湖南常德市汉寿县第一中学2025-2026学年高三下学期第八次周考语文试卷

**基本信息** 高三语文周考试卷以文化传承与思辨能力为核心，精选习近平讲话、《孟子》选段等素材，融合基础积累与高阶思维，适配高考命题趋势。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2题/37分|文化包容性、论证分析|跨材料对比，结合时政素材| |文言文阅读|1题/22分|《孟子》选段、文言断句翻译|经典文本与现实意义结合| |古代诗歌阅读|1题/10分|宋诗鉴赏、情感分析|以诗证史，关联家国情怀| |语言文字运用|5题/15分|病句、修辞、补写|聚焦工匠精神，强化语境运用| |作文|1题/60分|苦乐辩证、议论文写作|情境化命题，引导价值思考|

湖南省常德市汉寿县第一中学2025—2026学年 高三下学期第八次周考语文试卷 一、现代文阅读（共37分） （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。越包容，就越是得到认同和维护，就越会绵延不断。中华文明的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。 开放包容始终是文明发展的活力来源，也是文化自信的显著标志。中华文明的博大气象，就得益于中华文化自古以来开放的姿态、包容的胸怀。秉持开放包容，就是要更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果。无论是对内提升先进文化的凝聚力感召力，还是对外增强中华文明的传播力影响力，都离不开融通中外、贯通古今。经过长期努力，我们比以往任何一个时代都更有条件破解“古今中西之争”，也比以往任何一个时代都更迫切需要一批熔铸古今、汇通中西的文化成果。我们必须坚持马克思主义中国化时代化，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。 （节选自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》） 材料二： 中华民族文化有一种“海纳百川，有容乃大”的文化哲学。不同的种族之间，存在着血缘差异，但是可以用文化把它包容起来，这是中国文化一种很特殊的功能。历史学家陈寅恪先生认为，中国是“文化大于种族”。在种族层面上的不同，可以在更高的文化层面上进行协调，可以加深相互融合。这和西方世界的种族冲突中，文化难以包容，反而推波助澜，是有根本性区别的。 文化和种族之间的包容力，是成全我们这个东方大国的格局和风范的一种潜在的力量。在中华民族共同体形成和发展过程中，汉族融合很多部族，包括游牧民族的族群。比如鲜卑人、契丹人、党项人，都融合到汉族里来了。著名的北魏孝文帝改革，把鲜卑族姓氏改了100个汉姓，皇族拓跋氏，改成元姓。许多少数民族人士和家族，通过改用汉姓，改从汉族的生活习惯，与汉族通婚，融入到汉族中来了。根据DNA的检测，北方汉族和北方少数民族的血缘相近程度超过了北方汉族和南方汉族的血缘相近程度，而南方汉族和南方少数民族的血缘接近程度亦然。 文化如水，润物无声。中华民族文化滋育，也靠两条江河为本原，一条是黄河，一条是长江。为何中华民族的文化生命力长久不断，就是因为有了黄河文明，还有长江文明。因为黄河、长江串联许多名山支川，通航于九州四夷，拥有巨大的流域。黄河与长江为中华民族的南北角逐，提供了独特的舞台。 在漫长的封建社会，北方相继兴起了一个个“草原帝国”，出现了一个个不断迁移和组合的游牧民族。在冷兵器时代，农业文明靠城墙难以抵挡骑马军团，即便是长城也挡不住强盛时期的游牧民族，于是汉族往往借助长江天堑来遏制游牧民族的南下。由于有长江的存在，游牧民族大都在黄河流域滞留下来，而黄河流域的很多大家族，就往江南迁移。比如晋朝永嘉南渡，山东琅琊的王氏家族与河南的谢氏家族，都南渡到建康的乌衣巷，王谢子弟又从乌衣巷散居到了会稽。入主北方的游牧民族长期滞留在北方，慢慢地被中原文明吸引、濡染，过不了三四代就中原化了。而中原汉族南迁也沾染了南方少数民族的一些特点。胡人中原化，汉人百越化，于是在南北统一的朝代，实现了更高程度的南北融合。中华民族共同体的这种运转过程，就像太极推移，南北互推，推中互融，在一推二融中把中华民族越做越大，做到长城以北、五岭以南。 中华民族文化包容性上还有一个值得注意的特点，它不欺生，乐于接纳，“见贤思齐”，文化的边界未免有点模糊，但模糊中不乏大度。各地域、各部族创造的文化之精华，相互间并不生分，而是拿来共享。关于中华民族的始祖，司马迁在《史记》中有记载。司马迁为了采访轩辕黄帝的遗迹遗闻，足迹几乎遍及整个中原地区。所到之处的长老都对黄帝、尧帝和舜帝的遗迹津津乐道。黄帝、尧、舜那么古老的时代，一个帝王或一个部落联盟首领足迹很难踏遍如此宽广的地域，这是不同部落联盟进行民族认同的结果。舜帝晚年收复了湖南的三苗民族，而最后埋葬在湖南南部的九嶷山了。东夷民族的舜帝，竟然受到南蛮地域的欢迎和拥戴，九嶷山和洞庭湖都不把他当外人，都共同享受他的仁行和孝道。《韩诗外传》卷4说：“舜弹五弦之琴，以歌《南风》，而天下治。”舜帝的仁义盛明，弦歌治世，成了中华民族道德和政治的一种理想，渗透到民族文化认同之中。 中华民族的文化态度、文化精神状态显得雍容大度。正是这种文化包容性，使中华民族越做越大，越走越长，有多大的胸怀就有多大的世界。 《摘编自杨义《中华民族文化的特性》） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一指出，中华文明的博大气象，造就了开放包容的民族气质，让不同民族、不同文化能够和谐共处。 B．材料二指出，少数民族政权的汉化改革促使少数民族与汉族的融合大大加深，实现了民族间真正的血脉相连。 C．材料二指出，北方汉族和少数民族之间的亲缘关系要比同为汉族的南北方之间的亲缘关系更密切。 D．材料二指出，中华文化能实现更高程度的南北融合，与其发源地处于地理位置较为优越的黄河、长江流域不无关系。 2．(3分)根据材料二，下列说法不正确的一项是（    ） A．西方世界的种族冲突，往往因为不同文化之间难以互相包容而导致彼此之间冲突愈演愈烈。 B．“胡人中原化，汉人百越化”表明汉族与少数民族的文化交流不是单向的，而是互相融通的。 C．历史上，南北统一的朝代实现了更高程度的南北融合，疆域面积都扩展到长城以北、五岭以南。 D．舜帝晚年收复三苗族而葬于九嶷山的史实，表明中华民族自古就具有乐于接纳的包容性。 3．(4分)下列选项中的诗句，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（    ） A．落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。——李白《少年行二首（其二）》 B．疆理虽重海，车书本一家。——温庭筠《送渤海王子归本国》 C．自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。——陈陶《陇西行四首（其四）》 D．壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——岳飞《满江红》 4．(5分)请结合材料二，分析材料一中提到的“促进外来文化本土化”的可行性。 5．(4分)材料一和材料二都谈到中华文化具有包容性的特点。但二者侧重点有所不同，请结合材料谈谈你的认识。 （本题18分）阅读下面的文章，完成下面小题。 满师 陆涛声 江南毗陵城南门外有条“木匠街”，有一里多长，两边开满木匠铺。木匠铺多，不光是因为砌房造屋人家增多，还因为城郊民间手工纺织业兴起，要制作纺纱织布的木绞机，活儿越来越多。 木匠铺既做木器卖或帮人来料加工，也外出包工建房造屋，每家都有个手艺好的师傅领班。一家朱记木铺店里，领班师傅姓罗，既能造屋立柱架梁，又善跨行做家具，是个多面手，不仅手艺特别高超，而且为人也厚道，名气很大。有他，朱记铺子生意特别兴隆。 毗陵东城外白家桥村有个小伙子，叫白金生，拜罗师傅为师，聪明、勤快、好学，既在铺子里学手艺，也跟着罗师傅到人家上门干活儿，师父喜欢他，把本事都教给了他。他当了三年学徒，样样都熟练了，到了满师的日期，按规矩得办谢师酒席。可是家穷没钱，他父亲说，先向亲戚借一借，等他挣了工钱再归还。 他便找罗师傅约定办酒席的日子。 罗师傅却说：“你家里也难，这谢师酒就先欠着，等你干了三五个月挣到钱了再补办吧。” 可以不借债了，白金生好感动。 “罗师傅接着又问他：“你打算留在这铺子里当客师，还是自己出去闯闯？” 白金生早就了解行情，到外头独自接活儿干，比在铺里当客师拿月工钱挣得多，有时接的活量大，自己领班并招帮手干，挣得更多，便说：“我想出去练练。” 罗师傅说：“羽毛长齐了，出去飞飞也好。人家知道你是我徒弟，会相信你活儿不差。不过，请干活儿的主家有各种各样人，气量有大有小，供待有好有差。你即使心里有不满，活儿还是要精心干好，不能拆半点儿烂污，别给自己脸上抹黑断自己的路。” 白金生连称知道，也确实记在心里。 师父随后问，是否已经接到活儿干。他说没有。师父说手里接了一宗活儿，来不及干，是城郊有户姓周的人家要造三间新楼，既要竖柱架梁做门窗，还要做台、凳、床、橱、柜、箱，不小的工程，先让他去做。 白金生好开心，只是这工程一个人做不了，便在另一家生意清淡的木匠铺里找了一个名叫阿富的年轻木匠打下手。 正是初夏时节，白金生和阿富到乡下周家干活儿了，主家是开土布作坊的，靠十几台木绞机在人织布外销，发了点儿小财，就想造三间新楼，把原住的老屋腾出来增添绞机扩大作坊。同时开工的还有两个瓦匠，还有两个同村要好邻居帮工。主家招待的头天早饭是菜肉馅糯米粉团子，中饭菜有三荤两素，还有白酒。 可是，第二天早上米粉团子就没馅了，中午也只有一荤三素，酒也没了。他觉得奇怪。其实他并不好酒，只是觉得即使他不喝，主家也该拿上来亮亮，是对他们看重。 之后每天都如此，两瓦匠和两帮工却都没什么反应。白金生倒觉得很不舒服，猜想也许是因自己年轻初出师门让周老板看轻，不过没有表露。阿富却忍不住，私下对他说：“主家既然这么抠，我们活儿也可以马虎点儿，不必这么卖力。” 白金生虽然心里不快，但记得师傅的叮嘱，便强忍着，还说服阿富，用自己漂亮的活儿，让主家心服口服。可是，到房子造好，瓦匠、帮工走后，他俩还留下打橱柜台凳，又干了半个月，一直都是一荤三素，都没有酒。 这天活儿将全部结束，傍晚就要收工结工钱的时候，阿富再也忍不住了，私下对白金生说：“听了你的，活儿干得这么好，主家还是这么抠，不把我们当回事，这口气真咽不下。” 白金生也觉得憋屈，说："咽不下也只能咽，没办法。” 阿富说：“怎么没有办法？听我师父说，无论木匠还是瓦匠，都有治抠门主家的招儿。这家正在发财，有个儿子也快成人了。待会我们用小木块做三个骰子，悄悄在新楼正梁上挖个凹塘放进去，排成‘幺’‘二’‘三’，这样会作祟让他儿子染上赌瘾、败他家业。” 这办法白金生也曾听过，心里一冲动，也就依阿富说的，私下与阿富一起做了手脚，心里有了几分报复的痛快。 最后一顿晚饭，周家在老屋的堂前桌上，摆了满台菜，有鱼有肉有虾有鸡有蛋有酒，比头天开工中饭还丰盛许多。吃完，主家如数算了工钱，给白金生十块银圆，白金生按事先约定四六分，当场给了阿富四块。随后主家又拿出四块，再给白金生和阿富每人各两块，说，“听罗师父说二位小师傅家里都很拮据，供待你们的荤菜又总吃不了老剩下，我让你们吃素点，省下这点钱让你们带回去。” 原来是这样！两人都呆住。白金生望着多出的两块银圆，尴尬了，后悔了，真不该听阿富的话在梁上做那种促狭手脚。一时没有办法，只好尴尬而又慌乱地连声说谢谢。离开周家，一路上抱怨阿富。 白金生不光挣到办谢师酒的钱，还余五块银圆给爹。可是良心不实，不敢去见师父，总想找个办法去把那梁上三颗骰子取掉。焦虑了两天，便硬着头皮赶往周家，说是回家整理家什发觉有把凿子没了，可能在哪根梁上用时落在那了。周老板任他搬梯子上楼找，没跟着看。他终于顺利取下三颗木骰子藏进衣袋，对主家说凿子没找到，匆匆告别。心里石头搬掉了，第二天一早就赶到木匠街去见师父。 罗师傅一见他就随意地问：“梁上那三颗骰子拿掉了？” 白金生一吓，魂飞魄散，低下头羞惭地说：“徒弟错了。” “其实那样做不过是恶念的痴想，哪会真灵验？你这一关如果没过，我就不再认你，我徒弟。”师父认真地说，“好在你知愧能改，这事你该一生一世记牢。”师傅认真地说“谢师酒你可以先办，不过你是不是真够格正式满师还得看以后遇到真抠门的主家你什么做。” 白金生想了想，真诚地说：“徒弟知道了。”随后又怯怯地问：“师父您怎么知道的！ 师父说：“其实我经常在你们收工后去看呢。” 原来这头笔活儿是师父故意在考他的。白金生完全明白了师父的良苦用心。 6．(3分)下列词语中加点字的注音与字形完全正确的一组是（   ） A．毗陵（bǐ）      砌房（qì）      抠抠搜搜 B．行情（háng）    表露（lòu）    黄粱美梦 C．说服（shuì）    促狭（xiá）     过犹不及 D．拮据（jū）      骰子（tóu）     痴心妄想 7．(3分)下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（   ）（   ） A．白金生心中想的是外出多挣钱，却对师父说要出去练练，既写出了他急于独立挣大钱白贪欲，也表现了他精明、不懂感恩的一面。 B．在白金生作工过程中，师父经常在他们收工后去查看情况，说明师父虽然将活儿交给他干，但对他并不信任。 C．小说巧妙地运用了伏笔，“师父说手里接了一宗活儿，来不及干”，让白金生去干的铺垫，使小说出乎意料的结尾，合乎情理。 D．小说设置了白金生与主家在伙食上的矛盾冲突和白金生内心的矛盾冲突，并与阿富形成对比，来塑造白金生的形象。 E．小说中人物之间的对话大都比较简练，不做过多的陈述，使小说主要情节更加突出。 8．(4分)小说中的罗师傅是一个怎样的形象？他在小说中起了什么作用？ 9．(4分)鉴赏文中画线句子。 10．(4分)概括这篇小说的主题；谈谈你认为白金生最终能否“满师”，为什么？ 二、文言文阅读（共22分） （本题22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《人皆有不忍人之心》） 11．(3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之有是A四端也B犹其有四体也C有是四端而自谓D不能者E自贼者也 12．(3分)下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。 B．孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。” C．乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。 D．四海：中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。 13．(4分)下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。 B．从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。 C．这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。 D．孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。 14．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 15．(4分)《孟子》的文章善于说理，材料中采用了哪些论证方法？请指出并简要分析。 三、古代诗歌阅读（共10分） （本题10分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 暑旱苦热 王令 清风无力屠得热，落日着翅飞上山。 人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干。 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。 不能手提天下往，何忍身去游其间。 16．(4分)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．首联中的“屠”字用得新奇，本意为屠杀，也可引申为消灭，有力地表现了作者对暑热的憎恨之深。 B．颔联以夸张手法极写旱情的严重，人间江海将因暑旱而枯竭，天上银河也会因暑早而干涸。 C．颈联笔锋一转，写远眺昆仑山顶有积雪，蓬莱岛上气候寒凉，皆可解热除旱，不禁心生向往。 D．本诗用“清风无力”来表现暑热之甚，用昆仑蓬莱的清凉反衬暑热之苦，巧妙得当。 17．(6分)刘克庄在其《后村诗话》中盛赞此诗“识度高远”。请你结合尾联，对刘克庄的这一说法作简要阐述。 四、名篇名句默写（共6分） 18．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征用对比的方法指出以诚待人的重要性，这两句是：“_________________，_________________。” （2）叠字是汉语独有的一种语言现象，在古诗歌中很常见。唐代就有很多诗人能熟练运用叠字来表情达意，且多为上下句对用，如“_________________，_________________”。 （3）诗人从时间和空间两个维度描写景物，可以让读者在时空交错中获得独特的审美体验，唐宋作品中常用这种“时空对举”的手法表达悲慨国家或个人命运的主题，如“_________________，_________________”。 五、语言文字运用（共15分） （本题15分）阅读文字，完成下面小题。 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。（甲），但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和浓厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，（乙），将我们带往一个更为不凡的世界。 将一门技术掌握到炉火纯青，（丙），但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 19．(3分)下列句子中的引号和文中画波浪线处的引号，用法相同的一项是（   ） A．下来的伤员只是简单的地回答“在打”，或是“在巷战”。（《百合花》） B．“北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。（《哦，香雪》） C．他正在引导一场新的“绿色革命”。（《喜看稻菽千重浪》） D．他在柜台里，眼、耳、口、手、脚这六部“机器”同时开动。（《心有一团火，温暖众人心》） 20．(3分)文中“没有一流的心性，就没有一流的技术”能否改为“先有一流的心性，再有一流的技术”？请分析。 21．(3分)文中第二段画横线处使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 22．(3分)在文中画横线的排比句后续写一个句子，句式和内容与前文保持一致。 23．(3分)请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 六、作文题（共60分） 24．（本题60分）根据要求写作。 人生总是在苦境与乐境的交织中前行。古往今来，无数仁人志士在面对苦境时砥砺奋进，最终抵达乐境；也有人在乐境中迷失自我，陷入新的苦境。当然，对于乐境与苦境，每个人感受不同，看法也不同。 请以“苦境与乐境”为题，写一篇议论文。要求论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．A 2．C 3．D 4．①中华文化具有极强的包容性，历史上多民族文化在南北角逐中实现了更高程度的融合。②中华文化不欺生，乐于接纳。 5．①材料一从理论层面高度概括了文化包容的历史意义和现实意义；造就了中华民族，促进民族未来发展。②材料二通过对史实的梳理，阐明文化包容之于民族融合、发展壮大以至绵延不断的重要意义。 【详解】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.因果关系颠倒，原文“中华文明的博大气象，就得益于中华文化自古以来开放的姿态、包容的胸怀”。 故选A。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“南北统一的朝代……疆域面积都扩展到长城以北、五岭以南”表述不当，原文“于是在南北统一的朝代，实现了更高程度的南北融合。中华民族共同体的这种运转过程，就像太极推移，南北互推，推中互融，在一推二融中把中华民族越做越大，做到长城以北、五岭以南”，可见“做到长城以北、五岭以南”不是在南北统一的朝代。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二讲的是中华民族的包容性。 D.说的是汉族与少数民族的冲突，不能论证“中华民族文化的包容性”。 故选D。 4．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 “促进外来文化本土化”的可行性，可以从材料二中筛选概括中华民族文化的包容性特点以及乐于接纳的特性。 材料二中“中华民族文化有一种‘海纳百川，有容乃大’的文化哲学。不同的种族之间，存在着血缘差异，但是可以用文化把它包容起来，这是中国文化一种很特殊的功能”，中华文化具有极强的包容性；比如“著名的北魏孝文帝改革，把鲜卑族姓氏改了100个汉姓，皇族拓跋氏，改成元姓。许多少数民族人士和家族，通过改用汉姓，改从汉族的生活习惯，与汉族通婚，融入到汉族中来了”，再如“胡人中原化，汉人百越化，于是在南北统一的朝代，实现了更高程度的南北融合”，历史上多民族文化在南北角逐中实现了更高程度的融合。 材料二中“中华民族文化包容性上还有一个值得注意的特点，它不欺生，乐于接纳”，中华文化不欺生，乐于接纳，才可以“促进外来文化本土化”。 5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料一从理论层面高度概括了文化包容的历史意义和现实意义，如第一段“中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识”，这是历史意义；“越包容，就越是得到认同和维护，就越会绵延不断”，第二段“中华文明的博大气象，就得益于中华文化自古以来开放的姿态、包容的胸怀”，这是现实意义；第一段“中华文明的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀”，可见包容性造就了中华民族；第二段“我们必须坚持马克思主义中国化时代化，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化”，可见包容性促进民族未来发展。 ②材料二通过对史实的梳理，阐明文化包容之于民族融合、发展壮大以至绵延不断的重要意义。第一段总说“不同的种族之间，存在着血缘差异，但是可以用文化把它包容起来，这是中国文化一种很特殊的功能”，第二段谈到著名的北魏孝文帝改革，说明北方汉族和北方少数民族的血缘相近，南方汉族和南方少数民族的血缘接近程度亦然，可见包容性促进了民族融合；第四段梳理史实，游牧民族滞留在北方，三四代就中原化了；而南迁的汉族也沾染了南方少数民族的一些特点，“胡人中原化，汉人百越化，于是在南北统一的朝代，实现了更高程度的南北融合”；第五段通过司马迁《史记》记载，所到之处的长老都对黄帝、尧帝和舜帝的遗迹津津乐道；东夷民族的舜帝，竟然受到南蛮地域的欢迎和拥戴，九嶷山和洞庭湖都不把他当外人等表明“舜帝的仁义盛明，弦歌治世，成了中华民族道德和政治的一种理想，渗透到民族文化认同之中”；最后总结“正是这种文化包容性，使中华民族越做越大，越走越长，有多大的胸怀就有多大的世界”。 6．D 7．AB 8．罗师傅是一个手艺高超，为人厚道，颇有名气，教徒弟毫无保留，更教徒弟做人的人师形象。 ①白金生到满师日期后无钱办谢师酒，师父给他提供了头笔活儿，推动情节发展/为情节发展埋下伏笔；②影响白金生性格发展，白金生经师父点醒后，白金生明白了什么是真正的满师；③表现主旨。 9．①心理描写②表现了主家供待变得“抠门”时，白金生心理产生了变化；③语言描写，④表现阿富要按“供待”干活儿的心理；⑤推动情节发展，为后文“报复”主家埋下伏笔。（答出四点即可） 10．本文通过罗师傅设题考查徒弟白金生是否可以“满师”的故事，表明作为一个工匠，不仅要手艺高超，而且要诚实劳动，坚守职业道德。 示例①白金生可以满师。因为他尽管曾因主家苛待而“报复”主家，但在最终获得他应得的报酬时，良心不安，懊悔自己的行为，并且将“骰子”从住家的房梁上取出。当师父点明这是一次考验时，白金生真心悔悟，所以白金生最终可以达到满师标准，最终成为一个合格的木匠。②不一定能满师。因为，此次白金生最终获得了公正的待遇，因而悔过改错；如果在今后的生意中，真正受到苛待，是否能坚守职业道德，始终如一地诚实劳动，还有待考查。 【解析】6．本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A．“毗陵”的“毗”应读（pí）； B．“表露”的“表露”应读（lù） ，“黄梁美梦”的“梁”应写作“粱”； C．“说服”的“说”应读（shuō）。 故选D。 7．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A．“急于独立挣大钱的贪欲”“不懂感恩”分析有误。原文“白金生早就了解行情，到外头独自接活儿干，比在铺里当客师拿月工钱挣得多”体现他的精明。 B．“对他不信任”分析有误。师父经常在他们收工后去查看情况，是对徒弟的考查，是对他要求严格、负责任，教徒弟做人。 故选AB。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象和作用的能力。 “领班师傅姓罗，既能造屋立柱架梁，又善跨行做家具，是个多面手，不仅手艺特别高超，而且为人也厚道，名气很大”可知罗师傅手艺高超，为人厚道，颇有名气；“师父喜欢他，把本事都教给了他”可知教徒弟毫无保留；“其实那样做不过是恶念的痴想，哪会真灵验？你这一关如果没过，我就不再认你，我徒弟”教徒弟做人。 ①“师父说手里接了一宗活儿，来不及干，是城郊有户姓周的人家要造三间新楼，既要竖柱架梁做门窗，还要做台、凳、床、橱、柜、箱，不小的工程，先让他去做”白金生到满师日期后无钱办谢师酒，师父给他提供了头笔活儿，推动了情节发展；②“‘其实那样做不过是恶念的痴想，哪会真灵验？你这一关如果没过，我就不再认你，我徒弟。’师父认真地说，‘好在你知愧能改，这事你该一生一世记牢。’”“白金生完全明白了师父的良苦用心”师傅给徒弟讲做人的道理，影响白金生性格发展，白金生经师父点醒后，白金生明白了什么是真正的满师；③小说通过师傅这一形象表现了手工艺人要诚实劳动，坚守职业道德的主题。 9．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 “白金生倒觉得很不舒服，猜想也许是因自己年轻初出师门让周老板看轻，不过没有表露”这是一处心理描写，“不舒服”表现了主家供待变得“抠门”时，白金生心理产生了变化； “阿富却忍不住，私下对他说：‘主家既然这么抠，我们活儿也可以马虎点儿，不必这么卖力。’”这是一处语言描写，表现阿富的不满，要按“供待”干活儿的心理； 白金生的“不舒服”和阿富的话推动情节发展，“这办法白金生也曾听过，心里一冲动，也就依阿富说的，私下与阿富一起做了手脚，心里有了几分报复的痛快”后文写工程完工，白金生与阿富一起做了手脚“报复”主家，此处的描写为下文情节展开埋下了伏笔。 10．本题考查学生概括小说主题、对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 本文讲述了一个师徒之间的故事，在徒弟学徒期满，独自揽活时，因不满主家的抠门设计陷害主家，后来知错改错，“原来这头笔活儿是师父故意在考他的”罗师傅设题考查徒弟白金生是否可以“满师”，“不过你是不是真够格正式满师还得看以后遇到真抠门的主家你什么做”表明作为一个工匠，不仅要手艺高超，而且要诚实劳动，坚守职业道德。 ①白金生可以满师。结合“白金生望着多出的两块银圆，尴尬了，后悔了，真不该听阿富的话在梁上做那种促狭手脚。一时没有办法，只好尴尬而又慌乱地连声说谢谢”“可是良心不实，不敢去见师父，总想找个办法去把那梁上三颗骰子取掉。焦虑了两天，便硬着头皮赶往周家”可知，因为他尽管曾因主家苛待而“报复”主家，但在最终获得他应得的报酬时，良心不安，懊悔自己的行为，并且将“骰子”从住家的房梁上取出。“好在你知愧能改，这事你该一生一世记牢。”当师父点明这是一次考验时，白金生真心悔悟，所以白金生最终可以达到满师标准，最终成为一个合格的木匠。 ②不一定能满师。结合“白金生倒觉得很不舒服”“白金生也觉得憋屈”“这办法白金生也曾听过，心里一冲动，也就依阿富说的，私下与阿富一起做了手脚，心里有了几分报复的痛快”可知，白金生面对主家不公正待遇内心有不满和委屈，又容易受人挑唆，有自身品行的弱点。此次白金生最终获得了公正的待遇，因而悔过改错；如果在今后的生意中，真正受到苛待，是否能坚守职业道德，始终如一地诚实劳动，还有待考查。 11．BCE 12．D 13．C 14．（1）以怜恤别人的心情，实行怜恤别人的政治，治理天下就像在手掌上运转小东西一样容易了。 （2）所有具有这四种发端的人，若晓得扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，就像泉水开始流淌。 15．①举例论证，用“孺子将入于井”论证“人皆有不忍人之心”； ②比喻论证，用“其有四体也”作比喻，论证“人之有是四端也”； ③对比论证，把“有恻隐之心”和“无恻隐之心”等做对比，论证人有“四端”。 【导语】这篇文章是《孟子》中的思想精华之一，集中体现了孟子的“性善论”。文章通过生动的例证和逻辑推理，指出人皆有恻隐之心，而这种同情心是仁义礼智的起点。本章采用层层推进的论证方式，先从“人性”入手，进而延伸到“仁政”，逻辑缜密且说理清晰。文中以小孩落井的例子深入浅出，贴近现实，增强说服力，彰显孟子对人性关怀与社会治理的深刻思考。 【详解】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。 “人”是主语，“有”是谓语，“是四端”是宾语，“也”是句末语气词，主谓宾俱全，句子结构完整，B处断开； 句中将“人之有是四端也”比喻为“犹其有四体也”，两句结构相似，且后一句中“有”的宾语是“四体”，“也”是句末语气，C处断开； “有是四端而自谓不能者”是“自贼者也”的主语，二者形成判断句，E处断开。 故选BCE。 12．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“四海：中国四境有海环绕，各按方位为‘东海’……”表述有误。依据语境“足以保四海”中“四海”指的是“天下”，古人常以四海和天下来指代中国，并不是指各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。 故选D。 13．本题考查学生分析概括文章内容的能力。 C.“人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去”理解有误。从“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心……非恶其声而然也”可知，孟子认为“如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，听到孩子的哭声，必然会产生惊惧同情的心理，一定会出手相助的，由此可见人都具有恻隐之心”，而不是“人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去”。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不忍”，不忍心，感情上觉得过不去，引申为“怜恤”；“运”，运转；“治天下可运之掌上”是比喻句，治理天下就像在手掌上运转小东西一样容易了。 （2）“凡”，所有；“然”，通“燃”，燃烧；“若”像。 15．本题考查学生分析文章论证方法的能力。 ①举例论证，由“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”可知，举“孺子将入于井”的例子，论证“人皆有不忍人之心”； ②比喻论证，由“人之有是四端也，犹其有四体也”可知，用“其有四体也”作比喻，论证“人之有是四端也”； ③对比论证，将“有恻隐之心”和“无恻隐之心”、“有羞恶之心”和“无羞恶之心”、“有辞让之心”和“无辞让之心”、“有是非之心”和“无是非之心”进行对比，突出强调了人应该具有“四端”，增强了论证的力度。 参考译文： 孟子说：每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 16．C 17．（1）识度高远，即有高远的见识和开阔的气度。尾联的意思是，虽有这样清凉的世界，但当天下人都在苦热之时，如果不能和天下人共同前往，自己也便不忍独游其间。 （2）“手提天下”一句，想象奇特，气魄宏伟，富有浪漫主义色彩，可谓气度高远。 （3）尾联表现了作者甘愿与天下人共苦难的情操，这种乐以天下、忧以天下的胸襟抱负，正是诗人的可贵之处，可谓见识高远。（答对任意两点） 【详解】16．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C．“颈联写远眺之景”错。“昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒”是想象之景，属于虚写。现实中既然没有可以躲避的清凉世界，诗人的思绪便飞向了虚幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆仑山顶常年有雪，那海上仙山蓬莱岛，四季阴凉。 故选C。 17．本题考查学生鉴赏诗歌情感态度及写作技巧的能力。 本题首先需要理解题干中“识度高远”的意思，即具有高远的见识和气度。这首诗的前四句主要是写暑旱酷热，反映诗人憎恨热天之情，后面四句重在抒发诗人愿与天下共苦难的豪情，显示其博大的胸襟。 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。昆仑是中国西部的高山，上有终年不化的积雪；蓬莱是古代传说中渤海三座神山之一。这些都是诗人心目中无暑旱酷热之苦的清凉世界。诗人由暑旱苦热想到昆仑、蓬莱等现实与传说中的清凉世界，这是极其自然的。如此清凉世界对饱尝暑旱酷热之苦的诗人产生的吸引力之大也是可想而知的。 不能手提天下往，何忍身去游其间？不能将整个世界拎在手里同去，又怎忍心只身独往那清凉世界昆仑和蓬莱山呢？诗人尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情，表现了作者甘愿与天下人共苦难的情操，这种乐以天下、忧以天下的胸襟抱负，显示了其博大的胸襟。 手提天下诸语，想象奇特，气魄宏伟，富有浪漫主义色彩。 18． 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（云青青兮欲雨  水澹澹兮生烟/漠漠水田飞白鹭  阴阴夏木啭黄鹂/大弦嘈嘈如急雨  小弦切切如私语） 万里悲秋常作客 百年多病独登台（窗含西岭千秋雪  门泊东吴万里船/四十年来家国  三千里地山河） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：竭诚、萧、滚、常、作。 19．A 20．不能改。因为： ①“没有……就……”属于条件关系，强调了一流的心性的重要性，拓宽了工匠精神的内涵。 ②“先……后……”是顺承关系，强调时间顺序，不能体现工匠精神的内涵。 21． ①内容上，从热爱、追求、境界三个角度，全面且条理清晰地阐述了工匠精神的内涵，突出了工匠精神所需要的品质，使读者对工匠精神有更深刻、全面的认识。 ②形式上，句式整齐，节奏感强，增强了语势，有力地强调和突出了工匠精神中各要素的重要性，更具说服力和感染力。 22． 示例：没有锲而不舍、金石可镂的恒心，怎有精益求精、久经不衰的精品。 23．甲：职业之间没有高低贵贱之分 乙：正是这样的极致追求 丙：这固然是工匠精神 【详解】19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 第一段中“将产品当成艺术，将质量视为生命”所用的引号表示直接引用。 A.表示直接引用。 B.表示特殊称谓。 C.表示特殊含义。 D.表示特殊含义。 故选A。 20．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①原句“没有一流的心性，就没有一流的技术”通过“没有……就没有……”的句式，强调一流的心性是一流技术的必要条件，突出心性对技术的决定性作用，重点在于表明心性是技术达到一流水平的基础和前提，没有这个前提，就无法实现一流的技术，更能体现出心性与技术之间紧密的依存关系。 ②改后的“先有一流的心性，再有一流的技术”，“先……再……”侧重体现的是时间上的先后顺序，将重点放在了事件发生的先后次序上，给人的感觉是先具备心性，然后再去追求技术，仿佛两者是可以分开的先后步骤，与原句强调的依存关系不同。这种逻辑关系削弱了心性和技术之间的必然联系，使句子所表达的意思变成了一种较为简单的先后顺序，没有原句所表达的逻辑那么紧密和深刻，无法准确传达出心性对于技术的不可或缺性以及两者之间的本质关系。 所以不能改。 21．本题考查学生正确使用常见修辞手法的能力。 ①内容方面，文中画横线部分从“热爱”“追求”“境界”三个角度展开论述，全面涵盖了工匠精神所涉及的关键要素，完整地阐述工匠精神的内涵，让读者可以从多角度理解工匠精神；层层论述，条理清晰，有助于读者更清晰、准确把握工匠精神与心性、技术之间的关系，进而理解工匠精神的本质。 ②形式方面，使用“没有……怎有”的句式，构成一组排比句，句式整齐，节奏感强，读起来朗朗上口，使得语言更有气势，有力地强调和突出了工匠精神中各要素的重要性，更具说服力和感染力，让人回味无穷。 22．本题考查学生仿写句式的能力。 ①从句子句式方面看，原排比句为“没有……怎有……”的句式，且“没有”后面是两个四字词语表达的一种精神品质，“怎有”后面也是两个四字词语表示的一种成果或状态。续写句子需严格遵循此句式结构。 ②从句子内容方面看，原文从“热爱”“追求”“境界”角度阐释工匠精神内涵，续写也应围绕工匠精神，体现出某种精神品质及由此带来的成果，使整个排比句在内容上都服务于对工匠精神的论述。如所写句子中“恒心”是工匠精神的重要品质，“精益求精、经久不衰的精品”是具有这种品质后可能达到的成果，与前文逻辑一致，共同强调了工匠精神的内涵。 ③注意句式、内容和成语的使用。 23．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，后文“但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别”中“但”表转折，意味着其前内容应与之意思相反，可推测出前文是说职业本身没有什么差别，所以可填“职业之间没有高低贵贱之分”。    乙处，前文“将产品当成艺术，将质量视为生命”是对追求产品品质的一种表达，后文“将我们带往一个更为不凡的世界”是这种追求的结果，所以此处应是说把对品质的追求落实到具体行为上，可填“正是这样的极致追求”。 丙处，前文说“将一门技术掌握到炉火纯青”，后文“但工匠精神的内涵又远不限于此”表转折，说明前面是在说炉火纯青的技术与工匠精神有关，可填“这固然是工匠精神”。 24．例文： 苦境与乐境 苦境与乐境是人生中必定会面对的两种境遇，可它们并不是一直不变的。境由心生，更需人为，我们的人生态度决定了苦境与乐境的转化，正如《格言联壁》中所说：“贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。”无论身处苦境还是乐境，关键在于我们如何以积极的态度去转化，去面对。 苦境非绝境，奋斗以成乐。人生路上，我们难免有时陷入低谷，感到迷茫和无助。然而，苦境并非绝境，于苦境中拥有乐观的心态、坚定的目标和昂扬的斗志，方能将苦境转变为乐境。于沉郁中奋发。历史上无数先贤在逆境中崛起，用他们的奋斗与智慧将苦境转变为乐境。孔子说“志士追求道义，小人畏避艰难”，在面对困境时始终坚持迎难而上，积极追求道德和真理；司马迁身受宫刑但忍辱负重，著成《史记》这一史学巨著而名垂青史；苏轼于乌台诗案被贬之后发出“也无风雨也无晴”的豁达人生感慨。这种对人生的超然乐观态度支持着他们积极向上，将苦境转为乐境，这些事例告诉我们，只要心怀希望，勇于奋斗，苦境终将转为乐境，引领我们奋发向上。 乐境非恒境，警醒以防变。相较于苦境，乐境似乎让我们轻松，令人向往，但乐境并非恒境，它同样隐藏着危机与挑战。“安不忘危，存不忘亡，治不忘乱”，如果一个人沉迷于眼前的安逸与享乐，忽视了内心的修炼与外界的变化，那么乐境很可能会变成苦境。华为创始人任正非，多次强调要“居安思危”，随时做好应对各种挑战的准备，正是这种时刻警醒的态度使华为能够在逆境中成长，成为全球领先的科技企业。于乐境中我们更要修炼自己的精神世界，当今世界许多人沉醉于物质享受之中，而忽视了精神世界的建设，最终导致心灵的空虚，在困难来临时无法应对，因此于乐境中我们要保持清醒的头脑，警醒以防变。 无论是苦境还是乐境都是人生中不可或缺的组成成分，它们都是人生路上的考验，但真正的智者会以一颗平和的心态去面对一切，将苦境转化为乐境，于乐境之中清醒，让人生中的考验帮助自己塑造品质、坚定信念。“戒骄戒躁，行稳致远”。在当今这个纷繁变化的时代，我们更应不被外界环境左右，以超然的心态面对一切，在人生道路走的更远、更稳、更精彩。 苦乐之境，皆由心生，事在人为。在人生的旅途中，我们会面对无数的风雨和坎坷，但只要我们积极向上、勇于奋斗，终能将苦境转变为乐境，找到自己的人生意义。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料共三句话，围绕“苦境与乐境”展开，意在引导我们思考二者的辩证关系，是一道两元关系型作文题。题目强调“人生总是在苦境与乐境交织中前行”，已经明确指出二者相互依存、相互转化的关系。 “苦境”意味着人生道路上遭遇的艰难困苦、挫折磨难，它可能是物质的匮乏、精神的孤独，也可能是事业的低谷、生活的困境；“乐境”则代表顺遂如意、幸福快乐的状态，象征着成功的喜悦、满足的心境和美好的生活体验。二者相互依存，没有苦境的衬托，难以体会乐境的珍贵；没有乐境的对比，苦境的艰难也无法凸显。同时，它们在一定条件下能够相互转化，苦境中积极奋斗可走向乐境，乐境中懈怠放纵则会陷入苦境。这就要求我们以辩证的眼光看待人生境遇，既要在苦境中坚守希望，又要在乐境中保持清醒。题目还提到“对于乐境与苦境，每个人感受不同，看法也不同”，这提示我们可从不同主体的态度、认知差异等方面进行思考，丰富论述维度。 综上，作文核心立意可围绕“以正确态度对待苦境与乐境，实现人生的良性发展”展开。强调在苦境中应保持积极乐观的心态，将苦难视为成长的阶梯，通过奋斗突破困境；在乐境中要保持居安思危的意识，避免贪图享乐，持续追求进步，防止乐极生悲。也可以从更宏观的角度，探讨苦境与乐境对个人品格塑造、社会文明进步的意义，突出二者在人生历程和社会发展中的重要价值。 具体写作时，考生可以开篇通过引用名言、列举现象或讲述故事，引出苦境与乐境的话题，点明二者在人生中的普遍性，进而提出中心论点。接着阐述苦境对人的磨砺作用，以历史人物或现实事例说明在苦境中奋起可实现人生蜕变。比如越国战败后，勾践身处苦境，却能忍受屈辱，励精图治，最终实现复国大业，从苦境走向乐境。接着论述乐境中的潜在危机，如唐玄宗前期开创开元盛世，后期耽于享乐导致安史之乱，警示人们在乐境中要保持清醒。最后探讨如何平衡对待苦境与乐境，强调以平和、理性的心态应对人生起伏。比如苏轼一生多次被贬，仕途坎坷，处于苦境，但他以乐观豁达的心态面对，留下众多佳作，在文学领域达到乐境。强调人们对苦境与乐境的感受和看法因心态不同而各异，积极的心态能让我们在不同境遇中找到属于自己的乐境。结尾部分总结全文，重申论点，呼吁人们正确认识和处理苦境与乐境，以积极的态度书写精彩人生，升华文章主旨。 立意： 1.苦乐交织处，人生绽芳华。 2.以苦为阶攀乐境，持慎守乐避苦渊。 3.在苦境中深耕，于乐境里清醒。 4.苦境砺志铸风骨，乐境省身守初心。 5.穿越苦境迷雾，把握乐境航向。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $