河北枣强中学2025-2026学年高一下学期周测（4.12）语文试题

班级： 姓名： 学号： 在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋 河北省枣强中学2025-2026学年高一下学期周测（4.12）语文试题 测试范围：《窦娥冤》《哈姆莱特》 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。 古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。悲剧最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧。”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面。剧本的故事基本处于次要的位置。 这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。 西方的戏剧注重情节，强调客观真实性，演员演出力图逼真。斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性，完全投入角色，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的橹是锡制的、空心的，在空心的橹里灌上一半水，摇橹时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。 中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是建立在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖的基础上，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如布莱希特看过梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，他站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。 西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去，做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是专注的，观众席上始终是寂静的。大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流，就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的观众。 中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片段）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻炼出演员超乎寻常的表现力：如青年演员能扮演老年人；老年演员能扮演青年人；男演员能扮演女人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。 这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻、不敢想象的。 （摘编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》） 材料二： 清初画家笪重光在他的《画筌》里有一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。” 中国舞台表演方式具有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”。留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。 这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”精神的体现，也就是美。 做到这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，无须借助实物布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗练而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。 （摘编自宗白华《中国艺术表现里的虚与实》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．古希腊亚里士多德对戏剧进行理论总结的《诗学》，深刻地影响后来的西方戏剧及中国戏曲表演。 B．无论是从戏曲理论来说，还是从舞台实践来看，中国戏曲对故事情节真实客观的要求并没有西方严格。 C．作者列举斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》的例子，是为了证明西方戏剧注重情节的真实、不容怀疑等。 D．多数西方观众观赏戏剧抱着认知的目的，关注核心是演员和情节与客观现实的关系，收获的是“知性”。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．与西方戏剧强调“逼真”的表现方式不同，中国戏曲的“逼真”不是建立在传神模仿现实细节的基础上，而是通过演员的表演实现。 B．因为中国观众看戏主要是看演员的表演能力，所以老练的观众对最能表现名演员表演能力的折子戏专场更有兴趣，百看不厌。 C．《画筌》里关于画面空间的理论，与中国戏曲舞台上空间处理的方式相通，这说明中国不同艺术之间可以融合发展。 D．中国戏剧舞台一般不借助实物布景，目的是不阻碍表演的集中和灵活，留出空虚让人物充分表现剧情，使剧中人和观众精神交流。 3．结合材料内容，下列选项中最能支撑中国戏剧舞台时间、空间处理“虚实相生”观点的一项是（   ） A．（刽子做磨旗科，云）怎么这一会儿天色阴了也？（内做风科，刽子云）好冷风也。（《窦娥冤》） B．你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？（《雷雨》） C．数声唱出千秋事，双手招来百万兵。（现代人对中国戏剧特点的评语） D．三五步遍行天下，六七人百万雄兵。（现代人对中国戏剧特点的评语） 4．材料一在论证上有什么特点？请结合材料简要分析。 5．舞台上正在表演元杂剧《窦娥冤》，窦娥走向刑场的过程中，明明没有巷口，也没有一个群众，监斩官却让公差去把住巷口，免得往来人闲走；舞台上分明只有“窦娥”一个演员，她却唱出“人拥的我前合后偃”的曲词。台下观看的外国朋友对此大惑不解，对此你会给出怎样的解释？请结合材料加以说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哈姆莱特①(节选) 莎士比亚 王后及波洛涅斯②上。 波洛涅斯 他就要来了。请您把他着实教训一顿，对他说他这种狂妄的态度，实在叫人忍无可忍，倘没有您替他居中回护，王上早已对他大发雷霆了。我就悄悄地躲在这儿。请您对他讲得着力一点。 哈姆莱特 (在内)母亲，母亲，母亲！ 王 后 都在我身上，你放心吧。下去吧，我听见他来了。(波洛涅斯匿帷后)哈姆莱特上。 哈姆莱特 母亲，您叫我有什么事？ 王 后 哈姆莱特，你已经大大得罪了你的父亲啦。 哈姆莱特 母亲，您已经大大得罪了我的父亲啦。 王 后 来，来，不要用这种胡说八道的话回答我。 哈姆莱特 去，去，不要用这种胡说八道的话问我。 王 后 啊，怎么，哈姆莱特！ 哈姆莱特 现在又是什么事？ 王 后 你忘记我了吗？ 哈姆莱特 不，凭着十字架起誓，我没有忘记你；你是王后，你的丈夫的兄弟的妻子，你又是我的母亲——但愿你不是！ 王 后 哎哟，那么我要去叫那些会说话的人来跟你谈谈了。 哈姆莱特 来，来，坐下来，不要动；我要把一面镜子放在你的面前，让你看一看你自己的灵魂。 王 后 你要干什么呀？你不是要杀我吧？救命！救命呀！ 波洛涅斯 (在后)喂！救命！救命！救命！ 哈姆莱特 （拔剑)怎么！是哪一个鼠贼？准是不要命了，我来结果你。(以剑刺穿帷幕) 波洛涅斯 (在后)啊！我死了！ 王 后 哎哟！你干了什么事啦？ 哈姆莱特 我也不知道；那不是国王吗？ 王 后 啊，多么鲁莽残酷的行为！ 哈姆莱特 残酷的行为！好妈妈。简直就跟杀了一个国王再去嫁给他的兄弟一样坏。 王 后 杀了一个国王？！ 哈姆莱特 嗯，母亲，我正是这样说。(揭帷见波洛涅斯)你这倒运的，粗心的、爱管闲事的傻瓜， 再会！我还以为是一个在你上面的人哩。也是你命不该活；现在你可知道爱管闲事的危险了。——别尽扭着你的手。静一静，坐下来，让我扭你的心；你的心倘不是铁石打成的，万恶的习惯倘不曾把它硬化得透不进一点感情，那么我的话一定可以把它刺痛。 王 后 我干了些什么错事，你竟敢这样肆无忌惮地向我摇唇弄舌？ 哈姆莱特 你的行为可以使贞节蒙污，使美德得到了伪善的名称；从纯洁的恋情的额上取下娇艳的蔷薇，替它盖上一个烙印；使婚姻的盟约变成赌徒的誓言一样虚伪；啊！这样一种行为，简直使盟约成为一个没有灵魂的躯壳，神圣的婚礼变成一串诡妄的狂言；苍天的脸上也为它带上羞色，大地因为痛心这样的行为，也罩上满面的愁容，好像世界末日就要到来一般。 王 后 唉！究竟是什么极恶重罪，你把它说得这样惊人呢？ 哈姆莱特 瞧这一幅图画，再瞧这一幅，这是两个兄弟的肖像。你看这一个的相貌多么高雅优美：太阳神的鬟发，天神的前额，像战神一样威风凛凛的眼睛，像降落在高吻穹苍的山巅的神使一样矫健的姿态；这一个完善卓越的仪表，真像每一个天神都曾在那上面打下印记，向世间证明这是一个男子的典型。这是你从前的丈夫。现在你再看这一个：这是你现在的丈夫，像一株霉烂的禾穗，损害了他的健硕的兄弟。你有眼睛吗？你甘心离开这一座大好的高山，靠着这荒野生活吗？嘿！你有眼睛吗？你不能说那是爱情，因为在你的年纪，热情已经冷淡下来，变驯服了，肯听从理智的判断；什么理智愿意从这么高的地方，降落到这么低的所在呢？知觉你当然是有的，否则你就不会有行动；可是你那知觉也一定已经麻木了；因为就是疯人也不会犯那样的错误，无论怎样丧心病狂，总不会连这样悬殊的差异都分辨不出来。那么是什么魔鬼蒙住了你的眼睛，把你这样欺骗呢？有眼睛而没有触觉、有触觉而没有视觉、有耳朵而没有眼或手、只有嗅觉而别的什么都没有，甚至只剩下一种官觉还出了毛病，也不会糊涂到你这步田地。羞啊！你不觉得惭愧吗？要是地狱中的孽火可以在一个中年妇人的骨髓里煽起了蠢动，那么在青春的烈焰中，让贞操像蜡一样融化了吧。当无法阻遏的欲望大举进攻的时候，用不着喊什么羞耻了，因为霜雪都会自动燃烧，理智都会做欲望的奴隶呢。 王 后 啊，哈姆莱特！不要说下去了！你使我的眼睛看进了我自己灵魂的深处，看见我灵魂里那些洗拭不去的黑色的污点。 (选自《哈姆莱特》第三幕第四场，有删改) [注]①丹麦王子哈姆莱特在德国留学期间，父王被叔父克劳狄斯杀害。凶手掩盖真相，窃取王位，迎娶王嫂。哈姆莱特通过父亲的鬼魂得以了解事情真相。②波洛涅斯：新任国王的御前大臣。 6．下列对戏剧相关内容的理解，不正确的一项是（　　） A．文中加点词语“你的父亲”和“我的父亲”分别指代不同的人，前者指新任国王，后者指前任国王。 B．文中画横线的句子表现了哈姆莱特复杂的感情，既有对母亲的无情讽刺，也有不得不面对现实的无奈。 C．波洛涅斯怂恿王后严厉管教哈姆莱特，并躲在帷幕后偷听，哈姆莱特发现波洛涅斯后以剑刺穿帷幕，刺死了他。 D．新任国王克劳狄斯虽然没有直接出场，但他是戏剧中一个重要的人物，他是主要矛盾冲突的来源。 7．下列对戏剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　） A．选文中人物较少，情节集中，场景集中，选文主要通过哈姆莱特和王后的语言、动作、心理等描写推动情节的发展。 B．莎士比亚很注意语言的锤炼，选文语言生动富有诗意，比喻形象贴切，如哈姆莱特指责母亲的语言。 C．莎士比亚善于将现实主义和浪漫主义的手法结合起来，选文中哈姆莱特对已故父王的赞颂洋溢着浪漫主义气息。 D．选文中王后的语言不多，但也足以表现出人物个性化的特点，如“杀了一个国王？！”表现了王后的疑惑与震惊。 8．选文的戏剧冲突体现在哪里？请结合选文内容简要分析。 9．《论语》中说：“事父母，几谏。”意思是侍奉父母，如果父母有不对的地方，子女要委婉地劝说他们。选文中哈姆莱特对王后是“几谏”吗？如何看待他的这种行为？请简要分析。 （三）阅读ⅡⅢ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。孔子曰“德不孤，必有邻”，皆积善累德之效也。及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功，使阴入伏于下而时出佐阳；阳不得阴之助，亦不能独成岁。终阳以成岁为名此天意也王者承天意以从事故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。 （节选自董仲舒《天人三策》) 材料二 丞相西平侯于定国者，其父号曰于公，为县狱吏，决曹掾，决狱平法，未尝有所冤。东海郡中为于公生立祠。东海有孝妇，无子，少寡，养其姑甚谨，其姑欲嫁之，终不肯。其姑告邻之人曰：“孝妇养我甚谨，我哀其无子，守寡日久，我老，久累丁壮奈何？”其后，母自经死。母女告吏曰：“孝妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑，吏欲毒治，孝妇自诬服，具狱以上府。于公以为养姑十年以孝闻，此不杀姑也。太守不听，数争不能得。于是于公辞疾去吏。太守竟杀孝妇，郡中枯早三年。后太守至，卜求其故，于公曰：“孝妇不当死，前太守强杀之，咎当在此。”于是杀牛祭孝妇冢，太守以下自至焉，天立大雨，岁丰熟。 （节选自《说苑·贵德》) 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 终阳以成A岁为名B此天意也C王者承天意D以从事E故F任德教G而不任刑。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．残贼，指凶残暴虐的人，也可指对他人施以残忍暴虐的行为，文中之意为后者。 B．畜，指积聚、储藏，与《孟子·梁惠王上》中“鸡、豚、狗、彘之畜”的“畜”意思不同。 C．生立祠，即为在世之人修建祠堂进行奉祀，受此殊荣者都是政绩突出、百姓爱戴的官员。 D．诬服，没有罪过而不得不承认有罪，其中多是被诬者因不堪严刑拷打被迫自诬服罪。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．董仲舒认为君主是乘承天意来治理天下的，要避免人民生怨作乱，实现社会安定、百姓归心，使上天降下祥瑞，最好施行德教。 B．董仲舒依据天道的阴阳思想，阐述德教与刑罚在为政方面是有侧重的，他指出，要想实现“治世”，还需要适当刑罚来辅助德教。 C．东海孝妇很早就失去了丈夫，也没有子女，但是侍奉婆婆非常周到，婆婆一直觉得对其有所亏欠，无奈之下选择自杀来减轻负担。 D．新任太守对郡中三年大旱感到奇怪，让于公占卜，查出孝妇冤情，于是去孝妇墓冢前杀牛祭奠，当年地方即获得丰收。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。 （2）于公以为养姑十年以孝闻，此不杀姑也。太守不听，数争不能得。 14．材料一中对东海孝妇故事中“枯旱三年”的成因有怎样的说法？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和太傅平章贾魏公咸淳庚午冬大雪遗安抚潜侍郎 文及翁 身游廊庙意山林，六出花开一寸心。 平地尺书①叨载史，瞻天班贺②齿诸任。 屡丰岁事常如昔，太素风光直到今。 收敛神功放晴景，白河半夜扫层阴。 【注】①尺书：诏书。②班贺：列班庆贺。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联上句言诗人虽在朝廷做官，但心中却很向往隐居生活，体现出他对仕途的厌恶之情。 B．颔联写诗人已经名留史册，且在朝堂上占有一席之地。颔联上句中诗人以“叨”字自谦，表示自己只是有幸参与其中，下句中“齿诸任”表明诗人只是与众多官员一同尽忠职守。 C．颈联中诗人用连年的丰收岁事和当下的雪景共同描绘了生活安定、风光美好的图景。 D．尾联直接描写了自然景物的变化，同时在其中寄寓着诗人对于光明未来的美好愿景。 16．《窦娥冤》中窦娥期望用“六出冰花”印证自己的冤屈，这首诗中“六出花开一寸心”表达了诗人怎样的情感？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)关汉卿在《窦娥冤》中借窦娥之口直指现实善恶错位：“__________________，__________________。”与应有的天道公理形成鲜明对比。 (2)关汉卿在《窦娥冤》中借窦娥之口直接指责质问天地，从根本上否定天地的存在意义的句子是：“地也，__________________？天也，__________________！” (3)关汉卿的《窦娥冤》里，窦娥认为天地本该分辨清浊，但是她所看到的却是是非不分的乱象，表现这层意思的句子是：“天地也_____________，______________。” 二、语言文字运用（共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18—22题。 哈姆莱特：生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；（   甲   ）在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，（   乙   ）可以从此消失，那（   丙   ）我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫。赤热的决心的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，行动失去了意义。且慢！美丽的奥菲利娅！——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。 18．下列选项中“睡”字的含义与文段中加点“睡”字的含义相同的一项是（   ） A．只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。（苏轼《海棠》） B．云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。（白居易《长恨歌》） C．马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。（刘禹锡《始闻秋风》） D．无论谁都不能惊醒你，撑一伞松荫庇护你睡。（闻一多《也许》） 19．在文中括号处填入正确的词语。 20．画横线的句子有两处语病，请进行修改。 21．如果将文段中画波浪线的句子改为“要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生，谁愿意忍受人世间的种种痛苦与不幸？”表达效果有什么不同？ 22．哈姆雷特独白时，他的女朋友奥菲利亚在台上假装读书，实则受父亲和国王之命试探他是不是装疯。听到哈姆雷特内心的矛盾与痛苦，奥菲利亚内心会有什么触动或矛盾，请为奥菲利亚写一段60字左右的独白。 三、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 关汉卿《窦娥冤》中，窦娥坚守善良与孝道，却蒙冤而死；莎士比亚《哈姆莱特》里，哈姆莱特秉持正义与理想，终在复仇漩涡中陨落。当文学经典不断呈现“好人不得善终”的残酷真相时，有人认为这类作品能照见人性深渊，激发对正义的追寻；也有人质疑在焦虑、苦闷等负面情绪泛滥的今天，文学是否应承担更多“治愈”功能，用光明结局抚慰人心？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文周测4.12答案 1．A 2．A 3．C 4．①结构上采用“总—分—总”的论证结构，以理论差异为起点，延伸至舞台实践与观众体验，最终归结到美学原则的根本对立。②运用多种论证方法。如对比论证：比较中西理论、演员表演/观众欣赏等方面的差异，凸显二元性。举例论证：引用斯坦尼排演细节/梅兰芳《打渔杀家》/布莱希特观剧评价等，增强说服力。引用论证：引用亚里士多德名言，确立理论依据。③递进式论证思路，本文沿着“理论根源→舞台实践→观赏机制→美学本质”的思路开展论述，逐层递进揭示中西戏剧观念的差异。 5．①中国的戏曲注重把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，通过演员窦娥、公差等人的表演，表现出街巷上人群拥挤的场景。②中国戏曲重在看演员的能力，舞台上没有闲杂人员，观众的注意力更好地集中到主要演员“窦娥”身上。③中国戏曲舞台不重逼真的布景，重在剧中人和观众精神交流，观看时要重点关注演员“窦娥”传达出的情感。 【导语】这两篇文本围绕中西戏剧美学差异展开，深入浅出地阐发中国戏曲的独特艺术特质：材料一从理论建构、舞台实践到欣赏趣味，逐层对比中西戏剧核心分野，清晰凸显中国戏曲重演员表演、轻情节逼真的特点；材料二结合传统画论，深挖中国戏曲虚实相生的空间美学，点明其艺术优越性。 【详解】1．A.“深刻地影响后来的西方戏剧及中国戏曲表演”错误，无中生有，据材料一前两段“西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的”等可知，亚里士多德的理论对西方戏剧影响很大，对中国戏曲影响不大。 故选A。 2．B.“因为……所以……”错误，归因不全，对折子戏专场百看不厌的原因，除了演员能力外，观众兴趣可能还受唱腔魅力、情感共鸣等多重因素影响；另外，“百看不厌”无中生有，原文未提及相关表述。 C.“中国不同艺术之间可以融合发展”错误，原文表达的是不同艺术之间有相通之处，但无法推出不同艺术之间可以融合发展。 D.“一般不借助实物布景”错误，材料二第4段说明空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，可见，原文强调的是中国舞台不须借助实物来显示舞台空间，并非不会借助实物布景。 故选A。 3．A.借助动作、语言等舞台提示，营造天阴刮风的效果，渲染悲凉氛围，侧重表现中国戏剧舞台空间上的“虚实相生”。 B.是以台词中的“谐音”表现人物内心的复杂矛盾，不属于舞台时空。 C.前半句侧重说中国戏曲表演时间上“虚实相生”，后半句侧重说空间“虚实相生”，符合题干观点。 D.是一个夸张的虚拟化场景，描写戏台情况，属于舞台空间，但也只说明了戏剧舞台空间上的“虚实相生”。 故选C。 4．解答此题，需从行文框架、论证手法、行文逻辑三个角度梳理文本论证特色，逐层对应文本内容拆解分析。 ①梳理行文框架：通读全文，把握开篇总述中西戏剧观念截然不同，中间分层展开多维度对比，文末总结中国戏曲重表现力、轻客观真实的舞台准则是西方戏剧不曾涉及的，理清总分总的完整行文架构。 ②辨别论证方法：检索文中各类论据，区分不同论证类型，抓取中西戏剧多方对照文字判定对比论证，梳理戏剧演出实例判定举例论证，提取古今名家文论语句判定引用论证。 ③理清行文逻辑：顺着文本段落顺序，梳理段落间推进脉络，识别文章从理论源头，到舞台表演，再到观众观赏，最后落脚美学准则的层层深入递进思路，厘清逐层剖析差异的行文顺序。 5．解答本题，要紧扣中西戏剧差异的材料观点，结合《窦娥冤》舞台情节分层拆解背后戏曲美学逻辑。 ①抓取核心特征：依托材料一戏曲“无中生有”的表演特质，结合公差台词、窦娥唱词，梳理戏曲不靠实景道具，以表演虚拟还原街巷人多场景的独特表现手法。 ②聚焦观赏侧重：依据材料观众重演员演技的论述，分析舞台省去群演的用意，厘清简化舞台人物，聚焦主角表演、突出演员表现力的舞台安排逻辑。 ③深挖虚实美学：结合材料二虚实相生、空景成妙境的理念，解读简约舞台的价值，明确留白布景能够打通演员与观众的精神共鸣，让观众共情窦娥的悲苦心境。 6．C 7．A 8．选文的戏剧冲突体现在哈姆莱特和王后的矛盾冲突上。 ①王后本来想教训哈姆莱特一顿，让他改掉狂妄的态度，结果遭到哈姆莱特毫不留情地讥讽和反驳，两人针锋相对。 ②哈姆莱特在与王后争执时听到帷幕后有人声，以为是新任国王，结果误杀了大臣波洛涅斯，这使得王后认为哈姆莱特疯了。 ③哈姆莱特揭开新任国王弑兄娶嫂的真相，并指责王后。王后得知真相，对自己的污点感到羞愧，内心充满矛盾冲突。 9．第一问：不是“几谏”。选文中，哈姆莱特在斥责王后时，像疾风骤雨一般直言快语，愤怒地指责母亲匆匆改嫁、不守贞操的行为，哈姆莱特的行为与《论语》提倡的“几谏”不同。 第二问：①人文主义影响。哈姆莱特在外求学，受到了人文主义思想的影响，他对生活、对未来怀着美好的憧憬，然而现实生活中一系列的意外打破了他的憧憬。②性格使然。面对黑暗的现实和人性的丑恶，哈姆莱特悲愤不已，心中充满了仇恨。他对王后直接地斥责，是他的性格使然，也是正义对邪恶的驱逐。 【详解】6．本题考查学生文本相关内容的理解的能力。 C.“哈姆莱特发现波洛涅斯后”分析有误，哈姆莱特刺杀前并不知道躲在帷幕后的是波洛涅斯，还以为是新任国王。 故选C。 7．本题考查学生对文学作品艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“心理等描写推动情节的发展”错误，没有心理描写，戏剧受到舞台演出的制约，主要通过典型化的戏剧动作和戏剧语言推进剧情发展   故选A。 8．本题考查学生分析戏剧冲突的能力。 选文的戏剧冲突体现在哈姆莱特和王后的矛盾冲突上。 ①由原文“请您把他着实教训一顿，对他说他这种狂妄的态度”可知，王后本来想教训哈姆莱特一顿，让他改掉狂妄的态度；由原文“母亲，您已经大大得罪了我的父亲啦”“不，凭着十字架起誓，我没有忘记你；你是王后，你的丈夫的兄弟的妻子，你又是我的母亲——但愿你不是”“喂！救命！救命！救命！”这些哈姆莱特的语言描写可知，王后见到哈姆莱特之后，哈姆莱特并没有尊重自己的母亲，和她好好谈话，而是进行无情地讥讽和反驳，想把内心中的怨恨发泄出来，导致两人针锋相对。 ②原文“我也不知道；那不是国王吗？”“(揭帷见波洛涅斯)你这倒运的，粗心的、爱管闲事的傻瓜，再会！我还以为是一个在你上面的人哩。也是你命不该活”可知，哈姆莱特听到帷幕后有人声，以为是新任国王，结果误杀了大臣波洛涅斯。由王后的语言“哎哟！你干了什么事啦？”“多么鲁莽残酷的行为”可知，哈姆莱特误杀大臣波洛涅斯后，指责哈姆莱特，认为哈姆莱特疯了。 ③原文“残酷的行为！好妈妈。简直就跟杀了一个国王再去嫁给他的兄弟一样坏”以及倒数第二段哈姆莱特大段的语言描写可知，哈姆莱特揭开新任国王弑兄娶嫂的真相，并指责王后。听完后王后说“你使我的眼睛看进了我自己灵魂的深处，看见我灵魂里那些洗拭不去的黑色的污点”，可知王后得知真相，对自己的污点感到羞愧，内心充满矛盾冲突。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 解答此类题，首先通读文章整体把握文章内容大意，在此基础上明确题目要求。答题时，首先表明观点，然后结合原文内容分析答题。只要能结合文章的具体内容，阐述自己持有该观点的理由，且言之成理，能自圆其说，都视为正确答案。 第一问：《论语》中说：“事父母，几谏。”意思是侍奉父母，如果父母有不对的地方，子女要委婉地劝说他们。可知“几谏”的关键要求是“委婉地劝说”，不是进行正面的、激烈的劝说。而文中哈姆莱特对王后所说的话“你的行为可以使贞节蒙污，使美德得到了伪善的名称”“那么是什么魔鬼蒙住了你的眼睛，把你这样欺骗呢？”这些话像疾风骤雨一般，直言快语，愤怒地指责母亲匆匆改嫁、不守贞操的行为，不是委婉地劝说，所以不是“几谏”。 第二问：他的这种行为主要有这几方面的影响： ①结合全文来看，当时是人文主义思潮盛行，一方面他接受了人文主义的影响，心中充满了美好的理想,希望生活中的一切如理想一样完美。而现实生活的一系列意外打破了他的理想， 母亲嫁给杀死自己父亲的叔父，这在当时的社会背景下是非常不合常规的，甚至被认为是道德败坏的。哈姆莱特可能认为这是一种背叛，因此他感到愤怒和失望，当他面对母亲时做不到“几谏”。 ②从哈姆莱特本身的性格来看，哈姆莱特深受父亲去世的影响，并且怀疑克劳狄斯谋杀了先王，这些事情感受到了现实的黑暗和人性的丑恶，使得他在面对母亲时难以保持冷静和克制，所以面对母亲时，这种愤怒便喷薄而出，直接谴责，如“不，凭着十字架起誓，我没有忘记你；你是王后，你的丈夫的兄弟的妻子，你又是我的母亲——但愿你不是！”“那么是什么魔鬼蒙住了你的眼睛，把你这样欺骗呢”，其实这也是正义对邪恶的驱逐、谴责，所以哈姆莱特做不到“几谏”。 10．BCE 11．C 12．D 13．（1）执政而使用刑罚，是没有顺从天意，所以先王没有愿意这样做的。 （2）于公认为（孝妇）侍奉婆婆十年凭借孝敬闻名，这就证明她不会杀死婆婆。太守不听他的意见，于公多次争辩都不能改变太守的意见。 14．①刑罚不中，则生邪气。 ②邪气积于下，怨恶畜于上。 ③上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从始至终是以完成年岁为名的，这是天意啊。王者秉承天意来做事，所以任用德教而不任用刑罚。 “终阳以成岁为名”，是后面句子的主语，对应代词“此”，“以……为名”之后要断开； “此天意也”，是判断句，其后要断开； “王者承天意以从事”，是主谓句，结构完整，“以”是目的关系的连词，连接“承天意”和“从事”，其后要断开； “故”是因果关系的连词，引出后面的结果“任德教而不任刑”，要与前文断开。 故选BCE。 11．本题考查学生理解古代文化常识和一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。积聚、储藏/饲养。句意：怨恶集聚在上面。/句意：鸡猪狗的饲养。 C.“受此殊荣者都是政绩突出、百姓爱戴的官员”错误。有的生祠也可能是谄媚者或慑于其势者所为，奉祀的对象不一定“都是政绩突出、百姓爱戴的官员”。 D.正确。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“让于公占卜”错误，于文无据。原文是说“后太守至，卜求其故，于公曰：‘孝妇不当死，前太守强杀之，咎当在此。’”，即后任太守到此后卜卦询问干旱的原因，并没有提到“让于公占卜”。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“任”，使用；“顺”，顺从，顺应；“莫之肯为”，宾语前置，“莫肯为之”。 （2）“养姑”，侍奉婆婆；“以”，凭借；“（太守）数争不能得”，省略句；“争”，争辩；“得”，改变太守的意见。 14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 从“废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气”“孝妇辞不杀姑，吏欲毒治，孝妇自诬服”可知，刑罚不中，则生邪气。 从“邪气积于下，怨恶畜于上”“太守竟杀孝妇，郡中枯早三年”可知，邪气积于下，怨恶畜于上。 从“上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣”“后太守至，卜求其故，于公曰：‘孝妇不当死，前太守强杀之，咎当在此。’于是杀牛祭孝妇冢，太守以下自至焉，天立大雨，岁丰熟”可知，上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。 参考译文： 材料一 臣听说受到上天的拥护，上天使他得到天下而成为王的人，必定有人力做不到而自然达到的事情，这就是王者承受天命的凭证。天下的人都同心归顺他，就像归顺父母一样，所以天感应到诚意，祥瑞就出现了。孔子说：“有德的人决不会孤立，一定会得到帮助。”这都是积善累德的效果啊。可是到了后世，君主淫逸奢侈，道德衰微，不能治理人民，诸侯背叛他，杀害良民，争夺土地，废弃道德教化，滥用刑罚。刑罚使用不恰当，就产生了邪气；邪气聚积在下面，怨恶集聚在上面，上下不和，就会阴阳错乱，妖孽滋生。这就是灾害怪异发生的原因。既然这样，那么王者想有所作为，应该向上天去求得一个开端。天道最大的就是阴阳，阳就是德，阴就是刑，刑主杀，德主生。所以阳常常处在盛夏，把生育养长作为自己的事；阴常处在严冬，积聚在空虚不起作用的地方。由此可以看出，上天是任用德教，不任用刑罚的。上天使阳出现，在上面布施，主管一年的收成；使阴入内，在下面藏伏，时常出来帮助阳；阳没有阴的帮助，也不能使年岁独自完成。从始至终是以完成年岁为名的，这是天意啊。王者秉承天意来做事，所以任用德教而不任用刑罚。刑不能用来治理社会，就像阴不能用来完成年岁一样。执政而使用刑罚，是没有顺从天意，所以先王没有愿意这样做的。 材料二 丞相西平侯于定国，他的父亲被称为于公。于公曾做过县里的狱吏，后又升为郡里的狱官副佐。他断案执法公正，从未有过被冤枉的。东海郡里为他建立了祠堂进行供奉。东海郡有个孝妇，没有子女，年轻时就守寡，侍奉她的婆婆特别恭谨。她的婆婆想要她改嫁，她始终不肯答应。她的婆婆告诉邻人说：“这孝顺媳妇侍奉我非常恭谨，我哀怜她没有子女，守寡的日子很久了，我年纪老了，怎么能长久地拖累年轻人呢？”后来，她的婆婆自己上吊死了。婆婆的女儿告诉官府说：“这个女人杀了我母亲。”官府逮捕了孝妇，孝妇辩解说她没有杀死婆婆，办案的官吏企图用毒刑拷打治罪，孝妇自己被迫招认了假罪名。定案后报送上级官府。于公认为（孝妇）侍奉婆婆十年凭借孝敬闻名，这就证明她不会杀死婆婆。太守不听他的意见，于公多次争辩都不能改变太守的意见。于是他就借病辞去官职。太守最终杀了孝妇。此后，郡中干旱三年。后任太守到此，卜卦询问干旱的原因，于公说：“孝妇不应当被处死，前任太守强行杀死了她，灾祸的原因应当就在这里。”于是新任太守就杀牛为牲去孝妇的坟墓祭奠，太守以下的官吏都亲自到坟前祭奠。天上即刻降下了大雨，当年获得了丰收。 15．A 16．①“六出花”即指雪花，诗人以“花开”描绘冬季大雪纷飞的自然景象，表现了诗人对自然之美的欣赏。②雪花象征着洁白美好，诗人以此与“一寸心”相连，表达了自己对于纯洁的内心和高尚的品格的坚定追求。 【导语】这首诗表现了诗人心怀朝廷，又向往山林隐居的矛盾心境。通过对大雪景象的描绘，诗人赞美丰年与自然和谐之美，同时流露出对光明未来的期待。作品融合了对仕途的自豪，和对悠闲生活的憧憬，表达丰富。 【详解】15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 A.“厌恶之情”错误。“身游廊庙意山林”是说诗人心怀朝廷，又向往山林隐居的矛盾心境，没有体现出他对仕途的厌恶之情。 故选A。 16．本题考查学生评价作者的思想情感的能力。 ①“六出花开一寸心”中，以“六出花”即雪花来描绘自然景象，展现了冬季大雪纷飞的壮美画面，体现出诗人对自然之美的欣赏。正如诗中开篇提到“身游廊庙意山林”，即使身处朝廷，心中仍向往山林之美，这雪花之景正契合了诗人对自然的热爱之情。 ②雪花洁白无瑕，象征着纯洁美好。在当时的社会环境下，诗人可能身处官场，面临各种诱惑和挑战，但他以雪花自比，表明自己不会被世俗所染，始终保持着一颗纯净的心灵和高尚的道德操守。 17． 为善的受贫穷更命短 造恶的享富贵又寿延 你不分好歹何为地 你错勘贤愚枉做天 只合把清浊分辨 可怎生糊突了盗跖颜渊 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：延、勘、辨、突、跖。 18．D 19．甲：要是    乙：都    丙：正是 20．“赤热的决心的光彩”改为“决心的赤热的光彩”。“行动失去了意义”改为“失去了行动的意义”。 21．原句通过列举具体的痛苦，更强烈地展现了人世间的苦难以及人们对死亡的恐惧，表达效果更强烈。改句则过于简洁，缺乏细节描写，表达效果较弱。 22．示例：他的痛苦撕裂着我的心，曾经意气风发的王子，如今却如此迷茫。父王和国王的命令让我为难，我该如何抉择？是服从还是帮助他？我的爱人，我的王子，你究竟怎么了？ 【详解】18．本题考查学生分析词的语境义的能力。 文段中“睡着了”的“睡”象征着死亡。 A.这里的“睡”是将花拟人化，形容花在夜晚像人入睡一样，不是指死亡。 B.“睡觉”即睡醒，是正常睡眠醒来的意思。 C.“睡眼”描绘的是雕困倦、似睡的眼睛，并非死亡之意。 D.这里的“睡”和文段中一样，象征着死亡。 故选D。 19．本题考查学生分析词义的能力。 甲处，根据前文“死了；睡着了；什么都完了”可知，后面是假设在这种睡眠中创痛和打击能消失，“要是”表示假设关系，因此可填“要是”。 乙处，根据前文“心头的创痛”以及“其他无数血肉之躯所不能避免的打击”可知，这都属于需要消失的范围，“都”表示全部、统统，强调所有这些在假设的情况下都会消失，因此可填“都”。 丙处，从前面的假设推导，如果前面的打击都能消失，那这就是人们求之不得的结局，“正是”有强调确认的意思，因此可填“正是”。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 “赤热的决心的光彩”语序不当。按照正常逻辑，应该是先强调“决心”，再突出其“赤热的”光彩，所以可改为“决心的赤热的光彩”。 “行动失去了意义”语序不当。根据前文“伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退”可知，这里强调的是在顾虑之下人们失去了去行动的意义，而不是“行动”本身失去意义，所以可改为“失去了行动的意义”。 21．本题考查学生分析句式表达效果的能力。 原句通过列举“人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱”等一系列具体的痛苦，让读者更直观地感受到人世间苦难的繁多和沉重，进而突出哈姆雷特对生存的痛苦以及对死亡的恐惧，表达效果强烈。 改句“要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生，谁愿意忍受人世间的种种痛苦与不幸？”虽然简洁，但只是笼统地说“种种痛苦与不幸”，缺乏像原句那样具体的细节描述，所以对读者的冲击力较弱，表达效果不如原句。 22．本题考查学生语言表达之情景扩展的能力。 首先明确核心人物与情境。核心人物为奥菲利亚，情境是她听到哈姆雷特内心矛盾痛苦的独白，且她处于受父亲和国王之命试探哈姆雷特是否装疯的任务中。 其次分析人物情感与矛盾。从哈姆雷特方面看，他曾经意气风发，现在却迷茫痛苦，这会让奥菲利亚心疼，所以独白中要体现对哈姆雷特痛苦的感同身受。从奥菲利亚自身角度，她面临着服从父亲和国王命令与帮助爱人哈姆雷特的两难抉择，这是内心矛盾的关键。 最后确定独白内容方向。内容要围绕对哈姆雷特的心疼、自身的矛盾展开，且要符合奥菲利亚60字左右独白的要求。 23．例文： 悲剧之光照亮灵魂 当窦娥的鲜血飞溅法场，当哈姆莱特的躯体轰然倒下，文学史上这些令人扼腕的悲剧场景，似乎总在诉说着一个残酷的真相：善良与正义未必能导向美满的结局。然而，这种“好人不得善终”的书写，并非仅仅是悲观主义的宣泄，它更像一束探照灯，以其刺目的光芒照亮人性的深渊，激发我们对正义更深沉的渴求。 悲剧之为悲剧，在于它将美好的事物撕碎给人看，从而产生强烈的震撼与净化效果。古希腊亚里士多德在《诗学》中提出的“悲剧能净化观众的怜悯与恐惧之情”，正是对这一功能的经典阐述。当我们目睹俄狄浦斯王在命运捉弄下走向毁灭，内心升起的不仅是对主人公的同情，更有对命运无常的思考和对人类处境的体悟。鲁迅先生亦言“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”，这种毁灭恰恰唤醒了我们对那些“有价值的东西”——正义、善良、尊严的珍视与追寻。 从更深的层面看，悲剧往往具有直面现实、揭示真相的认知价值。它不提供慰藉，而是剥开社会的伪装，让我们看清残酷本质。鲁迅笔下的祥林嫂，一生勤劳隐忍，却在封建礼教与冷漠人情的合围中无处可逃，她的死亡不是命运的偶然，而是旧社会“吃人”逻辑的必然。曹禺的《雷雨》更是如此，当所有隐秘在雷雨之夜轰然炸裂——压迫、伪善无所遁形，那个看似体面的封建家庭，原来早已腐烂至骨髓。可见，悲剧如手术刀，精准切开时代的病灶，真相鲜血淋漓，却也让人觉醒。 当然，强调悲剧的价值，并非排斥文学的治愈功能。一部伟大的文学作品，往往是悲剧性与希望感的辩证统一。《悲惨世界》中的冉阿让一生坎坷，至死未能完全摆脱追捕，但他用仁爱改变了无数人的命运，其精神在传承中获得了永生。这种结局既有悲剧的沉重，又蕴含着人性的光辉。正是这种张力中的平衡，赋予了作品持久不衰的生命力。 文学的使命，是多元共生的，既有悲剧的深刻叩问，也有温暖的力量传递，但绝不能以“治愈”为名，消解悲剧的价值。“没有风暴的海洋是池塘。”文学中的悲剧，正是人生风暴的缩影。它不是为了让我们沉溺于痛苦，而是为了让我们在悲剧中看清人性、坚守正义，在困境中汲取力量、向阳而生。 当下社会，我们既需要温暖的文字抚慰心灵，更需要悲剧的力量唤醒觉醒。以悲剧为镜，照见人性深渊；以正义为灯，照亮前行之路，这便是文学经典留给我们最珍贵的财富，也是我们面对复杂世界最坚实的底气。 【详解】【审题】 材料聚焦于文学创作中“好人蒙难”这一经典模式，核心矛盾在于：这类“残酷真相”的书写究竟有何价值？它是否与当下社会对“治愈”功能的需求相冲突？ 材料中《窦娥冤》与《哈姆莱特》的例子表明，悲剧并非简单地展示痛苦，而是通过极致的不公，撕开社会与人性的伤口。窦娥的善良与冤屈，拷问的是天理与正义的缺席；哈姆莱特的理想与陨落，呈现的是行动与道德困境的挣扎。这类作品的价值，在于以悲剧为镜，照见现实中的不公与人性中的幽暗，从而激发读者对正义更深切的渴求。 优秀的悲剧本身就是最深沉的治愈——它让个体在共鸣中释放苦闷，在思考中重建信念。真正的文学力量，既非粉饰太平，也非渲染绝望，而是如材料所示：在揭示“残酷真相”的同时，唤醒我们对正义的追寻。二者并非对立，而是文学永恒使命的一体两面。 【立意】 1.直面悲剧的苦痛，才能生出真正的光亮。 2.文学的双重使命：批判与治愈共生。 3.拒绝廉价治愈，守护文学的真实力量。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，引出中心论点：悲剧是以残酷真相唤醒人们对正义的深层追问，这与治愈功能并不对立，而是文学的一体两面。中间先承认当下社会对“治愈”的合理需求，再论证悲剧的价值——它撕开温情面纱，暴露不公与伪善，激发反思与行动，这种“清醒的痛感”恰是更深层的治愈。结尾强调文学应兼顾“照见深渊”与“抚慰心灵”，二者共同引导人走向真实而非虚幻的善。 ( 第 4 页 共 4 页 )语文周测4.12 一心向着目标前进的人整个世界都会为他让路 学科网（北京）股份有限公司 $