精品解析：河南省南阳市2024—2025学年高二下学期期末质量评估语文试题

2025年春期高中二年级期终质量评估 语 文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着人工智能特别是生成式人工智能横空出世，“机器换人”的舆论渐起。然而，人工智能真的能够取代人类吗？ 就本体层面而论，劳动者与人工智能之间的关系是主体与客体之间的关系。就目前技术状况而言，不管人工智能技术有多发达，它还是人类制造的工具，它的本质依然不是创造知识而只是模仿人类智能，它只有在人类操作者或劳动者的使用中才能发挥功能，因而它无法自动独立地进行工作。所谓用人工智能取代劳动者的说法并不能成立。 就知识层面而论，劳动者与人工智能之间的关系是“人类知识的创造者”与“人类知识的模仿者”之间的关系。由于人类“算力”的不断增强，人工智能的模仿能力将越来越强，即便有人认为它在某一“奇点”上会超越并“统治”人类智能，但目前还没有证据表明这一“奇点”已经到来。反观人类知识，我们不仅有命题性知识或名言知识和非命题性知识或意会知识之别，还有普遍知识与地方知识、专业知识与情境知识、理性知识与情感知识等多样性知识体系。人工智能只善于处理机械性或程序性的问题，按特定的程序做特定的工作，但却很难把握不同情境下煎蛋的火候。这至少意味着，人工智能不能替代劳动者，而只能在劳动者的使用中发挥应有的作用。 就伦理层面而言，劳动者与人工智能之间的关系是目的与手段之间的关系。马克思就曾经告诫过：“我们的一切发明和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”用人工智能取代劳动者的背后，或许有某些“资本逻辑”的作用，但从唯物史观的长期主义看，人类社会历史的发展动力是，而且应该是创造性的劳动。在数智时代，只有通过智能工具把劳动者从重复性的机械劳动中解放出来，转到情境性的、创造性的、复杂的、机器无法解决的劳动中，才能实现“自由而全面的发展”。而要做到这一点，提高劳动者的整体素质是根本所在。 （摘编自安维复《“人是目的”：对生成式人工智能的哲学思考》） 材料二： 记者：曾老师，眼下当人工智能和千行百业结合的时候，有些人本来的工作可能没有了，怎么让机器能不伤害人的利益？ 曾毅：首先，我觉得现在人们对于人工智能的期许还有点过高。 记者：什么意思？ 曾毅：我们可以看到人工智能能力是在不断提高的，但是它真正深耕应用到一个特定领域的时候，在我看来人有人的位置、机器有机器的位置。人工智能现在没有真正的自我经验、自我体验，它实际上也没有真正的价值观。人有自己的价值观，以一种他们的方式向社会传递他们的认知，我觉得这些是机器永远无法替代的。同时我们可能都要重新定义工作的类型，比如说在家里照顾自己的老人，妈妈生了孩子以后照顾自己的孩子，现在这些都不被看作是工作。但是也许未来呢，这些在重新定义的工作类型当中，人类情感的交互类型的任务，可能都被重新定义为工作。 记者：我能理解“天无绝人之路”这句话，可能在人工智能出现的时候更适用，是这个意思吗？ 曾毅：对，我非常认可。对于更远的未来，绝大多数科学家相信，人工智能终究会进入通用人工智能时代乃至超级智能时代，而超级智能是在所有领域都能超越人类智能的智能体。它不仅能完成复杂的任务，还能自主学习、创新，甚至解决人类无法解决的问题。 记者：会有人工智能超越人类智慧的这一天吗？智慧包括感觉能力、感知能力、理解能力。也许发展到一定程度，是不是拥有情感就是按照机器的逻辑，而不是我们设计的逻辑了？ 曾毅：我们构造人工智能的探索过程中，首先要为人工智能立心，人工智能应该像我们人类一样，要有一个立心的过程，这个立心的过程就是在人类社会探索人工智能的应用和普及的过程中，永远去关注人类的存在和人类感受，这个是在人工智能的创新发展中，所有人工智能的技术创新者、企业、科学家都应当具有的最基本的素养和基因。 记者：但这恰恰不是人在这个世上的行为准则吗？这不是说机器，而是说我们人与人之间打交道，难道不应当去考虑对方的感受吗？ 曾毅：所以人类需要去反思人工智能未来是什么样子？有些哲学家问我，你们写国家新一代人工智能治理原则的时候，谁负责任？是人工智能负责任，还是人负责任？我说在可预见的10年之内，至少是人负责任。当人工智能真正成为生命体的时候，它也要分担责任，但是谁把人工智能变成了生命体？还是人类。 记者：老话不是说有其父必有其子，用什么教育，就教育出什么孩子来吗？ 曾毅：是的，对于未来的人工智能其实是乐观的，我不是末日论者，有些人说做一个君子太难了，但是未来人工智能如果真的是超级利他的，真正超级智能的，人工智能成为君子在我看来也是指日可待的。 （摘编自面对面《为AI立心，对话人工智能专家曾毅》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 随着生成式人工智能出现，“机器换人”舆论兴起，但就目前技术状况而言，人工智能无法自动独立工作，只是人类制造工具。 B. 人工智能模仿能力会随“算力”增强，因此有人认为它在某一“奇点”上会超越并“统治”人类，但目前无证据表明该“奇点”已到来。 C. 人工智能缺乏自我经验、体验和价值观，人类有独特价值观并传递认知，这是机器无法替代的，同时未来要重新定义工作类型。 D. 曾毅认为在可预见10年内，人工智能无需承担责任，当它成为生命体时才需分担责任，但这一过程由人类主导，责任最终仍在人类。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一采用总分结构，深入论述了人工智能无法取代人类的原因，逻辑清晰，条理分明。 B. 材料一引用马克思认为人工智能的发展会使人类生命沦为愚钝的物质力量的观点，增强说服力。 C. 材料二辩证看待人工智能的前景，对人工智能的健康发展具有积极指导意义，引发读者深思。 D. 两则材料都强调了人工智能发展中人类的主体性，但材料一侧重理论分析，材料二侧重实践探讨。 3. 下列最不能体现为人工智能“立心”这一特点的一项是（ ） A. 达芬奇系统通过AI稳定操控精度，实现远程微创手术，减少并发症、提高治疗效果，助力患者康复 B. 机器人Pepper入驻养老院，通过人脸识别记住老人喜好，提醒服药，主动聊天，缓解老人孤独感。 C. “敦煌AI讲解员”伽瑶生动讲解敦煌壁画背后的佛教故事、丝绸之路文化，让游客感受千年文明。 D. “童伴计划”引入AI陪伴机器人，通过记录孩子日常行为，定期生成报告，推送给外出务工家长。 4. 材料二的访谈中记者的问题设置具有怎样的特点？请结合文本简要分析。 5. 班级组织了一场关于“人工智能与人类未来”的讨论会，请你结合两则材料，明确观点，拟写发言要点。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 歌声 王愿坚 我们钻进这荒凉的原始森林，已经整整三天了。 就在三天前的下午，遭到了敌人突然的包围。部队拼死战斗了一个下午，总算突出了重围，而同志们却被冲得七零八散了。 我们三个就是在这种情况下凑在一起的。我在突围的时候左臂受了一点擦伤；四班长赵广烈的伤势比我重多了，头上、腿上好几处伤口。唯一的一个囫囵人，就是连部的十七岁通信员小孙了。我们组织了一下：老赵由我驮起走，小孙留作后卫，负责监视敌人。 就这样，我们三个人钻进了大森林，和敌人玩起了“捉迷藏”。 今天，可算最平静的一天，从中午到现在都没有发现敌情，可以让我们稍稍休息一下了。 小孙还是一股孩子气，①像只小猫似的哧溜哧溜爬上一棵大杉树，瞭望去了。 我们几颗松子还没吃下，小孙又急匆匆地爬下来了。 “到了界上了。”他往山包背后一指，“这下面就是国界，还可以看见苏联的哨兵呢。”他把“苏联”两个字说得很重，神情又惊奇又兴奋。 我俩都因这个意外的消息激动起来了。苏联的革命斗争，苏联人民的幸福生活，在我们这些长年生活在丛林里的抗联战士们的心里，像神话似的勾起许多想象。 我们隐蔽在一丛榛子树后面，偷偷地向外瞭望。对面的河岸上，一个苏联边防军的哨兵在游动。平坦的草场被秋天傍晚的阳光一照，抹上了一层金色。 草场上，一大群苏联男女正紧张地劳动着。 这平凡的劳动景象没有什么新奇，却把我们深深地吸引住了。 就在这时，一排子弹从我们头顶上穿过去。我们被日本鬼子边界的哨兵发觉了。 我背起老赵。拔腿往林里跑去。小孙在后面掩护。 敌人的哨兵倒没敢往林子里深追。 我们来到一棵大松树底下，东倒西歪地坐下来。 这时，天渐渐昏暗起来。 我望望他俩。老赵呆滞地望着树林梢头那一小片蓝天。小孙耷拉着个脑袋，两手不停地抚摸着那支小马枪的枪托。 又是一阵沉默。 猛地，老赵把一只手重重地按到了我的肩膀上，使劲晃着：“听！快听！” 松涛在吼着。在这海潮似的涛声里，隐隐约约地有一种奇异的声音汇合着兴凯湖上的风吹送过来。这是一个人在唱歌。 歌是用我很不熟悉的语言唱出来的。很快，歌声和我心里的一支歌曲共鸣了。是它，是它！就在一年以前，我刚走进党的队伍的时候，在鲜红的党旗下面，和同志们一道，我第一次唱起这一支歌。 是多么震撼人心的歌声啊！我用整个心去捕捉着每一个音符，和着这歌声，歌词从心底里流出来： 起来，饥寒交迫的奴隶， 起来，全世界受苦的…… 唱着，我竭力思索着这歌声的来处。小孙首先叫起来：“这是苏联哨兵唱的。” 越来越多的人加进去，有低沉的男声。也有嘹亮的女声。汇成了一个大合唱。 歌声和着松涛，合成了一个巨大的音响，摇撼着整个森林。我们都情不自禁地和着这歌声低唱起来： 满腔的热血已经沸腾， 做一次最后的斗争！ 小孙抱住了老赵，越唱声音越高： 旧世界打个落花流水， 奴隶们，起来，起来！ 我们紧紧地依偎在一起，唱啊，唱啊。 ②随着这歌声，我觉得我周身的血液真的沸腾起来了。几分钟以前那种绝望的心情，早被这歌声冲洗得干干净净。那劲啊，莫说突出这包围圈，就是连走十天十夜也绝不含糊。 不知什么时候，老赵已经不唱了。他摇摇晃晃地扶着树干站起身来。目不转睛地盯着我：“老董，我们能活着出去，我们一定得活着出去！” 他说出了我心里的话。“好！”我也霍地站起身说。 他转身向着小孙：“把枪准备好，你走头里。突出包围圈就往林子里钻。黑乎乎的，敌人是没处追的。” 小孙紧握着小马枪走在前面，我把老赵背起来。不知怎的，他似乎轻了许多。我们轻步走下山包。 背后，歌声还在响着。歌声像只看不见的大手，推送着我们在这昏黑的森林里摸索前进。 （有删减） 文本二： ③王愿坚同志的短篇小说，大都写得短小精练，凝重醇厚，读之如嚼橄榄，其味无穷。其所以如此，固然得力于他敏锐的艺术观察力和较强的艺术表现力，但我认为，他在结构艺术上的匠心独运，也为他的短篇小说增色不少。王愿坚同志在谈构思时说过：“一个人可以从不同的角度上为他画像、拍照，但常常只有那么一个角度能够最鲜明地把人的内在精神和性格特征突现出来。短篇小说的构思，就是要找到那个最理想的角度。”（《写出感受的和相信的》）这话很有道理。④短篇小说不像中长篇那样可以反映广阔的社会生活内容，也不宜对人物作多侧面的性格刻画。要想在有限的篇幅之内，将人物的性格刻画得鲜明生动，就应当注意选取写作的角度。王愿坚写的大都是老一辈革命者。歌颂英雄的前辈，给后来人以革命的传统教育，是他写作的总目的。为了这一目的实现，为了把他在生活里深切感触体验过的革命先辈身上凝聚的精神光彩在短篇小说中强烈地表现出来，他总是根据短篇小说的特点，努力寻求一个理想的表现角度。在他那些优秀的篇章中，确实做到了这一点。 （选自宋曰家《王愿坚短篇小说的结构艺术》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中“我们”被包围后听到苏联军民歌声的经历，与《党费》中“我”和黄新的经历类似，都突出了革命斗争的残酷性。 B. 文本一表面写今天是“最平静的一天”，这种平静是暴风雨来临前的短暂宁静，暗示今天将有大事发生，带来情节的转折。 C. 文本一中，“我们”三人因为激动，只顾着忘情地观看眼前苏联军民劳动的场景，疏忽了隐蔽、防范，所以被敌人发现了。 D. 文本一以“老一辈革命者”为写作对象，歌颂英雄的前辈，文本二则对王愿坚这类小说选材特点和结构特点做了具体论述。 7. 下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①委婉批评了小孙在最艰难环境中不能注意自己行为，玩心太重，不能像一个真正的战士一样要求自己。 B. 句子②通过心理描写，渲染了听、唱《国际歌》所产生的勇气和力量，生动揭示了那个时代崇高、坚定的精神信仰。 C. 句子③中“如嚼橄榄”运用了比喻手法，形容阅读王愿坚小说的体验，如同橄榄的滋味需要细细咀嚼品味才能领会。 D. 句子④在与中长篇小说的对比中，突出了短篇小说的创作特点，巧妙引出下文对王愿坚短篇小说创作特色的论述。 8. 文本一画波浪线的句子对老赵和小孙的描写有何用意？请简要分析。 9. 文本二指出，王愿坚认为“短篇小说的构思，就是要找到那个最理想的角度”，请结合文本一谈谈你对“那个最理想的角度”的认识。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 公讳弁，字少章。幼颖悟，读书日数千言，十岁能文，既冠，遂通六经百氏之书。游京师，入太学。靖康之难，家碎贼手。南归及淮甸，光尧太上皇帝①已承大统，驻跸扬州，议遣使问两宫②安否，而见大夫无敢行者。公闻之慨然，即日奋身自献阙下。公受命即日与使者王公伦张旃誓众直犯兵锋以行实建炎戊申正月也。 行遇虏相黏罕于白水泺，邀说甚切，黏罕不听，使就馆云中，馈饷如礼而实以兵守之。公复屡与书，具言用兵讲和利害甚悉。绍兴壬子之岁，虏忽遣宇文虚中来言和议可成，当择使副一人诣元帅府受书归报。虚中欲二人探筹以决去留，公正色曰：“吾之来，固自与以必死，岂今日乃觊幸于先归者哉！则吾难暴骨方外，犹生之年也。”于是王公行有日，公请焉，曰：“古之使者有节以为信，今无节而有印，则印亦信也。公既还朝，无所事此，愿留见授，使某不幸一有意外之辱，得抱以死，死不腐矣。”王公挥涕，解以授公。公受而怀之，卧起未尝不与俱也。是时刘豫盗据京邑，虏迫公仕豫。公曰：“吾受命而北，不受命而南。且豫国贼，吾常恨不食其肉，又忍北面而臣之哉？”虏人怒，绝其饩遗以困之。公反从中固拒驿门，忍饥待尽，誓不为屈。于是虏人亦知感动，复慰安之，致礼如故。久之，复迫公换虏官，公曰：“自古兵交，使在其间，言可从从之，不可从则囚之、杀之，今日有死而已，誓不易以辱吾君也。”且移书虏用事人邪律绍文等曰：“上国之威命朝以至，则使人夕以死；夕以至，则朝以死。”一日，具酒食，召云中被虏士夫常所与往来者饮。半酣，语之曰：“吾已得近郊某寺之地，一旦毕命报国，诸公幸瘗我其处，且识其上曰‘有宋通问副使朱公之墓’，于我幸矣。”众皆泪缘睫，不能仰视，公独谈笑自若曰：“此臣子之常分，诸君何悲也。”虏知公终不可屈，遂不复强。然公以使事未报，忧愤得目疾。其懿郁愁叹、无憀不平之气一于诗发之。岁久成集，号曰《聘游》。 （节选自《朱子全书·奉使直秘阁朱公行状》，有删改） 【注】①光尧太上皇帝：即宋高宗。②两宫：指被金人掳走的宋徽宗、宋钦宗。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公受命A即日B与使者C王公伦张旃D誓众E直犯F兵锋以行G实建炎H戊申正月也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “当择使副一人诣元帅府受书归报”中“诣”与《促织》“执图诣寺后”中的“诣”意思相同。 B. “愿留见授”中“见”与《答司马谏议书》中的“今君实所以见教者”中的“见”用法相同。 C. “誓不易以辱吾君也”中的“辱”与《谏逐客书》“娱心意、说耳目者”中的“娱”用法不同。 D. “众皆泪缘睫”中的“缘”与《孔雀东南飞》中的“渠会永无缘”中的“缘”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 朱弁自幼聪慧，读书过目不忘，不拘泥于一家学说，受靖康之变的影响，难以在太学学习，只得南归。 B. 敌军派宇文虚中回复朱弁提出的和议之请，宇文虚中想让朱弁等人抽签决定谁去元帅府拿回盟书回报朝廷。 C. 面对敌军威逼利诱，朱弁的气节与《苏武传》中苏武拒绝匈奴诱降一脉相承，都诠释了中华志士的精神脊梁。 D. 朱弁因使命未完成忧愤成疾，将愁绪寄托于诗，与《离骚》中屈原借诗歌抒发忧思之情异曲同工。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾之来，固自与以必死，岂今日乃觊幸于先归者哉！ （2）王公挥涕，解以授公。公受而怀之，卧起未尝不与俱也。 14. 朱弁的诗集《聘游》可能会包含怎样的情感？请结合原文简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送师道弟守德庆 陈宓 乃父高皇侍从臣，汝今潜邸牧疲民。 天低日近偏临照，土旷人稀费抚循。 得暇诗书休释手，先公法律自治身。 舟来勿寄南方物，只寄平反惬老亲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以家世荣耀与为官现状的对比，凸显陈师道出身不凡，点明其赴任德庆的职责，饱含期许。 B. 颔联运用白描，描绘德庆地理位置偏远、人口稀少，暗示治理德庆将面临诸多困难与挑战。 C. 颈联强调为官者应内外兼修，与《大学之道》中“修身、齐家、治国、平天下”的理念相契合。 D. 尾联“勿寄南方物”与“只寄平反”的谆谆教导，既借家风训诫与首联照应，又彰显士人精神。 16. 有人说这首诗蕴含着对为官者“德”与“能”的双重期许。请结合全诗，谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（教材衔接：高考要求必背篇目） （1）《登泰山记》中的比喻生动恰切，比如以“_________”写云雾轻柔，以“_______”写日出绚丽。 （2）古诗文中常用借代手法增强艺术性，如李白在《将进酒》中“_________”用借代表达对权贵的蔑视；贾谊在《过秦论》中“________”运用借代形象地描述了秦国没有任何消耗就使九国军队陷入困境之中。 （3）中华山水处处有大美，古代文人大都喜欢在作品中将山（峰、峦等）与水（江、河、湖、海等）放在一起描写，如统编高中语文教材所选录的宋代诗词中“_______，_______”两句便是如此。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生命能够在地球上出现并呈现千姿百态，（ 甲 ），太阳为生命的存在和繁衍提供了 A 的光和热。更重要的是，太阳大气日冕不断往外运动形成太阳风，从而吹出一个被称为日球层的巨大“襁褓”，将太阳系八大行星包裹其中。日球层为我们阻挡了70％的宇宙射线，从而使得地球能够在诡谲多变的浩瀚宇宙中偏居一隅、岁月静好。 日升日落， B ，从未停息，我们所熟悉的太阳蕴藏着大量奥秘，为了破解这些奥秘，科研人员在分析现有观测数据的同时，也在规划未来的探测路径。经常会有人问：研究太阳，意义在哪里？科研的目的，一是拓展人类的认知边界，探索大自然的奥秘；二是引领新技术的发展。比如，地外天体通常距离我们非常遥远，天文探测经常面临的是极微弱信号，对分辨极微弱信号的需求大大促进了新技术的进步。太阳物理研究非常重要。太阳也有自己的“脾气”。①出现各种爆发现象的太阳，②如太阳耀斑和日冕物质抛射，③有可能引发强烈的地磁暴，④严重时会干扰卫星运行、通信导航，⑤甚至电网和石油管道的安全。一方面，这种现象也会可能出现在其他恒星上或黑洞周围，但唯有太阳可以被我们在相对较近的距离观测，对太阳的研究可以为探索其他天体的奥秘提供“新钥匙”；另一方面，（ 乙 ），因此，对太阳的研究可以为预报以及减少这些灾害性影响提供理论基础。 我国古代的“逐日”神话，已经变成了如今抵近“探日”的现实。作为地球的“宇宙防火墙”，日球层以无形的屏障抵御着星际威胁；而对太阳的深入研究，正为人类“赋能”——从预警太阳风暴到优化能源利用，这场跨越时空的对话，终将让地球文明在星辰大海中走得更稳、更远。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 该文段被网站转载时，小编将画波浪线内容“新钥匙”输入成了“‘新’钥匙”，分析二者在语意上的不同。 22. 现代汉语常采用比喻、借代、简缩等方法创造新词。请根据“赋能”的示例，分析加点词语“防火墙”的造词方法及表达效果。 示例：赋能，采用简缩造词法，将“赋予能量或能力”表述简化，语言简洁，凸显太阳研究让人类在面对宇宙挑战和利用宇宙资源时具备更强的能力的特点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “延续”，这个看似简单却意义深远的词汇，如同一条无形的纽带，将过去与现在紧紧相连，让人类文明的火种生生不息。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年春期高中二年级期终质量评估 语 文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着人工智能特别是生成式人工智能横空出世，“机器换人”的舆论渐起。然而，人工智能真的能够取代人类吗？ 就本体层面而论，劳动者与人工智能之间的关系是主体与客体之间的关系。就目前技术状况而言，不管人工智能技术有多发达，它还是人类制造的工具，它的本质依然不是创造知识而只是模仿人类智能，它只有在人类操作者或劳动者的使用中才能发挥功能，因而它无法自动独立地进行工作。所谓用人工智能取代劳动者的说法并不能成立。 就知识层面而论，劳动者与人工智能之间的关系是“人类知识的创造者”与“人类知识的模仿者”之间的关系。由于人类“算力”的不断增强，人工智能的模仿能力将越来越强，即便有人认为它在某一“奇点”上会超越并“统治”人类智能，但目前还没有证据表明这一“奇点”已经到来。反观人类知识，我们不仅有命题性知识或名言知识和非命题性知识或意会知识之别，还有普遍知识与地方知识、专业知识与情境知识、理性知识与情感知识等多样性知识体系。人工智能只善于处理机械性或程序性的问题，按特定的程序做特定的工作，但却很难把握不同情境下煎蛋的火候。这至少意味着，人工智能不能替代劳动者，而只能在劳动者的使用中发挥应有的作用。 就伦理层面而言，劳动者与人工智能之间的关系是目的与手段之间的关系。马克思就曾经告诫过：“我们的一切发明和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”用人工智能取代劳动者的背后，或许有某些“资本逻辑”的作用，但从唯物史观的长期主义看，人类社会历史的发展动力是，而且应该是创造性的劳动。在数智时代，只有通过智能工具把劳动者从重复性的机械劳动中解放出来，转到情境性的、创造性的、复杂的、机器无法解决的劳动中，才能实现“自由而全面的发展”。而要做到这一点，提高劳动者的整体素质是根本所在。 （摘编自安维复《“人是目的”：对生成式人工智能的哲学思考》） 材料二： 记者：曾老师，眼下当人工智能和千行百业结合的时候，有些人本来的工作可能没有了，怎么让机器能不伤害人的利益？ 曾毅：首先，我觉得现在人们对于人工智能的期许还有点过高。 记者：什么意思？ 曾毅：我们可以看到人工智能能力是在不断提高的，但是它真正深耕应用到一个特定领域的时候，在我看来人有人的位置、机器有机器的位置。人工智能现在没有真正的自我经验、自我体验，它实际上也没有真正的价值观。人有自己的价值观，以一种他们的方式向社会传递他们的认知，我觉得这些是机器永远无法替代的。同时我们可能都要重新定义工作的类型，比如说在家里照顾自己的老人，妈妈生了孩子以后照顾自己的孩子，现在这些都不被看作是工作。但是也许未来呢，这些在重新定义的工作类型当中，人类情感的交互类型的任务，可能都被重新定义为工作。 记者：我能理解“天无绝人之路”这句话，可能在人工智能出现的时候更适用，是这个意思吗？ 曾毅：对，我非常认可。对于更远的未来，绝大多数科学家相信，人工智能终究会进入通用人工智能时代乃至超级智能时代，而超级智能是在所有领域都能超越人类智能的智能体。它不仅能完成复杂的任务，还能自主学习、创新，甚至解决人类无法解决的问题。 记者：会有人工智能超越人类智慧的这一天吗？智慧包括感觉能力、感知能力、理解能力。也许发展到一定程度，是不是拥有情感就是按照机器的逻辑，而不是我们设计的逻辑了？ 曾毅：我们构造人工智能的探索过程中，首先要为人工智能立心，人工智能应该像我们人类一样，要有一个立心的过程，这个立心的过程就是在人类社会探索人工智能的应用和普及的过程中，永远去关注人类的存在和人类感受，这个是在人工智能的创新发展中，所有人工智能的技术创新者、企业、科学家都应当具有的最基本的素养和基因。 记者：但这恰恰不是人在这个世上的行为准则吗？这不是说机器，而是说我们人与人之间打交道，难道不应当去考虑对方的感受吗？ 曾毅：所以人类需要去反思人工智能未来是什么样子？有些哲学家问我，你们写国家新一代人工智能治理原则的时候，谁负责任？是人工智能负责任，还是人负责任？我说在可预见的10年之内，至少是人负责任。当人工智能真正成为生命体的时候，它也要分担责任，但是谁把人工智能变成了生命体？还是人类。 记者：老话不是说有其父必有其子，用什么教育，就教育出什么孩子来吗？ 曾毅：是的，对于未来的人工智能其实是乐观的，我不是末日论者，有些人说做一个君子太难了，但是未来人工智能如果真的是超级利他的，真正超级智能的，人工智能成为君子在我看来也是指日可待的。 （摘编自面对面《为AI立心，对话人工智能专家曾毅》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 随着生成式人工智能出现，“机器换人”舆论兴起，但就目前技术状况而言，人工智能无法自动独立工作，只是人类制造的工具。 B. 人工智能模仿能力会随“算力”增强，因此有人认为它在某一“奇点”上会超越并“统治”人类，但目前无证据表明该“奇点”已到来。 C. 人工智能缺乏自我经验、体验和价值观，人类有独特价值观并传递认知，这是机器无法替代的，同时未来要重新定义工作类型。 D. 曾毅认为在可预见的10年内，人工智能无需承担责任，当它成为生命体时才需分担责任，但这一过程由人类主导，责任最终仍在人类。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一采用总分结构，深入论述了人工智能无法取代人类的原因，逻辑清晰，条理分明。 B. 材料一引用马克思认为人工智能的发展会使人类生命沦为愚钝的物质力量的观点，增强说服力。 C. 材料二辩证看待人工智能的前景，对人工智能的健康发展具有积极指导意义，引发读者深思。 D. 两则材料都强调了人工智能发展中人类的主体性，但材料一侧重理论分析，材料二侧重实践探讨。 3. 下列最不能体现为人工智能“立心”这一特点的一项是（ ） A. 达芬奇系统通过AI稳定操控精度，实现远程微创手术，减少并发症、提高治疗效果，助力患者康复。 B. 机器人Pepper入驻养老院，通过人脸识别记住老人喜好，提醒服药，主动聊天，缓解老人孤独感。 C. “敦煌AI讲解员”伽瑶生动讲解敦煌壁画背后的佛教故事、丝绸之路文化，让游客感受千年文明。 D. “童伴计划”引入AI陪伴机器人，通过记录孩子日常行为，定期生成报告，推送给外出务工家长。 4. 材料二的访谈中记者的问题设置具有怎样的特点？请结合文本简要分析。 5. 班级组织了一场关于“人工智能与人类未来”的讨论会，请你结合两则材料，明确观点，拟写发言要点。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①从人工智能替代人类工作的现实困境，逐步追问至责任归属、伦理准则等深层问题，逻辑递进，层层深入。 ②“天无绝人之路”“有其父必有其子”等俗语类比，将抽象的技术伦理转化为具体的生活经验，通俗易懂。 ③通过“机器逻辑、人类感受”“技术发展、责任归属”等矛盾式提问，推动受访者阐释观点，凸显讨论的辩证性。 5. 观点：人工智能无法取代人类，未来应是人机协作、共同发展的时代。 ①人工智能是人类制造的工具，本质依赖人类操控。 ②人工智能擅长程序化任务，但难以替代人类的情感与创造力。 ③人类必须主导AI的伦理基因，确保其服务于人类需求，即便未来AI进化，责任主体仍是人类。 【解析】 【导语】这篇阅读材料由两篇选文构成，围绕“人工智能能否取代人类”展开思辨。材料一从哲学视角分三个层面论证AI的工具属性，强调人类的主体性；材料二以访谈形式探讨AI伦理，提出“为AI立心”的人文关怀。两文互补，理论探讨与应用思考结合，展现了技术发展中的人文主义立场，引发对AI时代人机关系的深度思考。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“人工智能无需承担责任”错误。由原文“在可预见的10年之内，至少是人去负责任”可知，人类需主导责任，但不意味着“人工智能无需承担责任”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析、比较材料的能力。 B.“材料一引用马克思认为人工智能的发展会使人类生命沦为愚钝的物质力量的观点”错误。由材料一最后一段原文“马克思就曾经告诫过：‘我们的一切发明和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。’”可知，马克思的观点是资本主义生产方式下，技术进步导致人的异化，而非“人工智能的发展”，选项偷换概念。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 为人工智能“立心”强调“在人类社会探索人工智能的应用和普及的过程中，永远去关注人类的存在和人类感受”，具有人文关怀、情感交互等特质。 A.达芬奇系统通过AI提高手术精度、减少并发症，主要体现的是人工智能在技术层面的高效性和功能性，聚焦于医疗效果的提升，未涉及对“人类感受”“人类存在”的主动关注或情感关怀，更偏向技术工具的实用价值，与“立心”的核心内涵关联较弱。 B.机器人Pepper记住老人喜好、提醒服药、主动聊天，直接针对老人的情感需求（缓解孤独感）和生活需求，体现了对人类情感与存在状态的关注，符合“立心”特点。 C.“敦煌AI讲解员”伽瑶讲解文化故事，让游客感受文明魅力，不仅传递知识，更注重人类对文化的情感体验和精神需求，体现了对人类文化感受的关注，符合“立心”特点。 D.AI陪伴机器人记录孩子行为并生成报告给家长，连接了外出务工家长与孩子，关注家庭情感联结和孩子成长需求，体现了对人类情感关系的关怀，符合“立心”特点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生赏析访谈技巧的能力。 ①先从人工智能和千行百业结合，导致“工作流失”的现实问题切入，引出对人工智能能力边界的讨论；接着通过“‘天无绝人之路’是否适用”的确认，引导探讨人工智能时代工作类型的重新定义；再进一步追问未来可能性：“会有人工智能超越人类智慧的这一天吗？” 涉及人工智能的极限与情感逻辑；最终落脚于伦理核心：“为人工智能立心”的内涵、责任归属等深层问题。这种递进式提问让访谈从表层现象逐步深入到技术伦理、人类价值等本质话题，结构清晰且富有深度。 ②在对话人工智能的时候，将“天无绝人之路”“有其父必有其子”等俗语运用其中，“天无绝人之路”类比人工智能能够超越人类智能，“有其父必有其子”类比人工智能与人类创造者的关系，通过类比的手法，将抽象的人工智能技术伦理转化为具体的生活经验，通俗易懂。 ③记者先提到人工智能发展到一定程度，是不是就按照机器的逻辑，而不是我们设计的逻辑了，然后下一个问题紧接着就是人在这个世上的行为准则，人和人打交道应该去考虑对方的感受，运用了“机器逻辑、人类感受”这一矛盾式提问。在谈到人工智能的发展的时候，又涉及到了谁负责任的问题，即运用了“技术发展、责任归属”这一矛盾式提问，从而推动受访者阐释观点，凸显讨论的辩证性。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力 观点：由原文“就本体层面而论，劳动者与人工智能之间的关系是主体与客体之间的关系……所谓用人工智能取代劳动者的说法并不能成立”可知，人工智能无法取代人类。材料一提出，AI可将人类从重复性机械劳动中解放出来，转向创造性、复杂性劳动；材料二则指出，未来需重新定义工作类型，让情感交互、价值传递等人类优势领域成为新的工作重心。这意味着人机关系不是“替代”而是“协同”，所以未来应是人机协作、共同发展的时代。 ①由原文“就目前技术状况而言，不管人工智能技术有多发达，它还是人类制造的工具，它的本质依然不是创造知识而只是模仿人类智能，它只有在人类操作者或劳动者的使用中才能发挥功能，因而它无法自动独立地进行工作”可知，人工智能是人类制造的工具，本质依赖人类操控。 ②由原文“反观人类知识，我们不仅有命题性知识或名言知识和非命题性知识或意会知识之别，还有普遍知识与地方知识、专业知识与情境知识、理性知识与情感知识等多样性知识体系。人工智能只善于处理机械性或程序性的问题，按特定的程序做特定的工作，但却很难把握不同情境下煎蛋的火候。这至少意味着，人工智能不能替代劳动者，而只能在劳动者的使用中发挥应有的作用”可知，人工智能擅长程序化任务，但难以替代人类的情感与创造力。 ③材料二强调“为AI立心”，核心是让AI始终关注人类存在与感受；材料一也警示“人是目的”，需警惕资本逻辑下的“机器异化”。同时，责任归属清晰——短期内人类对AI负全责，即便未来AI发展到更高阶段，其本质仍由人类塑造（如“有其父必有其子”）。因此，人类必须主导AI的伦理基因，确保其服务于人类需求，即便未来AI进化，责任主体仍是人类。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 歌声 王愿坚 我们钻进这荒凉的原始森林，已经整整三天了。 就在三天前的下午，遭到了敌人突然的包围。部队拼死战斗了一个下午，总算突出了重围，而同志们却被冲得七零八散了。 我们三个就是在这种情况下凑在一起的。我在突围的时候左臂受了一点擦伤；四班长赵广烈的伤势比我重多了，头上、腿上好几处伤口。唯一的一个囫囵人，就是连部的十七岁通信员小孙了。我们组织了一下：老赵由我驮起走，小孙留作后卫，负责监视敌人。 就这样，我们三个人钻进了大森林，和敌人玩起了“捉迷藏”。 今天，可算最平静的一天，从中午到现在都没有发现敌情，可以让我们稍稍休息一下了。 小孙还是一股孩子气，①像只小猫似的哧溜哧溜爬上一棵大杉树，瞭望去了。 我们几颗松子还没吃下，小孙又急匆匆地爬下来了。 “到了界上了。”他往山包背后一指，“这下面就是国界，还可以看见苏联的哨兵呢。”他把“苏联”两个字说得很重，神情又惊奇又兴奋。 我俩都因这个意外的消息激动起来了。苏联的革命斗争，苏联人民的幸福生活，在我们这些长年生活在丛林里的抗联战士们的心里，像神话似的勾起许多想象。 我们隐蔽在一丛榛子树后面，偷偷地向外瞭望。对面的河岸上，一个苏联边防军的哨兵在游动。平坦的草场被秋天傍晚的阳光一照，抹上了一层金色。 草场上，一大群苏联男女正紧张地劳动着。 这平凡的劳动景象没有什么新奇，却把我们深深地吸引住了。 就在这时，一排子弹从我们头顶上穿过去。我们被日本鬼子边界的哨兵发觉了。 我背起老赵。拔腿往林里跑去。小孙在后面掩护。 敌人的哨兵倒没敢往林子里深追。 我们来到一棵大松树底下，东倒西歪地坐下来。 这时，天渐渐昏暗起来。 我望望他俩。老赵呆滞地望着树林梢头那一小片蓝天。小孙耷拉着个脑袋，两手不停地抚摸着那支小马枪的枪托。 又是一阵沉默。 猛地，老赵把一只手重重地按到了我的肩膀上，使劲晃着：“听！快听！” 松涛在吼着。在这海潮似的涛声里，隐隐约约地有一种奇异的声音汇合着兴凯湖上的风吹送过来。这是一个人在唱歌。 歌是用我很不熟悉的语言唱出来的。很快，歌声和我心里的一支歌曲共鸣了。是它，是它！就在一年以前，我刚走进党的队伍的时候，在鲜红的党旗下面，和同志们一道，我第一次唱起这一支歌。 是多么震撼人心的歌声啊！我用整个心去捕捉着每一个音符，和着这歌声，歌词从心底里流出来： 起来，饥寒交迫的奴隶， 起来，全世界受苦的…… 唱着，我竭力思索着这歌声的来处。小孙首先叫起来：“这是苏联哨兵唱的。” 越来越多的人加进去，有低沉的男声。也有嘹亮的女声。汇成了一个大合唱。 歌声和着松涛，合成了一个巨大的音响，摇撼着整个森林。我们都情不自禁地和着这歌声低唱起来： 满腔的热血已经沸腾， 做一次最后的斗争！ 小孙抱住了老赵，越唱声音越高： 旧世界打个落花流水， 奴隶们，起来，起来！ 我们紧紧地依偎在一起，唱啊，唱啊。 ②随着这歌声，我觉得我周身的血液真的沸腾起来了。几分钟以前那种绝望的心情，早被这歌声冲洗得干干净净。那劲啊，莫说突出这包围圈，就是连走十天十夜也绝不含糊。 不知什么时候，老赵已经不唱了。他摇摇晃晃地扶着树干站起身来。目不转睛地盯着我：“老董，我们能活着出去，我们一定得活着出去！” 他说出了我心里的话。“好！”我也霍地站起身说。 他转身向着小孙：“把枪准备好，你走头里。突出包围圈就往林子里钻。黑乎乎的，敌人是没处追的。” 小孙紧握着小马枪走在前面，我把老赵背起来。不知怎的，他似乎轻了许多。我们轻步走下山包。 背后，歌声还在响着。歌声像只看不见的大手，推送着我们在这昏黑的森林里摸索前进。 （有删减） 文本二： ③王愿坚同志的短篇小说，大都写得短小精练，凝重醇厚，读之如嚼橄榄，其味无穷。其所以如此，固然得力于他敏锐的艺术观察力和较强的艺术表现力，但我认为，他在结构艺术上的匠心独运，也为他的短篇小说增色不少。王愿坚同志在谈构思时说过：“一个人可以从不同的角度上为他画像、拍照，但常常只有那么一个角度能够最鲜明地把人的内在精神和性格特征突现出来。短篇小说的构思，就是要找到那个最理想的角度。”（《写出感受的和相信的》）这话很有道理。④短篇小说不像中长篇那样可以反映广阔的社会生活内容，也不宜对人物作多侧面的性格刻画。要想在有限的篇幅之内，将人物的性格刻画得鲜明生动，就应当注意选取写作的角度。王愿坚写的大都是老一辈革命者。歌颂英雄的前辈，给后来人以革命的传统教育，是他写作的总目的。为了这一目的实现，为了把他在生活里深切感触体验过的革命先辈身上凝聚的精神光彩在短篇小说中强烈地表现出来，他总是根据短篇小说的特点，努力寻求一个理想的表现角度。在他那些优秀的篇章中，确实做到了这一点。 （选自宋曰家《王愿坚短篇小说的结构艺术》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中“我们”被包围后听到苏联军民歌声的经历，与《党费》中“我”和黄新的经历类似，都突出了革命斗争的残酷性。 B. 文本一表面写今天是“最平静的一天”，这种平静是暴风雨来临前的短暂宁静，暗示今天将有大事发生，带来情节的转折。 C. 文本一中，“我们”三人因为激动，只顾着忘情地观看眼前苏联军民劳动的场景，疏忽了隐蔽、防范，所以被敌人发现了。 D. 文本一以“老一辈革命者”为写作对象，歌颂英雄的前辈，文本二则对王愿坚这类小说选材特点和结构特点做了具体论述。 7. 下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①委婉批评了小孙在最艰难环境中不能注意自己行为，玩心太重，不能像一个真正的战士一样要求自己。 B. 句子②通过心理描写，渲染了听、唱《国际歌》所产生的勇气和力量，生动揭示了那个时代崇高、坚定的精神信仰。 C. 句子③中“如嚼橄榄”运用了比喻手法，形容阅读王愿坚小说的体验，如同橄榄的滋味需要细细咀嚼品味才能领会。 D. 句子④在与中长篇小说的对比中，突出了短篇小说的创作特点，巧妙引出下文对王愿坚短篇小说创作特色的论述。 8. 文本一画波浪线的句子对老赵和小孙的描写有何用意？请简要分析。 9. 文本二指出，王愿坚认为“短篇小说的构思，就是要找到那个最理想的角度”，请结合文本一谈谈你对“那个最理想的角度”的认识。 【答案】6. D 7. A 8. ①真实再现二人不能尽情观看苏联民众幸福劳动场景时的沮丧之情，以及为躲避鬼子追击而不停奔跑之后的疲惫状态；②与下文听到歌声后的振奋形成对比（或：为下文写听到歌声后的激动与振奋之情做铺垫）；③写二人的神情动作，体现“我”故事见证人的作用。 9. 理想角度：以《国际歌》为叙事核心，通过歌声联结革命信仰，凸显革命者的坚定信念和大无畏的抗战精神。①三个抗联战士为躲避敌人处于绝望边缘时，看到了苏联哨兵和苏联人民劳动生活场景，为下文听到象征希望和力量的歌声作铺垫；②歌声让他们想起当初党旗下唱歌的场景，激发起心底潜在的力量；③歌词振奋人心，让他们更加坚定了信仰，实现了从绝望到奋起突围的心理转变。 【解析】 【导语】这篇革命题材小说通过三个抗联战士在原始森林突围的经历，展现了革命信仰的力量。作者以“歌声”为叙事焦点，巧妙地将《国际歌》作为精神纽带，串联起中苏两国革命者的心灵共鸣。文中通过环境烘托、细节描写和心理刻画，生动表现了革命战士在绝境中重获信念的过程。文本二则从创作论角度，揭示了王愿坚小说“以小见大”的艺术特色，点明其善于选取典型场景来展现革命精神的创作特点。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“都突出了革命斗争的残酷性”错误，文本一主要突出的是歌声对“我们”的激励作用，《党费》突出的是革命斗争的残酷性。 B.“暗示今天将有大事发生，带来情节的转折”错误，前后之间没有必然的因果关系，原文也没有这样明确去说。 C.“顾着忘情地观看眼前苏联军民劳动的场景，疏忽了……”错误，文中仅写“我们隐蔽在一丛榛子树后面偷偷瞭望”，未提及“只顾忘情观看、疏忽防范”，属于无中生有；被敌人发现是边界哨兵的常规巡查所致，并非“我们”的主观疏忽。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“委婉批评……”错误，联系前面的情节看，小孙还是个孩子，身上尚有孩子气，这句话就是表现他的孩子气的，同时也表现了他革命乐观主义精神。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①展现状态，传递情感：原文“老赵呆滞地望着树林梢头那一小片蓝天。小孙耷拉着个脑袋，两手不停地抚摸着那支小马枪的枪托”，真实再现了两人因被敌人发现、无法继续观望苏联生活的沮丧，以及奔跑后的疲惫，细腻传递出革命者在困境中的真实情绪。 ②对比铺垫，凸显转变：这种低落状态与下文“听到歌声后的振奋” 形成鲜明对比——“我们都情不自禁地和着这歌声低唱起来”“越唱声音越高”。前文的沉寂为后文的激昂做铺垫，突出歌声对精神的巨大提振作用。 ③强化视角，增强真实感：描写通过“我”的观察展开（“我望望他俩”），体现“我”作为故事见证人的身份，让场景更具现场感，增强叙事的真实性。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。 核心角度：以《国际歌》为精神纽带文本一围绕“歌声”构建叙事，将革命者的绝望与奋起、个体困境与崇高信仰联结，精准凸显“精神力量”这一核心。 具体体现： ①铺垫：现实场景触发信仰共鸣原文“看到苏联哨兵和苏联人民劳动生活场景”，展现和平与劳动美好，与“我们”的漂泊战斗形成对照，为“歌声”的出现铺垫——和平生活正是革命者的奋斗目标，与《国际歌》“解放奴隶”的内核呼应。 ②联结：歌声唤醒初心“就在一年以前，我刚走进党的队伍的时候，在鲜红的党旗下面，我第一次唱起这一支歌”，歌声将当下困境与入党初心联结，让革命信仰从“潜在”变为“显性”。 ③转折：信仰催生行动歌词“起来，饥寒交迫的奴隶”直接唤醒斗志，使“我们”从“东倒西歪”的绝望，转变为“轻步走下山包”的坚定突围，完成“精神→行动”的转化，凸显革命者的信念力量。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 公讳弁，字少章。幼颖悟，读书日数千言，十岁能文，既冠，遂通六经百氏之书。游京师，入太学。靖康之难，家碎贼手。南归及淮甸，光尧太上皇帝①已承大统，驻跸扬州，议遣使问两宫②安否，而见大夫无敢行者。公闻之慨然，即日奋身自献阙下。公受命即日与使者王公伦张旃誓众直犯兵锋以行实建炎戊申正月也。 行遇虏相黏罕于白水泺，邀说甚切，黏罕不听，使就馆云中，馈饷如礼而实以兵守之。公复屡与书，具言用兵讲和利害甚悉。绍兴壬子之岁，虏忽遣宇文虚中来言和议可成，当择使副一人诣元帅府受书归报。虚中欲二人探筹以决去留，公正色曰：“吾之来，固自与以必死，岂今日乃觊幸于先归者哉！则吾难暴骨方外，犹生之年也。”于是王公行有日，公请焉，曰：“古之使者有节以为信，今无节而有印，则印亦信也。公既还朝，无所事此，愿留见授，使某不幸一有意外之辱，得抱以死，死不腐矣。”王公挥涕，解以授公。公受而怀之，卧起未尝不与俱也。是时刘豫盗据京邑，虏迫公仕豫。公曰：“吾受命而北，不受命而南。且豫国贼，吾常恨不食其肉，又忍北面而臣之哉？”虏人怒，绝其饩遗以困之。公反从中固拒驿门，忍饥待尽，誓不为屈。于是虏人亦知感动，复慰安之，致礼如故。久之，复迫公换虏官，公曰：“自古兵交，使在其间，言可从从之，不可从则囚之、杀之，今日有死而已，誓不易以辱吾君也。”且移书虏用事人邪律绍文等曰：“上国之威命朝以至，则使人夕以死；夕以至，则朝以死。”一日，具酒食，召云中被虏士夫常所与往来者饮。半酣，语之曰：“吾已得近郊某寺之地，一旦毕命报国，诸公幸瘗我其处，且识其上曰‘有宋通问副使朱公之墓’，于我幸矣。”众皆泪缘睫，不能仰视，公独谈笑自若曰：“此臣子之常分，诸君何悲也。”虏知公终不可屈，遂不复强。然公以使事未报，忧愤得目疾。其懿郁愁叹、无憀不平之气一于诗发之。岁久成集，号曰《聘游》。 （节选自《朱子全书·奉使直秘阁朱公行状》，有删改） 【注】①光尧太上皇帝：即宋高宗。②两宫：指被金人掳走的宋徽宗、宋钦宗。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公受命A即日B与使者C王公伦张旃D誓众E直犯F兵锋以行G实建炎H戊申正月也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “当择使副一人诣元帅府受书归报”中的“诣”与《促织》“执图诣寺后”中的“诣”意思相同。 B. “愿留见授”中的“见”与《答司马谏议书》中的“今君实所以见教者”中的“见”用法相同。 C. “誓不易以辱吾君也”中的“辱”与《谏逐客书》“娱心意、说耳目者”中的“娱”用法不同。 D. “众皆泪缘睫”中的“缘”与《孔雀东南飞》中的“渠会永无缘”中的“缘”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 朱弁自幼聪慧，读书过目不忘，不拘泥于一家学说，受靖康之变影响，难以在太学学习，只得南归。 B. 敌军派宇文虚中回复朱弁提出的和议之请，宇文虚中想让朱弁等人抽签决定谁去元帅府拿回盟书回报朝廷。 C. 面对敌军威逼利诱，朱弁的气节与《苏武传》中苏武拒绝匈奴诱降一脉相承，都诠释了中华志士的精神脊梁。 D. 朱弁因使命未完成忧愤成疾，将愁绪寄托于诗，与《离骚》中屈原借诗歌抒发忧思之情异曲同工。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾之来，固自与以必死，岂今日乃觊幸于先归者哉！ （2）王公挥涕，解以授公。公受而怀之，卧起未尝不与俱也。 14. 朱弁的诗集《聘游》可能会包含怎样的情感？请结合原文简要概括。 【答案】10. AEG 11 C 12. A 13. （1）我来的时候，本来就觉得自己必然会死在这里，怎敢今天还希冀（乞求）侥幸先回去呢！ （2）王伦流着眼泪，拿出官印交给朱弁。朱弁接受后把它藏在怀里，睡觉起床都不曾不与它一起。 14. ①报效祖国的雄心与忠心； ②对刘豫等人叛国行径的批判； ③为国而死的坦然与决然； ④对敌国将领不愿和谈的无奈； ⑤使命没有完成的遗憾。 【解析】 【导语】这篇文言文通过朱弁的使金事迹，展现了南宋使臣忠贞不屈的民族气节。文章以“靖康之难”为背景，通过“受命使金”“拒仕刘豫”“誓死不屈”三个典型场景，层层深入地塑造了一位“谈笑自若”面对死亡的忠臣形象。全文叙事紧凑，人物语言慷慨激昂，体现了宋代理学影响下的士人精神风貌。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：朱弁接受命令，当天就和使者王伦张挂起大旗在众人面前表决心，直接向着敌军兵力强盛之地进发，此时是建炎戊申年正月。 “受命”的主语为“公”，构成主谓结构，所以应在“命”后面断开，即在A处断开； “即日”“与使者王公伦”都是“张”的状语，“张旃誓众”为并列短语，所以应在“众”后面断开，即在E处断开； “直犯”的宾语为“兵锋”，并且“直犯兵锋”和“行”为修饰关系，用“以”来来接，所以应在“行”后面断开，即在G处断开。 故选AEG。 11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“诣”，均为“到某个地方”。句意：应该选择一名副使去元帅府拿盟书回来上报。/拿着图来到寺庙的后面。 B.正确。“见”，均为“用在动词前，表示对自己怎么样”。句意：希望留下交付给我。/如今您来指教我的。 C.错误。用法相同。“辱”，使动用法，使……受辱；/“娱”，使动用法，使……愉悦。句意：发誓不会改变官服让我的君主蒙受羞辱。/让人心情快乐，让人耳目愉悦的事物。 D.正确。“缘”，沿着、顺着；/缘分、机会。句意：大家眼泪都沿着睫毛流下。/但同他相会永远没有机缘了。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“过目不忘”错误。由原文“读书日数千言”可知，文中只是说朱弁每天能读几千字的书，并没有说过目不忘。并且“难以在太学学习，只得南归”错误。由原文“游京师，入太学。靖康之难，家碎贼手。南归及淮甸”可知，“难以在太学学习”不是“只得南归”的原因。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“之”，用在主谓之间，取消句子独立性；“固”，本来；“觊幸”，希冀。 （2）“挥涕”，流着眼泪；“怀”，藏在怀里；“俱”，一起。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①朱弁受命北使，始终以“抱印而死”自誓，面对金人逼迫仕刘豫、换虏官的威胁，坚称“今日有死而已，誓不易以辱吾君”，甚至预寻葬身之地，嘱咐以“有宋通问副使朱公之墓”为识。诗中必然饱含对宋廷的赤诚忠心，以及报效祖国的雄心壮志。 ②面对刘豫“盗据京邑”，朱弁怒斥其为“国贼”，直言“恨不食其肉”“不忍北面而臣之”。诗中必然包含对叛臣贼子的强烈鄙夷以及对他们叛国行径的批判。 ③金人虽以死相逼，朱弁却“谈笑自若”，称“此臣子之常分”，即便面临“囚之、杀之”的结局，仍坚守“言可从从之，不可从则死”的使者道义。诗中也会体现其面对生死的坦然与决然。 ④朱弁在去敌军询问两位皇帝安慰的途中，遇到了敌军国相黏罕，他十分急切地向其陈述（此行缘由），但是黏罕并没有听从，而是将他们囚禁在云中使馆，用士兵看守他们。朱弁多次向黏罕上书，详细论述了发动战争与讲求和解的利害关系。所以，诗中流露出对敌国将领不愿和谈的无奈。 ⑤朱弁被金人囚禁云中多年，“绝其饩遗以困之”“忍饥待尽”，且因“使事未报” 忧愤成疾，患上目疾。诗中定会流露出因使命未竟而产生的遗憾与焦虑。 参考译文： 朱弁，字少章。朱弁自幼聪慧过人，每天能读几千字的书，十岁就能写文章，成年后，就通晓六经和诸子百家典籍。（后来）到京师求学，进入太学。靖康之难时，他的家毁于贼人之手。他向南归附到达淮甸时，宋高宗已经继承帝位，停留暂住扬州，商讨派遣使者去询问两位皇帝的安危，但是当时的大夫们没有敢去的。朱弁听说后，情绪激愤，当天就自告奋勇去见皇帝。朱弁接受命令，当天就和使者王伦张挂起大旗在众人面前表决心，直接向着敌军兵力强盛之地进发，此时是建炎戊申年正月。 途中在白水泺遇到了敌军国相黏罕，（他们）十分急切地向其陈述（此行缘由），黏罕没有听从，让他们前往云中使馆住宿，按照礼节供给食物，但实际上用士兵看守他们。朱弁又多次（向黏罕）上书，详细论述了发动战争与讲求和解的利害关系。绍兴壬子年，敌军突然派遣宇文虚中来说可以达成和平协议，应该选择一名副使去元帅府拿盟书回来上报。宇文虚中想要两人抽签来决定谁去谁留，朱弁神情严肃地说：“我来的时候，本来就觉得自己必然会死在这里，怎敢今天还希冀（乞求）侥幸先回去呢！那么（就算）我因战乱死于异域，精神犹存。”于是王伦确定了出发的日期，朱弁请求说：“古代的使者有符节作为信物，现在没有符节但有官印，那么官印也是信物。你既然要返回朝廷，就没有使用此物的地方了，希望留下交付给我，如果我不幸遭遇了料 想不到的侮辱，能够抱着它死去，即使死了也不腐烂。”王伦流着眼泪，拿出官印交给朱弁。朱弁接受后把它藏在怀里，睡觉起床都不曾不与它一起。当时，刘豫强占京城，敌军强迫朱弁为刘豫效力。朱弁说：“我接受命令北上，不是接受命令南下。况且刘豫是国家的败类，我常常恨不能吃他的肉，又怎么能忍受向他称臣呢？”敌军愤怒，断绝了他的食物来使他困苦。朱弁反而从里面加固驿门拒绝打开，忍受饥饿等待死亡，发誓不屈服。于是敌军知道后有所触动，再次劝慰安抚他，像以前一样以礼相待。过了一段时间，敌军又强迫朱弁换上敌军的官服，朱弁说：“自古以来，双方交战，使者在其间调停，如果言论可以听从就听从，不可以听从就囚禁他、杀掉他，今天只有一死罢了，发誓不会改变官服让我的君主蒙受羞辱。”并且上书敌军掌权者邪律绍文等人说：“你们的政令早上到达，使者晚上就死；（政令）晚上到达，（使者）早上就死。”一天，（他）准备酒食，召集云中被俘虏的经常来往的士大夫喝酒。喝了一半，（朱弁）对他们说：“我已经得到了近郊某个寺庙的土地，一旦我为国捐躯，希望各位把我埋在那里，并在上面写上‘有宋通问副使朱公之墓’，对我来说就很幸运了。”大家的眼泪都沿着睫毛流下，不能抬头看，只有朱弁不改常态地谈笑说：“这是臣子的本分，各位何必悲伤。”敌军知道朱弁终究不会屈服，于是不再强迫他。然而朱弁因为使者的任务没有完成，忧虑悲愤得了眼病。他的深沉烦闷、忧愁叹息，无所寄托的不平之气，都在诗中表现出来。时间长了就合成集子，叫作《聘游》。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送师道弟守德庆 陈宓 乃父高皇侍从臣，汝今潜邸牧疲民。 天低日近偏临照，土旷人稀费抚循。 得暇诗书休释手，先公法律自治身。 舟来勿寄南方物，只寄平反惬老亲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以家世荣耀与为官现状的对比，凸显陈师道出身不凡，点明其赴任德庆的职责，饱含期许。 B. 颔联运用白描，描绘德庆地理位置偏远、人口稀少，暗示治理德庆将面临诸多困难与挑战。 C. 颈联强调为官者应内外兼修，与《大学之道》中“修身、齐家、治国、平天下”的理念相契合。 D. 尾联“勿寄南方物”与“只寄平反”的谆谆教导，既借家风训诫与首联照应，又彰显士人精神。 16. 有人说这首诗蕴含着对为官者“德”与“能”的双重期许。请结合全诗，谈谈你的理解。 【答案】15. A 16. （1）“德”的期许：①清廉之德：尾联“勿寄南方物”诫其廉洁自律，不取地方财物（如包拯“不持一砚归”的清廉典范）。②仁政之德：“只寄平反”强调司法公正，通过平反冤案践行仁政。（或者家风传承，首联“乃父高皇侍从臣”暗含继承父辈忠君爱民的家风）（2）“能”的期许：①治理之能：以先父为榜样，用法律严格约束自身勤政安民；②博学之能：“诗书休释手”要求勤读经典，提升学识。 【解析】 【导语】这首诗以送行劝勉为基调，展现了宋代士大夫的家国情怀与为官之道。诗中既有对德庆地僻民疲的现实关照，又强调诗书修身、遵法自治的为官准则。尾联“勿寄南方物”的叮嘱，将清廉自守与秉公断案并重，体现了儒家“德能兼备”的治世理想。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 A.“对比”错误。首联提及“乃父”的身份（高皇侍从），强调家族背景与传承，为后文对师道的期许铺垫；“潜邸牧疲民”点明师道赴任德庆、治理百姓的职责，二者是承接关系，而非对比。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 （1）“德”的期许：①尾联“勿寄南方物”意思是不要寄送南方的奢侈品，告诫其拒绝私利诱惑，坚守清廉，不要索取地方财物。②“只寄平反惬老亲”意思是只需寄送公平和正义，让老人感到满足。本句强调司法公正，通过平反冤案践行仁政。（或者首句写到“乃父高皇侍从臣”，父亲曾是高官，侍奉皇帝。而整首诗是对弟弟的谆谆教诲，暗含继承父辈忠君爱民的家风。） （2）“能”的期许：①“先公法律自治身”明确强调，需以先父为榜样，用法律约束自身行为，将“先公法律”作为修身准则。这既是对家族“高皇侍从臣”清正家风的延续，也指向为官者需坚守公正无私的品德，不徇私情、严于律己、勤政安民。②“得暇诗书休释手”要求其闲暇时勤读诗书，不仅是对个人学识的要求，更暗含“以学识涵养治政智慧”的深意。学识是提升治理能力的基础，唯有不断学习，才能应对复杂的地方治理挑战。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（教材衔接：高考要求必背篇目） （1）《登泰山记》中的比喻生动恰切，比如以“_________”写云雾轻柔，以“_______”写日出绚丽。 （2）古诗文中常用借代手法增强艺术性，如李白在《将进酒》中“_________”用借代表达对权贵的蔑视；贾谊在《过秦论》中“________”运用借代形象地描述了秦国没有任何消耗就使九国军队陷入困境之中。 （3）中华山水处处有大美，古代文人大都喜欢在作品中将山（峰、峦等）与水（江、河、湖、海等）放在一起描写，如统编高中语文教材所选录的宋代诗词中“_______，_______”两句便是如此。 【答案】 ①. （而）半山居雾若带然 ②. 正赤如丹 ③. 钟鼓馔玉不足贵 ④. 秦无亡矢遗镞之费 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇（落木千山天远大，澄江一道月分明） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：馔、镞、澄、练、簇。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生命能够在地球上出现并呈现千姿百态，（ 甲 ），太阳为生命的存在和繁衍提供了 A 的光和热。更重要的是，太阳大气日冕不断往外运动形成太阳风，从而吹出一个被称为日球层的巨大“襁褓”，将太阳系八大行星包裹其中。日球层为我们阻挡了70％的宇宙射线，从而使得地球能够在诡谲多变的浩瀚宇宙中偏居一隅、岁月静好。 日升日落， B ，从未停息，我们所熟悉的太阳蕴藏着大量奥秘，为了破解这些奥秘，科研人员在分析现有观测数据的同时，也在规划未来的探测路径。经常会有人问：研究太阳，意义在哪里？科研的目的，一是拓展人类的认知边界，探索大自然的奥秘；二是引领新技术的发展。比如，地外天体通常距离我们非常遥远，天文探测经常面临的是极微弱信号，对分辨极微弱信号的需求大大促进了新技术的进步。太阳物理研究非常重要。太阳也有自己的“脾气”。①出现各种爆发现象的太阳，②如太阳耀斑和日冕物质抛射，③有可能引发强烈的地磁暴，④严重时会干扰卫星运行、通信导航，⑤甚至电网和石油管道的安全。一方面，这种现象也会可能出现在其他恒星上或黑洞周围，但唯有太阳可以被我们在相对较近的距离观测，对太阳的研究可以为探索其他天体的奥秘提供“新钥匙”；另一方面，（ 乙 ），因此，对太阳的研究可以为预报以及减少这些灾害性影响提供理论基础。 我国古代的“逐日”神话，已经变成了如今抵近“探日”的现实。作为地球的“宇宙防火墙”，日球层以无形的屏障抵御着星际威胁；而对太阳的深入研究，正为人类“赋能”——从预警太阳风暴到优化能源利用，这场跨越时空的对话，终将让地球文明在星辰大海中走得更稳、更远。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 该文段被网站转载时，小编将画波浪线内容“新钥匙”输入成了“‘新’钥匙”，分析二者在语意上的不同。 22. 现代汉语常采用比喻、借代、简缩等方法创造新词。请根据“赋能”的示例，分析加点词语“防火墙”的造词方法及表达效果。 示例：赋能，采用简缩造词法，将“赋予能量或能力”表述简化，语言简洁，凸显太阳研究让人类在面对宇宙挑战和利用宇宙资源时具备更强的能力的特点。 【答案】18. A.不可或缺 B.周而复始 19. 甲：离不开赖以生存的太阳 乙：太阳爆发可能会产生灾害性影响 20. ①太阳出现的各种爆发现象 ⑤甚至影响电网和石油管道的安全 21. ①原文“新钥匙”中引号的用法为特殊含义，将对太阳奥秘的探究比作揭秘其他天体的钥匙，生动形象地写出研究太阳对于探索其他天体的重要作用； ②“‘新’钥匙”中引号的用法为突出强调，强调不断研究太阳奥秘的重要性。 22. ①造词方法：防火墙，采用比喻造词法，用“防火墙”比喻日球层的宇宙屏障作用； ②表达效果：语言形象生动，凸显其抵御宇宙射线、守护地球安全的动态防护特征。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.结合语境，太阳为生命提供的光和热是生命存在和繁衍的必要条件，无法缺少，可填“不可或缺”。“不可或缺”，表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。 B.“日升日落”是自然界循环往复的规律，强调其周期性与持续性。本处需准确描述日出日落的自然规律，与“从未停息”的语境相呼应，可填“周而复始”。“周而复始”，转了一圈又一圈，不断循环。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文强调“生命能够在地球上出现并呈现千姿百态”，后文紧接“太阳为生命的存在和繁衍提供了……的光和热”，可见此处需衔接生命存在与太阳的关系，突出太阳的关键作用，可填“离不开赖以生存的太阳”。 乙：前文提到太阳爆发现象可能引发地磁暴，干扰卫星、通信等；后文说“为预报以及减少灾害性影响提供理论基础”，可见此处需总结太阳活动与地球灾害的关联，可填“太阳爆发可能会产生灾害性影响”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“出现各种爆发现象的太阳”语序不当，后文“如太阳耀斑和日冕物质抛射”是对“爆发现象”的举例，而非对“太阳”的举例，调整语序后逻辑更清晰，应改为“太阳出现的各种爆发现象”。 ⑤“甚至电网和石油管道的安全”成分残缺，前文“干扰卫星运行、通信导航”中，“干扰”是谓语动词，而“电网和石油管道的安全”缺少谓语动词，补充动词“影响”后，与前文“干扰……”形成句式一致的递进关系，应改为“甚至影响电网和石油管道的安全”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①“新钥匙”本意是指开锁用的工具，本处是将对太阳奥秘的探究比作揭秘其他天体的钥匙，所以文中“新钥匙”的引号表示特殊含义，从而生动形象地写出研究太阳对于探索其他天体的重要作用。 ②“‘新’钥匙”中，引号将“新”单独标注，表示强调。此时更侧重强调“新”这一属性本身，暗示这把“钥匙”的核心特点在于“新”（而非旧），突出其“新颖性”这一特质，从而强调不断研究太阳奥秘的重要性。 【22题详解】 本题考查学生分析修辞手法及表达效果的能力。 ①造词方法：“防火墙”本是计算机术语，是一种计算机网络安全系统，可限制进出专用网络或专用网络内的互联网流量。本处将日球层抵御星际威胁的功能比作计算机网络中阻挡非法入侵的“防火墙”，所以“防火墙”采用比喻造词法。 ②表达效果：通过这一比喻，形象生动地凸显了日球层像“防火墙”一样具有“屏障保护”的核心功能——它能以无形的方式抵御宇宙射线等星际威胁，为地球构建安全屏障。这种造词方法将抽象的天体物理概念转化为大众熟悉的科技术语，使表述更通俗易懂，同时凸显其抵御宇宙射线、守护地球安全的动态防护特征。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “延续”，这个看似简单却意义深远的词汇，如同一条无形的纽带，将过去与现在紧紧相连，让人类文明的火种生生不息。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 延续文明火种 “延续”二字，看似简单，却蕴含着人类文明最深邃的智慧。它如同一条无形的脐带，将过去与现在紧密相连，让先人的智慧与今人的创造得以血脉相承。在这条脐带的滋养下，文明得以避免断裂的危机，在时间的河流中保持其完整性。延续不是简单的重复，而是对传统的创造性转化，是让古老的智慧在新的土壤中重新焕发生机。 之所以强调文明延续，是因为文明如同生命体一般，需要代际间的传承才能保持活力。中国的二十四节气历法，从上古时期萌芽，经过数千年的观测与完善，至今仍在指导农事活动；欧洲的哥特式建筑艺术，从十二世纪发端，其飞扶壁与尖拱的创新理念至今仍在影响现代建筑。这些文明的瑰宝之所以能够穿越时间长河，正是因为每一代人都在用自己的方式理解、诠释并传递着这些智慧。 延续的本质在于创造性转化。明代学者胡应麟在《少室山房笔丛》中提出“通变”思想，强调对传统既要“通”其精髓，又要“变”其形式。延续不是简单的复制粘贴，而是在深刻理解传统精髓的基础上，用当代语言重新表达。正如陶渊明“采菊东篱下”的意境，被后世无数文人以不同艺术形式反复诠释，每一次诠释都是一次新的创造。 在当代社会，延续面临着前所未有的挑战。快节奏的生活与碎片化的信息接收方式，正在消解人们与传统连接的耐心。德国哲学家雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”理论指出，人类各大文明在公元前800至200年间同时出现了思想突破，这些思想至今仍在影响我们。然而，当代人却常常对这些思想源头知之甚少。 为更好地延续文明，青年们需要做到知行合一，既做传统的守护者，又当创新的开拓者。延续不是简单的复制粘贴，而是要在理解传统精髓的基础上，用当代语言重新诠释。青年当以开放包容的心态汲取多元养分，以创新思维激活文化基因，让古老智慧在新时代土壤中继续生长。 文明的延续不是自动完成的，它需要我们每个人的自觉参与。当我们阅读古籍、欣赏古乐、品味古法工艺时，我们不仅在接收传统，更在重新创造传统。延续不是守旧者的专利，而是创新者的责任。只有当我们理解了过去如何塑造现在，才能更好地用现在去塑造未来。在这条文明的脐带上，我们既是接受者，更是创造者。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“延续”这个核心概念展开，需要我们从以下几个层面进行解析： 首先，材料用“无形的纽带”这个比喻揭示了延续的本质特征。就像纽带连接两个物体一样，延续连接着过去与现在，这种连接不是物理可见的，而是通过文化、精神、传统等方式实现的。比如我们过春节时贴春联、吃饺子的习俗，就是千百年来中国人对传统文化的延续。 其次，“人类文明的火种生生不息”这句话点明了延续的重要价值。文明的传承不是靠一个人或一代人完成的，而是需要代代相传。就像接力赛跑，每一代人都是文明传承的接力手。敦煌莫高窟的壁画能保存至今，正是因为有无数代人前赴后继地保护与修复。 第三，材料暗示延续是动态而非静止的过程。真正的延续不是简单复制过去，而是在继承中创新。就像汉字从甲骨文演变为今天的简体字，既保留了表意的本质，又适应了时代发展。中国戏曲在保留传统唱腔的同时，也在不断创新表演形式。 最后，“联系现实”的要求提示我们要关注当下的延续现象。比如故宫文创产品让古老文物“活”起来，李子柒的视频向世界传递中国传统生活方式，都是现代人对文化延续的创新实践。疫情期间的“云课堂”也是教育方式在新形势下的延续与变革。 理解这些要点后，我们可以从“守护与创新”、“传统与现代”、“个体与文明”等角度展开思考，探讨如何在快速变化的时代实现有生命力的延续。 写作时，开头可从日常现象切入，如春节团圆、文物修复等展现“延续”的生活场景，进而提出核心观点——延续是文明传承的生命线。中间部分可从三个维度展开：先谈文化延续（如方言保护、非遗传承），再论精神延续（家风家训的当代价值），最后说科技延续（如航天领域的代际接力），每段都要结合具体事例。结尾强调延续不是简单复制而是创新性传承，要用动态发展的眼光看待传统与现代的关系，从而让人类文明绵延不绝、生生不息。 立意： 1.延续文明火种，当以敬畏之心守护文化基因。 2.延续不是守旧，而是在传承中开拓新境。 3.延续民族血脉需兼顾传统底蕴与现代活力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $