精品解析：河南南阳市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

河南南阳市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 古籍就是古代的书。对于任何一个民族和国家而言，古籍都是宝贵的文化遗产，因为它们以文字或文字兼带图像的形式，记录了人类政治、军事、经济、科学、文化各方面重要的历史资料，从一个特殊的侧面承载着文明发展的历史血脉。 中国古籍最主要的载体是纸张。书籍用纸多通过手工将韧皮植物纤维原料经由石灰或碱处理制成，因其含碱性高，韧性较强，因此耐久性较好，具有保存时间长的特点。所谓“纸寿千年”，即一些古文献历经数百年甚至上千年，仍能完好地流传于世。但由于外界和纸张自身二者交互的因素，随着时间的推移，也有不少古代典籍或遭虫蠹鼠啮，或遇水浸风化，或罹于兵火，受到了不同程度的损毁，有的失去了原貌，有的无法翻阅。 为了保护这些宝贵的文化遗产，千百年来，人们进行了不懈的研究探索，总结出了许多精湛高超的修复破损书籍的技艺，古籍修复逐渐成为一门独立的专业技术。据史料记载，现在所见最早的有关古籍修复的文字，出自北魏贾思勰撰写的《齐民要术》。由于早期古籍在装帧上都为卷轴形式，因此在相当长的一段历史时间里，有关论述古籍修复的文章都与装裱技艺分不开。直到隋唐时期，册装开始广泛应用于书籍的装帧，此后依次出现了蝴蝶装、包背装、线装等各类装帧形式，有关古籍修复技艺其他各方面的论述才渐渐丰富凸显。 据史料记载，历代古籍的修复，都各有其时代的风格特点，既代代相传，又代代相异。古籍修复其实包括两大部分的内容，一部分是对破损的古籍进行修补，一部分是对古籍进行装修（即将其按原来的装帧形式进行装修）。而古籍的装修要根据其不同的形制和用途采用不同的方法，如：有的为恢复它原有的时代风貌，保存其文物价值而进行整旧如旧的装修；有的为延长其使用寿命而进行整旧如新的装修；有的为使其具有更高的艺术欣赏价值或收藏价值而对它加以美化装修等。古籍的装修一般须采用整旧如旧的方法，即保留其原有的时代风格，特别是对那些时代较早、具有文物价值的珍本，更应采取此种修复方法，不补字，不描栏，不求全，因为有时某一字的模糊，或者某一段栏线的短缺，正是考订该版本的有力证据。 古籍修复技艺传至今日，已成为体系比较完善的专门技术，古籍修复工作的科学化、标准化和规范化正在逐步推进。明人周嘉胄在《装潢志》中说古籍修复工作者“须具补天之手，贯虱之睛，灵慧虚和，心细如发”“充此任者，乃不负托”。“良工”不是一朝一夕可以练就的，需得拜名师、下苦功，方能慢慢掌握其中的精髓。 （摘编自童芷珍《古籍修复技术》） 材料二： 在文化传承的时代背景下，古籍修复已超越残卷补缀的传统技艺范畴，成为关乎文明记忆守护的重要命题。首都图书馆副研究员王岚所著《微相入：妙手修古书》一书，不仅回应了当下古籍修复事业的发展需求，更以其独特的视角为传统技艺的现代传承提供了鲜活样本。 该书围绕古籍的保护与修复，系统阐述古籍破损原因、修复工具、用纸选择、修复方法，以及相关文化理念。书中不仅涵盖基础知识、操作经验与文化反思，更精心配以百余幅手绘水彩插图，细致解析修复细节。书中还透过古籍与人的相遇和相守，讲述残卷重生的动人故事，展现出文明传承中不息的文化生命力。 书名“微相入”源于北魏贾思勰《齐民要术》中“裂薄纸如薤叶以补织，微相入，殆无际会”的记载，描述补纸与原书页细微搭接的状态。这一理念与当代“最小干预”的文物修复原则高度契合。书名既致敬历史传统，亦点明“以精细守护文明”的现代修复观。 《微相入：妙手修古书》以独特的学术洞察，为古籍保护注入现代性思考。该书不仅解读“妙手”背后的文化启示，更将修复技艺提升至文明对话的哲学高度，实现从物质修复到文化再生的价值跃升，对当前古籍保护工作具有重要启发。 该书在古籍修复领域实现了知识传递模式的范式转换，突破了传统师徒相授的封闭性局限。传统修复技艺多依赖个体经验积累，知识传递具有强烈的隐性特征；而书中通过“劫、器、纸、修、缘”五维框架，将碎片化经验转化为可解析、可复制的结构化理论体系。这一知识图谱不仅涵盖古籍修复的技术细节，更综合历史学、材料学、艺术学等多学科视角，形成完整的修复方法论。其中源于实践的感悟和心得，超越物理修复层面，强调精神对话与文化共振，使修复升华为文化实践。 古籍修复不仅是技术问题，更关乎伦理。作者提出“简修不简单”等理念，深刻揭示修复行为背后的文化哲学。在现代技术追求精确完美之时，东方智慧却倡导“适可而止”，如“暗补三分”策略，既本土化诠释了“可识别性原则”，也反思了工业文明的“技术至上”思维。该策略主张保留历史痕迹而非追求“如新”，体现“留白”与“残缺美”的审美取向。作者的伦理思辨打破技术理性叙事，提出“修复即对话”的核心观念——修复是物质延续，更是与历史文明的对话。 在科技高速发展的今天，古籍修复面临守正与创新的双重挑战。作者提出，既需坚守手工触觉记忆与经验智慧，也要积极引入现代科技手段。书中探讨了将光谱分析、量子传感等技术用于纸张鉴定与墨迹分析，同时强调手工的不可替代；对染纸工艺、工具改良的创新论述，为传统技艺现代转化提供了方法示范。 （摘编自王红蕾《古籍修复的匠心与哲思——评〈微相入：妙手修古书〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古籍“纸寿千年”的特性，得益于纸张的材质优势，该优势让古籍跨越千年而不受外界环境影响。 B. 古籍修复技艺在隋唐以前发展缓慢，主要是因为其论述的文章都与装裱技艺分不开，未能形成独立体系。 C. 早期修复技术尚不成熟，珍本修复常采用“不补字、不描栏、不求全”的方法，影响了修复的完整性。 D. 《微相入：妙手修古书》涵盖理论、实践、反思等内容，并辅以大量手绘插图，兼具系统性与直观性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一在介绍古籍装修方法时，运用了分类别的方法，清晰呈现了针对不同修复目的所采取的不同策略。 B. 材料一引用周嘉胄的言论，通过具体阐释古籍修复者所需的综合素质，证明了古籍修复体系早已完善。 C. 材料二肯定了“暗补三分”策略，委婉表达了对“技术至上”思维的担忧，凸显了修复伦理的人文取向。 D. 材料一语言平实严谨，侧重对相关知识的说明；材料二语言富有评论性，侧重对专著进行介绍和评价。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 修复一本虫蛀的线装古籍，需遵循严谨的步骤：先全面核查虫蛀范围与破损程度，并以保留历史信息为前提制订修复方案，恪守“_______________”的原则。接着，选取与原纸质地、色泽相近的补纸，裁剪后依照“微相入”方法与原页细微搭接，力求达到_______________的效果。最后，重新装订时应严格遵循古籍原有形制，采用_______________的方法，避免随意更改装帧样式，这样才能留有文物价值。 4. 李华计划撰写小论文《古籍修复技艺的历史传承》，并打算引用《齐民要术》中的相关内容。请结合材料，谈谈其引用的作用。 5. 材料二最后一段指出，古籍修复面临守正与创新的双重挑战。请结合两则材料，谈谈古籍修复中“守正”与“创新”的关系。 【答案】1. D 2. B 3. ①. 最小干预 ②. 衔接处近乎无痕/殆无际会 ③. 整旧如旧 4. ①《齐民要术》是现存最早记载古籍修复的文献，可以证明修复技艺的悠久历史，引用此文献更具权威性； ②引用“微相入”的具体语句，体现传统修复理念的传承精髓，增强论文的说服力。 5. ①守正是创新的根基。如整旧如旧的装修方法保留其原有时代风格； ②创新是守正的发展。如借助光谱分析、量子传感科技手段可更好地实现传统技艺的延续； ③二者共同推动古籍修复走向科学化、标准化与规范化。 【解析】 【导语】两则材料围绕古籍修复展开分层论述。材料一为科普说明，梳理古籍载体特性、古籍修复起源、历代修复风格、修复两大板块、装修分类与匠人素养，系统介绍传统古籍修复专业技术；材料二是书评，以《微相入：妙手修古书》为核心，从理论框架、修复伦理、传统与科技融合三方面，阐释古籍修复从手工技艺升华为文明对话的现代价值，二者一客观科普、一现代评论，共同完整呈现古籍修复的历史脉络与当代发展。 【1题详解】 A.“该优势让古籍跨越千年而不受外界环境影响”错误。材料一第二段写纸张虽耐久性好，但虫蛀、水浸、兵火等外界因素仍会造成古籍损毁，并非不受外界影响。 B.“主要是因为其论述的文章都与装裱技艺分不开”错误。材料一第三段“由于早期古籍在装帧上都为卷轴形式，因此在相当长的一段历史时间里，有关论述古籍修复的文章都与装裱技艺分不开。直到隋唐时期，……”，隋唐前论述依附装裱是装帧形式为卷轴导致，并非修复技艺发展缓慢的主因。 C.“早期修复技术尚不成熟……，影响了修复的完整性”错误。材料一第四段，“不补字，不描栏，不求全”是针对珍本“整旧如旧”的专业修复原则，是成熟专业理念，并非技术不成熟造成的缺憾，也不会“影响了修复的完整性”。 故选D。 【2题详解】 B.“证明了古籍修复体系早已完善”错误。材料一第五段引用周嘉胄话语，意在说明古籍修复匠人门槛高、成才艰难，原文明确完整体系是发展到今日才逐步完善，明代并未形成完善体系。 故选B。 【3题详解】 第一空：对应材料二第三段“微相入”契合当代“最小干预”文物修复原则，填写“最小干预”； 第二空：对应材料二第三段“微相入，殆无际会”，指补纸搭接后几乎看不出接缝，提炼“衔接殆无际会/殆无际会”； 第三空：材料一第四段“古籍的装修一般须采用整旧如旧的方法，即保留其原有的时代风格”，直接提取该专业术语。 【4题详解】 首先明确题干核心，论文主题为《古籍修复技艺的历史传承》，需从史料价值、理论佐证两层分析引用《齐民要术》的作用。 ①定位史料依据：材料一、二均指出《齐民要术》是现存最早记载古籍修复的文字史料，引用可直接佐证古籍修复技艺起源久远，增强论文史料权威性。 ②定位理念依据：书中“微相入”是传统核心修复手法，是古今相通的修复理念，引用原文语句能够佐证传统修复理念一脉相承，有力支撑“历史传承”的论文中心论点，提升文章说服力。 【5题详解】 首先，需明确题干设问核心是“守正与创新的关系”，需结合两则材料分别提取守正、创新的内涵，再梳理二者辩证逻辑。 ①第一步界定守正内涵：立足材料一，守正指坚守传统核心修复准则，如整旧如旧、最小干预、手工技法、尊重古籍原有形制与历史痕迹，是修复的根本根基。 ②第二步界定创新内涵：结合材料二，创新是在坚守传统基础上引入现代多学科理论、光谱量子传感等科技检测手段，搭建标准化理论体系，突破传统师徒口传心授的局限。 ③第三步梳理二者辩证关系：守正是创新的前提根基，脱离传统准则的创新会丢失文物历史价值；创新是守正的延伸发展，现代技术理论能让传统修复更科学规范，二者相辅相成，共同推动古籍修复现代化发展。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 垦荒 董立勃 一九五〇年四月一日，解放军副师长罗少伟一行六人在哈密七角井执行任务时遭叛匪伏击，不幸牺牲。王震将军闻之大为愤怒，亲自下达作战命令，要求入疆部队立即剿灭各路叛匪，确保和平的天空不再有乌云蔽日，新生的红色政权能在塞外站稳脚跟。 秦川谷带着包括刘多木在内的士兵接到命令后迅速出击。一群南征北战的男人立即持枪挥刀，从冰冻之时杀到春暖之际。在古尔班通古特荒漠的边缘处，他们围住一伙垂死挣扎的匪徒，并消灭了他们。 在剿匪战前动员会上，秦川谷告诉大家，打土匪，对我们来说是小菜一碟，国民党几百万正规军，都不是我们的对手，几个蟊贼实在不算个什么。只是胜利了以后，要去干什么，会是我们面临的一个新问题。 刘多木从十八岁到这一年，已经当了五年的兵。以后不打仗了，那他该去干什么呢？才二十三岁的他不会不去想这个事。只是这个事不管怎么想，都不能想得太明白。他只是个普通的农家子弟，参加革命的目的也很单纯，关于人生前途这样的大问题，他不可能有太多的考虑。 不打仗了，可以干的事情似乎非常多。可真要马上说出一件，还说不出来。刚当兵时，想着打完仗还回村里种地。当了一阵兵，听干部们多次讲课后，明白他们这支队伍，和一般的队伍不一样。打仗的目的，是要解放全中国，是要建立新社会，是要让人民当家作主。也就是说，他这个庄稼人，有可能被委以重任，干大事情。可这个大事情是什么呢？想得刘多木脑瓜子有些疼。 其实，他这会儿的阅历还让他完全不会意识到，他根本用不着费这个脑子，正如此时他不知道一匹黑色骏马正驮着与他相关的安排朝他飞奔而来一样。 骑在马上的是团部的通信员。他背着一个牛皮挎包，里面装着一份盖着红印泥公章的文件。通信员穿过仍在四下缭绕的战场硝烟，经过刘多木身边时，马蹄扬起的几点泥土溅到了他的身上。他注意到团部的通信员把一份文件交给了秦川谷。 文件上并没有提到刘多木的名字，但它却对刘多木包括他身边的所有人的一切都做出了不容置疑的安排。这一天极平常，没有刮风也没有下雨，天上的云朵不多也不少，太阳的亮度和热度，也恰好与季节相符，在升起和落下时，都是又大又圆又红。对刘多木和他的兄弟们以及脚下这片戈壁的命运来说，这一天却是个值得记下来的日子。 最初听到秦川谷传达上级这道命令时，刘多木与身边男人一样满脸惊愕与疑惑。因为怎么没有想到，解放了新疆、剿灭了土匪后，会让他们去开荒种地。 秦川谷说，去开荒种地的，不是只有我们这支部队，大部分部队都会去做这件事。为什么会有这个安排？秦川谷解释了什么是“屯垦戍边”。这个名词，对刘多木他们来说，十分新鲜。可它实际上非常古老。早在西汉年间，我们的祖先就把它创造了出来。 服从命令是军人的天职，不管这个命令是什么内容。当兵的人，就是要一切行动听指挥，让干什么就干什么。所以当秦川谷宣读过新的命令后，大家喊出一句“坚决完成任务”，犹如一阵雷鸣，隆隆滚过天空。 在确认了方圆十几平方公里再没有别的村庄后，大家认为这里作为一个新的居住点，应该有一个地名。秦川谷打开地图，看到所处的位置属于一个叫“下野地”的地域。下野地很大，不知将会容纳多少个开荒农场。每个开荒农场都应该有自己的地名。他看到不远处有一片胡杨树，营地中间用来作为操场的空地上，还生长着一棵粗大的老胡杨。 “把这个地方叫‘胡杨滩’，你们说好不好？”秦川谷问。 大家听到秦川谷这么问，全抬头去看那棵粗大的胡杨树。除了这棵老胡杨，再往稍远一点的地方看，还能看到一片胡杨林。大家都说，这个地方生长着许多胡杨树，没有比“胡杨滩”更适合的名字了。刘多木也觉得这个名字起得好，胡杨在西域又被称为英雄树，它不但生长于荒凉贫瘠干旱中，还有活着一千年不死、死后一千年不倒、倒下后千年不朽的坚强。也就是说，眼前的这棵胡杨树，别看已经很苍老了，但它还可以活很久。 于是一个空的铜铸的炮弹壳挂在老胡杨上，变成了一口钟。钟声替代了军号声。一轮新的太阳如同一位勇士，撞破古老地平线的束缚，溅起一片纷乱的血色光芒。每个黎明的此时此刻，全体人马都会站立在老胡杨下面，接受由秦川谷下达的开荒生产的任务。 太阳在他的背后冉冉升起，像一支粗大的彩笔，勾勒出他身体的轮廓，强烈的逆光暂时掩去了面目的细节，使他更像是一尊神秘莫测正在移动的雕塑。 要把一片被蛮荒统治了亿万年的土地，改造成为可生长庄稼的耕田，确实不是一件容易的事。因为板结的地面极其坚硬，必须得挥动坎土曼①，用尽全力把它挖开，让埋藏深处的肥沃泥土重见天日。 当数百个男人一齐举起坎土曼时，他们的力量惊动了天地。他们的汗水与决心，让这片土地感受到了人类的意志。数百把坎土曼一齐落下来时，大地似乎感觉到了人类的意志。数百把坎土曼一齐落下来时，大地似乎感到了疼痛，有了微微的颤晃。 文本二： 长篇小说《垦荒》创作谈 董立勃 齐聚于犹如火焰般飘荡的红旗之下，人们为着一个宏伟的目标而不懈拼搏。在这个纪律严明、团结一致的队伍里，严苛的环境与肉体极限的较量，崇高的革命信念与个人欲望的角逐，在这烈日炎炎、尘土飞扬的大自然中愈发显得惊心动魄。在那辽阔而荒凉的戈壁滩上，就有了无数血汗书写出的跌宕起伏、色彩斑斓的生命诗章。自中华人民共和国成立以来，广袤的天山南北崛起近两百座垦荒农场，人数总计逾三百万。这承袭自汉代便延续至今的屯垦戍边策略，对边疆治理的重要性及其巨大贡献，实难用言语准确阐述。 在创作的过程中，我致力于如何将这一波澜壮阔的历史画卷真实而细腻地展现于字里行间。希望读者通过我的笔触，能够知晓新疆生产建设兵团的非凡历程，知晓那些辛勤耕作的垦荒者们如何将沉寂的戈壁滩变成生机勃勃的绿洲，如何在一片片不毛之地上建起了充满烟火气息的村镇，如何在挥锄耕耘的同时守卫着漫长的边界线。具体的故事可以虚构，但时代与历史的真实必须尊重。 【注】①坎土曼：新疆维吾尔等少数民族使用的传统铁制农具，在20世纪50年代前曾作为主要生产工具用于新疆农业生产恢复与军垦拓荒。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开篇以罗少伟牺牲事件引入，既交代了故事背景，又为后文剿匪及屯垦戍边等情节作铺垫。 B. 文本一中刘多木对未来迷茫，主要因他普通农家子弟身份，虽听课后有新认知，但仍难想明白人生方向。 C. 文本一中众人开荒的场面，与茅盾《风景谈》中延安军民的劳动场景，都能展现出革命者的崇高精神。 D. 文本一整体保持冷静克制的叙述语调，即便在开荒的高潮部分，也以客观白描为主，具有独特的语言张力。 7. 关于文本一画横线的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 秦川谷根据所处地域“下野地”及周边胡杨树，提议将农场命名为“胡杨滩”，得到大家认可。 B. 命名过程中，众人对“胡杨滩”这一名字的一致认可，体现出队伍纪律严明、团结一致的特点。 C. “胡杨滩”的命名既贴合地域自然特征，又借胡杨的寓意，寄寓垦荒者扎根边疆的精神追求。 D. 老胡杨成为营地核心标志、炮弹壳改钟等细节，巧妙地体现了部队从作战到垦荒的身份转变。 8. 请简要分析文本一中刘多木这一人物形象的作用。 9. 文本二提出：“具体的故事可以虚构，但时代与历史的真实必须尊重。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 【答案】6. C 7. B 8. ①作为线索，串联起剿匪、垦荒等情节； ②他是垦荒战士的缩影，体现了一代军人服从命令、扎根边疆的精神； ③通过其视角展现垦荒历程，以小见大，凸显普通军人的使命担当，深化主题。 9. ①文本一中具体的事件、人物、对话、心理活动等，均是文学化的创作，未必真实； ②文本以新中国成立后屯垦戍边为时代背景，展现了战士们响应号召开荒种地的历程，符合历史的真实； ③文本中军人的集体主义精神及坚定的信念，真实反映了建国初期垦荒者的精神面貌，具有鲜明时代特征。 【解析】 【导语】文本一为小说《垦荒》节选，以建国初期新疆剿匪、屯垦戍边为背景，以普通士兵刘多木的视角，叙写部队剿灭叛匪后接到开荒命令、定名胡杨滩、挥坎土曼开垦戈壁的全过程，借胡杨意象象征垦荒者坚韧不屈的精神；文本二是作者创作谈，阐明小说虚构故事、坚守历史真实的创作理念，点明屯垦戍边宏大历史与兵团垦荒者群像的写作核心，两文一小说一创作论，互为印证，共同书写边疆军垦的厚重史诗。 【6题详解】 A.“既交代了故事背景，又为后文剿匪及屯垦戍边等情节作铺垫”错误。罗少伟牺牲只引出剿匪情节，屯垦戍边是剿匪结束后新任务，该事件无法为屯垦情节作铺垫。 B.“主要因他普通农家子弟身份”错误。刘多木迷茫的核心原因是战争结束，原有人生目标消失，并非单纯出身农家，归因片面。 D.“整体保持冷静克制的叙述语调……以客观白描为主”错误。文中开荒段落运用拟人、夸张、抒情化描写，如大地震颤、朝阳如勇士，并非全程客观白描，判断有误。 故选C。 【7题详解】 B.“体现出队伍纪律严明、团结一致的特点”错误。众人一致认可地名，是因为“胡杨滩”贴合地域、契合众人内心的精神共鸣，单纯是情感与审美层面的认同，不能体现纪律严明这一特质，解读拔高，偏离文本本意。 故选B。 【8题详解】 审题思路：题干要求分析人物形象作用，需从情节线索、人物群像、叙事视角、主题表达四个维度分步梳理，结合文本中刘多木剿匪、思考前途、参与垦荒的全部情节对应推导。 梳理情节线索：全文以刘多木的心理活动、所见所闻串联剿匪、接收屯垦命令、定名胡杨滩、集体开荒所有核心事件，起到串联全文的线索作用。 分析人物群像：刘多木是千千万万普通军垦战士的代表，他出身农家、听从命令、认同胡杨精神，以个体缩影展现整个部队群体形象。 分析叙事视角：全文多以刘多木的内心思考、直观感受展开叙事，以普通人微观视角展现宏大屯垦历史，实现以小见大的表达效果。 关联主题：借他从迷茫到坚定投身垦荒的心路，凸显军人服从使命、扎根边疆的担当，深化屯垦戍边的文章主旨，整合要点形成完整答案。 【9题详解】 审题思路：题干围绕“故事可虚构，历史必须真实”分层作答，需拆分虚构加工、历史背景真实、时代精神真实三层，分别对应文本一内容逐一佐证。 第一层区分虚构内容：文中刘多木、秦川谷等人物，人物心理活动、对话、开荒细节、命名胡杨滩的完整故事均为文学虚构，属于作者艺术加工，对应“具体故事可以虚构”。 第二层落实历史真实：文本依托建国初期新疆剿匪、兵团屯垦戍边的真实历史，沿用汉代屯垦制度史实，坎土曼农具、部队开荒建农场等均符合真实历史史实，恪守时代大背景真实。 第三层挖掘精神真实：文本塑造军人服从命令、不畏戈壁艰苦、集体协作开荒的群像，还原建国初期垦荒者坚韧奉献、保疆守土的精神风貌，贴合时代真实内核，以此印证作者创作认知。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 秦初并天下，丞相（王）绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不置王，毋以填（同“镇”）之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，以公赋税重赏赐之甚足易制天下无异意则安宁之术也。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。” （选自司马迁《史记·秦始皇本纪》） 材料二： 秦有天下，裂都会，置守宰，据天下之图，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。秦之事迹，断可见矣：郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目，失在于政，不在于制。 （选自柳宗元《封建论》） 材料三： 苏子曰：始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者。昔之论封建①者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：封建者，争之端而乱之始也。自书契以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。 （选自苏轼《东坡志林》） 材料四： 知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。盖自汉以下之人，莫不谓秦以孤立而亡。不知秦之亡，不封建亡，封建亦亡；而封建之废，固自周衰之日而不自于秦也。封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。后之君苟欲厚民生，强国势，则必用吾言矣。 （选自顾炎武《天下郡国利病书》） 【注】①封建：文中指古时分封国土给皇族王侯的制度。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以公赋税A重赏B赐之C甚足易D制E天下F无异意G则安宁之H术也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不置王”和《鸿门宴》中“秦地可尽王也”的“王”，读音和意思都不相同。 B. “天下共苦战斗不休”的“苦”和《赤壁赋》中“下江陵”的“下”用法相同。 C. “理固当然”和成语“不以为然”中的“然”意思不相同。 D. “君臣父子相贼虐者”与《兼爱》“贼人以利其身”的“贼”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（ ） A. 秦统一后，丞相王绾主张延续分封制来治理国家，大臣们都认为合适，只有李斯极力主张推行郡县制。 B. 柳宗元认为导致秦朝灭亡的原因是民怨沸腾，而不在于郡县制本身的弊端，郡县制的施行有其合理性。 C. 苏轼完全认同柳宗元对封建制的批判，认为其论述无可挑剔，即便圣人再世也无法更改，无需补充修正。 D. 顾炎武认为封建制与郡县制各有弊端，封建制向郡县制转变是必然，郡县制需变革但不会倒退为封建制。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）酷刑苦役，而万人侧目，失在于政，不在于制。 （2）后之君苟欲厚民生，强国势，则必用吾言矣。 14. 材料四中顾炎武提出了“寓封建之意于郡县之中”的改革构想，请根据四则材料，推测这一构想可能包含哪些具体措施。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）残酷的刑罚、繁重的劳役，让百姓怨恨，问题出在政治上，而不是出在制度上。 （2）后世的君主如果想使百姓生活富足，国家实力增强，就一定要采用我的观点。 14. ①适度分权，避免郡县制下的过度集权； ②减轻赋税劳役，改善百姓生活，以民为本。 【解析】 【导语】四则材料围绕封建制与郡县制的优劣展开论辩。材料一载李斯驳分封、倡郡县之议，始皇从之，定秦制之基；材料二柳宗元析秦亡在“政”不在“制”，辨郡县之合理性；材料三苏轼引史证封建为乱源，推崇李斯、始皇之见；材料四顾炎武倡“寓封建之意于郡县之中”，以调和二制之弊。整体呈现从历史论证到制度反思的思辨脉络。 【10题详解】 句意：用国家的赋税重重地赏赐他们，就足以很容易地控制他们，天下没有异心，这就是使国家安定的方法。 “以公赋税重赏赐之”是介宾短语作状语加谓语宾语的完整结构，其后C处断； “甚足易制”是动宾结构，“制”的宾语“之”承前省略，其后E处断； “天下无异意”是主谓宾完整的句子，其后G处断； “则安宁之术也”是判断句，是对前文的总结，独立成句。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。“王”，读wáng，名词，诸侯王/读wàng，名词作动词，称王。句意：不设置诸侯王。/秦国的土地可以全部占有而称王。 B.“用法相同”错误。“苦”，意动用法，“以……为苦”/“下”，名词作动词，攻下。句意：天下人都以战斗不止为苦。/攻下江陵。 C.正确。“然”，这样/对、正确。句意：道理本来就是这样。/不认为是对的。 D.正确。“贼”，都是“伤害”的意思。句意：君臣父子相互伤害虐杀的。/伤害别人来使自己获利。 故选B。 【12题详解】 C.“无需补充修正”错误。原文“故吾取其说而附益之”中“附益”意为补充、增益，说明苏轼在柳宗元基础上有所补充，并非“无需补充修正”。 故选C。 【13题详解】 （1）“酷刑”，残酷刑罚；“苦役”，繁重劳役；“侧目”，怨恨、怒视；“失”，过失、问题；“制”，郡县制度。 （2）“苟”，如果；“厚民生”，使百姓生活富足（使动）；“强”，使……强盛；“用吾言”，采纳我的主张。 【14题详解】 作答此题时，需先梳理四则材料核心观点，明确分封制弊端在权力过度下放，郡县制弊端在君主高度集权，再结合顾炎武“寓封建之意于郡县”的核心主张，分层推导可行措施。 ①先提取材料一、三分封制优势：地方拥有一定自主管理权，可有效治理偏远地区；郡县制弊端是权力全部收归中央，地方缺乏自主权。由此推出适度下放部分行政、治理权力给郡县官员，避免君主一人专权。 ②结合材料二秦亡教训：秦朝暴政、重役重赋激起民变。构想中需吸收分封制下体恤属地百姓的治理思路，减轻百姓徭役赋税，缓和民怨。③结合材料四“封建之失专在下，郡县之失专在上”，推导完善地方官员权责机制，给予地方合理自主空间，同时保留中央统一管控，平衡中央与地方权力。 【参考译文】 材料一： 秦国刚刚统一天下，丞相王绾等人上奏说：“诸侯刚刚被消灭，燕、齐、楚三地距离都城遥远，如果不在那里设立诸侯王，没有办法镇守安抚。请求分封各位皇子为诸侯，希望陛下准许。”秦始皇把这个提议下发给群臣讨论，大臣们都认为这个办法适宜。廷尉李斯发表意见说：“周文王、周武王分封的同姓子弟诸侯非常多，等到后代亲属关系疏远，彼此攻击如同仇敌，诸侯相互攻伐征战，周天子也无法制止。如今四海之内依靠陛下的神明恩德统一，全部设立郡县，用国家赋税优厚赏赐皇子功臣，他们很容易被管控，天下不会生出反叛之心，这是安定天下的好办法。”秦始皇说：“天下人都苦于无休止的战乱，就是因为有诸侯王。依靠祖宗宗庙，天下刚刚平定，如果再重新建立诸侯国，这是树立战乱的根源，想要天下安定平息，难道不是很难吗？廷尉的提议是对的。” 材料二： 秦朝拥有天下，拆分原诸侯都城，设置郡守、县令，掌控全国版图，把四海之地掌控在手中，这是它做得正确的地方。没过几年天下就大乱，是有缘由的：频繁征调数万百姓服劳役，施行严苛残暴的刑罚，耗尽百姓的财物，扛着锄头、木棍的被征发戍边的百姓，相互对视联合起来，一声呼喊就成群起义。当时只有反叛的百姓，没有反叛的官吏，底层百姓怨恨朝廷，官吏畏惧君主，天下人联合起来，杀死郡守、劫持县令一同起义。过错在于百姓心生怨恨，不是郡县制度本身有过失。秦朝的史实，完全可以看得清楚：郡县制度本身没有问题，郡守县令无法推行合理的治理。残酷刑罚、繁重徭役，让天下百姓怒目怨恨，秦朝灭亡的过失在于残暴的施政，不在于郡县制度。 材料三： 苏轼说：秦始皇统一天下之后，划分郡县，设置郡守、县令，道理本来就该如此，就像冬天穿裘皮、夏天穿葛衣，是顺应时势的选择，不是个人独出心裁的小聪明，这就是所说的不违背时势。从前讨论分封制的人很多，柳宗元的《封建论》问世后，其他各家的言论就被废弃了，就算圣人再次出世，也无法更改他的观点。所以我采纳他的观点并加以补充，说：分封制，是纷争的开端、祸乱的源头。自有文字记载以来，臣子杀害君主、儿子杀害父亲，父子兄弟相互残杀，有哪一件不是出自世袭封地、争夺权位的？从夏商周三代圣人用礼乐教化天下，到刑罚搁置不用的太平时代，终究无法杜绝篡位弑君的灾祸。从汉代以来，君臣父子相互残害的，全都是诸侯王的后代；其余不世袭封地的卿大夫，几乎没有发生过这类祸乱。所以我认为李斯、秦始皇的主张，柳宗元的论述，应当作为万世不变的准则。 材料四： 明白分封制演变为郡县制的原因，就能明白郡县制的弊端，将来也会再次变革。既然这样，将来会再变回分封制吗？我说：不会。如果有圣明的君主出现，把分封制合理的治理内涵融入郡县制度当中，天下就能安定太平。大抵汉代以后的人，都说秦朝因为孤立无援而灭亡。他们不知道秦朝灭亡，不分封诸侯会灭亡，实行分封也会灭亡；而且分封制的废弃，本来从周朝衰微时就开始了，并不是从秦朝才开始。分封制的弊端，在于地方诸侯权力过大；郡县制的弊端，在于君主一人高度集权。后世君主如果想要让百姓生活富足、国家实力强盛，就一定要采纳我的这番话。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 送通守林彦强寺丞还朝（节选） 范成大 雁荡之山天下无，奔岸绝壑不可图。 地灵境秀有人物，新安府丞今第一。 纷纶草木变暄寒，竹节松心故凛然。 只今广厦论唐虞，斟酌正须医国手。 诸公倘欲持公议，莫遣此贤思故山。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句以雁荡山的自然景观起兴，赞美雁荡山的独特，强调其景色之奇，非笔墨所能描绘。 B. 三四两句指出雁荡山不仅景观秀美，还孕育了杰出人才，称赞林彦强在新安府中的卓越地位。 C. 第五句意在描绘繁茂的草木随季节变化而荣枯的景象，表现了诗人对时光流逝的敏锐感知。 D. 第六句中以“竹之节、松之心”的凛然姿态，呼应友人刚正的品格，为全诗增添刚健的格调。 16. 本诗后四句内涵深刻而丰富。请结合诗句简要分析诗人寄寓其中的情感。 【答案】15. C 16. ①将友人比作“医国手”，表达了对友人能匡扶朝政、为国效力的赞美；②诗人以恳切的语气劝谏朝中诸公，希望秉持公心重用贤才，不要让友人因不得志而萌生归隐之心；③也表现出对友人前途的忧虑和关切。 【解析】 【导语】这首送别节选诗作，开篇借雁荡奇绝山水起兴，由地灵引出人杰，盛赞友人林彦强品性坚贞、才干出众；后四句转向抒情，寄寓举荐贤才、为国惜才的心愿，通篇融写景、咏人、抒怀于一体，格调刚健，饱含对友人的推崇与真挚惜才之情。 【15题详解】 C.“表现了诗人对时光流逝的敏锐感知”错误。“纷纶草木变暄寒”意为繁茂的草木随季节变化而或暖或寒，此句并非单纯写景，而是为下句“竹节松心故凛然”作铺垫——草木随季节变化而荣枯，但竹之节、松之心却凛然不变，以草木的“变”反衬竹松的“不变”，进而赞美友人品格的坚贞不屈。 故选C。 【16题详解】 解答此题，须在读懂后四句诗句含义的基础上，分层抓取关键词句，逐层拆解诗人寄托的多重情感。 ①抓比喻句，第一层情感：锁定“医国手”这一比喻，先明确喻体含义，推导出诗人对友人治国才干的高度赞美与认可。 ②抓劝谏语句，第二层情感：分析“诸公倘欲持公议”一句的劝谏口吻，梳理诗人对朝中大臣的期盼，希望他们秉公举贤。 ③抓结句，第三层情感：解读“莫遣此贤思故山”，揣摩诗人担忧友人得不到重用、心生归隐的顾虑，提炼对友人前途的牵挂与惜才之心。 （五）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）课堂上，李老师引用《归去来兮辞》中“_____________，_____________”来勉励同学们要好好把握当下，着眼未来。 （2）《史记·屈原贾生列传》认为，《离骚》兼具《国风》和《小雅》的情感特点，其中《国风》是“_____________”，《小雅》是“_____________”。 （3）本周的趣味语文课将举行古诗词飞花令，主题字为“酒”。你所准备的包含该字的古诗词句子有“_____________”和“_____________”。 【答案】 ①. 悟已往之不谏 ②. 知来者之可追 ③. 好色而不淫 ④. 怨诽而不乱 ⑤. 潦倒新停浊酒杯 ⑥. 三杯两盏淡酒（浊酒一杯家万里/葡萄美酒夜光杯） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 古代重阳赏菊之景，在《东京梦华录》《武林旧事》等典籍中，在历代文人笔下均有记载。若论及当代赏菊之盛，其规模与热情，早已超越了文人雅士的书斋庭院，化作全民参与的一场文化盛晏。古都开封的菊花文化节已严然成为城市名片，我们不禁要问：为何国人对菊花如此衷情？这份跨越千年的审美共鸣根源何在？ 国人爱菊，绝非仅因其形色之美，更在于其内在的精神品格。它在萧瑟的秋风中独自芬芳， ；它凌霜而荣， ；它淡雅清幽， 。它抱香枝头直至枯谢， 。 然而在步入现代社会的今天，一个值得留意的问题也随之浮现：那（ ）的赏花人潮，多少是奔着菊花灼灼其华的外在之美而去，又有几人能于驻足凝视间，领会那氤氲在花香深处的文化意义与精神象征？这并非苛责大众的审美取向，实则是传统文化在当代传承中普遍面临的一种“熟悉的陌生”现象——我们熟知其形，却可能疏远了其神。我们或许惊叹于菊展的壮丽，却未必想起屈子“餐英”的高洁，陶令“采菊”的悠然，以及那些地方文献中记载的、将菊花融入日常生活的雅趣与智慧。 其实，何止菊花？中华文化中的许多花卉，都被赋予了独特的文化人格。梅之傲雪凌霜、兰之幽谷清芬、竹之虚心有节、荷之出淤泥而不染等。每一种花卉背后，都凝结着一部厚重的文化史，都是一串解码民族精神与审美趣味的密码。 18. 文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入第二段横线处的句子，排列顺序最恰当的一组是（ ） ①象征着在逆境中保持不屈不挠的生命力 ②象征着不随波逐流、坚守内心的孤高气节 ③代表着不慕荣华、安贫乐道的生活态度 ④体现着至死不渝、坚守本真的忠贞品格 A. ①②④③ B. ②①③④ C. ③②④① D. ④①③② 20. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 络绎不绝 B. 摩肩接踵 C. 车水马龙 D. 熙来攘往 21. 仿照下面示例，选取第四段中的任一花卉写一首短诗。要求内容贴切，句式与示例相同。 菊 秋风萧瑟，寒霜点点， 你执着地把自己绽成 一片片清雅的诗笺。 22. 假如你是开封的旅游推介官，请为开封菊花文化节写一则宣传标语。要求：至少使用一种修辞手法。 【答案】18. ①“盛晏”改为“盛宴”或“盛筵”； ②“严然”改为“俨然”； ③“衷情”改为“钟情” 19. B 20. C 21. 示例一： 梅 冬雪纷飞，寒风冽冽， 你倔强地把自己绽成 一朵朵报春的诗行。 示例二： 兰 幽谷无人，清露点点 你淡然地把自己绽成 一缕缕沁心的清韵。 22. 示例一：千年菊韵醉汴京，一城秋色待君临 示例二：开封金菊含笑，古城秋意迎宾 【解析】 【18题详解】 ①“盛晏”应为“盛宴”或“盛筵”，指盛大的宴会或盛会，此处指菊花文化节这一盛大活动。“晏”意为“迟、晚”或“平静”，与语境不符。 ②“严然”应为“俨然”，意思是“很像、如同”，形容菊花文化节如同城市名片一般。“严”意为“严密、严厉”，不合语境。 ③“衷情”应为“钟情”，“钟情”指感情专注、倾心，此处表示国人对菊花的情感。“衷情”意为“内心的感情”，虽可搭配“倾诉衷情”，但“对……衷情”搭配不当。 【19题详解】 语句复位时，首先通读横线所在段落，明确本段围绕“国人爱菊的精神品格”展开，横线处需要将菊花的特点与相应的精神象征一一对应。结合前文“它在萧瑟的秋风中独自芬芳”“它凌霜而荣”“它淡雅清幽”“它抱香枝头直至枯谢”四句，分别对应： ①“在逆境中保持不屈不挠的生命力”——对应“凌霜而荣”（在霜寒中繁荣），突出顽强； ②“不随波逐流、坚守内心的孤高气节”——对应“独自芬芳”（不与百花争春），突出孤高； ③“不慕荣华、安贫乐道的生活态度”——对应“淡雅清幽”（不浓艳、不奢华），突出淡泊； ④“至死不渝、坚守本真的忠贞品格”——对应“抱香枝头直至枯谢”（即使枯萎也不凋落），突出忠贞。 综合排序应为②①③④。 故选B。 【20题详解】 括号内需填写形容“赏花人潮”的成语，应体现“人多、连续不断”之意。 A.络绎不绝：形容行人、车马等来来往往，接连不断，符合“人潮”语境。 B.摩肩接踵：形容人多拥挤，肩碰肩、脚碰脚，符合“人潮”语境。 C.车水马龙：形容车马往来不绝，热闹繁华，专指车马而非行人，与“赏花人潮”中“人”的语境不符。 D.熙来攘往：形容人来人往，非常热闹，符合“人潮”语境。 故选C。 【21题详解】 本题要求仿照示例，选取第四段中的花卉（梅、兰、竹、荷）写短诗。需注意： ①内容贴切，需体现该花卉的典型特征； ②句式与示例一致，即“四字环境描写（AABB式叠词）+第二人称“你”+动作描写+比喻（量词+叠词+喻体）”。示例中“秋风萧瑟，寒霜点点”为环境，“执着地把自己绽成/一片片清雅的诗笺”为动作+比喻。 【22题详解】 拟写宣传标语时，首先需明确宣传对象（开封菊花文化节）与宣传目的（吸引游客），再结合开封的历史文化背景与菊花的特点，运用恰当的修辞手法，使标语简洁有力、富有感染力。 示例一：一花一世界，一城一千年——开封菊花文化节等你来。（引用、对偶） 示例二：十里菊海铺金甲，千年宋韵醉开封。（夸张、对偶） 示例三：菊香满城，开封有约。（对偶） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料图片拆解： 漫画核心文字“人生是一棵树，一棵长满‘可能’的树”，以树木喻人生，树上遍布无数“可能”，代表人生拥有无限机遇、选择与发展空间，每个人都蕴藏多样发展潜力。 核心思辨关系： “树”象征人生载体，“满树可能”代表人生没有固定结局，机遇、理想、转机、新道路皆为 “可能”；人生的“可能”不会自动实现，需要主动耕耘、奋力生长，方能让潜在可能变为现实。 写作核心任务： 围绕人生充满无限可能性展开，结合青年自身，探讨如何把握、创造人生的种种可能，拒绝自我设限，以奋斗发掘自身潜力。 【误区提示】 误区1：只空谈人生有很多可能，不论述如何实现可能，通篇无行动、奋斗相关内容，立意浅薄空洞。 误区2：片面解读，将“可能”等同于投机、坐等好运，忽视个人努力的决定性作用，宣扬躺平等待机遇。 误区3：脱离青年视角，只堆砌名人故事，不结合学生追梦、突破自我、多元发展等现实，缺少现实思考。 误区4：反向立意，否定人生的可能性，宣扬命运固定、人生别无选择，完全背离漫画寓意。 【分层立意】 基础立意：人生如长满可能的大树，每个人都拥有多样发展机会，不必局限单一道路。 进阶立意：人生遍布无限可能，但所有美好未来，都要靠自身拼搏、坚持才能落地成真。 高阶立意：新时代青年当打破自我局限，主动深耕自我，以勇气与实干浇灌人生之树，发掘无限可能，书写多元人生。 【行文思路】 议论文 开篇：由漫画“人生是一棵长满可能的树”引入，点明人生从无标准答案，处处藏着转机与希望，亮出中心论点：唯有主动奋进，方能让人生的“可能”开花结果。 主体第一层：阐释人生本就充满万千可能。没有一成不变的人生轨迹，求学、兴趣、理想皆有多种选择，不必被世俗单一标准束缚。论据：普通人跨界追梦、多元职业发展等。回扣论点：人生本就拥有无数潜在机遇。 主体第二层：论证“可能”不会自动兑现，唯有深耕实干方能落地。空有幻想、原地踏步，再多可能也会落空。论据：苏炳添突破年龄极限、寒门学子苦读改写人生、非遗匠人坚守开拓新路。回扣论点：努力是激活人生可能性的钥匙。 主体第三层：青年当主动突破自我，主动创造更多可能。摒弃自我设限，敢于尝试、不惧失败，拓宽人生边界。论据：青年投身乡村振兴、科创、文艺等不同领域，走出多元道路。 辩证补充：接纳人生的不确定性，不畏惧试错，每一次尝试，都会为人生之树增添新的 “可能”。 结尾：立足青年身份，呼吁少年扎根当下、勇敢求索，用心浇灌人生之树，挖掘属于自己的无限可能。 记叙文 以自身经历切入：曾经认定自己只能埋头刷题，认定没有特长、人生道路单一；偶然尝试绘画 / 运动 / 科创，在反复练习中发掘自身潜能，找到新的人生方向。借自身心路变化，印证人生处处藏着可能，勇于尝试方能解锁新的自我。 【优秀文题】 1.《以耕耘之笔，绘人生万般可能》 2.《人生之树，盛放无限可能》 3.《打破局限，解锁人生万千可能》 4.《深耕自我，让可能落地为现实》 5.《一树可能，一生求索》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南南阳市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 古籍就是古代的书。对于任何一个民族和国家而言，古籍都是宝贵的文化遗产，因为它们以文字或文字兼带图像的形式，记录了人类政治、军事、经济、科学、文化各方面重要的历史资料，从一个特殊的侧面承载着文明发展的历史血脉。 中国古籍最主要的载体是纸张。书籍用纸多通过手工将韧皮植物纤维原料经由石灰或碱处理制成，因其含碱性高，韧性较强，因此耐久性较好，具有保存时间长的特点。所谓“纸寿千年”，即一些古文献历经数百年甚至上千年，仍能完好地流传于世。但由于外界和纸张自身二者交互的因素，随着时间的推移，也有不少古代典籍或遭虫蠹鼠啮，或遇水浸风化，或罹于兵火，受到了不同程度的损毁，有的失去了原貌，有的无法翻阅。 为了保护这些宝贵的文化遗产，千百年来，人们进行了不懈的研究探索，总结出了许多精湛高超的修复破损书籍的技艺，古籍修复逐渐成为一门独立的专业技术。据史料记载，现在所见最早的有关古籍修复的文字，出自北魏贾思勰撰写的《齐民要术》。由于早期古籍在装帧上都为卷轴形式，因此在相当长的一段历史时间里，有关论述古籍修复的文章都与装裱技艺分不开。直到隋唐时期，册装开始广泛应用于书籍的装帧，此后依次出现了蝴蝶装、包背装、线装等各类装帧形式，有关古籍修复技艺其他各方面的论述才渐渐丰富凸显。 据史料记载，历代古籍的修复，都各有其时代的风格特点，既代代相传，又代代相异。古籍修复其实包括两大部分的内容，一部分是对破损的古籍进行修补，一部分是对古籍进行装修（即将其按原来的装帧形式进行装修）。而古籍的装修要根据其不同的形制和用途采用不同的方法，如：有的为恢复它原有的时代风貌，保存其文物价值而进行整旧如旧的装修；有的为延长其使用寿命而进行整旧如新的装修；有的为使其具有更高的艺术欣赏价值或收藏价值而对它加以美化装修等。古籍的装修一般须采用整旧如旧的方法，即保留其原有的时代风格，特别是对那些时代较早、具有文物价值的珍本，更应采取此种修复方法，不补字，不描栏，不求全，因为有时某一字的模糊，或者某一段栏线的短缺，正是考订该版本的有力证据。 古籍修复技艺传至今日，已成为体系比较完善的专门技术，古籍修复工作的科学化、标准化和规范化正在逐步推进。明人周嘉胄在《装潢志》中说古籍修复工作者“须具补天之手，贯虱之睛，灵慧虚和，心细如发”“充此任者，乃不负托”。“良工”不是一朝一夕可以练就的，需得拜名师、下苦功，方能慢慢掌握其中的精髓。 （摘编自童芷珍《古籍修复技术》） 材料二： 在文化传承的时代背景下，古籍修复已超越残卷补缀的传统技艺范畴，成为关乎文明记忆守护的重要命题。首都图书馆副研究员王岚所著《微相入：妙手修古书》一书，不仅回应了当下古籍修复事业的发展需求，更以其独特的视角为传统技艺的现代传承提供了鲜活样本。 该书围绕古籍的保护与修复，系统阐述古籍破损原因、修复工具、用纸选择、修复方法，以及相关文化理念。书中不仅涵盖基础知识、操作经验与文化反思，更精心配以百余幅手绘水彩插图，细致解析修复细节。书中还透过古籍与人的相遇和相守，讲述残卷重生的动人故事，展现出文明传承中不息的文化生命力。 书名“微相入”源于北魏贾思勰《齐民要术》中“裂薄纸如薤叶以补织，微相入，殆无际会”的记载，描述补纸与原书页细微搭接的状态。这一理念与当代“最小干预”的文物修复原则高度契合。书名既致敬历史传统，亦点明“以精细守护文明”的现代修复观。 《微相入：妙手修古书》以独特的学术洞察，为古籍保护注入现代性思考。该书不仅解读“妙手”背后的文化启示，更将修复技艺提升至文明对话的哲学高度，实现从物质修复到文化再生的价值跃升，对当前古籍保护工作具有重要启发。 该书在古籍修复领域实现了知识传递模式的范式转换，突破了传统师徒相授的封闭性局限。传统修复技艺多依赖个体经验积累，知识传递具有强烈的隐性特征；而书中通过“劫、器、纸、修、缘”五维框架，将碎片化经验转化为可解析、可复制的结构化理论体系。这一知识图谱不仅涵盖古籍修复的技术细节，更综合历史学、材料学、艺术学等多学科视角，形成完整的修复方法论。其中源于实践的感悟和心得，超越物理修复层面，强调精神对话与文化共振，使修复升华为文化实践。 古籍修复不仅是技术问题，更关乎伦理。作者提出“简修不简单”等理念，深刻揭示修复行为背后的文化哲学。在现代技术追求精确完美之时，东方智慧却倡导“适可而止”，如“暗补三分”策略，既本土化诠释了“可识别性原则”，也反思了工业文明的“技术至上”思维。该策略主张保留历史痕迹而非追求“如新”，体现“留白”与“残缺美”的审美取向。作者的伦理思辨打破技术理性叙事，提出“修复即对话”的核心观念——修复是物质延续，更是与历史文明的对话。 在科技高速发展的今天，古籍修复面临守正与创新的双重挑战。作者提出，既需坚守手工触觉记忆与经验智慧，也要积极引入现代科技手段。书中探讨了将光谱分析、量子传感等技术用于纸张鉴定与墨迹分析，同时强调手工的不可替代；对染纸工艺、工具改良的创新论述，为传统技艺现代转化提供了方法示范。 （摘编自王红蕾《古籍修复的匠心与哲思——评〈微相入：妙手修古书〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古籍“纸寿千年”的特性，得益于纸张的材质优势，该优势让古籍跨越千年而不受外界环境影响。 B. 古籍修复技艺在隋唐以前发展缓慢，主要是因为其论述的文章都与装裱技艺分不开，未能形成独立体系。 C. 早期修复技术尚不成熟，珍本修复常采用“不补字、不描栏、不求全”的方法，影响了修复的完整性。 D. 《微相入：妙手修古书》涵盖理论、实践、反思等内容，并辅以大量手绘插图，兼具系统性与直观性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一在介绍古籍装修方法时，运用了分类别的方法，清晰呈现了针对不同修复目的所采取的不同策略。 B. 材料一引用周嘉胄的言论，通过具体阐释古籍修复者所需的综合素质，证明了古籍修复体系早已完善。 C. 材料二肯定了“暗补三分”策略，委婉表达了对“技术至上”思维的担忧，凸显了修复伦理的人文取向。 D. 材料一语言平实严谨，侧重对相关知识的说明；材料二语言富有评论性，侧重对专著进行介绍和评价。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 修复一本虫蛀的线装古籍，需遵循严谨的步骤：先全面核查虫蛀范围与破损程度，并以保留历史信息为前提制订修复方案，恪守“_______________”的原则。接着，选取与原纸质地、色泽相近的补纸，裁剪后依照“微相入”方法与原页细微搭接，力求达到_______________的效果。最后，重新装订时应严格遵循古籍原有形制，采用_______________的方法，避免随意更改装帧样式，这样才能留有文物价值。 4. 李华计划撰写小论文《古籍修复技艺的历史传承》，并打算引用《齐民要术》中的相关内容。请结合材料，谈谈其引用的作用。 5. 材料二最后一段指出，古籍修复面临守正与创新的双重挑战。请结合两则材料，谈谈古籍修复中“守正”与“创新”的关系。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 垦荒 董立勃 一九五〇年四月一日，解放军副师长罗少伟一行六人在哈密七角井执行任务时遭叛匪伏击，不幸牺牲。王震将军闻之大为愤怒，亲自下达作战命令，要求入疆部队立即剿灭各路叛匪，确保和平的天空不再有乌云蔽日，新生的红色政权能在塞外站稳脚跟。 秦川谷带着包括刘多木在内的士兵接到命令后迅速出击。一群南征北战的男人立即持枪挥刀，从冰冻之时杀到春暖之际。在古尔班通古特荒漠的边缘处，他们围住一伙垂死挣扎的匪徒，并消灭了他们。 在剿匪战前动员会上，秦川谷告诉大家，打土匪，对我们来说是小菜一碟，国民党几百万正规军，都不是我们的对手，几个蟊贼实在不算个什么。只是胜利了以后，要去干什么，会是我们面临的一个新问题。 刘多木从十八岁到这一年，已经当了五年的兵。以后不打仗了，那他该去干什么呢？才二十三岁的他不会不去想这个事。只是这个事不管怎么想，都不能想得太明白。他只是个普通的农家子弟，参加革命的目的也很单纯，关于人生前途这样的大问题，他不可能有太多的考虑。 不打仗了，可以干的事情似乎非常多。可真要马上说出一件，还说不出来。刚当兵时，想着打完仗还回村里种地。当了一阵兵，听干部们多次讲课后，明白他们这支队伍，和一般的队伍不一样。打仗的目的，是要解放全中国，是要建立新社会，是要让人民当家作主。也就是说，他这个庄稼人，有可能被委以重任，干大事情。可这个大事情是什么呢？想得刘多木脑瓜子有些疼。 其实，他这会儿的阅历还让他完全不会意识到，他根本用不着费这个脑子，正如此时他不知道一匹黑色骏马正驮着与他相关的安排朝他飞奔而来一样。 骑在马上的是团部的通信员。他背着一个牛皮挎包，里面装着一份盖着红印泥公章的文件。通信员穿过仍在四下缭绕的战场硝烟，经过刘多木身边时，马蹄扬起的几点泥土溅到了他的身上。他注意到团部的通信员把一份文件交给了秦川谷。 文件上并没有提到刘多木的名字，但它却对刘多木包括他身边的所有人的一切都做出了不容置疑的安排。这一天极平常，没有刮风也没有下雨，天上的云朵不多也不少，太阳的亮度和热度，也恰好与季节相符，在升起和落下时，都是又大又圆又红。对刘多木和他的兄弟们以及脚下这片戈壁的命运来说，这一天却是个值得记下来的日子。 最初听到秦川谷传达上级这道命令时，刘多木与身边男人一样满脸惊愕与疑惑。因为怎么没有想到，解放了新疆、剿灭了土匪后，会让他们去开荒种地。 秦川谷说，去开荒种地的，不是只有我们这支部队，大部分部队都会去做这件事。为什么会有这个安排？秦川谷解释了什么是“屯垦戍边”。这个名词，对刘多木他们来说，十分新鲜。可它实际上非常古老。早在西汉年间，我们的祖先就把它创造了出来。 服从命令是军人的天职，不管这个命令是什么内容。当兵的人，就是要一切行动听指挥，让干什么就干什么。所以当秦川谷宣读过新的命令后，大家喊出一句“坚决完成任务”，犹如一阵雷鸣，隆隆滚过天空。 在确认了方圆十几平方公里再没有别的村庄后，大家认为这里作为一个新的居住点，应该有一个地名。秦川谷打开地图，看到所处的位置属于一个叫“下野地”的地域。下野地很大，不知将会容纳多少个开荒农场。每个开荒农场都应该有自己的地名。他看到不远处有一片胡杨树，营地中间用来作为操场的空地上，还生长着一棵粗大的老胡杨。 “把这个地方叫‘胡杨滩’，你们说好不好？”秦川谷问。 大家听到秦川谷这么问，全抬头去看那棵粗大的胡杨树。除了这棵老胡杨，再往稍远一点的地方看，还能看到一片胡杨林。大家都说，这个地方生长着许多胡杨树，没有比“胡杨滩”更适合的名字了。刘多木也觉得这个名字起得好，胡杨在西域又被称为英雄树，它不但生长于荒凉贫瘠干旱中，还有活着一千年不死、死后一千年不倒、倒下后千年不朽的坚强。也就是说，眼前的这棵胡杨树，别看已经很苍老了，但它还可以活很久。 于是一个空的铜铸的炮弹壳挂在老胡杨上，变成了一口钟。钟声替代了军号声。一轮新的太阳如同一位勇士，撞破古老地平线的束缚，溅起一片纷乱的血色光芒。每个黎明的此时此刻，全体人马都会站立在老胡杨下面，接受由秦川谷下达的开荒生产的任务。 太阳在他的背后冉冉升起，像一支粗大的彩笔，勾勒出他身体的轮廓，强烈的逆光暂时掩去了面目的细节，使他更像是一尊神秘莫测正在移动的雕塑。 要把一片被蛮荒统治了亿万年的土地，改造成为可生长庄稼的耕田，确实不是一件容易的事。因为板结的地面极其坚硬，必须得挥动坎土曼①，用尽全力把它挖开，让埋藏深处的肥沃泥土重见天日。 当数百个男人一齐举起坎土曼时，他们的力量惊动了天地。他们的汗水与决心，让这片土地感受到了人类的意志。数百把坎土曼一齐落下来时，大地似乎感觉到了人类的意志。数百把坎土曼一齐落下来时，大地似乎感到了疼痛，有了微微的颤晃。 文本二： 长篇小说《垦荒》创作谈 董立勃 齐聚于犹如火焰般飘荡的红旗之下，人们为着一个宏伟的目标而不懈拼搏。在这个纪律严明、团结一致的队伍里，严苛的环境与肉体极限的较量，崇高的革命信念与个人欲望的角逐，在这烈日炎炎、尘土飞扬的大自然中愈发显得惊心动魄。在那辽阔而荒凉的戈壁滩上，就有了无数血汗书写出的跌宕起伏、色彩斑斓的生命诗章。自中华人民共和国成立以来，广袤的天山南北崛起近两百座垦荒农场，人数总计逾三百万。这承袭自汉代便延续至今的屯垦戍边策略，对边疆治理的重要性及其巨大贡献，实难用言语准确阐述。 在创作的过程中，我致力于如何将这一波澜壮阔的历史画卷真实而细腻地展现于字里行间。希望读者通过我的笔触，能够知晓新疆生产建设兵团的非凡历程，知晓那些辛勤耕作的垦荒者们如何将沉寂的戈壁滩变成生机勃勃的绿洲，如何在一片片不毛之地上建起了充满烟火气息的村镇，如何在挥锄耕耘的同时守卫着漫长的边界线。具体的故事可以虚构，但时代与历史的真实必须尊重。 【注】①坎土曼：新疆维吾尔等少数民族使用的传统铁制农具，在20世纪50年代前曾作为主要生产工具用于新疆农业生产恢复与军垦拓荒。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开篇以罗少伟牺牲事件引入，既交代了故事背景，又为后文剿匪及屯垦戍边等情节作铺垫。 B. 文本一中刘多木对未来迷茫，主要因他普通农家子弟身份，虽听课后有新认知，但仍难想明白人生方向。 C. 文本一中众人开荒的场面，与茅盾《风景谈》中延安军民的劳动场景，都能展现出革命者的崇高精神。 D. 文本一整体保持冷静克制的叙述语调，即便在开荒的高潮部分，也以客观白描为主，具有独特的语言张力。 7. 关于文本一画横线的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 秦川谷根据所处地域“下野地”及周边胡杨树，提议将农场命名为“胡杨滩”，得到大家认可。 B. 命名过程中，众人对“胡杨滩”这一名字的一致认可，体现出队伍纪律严明、团结一致的特点。 C. “胡杨滩”的命名既贴合地域自然特征，又借胡杨的寓意，寄寓垦荒者扎根边疆的精神追求。 D. 老胡杨成为营地核心标志、炮弹壳改钟等细节，巧妙地体现了部队从作战到垦荒的身份转变。 8. 请简要分析文本一中刘多木这一人物形象的作用。 9. 文本二提出：“具体的故事可以虚构，但时代与历史的真实必须尊重。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 秦初并天下，丞相（王）绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不置王，毋以填（同“镇”）之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，以公赋税重赏赐之甚足易制天下无异意则安宁之术也。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。” （选自司马迁《史记·秦始皇本纪》） 材料二： 秦有天下，裂都会，置守宰，据天下之图，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。秦之事迹，断可见矣：郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目，失在于政，不在于制。 （选自柳宗元《封建论》） 材料三： 苏子曰：始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者。昔之论封建①者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：封建者，争之端而乱之始也。自书契以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。 （选自苏轼《东坡志林》） 材料四： 知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。盖自汉以下之人，莫不谓秦以孤立而亡。不知秦之亡，不封建亡，封建亦亡；而封建之废，固自周衰之日而不自于秦也。封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。后之君苟欲厚民生，强国势，则必用吾言矣。 （选自顾炎武《天下郡国利病书》） 【注】①封建：文中指古时分封国土给皇族王侯的制度。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以公赋税A重赏B赐之C甚足易D制E天下F无异意G则安宁之H术也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不置王”和《鸿门宴》中“秦地可尽王也”的“王”，读音和意思都不相同。 B. “天下共苦战斗不休”的“苦”和《赤壁赋》中“下江陵”的“下”用法相同。 C. “理固当然”和成语“不以为然”中的“然”意思不相同。 D. “君臣父子相贼虐者”与《兼爱》“贼人以利其身”的“贼”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（ ） A. 秦统一后，丞相王绾主张延续分封制来治理国家，大臣们都认为合适，只有李斯极力主张推行郡县制。 B. 柳宗元认为导致秦朝灭亡的原因是民怨沸腾，而不在于郡县制本身的弊端，郡县制的施行有其合理性。 C. 苏轼完全认同柳宗元对封建制的批判，认为其论述无可挑剔，即便圣人再世也无法更改，无需补充修正。 D. 顾炎武认为封建制与郡县制各有弊端，封建制向郡县制转变是必然，郡县制需变革但不会倒退为封建制。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）酷刑苦役，而万人侧目，失在于政，不在于制。 （2）后之君苟欲厚民生，强国势，则必用吾言矣。 14. 材料四中顾炎武提出了“寓封建之意于郡县之中”的改革构想，请根据四则材料，推测这一构想可能包含哪些具体措施。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 送通守林彦强寺丞还朝（节选） 范成大 雁荡之山天下无，奔岸绝壑不可图。 地灵境秀有人物，新安府丞今第一。 纷纶草木变暄寒，竹节松心故凛然。 只今广厦论唐虞，斟酌正须医国手。 诸公倘欲持公议，莫遣此贤思故山。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句以雁荡山的自然景观起兴，赞美雁荡山的独特，强调其景色之奇，非笔墨所能描绘。 B. 三四两句指出雁荡山不仅景观秀美，还孕育了杰出人才，称赞林彦强在新安府中的卓越地位。 C. 第五句意在描绘繁茂的草木随季节变化而荣枯的景象，表现了诗人对时光流逝的敏锐感知。 D. 第六句中以“竹之节、松之心”的凛然姿态，呼应友人刚正的品格，为全诗增添刚健的格调。 16. 本诗后四句内涵深刻而丰富。请结合诗句简要分析诗人寄寓其中的情感。 （五）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）课堂上，李老师引用《归去来兮辞》中“_____________，_____________”来勉励同学们要好好把握当下，着眼未来。 （2）《史记·屈原贾生列传》认为，《离骚》兼具《国风》和《小雅》的情感特点，其中《国风》是“_____________”，《小雅》是“_____________”。 （3）本周的趣味语文课将举行古诗词飞花令，主题字为“酒”。你所准备的包含该字的古诗词句子有“_____________”和“_____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 古代重阳赏菊之景，在《东京梦华录》《武林旧事》等典籍中，在历代文人笔下均有记载。若论及当代赏菊之盛，其规模与热情，早已超越了文人雅士的书斋庭院，化作全民参与的一场文化盛晏。古都开封的菊花文化节已严然成为城市名片，我们不禁要问：为何国人对菊花如此衷情？这份跨越千年的审美共鸣根源何在？ 国人爱菊，绝非仅因其形色之美，更在于其内在的精神品格。它在萧瑟的秋风中独自芬芳， ；它凌霜而荣， ；它淡雅清幽， 。它抱香枝头直至枯谢， 。 然而在步入现代社会的今天，一个值得留意的问题也随之浮现：那（ ）的赏花人潮，多少是奔着菊花灼灼其华的外在之美而去，又有几人能于驻足凝视间，领会那氤氲在花香深处的文化意义与精神象征？这并非苛责大众的审美取向，实则是传统文化在当代传承中普遍面临的一种“熟悉的陌生”现象——我们熟知其形，却可能疏远了其神。我们或许惊叹于菊展的壮丽，却未必想起屈子“餐英”的高洁，陶令“采菊”的悠然，以及那些地方文献中记载的、将菊花融入日常生活的雅趣与智慧。 其实，何止菊花？中华文化中的许多花卉，都被赋予了独特的文化人格。梅之傲雪凌霜、兰之幽谷清芬、竹之虚心有节、荷之出淤泥而不染等。每一种花卉背后，都凝结着一部厚重的文化史，都是一串解码民族精神与审美趣味的密码。 18. 文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入第二段横线处的句子，排列顺序最恰当的一组是（ ） ①象征着在逆境中保持不屈不挠的生命力 ②象征着不随波逐流、坚守内心的孤高气节 ③代表着不慕荣华、安贫乐道的生活态度 ④体现着至死不渝、坚守本真的忠贞品格 A. ①②④③ B. ②①③④ C. ③②④① D. ④①③② 20. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 络绎不绝 B. 摩肩接踵 C. 车水马龙 D. 熙来攘往 21. 仿照下面示例，选取第四段中的任一花卉写一首短诗。要求内容贴切，句式与示例相同。 菊 秋风萧瑟，寒霜点点， 你执着地把自己绽成 一片片清雅的诗笺。 22. 假如你是开封的旅游推介官，请为开封菊花文化节写一则宣传标语。要求：至少使用一种修辞手法。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $