精品解析：重庆市九龙坡区2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

九龙坡区2025-2026学年学业质量测评(中学) 高一(下)语文试题 注意事项： 1.答卷前，请考生先在答题卡上准确工整地填写本人姓名、准考证号。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5mm黑色签字笔答题。 3.请在答题卡中题号对应的区域内作答，超出区域书写的答案无效；在试题卷、草稿纸上答题无效。 4.请保持答题卡卡面清洁，不要折叠、损毁；考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读(73分) （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 科学发现往往植根于历史文明的土壤。中华优秀传统文化中蕴藏着朴素的科学思想与实践经验，为现代科研提供灵感与线索。从《墨经》中“光行直线”的早期观测，到《齐民要术》里的轮作制与绿肥应用体系，再到明代锌冶炼的“蒸馏法”工艺，这些古老智慧并非只能束之高阁，而是可以通过现代转化，融入当代产业发展与科技创新的全过程。 推动传统典籍“活”起来，首先要构建系统的知识体系。中国古代科技成就斐然，在农业、天文、医学等领域形成了独特的知识框架。以《灿烂与辉煌——解码中国古代科技基因》《中国科学技术史》等著作为代表，出版业通过严谨的学术考据与史料论证，梳理古代科技发展脉络，还原完整知识谱系，打破“单一发明叙事”，构建中国科技史的自主话语体系。 其次，要创新多元传播形式。传统科技史出版常局限于学术圈层，难以满足大众对跨领域知识的需求。如今，出版社将学术巨著转化为图文并茂的普及读本，用三维解剖图展示汉代地动仪机械结构，以案例解析《天工开物》工艺原理，让深奥知识变得通俗易懂。数字技术的应用更带来全新体验：AR技术重现张衡浑天仪运行场景，App模拟《九章算术》解题过程，使抽象理论转化为可交互的知识模块，激发大众特别是青少年的探索热情。 最后，要推动成果转化，实现“历史原理——当代应用”的闭环。部分科技史著作通过解析古代原理并附载当代应用案例，为产业转型提供实证支撑。这种转化并非简单复刻，而是以现代科学方法对传统经验进行验证、改造与拓展，完成从经验形态到科学形态的跨越。 （选自《让传统科技基因在当代“活”起来》） 材料二： 科学创新的核心动力之一，是跨界思维与实证精神的结合。跨界思维打破学科壁垒，将不同领域的知识、方法与范式迁移到新的问题语境中，实现思维的“远缘杂交”，催生全新解决方案；实证精神则以实验数据验证猜想，拒绝主观臆断，确保创新成果的科学性与可靠性。 跨界思维的本质，是从不同领域汲取“元模型”，即底层逻辑与核心原理，而非表面技巧。例如，好莱坞影星海蒂·拉玛借鉴自动演奏钢琴的原理，将无线电通信知识运用到鱼雷抗干扰难题中，发明跳频技术，实现通信领域的重大突破。这一案例印证了跨界创新的关键：找到不同领域的共通逻辑，通过重组与适应，解决本领域的瓶颈问题。跨界思维是科学创新的重要驱动力。 科学研究的推进，常以“问题链”驱动创新流程：提出问题——借鉴经验——设计方案——实验验证——修正结论，环环相扣。在这一流程中，跨界思维为“提出问题”与“借鉴经验”提供灵感，实证精神则为“实验验证”与“修正结论”提供保障。以青蒿素的发现为例，屠呦呦团队从《肘后备急方》中“青蒿绞汁”的传统经验获得灵感，这是跨界思维的体现；随后历经300多次实验，用乙醚低温萃取的方法验证猜想，最终成功提取青蒿素，这是实证精神的实践。二者结合，才实现了从传统经验到现代科学成果的跨越。 材料三： 意象是中国传统美学的核心范畴，是意与象、物与心、情与景的有机统一与自然融合。在诗歌鉴赏与美学研究中，人们常将意象与形象、物象、意境等概念混淆。厘清这些范畴的语义边界，是准确理解意象内涵与审美价值的前提。 首先，区分物象与意象。物象一般指自然界的事物、景物，是“象”的构成要素之一。物象是客观存在的事物，是诗歌文本的最小单位与语象的一种；而意象是物象进入诗人构思、融入主观情意后的艺术形象，是“意中之象”，承载着特定的文化意蕴与情感逻辑。二者的关系可概括为：物象是意象的基础，意象是物象的升华，没有物象的依托，意象便成了无源之水；没有主观情意的注入，物象也只是普通的客观事物。 其次，区分意象与形象。形象具有确定性、现成性的特点，是作者与读者心中唤起的生动具体的感性形式，侧重外在形态的呈现。而意象具有非确定性、非现成性的特点，不局限于“图像”式的呈现，更追求“象外之旨”，隐含着更深层的情感意蕴与精神价值。中国古代艺术家重“意象”而非“形象”，正是因为意象能传达更丰富的审美韵味与心理体验。 最后，区分意象与意境。意境是意象审美的一种特殊类型，是“意象”中最富于形而上人生体验和审美追求的形态，核心是“境生于象外”。意境以有限的意象表现无限的内容，通过主客一体、情景交融、虚实相生的艺术形象，激发读者对宇宙、人生的深层感悟。可以说，意境是意象的升华与超越，所有意境都源于意象，但并非所有意象都能达到意境的审美高度。 在中国诗学传统中，意象具有稳定性与传承性。如“木叶”“落木”等意象，历经千百年形成固定的情感指向与审美内涵。阅读与鉴赏诗歌意象时，要实现感性体悟与理性分析的统一，避免将意象与其他概念混淆，导致鉴赏偏差。 （选自毛宣国《意象与形象、物象、意境——“意象”阐释的几组重要范畴的语义辨析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 跨界思维仅适用于自然科学研究方面，在人文社科领域难以发挥创新驱动作用。 B. 传统典籍的现代转化关键是复刻古代经验，再用现代技术手段进行包装与传播。 C. 物象是客观存在的事物，意象是融入主观情意的物象，二者是基础与升华的关系。 D. 意象是意境的基础单位，意境是意象的升华，所有意象都能达到意境的审美高度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，转化传统科技典籍，重在以现代科学方法验证、改造古代经验。 B. 材料二认为，跨界思维提供灵感，实证精神提供保障，二者结合共同推动创新。 C. 材料三指出，鉴赏诗歌意象，重在对物象的客观记录，如此才不会导致鉴赏偏差。 D. 材料三指出，区分“意象”与“形象”的关键在于是否具有确定性与现成性的特点。 3. 下列选项中，最能支撑材料一“传统典籍现代转化”观点的一项是（ ） A. 某材料科学团队立足国际前沿技术体系，未参考传统冶金经验，独立研发新一代合金制备工艺。 B. 某中医药研究机构整理汇编古代名医典籍，按原文记载复原古方，直接用于临床诊疗。 C. 出版社对《天工开物》《墨经》等古籍进行校注、配图与白话翻译，推出面向大众的科普读本。 D. 科研团队从《本草纲目》中提取某中药抗疟线索，结合现代药理实验验证，研发出新型抗疟制剂。 4. 材料二和材料三分别论述了认知科学与艺术的不同路径。请结合材料，在横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 认知事物的突破，关键在于超越表象。在科学领域，若固守单一学科的边界，就会陷入思维固化的僵局；唯有打破壁垒，运用跨界思维去探寻新知，__________。在美学领域，若止步于客观事物的外在形态，便难以触及诗歌的审美内核；__________，将其转化为承载意蕴的意象，方能实现从物象到意象的审美跃升。 5. 诗歌常常借助自然景物表达诗人的主观情感。请结合材料三的观点和林庚《说木叶》课文链接简要分析：“树叶”与“木叶”同属客观物象，但在诗歌中呈现了怎样截然不同的意象效果？产生这种差异的原因是什么？ 课文链接：例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①. 才能推动科学实现创新突破 ②. 唯有融入主观情志 5. 意象效果： ①“树叶”有繁密、饱满的特点，多给人生机之感； ②“木叶”则带有空阔、飘零（凋零）的意味，易触发萧瑟、落寞的情感。 原因：物象本身是客观的，但经过诗人的选择、提炼与情感注入，升华为承载特定情感逻辑的意象，所以会产生差异（或者“语言习惯、文化传统与诗人的主观情意共同作用，使同一类物象呈现出不同意蕴”）。 【解析】 【导语】这三则材料分涉科技创造、传统文论两个领域，核心都指向对传统知识的梳理与活用。材料一梳理中华传统科技资源的当代转化路径，材料二讲解科学创新的核心逻辑，材料三厘清中国传统美学核心概念的语义边界。整体条理清晰，兼具学术严谨性与实践指导价值。 【1题详解】 A.“跨界思维仅适用于自然科学研究”错误。材料二指出跨界思维在多领域适用，材料三的美学研究也可借鉴，可见材料并未限定跨界思维仅适用于自然科学。 B.“传统典籍的现代转化关键是复刻古代经验”错误。材料一末段明确指出“这种转化并非简单复刻，而是以现代科学方法对传统经验进行验证、改造与拓展”。 D.“所有意象都能达到意境的审美高度”错误。材料三明确指出“并非所有意象都能达到意境的审美高度”。 故选C。 【2题详解】 C.“重在对物象的客观记录，如此才不会导致鉴赏偏差”错误。材料三指出鉴赏诗歌意象要“实现感性体悟与理性分析的统一”，即诗歌意象鉴赏并非对物象做客观记录，而要体悟主观情意、象外之旨。 故选C。 【3题详解】 材料一“传统典籍现代转化”的核心是：从传统典籍获取经验，以现代科学方法验证改造，最终转化为当代科技创新/产业成果。 A.“未参考传统冶金经验”表明未依托传统典籍，不能支撑。 B.“按原文记载复原古方，直接用于临床诊疗”是简单复刻，并没有现代验证、改造、拓展，不能支撑。 C.仅属于普及传播，没有走向成果转化与产业运用，不能支撑。 D.完整体现“传统线索—现代科学方法—当代新成果”，最能支撑。 故选D。 【4题详解】 ①前文点明科学领域要打破学科边界、运用跨界思维，对应材料二“跨界思维是科学创新的重要驱动力”的核心观点，横线处需承接前文条件，引出科学领域的最终结果，因此可补写“才能推动科学实现创新突破”。 ②前文指出美学领域不能止步于客观物象的外在形态，对应材料三“意象是物象融入主观情意后的艺术形象”的核心定义，横线处需引出实现从物象到意象跃升的必要条件，因此可补写“唯有融入主观情志”。 【5题详解】 首先审题干：明确核心要求是结合材料三“物象与意象的区分”观点，对比“树叶”“木叶”的不同意象效果，再分析差异成因。 然后回归文本定位：从材料三找到“物象是意象的基础，意象是物象的升华……没有主观情意的注入，物象也只是普通的客观事物”的核心论断，再结合《说木叶》的课文链接，提取“‘高树’则饱满，‘高木’则空阔”的特征，推导出“树叶”自带繁密生机的质感，“木叶”自带落叶飘零的空阔萧瑟感。 最后整合逻辑：先点明二者不同意象效果，再紧扣材料三的核心概念，说明二者本是同类客观物象，经过历代诗人的情感注入、文化传承，最终升华为承载不同情感逻辑的意象，自然形成了审美差异。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 天籁（节选） 唐栋 人物： 朱卉琪——女，23岁，红一军团战士剧社协理员，后为剧社社长 田福贵——男，26岁，红军营长，后为红一军团战士剧社协理员 周月儿——女，17岁，战士剧社宣传队员 李槐树——男，19岁，红军战士 战士剧社宣传队员若干 第一场 1934年12月，湘江上游东岸。 枪声、爆炸声、敌机的呼啸声交织成一片。离江岸不远的地方，临时搭起的鼓动棚已被炸塌，残破的红旗歪斜着，横幅和标语被震落，一切都被战火熏得发黑。朱卉琪与几个宣传队员们正在抢修鼓动棚。 一架敌机俯冲过来。正赶到这里的田福贵大喊一声“卧倒”，扑过去将朱卉琪按倒在地，随即一串炸弹在附近爆炸。敌机声远去，爆炸声也渐平息，朱卉琪急忙爬起。 朱卉琪 （拍拍身上的土，对田福贵）同志，谢谢你…… 田福贵 谢什么谢？你们还不赶快转移到安全的地方去？赶快转移！ 大家不动。 田福贵 还愣着干什么？……哎，你们就是红一军团战士剧社的吧？你们领导在哪里？ 朱卉琪 我就是，战士剧社协理员朱卉琪。 田福贵 噢，你就是从莫斯科留学回来的朱卉琪同志？我叫田福贵，听说你们的社长牺牲了，上级派我这个营长来帮你照看照看剧社。这可是临时的，啊，临时的，打完了这一仗我就回去！ 朱卉琪 （握住田福贵的手）欢迎，欢迎…… 田福贵 有你们这么欢迎的吗？我的第一个命令就不执行！ 朱卉琪 （一时没反应过来）什么命令？ 田福贵 什么命令？转移呀！（不由分说，举起驳壳枪）现在，大家听我指挥，都跟我…… 周月儿 背着留声机，搀扶着李槐树急上；李槐树的眼睛受了伤，渗着血迹。 周月儿 朱大姐…… 朱卉琪 月儿！（望见李槐树）这位同志他…… 周月儿 他为掩护我，眼睛给炸伤了。（又难过又焦急地）对不起，同志，都怪我…… 李槐树 （忍住疼痛）哪能怪你呢！（转向朱卉琪的方向）首长，听说你们是战士剧社的，在瑞金我看过你们演的活报剧《活捉张辉瓒》，太好看了，那个反动派师长张辉瓒就是我们团抓住的呀。 朱卉琪 你是三团的？ 李槐树 三团一营一连战士李槐树…… 周月儿 （急得哭）槐树大哥，你一定要挺住啊！你救了我的命，我不会丢下你的。你记住我的名字，我叫周月儿。 李槐树 我会坚持下去的，我还想听你刚才抢救的那个留声机呢！那个小木头匣匣，可真够神的，能从里面唱出那么好听的歌来，我们连的战士都特别爱听…… 朱卉琪 （急切地）月儿，留声机找到了吗？ 周月儿 找到了！（拿过留声机） 朱卉琪 （感动地）月儿，真是好样的！来，就在这儿，把留声机架起来！ 周月儿 是！（迅速将留声机架在高处的一块石头上） 田福贵 （再也忍不住了）你们开什么玩笑！（冲到留声机跟前）宣传鼓动也得看时候，闲着没事啦，你们刷刷标语演演戏，那行！可这会儿，蒋介石三十万人压着我们八万人打，我一个营打得就剩十几个人了，这哪是你们耍嘴皮子的时候！上级派我来，给的任务就是保护你们的安全…… 四周又响起枪炮声。 田福贵 看，敌人又一次进攻开始了……你们立即跟我转移，我也好完成上级交给的任务。 朱卉琪 你有你的任务，我们也有我们的任务，我们要用我们的演出、用我们的歌声和琴声鼓舞战士们的士气！ 田福贵 行了行了，你在莫斯科就学了这些东西回来？像你这样能消灭敌人吗？ 朱卉琪 你…… 田福贵 如果像你说的演个节目能有这么大的作用，那就给每个红军战士发个木头匣子——哦，发个留声机得了，还要枪和手榴弹干嘛？ 朱卉琪 怎么跟你说呢，这留声机，在战场上它就是战斗的号角。 田福贵 它不就是个木头匣子嘛，咋又成了号角？上级有命令，为了减轻行军负担，凡是打仗用不着的东西，统统都得扔掉。这么大一个木头匣子，赶紧给我扔了！ 朱卉琪 （激愤地）田福贵同志！这部留声机，是我在莫斯科学习时，一位苏联红军歌舞团的乐队指挥送给我的，这部留声机曾伴随着他在伏尔加河的战场上给苏联红军演出过。他特意把在我们中央苏区流传的革命歌曲灌制成唱片，就是希望能用这些乐曲鼓舞红军战士的斗志！我背着它，越过千山万水回到中央苏区……我们剧社的前任领导罗荣桓、罗瑞卿都要求我们一定要把这部留声机保护好！ 田福贵 同志啊，现在情况不一样了，中央纵队把印钱的印钞机、印传单的印刷机都扔了，兵工厂把造枪弹的车床、钻床也扔了，你这不过是个会唱歌的匣子，有啥不能扔的！ 朱卉琪 田营长，你能把你的枪也扔了吗？ 田福贵 你……我说不过你。你们不扔，我来扔！（大步冲向留声机） 周月儿 （扑在留声机上）谁要是敢扔它，就先打死我吧！ 田福贵 （一怔）你、你们……我从一个赤卫队员干到红军营长，大小仗打过上百次啦，啥事儿没遇到过？可从来还没遇到过今天这么难完成的任务！ 附近枪炮声密集起来。 田福贵 （果断地对朱卉琪）赶紧转移！（朝几个战士把枪一挥）你们几个跟我来！（冲下） 朱卉琪 （看着田福贵的身影消失在硝烟中）月儿，准备留声机！ 周月儿 是！ 朱卉琪 同志们，发挥我们宣传队员的作用，鼓舞我们的战士从血泊中爬起来，打过湘江去！ 众队员 是！ 炮火血光中，有的宣传队员倒下了，但没人躲闪。渐渐地，硝烟弥漫了整个舞台，而留声机播放出的红军战士熟悉的兴国山歌却越来越高亢—— 哎呀来，山歌来自兴国城， 句句唱来感动人， 前方战士好兴奋，同志们， 更加有劲杀敌人…… 宣传队员们合着留声机一起高唱，就连李槐树也加入了进来。被打散的红军战士（有的是伤员），三三两两地被歌声招引过来，他们受到了鼓舞，组成队伍英勇地投入到了战斗。 田福贵返回来，吃惊地望着眼前的情景，似乎也被感染了…… （有删节） 文本二： 用柔软的目光回望长征 去年以来，中国人不约而同地进入了一个记忆，他们将目光投向70年前的历史深处，注视着一支头顶红星的队伍如山脉般蜿蜒逶迤，历经艰苦卓绝，用双脚完成了人类最伟大的壮举——长征。长征是一个宏大的题材，可切入的角度很多，而近来涌现的几部长征题材话剧，却不约而同地放下政治斗争的残酷和枪林弹雨的壮烈，转而以柔软的目光对长征进行了一次深情的回望。《天籁》呈现在舞台上的，不仅仅是战士剧社的一段历史，也不仅仅是红军长征的一个历史片段，它是一群战士、一群人物心灵的成长史、灵魂的征战史。 （摘编自《中国青年报》评论，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 田福贵初到剧社，强调是“临时”照看，打完仗就要回原部队，这表现了他没有充分意识到宣传工作的重要性。 B. 李槐树负伤后依然惦记着留声机里的歌声，并回忆在瑞金观看演出的经历，侧面展现红军战士对精神文化生活的渴望。 C. 田福贵认为留声机是战争中“用不着的东西”，坚决主张扔掉，原因在于他认为文艺宣传无法发挥任何作用。 D. 剧本结尾处，被歌声吸引重新集结的战士，他们受到鼓舞后英勇投入战斗，这一情节体现了革命文艺的感召力。 7. 下列对文本一戏剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇描绘“被炸塌的鼓动棚、歪斜的红旗”“枪炮声音效”，这些舞台说明营造了战争氛围，也为人物冲突提供了典型环境。 B. 剧中人物语言个性鲜明，田福贵的话语干脆果断，同时夹杂着“咋”“啥事儿”等口语，朱卉琪的表述相对理性、富有感染力。 C. 与莎士比亚《哈姆莱特》中多用人物独白来凸显内心矛盾不同，本剧多借助人物之间的对话来展现不同角色的内心世界。 D. 剧中穿插的兴国山歌歌词质朴、旋律高亢，与炮火硝烟的战争环境形成鲜明对比，使舞台呈现更具张力，丰富了审美层次。 8. “留声机”在文本一中有多重作用。请简要分析。 9. 文本二指出，《天籁》是以“柔软的目光”回望长征，书写“心灵的成长史、灵魂的征战史”。请结合文本一的具体内容，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①情节层面：留声机是贯穿文本的线索，是剧中矛盾冲突的触发点，推动田福贵与朱卉琪等人冲突的展开，支撑起整场戏的情节结构。 ②人物塑造层面：留声机凸显了不同人物的性格与立场，借对留声机的不同态度，表现了朱卉琪等宣传队员对信仰的坚守，也为后文田福贵的思想转变作铺垫。 ③主题层面：留声机是革命文艺、精神武器的象征，最终播放的歌声感召溃散的红军重新集结投入战斗，凸显了革命文艺强大的感召力。 9. ①《天籁》没有将长征写成单纯的枪林弹雨残酷叙事，跳出宏大的战争框架，以温情视角聚焦普通红军的精神世界，从战士剧社宣传、一台留声机这类小切口切入回望长征，呼应了“柔软回望”的特点。 ②《天籁》中的田福贵最初只认可军事斗争，否定文艺宣传的作用，坚持要扔掉留声机，最终被歌声凝聚士气的实际效果感染，完成了认知的转变，这本身就是心灵层面的成长。 ③《天籁》书写了红军群体的精神坚守，朱卉琪、周月儿在炮火中拼死守护留声机，坚持用歌声鼓舞战友；李槐树负伤仍向往革命歌声，这些内容展现了绝境中红军对精神信仰的坚守，是灵魂的淬炼与征战。 【解析】 【导语】这篇剧本通过湘江战役背景下的戏剧冲突，生动展现了红军文艺宣传工作的特殊价值。留声机作为核心意象，既是文化符号，也是精神武器，其“扔与留”的冲突实质是军事实用主义与文化宣传作用的碰撞。作者巧妙运用对比手法：田福贵的急躁务实与朱卉琪的艺术坚守形成鲜明反差，而最终留声机唤起的集体歌唱场面，则艺术化地证明了文艺在战争中的精神感召力。 【6题详解】 先将选项逐一对应回原文相关区间，比对原文观点与选项表述的内涵、逻辑是否一致。 C.“他认为文艺宣传无法发挥任何作用”错误。由原文“宣传鼓动也得看时候，闲着没事啦，你们刷刷标语演演戏，那行”可知，田福贵并不否认文艺宣传的作用，他只是认为当前湘江战役战况危急，首要任务是转移、保障人员安全，留声机会增加行军负担，并非认为“文艺宣传无法发挥任何作用”。 故选C。 【7题详解】 艺术特色题一般考查叙事特点、背景设置、手法风格等，先拆解每个选项的核心判断，再回扣原文，核对表述是否正确。 D.“形成鲜明对比”错误。文中的兴国山歌本身就是战时鼓舞士气的革命宣传工具，是战场战斗的一部分，它和炮火硝烟的战争环境是交融统一的关系，并非“形成鲜明对比”。 故选D。 【8题详解】 解答本题可先锁定文本中与留声机相关的内容，再从情节、人物、主题表达三个维度梳理提炼它的多重作用。 首先，搭建思考框架，这类题通常从情节结构、人物塑造、主题表达三个核心维度切入，避免漏答要点。 然后，结合文本逐一对应分析：情节维度上，梳理留声机和剧情的关联，本文矛盾冲突围绕“留声机扔不扔”展开，它是贯穿全文的线索，推动情节发展；人物维度上，结合不同人物对留声机的态度分析，不同态度凸显了不同的立场性格；主题维度上，挖掘留声机的象征意义，它承载革命精神，在战斗中具有不可替代的作用，深化了主题。 【9题详解】 这道题是文本观点结合文本内容的阐释探究题，做题方法可以分为以下三步。 第一步：先明确答题方向，抓取评论中的两个关键词，“柔软的目光”指不刻意凸显战争残酷的宏大叙事，改用微观温情的小角度切入；“心灵的成长史、灵魂的征战史”指聚焦人物精神认知的变化、信仰的坚守，而非只写战事过程。 第二步：结合文本内容，分层匹配观点找例证。文本一没有铺陈湘江战役的残酷全貌，只以战士剧社守护留声机的小事切入，正好贴合“柔软的目光”回望长征；个体层面找田福贵从否定宣传到被感染的认知转变，对应“心灵的成长史”；群体层面找朱卉琪、周月儿拼死守护留声机、李槐树负伤仍向往革命歌声的内容，对应绝境中对信仰的坚守，也就是“灵魂的征战”。 第三步：按观点+文本分析+扣题的逻辑组织答案，每个论断都绑定原文例证，不脱离文本空谈观点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庄子·养生主》） 文本二： 轮扁①斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？” 公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄②已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固③，疾则苦而不入④。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫轮古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！” （节选自《庄子·天道》） 文本三： 仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩⑤，犹掇之也。 仲尼曰：“子巧乎！有道邪？” 曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘⑥；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！” 孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 文本四： 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 （节选自《庄子·养生主》） 【注】①轮扁：名叫扁的做车轮的木匠。②糟魄：魄，通“粕”，即糟粕。③徐则甘而不固：徐，宽松。甘，滑动。这句是说轮孔太宽松，就会滑动而不牢固。④疾则苦而不入：疾，紧。苦，滞涩。这句是说轮孔太紧，就会滞涩而难入。⑤承蜩（tiáo）：用长竿粘取蝉。蜩，蝉。⑥若厥株拘：像竖立的树桩。厥，竖；株拘，断木。 10. 文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣不能以喻臣之子A臣之子亦不能B受之于臣C是以行年七十D而老E斫轮F古之人G与其不可传也H死矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，意为“为了”，与《鸿门宴》中“吾属今为之虏矣”中的“为”词义不同。 B. 释，意为“放下”，与成语“爱不释手”中的“释”词义和用法相同。 C. 掇，意为“拾取”，与《芣苢》中“薄言掇之”的“掇”词义相同。 D. “其佝偻丈人之谓乎”与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一中庖丁解牛的技艺达到了“道”的境界，他不仅能顺应牛的天然结构施刀，面对筋骨交错处还会谨慎应对，尽显技艺的纯熟与精妙。 B. 文本二中轮扁认为，读书所读的只是古人的糟粕，因为圣人之道中无法言传的精髓已经随圣人死去而消逝，无法被后人真正继承。 C. 文本二和文本三都通过寓言故事来阐述道理，前者强调“得手应心”的技艺之道，后者强调“凝神专一”的做事之法。 D. 文本三中佝偻丈人粘蝉时“用志不分，乃凝于神”，这与文本四中“以有涯随无涯，殆已”的观点形成了鲜明的对立。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以十九年而刀刃若新发于硎。 （2）吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。 14. 请结合四则文本，阐释庄子“养生之道”的内涵。 【答案】10. ACF 11. A 12. D 13. （1） 因此十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样。 （2）我的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追逐无限的知识，就会危险了。 14. ①因循自然，不妄为：养生要顺应事物本身的规律，像庖丁解牛一样依乎天理、因其固然，不刻意违逆，才能保全自身； ②专一凝神，不泛滥外求：生命有限，不能盲目追逐无穷无尽的外物知识，要像佝偻丈人粘蝉一样，凝聚心志，不为纷繁万物干扰，避免疲殆； ③重实践体悟，不泥于古说：真正的大道只能在实践中自得于心，不能只拘泥于古人留下的文字糟粕，不可依赖言传说教； ④谨慎收敛，不骄不躁：即使境界高超，面对复杂情况仍要保持戒惧审慎，功成之后懂得收敛自持，如庖丁解牛后“善刀而藏之”。 【解析】 【导语】本文节选《庄子》四则寓言，从不同维度阐发“道”的体悟与实践。文本一以庖丁解牛臻于化境的技艺，揭示“依乎天理”“因其固然”的顺应法则；文本二借轮扁斫轮的“得手应心”，质疑言传的局限，强调实践自得；文本三通过佝偻丈人承蜩的“用志不分”，彰显心志凝聚、不为外物所扰的专注之功；文本四则从生命有限性的哲学高度，提出“缘督以为经”的处世总纲。四则文本由技入道，由事及理，共同构筑了庄子关于养生、求知与践行的深邃智慧。 【10题详解】 先通读理解句意，再根据句子成分（如主语转换、动宾结构完整）和文言虚词（如“是以”“然则”）确定合理断点。 句意：我不能明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里继承（这门手艺），因此我活了七十岁还在（独自）研轮。古代那些真正懂得大道的人，连同他们无法言传的精微体会，也都已经消逝了‌。 文言文常用顶真修辞，前一句的宾语是“臣之子”，后一句的主语恰好是“臣之子”，语义上下衔接，需要在两个分句之间断开，因此第一处断句在A处； “是以”是表因果的句首发语词，用来引出结果，一般要在它的前面断开。“臣之子亦不能受之于臣”是原因部分的完整表述，因此第二处断句在C处； “是以行年七十而老斫轮”已经完整说完轮扁自身的情况，之后话题转换，开始讨论“古人”的情况，语义层次发生变化，需要在本层语义结束后断开，因此第三处断句在F处。 故选ACF。 【11题详解】 将选项词语放回原文及关联的课内句子或成语中，结合完整句意翻译，比较其意义或用法是否相同。 A.错误。“为”，做，这里指“下刀”/表被动，被。句意：我看到那里很难下刀。/我们这些人就要被他俘虏了。 B.正确。“释”，放下。句意：（轮扁）放下椎子和凿子走上殿来。/喜爱得舍不得放手。 C.正确。“掇”，拾取。句意：就像用手拾取一样（容易）。/快快把它拾起来。 D.正确。“其佝偻丈人之谓乎”，是“其谓佝偻丈人乎”的宾语前置句式，“之”是提宾标志。句意：这说的就是那位驼背老人吧！ “何厌之有”，是“有何厌”的宾语前置句式，“之”是提宾标志。句意：有什么满足的呢？ 故选A。 【12题详解】 将选项表述逐一回文定位，与四则材料的原文细节进行严格比对，判断其概括是否准确。 D.“形成了鲜明的对立”错误。文本三“用志不分，乃凝于神”强调专注，是达成某一具体目标的方法；文本四“以有涯随无涯，殆已”是告诫不要用有限生命盲目追逐无限外物。二者论述角度不同，并非“形成了鲜明的对立”。佝偻丈人正是“用志不分”、不“以有涯随无涯”（他只专注于蜩翼）的正面例子。 故选D。 【13题详解】 （1）“是以”，因此；“而”，连词，表转折；“发”，磨出；“新发于硎”是状语后置，即“于硎新发”。 （2）“涯”，边际、限度；“知”，知识；“随”，追逐；“殆”，危险、疲困。 【14题详解】 通读四则文本，筛选与“养生之道”直接相关的语句和观点，进行分类、归纳和概括。 ①养生要顺应事物本身的规律。如文本一庖丁解牛“依乎天理”“批大郤，导大窾，因其固然”，不硬碰筋骨交错之处，才能“十九年而刀刃若新发于硎”，得以保身、全生； ②生命有限，不能盲目追逐无穷外物。文本四明确指出“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”。文本三佝偻丈人“虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知”，正是“用志不分，乃凝于神”的典范，心志凝聚于一处，不为纷繁万物干扰，从而避免精神涣散带来的疲殆； ③真正的大道存在于亲身实践中，难以言传。文本二轮扁认为斫轮之术“得之于手而应于心，口不能言”，并由此推论“古之人与其不可传也死矣”，圣人之道中无法言传的精髓已随古人消逝，后人若只拘泥于书本文字（“君之所读者”），所得不过是“古人之糟魄”； ④即使技艺达到至高境界，面对复杂情况仍需警惕，成功后要懂得收敛。文本一庖丁“每至于族（筋骨交错聚结处），吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟”，功成后则“善刀而藏之”，这种戒惧审慎和功成不炫的态度，亦是养生处世的重要法则。 【参考译文】 文本一： 庖丁放下刀回答说：“我所追求的是事物的自然规律，已经超越了具体技术的层面。我刚开始宰牛的时候，眼里看到的全是完整的牛。三年之后，我就再也看不到完整的牛了。到了现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉的官能停止活动，只凭精神来运作。顺着牛天然的生理结构，切入筋骨间的缝隙，顺着骨节的空隙进刀，完全依照牛本来的结构下刀；连经络相连、骨肉交错的地方都不曾拿刀触碰，更何况大骨头呢！好的厨师每年换一把刀，是因为用刀硬割肉；普通的厨师每月换一把刀，是因为用刀砍骨头。如今我的刀已经用了十九年，宰过的牛有几千头，可刀刃还锋利得像刚从磨刀石上磨出来一样。牛的骨节本来就有空隙，而刀刃薄得几乎没有厚度；把没有厚度的刀刃切入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，刀刃转动一定大有回旋的余地，因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看出这里难以下手，就会警惕戒备，目光因此专注，动作因此放慢，动刀非常轻缓，牛一下子就剖开了，像泥土一样散落在地上。我提着刀站起来，环顾四周，心中悠然自得、心满意足，把刀擦干净收藏起来。” 文本二： 名叫扁的造车工匠在堂下斫制车轮，他放下锥子和凿子走上前，问齐桓公说：“冒昧问一句，您读的是什么内容呢？” 齐桓公说：“是圣人的言论。”轮扁问：“圣人还在世吗？”齐桓公说：“已经死了。”轮扁说：“既然这样，那您读的不过是古人的糟粕罢了！”齐桓公说：“寡人读书，你一个造车工匠哪敢随意议论！能说出道理就放过你，说不出道理就处死你。”轮扁说：“我从我做的手艺里看出这个道理。斫制车轮，轮孔凿得太宽松，就会滑动不牢固；凿得太紧，就会滞涩插不进去。不松不紧刚刚好，手上做出来，心里能领会其中的妙处，嘴上却说不出来，其中有精微的规律存在。我没法把它讲清楚传给我的儿子，我的儿子也没法从我这里继承它，所以我七十岁了还到老还在斫制车轮。古时的人和他们无法言传的精髓都一同死了，既然这样，那您读的书，就是古人留下的糟粕罢了！” 文本三： 孔子前往楚国，经过一片树林，看见一个驼背老人用长竿粘蝉，动作轻松得就像随手拾取一样。 孔子说：“您真灵巧啊！是掌握了什么门道吗？” 老人回答：“我是有道的。我练习五六个月，在竿头叠放两个弹丸不会掉落，粘蝉失手就很少了；叠放三个弹丸不掉落，失手只有十分之一；叠放五个弹丸不掉落，粘蝉就像随手捡一样了。我站定身子，就像竖立的断木桩一动不动；我举起手臂，就像枯树枝一样不晃动；天地这么大，万物这么多，我心里只知道有蝉翼。我不转身不侧目，不会因为万物转移我对蝉翼的注意力，怎么会粘不到呢！” 孔子回头对弟子说：“心志专一不分散，就能精神凝聚专一，说的就是这位驼背老人啊！” 文本四： 我们的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追逐无限的知识，是很危险的啊；既然知道这样还要去追逐无限的知识，就只会更加危险罢了。做善事不刻意追求名声，做坏事不触及刑罚，顺着自然的中道行事作为常法，就可以保全自身，可以保全天性，可以养护亲长，可以享尽自然赋予的寿命。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 芍药诗 王禹偁 东君①着意占残春，得得迟开亦有因。 曾与掖垣②留故事，又来淮海伴词臣。 日烧红艳排千朵，风递清香满四邻。 更爱枝头弄金缕，异时相对掌丝纶③。 【注】①东君：司春之神。②掖垣：皇宫两侧的宫墙，代指宫廷。③掌丝纶：“丝纶”原指钓丝，后引申为帝王的诏书。“掌丝纶”即掌管朝廷机密文书或传达圣旨。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联探讨芍药迟开原因，认为它是“东君”特意留到暮春开放的，别具深意。 B. 颔联回顾芍药在宫廷留下印记，如今又陪伴被贬的自己，写出了时空流转中的缘分。 C. 颈联从视、嗅角度描写芍药，“排千朵”突出花繁盛，“满四邻”写香气之浓郁。 D. 全诗格调低沉，诗人借芍药感叹时光流逝，表达迟暮之年无法再获重用的悲凉与绝望。 16. 宋代文人常以芍药入诗，本诗尾联与《扬州慢》中“念桥边红药，年年知为谁生”在情感上有什么不同？请简要赏析。 【答案】15. D 16. ①王诗尾联流露出诗人对芍药的喜爱；寄托了对未来的期许和重返朝廷、施展抱负的雄心壮志。上句“更爱枝头弄金缕”，将黄嫩的花蕊比作金缕，描摹芍药花朵如金缕舞动之态，表达对芍药的喜爱之情；下句“异时相对掌丝纶”则由眼前芍药联想到未来能掌管朝廷机要，寄托了对未来重新获得重用的期盼。 ②姜词抒发国破家亡、物是人非、感时伤世的黍离之悲。将红药花赋予人的情感，说它年年开放却不知是为谁而生，以乐景写哀情，反衬出扬州城的荒凉冷落，抒发国破家亡、物是人非、感时伤世的黍离之悲。 【解析】 【导语】这首《芍药诗》是典型的咏物托怀之作，诗人将芍药迟开的特质，与自身从近臣到贬官的人生遭际相融，既绘出芍药红艳香浓的风致，又暗寄自身仕宦期许，蕴藉深沉。 【15题详解】 D.“表达迟暮之年无法再获重用的悲凉与绝望”错误，全诗写景明丽，爱花赞花，尾联暗含重回朝堂、建功立业的期许，并无低沉悲凉、绝望失意的情感。 故选D。 【16题详解】 先分别锁定两句作品的情感背景：本诗是王禹偁咏物言志诗，借芍药自况；《扬州慢》是姜夔怀古伤今词，借芍药抒发乱世之悲。 分析王诗尾联情感：诗人喜爱芍药金缕花蕊的优美姿态，借花抒怀，由眼前美景生发理想，盼望他日重返朝廷、执掌机要、施展抱负，情感积极昂扬，暗含自勉与期待。 分析姜词情感：扬州战乱之后城池残破、人事凋零，芍药依旧年年独自盛放，无人观赏。以繁花无情反衬世事沧桑、山河残破，寄托物是人非、国破家亡的孤寂哀伤与黍离之悲。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子听了曾皙田园牧歌式的言志描述后的反应是：“________：‘________！’” （2）杜牧在《阿房宫赋》中质问和指斥秦朝统治者一边横征暴敛，一边又挥金如土的句子是：“________，________。” （3）苏轼在《赤壁赋》中“扣舷而歌之”，张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中也用“________，________”两句来传达出词人沉醉于洞庭美景的审美高峰体验。 【答案】 ①. 夫子喟然叹曰 ②. 吾与点也 ③. 奈何取之尽锱铢 ④. 用之如泥沙 ⑤. 扣舷独啸 ⑥. 不知今夕何夕 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在《红楼梦》中，生活故事是怎样成为文学，成为小说的呢?第一，当然在于作者的艺术心灵与艺术才能。第二，也在于文学创作的必要性与可能性。生活本身并不能成为艺术，把生活记录下来也还不等于艺术。要使生活成为艺术，必须使生活“漫长化”“强烈化”“密集化”“戏剧化”。这里，“漫长化”是一个重要的概念。漫长化的意思是把生命、时间、事件的过程拉长。而小说艺术的一个重要手段便是写漫长化的生活事件。例如，宝玉黛玉初次见面，如果只有相识这个事实，可以写得十分简短。但作者不但写了宝玉黛玉的外貌，而且写了他们的服饰，他们的表情，他们初次见面时内心微妙的感受，写了贾母，写了王夫人，写了凤姐，写了李纨，写了贾氏三姐妹，写了邢夫人王夫人，写了老嬷嬷与小丫鬟，还写了葫芦庙里的小沙弥……这样，一个瞬间的相见便成了扬扬洒洒的几千字的一大章回，便成了有生有色、有背景有陪衬、有形貌有心灵、有第一次见面的刺激又有此后发展的种种暗示的决妙篇章。宝玉挨打也是这样，本来可以三言两语了事，但作者围绕此事写了袭人、焙茗、老嬷嬷、贾政、贾母、王夫人、黛玉、宝钗、凤姐、薛姨妈、香菱、史湘云，写了挨打前宝玉的种种不轨不肖，写了挨打后众人的反应，特别是宝黛二人以不同方式表达的深情……这样，一个事件被充分“拉长”了，而拉长过程中展示了那么多人物、生活、人与人的关系。与拉长同样重要的是缩短。几十、上百年的过程，几笔就带过去了。当长则长，当短则短，一切服务于艺术的需要，服从于艺术的调遣。从这个意义上说，虽然小说来自生活，但小说不是生活的复制而是生活的转化，而这种转化的过程就是创造的过程，就是按照美的规律来创造的过程。这里，关键在于“漫长化”与“浓缩化”的结合，在于“密度”的调配，在于“闲笔”与“正笔”的（ ）。 总结而言，《红楼梦》的伟大，在于它创造了一种属于小说的时间。它按照艺术的情感逻辑与表现需要，而非物理时钟的均匀滴答，来重新安排生活的时间。该“漫长”处，不惜泼墨如云，将瞬间舒展为画卷，让细节的洪流淹没读者，使人沉浸其中，感同身受；该“浓缩”处，则惜墨如金，将漫长岁月压缩为符号或暗示，跳跃前进，保持叙事节奏的张力与重点的突出。正是在这种“长”与“短”、“疏”与“密”、“正笔”与“闲笔”的巧妙调度与辩证统一中，日常的、琐碎的生活实现了向永恒的、震撼人心的艺术世界的转化。 18. 下列填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 相得益彰 B. 相辅相成 C. 珠联璧合 D. 交相辉映 19. 文中第一段画横线句有三处错别字，请找出含错别字的词语和成语并加以改正。 20. 文中画波浪线的句子在表达上独具匠心，请赏析其表达效果。 21. 王蒙认为《红楼梦》将生活转化为艺术的关键在于“漫长化”与“浓缩化”的结合。以下《红楼梦》情节中，最能体现“浓缩化”处理的一项是（ ） A. 用“甄士隐梦幻识通灵”一回，隐括全书神话框架与悲剧主题。 B. 安排“冷子兴演说荣国府”，使读者对贾府人物关系有初步了解。 C. 用数十回篇幅，细致描写大观园从筹建、兴盛到衰败的过程。 D. 通过“刘姥姥三进荣国府”的视角，展现贾府由盛转衰的历程。 22. 下面依据文本中对《红楼梦》“漫长化”与“浓缩化”艺术手法的分析，创作了一副对联来概括这两种艺术特点。上联已给出，请补写出下联。 上联：刹那相逢，千言铺陈现世态（体现“漫长化”） 下联： （体现“浓缩化”） 【答案】18. B 19. ①“扬扬洒洒”改为“洋洋洒洒”； ②“决妙”改为“绝妙”； ③“有生有色”改为“有声有色”。 20. ①运用对比，将“漫长化泼墨舒展”与“浓缩化惜墨压缩”对举，鲜明突出了两种笔法的不同艺术特点； ②运用比喻，“泼墨如云”“惜墨如金”“细节的洪流”等比喻，生动形象地写出两种处理方式的艺术效果； ③句式对称整齐，节奏感强，清晰阐释了《红楼梦》按艺术需要调度时间的精妙，表达了作者对这种艺术手法的赞赏。 21. A 22. 示例：百年兴废，数笔勾勒见匠心。 【解析】 【18题详解】 辨析成语时，要紧扣语境中二者相互配合、服务于艺术创作的关系，勿仅看成语表面语义。 A.相得益彰：侧重二者配合后效果更佳，语境侧重二者的配合关系而非突出效果，不恰当。 B.相辅相成：指两件事物互相配合、补充，缺一不可，符合文中闲笔与正笔互相依存，共同服务于艺术创作的语境。 C.珠联璧合：指美好事物/人才结合，不恰当。 D.交相辉映：指光影色彩互相映照，不能用于形容两种创作笔法的关系。 故选B。 【19题详解】 ①“扬扬洒洒”应为“洋洋洒洒”。“洋洋”形容盛大、众多的样子；“洒洒”形容文辞、笔墨连绵不断。原词“扬扬”多指得意（扬扬得意），搭配错误。 ②“决妙”应为“绝妙”。“绝”表极致、极点；“决”多指决断、决定，无极致含义，为音近误用。 ③“有生有色”应为“有声有色”。固定成语，用 “声（声音）”，形容描绘、表演生动逼真。“生”为别字，属于音近写错。 【20题详解】 先分析句子的句式、修辞特点。因为句子有对偶结构，所以句式对称整齐，节奏感强；再看用词，如“泼墨如云”“惜墨如金”等，运用比喻，生动形象；漫长化泼墨舒展与浓缩化惜墨压缩形成对比，鲜明突出；最后结合语境，从表达效果和情感传递的角度阐述。 【21题详解】 先明确“浓缩化”的定义是将漫长岁月压缩为符号或暗示，跳跃前进。因为要匹配选项，所以逐一分析每个选项的情节篇幅和叙事特点，判断哪个选项符合“浓缩化”的核心特征。原文对浓缩化的定义是：压缩漫长过程/大量内容，以少量篇幅呈现为暗示或符号。  A.将全书的神话框架、悲剧核心浓缩在第一回中，完全符合“浓缩化”的定义。 B.冷子兴演说仅介绍贾府人物关系，不属于浓缩化。 C.用数十回篇幅描写大观园，属于漫长化，排除。 D.刘姥姥三进荣国府，每次进府都有细致描写，是以三次经历串起兴衰，不是压缩内容，排除。 故选A。 【22题详解】 补写对联时，要严格遵循对仗规则，词性、结构需与上联对应，同时紧扣“漫长化”的艺术特点。 对仗要求：上下联相同位置词性一致、结构相同，宽对即可，无需严格工对，但核心结构要对应。 本题给定上联的结构可拆分为： 刹那（时间限定偏正定语）相逢（中心事件，名词性短语），千言（数量词）铺陈现世态（动宾结构，点出艺术效果） 。下联需要对应这个结构创作。 平仄要求：符合对联“仄起平收”规则，下联尾字必须为平声，上下联句间平仄尽量相对。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活中“情怀”二字常被人们提及。它或是孔子“天下大同”理想的家国情怀，或是关汉卿对窦娥的悲悯情怀，抑或是屠呦呦为拯救生命的执着职业情怀……当下，有人视情怀为照亮生命的星光，不可或缺；也有人认为情怀虚无缥缈，终将在科技浪潮中消散。 作为新时代青年，你对“情怀”有怎样的理解与思考?请结合生活实际或体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人真实信息；不少于 800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①前置例证部分。三类情怀明确概念边界：孔子“天下大同”对应公共福祉维度的家国/社会理想情怀；关汉卿对窦娥的共情对应个体关怀维度的人文悲悯情怀；屠呦呦的坚守对应职业领域的济世担当情怀。三者共同指明：情怀绝非空泛的情绪宣泄，是指向他人、社会的价值选择与行动意愿。 ②冲突观点部分。两种对立认知抛出核心讨论议题——一方肯定情怀的精神支撑作用，另一方认为科技理性会挤压情怀的生存空间，本质是工具理性与价值理性的当代碰撞。 核心辩证关系: 材料核心逻辑为互补统一关系：①情怀的“虚”与“实”统一：看似是抽象的精神追求，实则落地到具体行动就有现实价值；②科技与情怀的关系统一：科技解决“能不能”的效率问题，情怀回答“该不该”的方向问题，二者绝非对立，科技越发展，越需要情怀校准价值边界，避免技术异化。 写作核心任务: 以新时代青年身份，结合自身体验，回应“情怀是否有现实价值、会不会被科技浪潮消解”的争议，阐释当代青年的情怀观。 【误区提示】 误区1：窄化情怀内涵，仅谈单一维度，错误本质是对材料概念理解片面，举例：全文只写革命先辈的家国情怀，完全无视材料提及的悲悯、职业情怀，也不结合青年日常的微小选择，把情怀写得空泛宏大，脱离生活。 误区2：割裂科技与情怀的辩证关系，错误本质是非黑即白的线性思维，举例：要么全盘否定科技，认为科技导致人情冷漠；要么完全认同“情怀无用论”，觉得技术效率远高于精神价值，把二者放在对立位置。 误区3：空喊口号，缺失个人体验，错误本质是脱离写作要求的“无我”写作，举例：全篇堆砌孔子、屠呦呦、袁隆平等名人事例，没有任何个人生活细节的融入，全程无“我”的思考与体验，内容悬浮。 误区4：把情怀等同于感性抒情，错误本质是忽略情怀的行动属性，举例：全文只写情怀带来的感动、共情，完全不提及情怀对应的具体选择，把情怀写成无价值的情绪宣泄。 【分层立意】 基础立意：情怀是支撑个体前行的精神坐标，绝非虚无之物，不会被科技浪潮消解，当代青年理应涵养多元情怀。 进阶立意：科技时代的情怀不是脱离现实的理想主义，而是校准技术向善、指引个体选择的价值底线，越是工具理性盛行的环境，越需要情怀守住“人之为人”的温度。 高阶立意：当代青年无需追求“宏大叙事式”的情怀，可从身边微小选择出发践行情怀：给老人教一次智能手机、做科研时牢记研究的济世属性、对弱势群体多一份共情，以微小的个体情怀汇聚全社会的向善合力，做科技时代的“温度守护者”。 【行文思路】 议论文: 开篇：从日常场景切入，比如刷到AI能生成诗词、AI能诊断疾病的新闻时，常看到“情怀没用了”的评论，以此抛出核心疑问，引出中心论点。 主体第一层：阐释情怀的现实内涵：结合材料的三类情怀，搭配时新论据：00后乡村教师扎根大山的担当、外卖员为独居老人捎带药品的悲悯、航天团队为探索宇宙的坚守，说明情怀从来不是远在天边的口号，是每一份对他人、对事业的真切关切。 主体第二层：回应“科技消解情怀”的质疑：论据可选：AI能开处方但无法给晚期病人提供临终关怀、算法能匹配资源但不会主动给偏远山区优先配医疗物资，论证科技是工具，情怀是方向盘，科技越发达，越需要情怀避免“效率优先、漠视人的需求”的异化问题。 主体第三层：青年践行路径：不用空喊“为家国做贡献”的口号，落点到具体选择：参与一次社区“数字反哺”志愿活动、做项目时不刻意为了获奖牺牲实用性、看到他人困境时不做冷漠的旁观者，这些微小选择就是情怀的落地。 辩证补充：情怀不是要求青年放弃物质追求、脱离现实，而是在逐利之外多一份对他人的关切，在工具理性之外留一块价值理性的空间。 结尾：落地青年身份：新时代青年既要掌握科技的硬本领，也要揣着情怀的软温度，做到“技术在手，温度在心”。 记叙文 切入细节：以自己参加学校“银发数字反哺”志愿活动的经历开篇，一开始觉得是应付任务，觉得教老人用智能手机不如多刷两道题有价值，对“情怀”的说法嗤之以鼻。 细节推进：具体写教独居的张奶奶学视频通话，她学会后第一次拨通远在外地打工的孙子的电话，祖孙俩对着屏幕哭的场景，自己那一刻突然理解了“情怀”是什么：不是书上的大词，是帮到别人时心里涌出来的热乎劲。后来还和同学一起做了大字版的智能手机使用手册，给社区老人发。 主旨升华：科技是把人与人连得更近的工具，而情怀是让这份连接有温度的内核，科技不会冲散情怀，反而会让情怀的力量传得更远。 【优秀文题】 1.《以情怀为灯，赴科技浪潮》 2.《情怀不似浮花浪，根植人心久自香》 3.《科技向上，情怀向暖》 4.《小情怀里的大温度》 5.《别让算法偷走你的情怀》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 九龙坡区2025-2026学年学业质量测评(中学) 高一(下)语文试题 注意事项： 1.答卷前，请考生先在答题卡上准确工整地填写本人姓名、准考证号。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5mm黑色签字笔答题。 3.请在答题卡中题号对应的区域内作答，超出区域书写的答案无效；在试题卷、草稿纸上答题无效。 4.请保持答题卡卡面清洁，不要折叠、损毁；考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读(73分) （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 科学发现往往植根于历史文明的土壤。中华优秀传统文化中蕴藏着朴素的科学思想与实践经验，为现代科研提供灵感与线索。从《墨经》中“光行直线”的早期观测，到《齐民要术》里的轮作制与绿肥应用体系，再到明代锌冶炼的“蒸馏法”工艺，这些古老智慧并非只能束之高阁，而是可以通过现代转化，融入当代产业发展与科技创新的全过程。 推动传统典籍“活”起来，首先要构建系统的知识体系。中国古代科技成就斐然，在农业、天文、医学等领域形成了独特的知识框架。以《灿烂与辉煌——解码中国古代科技基因》《中国科学技术史》等著作为代表，出版业通过严谨的学术考据与史料论证，梳理古代科技发展脉络，还原完整知识谱系，打破“单一发明叙事”，构建中国科技史的自主话语体系。 其次，要创新多元传播形式。传统科技史出版常局限于学术圈层，难以满足大众对跨领域知识的需求。如今，出版社将学术巨著转化为图文并茂的普及读本，用三维解剖图展示汉代地动仪机械结构，以案例解析《天工开物》工艺原理，让深奥知识变得通俗易懂。数字技术的应用更带来全新体验：AR技术重现张衡浑天仪运行场景，App模拟《九章算术》解题过程，使抽象理论转化为可交互的知识模块，激发大众特别是青少年的探索热情。 最后，要推动成果转化，实现“历史原理——当代应用”的闭环。部分科技史著作通过解析古代原理并附载当代应用案例，为产业转型提供实证支撑。这种转化并非简单复刻，而是以现代科学方法对传统经验进行验证、改造与拓展，完成从经验形态到科学形态的跨越。 （选自《让传统科技基因在当代“活”起来》） 材料二： 科学创新的核心动力之一，是跨界思维与实证精神的结合。跨界思维打破学科壁垒，将不同领域的知识、方法与范式迁移到新的问题语境中，实现思维的“远缘杂交”，催生全新解决方案；实证精神则以实验数据验证猜想，拒绝主观臆断，确保创新成果的科学性与可靠性。 跨界思维的本质，是从不同领域汲取“元模型”，即底层逻辑与核心原理，而非表面技巧。例如，好莱坞影星海蒂·拉玛借鉴自动演奏钢琴的原理，将无线电通信知识运用到鱼雷抗干扰难题中，发明跳频技术，实现通信领域的重大突破。这一案例印证了跨界创新的关键：找到不同领域的共通逻辑，通过重组与适应，解决本领域的瓶颈问题。跨界思维是科学创新的重要驱动力。 科学研究的推进，常以“问题链”驱动创新流程：提出问题——借鉴经验——设计方案——实验验证——修正结论，环环相扣。在这一流程中，跨界思维为“提出问题”与“借鉴经验”提供灵感，实证精神则为“实验验证”与“修正结论”提供保障。以青蒿素的发现为例，屠呦呦团队从《肘后备急方》中“青蒿绞汁”的传统经验获得灵感，这是跨界思维的体现；随后历经300多次实验，用乙醚低温萃取的方法验证猜想，最终成功提取青蒿素，这是实证精神的实践。二者结合，才实现了从传统经验到现代科学成果的跨越。 材料三： 意象是中国传统美学的核心范畴，是意与象、物与心、情与景的有机统一与自然融合。在诗歌鉴赏与美学研究中，人们常将意象与形象、物象、意境等概念混淆。厘清这些范畴的语义边界，是准确理解意象内涵与审美价值的前提。 首先，区分物象与意象。物象一般指自然界的事物、景物，是“象”的构成要素之一。物象是客观存在的事物，是诗歌文本的最小单位与语象的一种；而意象是物象进入诗人构思、融入主观情意后的艺术形象，是“意中之象”，承载着特定的文化意蕴与情感逻辑。二者的关系可概括为：物象是意象的基础，意象是物象的升华，没有物象的依托，意象便成了无源之水；没有主观情意的注入，物象也只是普通的客观事物。 其次，区分意象与形象。形象具有确定性、现成性的特点，是作者与读者心中唤起的生动具体的感性形式，侧重外在形态的呈现。而意象具有非确定性、非现成性的特点，不局限于“图像”式的呈现，更追求“象外之旨”，隐含着更深层的情感意蕴与精神价值。中国古代艺术家重“意象”而非“形象”，正是因为意象能传达更丰富的审美韵味与心理体验。 最后，区分意象与意境。意境是意象审美的一种特殊类型，是“意象”中最富于形而上人生体验和审美追求的形态，核心是“境生于象外”。意境以有限的意象表现无限的内容，通过主客一体、情景交融、虚实相生的艺术形象，激发读者对宇宙、人生的深层感悟。可以说，意境是意象的升华与超越，所有意境都源于意象，但并非所有意象都能达到意境的审美高度。 在中国诗学传统中，意象具有稳定性与传承性。如“木叶”“落木”等意象，历经千百年形成固定的情感指向与审美内涵。阅读与鉴赏诗歌意象时，要实现感性体悟与理性分析的统一，避免将意象与其他概念混淆，导致鉴赏偏差。 （选自毛宣国《意象与形象、物象、意境——“意象”阐释的几组重要范畴的语义辨析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 跨界思维仅适用于自然科学研究方面，在人文社科领域难以发挥创新驱动作用。 B. 传统典籍的现代转化关键是复刻古代经验，再用现代技术手段进行包装与传播。 C. 物象是客观存在的事物，意象是融入主观情意的物象，二者是基础与升华的关系。 D. 意象是意境的基础单位，意境是意象的升华，所有意象都能达到意境的审美高度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，转化传统科技典籍，重在以现代科学方法验证、改造古代经验。 B. 材料二认为，跨界思维提供灵感，实证精神提供保障，二者结合共同推动创新。 C. 材料三指出，鉴赏诗歌意象，重在对物象的客观记录，如此才不会导致鉴赏偏差。 D. 材料三指出，区分“意象”与“形象”的关键在于是否具有确定性与现成性的特点。 3. 下列选项中，最能支撑材料一“传统典籍现代转化”观点的一项是（ ） A. 某材料科学团队立足国际前沿技术体系，未参考传统冶金经验，独立研发新一代合金制备工艺。 B. 某中医药研究机构整理汇编古代名医典籍，按原文记载复原古方，直接用于临床诊疗。 C. 出版社对《天工开物》《墨经》等古籍进行校注、配图与白话翻译，推出面向大众的科普读本。 D. 科研团队从《本草纲目》中提取某中药抗疟线索，结合现代药理实验验证，研发出新型抗疟制剂。 4. 材料二和材料三分别论述了认知科学与艺术的不同路径。请结合材料，在横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 认知事物的突破，关键在于超越表象。在科学领域，若固守单一学科的边界，就会陷入思维固化的僵局；唯有打破壁垒，运用跨界思维去探寻新知，__________。在美学领域，若止步于客观事物的外在形态，便难以触及诗歌的审美内核；__________，将其转化为承载意蕴的意象，方能实现从物象到意象的审美跃升。 5. 诗歌常常借助自然景物表达诗人的主观情感。请结合材料三的观点和林庚《说木叶》课文链接简要分析：“树叶”与“木叶”同属客观物象，但在诗歌中呈现了怎样截然不同的意象效果？产生这种差异的原因是什么？ 课文链接：例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 天籁（节选） 唐栋 人物： 朱卉琪——女，23岁，红一军团战士剧社协理员，后为剧社社长 田福贵——男，26岁，红军营长，后为红一军团战士剧社协理员 周月儿——女，17岁，战士剧社宣传队员 李槐树——男，19岁，红军战士 战士剧社宣传队员若干 第一场 1934年12月，湘江上游东岸。 枪声、爆炸声、敌机的呼啸声交织成一片。离江岸不远的地方，临时搭起的鼓动棚已被炸塌，残破的红旗歪斜着，横幅和标语被震落，一切都被战火熏得发黑。朱卉琪与几个宣传队员们正在抢修鼓动棚。 一架敌机俯冲过来。正赶到这里的田福贵大喊一声“卧倒”，扑过去将朱卉琪按倒在地，随即一串炸弹在附近爆炸。敌机声远去，爆炸声也渐平息，朱卉琪急忙爬起。 朱卉琪 （拍拍身上的土，对田福贵）同志，谢谢你…… 田福贵 谢什么谢？你们还不赶快转移到安全的地方去？赶快转移！ 大家不动。 田福贵 还愣着干什么？……哎，你们就是红一军团战士剧社的吧？你们领导在哪里？ 朱卉琪 我就是，战士剧社协理员朱卉琪。 田福贵 噢，你就是从莫斯科留学回来的朱卉琪同志？我叫田福贵，听说你们的社长牺牲了，上级派我这个营长来帮你照看照看剧社。这可是临时的，啊，临时的，打完了这一仗我就回去！ 朱卉琪 （握住田福贵的手）欢迎，欢迎…… 田福贵 有你们这么欢迎的吗？我的第一个命令就不执行！ 朱卉琪 （一时没反应过来）什么命令？ 田福贵 什么命令？转移呀！（不由分说，举起驳壳枪）现在，大家听我指挥，都跟我…… 周月儿 背着留声机，搀扶着李槐树急上；李槐树的眼睛受了伤，渗着血迹。 周月儿 朱大姐…… 朱卉琪 月儿！（望见李槐树）这位同志他…… 周月儿 他为掩护我，眼睛给炸伤了。（又难过又焦急地）对不起，同志，都怪我…… 李槐树 （忍住疼痛）哪能怪你呢！（转向朱卉琪的方向）首长，听说你们是战士剧社的，在瑞金我看过你们演的活报剧《活捉张辉瓒》，太好看了，那个反动派师长张辉瓒就是我们团抓住的呀。 朱卉琪 你是三团的？ 李槐树 三团一营一连战士李槐树…… 周月儿 （急得哭）槐树大哥，你一定要挺住啊！你救了我的命，我不会丢下你的。你记住我的名字，我叫周月儿。 李槐树 我会坚持下去的，我还想听你刚才抢救的那个留声机呢！那个小木头匣匣，可真够神的，能从里面唱出那么好听的歌来，我们连的战士都特别爱听…… 朱卉琪 （急切地）月儿，留声机找到了吗？ 周月儿 找到了！（拿过留声机） 朱卉琪 （感动地）月儿，真是好样的！来，就在这儿，把留声机架起来！ 周月儿 是！（迅速将留声机架在高处的一块石头上） 田福贵 （再也忍不住了）你们开什么玩笑！（冲到留声机跟前）宣传鼓动也得看时候，闲着没事啦，你们刷刷标语演演戏，那行！可这会儿，蒋介石三十万人压着我们八万人打，我一个营打得就剩十几个人了，这哪是你们耍嘴皮子的时候！上级派我来，给的任务就是保护你们的安全…… 四周又响起枪炮声。 田福贵 看，敌人又一次进攻开始了……你们立即跟我转移，我也好完成上级交给的任务。 朱卉琪 你有你的任务，我们也有我们的任务，我们要用我们的演出、用我们的歌声和琴声鼓舞战士们的士气！ 田福贵 行了行了，你在莫斯科就学了这些东西回来？像你这样能消灭敌人吗？ 朱卉琪 你…… 田福贵 如果像你说的演个节目能有这么大的作用，那就给每个红军战士发个木头匣子——哦，发个留声机得了，还要枪和手榴弹干嘛？ 朱卉琪 怎么跟你说呢，这留声机，在战场上它就是战斗的号角。 田福贵 它不就是个木头匣子嘛，咋又成了号角？上级有命令，为了减轻行军负担，凡是打仗用不着的东西，统统都得扔掉。这么大一个木头匣子，赶紧给我扔了！ 朱卉琪 （激愤地）田福贵同志！这部留声机，是我在莫斯科学习时，一位苏联红军歌舞团的乐队指挥送给我的，这部留声机曾伴随着他在伏尔加河的战场上给苏联红军演出过。他特意把在我们中央苏区流传的革命歌曲灌制成唱片，就是希望能用这些乐曲鼓舞红军战士的斗志！我背着它，越过千山万水回到中央苏区……我们剧社的前任领导罗荣桓、罗瑞卿都要求我们一定要把这部留声机保护好！ 田福贵 同志啊，现在情况不一样了，中央纵队把印钱的印钞机、印传单的印刷机都扔了，兵工厂把造枪弹的车床、钻床也扔了，你这不过是个会唱歌的匣子，有啥不能扔的！ 朱卉琪 田营长，你能把你的枪也扔了吗？ 田福贵 你……我说不过你。你们不扔，我来扔！（大步冲向留声机） 周月儿 （扑在留声机上）谁要是敢扔它，就先打死我吧！ 田福贵 （一怔）你、你们……我从一个赤卫队员干到红军营长，大小仗打过上百次啦，啥事儿没遇到过？可从来还没遇到过今天这么难完成的任务！ 附近枪炮声密集起来。 田福贵 （果断地对朱卉琪）赶紧转移！（朝几个战士把枪一挥）你们几个跟我来！（冲下） 朱卉琪 （看着田福贵的身影消失在硝烟中）月儿，准备留声机！ 周月儿 是！ 朱卉琪 同志们，发挥我们宣传队员的作用，鼓舞我们的战士从血泊中爬起来，打过湘江去！ 众队员 是！ 炮火血光中，有的宣传队员倒下了，但没人躲闪。渐渐地，硝烟弥漫了整个舞台，而留声机播放出的红军战士熟悉的兴国山歌却越来越高亢—— 哎呀来，山歌来自兴国城， 句句唱来感动人， 前方战士好兴奋，同志们， 更加有劲杀敌人…… 宣传队员们合着留声机一起高唱，就连李槐树也加入了进来。被打散的红军战士（有的是伤员），三三两两地被歌声招引过来，他们受到了鼓舞，组成队伍英勇地投入到了战斗。 田福贵返回来，吃惊地望着眼前的情景，似乎也被感染了…… （有删节） 文本二： 用柔软的目光回望长征 去年以来，中国人不约而同地进入了一个记忆，他们将目光投向70年前的历史深处，注视着一支头顶红星的队伍如山脉般蜿蜒逶迤，历经艰苦卓绝，用双脚完成了人类最伟大的壮举——长征。长征是一个宏大的题材，可切入的角度很多，而近来涌现的几部长征题材话剧，却不约而同地放下政治斗争的残酷和枪林弹雨的壮烈，转而以柔软的目光对长征进行了一次深情的回望。《天籁》呈现在舞台上的，不仅仅是战士剧社的一段历史，也不仅仅是红军长征的一个历史片段，它是一群战士、一群人物心灵的成长史、灵魂的征战史。 （摘编自《中国青年报》评论，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 田福贵初到剧社，强调是“临时”照看，打完仗就要回原部队，这表现了他没有充分意识到宣传工作的重要性。 B. 李槐树负伤后依然惦记着留声机里的歌声，并回忆在瑞金观看演出的经历，侧面展现红军战士对精神文化生活的渴望。 C. 田福贵认为留声机是战争中“用不着的东西”，坚决主张扔掉，原因在于他认为文艺宣传无法发挥任何作用。 D. 剧本结尾处，被歌声吸引重新集结的战士，他们受到鼓舞后英勇投入战斗，这一情节体现了革命文艺的感召力。 7. 下列对文本一戏剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇描绘“被炸塌的鼓动棚、歪斜的红旗”“枪炮声音效”，这些舞台说明营造了战争氛围，也为人物冲突提供了典型环境。 B. 剧中人物语言个性鲜明，田福贵的话语干脆果断，同时夹杂着“咋”“啥事儿”等口语，朱卉琪的表述相对理性、富有感染力。 C. 与莎士比亚《哈姆莱特》中多用人物独白来凸显内心矛盾不同，本剧多借助人物之间的对话来展现不同角色的内心世界。 D. 剧中穿插的兴国山歌歌词质朴、旋律高亢，与炮火硝烟的战争环境形成鲜明对比，使舞台呈现更具张力，丰富了审美层次。 8. “留声机”在文本一中有多重作用。请简要分析。 9. 文本二指出，《天籁》是以“柔软的目光”回望长征，书写“心灵的成长史、灵魂的征战史”。请结合文本一的具体内容，谈谈你对这一评价的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庄子·养生主》） 文本二： 轮扁①斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？” 公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄②已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固③，疾则苦而不入④。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫轮古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！” （节选自《庄子·天道》） 文本三： 仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩⑤，犹掇之也。 仲尼曰：“子巧乎！有道邪？” 曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘⑥；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！” 孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 文本四： 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 （节选自《庄子·养生主》） 【注】①轮扁：名叫扁的做车轮的木匠。②糟魄：魄，通“粕”，即糟粕。③徐则甘而不固：徐，宽松。甘，滑动。这句是说轮孔太宽松，就会滑动而不牢固。④疾则苦而不入：疾，紧。苦，滞涩。这句是说轮孔太紧，就会滞涩而难入。⑤承蜩（tiáo）：用长竿粘取蝉。蜩，蝉。⑥若厥株拘：像竖立的树桩。厥，竖；株拘，断木。 10. 文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣不能以喻臣之子A臣之子亦不能B受之于臣C是以行年七十D而老E斫轮F古之人G与其不可传也H死矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，意为“为了”，与《鸿门宴》中“吾属今为之虏矣”中的“为”词义不同。 B. 释，意为“放下”，与成语“爱不释手”中的“释”词义和用法相同。 C. 掇，意为“拾取”，与《芣苢》中“薄言掇之”的“掇”词义相同。 D. “其佝偻丈人之谓乎”与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一中庖丁解牛的技艺达到了“道”的境界，他不仅能顺应牛的天然结构施刀，面对筋骨交错处还会谨慎应对，尽显技艺的纯熟与精妙。 B. 文本二中轮扁认为，读书所读的只是古人的糟粕，因为圣人之道中无法言传的精髓已经随圣人死去而消逝，无法被后人真正继承。 C. 文本二和文本三都通过寓言故事来阐述道理，前者强调“得手应心”的技艺之道，后者强调“凝神专一”的做事之法。 D. 文本三中佝偻丈人粘蝉时“用志不分，乃凝于神”，这与文本四中“以有涯随无涯，殆已”的观点形成了鲜明的对立。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以十九年而刀刃若新发于硎。 （2）吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。 14. 请结合四则文本，阐释庄子“养生之道”的内涵。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 芍药诗 王禹偁 东君①着意占残春，得得迟开亦有因。 曾与掖垣②留故事，又来淮海伴词臣。 日烧红艳排千朵，风递清香满四邻。 更爱枝头弄金缕，异时相对掌丝纶③。 【注】①东君：司春之神。②掖垣：皇宫两侧的宫墙，代指宫廷。③掌丝纶：“丝纶”原指钓丝，后引申为帝王的诏书。“掌丝纶”即掌管朝廷机密文书或传达圣旨。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联探讨芍药迟开原因，认为它是“东君”特意留到暮春开放的，别具深意。 B. 颔联回顾芍药在宫廷留下印记，如今又陪伴被贬的自己，写出了时空流转中的缘分。 C. 颈联从视、嗅角度描写芍药，“排千朵”突出花繁盛，“满四邻”写香气之浓郁。 D. 全诗格调低沉，诗人借芍药感叹时光流逝，表达迟暮之年无法再获重用的悲凉与绝望。 16. 宋代文人常以芍药入诗，本诗尾联与《扬州慢》中“念桥边红药，年年知为谁生”在情感上有什么不同？请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子听了曾皙田园牧歌式的言志描述后的反应是：“________：‘________！’” （2）杜牧在《阿房宫赋》中质问和指斥秦朝统治者一边横征暴敛，一边又挥金如土的句子是：“________，________。” （3）苏轼在《赤壁赋》中“扣舷而歌之”，张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中也用“________，________”两句来传达出词人沉醉于洞庭美景的审美高峰体验。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在《红楼梦》中，生活故事是怎样成为文学，成为小说的呢?第一，当然在于作者的艺术心灵与艺术才能。第二，也在于文学创作的必要性与可能性。生活本身并不能成为艺术，把生活记录下来也还不等于艺术。要使生活成为艺术，必须使生活“漫长化”“强烈化”“密集化”“戏剧化”。这里，“漫长化”是一个重要的概念。漫长化的意思是把生命、时间、事件的过程拉长。而小说艺术的一个重要手段便是写漫长化的生活事件。例如，宝玉黛玉初次见面，如果只有相识这个事实，可以写得十分简短。但作者不但写了宝玉黛玉的外貌，而且写了他们的服饰，他们的表情，他们初次见面时内心微妙的感受，写了贾母，写了王夫人，写了凤姐，写了李纨，写了贾氏三姐妹，写了邢夫人王夫人，写了老嬷嬷与小丫鬟，还写了葫芦庙里的小沙弥……这样，一个瞬间的相见便成了扬扬洒洒的几千字的一大章回，便成了有生有色、有背景有陪衬、有形貌有心灵、有第一次见面的刺激又有此后发展的种种暗示的决妙篇章。宝玉挨打也是这样，本来可以三言两语了事，但作者围绕此事写了袭人、焙茗、老嬷嬷、贾政、贾母、王夫人、黛玉、宝钗、凤姐、薛姨妈、香菱、史湘云，写了挨打前宝玉的种种不轨不肖，写了挨打后众人的反应，特别是宝黛二人以不同方式表达的深情……这样，一个事件被充分“拉长”了，而拉长过程中展示了那么多人物、生活、人与人的关系。与拉长同样重要的是缩短。几十、上百年的过程，几笔就带过去了。当长则长，当短则短，一切服务于艺术的需要，服从于艺术的调遣。从这个意义上说，虽然小说来自生活，但小说不是生活的复制而是生活的转化，而这种转化的过程就是创造的过程，就是按照美的规律来创造的过程。这里，关键在于“漫长化”与“浓缩化”的结合，在于“密度”的调配，在于“闲笔”与“正笔”的（ ）。 总结而言，《红楼梦》的伟大，在于它创造了一种属于小说的时间。它按照艺术的情感逻辑与表现需要，而非物理时钟的均匀滴答，来重新安排生活的时间。该“漫长”处，不惜泼墨如云，将瞬间舒展为画卷，让细节的洪流淹没读者，使人沉浸其中，感同身受；该“浓缩”处，则惜墨如金，将漫长岁月压缩为符号或暗示，跳跃前进，保持叙事节奏的张力与重点的突出。正是在这种“长”与“短”、“疏”与“密”、“正笔”与“闲笔”的巧妙调度与辩证统一中，日常的、琐碎的生活实现了向永恒的、震撼人心的艺术世界的转化。 18. 下列填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 相得益彰 B. 相辅相成 C. 珠联璧合 D. 交相辉映 19. 文中第一段画横线句有三处错别字，请找出含错别字的词语和成语并加以改正。 20. 文中画波浪线的句子在表达上独具匠心，请赏析其表达效果。 21. 王蒙认为《红楼梦》将生活转化为艺术的关键在于“漫长化”与“浓缩化”的结合。以下《红楼梦》情节中，最能体现“浓缩化”处理的一项是（ ） A. 用“甄士隐梦幻识通灵”一回，隐括全书神话框架与悲剧主题。 B. 安排“冷子兴演说荣国府”，使读者对贾府人物关系有初步了解。 C. 用数十回篇幅，细致描写大观园从筹建、兴盛到衰败的过程。 D. 通过“刘姥姥三进荣国府”的视角，展现贾府由盛转衰的历程。 22. 下面依据文本中对《红楼梦》“漫长化”与“浓缩化”艺术手法的分析，创作了一副对联来概括这两种艺术特点。上联已给出，请补写出下联。 上联：刹那相逢，千言铺陈现世态（体现“漫长化”） 下联： （体现“浓缩化”） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活中“情怀”二字常被人们提及。它或是孔子“天下大同”理想的家国情怀，或是关汉卿对窦娥的悲悯情怀，抑或是屠呦呦为拯救生命的执着职业情怀……当下，有人视情怀为照亮生命的星光，不可或缺；也有人认为情怀虚无缥缈，终将在科技浪潮中消散。 作为新时代青年，你对“情怀”有怎样的理解与思考?请结合生活实际或体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人真实信息；不少于 800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $