精品解析：重庆市巴蜀中学校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

重庆市巴蜀中学校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 当代社会正在经历一场认知危机，真相和逻辑在传播过程中不再是人们关注的焦点，公众更多地诉诸情绪与个人信念。人类进入了英国学者赫克托·麦克唐纳所说的“后真相”时代。“假新闻”“替代事实”等“后真相”现象就是最好的证明。 所谓“后真相”，是指人们受情绪、偏见、个人信念等主观意识的影响，将个体意识和个人情感置于真相之前，将片面的事实认知为全部的客观事实，从而使真相变得次要了。后真相并非没有真相，而是情感代替了理智，想象性事实代替了客观事实。它强调的是“‘情感优于事实’的真相建构逻辑”，“削弱了传统客观真相主导社会共识的力量”，从而导致了“理性坍塌、信任弱化和认同偏差等隐忧”。理性的力量日渐削弱，人们越来越依靠感性思维建构事实与真相，促使网络上谣言四起、虚假消息甚嚣尘上，舆论呈现出非理性宣泄的态势等等。 在后真相时代，媒介有着重要的社会影响力。中学生的认知与判断都在一定程度上受到了各类媒介信息的影响。随着手机、电脑等移动终端的普及和智能化，学生与网络世界的互动日益频繁，他们触手可及的不再是完全的真相，而可能是附加着他人情感与偏见的想法、观点以及片面化的事实。而人的认知往往由其所听、所见的碎片化信息建构起来。一个人经常接收到怎样的信息，就有极大可能形成与之相对应的看法、观点，并间接地影响行为。不可否认，媒介正在以一种无形的方式改变着人们。20世纪原创媒介理论家马歇尔·麦克卢汉认为，媒介“对人的协作与活动的尺度和形态发挥着塑造和控制的作用”。 （摘编自李淑婷、陆道坤《后真相时代中学跨媒介阅读教学：价值、特征与实施》） 材料二： 对信息选择与过滤的能力是妥善应对当代海量信息的前提条件。信息技术革命后，互联网技术的应用使得海量信息能够在我们面前呈现。因此，网络信息素养首先涉及如何克服海量信息对有限时空载体带来的冲击，即如何提高拣选和过滤信息的能力。 随着网络普及，浏览器搜索功能日益强大，信息获取也不再困难。网络媒体的发达使信息传递更为便捷，网络平台也允许更多公民参与公共事件的讨论。由于信息交换群体规模的扩大、媒介传递信息速度的提高和获取信息用时的增加，个体获得信息量随之急剧膨胀。对大部分青年学生而言，在社交化、网络化的潮流中，他们很难主动培养“节制”和“平衡”意识。海量信息分散了学生的注意力，影响学生们养成系统阅读、深度思考的习惯。随着社会网络信息化不断发展，信息持续增多是一个不可逆的过程，而人的注意力显然无法无限扩充。网民通常难以凭借部分信息获得对事情的整体认识。“选择多少”的另一含义是找到适量信息。 当我们挑选感兴趣并需要的信息后，需要辨别“真伪”。虽然多数人会存在共同认可的唯一标准，但在一些狭小领域中，无法辨别某些具体信息真假与否。辨别“真伪”的紧迫性在于，网络信息多元化容易让网民感觉到自身渺小，以有限之躯应对无限信息，容易产生网络依赖感，这种依赖感在无形中促使网民倾向于信任网络。因此，提高辨别“真伪”能力，有助于网民更好地判断、选择和获取所需信息，在有效避免海量信息冲击的同时，更好地理解信息对象。若要实现和提高辨别“真伪”的能力，需要网民了解信息“真伪”的衍生机制，即信息“真伪”背后的社会“是非”，这就涉及明析“是非”的能力。 辨别信息的真伪实际上是主体是非观在客观事实上的反映，明析“是非”的能力是辨别“真伪”能力的进阶。选择“多少”和辨别“真伪”属于个体层面的信息辨识，仍是传统假设范畴内的推衍；明析“是非”则涵盖群体行为及价值层面，涉及参与性和互动性。所谓“是非”观念，即人们在面对客观事物、社会现象或者特定事件断定其是否有意义，简言之就是对客观事物和现象“正”“反”的判断和取舍。社会中的信息传递通常夹带他人意识。鉴此，辨别信息“真伪”，需要甄别信息背后可能带有的“动机”和“价值观念”，也即“是非”的判别，这是参与者处理信息、与他人交换信息必备的能力。 另一方面，“善恶”衡量的问题是人们道德生活的关键。当某一社会事物或行为体现或符合该社会所提出的道德理想时，便具有善的伦理价值属性；反之，便具有恶的伦理属性。现实生活并非总是善恶二元对立，善恶之间存在一个广阔的中间地带，就一般道德规范而言属于“可接受的”或“能被认可的”。网络社会的兴起使得中间地带变得碎片化、复杂化和多样化，日益成型的网络社会本身就是一个带有立场差异和利益导向的复杂舆论生态。正因为“善恶”标准的个体差异性和复杂性，在面对具体问题时，个体会做不同反应。 “善恶”的判定需要前面三种能力的奠基，同时“善恶”的判定有助于为我们选择“多少”、辨别“真伪”乃至判别“是非”提供重要保障。公民道德的提高唯有从青年学生开始，培养接受教育与自我教育的意识，才能在踏入网络信息浪潮时，坚守本心、分明善恶，成为既掌握高超网络技术又有高尚用网道德的现代社会人才。 （摘编自蒋广学、马丽晨《互联网时代信息素养及教育内涵新解读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一指出，后真相时代并非没有真相，而是个体意识和个人情感等主观因素取代了真相在人们认知中的优先地位。 B. 材料一认为，中学生容易受到媒介信息影响，根源于手机、电脑等移动终端的普及和智能化。 C. 材料二认为，现实生活中善恶之间存在一个中间地带，这推动了网络社会走向碎片化、复杂化和多样化。 D. 两则材料都认为，在社交化、网络化的潮流中，部分学生很难主动培养“节制”和“平衡”各信息的能力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用麦克卢汉的观点，旨在说明媒介能影响人的认知和行为，从而印证了后真相时代的媒介的社会影响力。 B. 一个长期接收关于某事完整且客观信息的人，将对此事形成全面的认知，在此认知的指导下他的行动也将更加稳妥可靠。 C. 一方面，“善恶”的判定需要“选择”“辨别”“明析”三种能力的奠基，另一方面也为它们提供了保障，这些能力相辅相成。 D. 两则材料都强调了理性思考的重要性，材料一交代了为何需要理性思考的社会背景，材料二则对如何理性思考进行了层次划分。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “后真相”时代，人们的认知与判断都在一定程度上受到了各类媒介信息的影响，往往在个体情感的操纵下用片面的事实__________。因此，亟需促进网络信息素养的培养。首先，面对海量信息，需要提升选择与过滤信息的能力，避免注意力被__________；其次，获取信息后，要增强辨别信息真伪的能力，不轻信网络内容；更进一步，要培养明析是非的能力，这是辨别真伪能力的进阶；最终，在三种能力的基础上，要形成判定善恶的能力，在网络舆论的复杂生态中__________。 4. 根据材料二的内容，请简要分析辨别信息“真伪”与明析“是非”有何不同。 5. 某中学计划开展“后真相时代的网络生活”主题活动。请结合材料一和材料二，从提高网络信息素养的角度设计两个具体的活动，并说明理由。 【答案】1. A 2. B 3. ①. 代替了全部客观事实 ②. 持续增多的信息分散 ③. 坚守道德底线 4. ①认识层面不同。辨别“真伪”属于个体层面的信息辨识；明析“是非”涵盖群体行为及价值层面。 ②关注的对象不同。辨别“真伪”关注具体信息的真假与否；明析“是非”关注信息背后可能带有的动机和价值观念，是对客观事物“正”“反”的判断和取舍。 ③能力层级不同。明析“是非”的能力是辨别“真伪”能力的进阶。 5. ①建议一：组织“热点事件追踪分析”活动，选择近期社会热点事件，引导学生追踪事件信息传播的全过程。 理由：后真相时代，人们易受情绪影响，将片面的事实认知为全部的客观事实。通过追踪分析事件全过程，学生可以直观地认识到信息传播的复杂性，从而提高“辨别真伪”“明析是非”的能力，学会理性独立思考。 ②建议二：开展“网络信息素养”主题研讨会，围绕“选择多少”“辨别真伪”“明析是非”“判定善恶”四个主题探讨应当如何提高跨媒介阅读能力。 理由：后真相时代，媒介有着重要的社会影响力，学生与网络世界的互动日益频繁。通过分主题探讨信息素养的四个进阶层次，可以帮助学生循序渐进地应对海量信息，形成健康的网络道德观。 【解析】 【导语】这组论述材料紧扣“后真相时代青少年网络信息素养”的现实议题，针对性极强。材料一厘清“后真相”概念，点明媒介对中学生认知的影响，铺垫问题背景；材料二从筛选信息到辨真伪、明是非再到定善恶，分层阐释信息素养的进阶路径，逻辑清晰，既回应社会焦虑，也指向素养培育的现实需求，兼具思辨性与实用性。 【1题详解】 B.“根源于手机、电脑等移动终端的普及和智能化”强加因果，材料一提到，随着手机、电脑等移动终端的普及和智能化，学生与网络世界的互动日益频繁，说明手机、电脑等移动终端的普及和智能化只是加剧中学生受到媒介信息影响的一个诱因，并非根源。 C.“中间地带，这推动了网络社会走向碎片化、复杂化和多样化”错误，材料二提到，现实生活并非总是善恶二元对立，善恶之间存在一个广阔的中间地带，网络社会的兴起使得中间地带变得碎片化、复杂化和多样化，可知是“网络社会的兴起”使得“中间地带”走向碎片化、复杂化和多样化。选项因果倒置、偷换概念。 D.“两则材料都认为”表述错误，材料二指出，在社交化、网络化的潮流中，青年学生很难主动培养“节制”和“平衡”意识，但材料一没有涉及此类说法，只是强调学生可能会被碎片化信息影响。 故选A。 【2题详解】 B.“将对此事形成全面的认知，在此认知的指导下他的行动也将更加稳妥可靠”错，材料一指出，一个人经常接收到怎样的信息，就有极大可能形成与之相对应的看法、观点，并间接地影响行为。B选项舍弃“可能”表述，化或然为必然，影响了表述的准确性。 故选B。 【3题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 第一空：依据材料一“将片面的事实认知为全部的客观事实”，结合补写处前文“用片面的事实”，可填写“代替了全部客观事实”。 第二空：依据材料二“海量信息分散了学生的注意力”；结合补写前面的语句“避免注意力被”，可填写“持续增多的信息分散”。 第三空：依据材料二结尾“坚守本心、分明善恶”，落脚道德层面，可填写“坚守道德底线”。 【4题详解】 结合文本相关语句，从认识层面、关注对象、能力层级三方面比较差异。 认识层面：依据“辨别‘真伪’属于个体层面的信息辨识……明析‘是非’则涵盖群体行为及价值层面”可知，辨真伪仅为个人基础信息处理；明是非涉及群体互动与价值评判，层级更高。 关注对象：依据“辨别信息‘真伪’，需要甄别信息背后可能带有的‘动机’和‘价值观念’，也即‘是非’的判别”可知，辨真伪只核对内容客观真假；明是非需深挖信息隐藏立场，做价值判断。 能力层级：依据“辨别信息的真伪实际上是主体是非观在客观事实上的反映，明析‘是非’的能力是辨别‘真伪’能力的进阶”可知，两者能力层级不同。 【5题详解】 结合两则材料核心观点，围绕提升网络信息素养设计活动，依托文本内容阐释活动设计理由。 热点事件追踪分析活动：依据材料一后真相时代人们易受情绪误导、误将片面事实当作全部真相的内容设计。学生完整追踪热点传播全过程，直观感受碎片化、带偏见信息的误导性，锻炼辨别信息真伪、辨析背后价值立场的能力，养成理性独立思考习惯。 网络信息素养主题研讨会：结合材料一媒介深刻影响中学生认知、材料二四层递进式信息素养理论设计。围绕筛选信息、辨真伪、明是非、判善恶分层交流，由浅入深掌握信息处理方法，引导学生在复杂网络舆论中分判善恶，树立健康正向的网络道德。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 主角（节选） 陈彦 苟老师把第三遍妆化完的时候，还是不满意，但时间已不允许再化了。他就提了眉，包了大头，穿了行头。要不是知道他性别的人，还真看不出这是男扮女装呢。 易青娥知道，苟老师为演这两折戏，好几个月瘦下来几十斤。没戏演的十多年里，他的裤子晾在院子，大家都笑话：不知哪是裤长，哪是裤腰呢。因为裤长才二尺九，而腰围是三尺三。直到要演《鬼怨》《杀生》，他的腰围猛减到了二尺五以下。彩排时他发现，穿上李慧娘的衣裳，小肚子有点不好看，就又用吃大黄拉肚子的方式，直减到现在二尺二的腰身，而皮肤就塌陷了。所以在化妆时，他一直在叹息：这老脸，对不起李慧娘，对不起观众，尤其是对不起当年看过他戏的老观众了。 易青娥记得，从她十一岁进秦腔团，苟老师就一直是团里的顶梁柱。她第一次看苟老师演出，演的是《游西湖》中的李慧娘。那晚的舞台，火光照亮了她整个童年。她那时还不懂什么叫“吹火”，只觉得台上的鬼魂是真的，是真的在火中挣扎、在火中复仇。后来她学了戏，才知道那一口口“连珠火”背后，是多少个日夜的苦练。苟老师的嘴皮子烧焦过，眉毛烧掉过，有一次连头发都着了火。可他从来不叫苦，只说：“吃这碗饭，就得受这个罪。” 剧团里的人都知道，苟老师有个规矩：演出前三天不沾荤腥，不近女色，一个人住在后台的小屋里，谁也不见。有人问他为什么，他说：“戏是敬出来的，不是演出来的。你不敬它，它就不敬你。”这些年，剧团效益不好，很多人走了，改行了，苟老师没走。他说：“我走了，李慧娘就真成了鬼了。” 易青娥还听老一辈人讲过，苟老师年轻时拜师学艺，师父是当年秦腔界赫赫有名的“火神”赵天鸣。赵师父脾气火爆，教吹火从不手软。苟老师刚开始学的时候，一口火吐出去，不是烧了自己的眉毛，就是燎了前额的头发。有一次练得太猛，嗓子呛了烟，整整一个星期说不出话。可他没有一天停练，哑着嗓子继续练。赵师父临终前拉着他的手说：“我把这点火传给你了，你要对得起它。”苟老师哭着点了头。这一点头，就是几十年的坚守。 在一声长长的鬼的叹息中，她师父出场了。 师父穿着一身白衣服，披着一件长长的白斗篷，飘飘荡荡地来到了人间。他在哀怨，在痛斥，在诉说，在寻找。易青娥甚至模糊了师父与李慧娘之间的界限，也不知，他是他，还是她。一个年近花甲的老人，硬是在飘飘欲仙的身段中，全然掩藏住了性别、年龄的隔膜，将一个充满了仇恨与爱怜的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲、可怜了。 就在慈娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩起身子时，苟老师用了一个“卧鱼”动作。他平常是能用两分钟朝下卧的。可今天，在易青娥心里数到一百一十下时，他撑不住，全卧下去了。并且在最后一刻，双腿是散了架的。尽管如此，剧场里还是爆发出了雷鸣般的掌声。 掌声中，易青娥想起苟老师说过的话：“主角不是谁都能当的，当上了，就不能让观众失望。”她看见师父从地上艰难地站起来，嘴角带着一丝微笑。那微笑里有疲惫，也有满足。 《杀生》是比《鬼怨》难度更大的一折戏。“秦腔吹火”就是这一折戏的灵魂，也是秦腔这门艺术的绝活。易青娥知道，秦腔界的吹火艺人不少，但能一口气吹出三十六口“连珠火”的，只有苟老师一个人。这是他从师父那里继承，又自己苦练了几十年才掌握的绝技。曾经有外省的剧团出高薪挖他，他不去。他说：“我这把火，是给咱这方水土的人吹的。” 苟老师说过一句话：“秦腔吹火，那个苦就不是人能干的事。那是鬼吹火，只有鬼才能拿动的活儿。不蜕几层皮，你休想吹好。” 易青娥明显感到，师父今晚的气力有些不够用了。但他一直控制得很好。她知道，他是要把最好的力道，用在最后那三十六口“连珠火”上的。她按师父的要求，在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作。那一晚，她觉得她比平常任何时候学的东西都要多，并且更具有茅塞顿开、点石成金的效用。也就在师父一步步将《杀生》推向高潮时，她似乎也完成了一次演戏的启蒙。她甚至突然觉得，自己是能成一个好演员，成一个大演员了。 她想起师父曾经对她说过：“青娥，你条件好，但光有条件不行。唱戏这行，拼到最后不是嗓子，不是身段，是命。你愿意把命搭进去，戏就成了。”当时她不太懂，现在看着师父在台上每一口火都像是从骨头缝里挤出来的，她忽然懂了。师父是在用命给李慧娘续魂。 终于，师父开始吐最后一道火了。也就是那个三十六口“连珠火”。师父依然控制着气力，一口，两口，三口，四口……由慢到快，由弱到强，直到“连珠火”将贾府变成一片火海。 那一晚，观众的掌声从未断绝。 灯光大亮，苟老师静静地倒在舞台上。易青娥第一个反应过来，扑上前去喊师父，可师父已经听不见了。他的手里，还紧紧攥着那把燃烧过连珠火的纸扇。 后来易青娥才从别人口中得知，师父半年前就查出了胃癌。他不让任何人说，连药都是在后台偷偷吃的。他对团里的人讲：“等我演完这一场，再说。” 易青娥跪在师父身边，泪水模糊了双眼。她想起师父常挂在嘴边的那句话：“把戏演完了再死。” 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 苟老师反复化妆、不断叹息，是因为他对自己衰老的容颜感到自卑，担心观众不再认可他的表演。 B. 文中写没戏演时苟老师发胖，与后文拼命减肥形成对比，意在突出他对舞台的极度珍视和艺术追求。 C. 易青娥“完成了一次演戏的启蒙”，指她终于从苟老师处学到了控制气息和力量吹火的具体技法。 D. “紧紧攥着纸扇”倒在舞台上，说明苟老师已预感到自己坚持不过今晚，以此动作来走向生命终点。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以易青娥的视角串联全文，将其所见、所感、所思融为一体，既是客观的场景记录，又借人物心理变化侧面烘托苟老师的艺术人格，叙事含蓄并富有层次感。 B. 小说多处运用铺垫手法，前文写苟老师严苛的演出规矩、数十年苦练绝技、执意坚守落魄剧团，为结尾他耗尽生命落幕作铺垫，情节衔接自然，悲剧意蕴厚重。 C. “平常能卧两分钟”与“今天一百一十下就撑不住”的细节对比，以动作时长的落差凸显体力衰竭，意在反衬苟老师舞台功底扎实、演技炉火纯青，对舞台敬畏十足。 D. 小说结尾采用戛然而止的方式，在掌声喧嚣、生命落幕的瞬间收束全文，不刻意抒情议论，留白丰富，让悲壮的艺术信仰与人性力量更耐人回味。 8. “舞台”是贯穿全文的核心空间，苟老师在此完成了生命的最后一次演出。请结合全文，简要分析这一核心空间在文中的作用。 9. 文中苟老师身患重病仍执意登台，最终殒命舞台。有人认为他被“主角”身份与艺术执念束缚，是悲剧的牺牲品；也有人认为他心怀艺术信仰，主动选择以生命献祭秦腔，是可敬的英雄。请结合文本内容，谈谈你的看法。 【答案】6. B 7. C 8. ①塑造人物：舞台是苟老师的艺术归宿，他带病登台、倾尽所能完成表演，舞台凸显出其敬业虔诚、以身殉艺的传统艺人形象。 ②串联情节：以舞台为核心载体，串联演出筹备、表演、落幕等情节，收拢叙事内容，使文章脉络清晰、结构紧凑。 ③烘托氛围：演出时的辉煌热闹与落幕后的寂静悲凉都在舞台这一空间中交织，营造出既壮丽又悲怆的艺术氛围。 ④深化主旨：舞台承载着传统戏曲的传承与坚守，苟老师以生命献艺，诠释了崇高的艺术信仰，深化了敬畏艺术、以身殉艺的主题。 9. 观点一：苟老师是被主角身份与艺术执念束缚的牺牲品。 理由：他困在老一辈艺人“戏大于命”的固有执念里，被主角名头、师门嘱托牢牢捆绑。身患胃癌本该就医调养，他却硬撑登台，完成表演。面对剧团衰落、行业式微的现实，他不肯变通释怀，把人生全部意义寄托在舞台与独门技艺上，执拗地用生命完成一场演出，被僵化的艺术信条裹挟，最终耗尽生命落幕于舞台，结局令人惋惜。 观点二：苟老师是心怀信仰、主动献身艺术的悲剧英雄。 理由：他一生敬畏戏曲，数十年苦练吹火绝技，在剧团萧条、高薪诱惑下始终坚守本心。身患胃癌的他隐瞒病情，透支身体打磨表演，执意完成最后一场演出。他以身殉艺，用生命圆满演绎角色、传承秦腔绝活，悲壮的结局是他毕生艺术理想的归宿，这份赤诚坚守的匠人精神，令人深深敬佩。 【解析】 【导语】这篇《主角》节选以小见大，借老秦腔艺人苟老师的最后一场登台，道尽传统艺人对艺术的赤诚与信仰。选段细节动人：拼命减腰、带病控力、燃尽生命演完三十六口连珠火，将艺人“以命托戏”的坚守写得悲壮动人，藏着对传统艺术传承者最深的共情与礼赞。 【6题详解】 A.“对自己衰老的容颜感到自卑”错误。苟老师叹息是怕衰老的容颜对不起角色李慧娘、对不起观众，本质是对艺术的负责，而非对自己衰老的容颜自卑。 C.“指她终于从苟老师处学到了控制气息和力量吹火的具体技法”错误。易青娥的“演戏启蒙”不是学到吹火的具体技法，而是领悟了“唱戏拼到最后是命，要以生命投入艺术”的精神内核。 D.“预感到自己坚持不过今晚”错误。“紧紧攥着纸扇”体现的是苟老师对舞台、对艺术的执着热爱，并非预感到死亡刻意安排的动作。 故选B。 【7题详解】 C.“反衬苟老师舞台功底扎实、演技炉火纯青，对舞台敬畏十足”错误。“平常能卧两分钟”与“今天一百一十下就撑不住”的对比，目的不是反衬苟老师功底扎实，而是凸显他带病演出已经体力衰竭，为后文殒命舞台埋下伏笔，突出他拼尽一切完成演出的艺术执着。 故选C。 【8题详解】 第一步：舞台属于小说核心叙事空间，可从情节结构、人物塑造、烘托氛围、主题主旨维度作答。 第二步：原文定位，提炼要点。 立足人物：苟老师带病演出、极致付出、倾尽心力完成绝唱，依托舞台提炼人物敬业虔诚、以身殉艺的匠人形象。 梳理情节：以舞台串联全部主线情节，脉络清晰、结构紧凑。 分析氛围：抓取舞台前后的场景反差，演出时炉火绚烂、掌声雷动，氛围盛大辉煌；演出结束后苟老师猝然离世，舞台归于寂静悲凉，两种氛围在同一空间交织，烘托出悲壮动人的艺术意境。 挖掘主旨：舞台不仅是表演场地，更是传统戏曲传承与艺术信仰的载体。结合苟老师以生命献艺的结局，提炼出敬畏艺术、坚守传承、以身殉艺的主旨。 第三步：分点结合文本组织答案。 【9题详解】 首先，亮明观点，两种看法均可。 其次，回扣文本论据。 若认同第一种观点，可从他过度执念、牺牲生命不值得角度作答。 若认同第二种观点，可从他内心敬重秦腔、传承使命角度作答。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也。故君子得位则斥小人，小人得势则排君子，此自然之理也。然君子进贤退不肖，其处心也公，其指事也实；小人誉其所好，毁其所恶，其处心也私，其指事也诬。公且实者谓之正直，私且诬者谓之朋党，在人主所以辨之耳。……夫木腐而蠹生，醯酸而蚋集，故朝廷有朋党，则人主当自咎，而不当以咎群臣也。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 臣历观自古及今，帝王最恶者是朋党。奸人能揣知上旨，非言朋党，不足以激怒主心，故小人谮毁贤良，必言朋党。寻之则无迹，言之则可疑，所以构陷之端，无不言朋党者。夫小人怀私，常以利动，不顾忠义，自成朋党。君子以忠正为心，以惩劝为务，不受小人之佞，不遂奸人之利，自然为小人所嫉，谮毁百端者，盖缘求无所获，取无所得故也。忠正之士，直道而行，不为谄谀，不事左右。明主顾遇则进，疑阻则退，不为他计苟安其位，以此常为奸邪所构，以其无所入也。 夫圣贤合迹，千载同符，忠正端悫之人，所以知奖，亦是此类，是同道也，非为党也，岂可使端良之人，取非僻之士，然后谓非朋党也。陛下亲行尧舜之道高尚禹汤之德岂谓上与数千年尧舜禹汤为党是道德同也。孔子圣人也，颜回已下十哲，希圣者也，更相称赞，为党乎？为道业同乎？且仲尼祖述尧舜，宪章文武，又曰“吾不复梦见周公”，远者二千年，近者五百年，岂谓之党？是圣人德行同也。后汉末，名节骨鲠忠正儒雅之臣，尽心匡国，尽节忧时，而宦官小人，憎嫉正道，同为构陷，目为党人，遂起党锢之狱，以成亡国之祸，备在史册，明若日月，岂不为诫乎？ （节选自李绛《对宪宗论朋党》，又名《论朋党疏》） 材料三： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？小人之所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，始终如一，此君子之朋也，故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下亲A行尧舜之道B高C尚D禹汤之德E岂谓上与F数千年G尧舜禹汤为党H是道德同也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 蠹，蛀虫，与《促织》中“独是成氏子以蠹贫，以促织富”的“蠹”意义相同。 B. 苟，苟且，与《谏太宗十思疏》中“终苟免而不怀仁”的“苟”意义相同。 C. 起，引发，与《六国论》中“起视四境，而秦兵又至矣”的“起”意义不同。 D. 治，社会安定，与《谏逐客书》中“举地千里至今治强”的“治”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光认为君子与小人品性相悖、难以相容，得势则相互排斥；君子进退人才秉公务实，小人褒贬人物徇私虚妄，二者辨别关键在于君主。 B. 李绛指出帝王素来厌弃朋党，奸邪之人常借朋党之名构陷正直忠良之士；他援引古圣先贤同道相契的典故，证明君子因道义相合，绝非结党营私。 C. 欧阳修与李绛均认为君子以道义相聚、小人以私利结党；欧阳修更进一步，指出小人之朋虚伪短暂、并非真朋，君子之朋纯粹恒久、坚守道义。 D. 三则材料围绕“朋党”皆批判了小人结党乱政、构陷忠良的行径；并一致主张君主严惩逐利小人，全面禁止朝堂各类派系聚合。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之? 14. 根据材料内容，完成下面表格。 作者 核心观点 君主处置主张 司马光 以公私、虚实判别正邪与朋党 ①_________ 李绛 ②_________ 君主需明辨小人谗言 欧阳修 小人同利为伪朋，君子同道为真朋 ③_________ 【答案】10. BEH 11. A 12. D 13. （1）等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚也不会互相保护。 （2）它已经在东边使郑国成为它的疆界，又想要扩张它西边的疆界，如果不使秦国的土地减少，从哪里取得它所贪求的土地呢? 14. ①. 君主善辨识，当自省 ②. 小人私利结党并借朋党之名构陷忠良，君子道义相合、同心为国并非朋党 ③. 君主退伪朋、用真朋 【解析】 【导语】这三则同围绕“朋党”议题展开，均为切中时政的古典政论。三家一脉相承，都点明君主辨朋党对治国的关键意义，批判小人借朋党构陷忠良、结党营私的弊害。说理层层推进：司马光以公私定正邪，李绛辨同道非私党，欧阳修明分真假朋党，切中古代朝堂党争核心，说理透辟，针对性极强。 【10题详解】 句意：陛下亲自践行尧舜的道义，崇尚大禹、商汤的德行，难道能说陛下与几千年前的尧、舜、禹、汤结成了朋党吗？这是因为道德追求相同罢了。 “陛下”是主语，“行”是谓语，“尧舜之道”是宾语，构成主谓宾结构，其后B处断开； “高尚禹汤之德”，承前省略主语“陛下”，“高尚”作谓语，“禹汤之德”作宾语，其后E处断开； “上与数千年尧舜禹汤为党”是“谓”的宾语，其后H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 A.“意义相同”错误。蛀虫/比喻义，指胥吏。句意：树木腐朽则生蛀虫。/唯独成名这个人因为胥吏侵耗家产而贫穷，因为进献促织而富贵。 B.正确。句意：不会为了其他打算而苟且保住官位。/最终只是苟且免于刑罚，却不会感念君主的仁德。 C.正确。引发/起身、起床。句意：于是引发了党锢的冤狱。/起床后环视四方边境，秦国的军队又到了。 D.正确。句意：那么天下就可以安定了。/攻占了上千里的土地，让秦国至今安定强盛。 故选A。 【12题详解】 D.“并一致主张君主严惩逐利小人，全面禁止朝堂各类派系聚合”错误。并非三则材料全部主张全面禁止朝堂派系：欧阳修明确提出君主应当斥退小人的虚假朋党，任用君子基于道义形成的真朋，并不禁止君子间道义层面的聚合。选项说法过于绝对，三位作者看法并不统一。 故选D。 【13题详解】 （1）“及”，等到；“尽”，耗尽；“疏”，疏远；“贼害”，残害，伤害；“保”，保全。 （2）“东”，名词作状语，在东边；第一个“封”，使动用法，使……成为边境；“肆”，扩张；“阙”，侵损，削减。 【14题详解】 本题属于文言文非连续性文本的信息筛选概括题，考查对三则材料核心内容的梳理把握能力，作答需严格依托原文内容提炼，不可脱离文本主观臆造，要准确匹配作者、观点与主张，表述简洁清晰。 第一步浏览表格表头，明确两栏任务：提炼作者的朋党核心看法、归纳给到君主的举措建议。 第二步依次定位三段材料：司马光段落提取君主需要辨别正邪、朝堂生出朋党君主应当自省，填①；梳理李绛文段，分清小人结党构陷、君子只是道义相投并非朋党，整理成②；最后从欧阳修文末结论提炼黜退小人伪朋、任用君子真朋，填写③。 第三步精简措辞压缩语句，核查要点无误后填入表格。 【参考译文】 材料一： 君子与小人势难共处，如同冰与炭火不能同置一器。因此君子掌权，则斥退小人；小人得势，则排挤君子，这是自然之理。但君子提拔贤能、罢黜庸劣，出于公心，行事诚实；小人则吹捧所喜、诋毁所恶，出于私心，言辞虚妄。出于公心且诚实的，称为正直；出于私心且虚妄的，才称为朋党，关键在于君主能否明辨。……树木腐朽则生蛀虫，醋变酸则招蚊蚋，所以朝廷若现朋党，君主应归罪于自己，自省过失，而非归罪臣下。 材料二： 臣纵观从古至今，帝王最厌恶的就是朋党。奸邪之人能够揣摩皇帝的心意，知道如果不提及“朋党”，就不足以激起皇帝的愤怒，所以小人诬陷贤良之士时，必定指责他们结为朋党。这种指控追究起来没有确凿痕迹，但说起来却让人心生疑虑，因此构陷他人的手段，没有不利用“朋党”这一借口的。小人胸怀私欲，常常被利益驱动，不顾忠义之道，自然会结成朋党。君子以忠诚正直为内心准则，以惩戒邪恶、劝勉向善为己任，不接受小人的阿谀奉承，不满足奸人的私利，因此自然会被小人嫉妒。小人之所以百般诬陷，是因为他们想从君子那里索取利益却一无所获。忠诚正直的士人，遵循正道行事，不阿谀奉承，不侍奉权贵身边的亲信。如果英明的君主赏识重用，他们就进取任职；如果受到猜忌阻碍，他们就引退避嫌，不会为了其他打算而苟且保住官位，正因为君子无法被奸邪之人收买或利用，所以常遭到他们的构陷。 圣贤们的行为轨迹相合，跨越千年而符节相同，忠诚正直、端庄诚实的人，彼此之间相互了解、赞赏，也属于这一类情况。这是志同道合，而不是结党营私，难道能让端正善良的人，去结交行为不正的士人，才算是没有结党吗？陛下亲自践行尧舜的道义，崇尚大禹、商汤的德行，难道能说陛下与几千年前的尧、舜、禹、汤结成了朋党吗？这是因为道德追求相同罢了。孔子是圣人，颜回以下的十位哲人，是仰慕圣人境界的人，他们互相称赞，这是结党吗？还是因为道业相同呢？况且孔子祖述尧舜之道，效法周文王、周武王的典章制度，又说“我很久没有梦见周公了”，时间远的相隔两千年，近的也有五百年，这能称为结党吗？这是因为圣人的德行相同啊。东汉末年，那些注重名节、刚直不阿、忠诚正直且儒雅的臣子，尽心辅佐国家，竭尽节操担忧时局。然而宦官和小人憎恨并嫉妒正道，共同构陷这些大臣，将他们视为“党人”，于是引发了“党锢之祸”，最终导致了国家灭亡的灾祸。这些历史记载详尽地保存在史册中，像日月一样清晰明了，难道不是很好的警示吗？ 材料三： 臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为小人并无朋党，只有君子才有，这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样，他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益；用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进，始终如一，这就是君子的朋党啊，所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，15分） 阅读下面宋诗，完成小题。 祭常山①回小猎 苏轼 青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。 弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。 回望白云生翠𪩘，归来红叶满征衣。 圣朝若用西凉簿②，白羽犹能效一挥。 [注]①常山：本诗作于密州知州任上。诗人到城郊的常山祈雨。②西凉簿：东晋十六国时期前凉政权的谢艾，以主簿之职临危拜将，以少胜多，三败来犯之敌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首联勾画狩猎队伍的气派，青篷车驾为前导，旌旗簇拥，向广阔的猎场进发。 B. 颔联描写骏马腾跃间扬起劲风，犹如驰骋于高空，给人苍鹰贴地低飞的错觉。 C. 诗中“白”“翠”色调清冷，与平冈茅草的漫天枯黄营造出秋日习射的肃杀氛围。 D. 诗人感伤古代名将谢艾的际遇，与《念奴娇·赤壁怀古》中怀念周瑜的情感相同。 16. 苏轼在密州数次出猎并挥毫纵笔，曾写下“老夫聊发少年狂”之语，“狂”态中勃发壮志豪情，这首诗如何抒发豪壮之情?请结合全诗赏析。 【答案】15. A 16. ①通过叙事来抒情。前六句叙写围猎的全过程，以行会猎尚武之事熔铸远大的家国抱负。 ②精绘典型细节来抒情。颔联刻画马的驰骤腾跃，鹰的凶猛下攫，以策马纵鹰的迅疾英武彰显雄才大展、壮心不已的气概。 ③借景抒情。苍翠的常山白云升腾，火红的枫叶满归路，借明丽的秋景寄托猎人宛如胜仗班师、顾盼自雄的襟怀。 ④借典故抒情。引用“西凉簿”典故，以谢艾自许，抒发渴望驰骋疆场的豪情。 【解析】 【导语】这是苏轼任密州知州时所作的出猎抒怀诗，风格雄健豪纵。开篇勾勒出猎队伍的整肃气派，颔联捕捉骄马腾跃、苍鹰追猎的灵动动感，刚健爽利；颈联绘猎归清旷之景，尾联借谢艾典故抒怀，将出猎豪兴与渴望建功报国的壮志相融，尽显东坡的英雄襟怀。 【15题详解】 B.“犹如驰骋于高空，给人苍鹰贴地低飞的错觉”错。“弄风骄马跑空立”意思是骏马迎着疾风腾空跃起、前蹄悬空而立，并非“驰骋于高空”；“苍鹰掠地飞”是实写猎鹰贴地低飞追逐野兔的迅捷姿态，并非“给人错觉”。这里展现了猎场中骏马矫健、苍鹰勇猛的生动场景。 C.“‘白’‘翠’色调清冷，与平冈茅草的漫天枯黄营造出秋日习射的肃杀氛围”错。“回望白云生翠𪩘”中的“白云”“翠𪩘”结合下句的“红叶满征衣”，色彩明丽清新，生机盎然，烘托了诗人狩猎归来时轻松愉悦、意气风发的心境，并非“色调清冷”与“肃杀氛围”。 D.“诗人感伤古代名将谢艾的际遇，与《念奴娇·赤壁怀古》中怀念周瑜的情感相同”错。“圣朝若用西凉簿”是诗人以谢艾自比，渴望朝廷委以重任，自己虽为文官亦能像谢艾那样临危受命、杀敌报国，表达的是建功立业的豪情，而非“感伤”谢艾际遇；且《念奴娇·赤壁怀古》中包含感叹自己华发早生、功业未就的悲慨，二者情感不尽相同。 故选A。 【16题详解】 本题属于诗歌情感手法赏析题，核心是分析诗人豪壮情怀的抒发方式，需区分不同抒情手法，结合诗句内容拆解，做到手法+文本分析+情感对应，不空谈术语。 抓叙事角度：梳理全诗围猎行程，通过记述出猎、狩猎、归猎全过程，于习武行事中暗含报国志向。 抓细节描写：聚焦猎场骏马、苍鹰的动态特写，以矫健凌厉的狩猎画面，凸显昂扬勇武的精神风貌。 抓景物烘托：分析归途山水、红叶秋景，以清丽开阔的景致烘托从容豪迈的心境。 抓用典主旨：结合尾联典故，解读诗人借先贤自比，抒发建功立业、请缨报国的壮志。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）以地事秦，导致六国破灭，《六国论》对此提出“_________，_________”，而后六国合力向西对付秦国的策略。 （2）《念奴娇·过洞庭》中“__________，____________”两句用比喻的手法描写浩渺水世界，与古人兴发的江风山月可以尽情拥有的感慨异曲同工。 （3）小明登上南京阅江楼远眺，映入眼帘的是长江蜿蜒清澈，层峦青苍的壮丽景色，不禁吟咏“__________，_______________”。 【答案】 ①. 以赂秦之地封天下之谋臣 ②. 以事秦之心礼天下之奇才 ③. 玉鉴琼田三万顷 ④. 着我扁舟一叶 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇（大江来从万山中，山势尽与江流东） 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《我的大观园》，基于越剧，不只越剧！ ①《红楼梦》是一部鸿篇巨制，②全书背景广阔、情节复杂、人物众多，③要想通过时长两个多小时、仅有六幕的一部越剧表达出来，难度极高。④可是编剧做到了，他用贾宝玉“我的”第一人称视角，⑤推动剧情发展，⑥主线明确，层次清晰。 全剧从元春省亲开篇，将鲜明特色的十二钗带到观众面前，这是贾府的顶盛时期，但也如同鲜花着锦、烈火烹油。这一幕陈丽君饰演的贾宝玉灵动活泼，不喑世事，享受着姐姐妹妹的簇拥。作诗时黛玉、宝钗对宝玉的担忧给出了不同答案，也草蛇灰线、伏脉千里地暗喻了后续的感情线。四美图宝钗扑蝶、湘云醉卧、黛玉葬花、妙玉烹茶，把红楼中的精典情景通过舞台的宽度淋漓地展现出来。宝玉与黛玉共读西厢的情境，展现了宝黛的两小无猜以及萌发的爱情种子，此幕宝黛的甜蜜互动与极限拉扯看得观众眼前都是粉红泡泡，尤其是陈丽君饰演的贾宝玉，把情蔻初开的少年郎演活了。 宝玉挨打时那实打实“duang duang”滚落楼梯的情景，是陈丽君以连续翻滚的苦楚、肉身磕碰的真实感，将宝玉遭笞后的狼狈与委屈具象化；黛玉探病含泪关切、真情流露，把二人刻骨的牵挂呈现出来，也为后续大婚幻灭埋下厚重伏笔。全剧最精妙的构思莫过于大婚直连哭灵、零转场的编排。倘若中间增设转场留白，宝玉从新婚大喜骤然跌入爱人离世的大悲，会出现情绪断层，观众好不容易沉浸的心境也被打断。演员褪去大红喜服，红装未卸便跪倒灵前，大喜骤大悲的冲击力扑面而来，裹挟台下观者跟着鼻酸落泪。 终章漫天落雪，宝玉抛下尘缘孤身远行。茫茫白雪衬着孑然身影，深入骨髓的孤寂铺满全场，偌大剧场鸦雀无声，只剩设备轻响与零星啜泣…… 18. 下列句子中的“淋漓”与文中加点的词意义和用法相同的一项是（ ） A. 建筑工人来回不停搬运钢筋，忙碌一下午早已汗水淋漓，浸透的工作服紧紧贴在后背。 B. 知名书法家酒后挥毫，整幅长卷笔墨淋漓，浓淡相宜，起伏的笔画尽显胸中开阔气魄。 C. 和阔别十年的老友彻夜长谈，积压的心事尽数吐露，这场交心对话让人觉得酣畅淋漓。 D. 这部话剧将小人物在时代洪流里的挣扎与柔软演绎得透彻淋漓，使全场观众为之落泪。 19. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中写道：“此幕宝黛的甜蜜互动与极限拉扯看得观众眼前都是粉红泡泡”，请赏析“粉红泡泡”一词的表达妙处。 21. 文段中第三段有多处错别字，请找出三处错别字并修改。 22. 评述重在据事立论、评析优劣。请结合《红楼梦》后四十回掉包成婚、黛玉病逝等情节，为《我的大观园》“大婚零转场接续哭灵、红装未卸跪灵前”的改编，写一段评述，字数100字以内。 【答案】18. D 19. ③应改为“要想通过一部时长两个多小时、仅有六幕的越剧表达出来”。 ⑥应改为“使得主线明确，层次清晰”。 20. ①运用比喻的修辞手法，将宝黛二人懵懂甜蜜、青涩心动的氛围比作“粉红泡泡”； ②粉红象征浪漫甜美，泡泡轻盈梦幻，将抽象的情感化为具体可感的画面，生动形象地写出二人青涩美好的情愫； ③传递出观者内心的欣喜与悸动。 21. ①“顶盛”改为“鼎盛” ②“不喑世事”改为“不谙世事” ③“精典”改为“经典” ④“情蔻初开”改为“情窦初开”（任意三处即可） 22. 该改编构思巧妙。既还原原著后四十回贾府施掉包计骗婚，黛玉悲恸离世的情节，又以零转场、红装未卸的设计，将火红喜服与素白灵堂构成鲜明对照。虽省略了部分细节，却聚焦于宝玉的痛苦，极具感染力。 【解析】 【18题详解】 原句“把红楼中的精典情景通过舞台的宽度淋漓地展现出来”中，“淋漓”修饰动词“展现”，形容展现得非常充分、透彻、生动，强调表现的程度深。 A.“汗水淋漓”指液体湿淋淋地往下滴，是“淋漓”的本义。 B.“笔墨淋漓”指墨汁下滴的样子，形容书画运笔恣肆、酣畅，侧重于书画技法。 C.“酣畅淋漓”形容非常畅快、痛快，侧重于主观感受。 D.“演绎得透彻淋漓”中“淋漓”修饰“演绎”，指表演、表达得非常充分、透彻、尽致，与原句中“淋漓”修饰“展现”的意义和用法相同。 故选D。 【19题详解】 ③多重定语语序不当。“时长两个多小时、仅有六幕的一部越剧”中，数量词“一部”位置不当。在现代汉语中，表示领属或数量的定语应放在其他定语之前，因此“一部”应移到“时长两个多小时……”的前面。 ⑥成分残缺。前句主语是“他”，谓语是“用……视角”“推动剧情发展”。“主线明确，层次清晰”是使用第一人称视角后产生的结果，原句缺少表示因果的词语来连接前后，导致语意跳跃，加上介词“使得”可以理顺逻辑关系。 【20题详解】 ①手法角度：运用了比喻的修辞手法，将宝黛二人之间懵懂、甜蜜、青涩心动的恋爱氛围比作“粉红泡泡”。 ②内容与表达效果角度：“粉红”象征浪漫甜美，“泡泡”具有轻盈、梦幻的特质。该词化抽象的情感氛围为具体可感的视觉画面，生动形象地描绘出宝黛二人初萌爱情的纯洁与美好。 ③情感与读者感受角度：极具时代感与画面感，不仅生动再现了舞台上的甜蜜场景，也巧妙地传递出观众在观看时内心的欣喜、悸动与沉浸之情。 【21题详解】 ①“鼎盛”意为正当兴盛或强壮，用于形容贾府兴旺时期，而“顶”虽含“最”义，但非固定搭配。 ②“谙”意为熟悉、知晓。“不谙世事”指不懂人情世故；而“喑”为哑或缄默之义，与句意不符。 ③“经典”指具有典范性、权威性的著作或场景。此处修饰《红楼梦》中的名场面；“精典”非规范词形。 ④“窦”意为孔穴，“情窦初开”比喻少男少女初懂情爱；而“蔻”指豆蔻年华，虽与青春相关，但与“情”搭配不合规范。 【22题详解】 审清要求：明确评述对象为“大婚零转场接续哭灵”这一改编设计，评述范围限定在《红楼梦》后四十回（掉包成婚、黛玉病逝），须先简要还原原著相关情节。 确立观点：开篇表明整体评价（如“构思巧妙”或“处理得当”），作为评述的总纲。 原著依据：简述原著中掉包计骗婚、黛玉焚稿病逝的关键情节，作为评述的事实基础。 改编手法分析：抓住“零转场”“红装未卸”等具体艺术手段，说明其如何强化戏剧冲突。 效果评价：从色彩对照（喜服与灵堂）、情感聚焦（大喜骤悲的冲击力）等角度，评析其感染力，可适当提及省略细节的得失。 控制字数：答案须简洁有力，在100字内完成“观点+依据+评价”的完整闭环，避免泛泛而谈。 三、写作（60分） 阅读下面的材料，根据要求写作。 “五一”假期前后，河南一名“00后”女孩晓晓在社交平台发帖，称自己在火锅店当服务员，时常感到自卑——大部分客人与自己年龄相仿，她们打扮得很漂亮，浑身散发着香水味，自己身上只有盖不住的火锅味。帖子发出后收获超10万条评论，网友纷纷安慰：“你只是上班时遇到了休息的我们”“碰巧休息，于是盛装出席了你的日常”…… 读了上面材料，请按下面要求作文（二选一）： 23. 以同龄人的身份给晓晓写一封信，谈谈你对青年择业的看法和思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 24. 以评论员的身份为当地晚报“青年与人生”栏目写一篇评论，就这条新闻发表意见与建议。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】23. 略 24. 略 【解析】 【23题详解】 【审题】 材料逐句拆解： ①事件起因：00后女孩晓晓做火锅店服务员，因同龄客人光鲜体面、自己一身火锅味产生自卑，本质是被“职业有高低”的刻板印象绑架。 ②网友安慰核心：差异只是场景身份不同，你工作的日常是他人休闲的偶然，二者没有价值高下之分。 核心辩证关系： 劳动价值与世俗偏见的对立统一，职业选择的个体意愿与社会评价的矛盾统一，不存在“高贵的休闲”与“低微的劳动”的对立，所有自食其力的选择都有同等价值。 写作核心任务： 以同龄人身份共情晓晓的情绪，结合事件谈对青年择业的思考，避免说教感。 【误区提示】 误区1：空喊口号不共情。完全忽略晓晓的自卑情绪，上来就大谈“劳动光荣”，居高临下说教，不符合同龄人的身份定位。 误区2：偏离核心任务。全篇只谈“怎么克服自卑”，完全不涉及“青年择业”的核心要求，偏离写作方向。 误区3：立意窄化。将择业问题简化为“要不要做服务员”，没有上升到“青年择业要不要被世俗偏见绑架”的普遍思考。 【分层立意】 基础立意：职业无高低贵贱，靠劳动挣钱不需要自卑，青年择业不必被“体面”的刻板标准束缚。 进阶立意：青年择业的核心标尺是自我价值实现与内心认同，而非外界的眼光标签。 高阶立意：每一份踏实的劳动都是青春的亮色，平凡岗位也能构建属于自己的职业尊严。 【行文思路】 书信： 开篇：以同龄人的共同经历切入，比如“刷到你帖子的时候我刚结束奶茶店的暑期工，兜里还装着蹭到的芋泥渍，瞬间就懂你的感受”，快速拉近距离，消解说教感。 主体第一层：拆解自卑的根源：你感受到的落差只是场景差异，不是阶层差异，客人的香水味是休闲场景的装饰，你的火锅味是劳动场景的勋章，举00后快递员李庆恒评上杭州高层次人才的例子，证明职业标签从来定义不了人的价值。 主体第二层：谈青年择业的判断标准：真正的“好工作”从来不是穿得光鲜、说出去好听，而是你做得开心、能靠自己的双手站稳脚跟，举身边同学放弃白领offer开社区早餐店、靠手艺攒钱开分店的例子，证明多元选择的价值。 辩证补充：如果确实觉得服务员的工作不符合你的长期规划，也可以大胆尝试其他方向，我们反对的是“做服务员低人一等”的偏见，不是反对你追求更好的发展。 结尾：落到同龄人的共同处境：我们这代人本来就不需要活在上一代人“体面工作”的模板里，你靠自己吃饭的样子，比任何香水味都亮眼。 【优秀文题】 1.《一身火锅味，也是青春的勋章》 2.《致晓晓：你不必为劳动的味道自卑》 3.《我们的价值，从来不在别人的眼光里》 4.《择业无需困在“体面”的套子里》 【24题详解】 【审题】 材料逐句拆解： ①事件本身：00后服务员晓晓的自卑帖子获10万+评论，戳中当代青年普遍的“择业体面焦虑”。 ②舆论倾向：网友的集体善意，折射出全社会对“职业有高低”旧观念的反思，也反映了当下青年多元择业需求与传统评价体系的矛盾。 核心辩证关系： 传统单一职业评价标准与新时代青年多元职业选择的对立统一，个体自我认同的建立与社会观念革新的互补递进，既需要青年调整认知，也需要社会为多元择业提供包容土壤。 写作核心任务： 以媒体评论员身份，结合事件探讨青年择业与人生价值的命题，发挥公共舆论的引导作用。 【误区提示】 误区1：就事论事格局小。只分析晓晓个人的自卑心理，不引申到当代青年择业困境、社会职业评价体系革新的普遍议题，不符合栏目评论的定位。 误区2：立场偏颇无辩证。要么一味苛责晓晓“太敏感”，要么一味批判社会“太势利”，没有兼顾个体认知调整与社会观念改进两个维度。 误区3：内容空洞无落地。空喊“职业平等”的口号，不触及普通劳动者权益保障、职业歧视等实际痛点，言之无物。 【分层立意】 基础立意：打破职业刻板印象，尊重每一位劳动者的价值，消解青年的“体面焦虑”。 进阶立意：社会要为青年多元择业提供更包容的环境，完善普通劳动者的权益保障，让“劳动光荣”从口号落到实处。 高阶立意：重构新时代的职业评价体系，让每一份踏实劳动都能获得对等的尊严与回报，为青年人生选择松绑。 【行文思路】 评论： 开篇：由晓晓帖子10万+的热度切入，点出这件事的公共意义：它不是一个女孩的情绪吐槽，而是戳中了当代青年择业的集体痛点，引出中心论点。 主体第一层：分析事件背后的普遍困境：传统“白领=体面，服务业=低微”的评价标准早已跟不上时代，现在越来越多00后选择做收纳师、非遗传承人、宠物美容师等新职业，却仍要面对刻板偏见的压力，举00后面塑师郎佳子彧靠非遗手艺出圈、00后保洁博主靠科学收纳技巧涨粉百万的例子，证明多元职业的价值。 主体第二层：谈社会层面的改进方向：一方面要完善基层劳动者的权益保障，比如给外卖员、服务员缴社保、提高待遇，另一方面要引导社会观念革新，比如很多城市为基层劳动者建爱心驿站、评选“最美劳动者”向服务行业倾斜，用实际行动给普通劳动者撑腰。 辩证补充：我们不能苛责个体“不要敏感”，要承认当前不同职业确实存在待遇、社会认可度的差异，缩小这种差距才是消解择业焦虑的根本。 结尾：落到时代背景。当下中国正处于职业多元发展的时期，给青年更多选择的空间，也需要全社会共同构建更包容的评价体系，让每一个努力的青年都能找到属于自己的人生赛道。 【优秀文题】 1.《别让“火锅味”困住青年的择业选择》 2.《劳动的味道，就是最体面的味道》 3.《打破职业偏见，给青年更多人生可能》 4.《从晓晓的自卑看职业评价体系的革新》 5.《消解择业焦虑，需社会与青年双向发力》 6.《一千万条安慰，不如一个被看见的日常》 7.《择业，不是择“光”——重新定义青年的体面》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市巴蜀中学校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 当代社会正在经历一场认知危机，真相和逻辑在传播过程中不再是人们关注的焦点，公众更多地诉诸情绪与个人信念。人类进入了英国学者赫克托·麦克唐纳所说的“后真相”时代。“假新闻”“替代事实”等“后真相”现象就是最好的证明。 所谓“后真相”，是指人们受情绪、偏见、个人信念等主观意识的影响，将个体意识和个人情感置于真相之前，将片面的事实认知为全部的客观事实，从而使真相变得次要了。后真相并非没有真相，而是情感代替了理智，想象性事实代替了客观事实。它强调的是“‘情感优于事实’的真相建构逻辑”，“削弱了传统客观真相主导社会共识的力量”，从而导致了“理性坍塌、信任弱化和认同偏差等隐忧”。理性的力量日渐削弱，人们越来越依靠感性思维建构事实与真相，促使网络上谣言四起、虚假消息甚嚣尘上，舆论呈现出非理性宣泄的态势等等。 在后真相时代，媒介有着重要的社会影响力。中学生的认知与判断都在一定程度上受到了各类媒介信息的影响。随着手机、电脑等移动终端的普及和智能化，学生与网络世界的互动日益频繁，他们触手可及的不再是完全的真相，而可能是附加着他人情感与偏见的想法、观点以及片面化的事实。而人的认知往往由其所听、所见的碎片化信息建构起来。一个人经常接收到怎样的信息，就有极大可能形成与之相对应的看法、观点，并间接地影响行为。不可否认，媒介正在以一种无形的方式改变着人们。20世纪原创媒介理论家马歇尔·麦克卢汉认为，媒介“对人的协作与活动的尺度和形态发挥着塑造和控制的作用”。 （摘编自李淑婷、陆道坤《后真相时代中学跨媒介阅读教学：价值、特征与实施》） 材料二： 对信息选择与过滤的能力是妥善应对当代海量信息的前提条件。信息技术革命后，互联网技术的应用使得海量信息能够在我们面前呈现。因此，网络信息素养首先涉及如何克服海量信息对有限时空载体带来的冲击，即如何提高拣选和过滤信息的能力。 随着网络普及，浏览器搜索功能日益强大，信息获取也不再困难。网络媒体的发达使信息传递更为便捷，网络平台也允许更多公民参与公共事件的讨论。由于信息交换群体规模的扩大、媒介传递信息速度的提高和获取信息用时的增加，个体获得信息量随之急剧膨胀。对大部分青年学生而言，在社交化、网络化的潮流中，他们很难主动培养“节制”和“平衡”意识。海量信息分散了学生的注意力，影响学生们养成系统阅读、深度思考的习惯。随着社会网络信息化不断发展，信息持续增多是一个不可逆的过程，而人的注意力显然无法无限扩充。网民通常难以凭借部分信息获得对事情的整体认识。“选择多少”的另一含义是找到适量信息。 当我们挑选感兴趣并需要的信息后，需要辨别“真伪”。虽然多数人会存在共同认可的唯一标准，但在一些狭小领域中，无法辨别某些具体信息真假与否。辨别“真伪”的紧迫性在于，网络信息多元化容易让网民感觉到自身渺小，以有限之躯应对无限信息，容易产生网络依赖感，这种依赖感在无形中促使网民倾向于信任网络。因此，提高辨别“真伪”能力，有助于网民更好地判断、选择和获取所需信息，在有效避免海量信息冲击的同时，更好地理解信息对象。若要实现和提高辨别“真伪”的能力，需要网民了解信息“真伪”的衍生机制，即信息“真伪”背后的社会“是非”，这就涉及明析“是非”的能力。 辨别信息的真伪实际上是主体是非观在客观事实上的反映，明析“是非”的能力是辨别“真伪”能力的进阶。选择“多少”和辨别“真伪”属于个体层面的信息辨识，仍是传统假设范畴内的推衍；明析“是非”则涵盖群体行为及价值层面，涉及参与性和互动性。所谓“是非”观念，即人们在面对客观事物、社会现象或者特定事件断定其是否有意义，简言之就是对客观事物和现象“正”“反”的判断和取舍。社会中的信息传递通常夹带他人意识。鉴此，辨别信息“真伪”，需要甄别信息背后可能带有的“动机”和“价值观念”，也即“是非”的判别，这是参与者处理信息、与他人交换信息必备的能力。 另一方面，“善恶”衡量的问题是人们道德生活的关键。当某一社会事物或行为体现或符合该社会所提出的道德理想时，便具有善的伦理价值属性；反之，便具有恶的伦理属性。现实生活并非总是善恶二元对立，善恶之间存在一个广阔的中间地带，就一般道德规范而言属于“可接受的”或“能被认可的”。网络社会的兴起使得中间地带变得碎片化、复杂化和多样化，日益成型的网络社会本身就是一个带有立场差异和利益导向的复杂舆论生态。正因为“善恶”标准的个体差异性和复杂性，在面对具体问题时，个体会做不同反应。 “善恶”的判定需要前面三种能力的奠基，同时“善恶”的判定有助于为我们选择“多少”、辨别“真伪”乃至判别“是非”提供重要保障。公民道德的提高唯有从青年学生开始，培养接受教育与自我教育的意识，才能在踏入网络信息浪潮时，坚守本心、分明善恶，成为既掌握高超网络技术又有高尚用网道德的现代社会人才。 （摘编自蒋广学、马丽晨《互联网时代信息素养及教育内涵新解读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一指出，后真相时代并非没有真相，而是个体意识和个人情感等主观因素取代了真相在人们认知中的优先地位。 B. 材料一认为，中学生容易受到媒介信息影响，根源于手机、电脑等移动终端的普及和智能化。 C. 材料二认为，现实生活中善恶之间存在一个中间地带，这推动了网络社会走向碎片化、复杂化和多样化。 D. 两则材料都认为，在社交化、网络化的潮流中，部分学生很难主动培养“节制”和“平衡”各信息的能力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用麦克卢汉的观点，旨在说明媒介能影响人的认知和行为，从而印证了后真相时代的媒介的社会影响力。 B. 一个长期接收关于某事完整且客观信息的人，将对此事形成全面的认知，在此认知的指导下他的行动也将更加稳妥可靠。 C. 一方面，“善恶”的判定需要“选择”“辨别”“明析”三种能力的奠基，另一方面也为它们提供了保障，这些能力相辅相成。 D. 两则材料都强调了理性思考的重要性，材料一交代了为何需要理性思考的社会背景，材料二则对如何理性思考进行了层次划分。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “后真相”时代，人们的认知与判断都在一定程度上受到了各类媒介信息的影响，往往在个体情感的操纵下用片面的事实__________。因此，亟需促进网络信息素养的培养。首先，面对海量信息，需要提升选择与过滤信息的能力，避免注意力被__________；其次，获取信息后，要增强辨别信息真伪的能力，不轻信网络内容；更进一步，要培养明析是非的能力，这是辨别真伪能力的进阶；最终，在三种能力的基础上，要形成判定善恶的能力，在网络舆论的复杂生态中__________。 4. 根据材料二的内容，请简要分析辨别信息“真伪”与明析“是非”有何不同。 5. 某中学计划开展“后真相时代的网络生活”主题活动。请结合材料一和材料二，从提高网络信息素养的角度设计两个具体的活动，并说明理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 主角（节选） 陈彦 苟老师把第三遍妆化完的时候，还是不满意，但时间已不允许再化了。他就提了眉，包了大头，穿了行头。要不是知道他性别的人，还真看不出这是男扮女装呢。 易青娥知道，苟老师为演这两折戏，好几个月瘦下来几十斤。没戏演的十多年里，他的裤子晾在院子，大家都笑话：不知哪是裤长，哪是裤腰呢。因为裤长才二尺九，而腰围是三尺三。直到要演《鬼怨》《杀生》，他的腰围猛减到了二尺五以下。彩排时他发现，穿上李慧娘的衣裳，小肚子有点不好看，就又用吃大黄拉肚子的方式，直减到现在二尺二的腰身，而皮肤就塌陷了。所以在化妆时，他一直在叹息：这老脸，对不起李慧娘，对不起观众，尤其是对不起当年看过他戏的老观众了。 易青娥记得，从她十一岁进秦腔团，苟老师就一直是团里的顶梁柱。她第一次看苟老师演出，演的是《游西湖》中的李慧娘。那晚的舞台，火光照亮了她整个童年。她那时还不懂什么叫“吹火”，只觉得台上的鬼魂是真的，是真的在火中挣扎、在火中复仇。后来她学了戏，才知道那一口口“连珠火”背后，是多少个日夜的苦练。苟老师的嘴皮子烧焦过，眉毛烧掉过，有一次连头发都着了火。可他从来不叫苦，只说：“吃这碗饭，就得受这个罪。” 剧团里的人都知道，苟老师有个规矩：演出前三天不沾荤腥，不近女色，一个人住在后台的小屋里，谁也不见。有人问他为什么，他说：“戏是敬出来的，不是演出来的。你不敬它，它就不敬你。”这些年，剧团效益不好，很多人走了，改行了，苟老师没走。他说：“我走了，李慧娘就真成了鬼了。” 易青娥还听老一辈人讲过，苟老师年轻时拜师学艺，师父是当年秦腔界赫赫有名的“火神”赵天鸣。赵师父脾气火爆，教吹火从不手软。苟老师刚开始学的时候，一口火吐出去，不是烧了自己的眉毛，就是燎了前额的头发。有一次练得太猛，嗓子呛了烟，整整一个星期说不出话。可他没有一天停练，哑着嗓子继续练。赵师父临终前拉着他的手说：“我把这点火传给你了，你要对得起它。”苟老师哭着点了头。这一点头，就是几十年的坚守。 在一声长长的鬼的叹息中，她师父出场了。 师父穿着一身白衣服，披着一件长长的白斗篷，飘飘荡荡地来到了人间。他在哀怨，在痛斥，在诉说，在寻找。易青娥甚至模糊了师父与李慧娘之间的界限，也不知，他是他，还是她。一个年近花甲的老人，硬是在飘飘欲仙的身段中，全然掩藏住了性别、年龄的隔膜，将一个充满了仇恨与爱怜的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲、可怜了。 就在慈娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩起身子时，苟老师用了一个“卧鱼”动作。他平常是能用两分钟朝下卧的。可今天，在易青娥心里数到一百一十下时，他撑不住，全卧下去了。并且在最后一刻，双腿是散了架的。尽管如此，剧场里还是爆发出了雷鸣般的掌声。 掌声中，易青娥想起苟老师说过的话：“主角不是谁都能当的，当上了，就不能让观众失望。”她看见师父从地上艰难地站起来，嘴角带着一丝微笑。那微笑里有疲惫，也有满足。 《杀生》是比《鬼怨》难度更大的一折戏。“秦腔吹火”就是这一折戏的灵魂，也是秦腔这门艺术的绝活。易青娥知道，秦腔界的吹火艺人不少，但能一口气吹出三十六口“连珠火”的，只有苟老师一个人。这是他从师父那里继承，又自己苦练了几十年才掌握的绝技。曾经有外省的剧团出高薪挖他，他不去。他说：“我这把火，是给咱这方水土的人吹的。” 苟老师说过一句话：“秦腔吹火，那个苦就不是人能干的事。那是鬼吹火，只有鬼才能拿动的活儿。不蜕几层皮，你休想吹好。” 易青娥明显感到，师父今晚的气力有些不够用了。但他一直控制得很好。她知道，他是要把最好的力道，用在最后那三十六口“连珠火”上的。她按师父的要求，在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作。那一晚，她觉得她比平常任何时候学的东西都要多，并且更具有茅塞顿开、点石成金的效用。也就在师父一步步将《杀生》推向高潮时，她似乎也完成了一次演戏的启蒙。她甚至突然觉得，自己是能成一个好演员，成一个大演员了。 她想起师父曾经对她说过：“青娥，你条件好，但光有条件不行。唱戏这行，拼到最后不是嗓子，不是身段，是命。你愿意把命搭进去，戏就成了。”当时她不太懂，现在看着师父在台上每一口火都像是从骨头缝里挤出来的，她忽然懂了。师父是在用命给李慧娘续魂。 终于，师父开始吐最后一道火了。也就是那个三十六口“连珠火”。师父依然控制着气力，一口，两口，三口，四口……由慢到快，由弱到强，直到“连珠火”将贾府变成一片火海。 那一晚，观众的掌声从未断绝。 灯光大亮，苟老师静静地倒在舞台上。易青娥第一个反应过来，扑上前去喊师父，可师父已经听不见了。他的手里，还紧紧攥着那把燃烧过连珠火的纸扇。 后来易青娥才从别人口中得知，师父半年前就查出了胃癌。他不让任何人说，连药都是在后台偷偷吃的。他对团里的人讲：“等我演完这一场，再说。” 易青娥跪在师父身边，泪水模糊了双眼。她想起师父常挂在嘴边的那句话：“把戏演完了再死。” 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 苟老师反复化妆、不断叹息，是因为他对自己衰老的容颜感到自卑，担心观众不再认可他的表演。 B. 文中写没戏演时苟老师发胖，与后文拼命减肥形成对比，意在突出他对舞台的极度珍视和艺术追求。 C. 易青娥“完成了一次演戏的启蒙”，指她终于从苟老师处学到了控制气息和力量吹火的具体技法。 D. “紧紧攥着纸扇”倒在舞台上，说明苟老师已预感到自己坚持不过今晚，以此动作来走向生命终点。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以易青娥的视角串联全文，将其所见、所感、所思融为一体，既是客观的场景记录，又借人物心理变化侧面烘托苟老师的艺术人格，叙事含蓄并富有层次感。 B. 小说多处运用铺垫手法，前文写苟老师严苛的演出规矩、数十年苦练绝技、执意坚守落魄剧团，为结尾他耗尽生命落幕作铺垫，情节衔接自然，悲剧意蕴厚重。 C. “平常能卧两分钟”与“今天一百一十下就撑不住”的细节对比，以动作时长的落差凸显体力衰竭，意在反衬苟老师舞台功底扎实、演技炉火纯青，对舞台敬畏十足。 D. 小说结尾采用戛然而止的方式，在掌声喧嚣、生命落幕的瞬间收束全文，不刻意抒情议论，留白丰富，让悲壮的艺术信仰与人性力量更耐人回味。 8. “舞台”是贯穿全文的核心空间，苟老师在此完成了生命的最后一次演出。请结合全文，简要分析这一核心空间在文中的作用。 9. 文中苟老师身患重病仍执意登台，最终殒命舞台。有人认为他被“主角”身份与艺术执念束缚，是悲剧的牺牲品；也有人认为他心怀艺术信仰，主动选择以生命献祭秦腔，是可敬的英雄。请结合文本内容，谈谈你的看法。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也。故君子得位则斥小人，小人得势则排君子，此自然之理也。然君子进贤退不肖，其处心也公，其指事也实；小人誉其所好，毁其所恶，其处心也私，其指事也诬。公且实者谓之正直，私且诬者谓之朋党，在人主所以辨之耳。……夫木腐而蠹生，醯酸而蚋集，故朝廷有朋党，则人主当自咎，而不当以咎群臣也。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 臣历观自古及今，帝王最恶者是朋党。奸人能揣知上旨，非言朋党，不足以激怒主心，故小人谮毁贤良，必言朋党。寻之则无迹，言之则可疑，所以构陷之端，无不言朋党者。夫小人怀私，常以利动，不顾忠义，自成朋党。君子以忠正为心，以惩劝为务，不受小人之佞，不遂奸人之利，自然为小人所嫉，谮毁百端者，盖缘求无所获，取无所得故也。忠正之士，直道而行，不为谄谀，不事左右。明主顾遇则进，疑阻则退，不为他计苟安其位，以此常为奸邪所构，以其无所入也。 夫圣贤合迹，千载同符，忠正端悫之人，所以知奖，亦是此类，是同道也，非为党也，岂可使端良之人，取非僻之士，然后谓非朋党也。陛下亲行尧舜之道高尚禹汤之德岂谓上与数千年尧舜禹汤为党是道德同也。孔子圣人也，颜回已下十哲，希圣者也，更相称赞，为党乎？为道业同乎？且仲尼祖述尧舜，宪章文武，又曰“吾不复梦见周公”，远者二千年，近者五百年，岂谓之党？是圣人德行同也。后汉末，名节骨鲠忠正儒雅之臣，尽心匡国，尽节忧时，而宦官小人，憎嫉正道，同为构陷，目为党人，遂起党锢之狱，以成亡国之祸，备在史册，明若日月，岂不为诫乎？ （节选自李绛《对宪宗论朋党》，又名《论朋党疏》） 材料三： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？小人之所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，始终如一，此君子之朋也，故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下亲A行尧舜之道B高C尚D禹汤之德E岂谓上与F数千年G尧舜禹汤为党H是道德同也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 蠹，蛀虫，与《促织》中“独是成氏子以蠹贫，以促织富”的“蠹”意义相同。 B. 苟，苟且，与《谏太宗十思疏》中“终苟免而不怀仁”的“苟”意义相同。 C. 起，引发，与《六国论》中“起视四境，而秦兵又至矣”的“起”意义不同。 D. 治，社会安定，与《谏逐客书》中“举地千里至今治强”的“治”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光认为君子与小人品性相悖、难以相容，得势则相互排斥；君子进退人才秉公务实，小人褒贬人物徇私虚妄，二者辨别关键在于君主。 B. 李绛指出帝王素来厌弃朋党，奸邪之人常借朋党之名构陷正直忠良之士；他援引古圣先贤同道相契的典故，证明君子因道义相合，绝非结党营私。 C. 欧阳修与李绛均认为君子以道义相聚、小人以私利结党；欧阳修更进一步，指出小人之朋虚伪短暂、并非真朋，君子之朋纯粹恒久、坚守道义。 D. 三则材料围绕“朋党”皆批判了小人结党乱政、构陷忠良的行径；并一致主张君主严惩逐利小人，全面禁止朝堂各类派系聚合。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之? 14. 根据材料内容，完成下面表格。 作者 核心观点 君主处置主张 司马光 以公私、虚实判别正邪与朋党 ①_________ 李绛 ②_________ 君主需明辨小人谗言 欧阳修 小人同利为伪朋，君子同道为真朋 ③_________ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，15分） 阅读下面宋诗，完成小题。 祭常山①回小猎 苏轼 青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。 弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。 回望白云生翠𪩘，归来红叶满征衣。 圣朝若用西凉簿②，白羽犹能效一挥。 [注]①常山：本诗作于密州知州任上。诗人到城郊的常山祈雨。②西凉簿：东晋十六国时期前凉政权的谢艾，以主簿之职临危拜将，以少胜多，三败来犯之敌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首联勾画狩猎队伍的气派，青篷车驾为前导，旌旗簇拥，向广阔的猎场进发。 B. 颔联描写骏马腾跃间扬起劲风，犹如驰骋于高空，给人苍鹰贴地低飞的错觉。 C. 诗中“白”“翠”色调清冷，与平冈茅草的漫天枯黄营造出秋日习射的肃杀氛围。 D. 诗人感伤古代名将谢艾的际遇，与《念奴娇·赤壁怀古》中怀念周瑜的情感相同。 16. 苏轼在密州数次出猎并挥毫纵笔，曾写下“老夫聊发少年狂”之语，“狂”态中勃发壮志豪情，这首诗如何抒发豪壮之情?请结合全诗赏析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）以地事秦，导致六国破灭，《六国论》对此提出“_________，_________”，而后六国合力向西对付秦国的策略。 （2）《念奴娇·过洞庭》中“__________，____________”两句用比喻的手法描写浩渺水世界，与古人兴发的江风山月可以尽情拥有的感慨异曲同工。 （3）小明登上南京阅江楼远眺，映入眼帘的是长江蜿蜒清澈，层峦青苍的壮丽景色，不禁吟咏“__________，_______________”。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《我的大观园》，基于越剧，不只越剧！ ①《红楼梦》是一部鸿篇巨制，②全书背景广阔、情节复杂、人物众多，③要想通过时长两个多小时、仅有六幕的一部越剧表达出来，难度极高。④可是编剧做到了，他用贾宝玉“我的”第一人称视角，⑤推动剧情发展，⑥主线明确，层次清晰。 全剧从元春省亲开篇，将鲜明特色的十二钗带到观众面前，这是贾府的顶盛时期，但也如同鲜花着锦、烈火烹油。这一幕陈丽君饰演的贾宝玉灵动活泼，不喑世事，享受着姐姐妹妹的簇拥。作诗时黛玉、宝钗对宝玉的担忧给出了不同答案，也草蛇灰线、伏脉千里地暗喻了后续的感情线。四美图宝钗扑蝶、湘云醉卧、黛玉葬花、妙玉烹茶，把红楼中的精典情景通过舞台的宽度淋漓地展现出来。宝玉与黛玉共读西厢的情境，展现了宝黛的两小无猜以及萌发的爱情种子，此幕宝黛的甜蜜互动与极限拉扯看得观众眼前都是粉红泡泡，尤其是陈丽君饰演的贾宝玉，把情蔻初开的少年郎演活了。 宝玉挨打时那实打实“duang duang”滚落楼梯的情景，是陈丽君以连续翻滚的苦楚、肉身磕碰的真实感，将宝玉遭笞后的狼狈与委屈具象化；黛玉探病含泪关切、真情流露，把二人刻骨的牵挂呈现出来，也为后续大婚幻灭埋下厚重伏笔。全剧最精妙的构思莫过于大婚直连哭灵、零转场的编排。倘若中间增设转场留白，宝玉从新婚大喜骤然跌入爱人离世的大悲，会出现情绪断层，观众好不容易沉浸的心境也被打断。演员褪去大红喜服，红装未卸便跪倒灵前，大喜骤大悲的冲击力扑面而来，裹挟台下观者跟着鼻酸落泪。 终章漫天落雪，宝玉抛下尘缘孤身远行。茫茫白雪衬着孑然身影，深入骨髓的孤寂铺满全场，偌大剧场鸦雀无声，只剩设备轻响与零星啜泣…… 18. 下列句子中的“淋漓”与文中加点的词意义和用法相同的一项是（ ） A. 建筑工人来回不停搬运钢筋，忙碌一下午早已汗水淋漓，浸透的工作服紧紧贴在后背。 B. 知名书法家酒后挥毫，整幅长卷笔墨淋漓，浓淡相宜，起伏的笔画尽显胸中开阔气魄。 C. 和阔别十年的老友彻夜长谈，积压的心事尽数吐露，这场交心对话让人觉得酣畅淋漓。 D. 这部话剧将小人物在时代洪流里的挣扎与柔软演绎得透彻淋漓，使全场观众为之落泪。 19. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中写道：“此幕宝黛的甜蜜互动与极限拉扯看得观众眼前都是粉红泡泡”，请赏析“粉红泡泡”一词的表达妙处。 21. 文段中第三段有多处错别字，请找出三处错别字并修改。 22. 评述重在据事立论、评析优劣。请结合《红楼梦》后四十回掉包成婚、黛玉病逝等情节，为《我的大观园》“大婚零转场接续哭灵、红装未卸跪灵前”的改编，写一段评述，字数100字以内。 三、写作（60分） 阅读下面的材料，根据要求写作。 “五一”假期前后，河南一名“00后”女孩晓晓在社交平台发帖，称自己在火锅店当服务员，时常感到自卑——大部分客人与自己年龄相仿，她们打扮得很漂亮，浑身散发着香水味，自己身上只有盖不住的火锅味。帖子发出后收获超10万条评论，网友纷纷安慰：“你只是上班时遇到了休息的我们”“碰巧休息，于是盛装出席了你的日常”…… 读了上面材料，请按下面要求作文（二选一）： 23. 以同龄人的身份给晓晓写一封信，谈谈你对青年择业的看法和思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 24. 以评论员的身份为当地晚报“青年与人生”栏目写一篇评论，就这条新闻发表意见与建议。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $