湖南常德市汉寿县第一中学2025-2026学年高三下学期第十一次周考语文试卷

**基本信息** 高三语文周考试卷，聚焦文化主体性与红色革命历史，通过多文本阅读、情境化写作等题型，强化文化自信与思维能力，适配高三复习阶段综合素养考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|34分|文化主体性理论、红色散文《永新的红》|跨文本整合（两则材料对比）、思维导图构建，第5题结合李子柒视频考文化传播启示，体现情境化应用| |文言文阅读|18分|《魏仁浦传》实词、翻译、人物分析|注重史传文阅读，第13题概括人物形象，考查信息筛选与概括能力| |古诗阅读|10分|韩愈《木芙蓉》情感与手法|反用屈原诗意，第15题结合尾联分析情感，渗透审美创造| |作文|60分|成长阶段的“油画、工笔画、写意山水”比喻|关联个人成长与时代使命，引导辩证思考探索、深耕与格局的关系|

湖南省常德市汉寿县第一中学2025—2026学年 高三下学期第十一次周考语文试卷 一、现代文阅读（共34分） （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为一个民族内在生命的根本维系，文化主体性呈现出文化意义上的坚定自我，是民族精神得以挺立的思想标识，是人类文明延续发展的不竭动力，凸显出一个民族对其自身文化的自觉意识和自信程度。因此，文化主体性是当代中国文化建设的一个重大命题，对于我们自觉地肩负起推动中华文化繁荣兴盛的历史重任，具有基础性和前提性的意义。 中华民族的文化主体性植根于对自身文化传统和价值的自觉自信。作为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，中华文明彰显出巨大的凝聚力和向心力，以连续性、创新性、统一性、包容性、和平性作为主旋律，构成多元一体的文化主体性的历史存在场域，形成了区别于其他文明的独特禀赋和突出优势。仁者爱人、贵和持中、刚柔相济、和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和文化风貌，构筑起中华民族共有的精神家园，对于中华文化生命体而言起到了重要的凝聚和引领作用。 中华民族的文化主体性形塑于经济全球化背景和现实语境。文化主体是一种对象性的存在，没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化自信。当今人类已经进入普遍交往的经济全球化时代，共时性的社会结构已然形成，各种文化形态由封闭隔绝的离散时空转向“你中有我、我中有你”的同步时空。随着中国大踏步走向世界舞台中央，中华民族以独立的文化主体姿态在世界文化激荡中站稳脚跟。基于这一现实语境，我们需要摒弃二元对立、非此即彼的“中心主义”范式，在与“他者”文化的交流交往中取长补短、携手共进。 中华民族的文化主体性生成于面向未来的创新动力和超越意识。《诗经》有言：“周虽旧邦，其命维新。”《大学》开篇就阐述了“新民”的思想，又有“苟日新，日日新，又日新”之说。正是这种流淌于民族血液中的创新性文化基因，使得中华文明随时代大潮而动，将外部挑战转化为发展机遇，通过不断的自我创新焕发生机与活力，通过不断的自我超越开拓胸襟和视野，从容自信地走向未来。 中国式现代化道路的开辟，从某种意义上讲，就是从自身的优秀文化传统出发，以世界其他文明的发展历程为价值参考，以海纳百川的宽广胸襟主动拥抱现代文明，从而发展出中华文明的现代形态，进而实现人类文明形态整体性跃升的过程。 （摘编自邹广文《文化主体性的哲学审视》） 材料二： 从理论来讲，主体性是一个哲学范畴，指的是人在实践活动中与对象性客体形成的关系、地位、作用和影响的性质。中华民族文化主体性，可以从文化建构主体性、文化内核主体性、文化方法主体性三个层次理解。 文化建构主体性指的是文化建构者的主体性，是由谁来建构、由谁来发展文化，最终要服务于谁的问题。坚持中华民族文化建构主体性，就是要始终把文化建设权、创制权牢牢握在自己手里。因为只有中国人最能够了解中国社会、中国国情和中国人的心声，知道中国老百姓所思所想，说出他们心里的话，创造他们喜闻乐见的文艺作品，建构让中国老百姓舒畅生活的文化制度和文化环境。 文化主体性的内在根本是要解决什么是中华文化，什么不是中华文化的问题，这就涉及中华文化的根本内核。这一内核可以用六个字概括，就是“道法礼教和同”。道既指万物的本体和规律，也指人所追求的真理正义和应该践行的道路。法是秩序，不仅指国家规定的正式法律，也指伦理纲常的秩序。礼是法的延伸，不仅指正式的社会礼制，而且贯穿整个社会的人际交往规范。教是中华文化传承和发展的核心方法论，中华文明认为万物众生都是可以被教育的，所谓“有教无类”“教先于刑”。和是中华文化的重要特质，中华文化认为万物一体，万物众生并行不悖，友爱和睦，和就是中庸，就是包容。同是中华文明自古至今的共同理想，谓之大同，用孔子的话讲，大同的特征就是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，人不再有私心，所有人都能够人尽其能、各有所养。 坚持马克思主义的文化方法主体性，根本上是要解决服务谁、为了谁，采纳什么、扬弃什么的问题。中国化时代化的马克思主义的文化观根本上认为文化的建设是为了当代中国人民的幸福生活，服务于中华民族伟大复兴的宏伟事业，服务于全人类自由解放的崇高理想。在这一根本目的基础上，一切中华优秀传统文化，乃至全人类的优秀文化成果，都能够被吸纳、改造和扬弃，成为新时代中华文明体系中的精华。 还需指出的是，在新时代坚持巩固文化主体性，绝不是故步自封。巩固文化主体性，是要让中华文明能够成为世界文明体系中的优秀一分子，成为人类文明新形态，在文明互鉴中帮助那些迫切想求发展求和平的国家和民族能够同样繁荣起来，造福于中国和世界人民。 （摘编自何哲《如何理解我们的文化主体性？》） 1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．文化主体是一种对象性的存在，只要不同文化之间有互动和对话就能达成真正的文化自觉与文化自信。 B．中华文化具有独立的文化主体姿态，所以在与“他者”文化的交流中应当保持“中心主义”的范式。 C．我们应该从文化建构、文化内核、文化方法三个层次理解中华文化主体性，推动中华文化走向繁盛。 D．文化主体性的内在根本是文化建构者的主体性，指向由谁来建构、由谁来发展，最终要服务于谁。 2．(3分)下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，有其独特的禀赋和突出的优势。 B．文化主体性是民族精神得以挺立的思想标识，塑造了国民的精神气质、构筑了我们共有的精神家园。 C．什么是中华文化，什么不是中华文化，这涉及中华文化的根本内核，可概括为“道法礼教和同”。 D．中华文化建设必须坚持文化主体性，让中华文明成为世界文明体系中的优秀一分子，造福于全人类。 3．(4分)下列选项中不能体现“文化主体性”的一项是（   ） A．近代洋务派把“中学为体，西学为用”作为洋务运动的指导思想。 B．五四时期，钱玄同等人提出了废除汉字、实行汉字拉丁化的主张。 C．在中小学设置经典课程，引导孩子们诵读、理解和传承传统文化。 D．上海越剧院以线上直播方式面向全球观众表演经典越剧《红楼梦》。 4．(4分)根据材料一的内容，完成下面思维导图。 中华民族文化主体性 提出观点 文化主体性在当代中国文化建设中具有重要意义 分析问题 对自身文化传统和价值的自觉自信 ①__________________________ ②__________________________ 解决问题 ③__________________________ ④__________________________ 主动拥抱现代文明 5．(5分)下面这段文字对我们传播中华传统文化有怎样的启示？请结合材料二，从坚守文化主体性角度谈谈你的理解。 近日，李子柒发布新作《雕漆隐花，雕出紫气东来》，她在视频中展示了漆器这一中国非遗技艺的制作过程。“紫气东来”含有尊贵、祥瑞、智慧与和谐之意。这种富有仪式感的中式美学震撼了广大网友。如今，古老的漆器艺术被赋予更丰富的美学价值，广泛应用于家居、生活器具、装饰艺术等领域。一代代漆艺匠人接续传承，同时随着社会的发展，匠人们不断创新，让这项技艺融入现代生活，焕发新的光彩。 （本题15分）阅读下面的文字，完成小题。 永新的红 宋海峰 江西永新，位于罗霄山脉中段。 这片横亘湘赣边界的土地，从井冈山革命根据地建立之日起，就被列为“创造群众割据，布置长期斗争”的战略要地。 那天，我踏着晨雾走进这片土地。那些星罗棋布的革命旧址，如火种在岁月中静静燃烧，诉说着“永新红”的生生不息。 北伐战争时期，罗霄山脉的林间小道上，印刻着共产党员欧阳洛、刘真、刘作述等人的足迹。他们穿行在田埂与街巷，把革命的火种播撒进城镇农村。那时的永新，禾水两岸田地里的农民们放下锄头加入农会；城镇手工作坊里的工人们放下工具组建工会与纠察队。反军阀、斗劣绅的呼声，顺着山谷的风传遍湘赣边界，工农运动的浪潮在红壤上翻涌。 大革命失败后，白色恐怖笼罩群山。永新的共产党人在密林深处找到了方向。他们组织工农暴动队，向反革命势力发起攻击。毛泽东后来在《井冈山的斗争》中写下：“暴动队始于永新，原是秘密的，夺取全县以后，公开了……” 阳光穿过澧田镇枧田村的古树枝丫，洒在青石板上。光影交错间，我仿佛听见了1927年7月那场暴动中响起的嘹亮歌声：“枧田工农数百人，列成队伍闹暴动……”枧田村暴动队员和农民们手持梭镖大刀，一举捣毁澧田区公所，营救被关押的农会干部。山林间燃起的烽火，揭开了永新革命武装斗争的序幕。 10多天后，永新工农暴动队与宁冈、安福、莲花等县的农民武装汇合，手持鸟铳、大刀，向着永新县城进发。县城外，溪涧回旋，云雾缭绕。暴动队伍沿山道潜行，最终攻克城池，营救了被捕的共产党人和革命群众。红旗插上城楼，如同惊雷划破长夜。 永新的红，自然离不开三湾的光彩。 1927年9月29日，毛泽东率领秋收起义工农革命军余部，沿着蜿蜒崎岖的古驿道，走进了湘赣边界的群山深处——永新县三湾村。 彼时的部队不足千人，悲观情绪弥漫在深山暮色中。那个秋夜，“泰和祥”杂货铺里的油灯，穿透了山林的黑暗。毛泽东在这里主持召开前敌委员会扩大会议，作出了缩师为团、支部建在连上、建立士兵委员会的决定。 我站在枫树坪那棵枝繁叶茂的古樟树下，瞻仰毛泽东铜像。身旁溪水潺潺，风过树梢，仿佛还能听见当年毛泽东铿锵有力的话语。那句“贺龙两把菜刀起家，我们有两营人，还怕干不起来吗”，至今仍在山谷间回响。阳光穿过浓密的枝叶，在地面投下斑驳的光影。恍惚间，我仿佛看见衣衫褴褛却眼神坚定的士兵列队肃立，聆听着革命的宣言。 三湾改编后，这支部队焕然一新，永新的革命斗争也有了正确的思想指引。 漫步湘赣革命纪念馆，我的耳畔仿佛响起毛泽东当年的嘱托：“我们看永新一县，要比一国还要重要。所以现在集中人力在这一县内经营，以应付敌人的会剿。” 当时，井冈山根据地人口不满两千，产谷不满万担，大部分军粮都要从永新输送。毛泽东曾多次深入永新农村，在田埂上与农民谈心，在农舍里召开座谈会，亲手抓党组织建设、政权建设和土地革命。 经过毛泽东大力经营的永新，建立了党和人民群众的坚实基础。随着土地革命的深入开展，最广大的底层工农被唤醒，人民群众对共产党和红军的支持与日俱增，形成鱼水相依、血肉相连的军民关系。 永新的红，见证了龙源口大捷的荣光。站在龙源口石桥上，桥下溪水潺潺，桥身的石板上仍留有清晰弹痕，似乎诉说着1928年6月23日那场惊心动魄的战斗。赣敌杨池生、杨如轩部5个团进犯根据地，永新的赤卫队、暴动队与红四军并肩作战，山林间的梭镖、大刀与红军的枪炮声呼应。经过激战，红军歼敌一个团，击溃两个团，缴枪千余支。“不费红军三分力，打败江西两只羊”的民谣，至今仍在禾水两岸流传。 湘赣革命纪念馆的资料记载，在1928年7月的“永新困敌”战斗中，红四军31团联合地方武装，阻挡了赣敌11个团的进攻。把敌人围困在县城周围20余天，靠的是永新人民的协力战斗。其间，永新除动员3万余名群众，组织多个赤暴团直接参战外，百姓还自发为红军送饭送水、运输弹药、站岗放哨、捕捉敌探、看护伤员。 在九打吉安战斗中，永新动员数十万群众连续不断地参与战斗。在中央苏区历次反“围剿”战斗中，永新人民一面扩大地方武装、筹集支前资财，阻击来犯之敌，配合中央红军作战；一面广泛动员青壮年参加红军，奔赴前线作战。 多年后，萧克上将在为《永新苏区志》作序时写道：“为革命根据地的建立，为苏维埃政权的巩固和发展，为新民主主义革命的胜利，永新人民作出了巨大的贡献。” 坳南乡牛田村的青砖灰瓦间，湘赣省委、省苏维埃旧址静静矗立。1931年秋，以永新为中心的湘赣革命根据地正式形成。 旧址大厅墙上的地图上，2.8万平方公里的红色区域令人心潮澎湃。从赣江以西到粤汉铁路以东，25余县的100万苏区人民，将希望汇聚在这里。 1934年8月上旬，红6军团9700多人从这里出发开始西征。留守的红军游击队则在崇山峻岭中，开展游击战争。冰天雪地中，他们以山林为家，用野菜充饥，即便与中央失去联系，仍坚持战斗。 永新的红，是古樟的苍劲，是清泉的澄澈，是革命先烈热血浸染的底色。 在永新革命烈士纪念馆，欧阳洛烈士的铜像目光坚毅。馆内的泛黄手稿与旧物，诉说着他“大丈夫死就死，决不投降”的凛然气节。史料记载，永新仅被追认为革命烈士的就有8000余人。他们将鲜血洒在革命征途上，让永新的红更加厚重，也让井冈山精神有了鲜活的注脚。 夕阳西下，禾水河畔。我想，永新的红与井冈山精神早已融为一体，如同禾水奔流，绵延不绝；如同罗霄古樟，根深叶茂，永葆生机。 （有删改） 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章开篇交代永新的地理位置，突出了永新在革命年代重要的战略地位，为下文叙写“永新红”的革命历史做了铺垫。 B．写永新农民纷纷参与农会，工人组建工会、纠察队，反军阀、斗劣绅的历史事实，体现了欧阳洛、刘真等人的先锋引导作用。 C．永新的群众积极支援革命，组织暴动队，在永新困敌、九打吉安等战斗中踊跃参战、全力支前，成为革命胜利的重要力量。 D．文章侧重对革命历史的客观叙述，同时引用毛泽东的话语、萧克上将的评价等内容，增强了文本的历史厚重感与权威性。 7．(3分)下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“我”的意识为线索，串联起永新革命旧址、历史事件与人物，实现了现实景物与历史回忆的交织，富有画面感。 B．文中运用典型物象，如龙源口石桥上清晰的弹痕见证了革命历史、馆内的泛黄手稿与旧物彰显了革命者的气节，增强了文章感染力。 C．文中引用史料与传唱的民谣，丰富了文章历史层面的内容，突出革命群众基础，彰显了永新红色文化的厚重底蕴。 D．文章结尾写永新的红已与井冈山精神相融，并以奔流的禾水、根深叶茂的古樟为喻，形象地写出“永新的红”绵延不绝、永葆生机。 8．(4分)作者为什么说“永新的红，自然离不开三湾的光彩”？请简要分析。 9．(5分)习近平总书记强调“要把红色基因传承好”。文中“永新的红”有哪些内涵？请简要分析。 二、文言文阅读（共18分） （本题18分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 魏 仁 浦 传 魏仁浦字道济，卫州汲人。幼孤贫，母为假黄缣制暑服，仁浦年十三，叹曰：“为人子不克供养，乃使慈母求贷以衣我，我能安乎！”因慷慨泣下。辞母诣洛阳，济河沉衣中流，誓曰：“不贵达，不复渡此！”晋末，隶枢密院为小吏，任职端谨，侪辈不能及。契丹入中原，仁浦随众北迁。会契丹主殂于真定，仁浦得脱归。魏帅杜重威素知仁浦谨厚，善书计，欲留补牙职。仁浦以重威降将，不愿事之，遂遁去。重威遣骑追之，不及。汉祖起太原，次巩县，仁浦迎谒道左，即补旧职。 乾佑末，隐帝用武德使李邺等谋，诛大臣杨邠、史弘肇等，密诏澶帅李洪义杀骑将王殷，令郭崇害周祖。洪义知事不济，与殷谋，遣副使陈光穗赍诏示周祖。周祖惧，召仁浦入计，且示以诏曰：“朝廷将杀我，我死不惧，独不念麾下将士乎？”仁浦曰：“侍中握强兵临重镇，有功朝廷，君上信谗，图害忠良，虽欲割心自明，奚可得也，事将奈何。今诏始下，外无知者，莫若易诏以尽诛将士为名，激其怒心，非徒自免，亦可为杨、史雪冤。”周祖纳其言，易诏书以示诸将。众惧且怒．遂长驱渡河。及即位，以仁浦为枢密副承旨。 周祖尝问仁浦诸州屯兵之数及将校名氏，令检簿视之。仁浦曰：“臣能记之。”遂手疏于纸，校簿无差，周祖尤倚重焉。周祖大渐，谓世宗曰：“李洪义长兴节镇，魏仁浦无遣违禁密。”世宗即位，欲命仁浦为宰执，议者以其不由科第，世宗曰：“古人为宰执者，尽由科第耶？”遂决意用之。 宋初，进位右仆射。开宝二年春宴，太祖密谓仁浦曰：“朕欲亲征太原，如何？”仁浦曰：“欲速不达，惟陛下慎之。”从征太原，中途遏疾。还，至梁侯驿卒，年五十九，赠侍中。 仁浦性宽厚，接士大夫有礼，务以德报怨。汉隐帝宠作坊使贾延徽，延徽与仁浦并居，欲并其第，屡谮仁浦，几至不测。及周祖入汴，有擒延徽授仁浦者，仁浦谢曰：“因兵戈以报怨，不忍为也。”力保全之。当时称其长者。世宗朝近侍有改忤上至死者，仁浦力救之，全活者众。淮南之役，获贼数千人，仁浦从容上言，俾隶诸军，军中无滥杀者。 （选自《宋史·魏仁浦传》，有删改） 10．(3分)对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．济河沉衣中流          济：渡，渡过 B．侍中握强兵临重镇      临：统管 C．令检簿视之            检：查看，查验 D．俾隶诸军              俾：统率 11．(3分)下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．殂：死亡。中国古代等级森严，指称死亡也因人而异，天子死亡叫“崩”，诸侯死叫“薨”，而“殂”字各色人等都可以使用，文中就用在了契丹君主身上。 B．道左：道路左边，引申为道路旁边。我国古代座位以左为尊，官位以右为尊，所以有“虚左以待”“无出其右”等说法。 C．科第：科举及第。科举制是我国古代设科考试选拔官吏的一种制度，汉武帝时开始出现，唐朝时真正成型，明清时已经十分完备。 D．庙号：皇帝死后在太庙立室奉祀时所起的名号。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，文中出现了“汉祖”“周祖”“宋太祖”三个称谓，魏仁浦就曾经历了汉祖、周祖、太祖所在的三个朝代。 12．(8分)把文中画线的句子翻译成现代汉语。 ① 莫若易诏以尽诛将士为名，激其怒心，非徒自免，亦可为杨、史雪冤。 ② 延徽与仁浦并居，欲并其第，屡谮仁浦，几至不测。 13．(4分)周祖临终交代世宗：“魏仁浦无遣违禁密”，要求世宗不要对魏仁浦隐瞒皇家秘密，周祖这样说是因为在他眼里魏仁浦是一个怎样的人？请根据文章内容作简要概括。（不超过30字） 三、古代诗歌阅读（共10分） （本题10分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 木芙蓉① 韩愈 新开寒露丛，远比水间②红。 艳色宁相妒，嘉名偶自同。 采江官渡晚，搴木古祠空③。 愿得勤来看，无令便逐风。 [注]①木芙蓉：木本植物，八九月开花，有红、白、淡红等色，晚上花会变为深红色。②水间：这里指荷花。荷花也被称为芙蓉（花）。③“搴木”句：屈原《九歌·湘君》“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，意思是在水中采陆生植物薜荔是采不到的，在树枝上摘水生植物荷花也是不可行的，二者采摘的位置不正确。而在本诗中，江上不能采得芙蓉，而枝头却能摘取木芙蓉，诗人反用屈诗原意，更为活泼有趣。 14．(4分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联写木芙蓉开花的季节和颜色，“寒露”点明季节特点，“比”指木芙蓉与荷花比较。 B．颔联写木芙蓉不是嫉妒荷花才与之在颜色上争艳、花名上攀比，这不过是偶然与之相同罢了。 C．颈联中的“晚”指晚上、“空”指没有了木芙蓉，突出了爱花人在晚上采不到花的哀伤。 D．诗歌对木芙蓉的感情通过将木芙蓉和荷花相比而来，加上修辞技巧，诗歌充满了清新活泼的气氛。 15．(6分)请写出诗歌尾联的主要意思及其体现的诗人情感。 四、名篇名句默写（共6分） 16．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中，张若虚用“_______________？_______________？”两个问句领起下文对思妇和游子的相关描写。 （2）《大学之道》中齐家的前提条件是“__________________”，修身的前提条件是“__________________”。 （3）文化自信与道路自信、理论自信、制度自信如车之四轮，共同支撑中华民族伟大复兴傲立世界的底气、敢于解万难的豪气。表现“人生自信”的豪情，在中国诗词里屡见不鲜，如“__________________，__________________”。 五、语言文字运用（共22分） （本题22分）阅读下面的文字，完成小题。 在侠义小说里，一般总称侠客豪杰为英雄。而这些英雄，本是在社会心理普遍追求向往正义的情况下，才被民间普遍崇仰的，所以他们代表了一种正义天使的形象，专门纾人急难。 然而，英雄崇拜本身也是个复杂的问题，由于人间的不公平，所以我们希望能出现英雄予以救济。但英雄的意义，远超过这些。对英雄本身的向往，是每个民族和时代的梦。 侠只部分吻合一个真正英雄的条件，他也是英雄，许多侠义故事，即径以英雄称呼侠士，如《儿女英雄传》；但毕竟不是一个民族心目中真正完美的英雄，没有像关公那样——天生神力，提青龙偃月刀，跨赤兔马，纵横天下，千里走单骑，过关斩将，义薄云天，而最后因骄傲而失败——有一套完整的记录，自然激不起人们对英雄的向往。 然而，侠（     ）还是被视为英雄的，他（     ）不完全吻合英雄的条件，（     ），谁比他更像个英雄？ 侠是把英雄的某些特质，发挥得淋漓尽致的人。①例如英雄必然具有超人的能力，②侠也强调这一点，③而且愈来愈夸张。④由逐渐成为剑仙到擅长拳勇，⑤这充分展示他超人能力的一面，⑥产生人们的好奇与惊叹。其次，英雄必定要跟邪恶势力搏斗，侠客亦然。这种搏斗，充满了危险，随时可能会丧命，既紧张刺激，又能带来因罪恶消除后，正义得到伸张的宽慰，也非常吸引读者。 另外，侠与英雄一样，都面临一个死亡的仪式，但是侠客特别强调这一点，遂塑造了比一般英雄更壮烈更奇异的形象——“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”那是一帧永恒的剧照。站在理性的角度看燕太子丹和荆轲，此举可谓大愚。然而慷概悲歌，足令后世掩袂流涕者，正是这昂扬激烈的情意生命之表现。这种表现，绝对不是道德理性所能规范的，它纯属感性生命的纾发。这是侠客故事比一般英雄事际更迷人的地方。他们不见得像大英雄那样，献身于理想或道德理性所规划出来的正义。 17．(4分)文中标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 18．(4分)文中最后一段有三处错别字，请找出并加以修改。 19．(4分)填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（   ） A．虽然   终究   可是 B．终究   虽然   可是 C．终究   可是   虽然 D．虽然   可是   终究 20．(5分)画波浪线的句子连用多个短句，有什么好处？ 21．(5分)结合材料与《林教头风雪山神庙》，分析林冲更接近于侠还是英雄。 六、作文题（共60分） 22．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 清华大学2025级新生成长报告会上，“感动中国”人物、清华博士生庞众望分享了他对成长历程的独特理解：最初几年像一幅浓墨重彩的油画，在广阔舞台上尽情探索；接触科研后，似一幅细腻的工笔画，于专业领域深耕细作；展望未来，期盼它成为一幅写意山水，胸有沟壑，虚怀若谷。 上述材料中“油画”“工笔画”“写意山水”的比喻，不仅是对个人成长阶段的描绘，也能在更广泛的领域引发我们关于“如何书写人生画卷”的思考。请结合材料，写一篇文章，体现你的认识与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．C 2．B 3．B 4． 经济全球化背景和现实语境 面向未来的创新动力和超越意识 传承自身的优秀文化传统 参考世界其他文明的发展历程 5．①文化传播者要掌握文化的建设权，创造老百姓喜闻乐见的文艺作品。 ②文艺作品要充分彰显中华传统文化，体现“道法礼教和同”的文化内核。 ③要将一切优秀文化成果吸纳、改造和扬弃（坚持传承与创新相结合），更好地服务于中国和世界人民。 【导语】这篇阅读材料围绕“文化主体性”展开论述，从哲学高度探讨了中华文化的本质特征和发展路径。材料一从历史维度分析了中华文化主体性的三大来源：文化自觉、全球互动和创新基因；材料二则从理论层面提出文化主体性的三重内涵：建构主体、文化内核和方法主体。两则材料相辅相成，既展现了中华文明的独特禀赋，又强调了在现代化进程中保持文化主体性的重要性，为理解当代中国文化发展提供了理论框架。 【详解】1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“只要……就……”错误，原文为“没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化自信”，前后内容不是充分条件关系，选项曲解文意。 B.“应当保持‘中心主义’的范式”错误，材料一第3段为“我们需要摒弃二元对立、非此即彼的‘中心主义’范式”，说明需要摒弃“中心主义”范式。 D.“文化主体性的内在根本是文化建构者的主体性”错误，材料二有“中华民族文化主体性，可以从文化建构主体性、文化内核主体性、文化方法主体性三个层次理解”“文化建构主体性指的是文化建构者的主体性”“文化主体性的内在根本是……中华文化的根本内核”，可知文化主体性的内在根本是文化内核主体性，不是文化建构者的主体性。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“文化主体性……塑造了国民的精神气质、构筑了我们共有的精神家园”错误，材料一第2段为“仁者爱人、贵和持中、刚柔相济、和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和文化风貌，构筑起中华民族共有的精神家园”，“塑造了国民的精神气质、构筑了我们共有的精神家园”的是文化精神。选项张冠李戴。 故选B。 3．本题考查学生理解重要概念、根据原文信息进行推断的能力。 B.“废除汉字、实行汉字拉丁化”是对中华文化的否定，不能体现文化主体性。 故选B。 4．本题考查学生对文本信息的概括能力。 ①结合“人类已经进入普遍交往的经济全球化时代”“基于这一现实语境，我们需要摒弃……”可概括出①：中华民族的文化主体性形塑于“经济全球化背景和现实语境”。 ②结合“创新性文化基因”“通过不断的自我超越开拓胸襟和视野”可概括出②：中华民族的文化主体性生成于“面向未来的创新动力和超越意识”。 ③解决问题在材料最后一段，结合“从自身的优秀文化传统出发”可概括出③：传承自身的优秀文化传统。 ④结合“以世界其他文明的发展历程为价值参考”可概括出④：参考世界其他文明的发展历程。 5．本题考查学生探究问题提出自己见解的能力。 ①结合“坚持中华民族文化建构主体性，就是要始终把文化建设权、创制权牢牢握在自己手里……建构让中国老百姓舒畅生活的文化制度和文化环境”“这种富有仪式感的中式美学震撼了广大网友……广泛应用于家居、生活器具、装饰艺术等领域”可知，文化传播者要掌握文化的建设权，创造老百姓喜闻乐见的文艺作品。 ②结合“文化主体性的内在根本是要解决什么是中华文化……根本内核就是‘道法礼教和同’”可知，文艺作品要充分彰显中华传统文化，体现“道法礼教和同”的文化内核。 ③结合“一切中华优秀传统文化……都能够被吸纳、改造和扬弃，成为……精华”“匠人们不断创新……焕发新的光彩”可知，要将一切优秀文化成果吸纳、改造和扬弃（坚持传承与创新相结合），更好地服务于中国和世界人民。 6．D 7．A 8．①三湾改编发生在永新三湾村，是永新红色历史的重要组成部分。 ②改编前部队人数少、士气低落，改编后组织严密、精神面貌焕然一新。 ③三湾改编为永新的革命斗争提供了正确的思想指引。 ④三湾改编是人民军队建设的重要起点，让永新的红色底蕴更加厚重。 9．①指永新这片红土地，以及革命旧址、红旗、弹痕等红色革命遗迹与物象。 ②象征革命先烈用鲜血浸染的革命底色，是欧阳洛等革命先烈的热血与牺牲精神。 ③代表永新人民投身革命、踊跃支前的赤诚与担当，是军民鱼水情深的红色情怀。 ④象征生生不息、绵延不绝的革命火种与井冈山精神，是永新红色历史与红色文化的集中体现。 【导语】这是一篇追忆红色历史的散文，作者踏访江西永新的多处革命旧址，串联起永新从播撒革命火种、三湾改编到龙源口大捷、建立湘赣革命根据地的革命征程，缅怀牺牲奉献的革命先烈，点明“永新的红”是热血浸染的革命底色，是井冈山精神的鲜活载体，抒发了对红色血脉代代相传的赞颂。 【详解】6．D.“文章侧重对革命历史的客观叙述”错，该文将历史叙述与景物描写、情感抒发等结合，更侧重文学性的叙事与情感抒发。如“那些星罗棋布的革命旧址，如火种在岁月中静静燃烧”“阳光穿过浓密的枝叶，在地面投下斑驳的光影。恍惚间，我仿佛看见衣衫褴褛却眼神坚定的士兵列队肃立”，带有强烈的主观抒情色彩与文学性渲染。 故选D。 7．A.“文章以‘我’的意识为线索”错，应是以“我”的行踪为线索。 故选A。 8．第一步：先找原文里和“三湾、永新、红”直接相关的句子，圈出“毛泽东率领秋收起义工农革命军余部……走进了……永新县三湾村”“彼时……悲观情绪弥漫……作出了……的决定”“三湾改编后，这支部队焕然一新，永新的革命斗争也有了正确的思想指引”…… 第二步：把以上句子归纳成4个答题角度。首先明确三湾改编发生在永新三湾村，是永新红色历史的重要组成部分；其次对比改编前后部队的状态变化，凸显改编对军队的重塑作用；接着点明三湾改编为永新革命斗争提供了正确的思想指引，筑牢了红色根基；最后指出三湾改编作为人民军队建设的重要起点，进一步厚重了永新的红色底蕴。 9．“永新的红”内涵按“表层→深层→象征义→主旨层”几类归纳。 ①表层：从原文中的红土地、革命旧址、红旗、弹痕、古樟、清泉，先指其代表永新的红色土地与革命遗迹等具体物象。 ②象征义：筛选原文“革命先烈热血浸染的底色”“永新仅被追认为革命烈士的就有8000余人”，阐释其蕴含的先烈牺牲奉献精神。 ③深层：筛选原文提及的农民、工人、赤卫队、暴动队、踊跃参战、全力支前、军民鱼水相依，挖掘永新人民踊跃革命、全力支前的赤诚与军民同心的红色情怀 ④主旨层：筛选原文“如火种在岁月中静静燃烧，诉说着‘永新红’的生生不息”“永新的红与井冈山精神早已融为一体”。升华至生生不息的革命火种与井冈山精神。 10．D 11．C 12．① 不如按照将杀掉全部将士的说法修改诏书内容，激起他们的愤怒之心，（这样）你不只能免去自己的灾祸，还可以为杨、史洗雪冤屈。 ② 延徽与仁浦比邻而居，想吞并他的宅第，多次诬陷仁浦，仁浦差点儿遭到不测。 13．①正直仁厚；②谨慎稳重；③熟悉政务；④善于筹谋。 【解析】10．试题分析：本题考查文言文实词的推断能力。D项，“俾”：使。（俾：①作动词，使：～便考查。～众周知。②作名词，形声。从人，从卑，卑亦声。“卑”意为“替代物”、“代表物”。“人”与“卑”联合起来表示“主人的代表”。本义：门人、门役（代表主人站在门口为主人接客或传话）同本义）。故选D。 11．试题分析：本题考查文学常识的熟记能力。C项，汉武帝时开始实行的是察举制。故选C。 12．试题分析：本题考查翻译句子的能力。要字字落实，直译为主。注意关键字词，（1）“易”改变；“徒”：只；“莫若易诏以尽诛将士为名”状语后置，译为“不如按照将杀掉全部将士的说法修改诏书内容”。（2）“并居”比邻而居；“并”并列；“谮”：说别人的坏话，诬陷，中伤；几至不测：省略句，补出主语“仁浦”。 13．试题分析：本题考查概括人物形象的能力。要注意针对具体内容分析人物特点，注意从外在的肖像特点到内在的心里想法，再到精神品质。要分析全面，具体，不可泛泛而谈。如：在枢密院做一名小吏时，任职正直谨慎，一同做事的人都比不上他。可见其正直仁厚、谨慎稳重。他帮助周太祖改动诏书，谋划成事，可见其善于筹谋。周太祖曾问仁浦各州屯兵的数量和将校姓名，命令翻阅名册来查看，可仁浦直接提笔在纸上写成奏疏，核对名册没有一点差别，可见其熟悉政务。 参考译文： 魏仁浦字道济，卫州汲人。幼年丧父而家贫，他的母亲为他借黄缣做夏衣，当时仁浦十三岁，感叹说：“作为人子不能够供养母亲，却让慈母求人借贷来给我做衣服穿，我能安心吗？”因而情绪激动流下眼泪。告别母亲前往洛阳，过黄河时把衣服沉入河水，发誓说：“如不能富贵显达，不再渡过此河！”晋末，在枢密院做一名小吏，任职正直谨慎，一同做事的人都比不上他。契丹进入中原，仁浦随众北迁。适逢契丹主在真定死亡，仁浦得以脱身。魏帅杜重威一向知道仁浦谨慎厚道，擅长文书和筹算，想留他补任低级职务。仁浦因为重威是降将，不愿侍奉他，就逃走了。重威派人骑马去追赶他，没有追上。汉祖在太原起兵，驻扎巩县时，仁浦在道旁迎接，汉祖当即授予他原职。 乾佑末年，隐帝采用武德使李邺等人的计谋，杀掉大臣杨邠、史弘肇等，秘密命令澶州元帅李洪义杀掉骑将王殷，命令郭崇杀害周太祖。洪义知道事情不成，与王殷商量，派遣副使陈光穗携带诏书给周太祖看。周太祖很害怕，召仁浦入府谋划，并且把诏书给他看，说：“朝廷要杀我，我死不可怕，难道不为部下将士想想吗？”仁浦说：“侍中您掌握着强大的军队和重要藩镇，对朝廷有功，君上听信谗言，图谋杀害忠良，即使想要表明心迹，又怎能做到呢，事情将如何对付。现在诏书刚刚发下，外面没有人知道，不如按照将杀掉全部将士的说法修改诏书内容，激起他们的愤怒之心，(这样)你不只能免去自己的灾祸，还可以为杨、史洗雪冤屈。”周太祖采纳了他的意见，改动诏书给诸将看。大家又害怕又愤怒，于是长驱渡过黄河。到即位时，任用仁浦为枢密副承旨。 周太祖曾问仁浦各州屯兵的数量和将校姓名，命令翻阅名册来查看。仁浦说：“臣记得。”于是提笔在纸上写成奏疏，核对名册没有一点差别，周太祖特别倚重他。周太祖临终，对世宗说：“李洪义永远给予节镇，魏仁浦不要对他隐瞒皇家秘密。”世宗即位，想要任命仁浦为宰相，议者认为他不是科第出身，世宗说：“从古以来做宰相的难道都是通过科第吗？”于是坚决用他。 宋初，提升官位为右仆射。开宝二年春天宴会，皇帝悄悄对仁浦说：“我想亲自出征太原，怎么样？”仁浦说：“欲速则不达，望陛下慎重。”魏仁浦跟从出征太原，中途患病。返回途中到梁侯驿去世，享年五十九岁，赠侍中。 仁浦性情宽厚，接待士大夫礼节周全，一定以德报怨。汉隐帝宠信作坊使贾延徽，延徽与仁浦比邻而居，想吞并他的宅第，多次诬陷仁浦，仁浦差点儿遭到不测。等到周太祖进入汴京，有人擒住延徽交给仁浦，仁浦推辞说：“趁战乱报私怨，不忍心这样做啊。”努力保全了他。当时舆论称赞他是长者。世宗朝近侍有触犯皇上定了死罪的，仁浦努力挽救他们，(被他)保全性命的人很多。征伐淮南的战役，俘获贼兵数千人，仁浦从容向皇帝进言，让他们都分到各军去，军队里没有滥杀无辜的情况。 14．C 15．意思：希望有人勤来观赏，不要让木芙蓉很快随风飘零。 感情：①表达了对木芙蓉的喜爱与怜惜，以及对其即将凋落的担忧与不舍。 ②借物喻人，以木芙蓉自比，希望早日得到朝廷的眷顾与重用。 【导语】韩愈的《木芙蓉》以木芙蓉和荷花作比较，描绘了木芙蓉在寒露时节鲜艳开花的美景，表达了诗人对木芙蓉的喜爱和对自然美景的珍惜，语言清新活泼，富有情趣。 【详解】14．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“颈联中的‘晚’指晚上、‘空’指没有了木芙蓉，突出了爱花人在晚上采不到花的哀伤”错误，到江中采芙蓉的季节已过去，故曰“晚”。树上的木芙蓉正盛开可供摘取，而除木芙蓉外既无芙蓉又无它花，故曰“空”，“空”是唯一存在的意思。对比之下突出了木芙蓉秀绝一时的特点，而非突出了爱花人在晚上采不到花的哀伤。 故选C。 15．本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。 意思： “愿得勤来看”，诗人直白地表达出一种期望，希望有人能够经常来观赏木芙蓉。“无令便逐风”，则是写不要让木芙蓉过早地被风吹落。 “便”字强调了时间上的快速，表现出诗人对木芙蓉花期短暂、容易消逝的担忧。 情感： ①“愿得勤来看”诗人特意表达希望有人勤来看木芙蓉，这表明他对木芙蓉有着深深的喜爱之情，“无令便逐风”体现出诗人对木芙蓉即将凋落的担忧与不舍。“便”字强调了时间上的快速，表现出诗人对木芙蓉花期短暂、容易消逝的担忧。 ②木芙蓉虽然美丽，但可能面临无人欣赏就随风凋零的命运。诗人以木芙蓉自比，暗示自己如同木芙蓉一样，有着横溢的才华和美好的品质，却可能不被朝廷发现和重用，诗人希望有人“勤来看”木芙蓉，就如同自己希望朝廷能够眷顾自己，给予重用的机会，不要让自己的才华和抱负像木芙蓉随风凋零一样不得施展。 16． 谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼 先修其身 先正其心 长风破浪会有时 直挂云帆济沧海（天生我材必有用，千金散尽还复来） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。     注意重点字词的写法，如“扁”“沧”“材”等，要理解字义去记忆。 17．④由擅长拳勇到逐渐成为剑仙   ⑥引发人们的好奇与惊叹 18．①“概”改为“慨”   ②“纾”改为“抒”   ③“际”改为“迹” 19．B 20．①节奏急促，气势连贯。短句接连而出，仿佛一气呵成。其中四字短句居多，读来气势豪迈，有力量感。 ②画面感强，形象立体。每个短句都是一个具体场景或品质，叠加在一起，快速勾勒出一个神勇、忠义、骄傲的完美英雄形象。 ③语言简洁凝练。将关公从横空出世到纵横天下的完整历程浓缩在几个短句中。 21．更接近于侠： ①超人能力突出：林冲身为八十万禁军教头，武艺高强，雪中杀敌时枪法凌厉，符合侠“具有超人能力”且“展现得淋漓尽致”的特征。 ②课文最后怒杀仇敌属于感性的生命抒发而非道德理性：林冲的爆发源于长期压迫下的愤怒与冤屈，是感性生命的抒发，而非为“正义理想”献身，更贴近侠的非理性特质。 【详解】17．④语序不当，“逐渐”修饰“成为”，改为：由擅长拳勇到逐渐成为剑仙。 ⑥搭配不当，“产生……好奇与惊叹”搭配不当，改为：引发人们的好奇与惊叹。 18．①“慨”指情绪激昂，竖心旁与心境相关；“概”多用于概括、大概，形容豪情心绪应用“慷慨”。 ②“抒发”专指表达情感；“纾”意为舒缓、解救，表达心绪只能用“抒”。 ③“事迹”指过往做过的事、功业；“际”指边际、际遇，无“事际”一词，书写误用形近字。 19．第一空，前文点明侠算不上完美英雄，本句转折强调说到底侠依旧算作英雄。终究：终归、说到底，符合“归根结底侠仍是英雄”的语境；“虽然”表转折让步，放此处不通顺。 第二空：“不完全吻合英雄的条件”是退让条件，用虽然引出让步，表“尽管侠有缺憾”。 第三空：先承认侠有不足，再反问转折，突出侠最接近英雄，可是表转折，衔接反问句。 故选B。 20．本题考查短句表达效果赏析，需从节奏、画面、语言三个角度作答。作答时先抓句式特点（多短句、四字句），再分别分析朗读节奏、塑造人物、行文语言三层作用，结合文本关公人物事例具体分析，条理清晰，语言贴合阅读答题规范。 第一步，点明句式特征：句子大量使用短小分句、四字短句，句式紧凑。 第二步，分析节奏效果：短句密集排布，语句短促紧凑，朗读节奏急促连贯，豪迈有气势。 第三步，分析人物塑造：每一句对应关公一项本领、事迹、品性，分层叠加，快速立体塑造神勇忠义的英雄形象，画面鲜活。 第四步，分析语言作用：短句精简，高度浓缩人物一生关键经历，文字凝练不冗余。 21．本题属于材料+课内文本结合分析题，作答要紧扣文本对“侠”“英雄”的界定，再对应林冲人物情节对比论证。先明确核心观点，再分两层，一层结合材料“侠拥有超凡能力”，关联林冲教头武艺、雪夜杀敌情节；二层结合材料侠客重感性抒发、不恪守道德理性的特点，对应林冲被逼复仇的心理与行为，区分完美英雄坚守理性正义的特质，条理清晰，论据兼顾原文材料与课文情节。 第一步，亮明中心观点：林冲更接近文中所说的侠，而非民族心中完美的英雄。 第二步，提取材料第一处关键标准：侠会将超人能力发挥到极致，结合林冲禁军教头身份、山神庙手刃仇人，论证其武艺超群贴合侠的特征。 第三步，提取材料第二处标准：侠客行为是感性生命纾发，并非道德理性规划的正义，梳理林冲屡遭陷害、忍无可忍才奋起杀人的经历，说明复仇是情绪爆发，区别于大英雄理性匡扶大义。 第四步，整合两层论据，分点表述，做到材料理论、课文事例一一对应，精简语言完成作答。 22．略 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“油画”“工笔画”“写意山水”的艺术比喻，构建了人生成长的三重维度与辩证逻辑，核心是引导我们思考“如何兼顾探索广度、钻研深度与人生格局”的成长命题。“油画”喻指成长初期的多元探索，以广阔舞台与浓墨重彩拓展生命边界，是找准方向的前提；“工笔画”代表确立目标后的深耕细作，以细腻专注打磨专业能力，是立足时代的根基；“写意山水”则是格局与境界的升华，以胸有沟壑、虚怀若谷的通透，赋予前两阶段更深远的意义。三者并非线性递进的时间节点，而是相辅相成、螺旋上升的有机整体。无“油画”之博则“工笔”易陷狭隘，无“工笔”之精则“写意”沦为空谈，无“写意”之境则“博”与“精”缺乏精神引领。命题意图既指向个人成长的内在规律，更紧扣时代对青年的要求。既需有开放探索的活力，又要有精益求精的定力，更要有融入大局的格局，避免孤立解读单一阶段或简单对应人生年龄，需立足三者的辩证统一，结合青年身份与时代使命，体现对成长本质的深刻认知与思辨性思考。 写作时开篇可引用庞众望的比喻，提炼“油画之博、工笔画之精、写意山水之境”的核心内涵，点明三者共同构成人生画卷的完整脉络，引出“以阶段性成长书写精彩人生”的中心论点。主体部分可先论述成长初期当如油画般广拓视野，结合青年在学业、实践中的多元尝试，强调“博”是人生的基础；再阐述深耕阶段需似工笔画般精益求精，联系科研人员、行业匠人等实例，论证“精”是人生的支撑；最后阐释成熟阶段应达写意山水之境，结合时代青年的责任担当，说明“境”是人生的升华。结尾可回归青年自身，呼吁在时代浪潮中把握成长节奏，以探索为笔、深耕为墨、格局为纸，绘就属于自己的人生画卷。    立意： 1.以博为基、以精为要、以境为魂，书写人生三重境。 2.从探索到深耕再到从容，人生画卷需循序渐进。 3.平衡广度与深度，在时代中绘就有格局的人生。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $