24 愚公移山：文言文中的寓言特点、文言文中的寓言寓意（讲义）语文新教材统编版八年级上册

本讲义聚焦《愚公移山》中文言文的寓言特点与寓意这一核心知识点，依据课标“理解浅易文言文”要求和单元导语“整体感知、疏通文意”目标，搭建从文本梳理（如移山事件、人物对比）到手法分析（借事说理、对比夸张）再到寓意提炼（持之以恒、人定胜天）的学习支架。 资料特色在于紧扣文化自信与思维能力培养，通过《列子》寓言拓展（如“歧路亡羊”）增强文化认同，设计对比阅读题（如《愚公移山》与《蜀之鄙有二僧》）提升分析能力。提供答题术语与思路示例，课中辅助教师高效授课，课后助力学生通过随学随练查漏补缺，强化文言阅读与表达素养。

第六单元 跟着课文学阅读系列 24 愚公移山（讲义） 课标要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”。 单元导语 部编本语文教材八年级上册第六单元单元导语要求“要在整体感知课文内容的基础上，理解作者的观点与感情，感受古人的智慧与胸襟，借助注释或工具书，疏通文意；反复诵读，理清文章的脉络层次，注意积累常见文言词语和名言警句”。 学习重难点 ※重难点1 文言文中的寓言特点 ※重难点2 文言文中的寓言寓意 考点文言文中的寓言特点 《愚公移山》语言相对浅易且注释完备，便于学生借助工具书疏通文意，落实基础积累；借移山故事寄托“持之以恒”的深刻哲理，能引导学生感知寓言“借事说理”的核心特征；愚公形象与智叟对比鲜明，便于学生通过诵读理清脉络，理解作者观点，感悟古人以寓言传递智慧的创作意图，同时积累“寒暑易节”“无穷匮也”等经典文言表达，实现语言运用与思想感悟的双重目标。 （一）常见考查形式 1.寓意概括题 “这则寓言告诉我们什么道理？”“作者借故事讽刺/赞扬了什么？” 2.写作手法分析题 提问方式： “作者如何通过故事表达观点？”“分析寓言中对比/夸张手法的作用。” （二）答题思路 （三）教材预习1.寓意概括题 答题思路： 抓住核心事件（如“愚公坚持移山”）→分析人物行为结果（如“感动天帝成功”）→提炼普适道理（如“持之以恒可克服困难”）。 2.写作手法分析题 答题思路： 定位手法（如《愚公移山》中“愚公与智叟的对比”）→联系情节（智叟的短视 vs 愚公的坚定）→点明效果（突出主旨，增强说服力）。 ★关键要点： 1.紧扣“故事”与“寓意”的关联： 所有分析需回归文本细节（如愚公名言“子子孙孙无穷匮也”），避免空谈道理。 2.区分“表意”与“深意”： 表意（移山事件）→深意（人类改造自然的决心；信念的力量）。 3.结合传统文化内涵： 如《愚公移山》体现“天人合一”“人定胜天”的哲学观，可联系课标要求的“古人智慧与胸襟” 答题术语： 考查角度 核心术语 寓意本质 借事说理、托物寓意、讽喻现实 手法作用 夸张突显主旨、对比揭示矛盾、象征深化内涵 文本特征 故事简练而意蕴深远、人物形象高度典型化 价值定位 蕴含古人智慧、具有现实启示意义 示例答案（《愚公移山》）： 本文通过愚公移山的神话故事（虚构情节），运用愚公与智叟的对比（手法），夸张化展现“人力可胜天”的信念（特征），借事喻理（术语），揭示了持之以恒终能克服困难的生命哲理（寓意），体现了古人以寓言传递智慧的创作意图（文化内涵）。 《列子》中有许多大家耳熟能详的寓言，如“歧路亡羊”“詹何钓色”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。我几篇读一读，结合小学阶段所学的相关内容，进一步了解《列子》寓言的特点。 随学随练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 ▌对点练1-1 【25-26八年级上·河南周口·期末】阅读下面文字，回答问题。 【甲】 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 蜀之鄙有二僧 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 甲、乙两文都运用了对比的写作手法，请分别结合内容简要分析。 答题区域： ▌对点练1-2 【25-26七年级上·江苏苏州·期末】阅读下面文字，回答问题。 人虎说 [明]宋濂 ①莆田壶山下有路通海，贩鬻者由之。至正丁未春，民衣虎皮，锻利铁为爪牙，习其奋跃之态，绝类虎。乃出伏灌莽①中，使侦者缘木而视，有负囊②至者，则啸以为信。虎跃出，扼其吭，杀之。或裂其肉，如噬啮状；裂其囊，取物之尤③者，余则封如故，示人弗疑。人竞传壶山下有虎，不食人，唯吮其血，且神之。 ②已而，民偶出，其妇守岩穴。妇闻木上啸声急，意必有重货，乃蒙虎皮而搏之。妇人质脆柔，贩者得与抗。妇惧，逸去。贩者微见其蹠④，人也。归而谋诸邻，噪而逐之。抵穴，获金帛无数。民竟逃去。 ③呜呼！世之“人虎”，岂独民也哉！ （选自《宋文宪公全集》卷十七） 【注】①灌莽：木丛。②囊：口袋。③尤：最好的。④蹠（zhí）：脚掌。 文章结尾感叹：“呜呼！世之‘人虎’，岂独民也哉！”作者借这个寓言，想要告诉我们什么道理？ 答题区域： 考点文言文中的寓言寓意 《愚公移山》中愚公坚韧精神与智叟短视的对比，生动诠释了“持之以恒”“人定胜天”的哲理，结构利于剖析：清晰的矛盾冲突与神话结局，便于学生通过诵读梳理脉络，聚焦核心寓意。 （一）常见考查形式 1.直接问寓意 “这则寓言告诉我们什么道理？” / “作者借故事讽刺（或赞扬）了什么？” 2.分析形象内涵 “愚公/智叟的形象分别代表了哪类人？” / “XX人物的行为说明了什么？” 3.联系现实启示 “这则故事对现实生活有何指导意义？” / “你从中获得了哪些启示？” 4.比较评价观点 “你赞同XX的做法吗？为什么？” / “结合生活实际，谈谈对XX观点的看法。” （二）答题思路 1.梳理情节关键点 抓住核心事件（如“愚公坚持移山”）、人物言行（如“智叟嘲笑阻挠”）及结局（如“神助移山”）。 2.提炼对立矛盾 分析故事中的冲突（如“人力微薄”VS“信念坚定”），找到作者暗含的态度（如肯定愚公精神）。 3.抽象普适道理 将具体事件升华至人生、社会层面（如“持之以恒战胜困难”），避免复述情节。 ★关键要点： 1.紧扣文本：引用原文关键词（如“子子孙孙无穷匮”支撑“持久战”观点）。 2.分层表述：采用“道理+依据+现实意义”结构（例：赞扬愚公精神→引用寒暑易节→联系学习攻坚）。 3.术语精准：避免口语化，用“凸显”“彰显”“批判”“警示”等书面词。 答题术语： 类型 常用表达 寓意核心词 讽刺…/赞扬…/告诫…/揭示…/强调…（如“讽刺目光短浅”“赞扬坚定意志”） 道理表述 持之以恒/不畏艰难/人定胜天/积累的力量/团结协作/顺应自然规律/防微杜渐 现实关联 学习需坚持/环保要长远规划/改革需魄力（用“启示我们…”衔接现实） 人物象征 XX代表守旧者/实干家/空谈家/贪婪者（如“智叟象征固步自封的保守思想”） 示例答案（《愚公移山》）： 本文通过愚公不畏艰险移山的行为，赞扬了坚韧不拔的奋斗精神（道理），并以智叟的短视反衬其远见（手法）。启示我们：面对困难需坚定信念、持之以恒，终能创造奇迹（现实意义）。 （三）教材习题 二 这则寓言记叙了一件“改天换地”的事情，描写了两个对比鲜明的人物。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么，和同学讨论交流。 随学随练 ▌对点练2-1 【25-26八年级上·山东菏泽·期末】阅读下面文字，完成小题。 【甲】 愚公移山（节选） ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。  　　 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 【乙】 詹何钓鱼 詹何以独茧丝为纶①，芒②针为钩，荆篠③为竿，剖粒④为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流⑤之中，纶不绝，钩不伸，召问其故。詹何曰：“曾闻先大夫之言，蒲且子⑥之戈也，弱弓纤缴⑦，乘风振之，连双鸧⑧于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放⑨而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，投纶沉钩，手无轻重，犹尘埃聚沫⑩，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。” （选自《列子·汤问》） 【注】①纶：钓鱼的丝绳。②芒：谷头端细长而尖锐的刺。③荆篠（xiǎo）：楚国产的细竹。④剖粒：剖开的米粒。⑤汩流：湍急的河流。⑥蒲且子：古代善射者。⑦弱弓纤缴：拉力很小的弓，纤细的丝绳。缴，射鸟时系在箭上的丝绳。⑧连双鸧（cāng）：一箭连射两只黄鹂鸟。⑨放：通“仿”。⑩聚沫：聚拢的泡沫。 根据【甲】【乙】两文的内容，分别答出所叙之事和寄寓之理。 答题区域： ▌对点练2-2 【25-26八年级上·上海·期末】阅读下面文字，回答问题。 【甲】 愚公移山（节选） 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 【乙】 詹何钓鱼 詹何以独茧丝为纶①，芒②针为钩，荆葆③为竿，剖粒④为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流⑤之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：“曾闻先大夫之言，蒲且子之戈也，弱弓纤缴⑦，乘风振之，连双鸧⑧于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放⑨而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，惟鱼之念，投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹尘埃聚沫⑩，吞不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若是，则天下可运于一握，将亦奚难哉？” 王曰：“善。” （选自《列子·汤问》） [注释]①纶：钓鱼的丝绳。②芒：谷头端细长而尖锐的部分。③荆葆：楚国产的细竹。④剖粒：剖开的米粒。⑤汩流：湍急的河流。⑥蒲且子：古代善射者。⑦弱弓纤缴：拉力很小的弓，纤细的丝绳（缴：射鸟时系在箭上的丝绳）。⑧连双鸧（cāng）：一箭连射两只黄鹂鸟。⑨放：同“仿”，效仿。⑩聚沫：聚拢的泡沫。 根据【甲】【乙】两文的内容，完成填空。 篇目 所叙之事 寄寓之理 【甲】 ①________________ 克服困难必须下定决心，坚持不懈地奋斗。 【乙】 詹何用特殊的钓鱼方式，钓上了盈车之鱼。 ②________________ 答题区域： 基础通关 1.（25-26八年级上·河南开封·期末）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 ——《愚公移山》 【乙】 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。 ——《铁杵磨针》 两则故事都运用了对比手法，请分别举例说明，并分析其作用。 2.（25-26八年级上·广东茂名·期末）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪①之少子也。为人有大志，不修细节；然内孝谨居家常执勤苦不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子②、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？” （节选自《后汉书·班超传》） 【丙】 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首③，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨④。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。 （节选自《山海经·北山经》） 【注释】①彪：班彪。曾任徐县县令。②傅介子：西汉著名外交家。汉昭帝时，楼兰联合匈奴，杀汉史官，劫掠财务，他出使楼兰，于宴席中斩杀楼兰王。③文首：头上有花纹。④其鸣自詨（xiāo）：它的叫声像在呼唤自己的名字。詨，呼叫。 【甲】【乙】【丙】三篇选文内容虽有所不同，但带给我们共同的启示，请概述。 素养提升 1.（25-26八年级上·北京海淀·期末）阅读下面文字，完成小题。 愚公移山 ①太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。【甲】其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③【乙】河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （1）下面对文中【甲】【乙】两处画线句的理解，不正确的一项是（   ） A．妻子“献疑”是出于对愚公的关心和担忧，智叟的一“笑”一“止”则表现出对愚公移山行为的轻视和反对。 B．“君”表尊称，“汝”用于平辈间或上对下的称呼。妻的称呼表达了尊敬之意，智叟的称呼意在拉近和愚公的距离。 C．“且焉置土石”“其如土石何”，前为疑问句，后为反问句，尽管都关注土石处理问题，但语气不同，情感也不同。 D．“甚矣，汝之不惠”，智叟将“甚矣”二字前置，强调了愚公“不惠”程度之深，用倒装句突显了否定与不屑之情。 （2）根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 孔、墨，皆布衣①之士也，虑于天下，以为无若先王之术②者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰：“精而熟之，鬼③将告之。”非鬼告之也，精而熟之也。 （节选自《吕氏春秋·不苟论·博志》，有删改） 注：①［布衣］平民。②［先王之术］上古贤明君主的治国之道。③［鬼］指前文中提到的文王、周公旦，他们是礼乐治国的奠基人。 愚公苦于“出入之迂”的困境，要与家人“_____”。面对劳作的艰辛，_____；面对智叟的质疑，他慷慨陈词，不为所动。正是这种诚心诚意的行动，感动了天帝，成功移山。孔丘、墨翟因为____，日夜学之。传说中他们能向去世的文王、周公旦请教，在作者看来是因为其“精而熟之”而“非鬼告之”。《愚公移山》及上面的材料告诉人们一个共同的道理：_____。 2.（23-24八年级上·山东菏泽·期末）阅读下面文字，完成小题。 【甲】 愚公移山（节选） 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，因不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 选自《列子·汤问》 【乙】 詹何钓鱼 詹何以独茧丝为纶①，芒②针为钩，荆蓧③为竿，剖粒④为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流⑤之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。 詹何曰：“曾闻先大夫之言，蒲且子⑥之弋也，弱弓纤缴⑦，乘风振之，连双鸧⑧于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放⑨而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，惟鱼之念，投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹尘埃聚沫⑩，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。” 选自《列子·汤问》 【注释】①纶：钓鱼的丝绳。②芒：谷头端细长而尖锐的刺。③荆蔡（diào）：楚国产的细竹。④剖粒：剖开的米粒。⑤汩流：湍急的河流。⑥蒲且子：古代善射者。⑦弱弓纤缴：拉力很小的弓，纤细的丝绳。缴，射鸟时系在箭上的丝绳。⑧连双鸧（cāng）：一箭连射两只黄鹂鸟。⑨放：通“仿”。⑩聚沫：聚拢的泡沫。 根据【甲】【乙】两文的内容，完成填空。 篇目 所叙之事 寄寓之理 寓言特点 【甲】 （1）______ 克服困难必须下定决心，坚持不懈的奋斗。 （3）寓言的特点是：______ 【乙】 詹何用特殊的钓鱼方式，用心专一地钓上了盈车之鱼。 （2）______ 迁移创新 1.（2025·湖南湘潭·一模）阅读下面文字，回答问题。 【甲】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘①渚②崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯③欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋④其面目。望洋向若⑤而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若⑥者’，我之谓也。” （选自《庄子·秋水》） 【乙】江水又东，径黄牛山下，有滩名曰黄牛滩⑦。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途径信宿⑧，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。” （选自《水经注·江水》） 【丙】操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《愚公移山》） （注释）①涘：水边。②渚：水中小块陆地。③河伯：传说中的黄河之神。④旋：转变。⑤若：海神名。⑥莫己若：没有谁赶得上自己。⑦黄牛滩：位于长江三峡。⑧信宿：连宿两夜。 （1）短文甲、丙都是寓言，寓言都是借助故事来告诉人们一个道理，请结合这两则古文内容，具体阐述寓言的这一特点。 （2）有人认为《水经注·江水》中“三朝三暮，黄牛如故”的描写过于夸张，你是否同意？请结合乙文说明理由。 2.（24-25八年级上·山东济南·期末）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （选自《愚公移山》） 【乙】 鲁有刘叟者，尝以御龙术进于鲁公。刘叟曰：“岁不雨无以出终无以入。民枯然视天，卿士大夫绝智谋山川，祷神祇①以祈，皆不应。臣投是龙于尺地之内，不逾晷②，雷孚③上下，电孚东西。于是先之以风，腾之以云，从之以雨。如君之意，欲一邑足之，欲一国足之，欲天下足之。”鲁公曰：“斯龙也其神哉！是则寡人之国非敢用。”刘叟曰：“臣闻避风雨御寒暑当在未寒暑乎！故凡事至而后求，何若未至而先备？”于是鲁公止刘叟而纳龙。 明年，果大旱；命刘叟出龙，果大雨。 （选自《柳河东集》） 小荔发现愚公是借助神的力量才完成了移山，且刘叟御龙的故事也是虚构的，因此他认为寓言没有价值。小夏对此持不同观点。结合寓言的特点及甲、乙两文的寓意帮助小夏阐明观点。 3 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第六单元 跟着课文学阅读系列 24 愚公移山（讲义） 课标要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”。 单元导语 部编本语文教材八年级上册第六单元单元导语要求“要在整体感知课文内容的基础上，理解作者的观点与感情，感受古人的智慧与胸襟，借助注释或工具书，疏通文意；反复诵读，理清文章的脉络层次，注意积累常见文言词语和名言警句”。 学习重难点 ※重难点1 文言文中的寓言特点 ※重难点2 文言文中的寓言寓意 考点文言文中的寓言特点 《愚公移山》语言相对浅易且注释完备，便于学生借助工具书疏通文意，落实基础积累；借移山故事寄托“持之以恒”的深刻哲理，能引导学生感知寓言“借事说理”的核心特征；愚公形象与智叟对比鲜明，便于学生通过诵读理清脉络，理解作者观点，感悟古人以寓言传递智慧的创作意图，同时积累“寒暑易节”“无穷匮也”等经典文言表达，实现语言运用与思想感悟的双重目标。 （一）常见考查形式 1.寓意概括题 “这则寓言告诉我们什么道理？”“作者借故事讽刺/赞扬了什么？” 2.写作手法分析题 提问方式： “作者如何通过故事表达观点？”“分析寓言中对比/夸张手法的作用。” （二）答题思路 （三）教材预习1.寓意概括题 答题思路： 抓住核心事件（如“愚公坚持移山”）→分析人物行为结果（如“感动天帝成功”）→提炼普适道理（如“持之以恒可克服困难”）。 2.写作手法分析题 答题思路： 定位手法（如《愚公移山》中“愚公与智叟的对比”）→联系情节（智叟的短视 vs 愚公的坚定）→点明效果（突出主旨，增强说服力）。 ★关键要点： 1.紧扣“故事”与“寓意”的关联： 所有分析需回归文本细节（如愚公名言“子子孙孙无穷匮也”），避免空谈道理。 2.区分“表意”与“深意”： 表意（移山事件）→深意（人类改造自然的决心；信念的力量）。 3.结合传统文化内涵： 如《愚公移山》体现“天人合一”“人定胜天”的哲学观，可联系课标要求的“古人智慧与胸襟” 答题术语： 考查角度 核心术语 寓意本质 借事说理、托物寓意、讽喻现实 手法作用 夸张突显主旨、对比揭示矛盾、象征深化内涵 文本特征 故事简练而意蕴深远、人物形象高度典型化 价值定位 蕴含古人智慧、具有现实启示意义 示例答案（《愚公移山》）： 本文通过愚公移山的神话故事（虚构情节），运用愚公与智叟的对比（手法），夸张化展现“人力可胜天”的信念（特征），借事喻理（术语），揭示了持之以恒终能克服困难的生命哲理（寓意），体现了古人以寓言传递智慧的创作意图（文化内涵）。 《列子》中有许多大家耳熟能详的寓言，如“歧路亡羊”“詹何钓色”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。我几篇读一读，结合小学阶段所学的相关内容，进一步了解《列子》寓言的特点。 随学随练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 ▌对点练1-1 【25-26八年级上·河南周口·期末】阅读下面文字，回答问题。 【甲】 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 蜀之鄙有二僧 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 甲、乙两文都运用了对比的写作手法，请分别结合内容简要分析。 【答案】甲文：将愚公与智叟进行对比，突出了愚公的坚韧执着和智叟的目光短浅；将愚公的“子子孙孙无穷匮”与山的“不加增”进行对比，突出了愚公移山的信心和决心。 乙文：将贫僧和富僧进行对比，突出了贫僧的坚定志向和富僧的犹豫不决，强调了立志的重要性。 【解析】结合甲文第三段内容可知，一方面，将愚公与智叟进行对比。面对移山这一艰巨任务，愚公目光长远，坚信“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，展现出坚韧执着、不畏艰难的精神，一心要为子孙后代开辟通途；而智叟则目光短浅，只看到愚公年老体衰，嘲笑他“以残年余力，曾不能毁山之一毛”，对愚公移山的行为予以否定和阻拦。通过这一对比，突出了愚公的远见卓识和坚定信念，以及智叟的鼠目寸光和顽固不化。另一方面，把愚公的“子子孙孙无穷匮”与山的“不加增”进行对比。愚公认为人力虽有限，但子孙后代无穷无尽，只要坚持不懈，总能移走大山；而山的高度和体积是固定的，不会增加。这种对比凸显了愚公移山具有充分的信心和坚定的决心，让读者看到其移山并非盲目之举，而是经过深思熟虑的。   结合乙文第一段内容可知，文中将贫僧和富僧进行对比。贫僧虽贫穷，却意志坚定，仅凭一瓶一钵就立志前往南海，并且最终成功返回；富僧则富有，具备更好的物质条件，却多年来只想买舟南下，却一直未能付诸行动。当贫僧从南海回来告知富僧时，富僧露出惭愧之色。通过贫僧和富僧在立志与行动上的鲜明对比，突出了贫僧的坚定志向和富僧的犹豫不决，有力地强调了立志对于实现目标的重要性。 【译文】 甲 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，河阳的北面。 山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路一直通向豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担 子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。 住在河曲的一位老人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”老人无话可答。 山神听说了这件事，怕他不停地干下去，便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸蛾氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 乙 四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”过了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。  　　 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ ▌对点练1-2 【25-26七年级上·江苏苏州·期末】阅读下面文字，回答问题。 人虎说 [明]宋濂 ①莆田壶山下有路通海，贩鬻者由之。至正丁未春，民衣虎皮，锻利铁为爪牙，习其奋跃之态，绝类虎。乃出伏灌莽①中，使侦者缘木而视，有负囊②至者，则啸以为信。虎跃出，扼其吭，杀之。或裂其肉，如噬啮状；裂其囊，取物之尤③者，余则封如故，示人弗疑。人竞传壶山下有虎，不食人，唯吮其血，且神之。 ②已而，民偶出，其妇守岩穴。妇闻木上啸声急，意必有重货，乃蒙虎皮而搏之。妇人质脆柔，贩者得与抗。妇惧，逸去。贩者微见其蹠④，人也。归而谋诸邻，噪而逐之。抵穴，获金帛无数。民竟逃去。 ③呜呼！世之“人虎”，岂独民也哉！ （选自《宋文宪公全集》卷十七）【注】①灌莽：木丛。②囊：口袋。③尤：最好的。④蹠（zhí）：脚掌。 文章结尾感叹：“呜呼！世之‘人虎’，岂独民也哉！”作者借这个寓言，想要告诉我们什么道理？ 【答案】世上的人伪装成老虎的，不止一个村民，这种现象非常普遍。批判社会上有些人善于用各种伪装来欺骗和伤害他人。这告诉我们，要学会明辨是非，不要被事物的表象所迷惑，要看清其本质，以免上当受骗。 【解析】本题考查主旨分析。 “呜呼！世之‘人虎’，岂独民也哉！”意思是：唉！世上的“人面虎心”之徒，难道只有这个百姓吗！作者由个案推及普遍现象，指出世间像文中“民”这样披着人皮干坏事的人比比皆是。根据全文民伪装成虎杀人越货，还制造假象迷惑世人的故事内容可知，作者批判了社会上那些善于伪装、表里不一、欺骗伤害他人的伪君子。这则寓言告诫我们，在生活中要学会明辨是非，透过现象看本质，不要被事物表面的假象所迷惑，要警惕那些善于伪装“人虎”，以免上当受骗。 【译文】 ①莆田壶山下有一条通往大海的路，商贩们都要经过这里。至正丁未年春天，有一个百姓穿着老虎的皮，锻造出锋利的铁器作为爪牙，模仿老虎跳跃扑击的姿态，极其逼真。于是他们出来潜伏在草木丛中，让侦察的人顺着树木爬上去观察，一旦有背着行囊的人来到，就发出长啸作为信号。伪装成老虎的人便跃出，掐住路人的喉咙将其杀死。有时撕裂受害者的肉，做出啃咬的样子；撕开行囊，拿走其中最好的财物，剩下的依旧封好，以此显示（老虎）并不贪财，让人不起疑心。人们竞相传说壶山下有只老虎，不吃人，只吸人的血，而且把它当作神明。 ②不久，那个扮虎的男子偶尔外出，让他的妻子看守岩洞。妻子听到树上紧急的啸声，料想一定有大笔财物，于是披上虎皮扑出去搏斗。但这妇女体质脆弱柔嫩，商贩得以和她抵抗。妇人害怕，逃跑离开。商贩隐约看见了她的脚掌，发现那是人脚。回家后便和邻居商量，众人呼喊着追赶她。追到洞穴，查获了无数金银财宝。那个男子最终逃走了。 ③唉！世上的“人面虎心”之徒，难道只有这个百姓吗！ 考点文言文中的寓言寓意 《愚公移山》中愚公坚韧精神与智叟短视的对比，生动诠释了“持之以恒”“人定胜天”的哲理，结构利于剖析：清晰的矛盾冲突与神话结局，便于学生通过诵读梳理脉络，聚焦核心寓意。 （一）常见考查形式 1.直接问寓意 “这则寓言告诉我们什么道理？” / “作者借故事讽刺（或赞扬）了什么？” 2.分析形象内涵 “愚公/智叟的形象分别代表了哪类人？” / “XX人物的行为说明了什么？” 3.联系现实启示 “这则故事对现实生活有何指导意义？” / “你从中获得了哪些启示？” 4.比较评价观点 “你赞同XX的做法吗？为什么？” / “结合生活实际，谈谈对XX观点的看法。” （二）答题思路 1.梳理情节关键点 抓住核心事件（如“愚公坚持移山”）、人物言行（如“智叟嘲笑阻挠”）及结局（如“神助移山”）。 2.提炼对立矛盾 分析故事中的冲突（如“人力微薄”VS“信念坚定”），找到作者暗含的态度（如肯定愚公精神）。 3.抽象普适道理 将具体事件升华至人生、社会层面（如“持之以恒战胜困难”），避免复述情节。 ★关键要点： 1.紧扣文本：引用原文关键词（如“子子孙孙无穷匮”支撑“持久战”观点）。 2.分层表述：采用“道理+依据+现实意义”结构（例：赞扬愚公精神→引用寒暑易节→联系学习攻坚）。 3.术语精准：避免口语化，用“凸显”“彰显”“批判”“警示”等书面词。 答题术语： 类型 常用表达 寓意核心词 讽刺…/赞扬…/告诫…/揭示…/强调…（如“讽刺目光短浅”“赞扬坚定意志”） 道理表述 持之以恒/不畏艰难/人定胜天/积累的力量/团结协作/顺应自然规律/防微杜渐 现实关联 学习需坚持/环保要长远规划/改革需魄力（用“启示我们…”衔接现实） 人物象征 XX代表守旧者/实干家/空谈家/贪婪者（如“智叟象征固步自封的保守思想”） 示例答案（《愚公移山》）： 本文通过愚公不畏艰险移山的行为，赞扬了坚韧不拔的奋斗精神（道理），并以智叟的短视反衬其远见（手法）。启示我们：面对困难需坚定信念、持之以恒，终能创造奇迹（现实意义）。 （三）教材习题 二 这则寓言记叙了一件“改天换地”的事情，描写了两个对比鲜明的人物。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么，和同学讨论交流。 【答案】 《愚公移山》这则寓言故事通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持不懈奋斗的道理。 随学随练 ▌对点练2-1 【25-26八年级上·山东菏泽·期末】阅读下面文字，完成小题。 【甲】 愚公移山（节选） ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。  　　 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 【乙】 詹何钓鱼 詹何以独茧丝为纶①，芒②针为钩，荆篠③为竿，剖粒④为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流⑤之中，纶不绝，钩不伸，召问其故。詹何曰：“曾闻先大夫之言，蒲且子⑥之戈也，弱弓纤缴⑦，乘风振之，连双鸧⑧于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放⑨而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，投纶沉钩，手无轻重，犹尘埃聚沫⑩，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。” （选自《列子·汤问》） 【注】①纶：钓鱼的丝绳。②芒：谷头端细长而尖锐的刺。③荆篠（xiǎo）：楚国产的细竹。④剖粒：剖开的米粒。⑤汩流：湍急的河流。⑥蒲且子：古代善射者。⑦弱弓纤缴：拉力很小的弓，纤细的丝绳。缴，射鸟时系在箭上的丝绳。⑧连双鸧（cāng）：一箭连射两只黄鹂鸟。⑨放：通“仿”。⑩聚沫：聚拢的泡沫。 根据【甲】【乙】两文的内容，分别答出所叙之事和寄寓之理。 【答案】【甲】所叙之事：愚公面对太行、王屋两座大山的阻挡，率领子孙及邻人遗男坚持不懈地移山。 寄寓之理：克服困难必须下定决心，坚持不懈的奋斗。 【乙】所叙之事：詹何用特殊的钓鱼方式，钓上了盈车之鱼。 寄寓之理：做事要像詹何钓鱼一样，用心专一，排除杂念，这样才能以弱胜强，取得成功。 【解析】【甲】文所叙之事：北山愚公年近九十，因家门前大山阻塞、出入绕路，便带领全家子孙挖山移土，连邻居小孩也来帮忙。面对智叟的嘲笑与质疑，愚公坚信子子孙孙持续努力，终能铲平大山，最终说服了智叟。 寄寓之理：无论遇到多么艰巨的困难，只要坚定信念、持之以恒、坚持不懈，一步一步踏实去做，就终能取得成功。 【乙】文所叙之事：詹何用极简单的工具，在深渊急流中钓上了满车的大鱼。他向楚王说明，自己是效仿古代射手蒲且子，经过五年专心学习，做到心无杂念、用力均匀，才达到如此境界，并以此道理劝谏楚王治国。 寄寓之理：做任何事情，方法得当、用心专一、摒除杂念，就能以弱制强、以轻取胜，无论是钓鱼还是治国，道理都是相通的。 【译文】 【甲】北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 【乙】詹何用一根蚕丝做鱼线，用麦芒一样细的针做鱼钩，用楚地产的细竹做鱼竿，剖开米粒做鱼饵，在百仞深的深渊、湍急的河流中，钓上了可以装满一车的大鱼，鱼线没有断，鱼钩没有被拉直。楚王召见他，问他其中的缘故。詹何说：“我听过世父说过，蒲且子射箭，用柔弱的弓、纤细的丝绳，顺着风一射，一箭就在云端射下两只黄鹂鸟，这是因为他用心专一，用力均匀。我仿照这件事来学习钓鱼，用了五年才完全掌握其中的方法。当我来到河边手持鱼竿时，心中没有杂念，抛出鱼线、沉下鱼钩，手力道均匀，外物都不能扰乱我。鱼看见我的鱼钩，就像看见尘埃、泡沫一样，毫不怀疑地吞下去。所以我能够以弱胜强，以轻取重。大王治理国家如果真能像这样，那么天下就可以运转在手掌之中，还有什么事做不成呢？”楚王说：“说得好。” ▌对点练2-2 【25-26八年级上·上海·期末】阅读下面文字，回答问题。 【甲】 愚公移山（节选） 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 【乙】 詹何钓鱼 詹何以独茧丝为纶①，芒②针为钩，荆葆③为竿，剖粒④为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流⑤之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：“曾闻先大夫之言，蒲且子之戈也，弱弓纤缴⑦，乘风振之，连双鸧⑧于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放⑨而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，惟鱼之念，投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹尘埃聚沫⑩，吞不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若是，则天下可运于一握，将亦奚难哉？” 王曰：“善。” （选自《列子·汤问》） [注释]①纶：钓鱼的丝绳。②芒：谷头端细长而尖锐的部分。③荆葆：楚国产的细竹。④剖粒：剖开的米粒。⑤汩流：湍急的河流。⑥蒲且子：古代善射者。⑦弱弓纤缴：拉力很小的弓，纤细的丝绳（缴：射鸟时系在箭上的丝绳）。⑧连双鸧（cāng）：一箭连射两只黄鹂鸟。⑨放：同“仿”，效仿。⑩聚沫：聚拢的泡沫。 根据【甲】【乙】两文的内容，完成填空。 篇目 所叙之事 寄寓之理 【甲】 ①________________ 克服困难必须下定决心，坚持不懈地奋斗。 【乙】 詹何用特殊的钓鱼方式，钓上了盈车之鱼。 ②________________ 【答案】 愚公面对太行、王屋两座大山的阻挡，率领子孙及邻人遗男坚持不懈地移山。 做事要像詹何钓鱼一样，用心专一，排除杂念，这样才能以弱胜强，取得成功。 【解析】本题考查对文章内容的理解与分析。 结合“克服困难必须下定决心，坚持不懈地奋斗”，联系【甲】文“惩山北之塞，聚室而谋曰……寒暑易节，始一反焉”“河曲智叟笑而止之曰”可知，主要叙述了愚公面对大山阻碍，召集家人商议移山，虽遭妻子质疑、智叟嘲笑，但仍坚定带领子孙们坚持不懈地进行移山劳作，而这种行为正体现了克服困难需要下定决心并坚持不懈奋斗的道理。所以①处应填“愚公面对太行、王屋两座大山的阻挡，率领子孙及邻人遗男坚持不懈地移山”。 结合“詹何用特殊的钓鱼方式，钓上了盈车之鱼”，联系【乙】文“当臣之临河持竿，心无杂虑，投纶沉钩，手无轻重，犹尘埃聚沫，吞不疑”可知，詹何讲述自己钓鱼时“心无杂虑，投纶沉钩，手无轻重”，即用心专一、动手均匀，最终能以弱制强、以轻致重，通过这一具体 事例寄寓了做事的道理，即做事要用心专一、动手均匀才能成功。所以②处应填“做事要像詹何钓鱼一样，用心专一，排除杂念，这样才能以弱胜强，取得成功”。 【译文】 【甲】 北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷 无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】 詹何用单股的蚕丝做钓鱼的丝绳，用芒刺做钩，用细竹做钓竿，用剖开的米粒做为钓饵，在有百仞深的深渊中、湍急的河流里钓到的鱼可以装满一辆车，钓丝还不断，钓钩没有被扯直，钓竿没有被拉弯。楚国的国王听说了这件事觉得很惊异，就把他叫来问他原因。詹何说：“听我已经逝去的父亲说过，古代善射的人蒲且子射箭，曾经用拉力很小的弓、纤细的丝绳，顺着风一射，一箭连射两只在云间的黄鹂鸟，（因为）用心专一，用力均匀的原因啊。我按照他的这种做法，模仿着学习钓鱼，五年才完全弄懂其中的道理。现在我在河边持竿钓鱼时，心中不思虑杂事，只想鱼，丢线沉钩，手上用力均匀，外物不能扰乱（我的心神）。鱼看见我的钓饵，就像看见尘埃或聚集的泡沫一样，吞食它不会怀疑。所以我能以弱制强，以轻致重啊。大王您治理国家果真能像这样，那么天下的事就可以一手掌控了，还能有什么对付不了的吗？” 楚王说：“说得好。” 基础通关 1.（25-26八年级上·河南开封·期末）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 ——《愚公移山》 【乙】 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。 ——《铁杵磨针》 两则故事都运用了对比手法，请分别举例说明，并分析其作用。 【答案】甲文：愚公（坚定移山）与智叟（嘲笑阻拦）的对比。作用：突出愚公的毅力和远见，反衬智叟的短视保守，强调坚持信念的重要性。乙文：李白（弃学而去）与老媪（坚持磨杵）的对比。作用：凸显老媪的持之以恒，对比李白的半途而废，突出“坚持方能成功”的主题。 【解析】本题考查写作手法及作用。 结合甲文中“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉”“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”可知，愚公与智叟形成鲜明对比。愚公面对移山的艰巨任务，表现出坚定的信念和不懈的努力，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，不畏艰难，持之以恒；而智叟则“笑而止之”，嘲笑愚公的不自量力，认为“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这种对比突出了愚公的毅力和远见，同时反衬出智叟的短视和保守，强调了坚持信念、不畏艰难的重要性。 结合乙文中“世传李太白读书山中，未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业”可知，李白与老媪的选择形成了对比，李白“读书山中，未成，弃去”，表现出半途而废的态度；而老媪则“方磨铁杵，欲作针”，展现出持之以恒、不懈努力的精神。这种对比凸显了老媪的坚持和毅力，与李白的轻易放弃形成鲜明反差，从而突出了“坚持方能成功”的主题，鼓励人们在面对困难和挑战时，要有持之以恒的精神，不轻易放弃。 【译文】 甲 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北面。 北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面交通堵塞，出来进去（都要）绕路，就聚集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是（愚公）率领子孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石掘土，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，也跳跳蹦蹦前去帮助他们。冬夏换季，（他们）才往返一次。 河曲智叟（知道这件事后）嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！就凭你残余的年岁和剩下的力量，甚至不能毁掉山上的一棵草木，又能把山上的泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还不如寡妇、孤儿。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何必担忧挖不平？”河曲智叟没有话来回答。 手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有高山阻隔了。 乙 磨针溪位于眉州的象耳山脚下。传说李白在山中读书的时候，没有完成学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人正在磨铁棒，于是问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。 2.（25-26八年级上·广东茂名·期末）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪①之少子也。为人有大志，不修细节；然内孝谨居家常执勤苦不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子②、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？” （节选自《后汉书·班超传》） 【丙】 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首③，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨④。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。 （节选自《山海经·北山经》） 【注释】①彪：班彪。曾任徐县县令。②傅介子：西汉著名外交家。汉昭帝时，楼兰联合匈奴，杀汉史官，劫掠财务，他出使楼兰，于宴席中斩杀楼兰王。③文首：头上有花纹。④其鸣自詨（xiāo）：它的叫声像在呼唤自己的名字。詨，呼叫。 【甲】【乙】【丙】三篇选文内容虽有所不同，但带给我们共同的启示，请概述。 【答案】三篇选文都表现了不畏艰难、坚持不懈、为实现理想而努力奋斗的精神。 【解析】本题考查内容的理解概括。 由【甲】文中“虽我之死，有子存焉。子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公面对大山，立下移山之志并坚持不懈；由【乙】文中“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯”可知，班超身处贫贱却胸怀大志、不甘平庸；由【丙】文中“常衔西山之木石，以堙于东海”可知，精卫面对大海，立志填平，始终坚持。这三篇文章中的人物都身处困境，却都拥有坚定的志向与不屈不挠的精神，不因困难而退缩，不因旁人嘲笑而动摇。由此得出结论：我们做人要有远大的志向，面对困难要坚持不懈、勇往直前，只要志向坚定、持之以恒，终能实现目标。 【译文】 【甲】 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，原本在冀州的南边、河阳的北边。 北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。他苦于山北面道路阻塞，进出都要绕远路，就召集全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，又能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头、挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。 【乙】 班超，字仲升，是扶风平陵人，也是徐县县令班彪的小儿子。他为人有远大志向，不注重琐碎的细节；但内心孝顺恭谨，在家中常常做辛苦的事，不以劳累屈辱为耻辱。他能言善辩，并且广泛阅读经书传记。永平五年，他的哥哥班固被征召担任校书郎，班超和母亲跟随班固来到洛阳。家里贫穷，班超常常受官府雇佣抄写书籍来供养母亲。长时间的劳苦后，他曾停下工作扔下笔感叹道：“大丈夫没有别的志向谋略，还应当效仿傅介子、张骞在异域立功，来获取封侯之位，怎么能长久地在笔墨间做事呢！”身边的人都嘲笑他。班超说：“你们这些小子怎么能理解壮士的志向呢？” 【丙】 再向北走二百里，有一座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。山上有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，名字叫“精卫”，它的叫声像是在呼唤自己的名字。这只鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。它常常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。 素养提升 1.（25-26八年级上·北京海淀·期末）阅读下面文字，完成小题。 愚公移山 ①太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。【甲】其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③【乙】河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （1）下面对文中【甲】【乙】两处画线句的理解，不正确的一项是（   ） A．妻子“献疑”是出于对愚公的关心和担忧，智叟的一“笑”一“止”则表现出对愚公移山行为的轻视和反对。 B．“君”表尊称，“汝”用于平辈间或上对下的称呼。妻的称呼表达了尊敬之意，智叟的称呼意在拉近和愚公的距离。 C．“且焉置土石”“其如土石何”，前为疑问句，后为反问句，尽管都关注土石处理问题，但语气不同，情感也不同。 D．“甚矣，汝之不惠”，智叟将“甚矣”二字前置，强调了愚公“不惠”程度之深，用倒装句突显了否定与不屑之情。 （2）根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 孔、墨，皆布衣①之士也，虑于天下，以为无若先王之术②者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰：“精而熟之，鬼③将告之。”非鬼告之也，精而熟之也。 （节选自《吕氏春秋·不苟论·博志》，有删改） 注：①［布衣］平民。②［先王之术］上古贤明君主的治国之道。③［鬼］指前文中提到的文王、周公旦，他们是礼乐治国的奠基人。 愚公苦于“出入之迂”的困境，要与家人“_____”。面对劳作的艰辛，_____；面对智叟的质疑，他慷慨陈词，不为所动。正是这种诚心诚意的行动，感动了天帝，成功移山。孔丘、墨翟因为____，日夜学之。传说中他们能向去世的文王、周公旦请教，在作者看来是因为其“精而熟之”而“非鬼告之”。《愚公移山》及上面的材料告诉人们一个共同的道理：_____。 【答案】（1）B （2）毕力平险 他带领大家，迎难而上，坚持不懈 推崇先王的治国之道 树立坚定的目标，不辞辛苦、持之以恒为之，才会成功 【解析】 （1）本题考查内容的理解。 B.“君”是尊称，体现了妻子对愚公的敬重；“汝”虽是第二人称，但在本句中，智叟用“汝”称呼年长的愚公，且配合“甚矣，汝之不惠”的斥责语气，并非意在拉近距离，而是表现出傲慢、轻视和不客气的态度； 故选B。 （2）本题考查内容的理解。 第一空：从《愚公移山》第②段“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”可知，愚公召集家人商议，决心尽全力铲除险峻的大山，打通道路。故此空填写：毕力平险。 第二空：从《愚公移山》第②段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”可知，愚公不顾年老力衰，带领家人和邻居的孩子凿石挖土，用简陋的工具搬运土石，一年才往返一次，始终坚持不放弃。故此空可填写：他带领大家，迎难而上，坚持不懈。 从《吕氏春秋》选文“以为无若先王之术者，故日夜学之”可知，孔子和墨子认为没有比上古贤明君主的治国之道更好的学问了，因此日夜钻研学习。故此空可填写：推崇先王的治国之道。 从《愚公移山》第③段“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”和选文第①段“用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？”可知，愚公坚信子孙后代无穷无尽，终能铲平大 山；孔墨二人用心精深、勤学不辍，最终学有所成。两者都证明了只要目标坚定，并能长期坚持付出努力，就能取得成功。 【译文】 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河的北边。 北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面交通堵塞，出来进去（都要）绕路，就聚集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是（愚公）率领子孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石掘土，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，也跳跳蹦蹦前去帮助他们。冬夏换季，（他们）才往返一次。 河曲智叟（知道这件事后）嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！就凭你残余的年岁和剩下的力量，甚至不能毁掉山上的一棵草木，又能把山上的泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还不如寡妇、孤儿。即使我死了， 我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何必担忧挖不平？”河曲智叟没有话来回答。 手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有高山阻隔了。 材料： 孔子和墨子，都是平民出身的读书人。他们心怀天下，认为没有比古代圣王的治国之道更好的学问了，因此日夜钻研学习。只要是对学习有帮助的事，他们没有不做的；凡是对学习没有帮助的事，他们就不肯去做。听说孔子、墨子，白天诵读经典、研习学业，夜里仿佛亲自见到周文王、周公旦，向他们请教。他们用心到了这样精深的程度，还有什么事情做不成？有什么目标实现不了？所以说：“精心钻研并达到熟练的程度，鬼神都会来告知答案。”其实并不是鬼神真的在告知，而是因为自己钻研得精深、练习得纯熟罢了。 2.（23-24八年级上·山东菏泽·期末）阅读下面文字，完成小题。 【甲】 愚公移山（节选） 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，因不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 选自《列子·汤问》 【乙】 詹何钓鱼 詹何以独茧丝为纶①，芒②针为钩，荆蓧③为竿，剖粒④为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流⑤之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。 詹何曰：“曾闻先大夫之言，蒲且子⑥之弋也，弱弓纤缴⑦，乘风振之，连双鸧⑧于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放⑨而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，惟鱼之念，投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹尘埃聚沫⑩，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。” 选自《列子·汤问》 【注释】①纶：钓鱼的丝绳。②芒：谷头端细长而尖锐的刺。③荆蔡（diào）：楚国产的细竹。④剖粒：剖开的米粒。⑤汩流：湍急的河流。⑥蒲且子：古代善射者。⑦弱弓纤缴：拉力很小的弓，纤细的丝绳。缴，射鸟时系在箭上的丝绳。⑧连双鸧（cāng）：一箭连射两只黄鹂鸟。⑨放：通“仿”。⑩聚沫：聚拢的泡沫。 根据【甲】【乙】两文的内容，完成填空。 篇目 所叙之事 寄寓之理 寓言特点 【甲】 （1）______ 克服困难必须下定决心，坚持不懈的奋斗。 （3）寓言的特点是：______ 【乙】 詹何用特殊的钓鱼方式，用心专一地钓上了盈车之鱼。 （2）______ 【答案】愚公在智叟的嘲笑下前赴后继挖山不止，最终感动神灵搬掉两座大山的故事（意思对即可） 用简短的故事，假托的故事，寄寓深刻的道理。 做事时，有时能以柔克刚，以弱制强；做任何事专心致志，一丝不苟，只有这样才能事半功倍（写出任一条即可） 【解析】本题考查文章情节的概括及情感主旨。此类题目，在理解文章大意的基础上，概括主要事件，并体会其中寄寓的情感主旨即可。 通读甲文可知，主要讲了北山愚公面对大山的阻塞，动员家中人员以人力移山，即使面对河 曲智叟的嘲笑，依旧前赴后继地挖山不止，最终感动神灵搬掉两座大山的故事。启示我们克服苦难必须下定决心，坚持不懈地奋斗。 通读乙文可知，文章主要讲了詹何用特殊的钓鱼方式，用心专一地钓上了盈车之鱼，联系文章第二段“当臣之临河持竿，心无杂虑，惟鱼之念，投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹尘埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也”可知，詹何用心专一，采用合适的方法钓鱼颇丰，告诉我们做事要讲究方法，才能达到以柔克刚、以弱胜强的效果，起到事半功倍的作用。 由此可知，寓言用假托的故事或者自然物的拟人手法，来说明某个道理或教训，常带有讽刺和劝诫的作用。 【译文】 【甲】北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】詹何用单股的蚕丝做钓鱼的丝绳，用芒刺做钩，用细竹做钓竿，用剖开的米粒做为钓饵，在有百仞深的深渊中、湍急的河流里钓到的鱼可以装满一辆车，钓丝还不断，钓钩没有被扯直，钓竿没有被拉弯。楚国的国王听说了这件事觉得很惊异，就把他叫来问他原因。 詹何说：“听我已经逝去的父亲说过，古代善射的人蒲且子射箭，曾经用拉力很小的弓、纤细的丝绳，顺着风一射，一箭连射两只在云间的黄鹂鸟，（因为）用心专一，用力均匀的原因啊。我按照他的这种做法，模仿着学习钓鱼，五年才完全弄懂其中的道理。现在我在河边持竿钓鱼时，心中不思虑杂事，只想鱼，丢线沉钩，手上用力均匀，外物不能扰乱（我的心神）。鱼看见我的钓饵，就像看见尘埃或聚集的泡沫一样，吞食它不会怀疑。所以我能以弱 制强，以轻御重啊。大王您治理国家果真能像这样，那么天下的事就可以一手掌控了，还能有什么对付不了的吗？”楚王说：“说的好。” 迁移创新 1.（2025·湖南湘潭·一模）阅读下面文字，回答问题。 【甲】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘①渚②崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯③欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋④其面目。望洋向若⑤而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若⑥者’，我之谓也。” （选自《庄子·秋水》） 【乙】江水又东，径黄牛山下，有滩名曰黄牛滩⑦。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途径信宿⑧，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。” （选自《水经注·江水》） 【丙】操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《愚公移山》） （注释）①涘：水边。②渚：水中小块陆地。③河伯：传说中的黄河之神。④旋：转变。⑤若：海神名。⑥莫己若：没有谁赶得上自己。⑦黄牛滩：位于长江三峡。⑧信宿：连宿两夜。 （1）短文甲、丙都是寓言，寓言都是借助故事来告诉人们一个道理，请结合这两则古文内容，具体阐述寓言的这一特点。 （2）有人认为《水经注·江水》中“三朝三暮，黄牛如故”的描写过于夸张，你是否同意？请结合乙文说明理由。 【答案】 （1）甲文通过讲述河伯起初因河水浩大而自满，后见到北海无边无际，方知自身渺小的故事。告诉我们做人不要盲目自大，要谦卑，要有敬畏之心。丙文通过讲述愚公移山感动天帝，天帝命令大力神把山背走的故事。告诉我们做事持之以恒，人定胜天。 （2）示例一：不同意。长江三峡河道曲折，山势险峻，行船速度缓慢，古人需多日绕行同一山峦，“黄牛如故”符合地理实情。 示例二：同意。现代地理中黄牛山仅为局部地貌，三日仍见同一景致，略显夸张，“黄牛如故”，运用夸张，突出长江黄牛滩水道迂回曲折、地势险要的特点。 【解析】 （1）本题考查寓言寓意的理解。 短文甲：甲文讲述了河伯在看到黄河水大时以为天下之美尽在己，当看到北海后才认识到自己的渺小。通过这个故事，告诉人们不能被局部的现象所迷惑，人的认知是有限的，要学会看到更广阔的世界，不能骄傲自满，要懂得天外有天，人外有人的道理。 短文丙：丙文讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公坚持不懈的精神感动天帝移山的故事，说明要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈，就能克服困难，实现目标。 这两则古文都借助简单的故事（如河伯见海神、愚公移山）传达出深刻的人生道理，使抽象的道理更易理解，体现了寓言借助故事说理的特点。 （2）本题考查观点的表达。 结合文章内容分析作答。 不同意：从乙文“虽途径信宿，犹望见此物”可知，即使经过两天两夜还能望见黄牛山，说明黄牛山的位置相对固定，在很长时间内都能看到。而且“江水纡回，途经信宿，犹望见此物”表明江水曲折，船行速度慢，所以“三朝三暮，黄牛如故”的描写并不夸张，它形象地说明了黄牛山的地理位置特点以及江水迂回曲折的情况。 同意：乙文中虽提到经过两天两夜还能望见黄牛山，但从常理推断，即使江水迂回，经过三天三夜船也应该走出很远，不至于看起来黄牛山还是原来的样子，所以这样的描写过于夸张，与实际情况不太相符。“三朝三暮，黄牛如故”，从侧面表现了江水的迂回曲折，地形险要这一特点。 【译文】 【甲】秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。因此河神自己十分高兴，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东行走，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。因此河神才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语说，‘听到了很多条道理，便认为天下莫过于自己是最好的’，说的就是我这样的人了。” 【乙】江水又向东流去，经过黄牛山山下，有一处滩涂叫黄牛滩。南岸重峦叠嶂，最外面的高崖之间有一块石头，颜色像是人背着刀牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的，形状和色彩很 分明。因为那里人迹罕至，没有人能去探究。这块岩石已经很高了，再加上江水湍急迂回，即使行船途中连宿两夜，仍然能望见这块岩石。所以出行的人有歌谣说：“早晨从黄牛山出发，晚上住宿在黄牛山，走了三天三夜，黄牛山还是原来的样子。” 【丙】手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 2.（24-25八年级上·山东济南·期末）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （选自《愚公移山》） 【乙】 鲁有刘叟者，尝以御龙术进于鲁公。刘叟曰：“岁不雨无以出终无以入。民枯然视天，卿士大夫绝智谋山川，祷神祇①以祈，皆不应。臣投是龙于尺地之内，不逾晷②，雷孚③上下，电孚东西。于是先之以风，腾之以云，从之以雨。如君之意，欲一邑足之，欲一国足之，欲天下足之。”鲁公曰：“斯龙也其神哉！是则寡人之国非敢用。”刘叟曰：“臣闻避风雨御寒暑当在未寒暑乎！故凡事至而后求，何若未至而先备？”于是鲁公止刘叟而纳龙。 明年，果大旱；命刘叟出龙，果大雨。 （选自《柳河东集》） 小荔发现愚公是借助神的力量才完成了移山，且刘叟御龙的故事也是虚构的，因此他认为寓言没有价值。小夏对此持不同观点。结合寓言的特点及甲、乙两文的寓意帮助小夏阐明观点。 【答案】寓言，是用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示．甲文告诉我们，要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。乙文告诉我们，只有未雨绸缪，才能有备无患。所以寓言哪怕是虚构的，也有价值。 【解析】本题考查对比阅读。 寓言是通过虚构的故事或情节反映现实，寄寓一定道理或哲理的一种文学形式。作家通过寓言这种形式，可以表达自己的观点和立场，批判社会现象，提出教育和教训。 结合甲文中“荷担者三夫”“箕畚运于渤海之尾”可知，从人力之少、运输工具简陋等方面表现了移山的艰难，衬托出愚公移山的毅力和决心。结合“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，愚公不畏艰难、子孙相继挖山不止的故事，体现了中华民族知难而进、艰苦奋斗的伟大精神。从中我们可以获得的启示是：要想克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗； 结合乙文中“臣闻避风雨，御寒暑，当在未寒暑乎！故凡事至而后求，何若未至而先备？”“明年，果大旱；命刘叟出龙，果大雨”可知，刘叟御龙的故事，讲述了要有未雨绸缪、防患于未然的智慧。从中我们可以获得的启示是：只有未雨绸缪，才能有备无患。 综上所述，寓言虚构是为了突出主旨，而非考量其真实性。因此，寓言具有教育价值和启示 意义，小夏的观点是合理的。 【译文】 甲 山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能 挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。 河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 乙 鲁国有一个叫刘叟的人，曾经凭借驾驭神龙的技艺来向鲁国的君主进言。刘叟说：“如果多年不下雨，百姓无法种植庄稼，无法储藏食物。老百姓也像干枯了一样茫然无助地望着天，卿士大夫等官员们也没有了办法，无法利用智慧谋划山川，向神明祈祷也不灵验。我将这条龙投放在天地之间，不超过一会，；雷电交加，雷声从上下响起，电光从东西闪动。于是先狂风大作，然后龙腾云驾雾出现，接着大雨跟随而来。按照您的意思，想让一座城池的雨水充足，还是先让一个国家的雨水充足，或是天下的雨水充足，就都可以实现。”鲁公说：“这条龙真是神奇啊！但是这么神奇的东西，我的国家不敢轻易使用啊。”刘叟说：“臣听说躲避风雨，抵御寒暑，应该在寒暑还没到来之前。所以事情发生了才去找方法，哪里比得上事情还没发生就已经做好了准备呢？”于是，鲁公留下了刘叟，并接纳了他的御龙术。 第二年，果然遇到大旱，然后鲁公让刘叟放出神龙，果然下起大雨。 3 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $