精品解析：广东东莞市2025-2026学年第二学期教学质量自查高一语文试卷

2025-2026学年度第二学期教学质量自查 高一语文 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 一、古诗文阅读（46分） （一）课内名篇名句默写（本题共1小题，8分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”动静相生，色彩鲜明，营造了旷远的秋日意境。 （2）小东正在整理必修下册文言文的论证方法，请帮助他完成下列表格： 篇目 论证方法 例句 魏征《谏太宗十思疏》 比喻论证（以水流设喻） ____________， ____________。 苏洵《六国论》 对比论证（将土地有限和欲望无限作对比） ____________， ____________。 （3）“玉”是古诗文中常见的意象，诗人常借“玉”寄情，比如：“____________，____________。” （二）课内文言文阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的课内文段，完成下面小题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 2. 下列各句中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 莫不中音 中：合乎 B. 技盖至此乎 盖：难道 C. 进乎技矣 进：超过 D. 善刀而藏之 善：揩拭 3. 下列各句与文中画横线的句子句式相同的一项是（ ） 例句：而刀刃若新发于硎 A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 （《劝学》） B. 因之以饥馑 （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） C. 洎牧以谗诛，邯郸为郡 （《六国论》） D. 句读之不知，惑之不解 （《师说》） 4. 下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头描写庖丁解牛时手、肩、足、膝的动作极具画面感和韵律感，突出其技艺高超，为下文说理做铺垫。 B. 庖丁解牛技艺达到神妙境界，并非因为他追求刀刃锋利或单纯依靠技巧，而是因为他依乎天理、因其固然，顺着牛的天然结构下刀。 C. 庖丁解牛时每到筋骨交错聚结之处，就“怵然为戒，视为止，行为迟”，表现出他做事谨慎小心、畏缩犹豫的性格特点。 D. 本文以叙事为主，兼以议论，语言简练传神，比喻精当自然，结构清晰严密，体现了《庄子》散文想象奇特、说理透辟的艺术特点。 （三）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余尝评桂山之奇，宜为天下第一。士大夫落南者少，往往不知，而闻者亦不能信。余生东吴，而北抚幽、蓟，南宅交、广，西使岷、峨之下，三方皆走万里，所至无不登览。太行、常山、衡岳、庐阜皆崇高雄厚，虽有诸峰之名，政尔魁然大山，峰云者，盖强名之。其最号奇秀，莫如池之九华，歙之黄山，括之仙都，温之雁荡，夔之巫峡，此天下同称之者，然皆数峰而止耳，又在荒绝僻远之濒，非几杖间可得，且所以能拔乎其萃者，必因重冈复岭之势，盘亘而起，其发也有自来。桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉笋瑶篸，森列无际。其怪且多如此，诚当为天下第一。 （节选自范成大《桂海虞衡志》） 材料二： 桂林石山怪伟，东南所无。韩退之谓“山如碧玉簪”，柳子厚谓“拔地峭起，林立四野”，黄鲁直谓“平地苍玉忽嶒峨”，近时刘叔治云：“环城五里皆奇石，疑是虚无海上山”，皆极其形容。然此特言石山耳，至于暗洞之瑰怪，尤不可具道。相传与九疑相通，范石湖[注]尝游焉，烛尽而返。余尝随桂林伯赵季仁游其间列炬数百随以鼓吹市人从之者以千计。巳而入，申而出。入自曾公岩，出于栖霞洞。入若深夜，出乃白昼，恍如隔宿异世。又尝游容州勾漏洞天，四面石山围绕，中平野数里，洞在平地，不烦登陟。外略敞豁，中一暗溪穿入，因同北流令结小桴，秉烛坐其上，命篙师撑入，诘屈而行。水清无底，两岸石如虎豹猱玃，森然欲搏。行一里许，仰见一大星炯然，细视乃石穿一孔，透天光若星也。溪不可穷，乃返。 （节选自罗大经《鹤林玉露》） [注]范石湖：范成大，自号石湖居士，南宋时期官员、文学家。 5. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余尝随桂林A伯赵季仁B游其间C列炬D数百E随F以鼓吹G市人H从之者以千计 6. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，与《谏逐客书》“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思相同。 B. 因，与《鸿门宴》中“寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐”的“因”意思不同。 C. 拔，与《梦游天姥吟留别》中“势拔五岳掩赤城”的“拔”意思不同。 D. 穷，与《促织》中“而心目耳力俱穷，绝无踪响”的“穷”意思不同。 7. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范成大认为，太行山、常山、衡山、庐山都非常高峻雄伟，虽然它们各有山峰的名称，但实际上都是庞大的山体，称之为“山峰”有点牵强。 B. 范成大游历名山，认为与其他地方相比，九华、黄山等最为奇秀。而桂林山峰与其相比的超拔之处在于山峰密集如笋、拔地而起、一望无际。 C. 相比韩愈、柳宗元等对桂林石山的极度推崇，罗大经更喜欢游览那些幽深奇异的岩洞，他曾到过范成大游览过的暗洞，直到蜡烛燃尽才返回。 D. 罗大经在乘船游览容州勾漏洞天的过程中充分领略了大自然的神秘与美丽，他所描述的两岸山石之状如虎豹猿猴，森然欲扑，令人十分恐惧。 8. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然此特言石山耳，至于暗洞之瑰怪，尤不可具道。 （2）入若深夜，出乃白昼，恍如隔宿异世。 9. 有人认为，范成大和罗大经分别以“评判官”“探险家”的视角描写桂林山水。请任选一位，结合材料内容简要分析。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 岳阳楼纪兴 郭知运 淼淼长江百尺楼，楼头宿雨坐来[注]收。 天连衡岳烟光淡，日抱潇湘水气浮。 风月岂消今古恨，江湖空代庙廊忧。 风波满目乡关远，梦绕鸳湖问钓舟。 [注]坐来：移时、顷刻。 10. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写江水浩渺，楼阁高耸，楼头宿雨初收，远近结合，层次分明。 B. 颔联写远望之景，山色苍茫、水气氤氲，动静相生，意境开阔空灵。 C. 尾联“风波”一语双关，既指江上的风吹浪涌，也暗喻时局动荡、仕途艰险。 D. 尾联以“问钓舟”作结，表达诗人归隐后的闲适之乐，心境由苦闷转为旷达。 11. 本诗颈联“岂”和“空”字历来为人称道，请结合全诗简要赏析其妙处。 二、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①悲剧在元杂剧中占有特别显要的位置。作为中国悲剧的起端，它从一开始就与西方的悲剧表现出明显的不同。西方的悲剧特别是古典悲剧一般都是伟人的悲剧，就是说，戏剧的主人公都是身份高贵的人物，这几乎成了一条定律。意大利文艺复兴时期的戏剧家瓜里尼指出：“悲剧是伟大人物的写照。”英国现代著名戏剧理论家阿·尼柯尔也认为：“要求悲剧有一个君主或一个大名鼎鼎的人作为它的主人公，不仅是古典主义戏剧的金科玉律，正如我们在前一章中已经提到的，中世纪人们的头脑里，几乎都有这样一个心照不宣的准则：所有的悲剧都是写帝王将相的。”古希腊悲剧之父埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亚的《哈姆莱特》《麦克白》《李尔王》和《奥赛罗》等等，这些剧中的主人公不是天神便是帝王贵胄，根本见不到平民。所以西方悲剧的主题实际上是表现伟人的毁灭，以一种超出常人的奋斗、追求和最终灭亡来营造崇高的悲剧效果。 ②元杂剧的悲剧恰好相反，它主要描述的是平民百姓的遭遇，剧中绝大多数主人公不是伟人，而是市井、田庄中的小人物，与他们对立的，反倒是有权有势、横行一方的所谓大人物，像衙内、皇戚等权豪势要之流。从力量对比上说，前者弱小，后者强大，前者卑微，后者高贵，前者没有地位，后者掌握着社会的话语权和裁决权。总而言之，强者占有绝对的优势，而弱者则处于被打击或被欺凌的位置，这是一种平民的悲剧。然而，通过弱者对强者的反抗，同样营造了崇高的悲剧效果。当对立双方力量的对比达到高度悬殊的境况时，弱者的反抗就变得扣人心弦了。因为对手是不可战胜的，主人公明知这一点，却又义无反顾，勇往直前，去拼死一搏，这反抗就有了一种惨烈、悲壮的意味。就如同中国神话传说中的精卫填海和刑天舞戚一样，其达到的审美效果必然是惊心动魄的。 ③元杂剧中悲剧的发生过程也有自己的特点，它一般都是由代表恶势力的强大一方首先发难，造成灾难压顶、无所逃遁且高度压抑的审美情境，将悲剧主人公逼至绝境，这就为主人公的反抗提供了特殊的条件。《陈州粜米》中有这样一句台词：“柔软莫过溪涧水，到了不平地上也高声！”这是老百姓心中的肺腑之言。当权威势力把善良的人们逼到绝境时，向权威宣战就成了他们唯一的选择。这种宣战尽管意味着毁灭，人们也在所不辞，义无反顾。 ④元杂剧的悲剧还有一点与西方悲剧不同，那就是绝大多数都有一个光明的结局。中国的老百姓历来相信“善有善报，恶有恶报”，正义必定能够得到伸张，让恶人滥杀无辜、狂施暴虐之后逍遥法外，是绝对不能接受的。这就是中国式悲剧具有光明结尾的文化心理依据。剧作家为此虚构出了一些主持正义的清官型人物形象，去执行人们期待之中的公正判决。包拯就是一个代表。包拯在元杂剧中是权豪势要的死对头：“我和那权豪们结下些山海也似冤仇。”“我偏和那有势力的官人们卯酉。” ⑤有人根据元杂剧悲剧的这种结尾方式提出，这不能算悲剧，凡悲剧应该是以毁灭告终的。这显然是以西方的悲剧观念来衡量中国戏曲。其实西方悲剧的高潮在结尾，在悬念的最后揭示，也就是结果；而中国悲剧的高潮在过程，即在戏剧的中部，比如元杂剧的高潮一般都在第三折。西方的悲剧一般从开始起就酝酿气氛，准备条件，向着剧尾进发，当诸条情节线索都汇集到一起时，高潮才会出现，这个时机总是在全剧的最后。《俄狄浦斯王》《哈姆莱特》《奥赛罗》都是典型的例子。而元杂剧的悲剧到结尾时已是强弩之末，重大的冲突都在第三折中发生过了，最后只是一个收场和交代，是否属于悲剧不能仅根据结尾来下判断。最明显的例子就是包拯。包拯这个形象实际上并不是主要角色，他往往到戏剧的最后才出现，其作用只在于给早已明朗的案情做一个了断，某种程度上相当于对事件做出评判。真正的悲剧冲突还是在前面。因此包拯的存在并不影响全剧的气氛，光明的结局也不可能改变悲剧的性质。东、西方悲剧观念的差异实际上反映了两种不同的文化心理。事实上两种形态都能造成强烈的悲剧效果，而中国式的悲剧更能迎合中国观众的审美心理，具有鲜明的东方文化的特征。 （摘编自廖群等《大美中国·以叛逆为主旨的元代悲喜剧》，有删改） 材料二： 如果能平心地观看中国以往的戏文，那么在一方面，它终究还是勇敢地突显了人间的冲突，并且还特别去同情冲突中的弱者，也是借着这一点来展开其引人入胜的剧情，从而长久地吸引着民间的观众心理；当然在另一方面，它却又善良地憧憬着矛盾的解决，让千古的蒙冤者得以平反昭雪，也让为非作歹者得到现世报应，甚至会让昏庸的统治者至少是颜面扫地……只有把这两种相反相成的基调叠加起来，才算是完整地构成了传统戏文的主旋律；而且，也只有把这两种相互补充的心情叠加起来，才会让观剧者们觉得自己的生活，终究还是有所指望和可以忍受的。 （摘编自刘东《悲剧的文化解析》） 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 元杂剧中的悲剧是中国悲剧的起源，在主人公身份设置上，与西方的悲剧表现出明显的不同。 B. 元杂剧悲剧惊心动魄，是因为弱者明知对手不可战胜，却毫不畏惧地进行着惨烈悲壮的反抗。 C. 《陈州粜米》的台词“柔软莫过溪涧水，到了不平地上也高声”体现了弱者对恶势力的反抗。 D. 包拯是权豪势要的死对头，他的存在表明元杂剧悲剧的冲突核心是清官与恶势力之间的斗争。 13. 下列对材料论述的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一使用一组“前者……后者……”句式，从三个维度进行对比，突出元杂剧悲剧中小人物与大人物的力量悬殊。 B. 材料一通过与神话传说精卫填海和刑天舞戚作类比，说明元杂剧悲剧与中国古代神话一样，具有跌宕起伏的故事情节。 C. 材料一反驳“元杂剧悲剧不是悲剧”的观点时，先指出其衡量标准有误，再分析中西悲剧的区别，从而表明其偏颇。 D. 材料二使用“如果能平心地观看”“终究还是”等表述，使论述带有商量和理解的语气，从而增强了文章的亲和力。 14. 请结合材料一和材料二，谈谈你对元杂剧悲剧光明结局的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长河（节选） 马金莲 夏天，山洼、沟坡、田埂到处开满了花儿。蓝莹莹的胡麻花，紫莹莹的洋芋花，紫白相映的豌豆花，还有各种野花争先恐后地开放。村庄从头到脚都被花儿装扮了，艳丽而妖娆。放羊时我拔了狗尾巴花戴在头上，回到家，母亲要了过去，嗅了嗅。母亲目光里满是恳求，说：“舍儿，下次给我拔一把豌豆花，我想看看。” 母亲一年四季下不了炕，自然出不了门，见不到花开，闻不上花香。下次放羊回家，我拔了把嫩生生的豌豆花就往家赶，想让母亲看到还带着泥土的豆花。果然，母亲笑吟吟的，摩挲着豆蔓，又摸摸我的头。我给她讲，今年的庄稼花儿，开得一片比一片好看。母亲欠起身，扶着窗台向外望，透过玻璃，越过土墙，只能看到满山绿意，看不到被绿色淹没的花儿。 母亲看了许久，叹一口气，溜倒睡下了。 今年以来，母亲双腿完全失去了知觉，脾气也越来越坏，尤其是对父亲。母亲从不打骂我们，对父亲却能一整天黑着脸，不和他说话，甚至拒绝吃饭。父亲把饭端到母亲面前，她不接，父亲就放在窗台上，坐到母亲身边恳求：“娃他妈，你好歹吃一口。”母亲不看他，只看着窗外。碗里的热气袅袅地缭绕着，模糊了窗玻璃，过一会儿化成水，水珠儿汇成细细的河流，眼泪一样缓缓地滑落。 我们吃过饭蹦出家门，放羊的放羊，拔草的拔草，不会干活的就满庄子玩耍。等我们回到家，母亲父亲已经和好了，轻轻说着话。父亲端来一碗水伺候母亲吃药，母亲装作够不上，要父亲近一点，再近一点，等父亲近到跟前，她忽然伸出手捣了父亲一拳。两个人哗啦啦笑了。笑什么呢？我们不明白，却高兴，老窑里除了常年不散的药味和母亲的愁苦外，又添了点亲密，在这样的气氛里我们才觉得踏实。 但保不定哪天母亲又发脾气。父亲要是上山放羊，她就扒在窗台张望，嘴里念叨没完：怕父亲饿了，累了，又说日头这么毒，把人热坏了。可是等父亲回来，她又找茬拌嘴，挤兑父亲。父亲显得沉稳而麻木，他默默喂牛，担水，吃饭。母亲看着他放下饭碗去给牛添草，她叹一口气，说：“这老实人咋摊上了我这病秧子呢。” 夜里两人吵架，我们几个娃娃被吵醒，只敢悄悄听着。母亲一个人在吵：“我瘫着这么多年，死人似的，你受不了，我不恨你，只恨自个儿，恨命！倒不如死了干净！”父亲轻轻地拥抱着她，吵闹渐渐变成了暗泣。母亲的眼睛是不是一对泉眼呢，里头的泪水怎么淌不完呢？她的心事究竟是怎样的？我一遍遍猜想。 这一年的夏天，我放牧归来就拔一把花儿给母亲，母亲的心情慢慢好起来。有时喊我们姐妹坐到炕沿，她爬着给我们梳头发，箅头发丛里的虱子，有一回还给我扎了个辫子，左鬓插上了一朵野花。 母亲的病情一天天恶化，终于连爬起来解手也万分困难。父亲抱着母亲帮她解手，累红了父亲的脸，父亲说以后躺着解决吧，这么抱不是办法，要是我不在，娃娃们就没辙了。母亲默默点头，过一会儿，说想尿一个。我将瓦盆放到母亲身下，她憋红了脸，就是尿不出。我等不耐烦了，催她快点。母亲闭上眼用力挣，终于尿出来，眼泪同时流了一长串。 夏天很快结束，秋收开始了。整整一个多月，白天我们都扎在地里。早饭是顶着星星起来做的，姐姐蒸一锅洋芋或玉米棒子，给母亲枕边放一碟，其余的带到地里，饿了坐在地里就吃。一直在地里干活，等晚上回到家，头顶又是一片星星，天早黑了。 在外忙碌时，那一个个乏味枯燥的日子母亲是怎么打发的，我们几乎没时间去想，满山洼都是熟透的庄稼，哪有时间照顾一个整日瘫在炕上的人呢。我们几乎遗忘了母亲，只有晚上进门，闻到屎尿的臭味，才恍然记起家里还有个病在炕上的活人。 母亲的饭量越来越少，几天后连支起脖子的力气也没有了。父亲慌了，端着饭喂她。母亲睁眼笑笑，说：“我万一走了，你再找个心肠好的，不然我这几个娃要受罪呢。”父亲说：“胡说啥呢，忙过这阵儿就拉你去县城看病。” 割完了糜子，割荞麦，荞麦收完，接着是秋燕麦。等所有秋粮碾完，已是初冬了。父亲套上驴车，拉母亲到县城找医院。从医院回来，母亲显得困恹恹的。 腊月二十七，下了厚厚一场雪，母亲病故了。我的嗓子哭哑了，早在母亲无常前哭哑的。从县城回来，父亲要变卖牛羊带母亲去更大的医院，母亲坚决不同意，说：“人家医生说我吃了这么多年药，五脏六腑早就朽了，既然时候到了，就高高兴兴地走。”她叫我们几个过去，挨个儿摸我们的脸，说：“你们要听你大的话，娘把你们闪在半路上，不要恨娘……” 那是母亲最后的话，不久她就说不出话了，像飘在云端的风筝，牵着生命的那根线早就细若游丝，只吊着一口气。当母亲咽下最后一口气时，我已经哭哑了嗓子。 我的伙伴们仍旧在麦场地边嬉笑追逐，而我站在寒冬的冷风里，看送埋体的乡亲们送母亲离开，他们手上落满了雪，身上也都是雪。母亲活着喜爱的几只母鸡在院子里慢慢走过，它们脊背上也落满了雪。 我走进家门，看看屋子。看看炕上。看看窗台。看看枕头。我觉得恍惚。屋子还是原来的样子，可是，炕上的被子叠起来了，窗台空落落的，那个挣扎着爬起来扒着窗向外张望的人不见了，那张我们进门就迎着我们笑的面容不见了。 雪花一片片轻飘飘沉甸甸落下来，落在山头上，屋顶上，秃树上，落在一切能落脚的事物上。世界一片寂静，我看着暮色透过白雪缓缓降落，像一个女人的怀抱，用无尽苍茫把村庄包裹进她宽阔温暖的胸膛。 （选自2013年《小说选刊》，有删改） 15. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章对主人公一家的经济状况没有直接着墨，而是以放羊、秋收、卖羊看病、送埋体等人物活动暗示。 B. 开头写母亲央求“我”摘花，表现了母亲病痛中的内在生命力，与后文母亲的衰弱和消沉形成对照。 C. 家人忙于秋收造成了亲子疏离，恰如《促织》中严苛的征收造成父子疏离，二者都寄寓了批判意味。 D. 文中多次提到了“雪”，和《林教头风雪山神庙》中多次提到“雪”一样，都有推动情节发展的作用。 16. 本文以儿童视角展开叙述，请结合文本简要分析其表达效果。 17. 母亲因身体瘫痪陷入精神困境，作者如何表现这一困境？请结合文本简要分析。 三、名著阅读及语言运用（17分） （一）名著阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》第五回，贾宝玉在太虚幻境看到晴雯的判词： 霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。 18. 关于判词中画线部分与原著情节的对应，不正确的一项是（ ） A. 彩云易散——晴雯带病连夜补好雀金裘 B. 心比天高——晴雯与宝玉斗嘴，嗤笑撕扇 C. 招人怨——王善保家的说晴雯“妖妖趫趫” D. 多情公子空牵念——宝玉写《芙蓉女儿诔》 19. 红学家欧丽娟认为，贾宝玉与贾政的冲突，本质上是“以情为本”和“以理为本”的冲突。请结合《红楼梦》相关情节简要分析。 （二）语言文字运用（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 莞邑醒狮属中国南狮，源于明代，至今已有数百年历史，是东莞极具代表性的民间艺术，主要分布于石排、大朗、长安、虎门等地，其中石排镇中坑村的醒狮最为典范。每逢佳节或重大活动，莞邑大地锣鼓喧天，醒狮助兴的场面随处可见。作为驱邪避害的吉祥瑞物，醒狮寄托着民众消灾纳福、祈求平安的美好心愿。 莞邑醒狮是融音乐、舞蹈、武术与雕塑、绘画、刺绣等工艺于一体的综合艺术。狮头镌刻精细、神采生动；狮舞步法皆源自南拳，四平马、麒麟步等动作硬桥硬马、刚劲有力，学舞狮者必先练南拳打基础。其表演套路多样，采青为高潮，分高青、地青，还发展出高桩狮、梅花桩狮等绝活，表演时立于砧木之上，惊险壮观；音乐以鼓、锣、钹为主，三星鼓、五星鼓等鼓谱随表演动作灵活变换，气势磅礴。 上世纪80年代后，东莞醒狮活动重焕生机，各醒狮队在国内外大赛屡获殊荣：大朗巷头醒狮队斩获国际醒狮邀请赛冠军，虎门白沙醒狮团拿下多伦多国际醒狮汇艺节“金狮奖”，石排明德醒狮团的“醒狮踩高桩”更是荣获社会文化艺术领域的政府全国最高奖项，还曾荣膺国庆70周年联欢活动舞台。 莞邑醒狮历经数百年岁月，在东莞民间_________，凭借刚劲的武术动作，_________的表演套路，成为岭南非遗的亮眼名片。近年来，非遗保护举措落地，“非遗进校园”活动使这一古老艺术广受青少年青睐，为其传承注入_________的活力，醒狮艺人也不断创新表演形式，让这份岭南雄风_________。 20. 给文中加点的字注音。 ①镌_______ ②砧_______ ③磅_______ 21. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 经久不衰 丰富多彩 源源不断 薪火相传 B. 源远流长 林林总总 连绵不断 生生不息 C. 经久不衰 林林总总 源源不断 生生不息 D. 源远流长 丰富多彩 连绵不断 薪火相传 22. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 石排明德醒狮团的“醒狮踩高桩”更是荣获社会文化艺术领域的全国政府最高奖项，还曾荣登国庆70周年联欢活动舞台。 B. 石排明德醒狮团的“醒狮踩高桩”更是荣获全国社会文化艺术领域的政府最高奖项，还曾荣膺国庆70周年联欢活动舞台。 C. 石排明德醒狮团的“醒狮踩高桩”更是荣获全国社会文化艺术领域的政府最高奖项，还曾荣登国庆70周年联欢活动舞台。 D. 石排明德醒狮团的“醒狮踩高桩”更是荣获社会文化艺术领域的全国政府最高奖项，还曾荣膺国庆70周年联欢活动舞台。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 模仿常被视为创造的起点，那么，创造必须从模仿开始吗？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期教学质量自查 高一语文 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 一、古诗文阅读（46分） （一）课内名篇名句默写（本题共1小题，8分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”动静相生，色彩鲜明，营造了旷远的秋日意境。 （2）小东正在整理必修下册文言文的论证方法，请帮助他完成下列表格： 篇目 论证方法 例句 魏征《谏太宗十思疏》 比喻论证（以水流设喻） ____________， ____________。 苏洵《六国论》 对比论证（将土地有限和欲望无限作对比） ____________， ____________。 （3）“玉”是古诗文中常见的意象，诗人常借“玉”寄情，比如：“____________，____________。” 【答案】 ①. 彩舟云淡 ②. 星河鹭起 ③. 欲流之远者 ④. 必浚其泉源 ⑤. 然则诸侯之地有限 ⑥. 暴秦之欲无厌 ⑦. 碧玉妆成一树高 ⑧. 万条垂下绿丝绦（洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶/嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改） （二）课内文言文阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的课内文段，完成下面小题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 2. 下列各句中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 莫不中音 中：合乎 B. 技盖至此乎 盖：难道 C. 进乎技矣 进：超过 D. 善刀而藏之 善：揩拭 3. 下列各句与文中画横线的句子句式相同的一项是（ ） 例句：而刀刃若新发于硎 A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 （《劝学》） B. 因之以饥馑 （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） C. 洎牧以谗诛，邯郸为郡 （《六国论》） D. 句读之不知，惑之不解 （《师说》） 4. 下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头描写庖丁解牛时手、肩、足、膝的动作极具画面感和韵律感，突出其技艺高超，为下文说理做铺垫。 B. 庖丁解牛技艺达到神妙境界，并非因为他追求刀刃锋利或单纯依靠技巧，而是因为他依乎天理、因其固然，顺着牛的天然结构下刀。 C. 庖丁解牛时每到筋骨交错聚结之处，就“怵然为戒，视为止，行为迟”，表现出他做事谨慎小心、畏缩犹豫的性格特点。 D. 本文以叙事为主，兼以议论，语言简练传神，比喻精当自然，结构清晰严密，体现了《庄子》散文想象奇特、说理透辟的艺术特点。 【答案】2. B 3. B 4. C 【解析】 【导语】《庖丁解牛》是《庄子》经典养生寓言，以庖丁解牛的进阶历程，喻顺应规律、处世养生的抽象哲理，将大道融于具象故事，叙事生动，说理精妙，理趣与文思兼备，短章中蕴含深刻人生启示。 【2题详解】 结合课文加以分析，对课文重点实词须准确识记。 A.正确。句意：没有哪一声不合乎乐曲的节拍。 B.错误。“盖”通“盍”，何、怎么。句意：你的技艺怎么能达到这般地步呢？ C.正确。句意：已经超越单纯的技艺层面了。 D.正确。句意：擦拭好刀，把它收藏起来。 故选B。 【3题详解】 状语后置，正常语序为：而刀刃若于硎新发。句意：刀刃就像刚从磨刀石上磨出来一样。 A.不同。定语后置，正常语序：蚓无利爪牙，强筋骨。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。 B.相同。状语后置，正常语序：以饥馑因之。句意：接着又有饥荒降临到这个国家。 C.不同。被动句。句意：等到李牧因为谗言被杀害，赵国都城邯郸就变成秦国的一个郡了。 D.不同。宾语前置，正常语序：不知句读，不解惑。句意：不懂得断句，不能解决疑难问题。 故选B。 【4题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“做事谨慎小心、畏缩犹豫”错误。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟”体现庖丁做事谨慎专注。 故选C。 【参考译文】 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我追求的，是事物的自然规律，已经超过了单纯的宰牛技术。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合之处，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；一般的厨师每月更换一把刀，是用刀砍断骨头砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” （三）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余尝评桂山之奇，宜为天下第一。士大夫落南者少，往往不知，而闻者亦不能信。余生东吴，而北抚幽、蓟，南宅交、广，西使岷、峨之下，三方皆走万里，所至无不登览。太行、常山、衡岳、庐阜皆崇高雄厚，虽有诸峰之名，政尔魁然大山，峰云者，盖强名之。其最号奇秀，莫如池之九华，歙之黄山，括之仙都，温之雁荡，夔之巫峡，此天下同称之者，然皆数峰而止耳，又在荒绝僻远之濒，非几杖间可得，且所以能拔乎其萃者，必因重冈复岭之势，盘亘而起，其发也有自来。桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉笋瑶篸，森列无际。其怪且多如此，诚当为天下第一。 （节选自范成大《桂海虞衡志》） 材料二： 桂林石山怪伟，东南所无。韩退之谓“山如碧玉簪”，柳子厚谓“拔地峭起，林立四野”，黄鲁直谓“平地苍玉忽嶒峨”，近时刘叔治云：“环城五里皆奇石，疑是虚无海上山”，皆极其形容。然此特言石山耳，至于暗洞之瑰怪，尤不可具道。相传与九疑相通，范石湖[注]尝游焉，烛尽而返。余尝随桂林伯赵季仁游其间列炬数百随以鼓吹市人从之者以千计。巳而入，申而出。入自曾公岩，出于栖霞洞。入若深夜，出乃白昼，恍如隔宿异世。又尝游容州勾漏洞天，四面石山围绕，中平野数里，洞在平地，不烦登陟。外略敞豁，中一暗溪穿入，因同北流令结小桴，秉烛坐其上，命篙师撑入，诘屈而行。水清无底，两岸石如虎豹猱玃，森然欲搏。行一里许，仰见一大星炯然，细视乃石穿一孔，透天光若星也。溪不可穷，乃返。 （节选自罗大经《鹤林玉露》） [注]范石湖：范成大，自号石湖居士，南宋时期官员、文学家。 5. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余尝随桂林A伯赵季仁B游其间C列炬D数百E随F以鼓吹G市人H从之者以千计 6. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，与《谏逐客书》“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思相同。 B. 因，与《鸿门宴》中“寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐”的“因”意思不同。 C. 拔，与《梦游天姥吟留别》中“势拔五岳掩赤城”的“拔”意思不同。 D. 穷，与《促织》中“而心目耳力俱穷，绝无踪响”的“穷”意思不同。 7. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范成大认为，太行山、常山、衡山、庐山都非常高峻雄伟，虽然它们各有山峰的名称，但实际上都是庞大的山体，称之为“山峰”有点牵强。 B. 范成大游历名山，认为与其他地方相比，九华、黄山等最为奇秀。而桂林山峰与其相比的超拔之处在于山峰密集如笋、拔地而起、一望无际。 C. 相比韩愈、柳宗元等对桂林石山的极度推崇，罗大经更喜欢游览那些幽深奇异的岩洞，他曾到过范成大游览过的暗洞，直到蜡烛燃尽才返回。 D. 罗大经在乘船游览容州勾漏洞天的过程中充分领略了大自然的神秘与美丽，他所描述的两岸山石之状如虎豹猿猴，森然欲扑，令人十分恐惧。 8. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然此特言石山耳，至于暗洞之瑰怪，尤不可具道。 （2）入若深夜，出乃白昼，恍如隔宿异世。 9. 有人认为，范成大和罗大经分别以“评判官”“探险家”的视角描写桂林山水。请任选一位，结合材料内容简要分析。 【答案】5. CEG 6. A 7. C 8. （1）然而这些只是描述石山而已，至于那些暗洞中的瑰丽奇诡之景，更是难以详细描述。 （2）进去时像深夜，出来时却是白天，恍惚间好像隔了一夜、换了一个世界。 9. 示例一：范成大以“评判官”视角写桂林山峰。他表明自己遍历名山大川，将桂山与太行、九华、黄山等天下名山或名峰作比较，最终论断其“诚当为天下第一”。体现了理性公允的“评判官”特征。 示例二：罗大经以“探险家”视角写桂林洞穴。他详细记录自己探访幽深暗洞和容州勾漏洞天的过程，凸显了过程中的艰难与惊险，并描绘了各种奇异景象和奇妙发现。体现了探幽索奇的“探险家”特征。 【解析】 【导语】两则南宋桂林山水小文各擅其妙。范成大以遍历名山大川的阅历，纵横对比众山，定评桂山“天下第一”，笔力雄健观点鲜明。罗大经以亲身探幽经历，细绘岩洞瑰怪，尽显桂林幽秘之美。二者一宏观评判一亲览写实，早早奠定了“桂林山水甲天下”的认知底色。 【5题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我曾跟随桂林伯赵季仁在其中游览，排列着数百支火炬，伴有鼓乐吹奏，跟随的市民有上千人。 “余”作主语，“尝随桂林伯赵季仁”为状语，“游其间”为动宾结构，结构完整，应在C处断开； “列”作谓语，“炬数百”作宾语，“数百”是后置定语，修饰“炬”，动宾结构完整，应在E处断开； “市人”作主语，“从之”作后置定语，“者”是定语后置的标志，“以千计”作谓语，应在G处断开。 故选CEG。 【6题详解】 A．错误。表示“……的原因”/表示“用来……的”。句意：况且它们能够超出群伦的原因。/这不是能够统一天下、制服诸侯的策略。 B．正确。依靠，凭借/趁机。句意：一定是依靠重重叠叠的山岭地势。/敬酒完毕，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。 C．正确。从地面陡然耸立/超出。句意：山峰在地面上陡然耸立，非常陡峭。/山势高过五岳，遮掩了赤城。 D．正确。走到尽头/用尽。句意：溪流走不到头。/然而心力视力听力都用尽了，一点儿也没有蟋蟀的踪迹和声响。 故选A。 【7题详解】 C．“罗大经更喜欢游览那些幽深奇异的岩洞”错误，于文无据。材料二中，罗大经只是客观描述了桂林石山之后，又介绍了暗洞的瑰怪。文中没有没有说更喜欢岩洞；“他曾到过范成大游览过的暗洞，直到蜡烛燃尽才返回”错误，张冠李戴。原文明确记载：“范石湖尝游焉，烛尽而返”，可见，蜡烛燃尽返回的是范成大。罗大经游览时是“列炬数百”，火把充足，并未蜡烛燃尽才返回。 故选C。 【8题详解】 （1）“特”，只是；“瑰怪”，瑰丽奇特之景；“具”，详细。 （2）“若”，像；“乃”，竟然，却；“恍”，恍惚。 【9题详解】 “评判官”重比较、论断，体现理性评判；“探险家”重亲历、过程，体现探奇记录。题目要求任选一位，结合材料内容分析，需点明视角特征。 定视角：据材料风格，范成大多比较论断，选“评判官”；罗大经多记叙游程，选“探险家”。 找依据：范文抓“评”“宜为”“所至无不登览”“莫如”“诚当”等比较评判词；罗文抓“尝游”“入”“出”“秉烛坐”“行一里许”“乃返”等游程动词。 作分析：范氏以遍历经验为据，横向比较天下名山，纵向论证“拔乎其萃”之理，终下“天下第一”定论，体现理性“评判官”特征；罗氏以时间为轴，详述入洞、秉烛、撑篙、仰视等连贯动作，再现幽暗惊险之境与“透天光若星”之奇，体现探幽索奇的“探险家”特征。 【参考译文】 材料一： 我曾经评价过桂山的奇异，认为它应该是天下第一。被贬谪到南方来的士大夫很少，往往不知道（桂林山水之奇），而听说的人也不能相信。我出生在江东吴地，向北曾镇抚过幽州、蓟州一带，向南到过交州、广州，向西出使过岷山、峨眉山之下，这三个方向都走了上万里路，所到之处没有不登山游览的。太行山、常山、衡山、庐山都高大雄伟，虽然有各种峰峦的名称，说到底不过是巨大的山体，所谓“峰”，大概是勉强称呼的。其中号称最奇秀的，莫过于池州的九华山、歙州的黄山、括州的仙都山、温州的雁荡山、夔州的巫峡，这些都是天下人共同称道的，然而也不过是几座山峰罢了，又处在荒远偏僻的边陲，不是日常拄杖散步就能到达的，况且它们能够超出群伦的原因，一定是依托着重重叠叠的山岭地势，绵延盘绕才耸立起来，它们的崛起是有来由的。桂州的千座山峰，旁边都没有任何延伸的山脉，全是从平地上突然独立矗起，像玉制的竹笋、瑶池的玉簪，森然排列，一望无际。它们如此怪异又繁多，确实应当算作天下第一。 材料二： 桂林石山奇特伟丽，是东南地区所没有的。韩退之说“山如碧玉簪”，柳子厚说“拔地峭起，林立四野”，黄鲁直说“平地苍玉忽嶒峨”，近时的刘叔治说：“环城五里皆奇石，疑是虚无海上山”，都极其形象。然而这只是描述石山而已，至于暗洞中的瑰丽奇诡，更难以详细描述。相传（这些洞穴）与九疑山相通，范石湖曾游览过，蜡烛用尽就返回。我曾经跟随桂林伯赵季仁在其中游览，排列着数百支火炬，伴有鼓乐吹奏，跟随的市民有上千人。巳时进去，申时出来。从曾公岩进入，从栖霞洞出来。进去时像深夜，出来时却是白天，恍惚间好像隔了一夜、换了一个世界。我又曾经游览容州的勾漏洞天，四面石山环绕，中间是一块数里开阔的平地，洞就在平地上，无需攀爬。外面略微开阔明亮，中间有一条暗溪穿入，于是和北流县令一起扎了个小木筏，点上蜡烛坐在上面，让撑船的人撑进去，弯弯曲曲地前行。溪水清澈见底，深不可测，两岸的石头如同虎豹猿猴，森然欲扑。走了一里左右，抬头看见一颗大星明亮耀眼，仔细看才发现是石壁上穿了一个孔，透进天光，像星星一样。溪流走不到头，于是返回。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 岳阳楼纪兴 郭知运 淼淼长江百尺楼，楼头宿雨坐来[注]收。 天连衡岳烟光淡，日抱潇湘水气浮。 风月岂消今古恨，江湖空代庙廊忧。 风波满目乡关远，梦绕鸳湖问钓舟。 [注]坐来：移时、顷刻。 10. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写江水浩渺，楼阁高耸，楼头宿雨初收，远近结合，层次分明。 B. 颔联写远望之景，山色苍茫、水气氤氲，动静相生，意境开阔空灵。 C. 尾联“风波”一语双关，既指江上的风吹浪涌，也暗喻时局动荡、仕途艰险。 D. 尾联以“问钓舟”作结，表达诗人归隐后的闲适之乐，心境由苦闷转为旷达。 11. 本诗颈联“岂”和“空”字历来为人称道，请结合全诗简要赏析其妙处。 【答案】10. D 11. ①“岂”为反问副词，意为“难道”“哪里”。“风月岂消今古恨”以反问语气强化否定意味，强调永恒不变的自然风月无法消解人世间的历史遗恨与个人愁绪，使情感表达更显激切深沉。 ②“空”为副词，意为“徒然”“白白地”。“江湖空代庙廊忧”写诗人身处江湖之远，虽心怀庙堂之忧，却无法为国效力，一个“空”字点出理想与现实的巨大落差，流露出报国无门的无奈与悲凉。 ③二字呼应，一扬一抑，强化全诗情感张力。“岂”以反问激荡不平之气，“空”以陈述收束无奈之情，共同构成颈联沉痛的主调。同时，与首联“坐来收”的暂得宁静、尾联“梦绕钓舟”的归隐之思形成情感脉络，深化了诗人登楼望景时既忧国忧民又徒唤奈何的复杂心绪。 【解析】 【导语】这首《岳阳楼纪兴》是宋代郭知运的登高抒怀之作，属典型的览景言志诗。全诗融写景、吊古、抒怀于一体，由景入情章法清晰，将身世之感、家国之思相绾合，情感沉郁蕴藉，耐人寻味。 【10题详解】 D.“表达诗人归隐后的闲适之乐”错误。前句“风波满目乡关远”点出诗人身在险途、远离故乡的艰难处境，“问钓舟”并非表达归隐后的闲适之乐，而是思乡不得归、欲隐不能的无奈与苦闷；“心境由苦闷转为旷达”错误，首联写景开阔，颔联意境空灵，颈联转入“今古恨”“庙廊忧”的深沉感慨，尾联归于思乡与归隐不得的无奈，情感层层递进，走向深沉郁结，而非转为旷达。 故选D。 【11题详解】 这是炼字题。赏析关键词需结合语境、手法、情感三要素。 第一步：释字义。“岂”为反问副词，哪里、难道；“空”为副词，徒然、白白地。 第二步：析句意与手法。“岂”用于反问，以自然风月反衬人事遗恨，强化否定意味；“空”直陈江湖之身无法替代庙堂之责，点明理想与现实的落差。 第三步：悟情感。“岂”激荡不平之气，“空”流露无奈悲凉，二字一扬一抑，共同表达忧国忧民却报国无门的沉痛。 第四步：联全诗。颈联承首联登楼所见之壮阔，转抒古今兴亡之慨；启尾联“风波”“梦绕”的归隐之思，使全诗由景入情，层层递进，深化了诗人身处江湖、心系庙堂却徒唤奈何的复杂心绪。 二、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①悲剧在元杂剧中占有特别显要的位置。作为中国悲剧的起端，它从一开始就与西方的悲剧表现出明显的不同。西方的悲剧特别是古典悲剧一般都是伟人的悲剧，就是说，戏剧的主人公都是身份高贵的人物，这几乎成了一条定律。意大利文艺复兴时期的戏剧家瓜里尼指出：“悲剧是伟大人物的写照。”英国现代著名戏剧理论家阿·尼柯尔也认为：“要求悲剧有一个君主或一个大名鼎鼎的人作为它的主人公，不仅是古典主义戏剧的金科玉律，正如我们在前一章中已经提到的，中世纪人们的头脑里，几乎都有这样一个心照不宣的准则：所有的悲剧都是写帝王将相的。”古希腊悲剧之父埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亚的《哈姆莱特》《麦克白》《李尔王》和《奥赛罗》等等，这些剧中的主人公不是天神便是帝王贵胄，根本见不到平民。所以西方悲剧的主题实际上是表现伟人的毁灭，以一种超出常人的奋斗、追求和最终灭亡来营造崇高的悲剧效果。 ②元杂剧的悲剧恰好相反，它主要描述的是平民百姓的遭遇，剧中绝大多数主人公不是伟人，而是市井、田庄中的小人物，与他们对立的，反倒是有权有势、横行一方的所谓大人物，像衙内、皇戚等权豪势要之流。从力量对比上说，前者弱小，后者强大，前者卑微，后者高贵，前者没有地位，后者掌握着社会的话语权和裁决权。总而言之，强者占有绝对的优势，而弱者则处于被打击或被欺凌的位置，这是一种平民的悲剧。然而，通过弱者对强者的反抗，同样营造了崇高的悲剧效果。当对立双方力量的对比达到高度悬殊的境况时，弱者的反抗就变得扣人心弦了。因为对手是不可战胜的，主人公明知这一点，却又义无反顾，勇往直前，去拼死一搏，这反抗就有了一种惨烈、悲壮的意味。就如同中国神话传说中的精卫填海和刑天舞戚一样，其达到的审美效果必然是惊心动魄的。 ③元杂剧中悲剧的发生过程也有自己的特点，它一般都是由代表恶势力的强大一方首先发难，造成灾难压顶、无所逃遁且高度压抑的审美情境，将悲剧主人公逼至绝境，这就为主人公的反抗提供了特殊的条件。《陈州粜米》中有这样一句台词：“柔软莫过溪涧水，到了不平地上也高声！”这是老百姓心中的肺腑之言。当权威势力把善良的人们逼到绝境时，向权威宣战就成了他们唯一的选择。这种宣战尽管意味着毁灭，人们也在所不辞，义无反顾。 ④元杂剧的悲剧还有一点与西方悲剧不同，那就是绝大多数都有一个光明的结局。中国的老百姓历来相信“善有善报，恶有恶报”，正义必定能够得到伸张，让恶人滥杀无辜、狂施暴虐之后逍遥法外，是绝对不能接受的。这就是中国式悲剧具有光明结尾的文化心理依据。剧作家为此虚构出了一些主持正义的清官型人物形象，去执行人们期待之中的公正判决。包拯就是一个代表。包拯在元杂剧中是权豪势要的死对头：“我和那权豪们结下些山海也似冤仇。”“我偏和那有势力的官人们卯酉。” ⑤有人根据元杂剧悲剧的这种结尾方式提出，这不能算悲剧，凡悲剧应该是以毁灭告终的。这显然是以西方的悲剧观念来衡量中国戏曲。其实西方悲剧的高潮在结尾，在悬念的最后揭示，也就是结果；而中国悲剧的高潮在过程，即在戏剧的中部，比如元杂剧的高潮一般都在第三折。西方的悲剧一般从开始起就酝酿气氛，准备条件，向着剧尾进发，当诸条情节线索都汇集到一起时，高潮才会出现，这个时机总是在全剧的最后。《俄狄浦斯王》《哈姆莱特》《奥赛罗》都是典型的例子。而元杂剧的悲剧到结尾时已是强弩之末，重大的冲突都在第三折中发生过了，最后只是一个收场和交代，是否属于悲剧不能仅根据结尾来下判断。最明显的例子就是包拯。包拯这个形象实际上并不是主要角色，他往往到戏剧的最后才出现，其作用只在于给早已明朗的案情做一个了断，某种程度上相当于对事件做出评判。真正的悲剧冲突还是在前面。因此包拯的存在并不影响全剧的气氛，光明的结局也不可能改变悲剧的性质。东、西方悲剧观念的差异实际上反映了两种不同的文化心理。事实上两种形态都能造成强烈的悲剧效果，而中国式的悲剧更能迎合中国观众的审美心理，具有鲜明的东方文化的特征。 （摘编自廖群等《大美中国·以叛逆为主旨的元代悲喜剧》，有删改） 材料二： 如果能平心地观看中国以往的戏文，那么在一方面，它终究还是勇敢地突显了人间的冲突，并且还特别去同情冲突中的弱者，也是借着这一点来展开其引人入胜的剧情，从而长久地吸引着民间的观众心理；当然在另一方面，它却又善良地憧憬着矛盾的解决，让千古的蒙冤者得以平反昭雪，也让为非作歹者得到现世报应，甚至会让昏庸的统治者至少是颜面扫地……只有把这两种相反相成的基调叠加起来，才算是完整地构成了传统戏文的主旋律；而且，也只有把这两种相互补充的心情叠加起来，才会让观剧者们觉得自己的生活，终究还是有所指望和可以忍受的。 （摘编自刘东《悲剧的文化解析》） 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 元杂剧中的悲剧是中国悲剧的起源，在主人公身份设置上，与西方的悲剧表现出明显的不同。 B. 元杂剧悲剧惊心动魄，是因为弱者明知对手不可战胜，却毫不畏惧地进行着惨烈悲壮的反抗。 C. 《陈州粜米》的台词“柔软莫过溪涧水，到了不平地上也高声”体现了弱者对恶势力的反抗。 D. 包拯是权豪势要的死对头，他的存在表明元杂剧悲剧的冲突核心是清官与恶势力之间的斗争。 13. 下列对材料论述的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一使用一组“前者……后者……”句式，从三个维度进行对比，突出元杂剧悲剧中小人物与大人物的力量悬殊。 B. 材料一通过与神话传说精卫填海和刑天舞戚作类比，说明元杂剧悲剧与中国古代神话一样，具有跌宕起伏的故事情节。 C. 材料一反驳“元杂剧悲剧不是悲剧”的观点时，先指出其衡量标准有误，再分析中西悲剧的区别，从而表明其偏颇。 D. 材料二使用“如果能平心地观看”“终究还是”等表述，使论述带有商量和理解的语气，从而增强了文章的亲和力。 14. 请结合材料一和材料二，谈谈你对元杂剧悲剧光明结局的认识。 【答案】12. D 13. B 14. ①元杂剧悲剧光明结局符合中国百姓“善有善报，恶有恶报”的心理期待，更能迎合中国观众的审美心理，具有鲜明的东方文化特征。 ②元杂剧悲剧光明结局没有改变元杂剧悲剧的性质。元杂剧悲剧的高潮在第三折，光明结局只是收场交代，不影响前面的悲剧冲突和感染力。 ③元杂剧悲剧光明结局与冲突相反相成，共同构成传统戏文的主旋律，让观众感到生活有所指望。 【解析】 【导语】两则材料围绕中西方悲剧差异展开讨论，核心聚焦元杂剧悲剧的本土文化特质。材料一从主人公身份、冲突设置、高潮位置、结局安排多方面对比西方古典悲剧，厘清元杂剧悲剧的独有特征；材料二补充阐释其光明结局背后的民间文化心理，二者呼应，跳出西方悲剧标准，肯定了中国本土悲剧的文化合理性。 【12题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D．“冲突核心是清官与恶势力之间的斗争”错误，曲解文意。材料一第⑤段明确指出“包拯这个形象实际上并不是主要角色，他往往到戏剧的最后才出现，其作用只在于给早已明朗的案情做一个了断”“真正的悲剧冲突还是在前面”。因此，元杂剧悲剧的冲突核心不是清官与恶势力之间的斗争，而是平民弱者与权豪恶势力的冲突。包拯仅为结尾处的公正裁决者，并非冲突核心。 故选D。 【13题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B．“说明元杂剧悲剧与中国古代神话一样，具有跌宕起伏的故事情节”错误，材料一以精卫填海、刑天舞戚作类比，是为了说明元杂剧悲剧中“弱者对强者的反抗”所达到的审美效果——“惨烈、悲壮”“惊心动魄”，即强调反抗精神的崇高性，而非说明具有跌宕起伏的故事情节。 故选B。 【14题详解】 题目要求结合两则材料谈对“元杂剧悲剧光明结局”的认识，答案需紧扣材料，不能脱离文本。 通读材料，圈画有关“光明结局”的表述，如材料一第④段中“绝大多数都有一个光明的结局。中国的老百姓历来相信‘善有善报，恶有恶报’”，第⑤段中“重大的冲突都在第三折中发生过了”“光明的结局也不可能改变悲剧的性质”，及材料二中最后一句话。 定位依据：从材料一第④段提取“善有善报”的文化心理，从第⑤段提取“高潮在第三折”的结构特征，从材料二提取“相反相成”“有所指望”的功能价值。 分层作答：从文化心理、悲剧性质、艺术功能三个维度作答即可。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长河（节选） 马金莲 夏天，山洼、沟坡、田埂到处开满了花儿。蓝莹莹的胡麻花，紫莹莹的洋芋花，紫白相映的豌豆花，还有各种野花争先恐后地开放。村庄从头到脚都被花儿装扮了，艳丽而妖娆。放羊时我拔了狗尾巴花戴在头上，回到家，母亲要了过去，嗅了嗅。母亲目光里满是恳求，说：“舍儿，下次给我拔一把豌豆花，我想看看。” 母亲一年四季下不了炕，自然出不了门，见不到花开，闻不上花香。下次放羊回家，我拔了把嫩生生的豌豆花就往家赶，想让母亲看到还带着泥土的豆花。果然，母亲笑吟吟的，摩挲着豆蔓，又摸摸我的头。我给她讲，今年的庄稼花儿，开得一片比一片好看。母亲欠起身，扶着窗台向外望，透过玻璃，越过土墙，只能看到满山绿意，看不到被绿色淹没的花儿。 母亲看了许久，叹一口气，溜倒睡下了。 今年以来，母亲双腿完全失去了知觉，脾气也越来越坏，尤其是对父亲。母亲从不打骂我们，对父亲却能一整天黑着脸，不和他说话，甚至拒绝吃饭。父亲把饭端到母亲面前，她不接，父亲就放在窗台上，坐到母亲身边恳求：“娃他妈，你好歹吃一口。”母亲不看他，只看着窗外。碗里的热气袅袅地缭绕着，模糊了窗玻璃，过一会儿化成水，水珠儿汇成细细的河流，眼泪一样缓缓地滑落。 我们吃过饭蹦出家门，放羊的放羊，拔草的拔草，不会干活的就满庄子玩耍。等我们回到家，母亲父亲已经和好了，轻轻说着话。父亲端来一碗水伺候母亲吃药，母亲装作够不上，要父亲近一点，再近一点，等父亲近到跟前，她忽然伸出手捣了父亲一拳。两个人哗啦啦笑了。笑什么呢？我们不明白，却高兴，老窑里除了常年不散的药味和母亲的愁苦外，又添了点亲密，在这样的气氛里我们才觉得踏实。 但保不定哪天母亲又发脾气。父亲要是上山放羊，她就扒在窗台张望，嘴里念叨没完：怕父亲饿了，累了，又说日头这么毒，把人热坏了。可是等父亲回来，她又找茬拌嘴，挤兑父亲。父亲显得沉稳而麻木，他默默喂牛，担水，吃饭。母亲看着他放下饭碗去给牛添草，她叹一口气，说：“这老实人咋摊上了我这病秧子呢。” 夜里两人吵架，我们几个娃娃被吵醒，只敢悄悄听着。母亲一个人在吵：“我瘫着这么多年，死人似的，你受不了，我不恨你，只恨自个儿，恨命！倒不如死了干净！”父亲轻轻地拥抱着她，吵闹渐渐变成了暗泣。母亲的眼睛是不是一对泉眼呢，里头的泪水怎么淌不完呢？她的心事究竟是怎样的？我一遍遍猜想。 这一年的夏天，我放牧归来就拔一把花儿给母亲，母亲的心情慢慢好起来。有时喊我们姐妹坐到炕沿，她爬着给我们梳头发，箅头发丛里的虱子，有一回还给我扎了个辫子，左鬓插上了一朵野花。 母亲的病情一天天恶化，终于连爬起来解手也万分困难。父亲抱着母亲帮她解手，累红了父亲的脸，父亲说以后躺着解决吧，这么抱不是办法，要是我不在，娃娃们就没辙了。母亲默默点头，过一会儿，说想尿一个。我将瓦盆放到母亲身下，她憋红了脸，就是尿不出。我等不耐烦了，催她快点。母亲闭上眼用力挣，终于尿出来，眼泪同时流了一长串。 夏天很快结束，秋收开始了。整整一个多月，白天我们都扎在地里。早饭是顶着星星起来做的，姐姐蒸一锅洋芋或玉米棒子，给母亲枕边放一碟，其余的带到地里，饿了坐在地里就吃。一直在地里干活，等晚上回到家，头顶又是一片星星，天早黑了。 在外忙碌时，那一个个乏味枯燥的日子母亲是怎么打发的，我们几乎没时间去想，满山洼都是熟透的庄稼，哪有时间照顾一个整日瘫在炕上的人呢。我们几乎遗忘了母亲，只有晚上进门，闻到屎尿的臭味，才恍然记起家里还有个病在炕上的活人。 母亲的饭量越来越少，几天后连支起脖子的力气也没有了。父亲慌了，端着饭喂她。母亲睁眼笑笑，说：“我万一走了，你再找个心肠好的，不然我这几个娃要受罪呢。”父亲说：“胡说啥呢，忙过这阵儿就拉你去县城看病。” 割完了糜子，割荞麦，荞麦收完，接着是秋燕麦。等所有秋粮碾完，已是初冬了。父亲套上驴车，拉母亲到县城找医院。从医院回来，母亲显得困恹恹的。 腊月二十七，下了厚厚一场雪，母亲病故了。我的嗓子哭哑了，早在母亲无常前哭哑的。从县城回来，父亲要变卖牛羊带母亲去更大的医院，母亲坚决不同意，说：“人家医生说我吃了这么多年药，五脏六腑早就朽了，既然时候到了，就高高兴兴地走。”她叫我们几个过去，挨个儿摸我们的脸，说：“你们要听你大的话，娘把你们闪在半路上，不要恨娘……” 那是母亲最后的话，不久她就说不出话了，像飘在云端的风筝，牵着生命的那根线早就细若游丝，只吊着一口气。当母亲咽下最后一口气时，我已经哭哑了嗓子。 我的伙伴们仍旧在麦场地边嬉笑追逐，而我站在寒冬的冷风里，看送埋体的乡亲们送母亲离开，他们手上落满了雪，身上也都是雪。母亲活着喜爱的几只母鸡在院子里慢慢走过，它们脊背上也落满了雪。 我走进家门，看看屋子。看看炕上。看看窗台。看看枕头。我觉得恍惚。屋子还是原来的样子，可是，炕上的被子叠起来了，窗台空落落的，那个挣扎着爬起来扒着窗向外张望的人不见了，那张我们进门就迎着我们笑的面容不见了。 雪花一片片轻飘飘沉甸甸落下来，落在山头上，屋顶上，秃树上，落在一切能落脚的事物上。世界一片寂静，我看着暮色透过白雪缓缓降落，像一个女人的怀抱，用无尽苍茫把村庄包裹进她宽阔温暖的胸膛。 （选自2013年《小说选刊》，有删改） 15. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章对主人公一家的经济状况没有直接着墨，而是以放羊、秋收、卖羊看病、送埋体等人物活动暗示。 B. 开头写母亲央求“我”摘花，表现了母亲病痛中的内在生命力，与后文母亲的衰弱和消沉形成对照。 C. 家人忙于秋收造成了亲子疏离，恰如《促织》中严苛的征收造成父子疏离，二者都寄寓了批判意味。 D. 文中多次提到了“雪”，和《林教头风雪山神庙》中多次提到“雪”一样，都有推动情节发展的作用。 16. 本文以儿童视角展开叙述，请结合文本简要分析其表达效果。 17. 母亲因身体瘫痪陷入精神困境，作者如何表现这一困境？请结合文本简要分析。 【答案】15. B 16. ①以儿童感性的眼光捕捉世界，将情感蕴于画面之中，余韵悠长。如结尾写母亲去世后，“我”看着母亲喜爱的鸡在院子里走过，脊背上落满雪，以儿童独特的观察对象表现孩子失去母亲之后的空落与凄凉，不直抒哀恸，而哀恸自深。 ②以儿童的有限认知呈现生活本真，更耐人寻味。如以孩子的视角呈现母亲与父亲的争吵与和好，不解释原因，不做评价，将对苦难与深情的理解空间留给读者。 ③以儿童的无忧无虑与成人的沉重艰难形成反差，更显生活的残酷。如写母亲病越来越重，孩子们吃过饭照常“蹦出家门，放羊的放羊，拔草的拔草，不会干活的就满庄子玩耍”。儿童的无忧与成人的苦难在同一时空下并行，更显沉重与残酷。 17. （1）正面描写。 ①语言描写。如“我瘫着这么多年，死人似的，你受不了，我不恨你，只恨自个儿，恨命！倒不如死了干净”，表现出母亲因长年瘫痪而产生的强烈自我厌弃。 ②细节描写。如解手时母亲“闭上眼用力挣”“眼泪同时流了一长串”，呈现了母亲因瘫痪丧失尊严的羞耻与绝望。 ③动作描写。如“母亲欠起身，扶着窗台向外望”“看了许久，叹一口气，溜倒睡下了”，表现了母亲渴望接触外面世界却又因瘫痪无法实现的深深无力感。 （2）侧面描写。“我”在接尿时的不耐烦、秋收时家人无暇顾及母亲，表现瘫痪对母亲尊严的剥夺和母亲被遗忘的孤独。 （3）情节的反复和波折。反复写母亲对父亲发脾气、和好，以母亲情绪上的变化无常写出她在恨自己拖累家人和渴望被爱之间的痛苦撕扯。 【解析】 【导语】马金莲《长河》（节选）以西北乡村孩童的目光，铺展瘫痪母亲离世前的寻常岁月。文本不刻意渲染苦难，粗粝的生存底色里，藏着夫妻相惜、亲子相依的细碎温情，淡笔裹着浓情，将底层生命的韧性与生死别离的怅惘揉得克制动人，满是乡土生活的真实质感。 【15题详解】 A．“文章对主人公一家的经济状况没有直接着墨，而是以放羊、秋收、卖羊看病、送埋体等人物活动暗示”错误。文中说“父亲要变卖牛羊带母亲去更大的医院”直接点明家庭经济拮据，而“放羊、秋收”是农村正常生产活动，并非专门用来暗示经济状况；“送埋体”体现民族文化和邻里互助，与经济状况无关。 C．“家人忙于秋收造成了亲子疏离，恰如《促织》中严苛的征收造成父子疏离，二者都寄寓了批判意味”错误，文中写家人忙于秋收“几乎遗忘了母亲”，更多是生存压力下的无奈和辛酸，并无亲子疏离的批判意味，反而充满愧疚与悲悯。《促织》中父子因官府逼迫而疏离，矛头直指苛政，批判性极强。 D．“和《林教头风雪山神庙》中多次提到‘雪’一样，都有推动情节发展的作用”错误，文中写母亲去世后的“雪”，是为了渲染悲凉肃穆的气氛，烘托失去母亲的哀伤。结尾写“雪”的苍茫包裹村庄并未推动情节发展。《林教头风雪山神庙》中的“雪”直接推动情节，如大雪压塌草厅，迫使林冲夜宿山神庙，从而听到阴谋，最终杀人报仇。二者作用完全不同。 故选B。 【16题详解】 题干关键词是“儿童视角”“表达效果”，故答题需扣住儿童视角的认知局限、感性观察和与成人世界的反差，分析其对内容呈现、情感表达、主题深化的作用；必须结合文本具体细节，忌空泛。 定性视角特征：点明叙述者“舍儿”是孩子，视角感性、有限、天真。 分层分析表达效果：①以儿童具象化观察承载情感，如结尾写母鸡背上落雪，不直写悲伤，却借孩子眼中的景物传递空落与哀恸。 ②以儿童的有限认知呈现家庭生活本真，如写父母争吵和好，不解释、不评价，把对苦难与深情的体味留给读者。 ③以儿童的无忧与成人沉重形成反差，如孩子照常玩耍而母亲病重，凸显生活的残酷。 最后总结：儿童视角使叙事含蓄真实，余味深沉。 【17题详解】 需理解“精神困境”的内涵，区分身体困境与精神困境。“如何表现”指向艺术手法，需从描写方式、叙事技巧等角度作答。答案需引用原文相关细节。 确定描写手法：正面描写、侧面描写、情节技巧等。 筛选文本依据，按手法归类：（1）正面描写：母亲自厌言语属语言描写，解手流泪属细节，望窗外属动作描写。（2）“我”的不耐烦、家人遗忘属侧面描写；（3）与父亲反复争吵和好属情节波折。 最后组织答案：每点按手法+文本引述+精神内涵三层展开回答。如动作描写“母亲欠起身，扶着窗台向外望”“母亲看了许久，叹一口气，溜倒睡下了”，对应渴望外界却无力的困境；反复写母亲情绪上变化无常等情节对应她自厌与求爱的撕扯。 三、名著阅读及语言运用（17分） （一）名著阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》第五回，贾宝玉在太虚幻境看到晴雯的判词： 霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。 18. 关于判词中画线部分与原著情节的对应，不正确的一项是（ ） A. 彩云易散——晴雯带病连夜补好雀金裘 B. 心比天高——晴雯与宝玉斗嘴，嗤笑撕扇 C. 招人怨——王善保家的说晴雯“妖妖趫趫” D. 多情公子空牵念——宝玉写《芙蓉女儿诔》 19. 红学家欧丽娟认为，贾宝玉与贾政的冲突，本质上是“以情为本”和“以理为本”的冲突。请结合《红楼梦》相关情节简要分析。 【答案】18. A 19. 贾宝玉的“以情为本”指的是把情感放在首要位置，超越礼法约束和功利追求。贾政的“以理为本”指的是把伦理和家族责任等放在首要位置，强调等级秩序与礼制规范。 宝玉的“以情为本”： ①对丫鬟的平等体贴。如他帮袭人留酥酪、为晴雯暖手、替麝月篦头，被评“惯于对女儿低声下气”。 ②对仕途的反对。如他反对薛宝钗、袭人劝他走仕途经济的“正理”，称那是“沽名钓誉”。 ③对刘姥姥的善待。刘姥姥用过的杯子，妙玉嫌脏要扔掉，宝玉说情讨来送给刘姥姥，说“她卖了也可以度日”。 ④对黛玉的至情至性。他将黛玉视为唯一知己，这种情不掺杂家族利益，纯粹出于本心。 贾政的“以理为本”： ①恪守礼法规范。如第十七回大观园试才题对额时，贾政处处以“体面”“庄重”为标准评价宝玉的题咏。②严责宝玉读书仕进。如第九回贾政逼宝玉读书应举，要求“只是先把《四书》一气讲明背熟”。 ③家族责任压倒亲情。如得知宝玉与戏子蒋玉菡交往，立刻怒不可遏担心因此得罪权贵，给家族惹祸。 【解析】 【18题详解】 A．“彩云易散——晴雯带病连夜补好雀金裘”错误，“彩云易散”比喻美好的事物，即晴雯的姿容、品格，转瞬即逝，对应的是她被谗言陷害逐出大观园后抱屈死亡的结局。而“病补雀金裘”主要表现的是晴雯心灵手巧和对宝玉的情义，并不直接对应“易散”的宿命感。 故选A。 【19题详解】 明确“以情为本”与“以理为本”的内涵，“以情为本”重个体情感本心，“以理为本”重家族伦理秩序。答题需分别从贾宝玉、贾政双方选择典型情节，体现冲突本质。 首先界定概念：先解释两种价值观的差异，作为分析基础。“以情为本”重情感、本心、平等，超越礼法功利；“以理为本”重伦理、礼法、家族责任。 然后分述宝玉的“以情为本”：选取体现他对丫鬟平等体贴、反对仕途经济、善待刘姥姥、对黛玉至情至性等情节，说明其重情轻礼。 最后分述贾政的“以理为本”：选取试才题对额重“体面”、逼读《四书》、因蒋玉菡怒责宝玉等情节，说明其重礼法与家族利益。 （二）语言文字运用（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 莞邑醒狮属中国南狮，源于明代，至今已有数百年历史，是东莞极具代表性的民间艺术，主要分布于石排、大朗、长安、虎门等地，其中石排镇中坑村的醒狮最为典范。每逢佳节或重大活动，莞邑大地锣鼓喧天，醒狮助兴的场面随处可见。作为驱邪避害的吉祥瑞物，醒狮寄托着民众消灾纳福、祈求平安的美好心愿。 莞邑醒狮是融音乐、舞蹈、武术与雕塑、绘画、刺绣等工艺于一体的综合艺术。狮头镌刻精细、神采生动；狮舞步法皆源自南拳，四平马、麒麟步等动作硬桥硬马、刚劲有力，学舞狮者必先练南拳打基础。其表演套路多样，采青为高潮，分高青、地青，还发展出高桩狮、梅花桩狮等绝活，表演时立于砧木之上，惊险壮观；音乐以鼓、锣、钹为主，三星鼓、五星鼓等鼓谱随表演动作灵活变换，气势磅礴。 上世纪80年代后，东莞醒狮活动重焕生机，各醒狮队在国内外大赛屡获殊荣：大朗巷头醒狮队斩获国际醒狮邀请赛冠军，虎门白沙醒狮团拿下多伦多国际醒狮汇艺节“金狮奖”，石排明德醒狮团的“醒狮踩高桩”更是荣获社会文化艺术领域的政府全国最高奖项，还曾荣膺国庆70周年联欢活动舞台。 莞邑醒狮历经数百年岁月，在东莞民间_________，凭借刚劲的武术动作，_________的表演套路，成为岭南非遗的亮眼名片。近年来，非遗保护举措落地，“非遗进校园”活动使这一古老艺术广受青少年青睐，为其传承注入_________的活力，醒狮艺人也不断创新表演形式，让这份岭南雄风_________。 20. 给文中加点的字注音。 ①镌_______ ②砧_______ ③磅_______ 21. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 经久不衰 丰富多彩 源源不断 薪火相传 B. 源远流长 林林总总 连绵不断 生生不息 C. 经久不衰 林林总总 源源不断 生生不息 D. 源远流长 丰富多彩 连绵不断 薪火相传 22. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 石排明德醒狮团的“醒狮踩高桩”更是荣获社会文化艺术领域的全国政府最高奖项，还曾荣登国庆70周年联欢活动舞台。 B. 石排明德醒狮团的“醒狮踩高桩”更是荣获全国社会文化艺术领域的政府最高奖项，还曾荣膺国庆70周年联欢活动舞台。 C. 石排明德醒狮团的“醒狮踩高桩”更是荣获全国社会文化艺术领域的政府最高奖项，还曾荣登国庆70周年联欢活动舞台。 D. 石排明德醒狮团的“醒狮踩高桩”更是荣获社会文化艺术领域的全国政府最高奖项，还曾荣膺国庆70周年联欢活动舞台。 【答案】20. ①. juān ②. zhēn ③. páng 21. A 22. C 【解析】 【20题详解】 ①“镌”易正确读音是juān，是“雕刻”的意思。 ②“砧”正确读音是zhēn，捶或砸东西时垫在底下的器具，有铁的、木头的、石头的。 ③“磅”是多音字，读bàng时，指英美重量单位；读páng时，用于“磅礴”，故此处读páng。 【21题详解】 第一空，经久不衰：经历很长时间仍然保持旺盛的状态，常用来形容精神饱满、身体健壮或事物生命力强。源远流长：河流的源头很远，水流很长。比喻根源深远，历史悠久。文中“历经数百年岁月”强调时间久而不衰退，故应选“经久不衰”。 第二空：丰富多彩：内容丰富，花色繁多，形式多样。林林总总：形容人或事物众多的样子。文中形容表演套路丰富多样、有特色，应用“丰富多彩”。 第三空：源源不断：形容接连不断。连绵不断：形容连续不止，从不中断。文中与“注入……活力”搭配，应用“源源不断”，表示持续供给。“连绵不断”多形容山脉、雨雪等连续不断，不能修饰“活力”。 第四空：生生不息：指不断地生长、繁殖。薪火相传：前一根柴刚烧完，后一根柴已经烧着，火永远不熄。比喻师生传授，学问和技艺一代代地继承下去。前文强调“传承”，应选“薪火相传”。 故选A。 【22题详解】 原句有两处语病： 一是“社会文化艺术领域的政府全国最高奖项”语序不当，“全国”修饰“社会文化艺术领域”，不修饰“最高奖项”，应改为“全国社会文化艺术领域的政府最高奖项”； 二是“荣膺……舞台”搭配不当，“荣膺”一般搭配“称号/奖项”，不能与“舞台”搭配。“荣登”才能与“舞台”搭配，故应为“荣登……舞台”。 全都修改正确的是C。 故选C。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 模仿常被视为创造的起点，那么，创造必须从模仿开始吗？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句为普遍共识：模仿是创造的常见起点，对应学习、艺术、产业等多领域的常规路径——如学书法临帖、学写作仿写、制造业初期的逆向研发，模仿本质是对成熟经验的高效吸收，能大幅降低创新的试错成本。 ② 第二句为核心设问：“创造必须从模仿开始吗？”指向对普遍规律的反拨，颠覆性原创、跨领域突破往往无成熟经验可借鉴，需从零完成建构，如量子计算理论、分布式操作系统的诞生，均无模仿对象，是完全的从0到1。 核心辩证关系： 模仿与创造是或然先后关联，而非必然因果绑定：二者是“常规迭代路径”与“前沿突破路径”的互补关系，绝非对立——既不能否定模仿对多数普及性创造的基础作用，也不能将模仿设为创造的前置门槛。 写作核心任务 ： 回应“创造是否必须以模仿为起点”的核心问题，辩证分析二者的关联，体现对创造路径的独立思考。 【误区提示】 误区1：绝对化二元站队，错误本质是缺乏辩证思维。要么认定所有创造必须从模仿起步，否定原创可能性，如将屠呦呦提取青蒿素完全等同于照搬古方，忽略其原创萃取技术的价值；要么完全否定模仿意义，将模仿等同于抄袭，如否定中小学生仿写作文对写作能力的提升作用。 误区2：回避核心设问，错误本质是未抓住写作任务。仅单向谈模仿的意义或创造的价值，完全不回应“是否必须从模仿开始”的核心问题，如全篇大谈“创造推动社会进步”，丝毫未涉及模仿的相关讨论，脱离材料核心。 误区3：窄化模仿内涵，错误本质是概念理解片面。将模仿等同于照搬照抄，看不到模仿是对经验的选择性吸收、重组的过程，如把华为早期借鉴国外通信技术的发展路径完全贬低为“抄袭”，忽略其在模仿基础上的迭代创新。 【分层立意】 基础立意：模仿是创造的重要路径，但并非创造的必经起点。 进阶立意：常规领域善借模仿之基降低试错成本，前沿领域跳出模仿依赖敢闯无人区，才是当代创造的最优选择。 高阶立意：跳出“必须先模仿”的思维规训，当代青年既要善用他者经验快速成长，更要敢做从零到一的原创开拓者，构建属于自己的创造逻辑。 【行文思路】 议论文： 开篇：以日常场景切入，如“我们从小被教‘学诗先学杜，学字先学颜’，默认创造必须从模仿起步，不妨反问真的所有创造都要走这条老路吗？”，直接引出中心论点。 主体第一层：论证常规领域中，模仿是创造的高效起点。论据用00后面塑非遗传承人郎佳子彧，初期模仿父亲的传统面塑技法打基础，熟练后加入航天、赛博朋克元素做原创；比亚迪早期借鉴国外车企成熟技术路线，完成技术积累后自研刀片电池、DM-i混动技术实现弯道超车，最后回扣“模仿是站在巨人肩膀上的高效路径”。 主体第二层：回应核心设问，颠覆性创造无必经的模仿之路。论据用华为鸿蒙系统，未照搬安卓、苹果的单设备系统架构，从零打造全场景分布式操作系统；“九章”量子计算机无成熟海外经验可参考，完全由我国科研团队自主研发实现突破，最后回扣“创造没有统一的起点标准，无迹可寻时从零出发也是创造”。 主体第三层：辩证分析，无论是否走模仿路径，核心是要有创造自觉，拒绝永远停留在模仿阶段。反例用部分网红品牌只会跟风模仿爆款设计，永远没有自己的核心竞争力，无法形成长期品牌价值。 结尾：落地青年群体，我们做科创竞赛、内容创作、社会实践时，不必被“必须先模仿”的规训束缚，有成熟经验可借鉴时善用模仿少走弯路，无参考路径时敢于从零试错，走出属于自己的创造之路。 记叙文： 可选取校园场景，自己筹备社团文创周边，初期模仿网络爆款的设计风格，销量惨淡；后来跳出模仿路径，结合学校百年梧桐、校史老建筑等专属元素做原创设计，反而受到师生欢迎，最终点明“模仿可以是入门的梯子，但绝不是创造的必选项”的主旨。 【优秀文题】 1.《仿为阶，创无界》 2.《创造何须尽从模仿来》 3.《始于模仿，不止于模仿》 4.《破“必仿”迷局，走原创坦途》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $