精品解析：云南大理州祥云县第一中学2025-2026学年高三年级下学期期中考试语文试卷

云南大理州祥云县第一中学2025-2026学年高三年级下学期期中考试语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，“国风热”的兴起让传统文化重新回归大众视野，传统文化逐渐成为人们日常生活中的“新潮流”。国风服饰和美妆等率先在消费层面打开了“传统文化+时尚风潮”的流量池；多个文化旅游景区举办的“游客背古诗，景区送门票”等活动，广受游客欢迎；“围炉煮茶”“穿汉服游古城”和八段锦公益健身课等更是成为年轻人追逐的国风生活方式。加强传统文化与人民生活的深度联结，让传统文化真正能够为人民所需、所用、所享，对赓续中华优秀传统文化意义重大。 透视当下的“国风热”现象，有两个转变值得关注：其一，“国风热”已从最初由商业驱动的消费活动向由文化驱动的民族认同转变，人们甚至将传统文化巧妙地转换为新潮的日常生活方式，进一步促进了传统与现代的交互融合；其二，在“国风热”带动下，公众不再是传统文化被动的接受者与聆听者，而成为主动的传播者与实践者。公众从宏观的文化认同中建构起一种微观的自我认同。换言之，“百姓搭台，文化唱戏”开始成为“国风热”的显学，同时也开启了一条以实际生活需求为导向的传统文化认同之路。 “国风热”折射出的国民心理、时代契机和未来趋势，值得深入探讨。 首先，“国风热”体现了人们从“消费外求”到“文化内求”的心理需求转变。随着全球化不断深入，舶来的消费品等逐渐走进国人日常生活，“消费外求”曾一度被视为新潮的象征。近年来，随着我国综合实力不断提升，百姓的文化自信心不断增强，人们对新潮的期待目光开始由外转内，“文化内求”日趋强烈，即人们愈发希望被遮蔽在现代生活之下的传统文化重新被照见。不仅如此，社会的高速运转对现代人在时间感知和精神状态等方面的“挤压”，让传统文化中所包蕴的“慢生活”和“慢美学”等特质，在当下更显弥足珍贵。人们对传统文化的期待，已不满足于对其在物质和符号等层面的单一呈现形式，能够以“新潮”的方式，让传统文化重新融入日常生活，才是国风的真正魅力所在。 其次，数字传播打破国风圈层壁垒，赋能传统文化新表达。喜好国风并非近来之事，汉服圈是其典型代表。其爱好者往往因有着共同的趣缘而相聚，具有极强的圈层属性。然而，随着数字时代的到来，多点式、透明化和即时性的传播样态打破了以往的信息、趣缘及主体壁垒，同时也赋予了其他主体对国风中蕴含的传统文化内涵以更多解释、参与和实践的热情。 最后，“国风热”之所以能让传统文化成为现代生活“新潮流”，并将多元主体吸纳进传统文化的传承与传播行列中来，实则呼应了人们对传统文化认同取向的更新。相较于以往单向度的、涉及少部分人群的传统文化知识传递，人们更希望能从自身情感需求和实际生活需要出发，在汲取传统文化所蕴含的精神养分的同时，也能寻找到令自身、传统文化与日常生活深度联结的精神纽带。而这种认同取向的更新，恰恰是让国风在过去、现在甚至是未来，能够持续“火”“热”的文化底色。 总之，“国风热”不仅体现了人们对中华优秀传统文化的自觉挖掘和主动阐发，而且也推动了传统文化与当代文化相协调的进程。因此，只有调动更多人参与国风传播的主动性，让人人都有可能成为传统文化的展演者，才能让传统文化与现代生活持续并行；只有激发更多人参与传统文化传承实践的积极性，让人人都能成为传统文化的代言人，才能让传统文化真正“活起来”。 （摘编自梁思璇、曾一果《传统文化何以成为现代生活“新潮流”？》） 材料二： “传统文化原来这么潮！”近年来，这样的感叹越来越多。年轻人穿汉服，复刻古代饮食，以古典民族乐器演奏时下流行歌曲，用3D引擎等工具复原长安城……种种新时尚，显示出中华优秀传统文化的深厚内涵与时代活力。中华优秀传统文化广受年轻人喜爱，因其符合他们的审美需求和价值观。一方面，他们对于优秀传统文化的热爱与文化自信紧密相连，希望借助数字时代的多样渠道，亲近和感受古典文化的魅力。另一方面，中华优秀传统文化也成为年轻一代表达态度和个性的方式。 年轻一代将现代元素融入中华优秀传统文化的创作和传播中，不仅给优秀传统文化的表达带来了崭新面貌，也为文化传播注入了新的灵感与活力。互联网平台为文化创意提供了广阔舞台。年轻人是优质内容的生产者。一方面，从细致入微的缂丝制作教程到惊艳的汉服变装，他们通过社交媒体、视频分享网站和在线音乐平台等，将优秀传统文化主题的作品展示给更多人。另一方面，平台不仅是信息分享的场所，更是充满互动和情感共鸣的文化社区。社区化的互动机制，也为年轻人的创作热情注入了强大动力。 青年人正日益成为中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要力量。当前，青年人也面临着文化内容创作专业性不足、深度欠缺等问题，迫切寻求专业性、系统性知识。我们欣喜地看到，越来越多的专业人士正身体力行地向年轻人传播民乐知识、古典诗词等，提升青年群体的文化认知。而这种“双向奔赴”，将进一步助推中华优秀传统文化走向更广阔的时代舞台。 （摘编自季芳芳《传统文化为何越来越“潮”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 近年来，“国风热”兴起，传统文化逐渐回归大众视野，成为日常生活中的“新潮流”，体现在服饰、美妆、旅游等多个方面。 B. 在“国风热”现象中，公众的角色发生转变，他们由过去的传统文化的接受者与聆听者，成了主动的传播者、实践者与示范者。 C. “国风热”体现了人们心理需求的转变，从追求外来的新潮消费品到更加注重内在的传统文化价值，寻求“慢生活”和“慢美学”。 D. 数字传播的发展打破了国风圈层的壁垒，使得更多主体能够参与解释、实践和传播传统文化，进一步推动了“国风热”的兴起。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “国风热”的兴起，反映了公众对传统文化的重新认识和评价，也是文化自信的一种体现。 B. 数字传播技术的发展，打破了传统文化的传播壁垒，让国风文化能被更多人所接受和喜爱。 C. 年轻人对传统文化的热爱，主要是因为他们希望通过复古的方式来表达自己的个性和态度。 D. 数字平台既为传统文化的传播提供了更广阔的空间，也为年轻人参与文化传承创造了机会。 3. 下列选项不属于材料中“国风热”现象的一项是（ ） A. 现代流行音乐中融入琵琶、二胡、唢呐等传统乐器，形成了独特的音乐风格。 B. 在网络平台上，古风歌曲和古风舞蹈视频受到众多年轻人的热烈追捧和模仿。 C. 一些融合书法、国画等古典元素与现代设计的文创产品，在市场上受到追捧。 D. 汉服爱好者们穿着各式汉服，佩戴古风饰品，参加各类文化活动和节日庆典。 4. “国风热”对传统文化的传承与发展有哪些影响？请简要概括说明。 5. 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，请结合材料分析传统文化在现代社会中越来越受欢迎并呈现出“潮”流趋势的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 罗布泊往事 北国风 这些故事讲起来已经那么久远了，离今天竟已过去六十年。可是，无论它有多么久远，只要我还有记忆，还能回忆起往事，我就会永远怀着最美好的感情，去想起他们和怀念他们…… 一 让我先从“大皮靴伯伯”讲起吧。 大皮靴伯伯姓张，爸爸妈妈和部队里的叔叔们都称他为“张司令”。那是我刚来到罗布泊的时候。他来我家找爸爸谈事，看见我正坐在门口看连环画，就敞开他那大嗓门，笑着问：“嗬，这是从哪里来的小丫头啊？在看什么书啊？” 我把书翻过来给他看，他大声念着：“《小马倌和大皮靴叔叔》，这个故事我知道。好好看，小春，将来准会有出息！” “你是谁？” “我嘛，我也是一个‘大皮靴叔叔’，你看——”他故意逗我，抬起一条腿让我看，他脚上真的也蹬着黑皮靴，“你以后就叫我大皮靴伯伯，好不好？” 那年夏季，大皮靴伯伯带领着一支队伍，进入罗布泊沙漠地区。第二年开春，数万人的核试验基地建设大军浩浩荡荡开进了罗布泊，在孔雀河畔的马兰扎下了营盘。在那批年轻的技术人员之中，就有我的爸爸妈妈，而大皮靴伯伯就是基地的首任司令员。 那些官兵和技术人员，还有后来陆续来到核试验基地工作的人，被人们称为“马兰人”。他们的子女，就是“罗布泊的孩子”。 我很小的时候，妈妈回到苏北老家，把我从外婆家接到了马兰。从此，我也成了“罗布泊的孩子”。 二 红山，是一片狭长而开阔的山谷。我第一次见到爸爸就是在这里，还得到了“老虎叔叔”为我做的木头手枪。 爸爸是基地一个试验小组的组长，这个小组负责研制像罐头盒子一样的压力测量自记仪。他们小组还有一个任务，就是在原子弹爆炸后第一时间找到这个盒子。老虎叔叔名叫冯老虎，是被派来协助试验小组的工兵连连长。 每天天没亮，各试验小组的队员就带着仪器快速登上卡车。几辆大卡车，在渐渐转亮的晨光里驶出红山营房，开向试验场。 “爆！”老虎叔叔果断启动装置按钮。“轰”的一声巨响后，爸爸和队员们迫不及待跑上前去查看试验效果。 爸爸说，每次进行爆破试验，他的军装都会湿得透透的。 我听大皮靴伯伯说，爸爸参加了全部试验。 爸爸告诉我：“我们搞原子弹试验的终极目的，就是不使用它。” 大皮靴伯伯也说：“我们要拥有原子弹，不是为了战争，而是为了和平。” 那时我虽然不懂，却把这两句话刻在了心里。 一天，卡车又载着队员们驶进了大山深处。驶到一座无名山山脚下，大卡车被手持指挥旗的哨兵拦住了。 爸爸望了望远处的山顶，问道：“怎么了？” “又遭遇哑炮了，冯连长正带着人排查呢！”哨兵把望远镜递过来，说，“还剩最后两颗。” 爸爸接过望远镜朝山顶望去——山顶上，老虎叔叔穿着红色背心，正带着两名战士紧张排查着。 老虎叔叔看到了山下的车，扬起双手挥舞着喊道：“等一会儿，很快就能上来了！” 爸爸赶紧挥动手臂，大声叮嘱道：“冯连长，不要着急，注意安全啊！” 山顶上，老虎叔叔让两名战士去山崖隐蔽处，自己慢慢移向哑炮，然后小心伏下身子，趴在地上，拿出探测针、钳子之类的工具，开始紧张作业…… 第一颗哑炮被老虎叔叔成功排除。他拿起水壶仰头喝了一口，擦了擦嘴后，又轻轻卧倒，开始排第二颗…… 突然，爸爸的神色变得紧张起来，拿着望远镜的手也开始颤抖：“糟糕！好像是引信在冒烟……” 话音未落，只听一声闷响，在老虎叔叔卧倒的地方，沙石尘土冲天而起。在扬起的沙土中，还飘散着红色的碎布…… “冯连长——”队员和战友们大喊着，朝着山顶冲去…… 后来，战士们采来红柳枝和马兰花，编成了朴素的花环，把它放在老虎叔叔倒下的那个被烧焦的树桩前。群山低首呜咽，战友们的身影像塑像一般矗立在无名山巅。 三 罗布泊的冬天，比内地许多地方都来得更早。一九六四年的深秋，离大皮靴伯伯他们憧憬着的庄重时刻，越来越近了。罗布泊荒原上，已经飘起了第一场雪…… 爸爸给我描述过当时的情景： 十月十六日那天，在辽阔的大漠上，所有人都在等待着，等待着那惊天动地的一声巨响……在一个隐蔽处，爸爸和他的小组成员已经穿好了防护服，戴上了防护面具。爸爸一边检查装备，一边叮嘱着：“这些‘罐头盒’凝聚着我们多年来的心血，我们务必在第一时间，尽可能多取回相关数据。完成任务的同时，大家一定要注意防护！” 我知道，爸爸所说的“罐头盒”，就是压力测量自记仪，可以在原子弹爆炸时自动记录下相关数据。 离起爆的“零点”时间只剩下最后半分钟了。爸爸说，那半分钟感觉过得特别慢。 突然，远处一道强烈闪光过后，隆隆的雷声震撼寰宇。一颗巨大的火球翻滚着升上高空，不断向外膨胀，渐渐形成拔地而起的巨大蘑菇状云朵…… 在往后的时光里，妈妈常跟我描述起那个场景：“我们看着蘑菇云，都忘了呼吸。突然，人群里迸发出一声带着哭腔的欢呼……每个人都笑着，欢呼着，流着泪。那场景啊，我一辈子也忘不了。” 同一时间，在几公里之外的沙漠上，负责收集数据的爸爸和他的队员们，正向着一个个测试点飞驰而去…… 在现场指挥的领导们正焦急地等待着，一位还来不及脱下白色防护服的人赶了过来。“有了！我们有数据了！冲击波的数据已拿到。记录的波形和计算的数据可以证明，这次爆炸是核爆炸！” 原来，爸爸和他的项目组，已经顺利从测试点取回了一个自记仪，并判读出了确切数据。 那天，当压力测量自记仪项目组成员们褪下被汗水浸湿的防护面具和防护服时，人们发现，为这次试验收集冲击波数据的，竟全是二十多岁的小伙子。大皮靴伯伯告诉我，我爸爸那年也只有二十六岁。 …… 罗布泊的故事还有很多很多，它们像潮水一般涌来，让我一时应接不暇，我摘下眼镜，望向窗外，一只白鸽正扑扇着翅膀，飞向远处湛蓝的天际。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”小时候离开苏北老家，跟随父母来到罗布泊生活，现在虽然已经年过六旬，但是对罗布泊的往事依然怀念不已。 B. “大皮靴伯伯”是马兰核试验基地的首任司令员，他对“我”很和蔼，在第一次看到“我”时，主动与“我”攀谈。 C. “又遭遇哑炮了”，哨兵的这句话说明“哑炮”的情况在当时常有发生，反映了人们在进行核试验的初期面临着诸多困难。 D. 父亲研制出了压力测量自记仪，用于监测核爆炸的相关数据，在每次核爆炸试验后，父亲都第一时间前去搜集相关数据。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文选取了马兰人生活工作的三个场景——日常生活的场景、核爆炸成功的场景和“我”回忆往事的场景，能较为全面地呈现马兰人的奋斗经历。 B. 本文从“我”的视角叙事，而“我”当时只是个孩子，文中很多关于核试验的情节是通过转述大皮靴伯伯、爸爸、妈妈的话来展开的。 C. 本文写老虎叔叔拆除哑炮时，用“伏”“趴”“卧”等动词，并用“慢慢”“轻轻”等词语加以修饰，从侧面表现出该项工作的危险程度。 D. 本文在第三部分的故事中，提到爸爸和项目组成员的年龄只有二十来岁，有意凸显青年人对祖国发展的巨大贡献，丰富了本文的主旨。 8. 本文结尾处“一只白鸽正扑扇着翅膀，飞向远处湛蓝的天际”有何表达效果？请简要分析。 9. 本文热情歌颂了马兰精神，请结合文本简要说明其内涵。 （三）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐【注】父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。” （节选自《说苑·政理》） 材料二： 郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻为政忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也。” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料三： 西门豹为邺令，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”……西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。从是以后，不敢复言为河伯娶妇。 （节选自《西门豹治邺》） 材料四： 故任德则有不可化者，任察则有不可周者，任刑则有不可服者。然则子贱之政无以正暴恶，子产之政无以周隐微，西门豹之政无以渐柔良，然而三人者能以治者，盖足以治小具而高乱世耳，使当尧舜之时所大治者，则岂足用哉？盖圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天下无欺者矣。 (节选自王安石《三不欺》) 【注】宓子贱的名。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大决所犯A伤人B必多C吾D不克E救也F不如G小决H使道 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恤，救济，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”的“恤”意义不同。 B. 药，把……当作良药，意动用法，与《谏太宗十思疏》中“想谗邪则思正身以黜恶”的“正”用法不同。 C. 以，因为，与《人皆有不忍人之心》中“足以保四海”的“以”意义相同。 D. 然则，既然这样，那么，与《六国论》中“然则诸侯之地有限”的“然则”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宓子贱治理单父，奉养老人，抚恤孤儿，并以孝悌教化百姓，但孔子反对，认为这只是“小节”“中节”。 B. 子产反对然明毁掉乡校的提议，认为防百姓议政如同“防川”，宜疏导不宜堵塞，应以民意修正政策。 C. 西门豹将大巫妪、三名弟子及三老投入河中，有效震慑廷掾等人，消除了为河伯娶妻的陋习。 D. 王安石认为宓子贱、子产、西门豹三人仅能治小邑，若治理尧舜时期的太平盛世，并不够用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我闻为政忠善以损怨，不闻作威以防怨。 （2）是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女。 14. 材料四中王安石对三人进行了评议，请概括他的观点并谈谈你的认识。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 乐天以愚相访沽酒致欢，因成七言聊以奉答 刘禹锡 少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄①。 蹴踏青云寻入仕，萧条白发且飞觞。 令征古事欢生雅，客唤闲人兴任狂。 犹胜独居荒草院，蝉声听尽到寒螀。 ［注］①颔亦黄：黄颔，下巴上仅有黄色细毛，形容年少。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以回忆切入，“醉酒旗下”生动再现了诗人少年时与友人畅快豪饮的过往，寄寓了其对青春往事的追忆。 B. 颔联用词精准，“蹴踏”摹写出锐意进取的昂扬姿态，富有力量，“飞觞”传递出推杯换盏的热闹气氛，画面感强。 C. 颈联描写宾主尽欢的酒宴场景，既展现主客独特的文人雅趣，也营造了恣意任性的意境，呼应标题“沽酒致欢”。 D. 尾联中“荒草”“蝉声”“寒螀”等意象渲染了萧条凄凉的氛围，以景结情，使诗歌在悲凉消沉的情感中收束。 16. 本诗是如何通过时空对照来寄寓诗人情感的？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中提出的“_______，_______”意指赏罚公允，与《出师表》中的“陟罚臧否，不宜异同”有异曲同工之妙。 （2）当代青年应该有远大的志向和顽强的毅力，肩挑重任，一往无前。正如孔子在《论语·泰伯篇》 中的“_______，_______”。 （3）自古以来，洞庭湖波澜壮阔的景象就常常受到文人的瞩目，宋代词人张孝祥曾写下《念奴 娇·过洞庭》一词，词中与下图内容相契合的名句，可以是“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在华南南部的边境线上，十万大山如一道蜿蜒170余公里的绿色屏障，一头扎进北部湾的碧波，一头牵起中越边境的密林。这座平均海拔超千米的山脉，不仅是3700毫米与1100毫米年降水量的天然分界线，更是锁住无数生命奇迹的“密码本”。 “樟原岭下野山茶，半是红花半白花。”——①历史上，山茶科植物（如山茶、油茶、茶树等）仅有红、白两色。1933年，②中国植物学家左景烈在十万大山南麓的防城县大莱乡发现了开金黄色花的一种野生山茶科植物。1965年，③著名植物学家胡先骕为其定下“金花茶”这一中文名，④填补了山茶花缺乏金黄色系的空白。⑤金花茶一经公布便轰动国际植物学界，⑥誉为“茶族皇后”。 在上思县城西南约36公里的十万大山北麓边缘，有一处十万大山国家森林公园，园里生长着一棵胸径达60厘米，树龄约360年的“龙袍树”，是公园的“镇园之宝”。“龙袍树”得名于其独特的树皮：老化后会块状脱落，在树干上留下酷似古代皇帝龙袍纹饰的花纹。它的学名是狭叶坡垒，属龙脑香科，是热带雨林的关键物种。狭叶坡垒生长极其缓慢，木材细密坚硬、耐腐蚀性极强，被称为“万年木”。在古代常被用于建造房屋大梁和造船龙骨。过度砍伐导致它在其他地区bīn临灭绝，而十万大山成了它最后的庇护所。1998年，狭叶坡垒被列为国家一级保护野生植物。经多年保护与繁育，其种群数量逐渐恢复，保护等级已下调为国家二级。这些身披“龙袍”的珍稀树木，既是自然界的guī宝，也是生态保护成效的生动例证。 十万大山是大自然亲手写下的独特篇章。守护这片秘境，从来不只是守护眼前绵延的绿意，更是守护生命演化长河中，那些历经亿万年沉淀、无法复刻的生存智慧结晶。 18. 请从修辞的角度对文中画波浪线的句子进行赏析。 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 给下列加点字注音，根据拼音写汉字。 （1）胸径（ ） （2）bīn临灭绝（ ） （3）庇护所（ ） （4）guī宝（ ） 21. 下列各项中的引号，与“密码本”的引号用法相同的一项是（ ） A. “樟原岭下野山茶，半是红花半白花。” B. “茶族皇后” C. “万年木” D. “龙袍” 22. 下列句子中的“属”与文中加点的“属”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这个故事纯属虚构。 B. 湟中县属青海省。 C. 他家是军属，却不要屯子里老百姓优待。 D. 我和我最好的朋友都属鼠。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 虽然前方拥堵，但你仍在最优路线上。 前方道路拥堵，正在为你重新规划路线。 以上导航软件中的两则出行提示引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南大理州祥云县第一中学2025-2026学年高三年级下学期期中考试语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，“国风热”的兴起让传统文化重新回归大众视野，传统文化逐渐成为人们日常生活中的“新潮流”。国风服饰和美妆等率先在消费层面打开了“传统文化+时尚风潮”的流量池；多个文化旅游景区举办的“游客背古诗，景区送门票”等活动，广受游客欢迎；“围炉煮茶”“穿汉服游古城”和八段锦公益健身课等更是成为年轻人追逐的国风生活方式。加强传统文化与人民生活的深度联结，让传统文化真正能够为人民所需、所用、所享，对赓续中华优秀传统文化意义重大。 透视当下的“国风热”现象，有两个转变值得关注：其一，“国风热”已从最初由商业驱动的消费活动向由文化驱动的民族认同转变，人们甚至将传统文化巧妙地转换为新潮的日常生活方式，进一步促进了传统与现代的交互融合；其二，在“国风热”带动下，公众不再是传统文化被动的接受者与聆听者，而成为主动的传播者与实践者。公众从宏观的文化认同中建构起一种微观的自我认同。换言之，“百姓搭台，文化唱戏”开始成为“国风热”的显学，同时也开启了一条以实际生活需求为导向的传统文化认同之路。 “国风热”折射出的国民心理、时代契机和未来趋势，值得深入探讨。 首先，“国风热”体现了人们从“消费外求”到“文化内求”的心理需求转变。随着全球化不断深入，舶来的消费品等逐渐走进国人日常生活，“消费外求”曾一度被视为新潮的象征。近年来，随着我国综合实力不断提升，百姓的文化自信心不断增强，人们对新潮的期待目光开始由外转内，“文化内求”日趋强烈，即人们愈发希望被遮蔽在现代生活之下的传统文化重新被照见。不仅如此，社会的高速运转对现代人在时间感知和精神状态等方面的“挤压”，让传统文化中所包蕴的“慢生活”和“慢美学”等特质，在当下更显弥足珍贵。人们对传统文化的期待，已不满足于对其在物质和符号等层面的单一呈现形式，能够以“新潮”的方式，让传统文化重新融入日常生活，才是国风的真正魅力所在。 其次，数字传播打破国风圈层壁垒，赋能传统文化新表达。喜好国风并非近来之事，汉服圈是其典型代表。其爱好者往往因有着共同的趣缘而相聚，具有极强的圈层属性。然而，随着数字时代的到来，多点式、透明化和即时性的传播样态打破了以往的信息、趣缘及主体壁垒，同时也赋予了其他主体对国风中蕴含的传统文化内涵以更多解释、参与和实践的热情。 最后，“国风热”之所以能让传统文化成为现代生活“新潮流”，并将多元主体吸纳进传统文化的传承与传播行列中来，实则呼应了人们对传统文化认同取向的更新。相较于以往单向度的、涉及少部分人群的传统文化知识传递，人们更希望能从自身情感需求和实际生活需要出发，在汲取传统文化所蕴含的精神养分的同时，也能寻找到令自身、传统文化与日常生活深度联结的精神纽带。而这种认同取向的更新，恰恰是让国风在过去、现在甚至是未来，能够持续“火”“热”的文化底色。 总之，“国风热”不仅体现了人们对中华优秀传统文化的自觉挖掘和主动阐发，而且也推动了传统文化与当代文化相协调的进程。因此，只有调动更多人参与国风传播的主动性，让人人都有可能成为传统文化的展演者，才能让传统文化与现代生活持续并行；只有激发更多人参与传统文化传承实践的积极性，让人人都能成为传统文化的代言人，才能让传统文化真正“活起来”。 （摘编自梁思璇、曾一果《传统文化何以成为现代生活“新潮流”？》） 材料二： “传统文化原来这么潮！”近年来，这样的感叹越来越多。年轻人穿汉服，复刻古代饮食，以古典民族乐器演奏时下流行歌曲，用3D引擎等工具复原长安城……种种新时尚，显示出中华优秀传统文化的深厚内涵与时代活力。中华优秀传统文化广受年轻人喜爱，因其符合他们的审美需求和价值观。一方面，他们对于优秀传统文化的热爱与文化自信紧密相连，希望借助数字时代的多样渠道，亲近和感受古典文化的魅力。另一方面，中华优秀传统文化也成为年轻一代表达态度和个性的方式。 年轻一代将现代元素融入中华优秀传统文化的创作和传播中，不仅给优秀传统文化的表达带来了崭新面貌，也为文化传播注入了新的灵感与活力。互联网平台为文化创意提供了广阔舞台。年轻人是优质内容的生产者。一方面，从细致入微的缂丝制作教程到惊艳的汉服变装，他们通过社交媒体、视频分享网站和在线音乐平台等，将优秀传统文化主题的作品展示给更多人。另一方面，平台不仅是信息分享的场所，更是充满互动和情感共鸣的文化社区。社区化的互动机制，也为年轻人的创作热情注入了强大动力。 青年人正日益成为中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要力量。当前，青年人也面临着文化内容创作专业性不足、深度欠缺等问题，迫切寻求专业性、系统性知识。我们欣喜地看到，越来越多的专业人士正身体力行地向年轻人传播民乐知识、古典诗词等，提升青年群体的文化认知。而这种“双向奔赴”，将进一步助推中华优秀传统文化走向更广阔的时代舞台。 （摘编自季芳芳《传统文化为何越来越“潮”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 近年来，“国风热”兴起，传统文化逐渐回归大众视野，成为日常生活中的“新潮流”，体现在服饰、美妆、旅游等多个方面。 B. 在“国风热”现象中，公众的角色发生转变，他们由过去的传统文化的接受者与聆听者，成了主动的传播者、实践者与示范者。 C. “国风热”体现了人们心理需求的转变，从追求外来的新潮消费品到更加注重内在的传统文化价值，寻求“慢生活”和“慢美学”。 D. 数字传播的发展打破了国风圈层的壁垒，使得更多主体能够参与解释、实践和传播传统文化，进一步推动了“国风热”的兴起。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “国风热”的兴起，反映了公众对传统文化的重新认识和评价，也是文化自信的一种体现。 B. 数字传播技术的发展，打破了传统文化的传播壁垒，让国风文化能被更多人所接受和喜爱。 C. 年轻人对传统文化的热爱，主要是因为他们希望通过复古的方式来表达自己的个性和态度。 D. 数字平台既为传统文化的传播提供了更广阔的空间，也为年轻人参与文化传承创造了机会。 3. 下列选项不属于材料中“国风热”现象的一项是（ ） A. 现代流行音乐中融入琵琶、二胡、唢呐等传统乐器，形成了独特的音乐风格。 B. 在网络平台上，古风歌曲和古风舞蹈视频受到众多年轻人的热烈追捧和模仿。 C. 一些融合书法、国画等古典元素与现代设计的文创产品，在市场上受到追捧。 D. 汉服爱好者们穿着各式汉服，佩戴古风饰品，参加各类文化活动和节日庆典。 4. “国风热”对传统文化的传承与发展有哪些影响？请简要概括说明。 5. 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，请结合材料分析传统文化在现代社会中越来越受欢迎并呈现出“潮”流趋势的原因。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①“国风热”以创新方式重燃了公众对传统文化的兴趣，拓宽了文化传承的群众基础。 ②“国风热”在传承传统文化的同时，结合现代审美进行创新，为传统文化注入了新的生命力。 ③借助现代传播技术，“国风热”使传统文化更广泛地触达各年龄层和群体，实现了跨代、跨地域的传播。 ④“国风热”彰显了传统文化的魅力，进而增强了民众对本民族文化的自豪感和认同感。 5. ①“国风热”的兴起让传统文化重回大众视野和日常生活。 ②国民文化自信心增强，开始重新审视和珍视本土传统文化。 ③数字传播技术的发展，使传统文化以更新潮的方式呈现，打破了传播壁垒。 ④年轻人通过传统文化表达个性和态度，符合其审美和价值观。 ⑤互联网平台为传统文化的创新表达和传播提供了广阔的空间和机会。 ⑥需求专业人士和创意产业的介入，提升了传统文化的认知度和吸引力。 【解析】 【导语】材料一探讨“国风热”的成因及对传统文化的影响，指出该现象反映了公众从“消费外求”到“文化内求”的心理转变，及数字传播的助力。材料二认为年轻人通过现代技术和平台为传统文化注入新活力，同时面临专业知识不足的问题。两则材料强调了“国风热”在激发文化认同和传播方面的积极作用，也指出了创新性转化和专业性提升的必要。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“主动的传播者、实践者与示范者”错误，无中生有，由材料一第二段“在‘国风热’带动下，公众不再是传统文化被动的接受者与聆听者，而成为主动的传播者与实践者”可知，“示范者”无中生有。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“主要是因为他们希望通过复古的方式来表达自己的个性和态度”错误，以偏概全，由材料二第一段“中华优秀传统文化广受年轻人喜爱，因其符合他们的审美需求和价值观。一方面，他们对于优秀传统文化的热爱与文化自信紧密相连，希望借助数字时代的多样渠道，亲近和感受古典文化的魅力。另一方面，中华优秀传统文化也成为年轻一代表达态度和个性的方式”，可见年轻人对传统文化的热爱原因之一是“希望通过复古的方式来表达自己的个性和态度”，“主要”说法错误。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 由材料一第一段“加强传统文化与人民生活的深度联结，让传统文化真正能够为人民所需、所用、所享”，最后一段“‘国风热’不仅体现了人们对中华优秀传统文化的自觉挖掘和主动阐发”，材料二第一段“年轻一代将现代元素融入中华优秀传统文化的创作和传播中”等内容，可概括“国风热”现象主要表现为：传统文化与日常生活的联结，人们对传统文化自觉挖掘、阐发和传播。 A只体现了现代流行音乐对传统乐器的融合与创新，没有体现材料中人们对传统文化的挖掘、阐发和传播，也没有体现传统文化与日常生活的联结，不属于“国风热”现象。BCD都突出了传统文化的复兴和时尚风潮的结合紧密相连，属于“国风热”现象的体现。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①首先，“国风热”激发了文化传承的热情。材料一中提到，“国风热”反映了人们对传统文化的重新关注和热爱。这种新潮流不仅体现在商业产品和消费活动中，更深层次地，它激发了大众对传统文化的兴趣和热爱，使得更多人愿意参与到文化传承的实践中来。 ②其次，“国风热”推动了文化创新。材料一中强调，“国风热”呼应了人们对传统文化认同取向的更新，它不仅仅是传统文化的简单重现。相反，“国风热”在挖掘和传承传统文化精髓的基础上，巧妙地结合现代审美和时尚元素，推出了众多富有创意的文化产品。这种创新性的结合，为传统文化注入了现代气息，推动了其现代化转型和发展。 ③再次，“国风热”拓宽了文化传播的渠道。材料二指出，互联网平台为文化创意提供了广阔舞台。同样，“国风热”借助数字传播等现代科技手段，极大地拓宽了传统文化的传播渠道。这些新渠道使得传统文化能够轻松触达年轻人群体，实现了跨代、跨地域的有效传播。 ④最后，“国风热”强化了民族文化自信。材料二中描述年轻人对优秀传统文化的热爱与文化自信紧密相连，这种热潮让人们重新审视和认识到传统文化的独特价值和深厚底蕴，从而更加珍视和自豪于本民族的文化遗产。这种自豪感和认同感进而转化为强烈的民族文化自信心，为传统文化的长远发展奠定了坚实基础。 根据以上分析，归纳概括整合即可。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的问题，并提出自己的见解的能力。 ①根据材料一第一段“‘国风热’的兴起让传统文化重新回归大众视野，传统文化逐渐成为人们日常生活中的‘新潮流’”可以看出，“国风热”的兴起让传统文化重回大众视野和日常生活。 ②根据材料一第四段“随着我国综合实力不断提升，百姓的文化自信心不断增强”可以看出，随着国家的强大，国民对本土文化的自信心逐渐增强，这使得人们开始更加珍视和推崇传统文化，从而推动了传统文化的流行。 ③材料一第五段提到“数字传播打破国风圈层壁垒，赋能传统文化新表达”，这表明数字传播技术的发展使得传统文化能够以更新潮、更吸引人的方式呈现，从而打破了传统文化的传播壁垒，吸引了更多人的关注和喜爱。 ④从材料二第一段“中华优秀传统文化也成为年轻一代表达态度和个性的方式”可以看出，年轻人倾向于通过传统文化来表达自己的个性和态度，这符合他们的审美需求和价值观，也是传统文化受欢迎的一个重要原因。 ⑤材料二第二段提到“互联网平台为文化创意提供了广阔舞台”，这说明互联网平台为传统文化的创新表达和传播提供了广阔的空间和机会，使得更多人能够接触到传统文化，进一步推动了传统文化的流行。 ⑥根据材料二第三段“越来越多的专业人士正身体力行地向年轻人传播民乐知识、古典诗词等，提升青年群体的文化认知”，可以看出专业人士和创意产业的介入不仅提升了传统文化的认知度，还为其注入了新的活力和创意，使得传统文化更加吸引人，这也是传统文化在现代社会中越来越受欢迎的一个重要原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 罗布泊往事 北国风 这些故事讲起来已经那么久远了，离今天竟已过去六十年。可是，无论它有多么久远，只要我还有记忆，还能回忆起往事，我就会永远怀着最美好的感情，去想起他们和怀念他们…… 一 让我先从“大皮靴伯伯”讲起吧。 大皮靴伯伯姓张，爸爸妈妈和部队里的叔叔们都称他为“张司令”。那是我刚来到罗布泊的时候。他来我家找爸爸谈事，看见我正坐在门口看连环画，就敞开他那大嗓门，笑着问：“嗬，这是从哪里来的小丫头啊？在看什么书啊？” 我把书翻过来给他看，他大声念着：“《小马倌和大皮靴叔叔》，这个故事我知道。好好看，小春，将来准会有出息！” “你是谁？” “我嘛，我也是一个‘大皮靴叔叔’，你看——”他故意逗我，抬起一条腿让我看，他脚上真的也蹬着黑皮靴，“你以后就叫我大皮靴伯伯，好不好？” 那年夏季，大皮靴伯伯带领着一支队伍，进入罗布泊沙漠地区。第二年开春，数万人的核试验基地建设大军浩浩荡荡开进了罗布泊，在孔雀河畔的马兰扎下了营盘。在那批年轻的技术人员之中，就有我的爸爸妈妈，而大皮靴伯伯就是基地的首任司令员。 那些官兵和技术人员，还有后来陆续来到核试验基地工作的人，被人们称为“马兰人”。他们的子女，就是“罗布泊的孩子”。 我很小的时候，妈妈回到苏北老家，把我从外婆家接到了马兰。从此，我也成了“罗布泊的孩子”。 二 红山，是一片狭长而开阔的山谷。我第一次见到爸爸就是在这里，还得到了“老虎叔叔”为我做的木头手枪。 爸爸是基地一个试验小组的组长，这个小组负责研制像罐头盒子一样的压力测量自记仪。他们小组还有一个任务，就是在原子弹爆炸后第一时间找到这个盒子。老虎叔叔名叫冯老虎，是被派来协助试验小组的工兵连连长。 每天天没亮，各试验小组的队员就带着仪器快速登上卡车。几辆大卡车，在渐渐转亮的晨光里驶出红山营房，开向试验场。 “爆！”老虎叔叔果断启动装置按钮。“轰”的一声巨响后，爸爸和队员们迫不及待跑上前去查看试验效果。 爸爸说，每次进行爆破试验，他的军装都会湿得透透的。 我听大皮靴伯伯说，爸爸参加了全部试验。 爸爸告诉我：“我们搞原子弹试验的终极目的，就是不使用它。” 大皮靴伯伯也说：“我们要拥有原子弹，不是为了战争，而是为了和平。” 那时我虽然不懂，却把这两句话刻在了心里。 一天，卡车又载着队员们驶进了大山深处。驶到一座无名山山脚下，大卡车被手持指挥旗的哨兵拦住了。 爸爸望了望远处的山顶，问道：“怎么了？” “又遭遇哑炮了，冯连长正带着人排查呢！”哨兵把望远镜递过来，说，“还剩最后两颗。” 爸爸接过望远镜朝山顶望去——山顶上，老虎叔叔穿着红色背心，正带着两名战士紧张排查着。 老虎叔叔看到了山下的车，扬起双手挥舞着喊道：“等一会儿，很快就能上来了！” 爸爸赶紧挥动手臂，大声叮嘱道：“冯连长，不要着急，注意安全啊！” 山顶上，老虎叔叔让两名战士去山崖隐蔽处，自己慢慢移向哑炮，然后小心伏下身子，趴在地上，拿出探测针、钳子之类的工具，开始紧张作业…… 第一颗哑炮被老虎叔叔成功排除。他拿起水壶仰头喝了一口，擦了擦嘴后，又轻轻卧倒，开始排第二颗…… 突然，爸爸的神色变得紧张起来，拿着望远镜的手也开始颤抖：“糟糕！好像是引信在冒烟……” 话音未落，只听一声闷响，在老虎叔叔卧倒的地方，沙石尘土冲天而起。在扬起的沙土中，还飘散着红色的碎布…… “冯连长——”队员和战友们大喊着，朝着山顶冲去…… 后来，战士们采来红柳枝和马兰花，编成了朴素的花环，把它放在老虎叔叔倒下的那个被烧焦的树桩前。群山低首呜咽，战友们的身影像塑像一般矗立在无名山巅。 三 罗布泊的冬天，比内地许多地方都来得更早。一九六四年的深秋，离大皮靴伯伯他们憧憬着的庄重时刻，越来越近了。罗布泊荒原上，已经飘起了第一场雪…… 爸爸给我描述过当时的情景： 十月十六日那天，在辽阔的大漠上，所有人都在等待着，等待着那惊天动地的一声巨响……在一个隐蔽处，爸爸和他的小组成员已经穿好了防护服，戴上了防护面具。爸爸一边检查装备，一边叮嘱着：“这些‘罐头盒’凝聚着我们多年来的心血，我们务必在第一时间，尽可能多取回相关数据。完成任务的同时，大家一定要注意防护！” 我知道，爸爸所说的“罐头盒”，就是压力测量自记仪，可以在原子弹爆炸时自动记录下相关数据。 离起爆的“零点”时间只剩下最后半分钟了。爸爸说，那半分钟感觉过得特别慢。 突然，远处一道强烈闪光过后，隆隆的雷声震撼寰宇。一颗巨大的火球翻滚着升上高空，不断向外膨胀，渐渐形成拔地而起的巨大蘑菇状云朵…… 在往后的时光里，妈妈常跟我描述起那个场景：“我们看着蘑菇云，都忘了呼吸。突然，人群里迸发出一声带着哭腔的欢呼……每个人都笑着，欢呼着，流着泪。那场景啊，我一辈子也忘不了。” 同一时间，在几公里之外的沙漠上，负责收集数据的爸爸和他的队员们，正向着一个个测试点飞驰而去…… 在现场指挥的领导们正焦急地等待着，一位还来不及脱下白色防护服的人赶了过来。“有了！我们有数据了！冲击波的数据已拿到。记录的波形和计算的数据可以证明，这次爆炸是核爆炸！” 原来，爸爸和他的项目组，已经顺利从测试点取回了一个自记仪，并判读出了确切数据。 那天，当压力测量自记仪项目组成员们褪下被汗水浸湿的防护面具和防护服时，人们发现，为这次试验收集冲击波数据的，竟全是二十多岁的小伙子。大皮靴伯伯告诉我，我爸爸那年也只有二十六岁。 …… 罗布泊的故事还有很多很多，它们像潮水一般涌来，让我一时应接不暇，我摘下眼镜，望向窗外，一只白鸽正扑扇着翅膀，飞向远处湛蓝的天际。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”小时候离开苏北老家，跟随父母来到罗布泊生活，现在虽然已经年过六旬，但是对罗布泊的往事依然怀念不已。 B. “大皮靴伯伯”是马兰核试验基地的首任司令员，他对“我”很和蔼，在第一次看到“我”时，主动与“我”攀谈。 C. “又遭遇哑炮了”，哨兵的这句话说明“哑炮”的情况在当时常有发生，反映了人们在进行核试验的初期面临着诸多困难。 D. 父亲研制出了压力测量自记仪，用于监测核爆炸的相关数据，在每次核爆炸试验后，父亲都第一时间前去搜集相关数据。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文选取了马兰人生活工作的三个场景——日常生活的场景、核爆炸成功的场景和“我”回忆往事的场景，能较为全面地呈现马兰人的奋斗经历。 B. 本文从“我”的视角叙事，而“我”当时只是个孩子，文中很多关于核试验的情节是通过转述大皮靴伯伯、爸爸、妈妈的话来展开的。 C. 本文写老虎叔叔拆除哑炮时，用“伏”“趴”“卧”等动词，并用“慢慢”“轻轻”等词语加以修饰，从侧面表现出该项工作的危险程度。 D. 本文在第三部分的故事中，提到爸爸和项目组成员的年龄只有二十来岁，有意凸显青年人对祖国发展的巨大贡献，丰富了本文的主旨。 8. 本文结尾处“一只白鸽正扑扇着翅膀，飞向远处湛蓝的天际”有何表达效果？请简要分析。 9. 本文热情歌颂了马兰精神，请结合文本简要说明其内涵。 【答案】6. D 7. A 8. ①把“我”的思绪从回忆拉回到现实中，使本文交织着回忆与现实，富有层次感。②这句话具有象征意义，白鸽象征着和平，表现出马兰人对国家和平的巨大贡献。 9. ①热爱祖国：爸爸、妈妈、大皮靴伯伯等人为了祖国的核事业来到了罗布泊沙漠进行核试验。②艰苦奋斗、无私奉献：罗布泊沙漠条件恶劣，爸爸工作时衣服常常都湿透了，老虎叔叔在工作中壮烈牺牲。③相互配合、大力协同：爸爸在科研中，得到了老虎叔叔等工兵的有力协助，他们相互配合，大力协同，共同奋斗，表现出了集体主义精神。④严谨的科学精神：爸爸和他的项目组成员在原子弹爆炸的第一时间，找到压力测量自记仪，搜集到相关数据，论证出原子弹爆炸成功，表现出了严谨的科学精神。 【解析】 【导语】这篇散文以“罗布泊孩子”的个人回忆切入，避开宏大叙事，选取大皮靴伯伯、冯老虎、作者父亲等平凡又伟岸的马兰人形象，以点带面还原了初代核试验工作者的奋斗岁月，将牺牲奉献、为国担当的马兰精神藏进温情往事，结尾白鸽意象留白余韵悠长，情感质朴动人。 【6题详解】 D.“父亲研制出了压力测量自记仪”“在每次核爆炸试验后”错，根据原文，压力测量自记仪是父亲带领试验小组研制出来的，文中只提到了一次核爆炸试验，选项说“每次核爆炸试验”也不准确，应当是“每次进行爆破试验”。 故选D。 【7题详解】 A.“‘我'回忆往事的场景”不属于马兰人生活工作的场景，本文选取的马兰人生活工作的三个场景应是日常生活的场景，日常工作的场景，核爆炸成功的场景。 故选A。 【8题详解】 先审题，题目问“表达效果”，要从结构、内容、象征、主题四个角度答题。 看位置：在文章结尾，作用是收束回忆，回到现实，让现实与回忆交织，结构更完整。 看意象：“白鸽”是经典象征，对应文中“为和平而搞核试验”，象征和平。 扣主题：用白鸽飞向蓝天，赞美马兰人用奉献守护国家和平，升华主旨，意境含蓄优美。 【9题详解】 先审题，要求概括“马兰精神”，需要从人物事迹里提炼品质，分点作答。 回到原文找人物行为：众人奔赴荒漠搞核试验，为国家强大——提炼爱国精神；环境艰苦、父亲湿透衣衫、老虎叔叔牺牲——提炼艰苦奋斗、无私奉献；科研组与工兵配合排险、取数据——提炼团结协作；第一时间找仪器、精准获取数据——提炼严谨科学精神。 （三）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐【注】父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。” （节选自《说苑·政理》） 材料二： 郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻为政忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也。” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料三： 西门豹为邺令，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”……西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。从是以后，不敢复言为河伯娶妇。 （节选自《西门豹治邺》） 材料四： 故任德则有不可化者，任察则有不可周者，任刑则有不可服者。然则子贱之政无以正暴恶，子产之政无以周隐微，西门豹之政无以渐柔良，然而三人者能以治者，盖足以治小具而高乱世耳，使当尧舜之时所大治者，则岂足用哉？盖圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天下无欺者矣。 (节选自王安石《三不欺》) 【注】宓子贱的名。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大决所犯A伤人B必多C吾D不克E救也F不如G小决H使道 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恤，救济，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”的“恤”意义不同。 B. 药，把……当作良药，意动用法，与《谏太宗十思疏》中“想谗邪则思正身以黜恶”的“正”用法不同。 C. 以，因为，与《人皆有不忍人之心》中“足以保四海”的“以”意义相同。 D. 然则，既然这样，那么，与《六国论》中“然则诸侯之地有限”的“然则”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宓子贱治理单父，奉养老人，抚恤孤儿，并以孝悌教化百姓，但孔子反对，认为这只是“小节”“中节”。 B. 子产反对然明毁掉乡校的提议，认为防百姓议政如同“防川”，宜疏导不宜堵塞，应以民意修正政策。 C. 西门豹将大巫妪、三名弟子及三老投入河中，有效震慑廷掾等人，消除了为河伯娶妻的陋习。 D. 王安石认为宓子贱、子产、西门豹三人仅能治小邑，若治理尧舜时期的太平盛世，并不够用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我闻为政忠善以损怨，不闻作威以防怨。 （2）是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女。 14. 材料四中王安石对三人进行了评议，请概括他的观点并谈谈你的认识。 【答案】10. ACF 11. C 12. A 13. （1）我听说过处理政事的时候要用忠诚和善良来减少怨恨，没听说过用威势来防止怨恨。 （2）这个女子不漂亮，麻烦大巫婆替我到河里去禀报河神，需要再找一个漂亮的女子。 14. 王安石用三人事例说明圣人“三不欺”的观点，即仁爱足以让百姓不忍心欺骗，智慧足以让百姓不能欺骗，政治手段足以让百姓不敢欺骗，从而达到天下无欺的目的。 认识：王安石以尧舜盛世的治世标准苛责前人略显理想化；“三不欺”理论强调仁、智、政并治，对现代理政有借鉴价值。 【解析】 【导语】这四则材料展现了先秦至宋代不同政治治理理念的演变。宓子贱以孝悌教化治民，孔子认为仅属“小节”，需更高境界；子产主张开放言路，以民意修正政策，体现疏导式治理；西门豹用雷霆手段破除迷信，凸显法治与威慑；王安石评议三人仅能治乱世小邑，强调圣人需“仁、智、政”兼备，方达“天下无欺”的大治。四则材料层层递进，反映从具体施政到理想政治的思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的，不如开个小口导流。 “大决所犯”，偏正短语作主语，单独成句表强调，在A处断开； “伤人必多”承接前文“大决所犯”的后果，独立成句，在C处断开； “吾不克救也”中“吾”为主语，“不克救”为谓语，“也”表停顿，单独成句，在F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。救济/顾念，忧虑。句意：抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。/士大夫们多数把不顾念国家大事、附和世俗，向众人献媚讨好当做好事。 B.正确。把……当作良药，意动用法/使……端正，使动用法。句意：不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。/担心有以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到使自身端正来斥退邪恶的人。 C.错误。因为/用来。句意：因为这个缘故，本地民穷财尽。/足够用来安定天下。 D.正确。都是“既然这样，那么”的意思。句意：既然这样，那么子贱的施政方式无法纠正暴虐邪恶之人。/既然这样，那么诸侯的土地是有限的。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“但孔子反对，认为这只是‘小节’‘中节’”错误，根据材料一“孔子曰：‘善，小节也，小民附矣，犹未足也’”可知，孔子肯定其做法，但认为其治理仅能惠及“小民”“中民”，尚未达到“大治”的境界。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，处理；“损”，减少；“威”，威势。 （2）“是”，这，这个；“好”，美丽、漂亮；“更”，再。 【14题详解】 本题考查学生探究文中思想观点的能力。 观点： 根据材料四“然则子贱之政无以正暴恶，子产之政无以周隐微，西门豹之政无以渐柔良”可知，王安石认为，宓子贱无法纠正凶暴邪恶者，子产无法周全隐秘细微之事，西门豹无法渐化温和善良者；三人仅适用于治理小邑、改善乱世，进而提出“圣人之政”的标准：以仁让百姓“不忍欺”，以智让百姓“不能欺”，以政让百姓“不敢欺”，最终实现天下无欺。 认识：王安石以尧舜盛世为标尺评议三人，虽凸显了“三不欺”的理想治政境界，但以极致标准苛责特定时代的治者，稍显理想化。不过，其“仁、智、政并治”的理念极具价值——既重道德教化，又重智慧施策与制度约束，对现代社会兼顾民生关怀、科学决策与规则治理，仍有重要的借鉴意义。 参考译文： 材料一： 孔子对宓子贱说：“你治理单父让众人高兴，告诉我你是靠什么做到这一步的。”子贱说：“我像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲，像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女，抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。”孔子说：“不错，但这只是小的善行，能使平民亲附，但还不够。”子贱又说：“我当作父亲一样对待的有三人，当作兄长一样对待的有五人，所结交的朋友有十一人。”孔子说：“当作父亲一样对待的有三人，能够用来教育人们尽孝道了；当作兄长一样对待的有五人，能够用来教育人们敬爱兄长了；结交朋友十一人，能够以此教育人们互相学习了。这些是中等的善行，中等阶层的人会亲附，但是还不够。” 材料二： 郑国人游览乡校，议论执政者施政措施的好坏。然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师，为什么要毁掉它呢？我听说过处理政事的时候要用忠诚和善良来减少怨恨，没听说过用威势来防止怨恨。难道不会很快制止这些议论吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。” 材料三： 西门豹做邺县的县令，会集地方上年纪大的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。那些地方上年纪大的人说：“苦于给河神娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”……西门豹说：“叫河神的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆替我到河里去禀报河神，需要再找一个漂亮的女子。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她？”又把她的一个弟子抛到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或乡豪里长去催促他们。这些人都吓得在地上叩头，把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。从此以后，不敢再提为河伯娶亲的事了。 材料四： 所以，依靠恩德治理，会有难以感化的人；依靠明察治理，会有难以周全顾及的地方；依靠刑罚治理，会有难以让人心服口服的人。既然这样，子贱的施政方式无法纠正暴虐邪恶之人，子产的施政方式无法周全地察觉隐秘细微之事，西门豹的施政方式无法逐渐感化善良之人。然而这三人能够治理好(他们的地方)，大概是因为他们的方法足以治理小的地方、在乱世中取得一定成效罢了。如果让他们在尧舜那样的时代，去治理需要大治的局面，那又怎么足够用呢？大概圣人的施政理念是：仁爱足以让百姓不忍心欺骗，智慧足以让百姓不能欺骗，政治手段足以让百姓不敢欺骗，这样天下就没有人会欺骗了。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 乐天以愚相访沽酒致欢，因成七言聊以奉答 刘禹锡 少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄①。 蹴踏青云寻入仕，萧条白发且飞觞。 令征古事欢生雅，客唤闲人兴任狂。 犹胜独居荒草院，蝉声听尽到寒螀。 ［注］①颔亦黄：黄颔，下巴上仅有黄色细毛，形容年少。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以回忆切入，“醉酒旗下”生动再现了诗人少年时与友人畅快豪饮的过往，寄寓了其对青春往事的追忆。 B. 颔联用词精准，“蹴踏”摹写出锐意进取的昂扬姿态，富有力量，“飞觞”传递出推杯换盏的热闹气氛，画面感强。 C. 颈联描写宾主尽欢的酒宴场景，既展现主客独特的文人雅趣，也营造了恣意任性的意境，呼应标题“沽酒致欢”。 D. 尾联中“荒草”“蝉声”“寒螀”等意象渲染了萧条凄凉的氛围，以景结情，使诗歌在悲凉消沉的情感中收束。 16. 本诗是如何通过时空对照来寄寓诗人情感的？请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①时间对照：少年时“醉酒旗下”“蹴踏青云”的意气风发，与如今“萧条白发”“飞觞”的暮年状态形成对照，抒发时光流逝的感慨；②空间对照：少年时追求仕途的“青云”之路，与如今“独居荒草院”的闲居生活形成对照，体现从仕途进取到寄情闲雅的心境转变，暗含旷达情怀。 【解析】 【导语】刘禹锡此诗以酒为媒，通过时空对比展现人生况味。首联追忆少年豪饮，颔联转写仕途奔波与当下欢聚，颈联铺陈雅集之乐，尾联以独居荒院的想象反衬眼前欢宴。全诗在青春与白发、进取与萧疏、热闹与孤寂的多重对照中，透露出诗人对人生际遇的豁达与对友情的珍视，笔调洒脱中暗含沧桑。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“渲染了萧条凄凉的氛围”“使诗歌在悲凉消沉的情感中收束”错，尾联虽有“荒草院”“蝉声”等意象，但结合全诗“欢生雅”“兴任狂”可知，诗人并非悲凉消沉，而是在暮年与友人欢饮中流露旷达之情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和情感的能力。 ①时间维度的对照：诗人以“少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄”追忆年少时光，那时与同伴醉酒纵乐、意气风发，满怀“蹴踏青云寻入仕”的仕途壮志；再落笔当下“萧条白发且飞觞”的暮年境况，白发萧疏只能借酒遣怀。昔日的豪情壮志与如今的闲散迟暮形成鲜明时间对照，寄寓对时光飞逝、壮志未酬的深沉感慨。 ②空间维度的对照：少年时心向“青云”，以“青云”代指仕途高位，满是积极入世的进取之心；而今却身处“荒草院”，听“蝉声”“寒螀”，与昔日的官场热闹形成空间对照。诗人又以当下“令征古事欢生雅，客唤闲人兴任狂”的雅聚之乐，对比“独居荒草院”的孤寂，在空间的转换中，寄寓从仕途失意到借友朋之乐排遣愁绪的旷达心境，暗含复杂的人生况味。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中提出的“_______，_______”意指赏罚公允，与《出师表》中的“陟罚臧否，不宜异同”有异曲同工之妙。 （2）当代青年应该有远大的志向和顽强的毅力，肩挑重任，一往无前。正如孔子在《论语·泰伯篇》 中的“_______，_______”。 （3）自古以来，洞庭湖波澜壮阔的景象就常常受到文人的瞩目，宋代词人张孝祥曾写下《念奴 娇·过洞庭》一词，词中与下图内容相契合的名句，可以是“_______，_______”。 【答案】 ①. 恩所加则思无因喜以谬赏 ②. 罚所及则思无因怒而滥刑 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“谬”“滥”“弘”“顷”“扁”“叶”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在华南南部的边境线上，十万大山如一道蜿蜒170余公里的绿色屏障，一头扎进北部湾的碧波，一头牵起中越边境的密林。这座平均海拔超千米的山脉，不仅是3700毫米与1100毫米年降水量的天然分界线，更是锁住无数生命奇迹的“密码本”。 “樟原岭下野山茶，半是红花半白花。”——①历史上，山茶科植物（如山茶、油茶、茶树等）仅有红、白两色。1933年，②中国植物学家左景烈在十万大山南麓的防城县大莱乡发现了开金黄色花的一种野生山茶科植物。1965年，③著名植物学家胡先骕为其定下“金花茶”这一中文名，④填补了山茶花缺乏金黄色系的空白。⑤金花茶一经公布便轰动国际植物学界，⑥誉为“茶族皇后”。 在上思县城西南约36公里的十万大山北麓边缘，有一处十万大山国家森林公园，园里生长着一棵胸径达60厘米，树龄约360年的“龙袍树”，是公园的“镇园之宝”。“龙袍树”得名于其独特的树皮：老化后会块状脱落，在树干上留下酷似古代皇帝龙袍纹饰的花纹。它的学名是狭叶坡垒，属龙脑香科，是热带雨林的关键物种。狭叶坡垒生长极其缓慢，木材细密坚硬、耐腐蚀性极强，被称为“万年木”。在古代常被用于建造房屋大梁和造船龙骨。过度砍伐导致它在其他地区bīn临灭绝，而十万大山成了它最后的庇护所。1998年，狭叶坡垒被列为国家一级保护野生植物。经多年保护与繁育，其种群数量逐渐恢复，保护等级已下调为国家二级。这些身披“龙袍”的珍稀树木，既是自然界的guī宝，也是生态保护成效的生动例证。 十万大山是大自然亲手写下的独特篇章。守护这片秘境，从来不只是守护眼前绵延的绿意，更是守护生命演化长河中，那些历经亿万年沉淀、无法复刻的生存智慧结晶。 18. 请从修辞的角度对文中画波浪线的句子进行赏析。 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 给下列加点字注音，根据拼音写汉字。 （1）胸径（ ） （2）bīn临灭绝（ ） （3）庇护所（ ） （4）guī宝（ ） 21. 下列各项中的引号，与“密码本”的引号用法相同的一项是（ ） A. “樟原岭下野山茶，半是红花半白花。” B. “茶族皇后” C. “万年木” D. “龙袍” 22. 下列句子中的“属”与文中加点的“属”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这个故事纯属虚构。 B. 湟中县属青海省。 C. 他家是军属，却不要屯子里老百姓优待。 D. 我和我最好的朋友都属鼠。 【答案】18. ①比喻：将十万大山比喻成绿色屏障，生动形象地体现了十万大山植被茂密的特点以及其守护作用。 ②拟人：“扎进”“牵起”两个动词将十万大山拟人化，赋予十万大山与北部湾和中越边境密林的连接以动态感，富有感染力。 19. ②句，中国植物学家左景烈在十万大山南麓的防城县大莱乡发现了一种开金黄色花的野生山茶科植物。 ⑥句，被誉为“茶族皇后” 20. ①. jìng ②. 濒 ③. bì ④. 瑰 21. D 22. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析修辞手法及表达效果的能力。 ①“如一道蜿蜒170余公里的绿色屏障”使用比喻修辞，“屏障”既体现植被茂密的外观特征，又体现其分隔降水、守护边境生态的作用，使山脉的地理功能与形态特点更直观可感。 ②“扎进”“牵起”赋予山脉人的动作，是拟人修辞，“扎进”体现山脉与北部湾碧波的紧密衔接，“牵起”凸显与中越边境密林的连贯，让静态的山脉呈现出鲜活的连接感，增强语言的感染力与画面张力。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句“发现了开金黄色花的一种野生山茶科植物”语序不当，多重定语修饰名词，定语的顺序一般数量词放在动词前面，“开金黄色花的”是动词性短语，“一种”是数量词，应将“一种”放在“开金黄色花的”的前面。 ⑥句“誉为‘茶族皇后’”成分残缺，原句主语“金花茶”与“誉为”构成被动关系，应在“誉为”前加“被”。 【20题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 （1）“径”读jìng，“胸径”指树干的直径。 （2）“濒”部首为“氵”，意为“临近、接近”。 （3）“庇”读bì，意为“保护、遮蔽”。 （4）“瑰”部首为“王”，指珍贵的宝物。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “密码本”的引号表示特殊含义。 A.表直接引用。 B.表特定称谓。 C.表特定称谓。 D.表特殊含义。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生辨析词语语境义的能力。 文中加点的“属”表示隶属、属于。 A.是。 B.隶属、属于。 C.家属。 D.用十二属相记生年。 故选B。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 虽然前方拥堵，但你仍在最优路线上。 前方道路拥堵，正在为你重新规划路线。 以上导航软件中的两则出行提示引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守路不固执，变通不迷向 “虽然前方拥堵，但你仍在最优路线上”“前方道路拥堵，正在为你重新规划路线”，这两句导航提示，道尽人生行路的智慧。人生旅途从无一路坦途，拥堵是常态，而坚守既定方向与适时调整路线，正是破局的关键。坚守初心不轻易改道，懂得变通不困于绝境，二者相融，方能穿越困顿，行稳致远。 坚守最优路线，是困境中锚定初心的定力，是不慌不忙的笃定。所谓最优路线，本是深思熟虑后的选择，即便暂时拥堵，也绝非无路可走。这份坚守，不是盲目硬扛，而是坚信方向正确，沉下心静待转机、积蓄力量。漫画家蔡志忠深耕国学漫画，曾遭遇行业冷清、无人认可的“拥堵”，却未放弃心中创作方向，闭关数年潜心打磨，始终坚守用漫画传承文化的初心，终在坚守中迎来属于自己的高光时刻。正如古人所言“心有定向，万物不扰”，面对一时阻滞，守好心中正道，不浮躁、不放弃，便是穿越困境的底气。 适时重新规划，是变局中灵活破局的智慧，是审时度势的清醒。重新规划从不是背弃初心，而是避开死局、换条路奔赴终点的明智之举。死守拥堵旧路，只会白白耗费心力，懂得调整路径，方能更快前行。董宇辉早年坚守讲台教书育人，却遇职业发展瓶颈，前路看似拥堵难行，他未曾固执死守，而是转战直播间，重新规划人生路径，却始终坚守传递知识、温暖他人的初心，最终走出全新人生道路。变通是换方法，不是换目标，是绕开障碍，不是放弃初心，这是直面困境的通透与果敢。 坚守与变通，从来不是对立，而是相辅相成的人生哲学。无坚守的变通，是随波逐流，终将迷失方向；无变通的坚守，是顽固不化，只会困于僵局。徒步行者雷殿生，始终坚守走遍中国山河的初心，这是他不变的最优路线；而面对荒漠、险境等重重拥堵，他不断调整行程、优化方案，以变通之法突破重重阻碍，终完成壮举。人生亦是如此，既要有“咬定青山不放松”的坚守，也要有“柳暗花明又一村”的变通。 前路拥堵，不必焦虑，更不必盲从。守住初心，不迷失；适时变通，不困顿。以定力守正确方向，以智慧破眼前困境，坚守而不固执，变通而不盲从，方能穿越人生所有拥堵，奔赴属于自己的辽阔通途。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 这组导航提示语，以日常出行为喻，精准触及人生选择与境遇的核心矛盾。“拥堵”并非指向路径错误，而是客观存在的阻碍、暂时的困顿或效率的瓶颈，它隐喻着我们在追梦、成长、事业途中必然遭遇的挫折与停滞。而“最优路线”是对当下选择的理性定性，代表方向的正确性、初心的纯粹性与长远的价值性，传递出身处困境但根基稳固的底气。另一则提示“重新规划路线”，则是对僵局的破局智慧，它不是对初心的背弃，而是在原有路径无法高效通行时，以务实态度调整方法、转换路径，是为了更好地抵达目标的灵活调整。 两则提示本质是一套辩证的生存逻辑：既要有笃定方向、坚守初心的定力，不因一时阻碍乱了阵脚；也要有审时度势、灵活变通的清醒，不困于一条路的执念。写作需围绕这一辩证关系展开，跳出“出行”的表层场景，深入到人生态度、价值选择与成长策略的深层思考。写作核心要求紧扣材料内在矛盾，围绕“拥堵（困境）—最优路线（坚守）—重新规划（变通）”展开辩证分析，不能单一侧重“坚守”或“变通”，需体现二者的统一与转化。 行文可采用“总—分—总”的结构，开篇由导航提示自然引入，提出中心论点——以坚守定向，以变通破局，走好人生之路。分论部分第一层论证“坚守最优路线”的重要性，结合人物坚守初心、攻坚克难的事例，论证身处困境时坚定方向、不浮躁盲从的价值；第二层论证“重新规划路线”的必要性，通过个人转型、社会变革等实例，阐述变通是打破僵局、高效前行的智慧；第三层进行辩证升华，明确坚守是变通的前提，变通是坚守的补充，二者是实现目标的双重路径。结尾部分回归青年身份，联系时代责任，总结坚守与变通的辩证意义，发出兼具温度与力量的呼吁，让文章主旨更鲜明、立意更深远。 立意： 1.守正与变通，共赴人生坦途。 2.既要坚守正确方向，又要懂得适时变通 3.直面困境，守定初心；审时度势，灵活应变。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $