河北枣强中学2025-2026学年高一下学期周测（7.4）语文试题

**基本信息** 本试卷以文化传承与思维提升为核心，涵盖现代文阅读（古典悲剧、《家》选段）、文言文（帝王治国思想）、诗歌（李煜词）及语言文字运用、作文，通过辩证分析、跨文本比较等题型，强化文化自信与思维能力，适配高一周测巩固与素养培育需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|10题/35分|古典悲剧大团圆、《家》选段|跨材料辩证分析（如大团圆结局评价）、同题材异文本比较（觉民婚事小说与话剧）| |文言文阅读|5题/20分|《贞观政要》等帝王治国论述|对比不同帝王“好尚”，结合历史案例考查文化理解| |诗歌鉴赏|2题/9分|李煜《捣练子》《望江南》|虚实景物分析，关联家国情怀与审美创造| |语言文字运用|5题/18分|双关修辞、病句修改|结合古典诗歌实例（如《咏柳》《登乐游原》）考查语言运用| |作文|1题/60分|“奔赴未知的勇气”|关联时代青年困境，引导辩证思考破局路径|

班级： 姓名： 学号： 在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋 河北省枣强中学2025-2026学年高一下学期周测（7.4）语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 讲究团圆之趣是我国古典戏剧的一般程式，表现为主人公在悲剧命运后的大团圆结局。中国古典悲剧的大团圆结局大体上有三种形式：一是开明皇帝恩赐团圆，清官平反冤狱得以团圆；二是靠神、仙、佛、鬼的帮助得以团圆；三是得到家族成员的解救和朋友的帮助实现团圆。这种结局，立足于古典悲剧亦悲亦喜、悲喜交错的结构体系。社会生活没有对抗就没有进步，真、善、美的东西总是因同假、恶、丑的东西相比较而存在，因相斗争而发展的。它们在同假、恶、丑作斗争时，开始总免不了悲剧的结局，但它们在历史的发展进程中最终必将获得胜利，这是不可抗拒的客观规律。团圆结局就是这种社会生活特征在戏曲结构中的反映。 我国传统价值观以伦理作为绝对的价值尺度，以“仁”的境界作为最高的价值实现。受此影响，和谐、平衡、匀称、统一的美就成为我国古代最高的美学追求。而一向重视观众心理的中国古典戏曲，包括悲剧在内，将这种美学追求作为欣赏和创作的审美理想。团圆结局也符合心理学的一般规律，即在发生矛盾冲突的时候，人们经常是痛苦的，于是就想要摆脱这种矛盾冲突，一旦摆脱，人们就会获得快乐。 就深层次来说，我们民族的文化是崇尚“圆”的，真正的悲剧结局是与“中和之美”的儒家美学思想背道而驰的。大团圆结局正好中了“中和”的规矩：怨而不怒、哀而不伤。儒家的“中和之美”是大团圆心理在美学理想上的体现，相信宿命论是大团圆心理的基石，“善人必令其终，而恶人必罹其罚”。 另外，我国古典戏曲作家多是民间艺人，对下层人民的苦难体会较深，他们的创作必然要迎合下层民众的欣赏习惯和心理要求。比如让坏人受到严厉的惩办，这就会使人们出一口恶气，以此缓解自己现实中被压迫或被欺侮的痛苦以及与坏人斗争失败的沮丧，从而在黑暗中看到一线光明，以增加生活的勇气和抗争的力量。下层人民是中国古典戏曲最忠实的观众，他们对悲剧的审美感受，首先是建立在对悲剧内容的认识和理解的基础上，因而在悲剧创作中用喜剧的结尾充分暴露制造悲剧的根源，才能使他们在强烈的对照中更加深刻地认识到悲剧人物的合理性、正义性，即美的价值，从而引起他们对生活中丑恶事物的厌恶和否定、对美好事物的热爱和向往，使他们的精神由于悲剧人物崇高精神的影响而进入新的境界。 （摘编自赵莲娜《论中国古典悲剧的大团圆结局》） 材料二： 胡适认为：“中国文学最缺少的是悲剧观念。无论是小说、戏剧，总是一个完满的团圆，这便是说谎的文学。”鲁迅也认为，讲究大团圆使中国人有一种无视现实、掩饰缺陷的“十景病”。很多人对大团圆结局持批判态度，甚至有人认为大团圆就意味着悲剧感的丧失。这种观点显然是没有说服力的。诚然，大团圆结局在直观上抵消了人们心中的痛感，在某种意义上淡化了戏剧冲突中的悲剧感；但是，我们也应该看到，大多数这样的团圆尾巴其实都是对无法挽回的悲剧过程的消极反抗，表达的只是一种愿望或理想状态；在另一层面上，它甚至更能激起我们对悲剧发生时所产生的那种恐惧和怜悯的感情。如《窦娥冤》中窦娥沉冤昭雪、恶人伏法，《梁山伯与祝英台》中二人化蝶双飞，便是典型。简单地说，它其实是站在喜剧立场上对悲剧命运无可回避的嘲讽和控诉。因此，不可否认，大团圆结局让人更深切地体会到痛感。 朱光潜说：“仅仅有没有不幸结局这一点，对于一部伟大的悲剧来说并不很重要。”事实上，以团圆结尾的悲剧并不是中国文学所特有，大团圆也不是中国的专利，一些西方古典悲剧中同样存在这一情况。而且在黑格尔的眼中，灾难性的结局与和解的结局并没有区别，“无论结局是灾难还是调和，其道德含义都是一样：冲突力量的双方都被扬弃，重新达到和谐。即使是灾难性结尾，只要证明‘永恒正义’的正确，也可以视为一种和解”。悲剧的快感正是来源于我们看到了“永恒正义”的胜利。所以，无论是中国的还是西方的悲剧，带有团圆的结尾都应该是可以理解的，甚至可以说是必然的。 然而，即便如此，我们也要承认，中国古典悲剧大团圆结局体现的是伦理道德观念的固定化、社会化。封建统治阶级为了维护统治，以儒家思想为主导，建立了一整套扼杀人独立性的伦理道德规范，使之具有和西方人心中的不以人的意志为转移的自然、宇宙、天命等观念同等的价值，而个人陷入其中却不自觉，甚至还极力地维护它的权威，于是悲剧也就不可避免地形成。善有善报、恶有恶报的因果报应观念则又在一定程度上淡化了其中的悲剧精神，但其中强烈的悲剧意识却也因此得到了加强。因此，人们才会想到用一个“果报”的安慰来寻求精神上的暂时的解脱。 （摘编自高建青、周和生《命运悲剧与伦理悲剧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分 ） A. 我国古典悲剧往往追求团圆之趣，但是大团圆结局的实现大体上是借助某种外在的力量，而不是依靠主人公的力量。 B. 我国古典戏曲将和谐、平衡、匀称、统一的美作为欣赏和创作的审美理想，这源于我国传统价值观的影响。 C. 在中国古典悲剧中，悲剧人物的命运往往是由伦理道德规范决定的，因果报应是中国古典悲剧基本的伦理道德观念。 D. 两则材料都谈及中国古典悲剧的大团圆结局，材料一认为其反映了社会生活特征，材料二认为其没有消解悲剧感。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ 3分） A. 真、善、美在与假、恶、丑的斗争中必将获得最终胜利，团圆结局是这种客观规律在戏曲结构中的反映。 B. 材料一从社会规律、美学追求、作家身份等角度分析大团圆结尾的原因，层层递进，逻辑严谨。 C. 胡适和鲁迅都批评大团圆结局，认为大团圆意味着悲剧感的丧失，但是作者对此持不同的看法。 D. 两则材料都运用了例证法、引证法和对比论证法，增强了文章真实性、权威性，容易让人信服。 3. 根据材料一，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 中国古典悲剧的大团圆结局是我国古典戏剧的一般程式，主要分为皇权清官昭雪、神异力量相助、_______三类。这种结局根植于_______，契合中和之美的美学理想。同时我国古典戏曲作家迎合下层民众的_______，以圆满结局惩恶扬善、慰藉现实苦痛，也让观众认清美丑、升华精神境界。 4. 请结合材料二中黑格尔的观点，谈谈为何《窦娥冤》以团圆结尾，却依然能成为经典悲剧。（4分） 5. 请结合两则材料，谈谈今天我们应如何看待古典戏剧的大团圆结局。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 觉民的婚事① 巴金 老太爷的寿辰刚过去，觉民的亲事就正式提出来了。冯乐山托了人来做媒，老太爷自然一口应承。觉新现在才感觉到问题严重了。他知道事情一决定便无异大错铸成，于是另一个年轻的生命又从此断送了。反对吗？他没有勇气反对祖父。考虑的结果是求助于迷信。他等着要了冯小姐的八字来，找一位算命先生合合看。他希望从算命先生那里得到“不吉”的回答，他甚至打算向算命先生行贿。然而结果跟他的希望正相反，两张八字配合起来是：夫荣妻贵，大吉大利。他拿着算命先生写来的批语，心里暗笑自己的愚蠢，同时又为觉民的前途悲伤。他很想把那张满是胡说的字条扯掉，但是他又缺乏勇气。后来他叹息地说了一句：“我总算尽力做过了。”他以为他所能够做的就只是这么一点点。 这些事都是秘密进行的，觉民本人一点也不知道。在高家，这一类的事向来是在暗中进行的。当事人反而做了不能过问的傀儡。而且从前做过傀儡的人如今又来使别人做傀儡了。从来是这样，以后也将永远是这样：这是老太爷一类人的见解。然而无论如何他们把觉民看错了，因为觉民并不是一个甘愿做傀儡的人。 战斗的第一个步骤是向大哥表示自己的态度，大哥回答说不能作主；他又向继母要求打消这件亲事，继母说有祖父作主。祖父那方面，他却不能直接去讲话。他找不到有力的帮助的人。在这个家里，祖父似乎就是一切。觉民不会得到别人的同情。几天以后，事情愈加恶化了，琴的家他也不便常去了。姑母虽然同情他，但是姑母不能够，而且也不打算给他帮忙，同时为了避嫌起见，姑母还劝他不要常常来看琴。因为高家已经有人传言觉民的行为是受了姑母的指使，说姑母之所以指使他反对这件亲事，就是想把琴嫁给他。 第一个“回合”完全失败了。觉民便开始采用第二步的战略，就是在外面扬言如果家庭不尊重他的意见，他便要采取最后的手段。这些话自然不会传到祖父的耳朵里，所以还是没有用。 觉新也曾把觉民的意见向祖父解释了一下，祖父立刻生气地驳斥道：“我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎么样，就要怎样做！” 觉民一个人在花园里踱了几个钟头，他问自己：“屈服呢？还是奋斗到底？”这个时候他有点踌躇了，因为决定了怎样行动以后便没有挽回的余地。逃走，脱离家庭，前途也有很多的困难。以后怎样生活，这就是一个大问题。在家里他用不着为衣食发愁，可是到外面去又怎么办？拿什么来生活？他事前没有丝毫的准备。事情迫到眉尖本来应该马上决定，然而他倒迟疑起来了。 他又去找觉新商量。问道：“事情究竟还有没有挽回的余地？” “据我看没有办法了。”觉新忧郁地说。 “那么你说我现在应该怎样办？” “你应该怎样办？你的心事我也晓得。然而我实在没法帮忙。我劝你还是顺从爷爷吧。我们生在这个时代，就只有做牺牲者的资格。”觉新慢吞吞地悲声说，他差不多要掉眼泪了。 觉民冷笑地接连说了两句：“好个无抵抗主义！好个作揖主义！”头也不回地走出房去了。他心里想：“还是跟三弟商量去！” （有删改） 文本二： 觉民的婚事② 曹禺 觉新：三弟！ 觉慧：（低沉）那个老头③在楼上干什么？ 觉新：（嗫嚅）给、给二弟写喜帖呢。爷爷说的，爷爷已经答应那件事了。 觉慧：（开始诘难）冯乐山的孙女？ 觉新：不，侄孙女。 觉慧：（沉缓地点点头）那个又丑又矮，脾气又大的那个？ 觉新：（困难地解释着）三爸说她诗文好，家—— 觉慧：（Ⅰ抢说，讥讽地）家教高明，性情温雅，女德完美，为人—— 觉新：（为难）三弟，你究竟有什么意见呢？ 觉慧：（冷冷地）我没有意见，我跟你没意见。 觉新：（痛苦地）你—— 觉慧：（望着觉新）大哥，我真是看不惯你。（Ⅱ愤愤地嘘了一声向右踱步） 觉新：（恳求地）不要走！你！ 觉慧：我不走，我还等二哥过来呢。（毅然）这一次，我决不许二哥学你，“不了了之”地把事情弄得一塌糊涂，害人害己！ 觉新：（担心）你要怎么样？ 觉慧：（轻藐）跟你说有什么用？你只知道跟恶势力妥协屈服，一天一天走上庸俗昏聩的路。（痛心地）你难道看不出这件婚事会害了二哥一生，你自己也是受过害的人！ 觉新：（气短）可，可是你嫂嫂并不坏呀。 觉慧：（Ⅲ锋利地）不过你说，她快活么？她不！你快活么，你也不！这难道不怪你三年前踌踌躇躇，糊里糊涂结了婚造成的错误。 觉新：（乞求他的同情）觉慧，你知道当时我也是为着这个家庭，才勇敢地—— 觉慧：（奚落地）勇敢？你不要再提勇敢！勇敢的人是有冷静的理智，正确地下了判断，长久地支持他的行动的。（愤恨地）我告诉你，梅表姐④现在病势沉重，医生都说希望很少，这条快死还未死的性命就是你害的，你三年前那点“勇敢”害的！而你现在还要随他们逼二哥走上你的路，逼琴表姐走上了梅表姐的—— 觉新：（低声啜泣，忍不住——）不要说了，不要说了，我苦得很哪，苦得很哪！ 觉慧：（愤慨）你就会哭！哭有什么用？流眼泪在你是个享受，哭完了你觉得舒服。 觉新：（有些气恼）三弟，你不该这样说我，我从头至尾，一直是为着你们，为着这个家。 觉慧：（更兴奋）不要跟我谈这个家！我爱这个家比任何人都深，比任何人都切。我知道我该服从父兄，但是他们的行为也要做得值得我尊敬！ 觉新：（同情地）我知道鸣凤⑤死后，你整个都变了。你恨！你不相信。 觉慧：（凝望着前面）恰恰相反，我更信！我更爱！（忽然热烈地）大哥，你不要完全拿鸣凤的死解释我将来的种种。我爱她，（着重）真爱！我丢了她，我才知道我丢得多么多！现在我才慢慢看出她死后给我启发的问题有多严重。（Ⅳ肃敬地）我起过誓，我不再有我自己。我以后能活一天就活一天，也许我会失败，也许我会死，也许我受尽人们的笑骂污辱，（哀痛而勇敢地）但是我只有实行我的决定，我的思想，我没有什么顾虑。 觉新：（担忧地）觉慧，你要弄些什么？你不要以为鸣凤的死都是这些人的责任，难道你自己—— 觉慧：（悔恨地）我有！当然有！我的错误是糊涂、愚蠢；（悲愤）然而他们的罪过是行凶、杀人！（目光里突然闪出愤怒的火焰）看看你自己的手吧，难道这双手没有沾上一点杀人的血？ 觉新：（恐惧地盯望着觉慧眼里怖人的目光）你，你这样太过分了—— 觉慧：（爆发）大哥，你偷偷躲在你的情感里面整天去哭吧！你永远感觉不到我所感到的压迫。（冷冷地）过去我们是弟兄，现在我们是路人。 觉新：（惊惧地）你，你—— （有删改） [注]①节选自巴金小说《家》。②改编自巴金小说《家》。③冯乐山。④梅表姐与觉新是青梅竹马的恋人，但因两家矛盾而被分开。⑤鸣凤与觉慧相恋，但被高老太爷逼着嫁给冯乐山，鸣凤不愿受辱投湖自尽。 6. 下列对文本二中横线处舞台说明的理解和分析，不正确的一项是（ 3分 ） A. Ⅰ处觉慧打断觉新的话，用嘲讽揭开封建联姻包装的假象，体现其作为叛逆者激进偏执的性格。 B. Ⅱ处觉慧的嘘声与踱步是其内在愤怒情绪的外化，表达了他对大哥迁就封建长辈的不满与失望。 C. Ⅲ处觉慧的语言切中要害，直接戳破了觉新“你嫂嫂并不坏”的自我安慰，表现了觉慧的清醒。 D. Ⅳ处觉慧的态度转为庄重，不仅表现了他对鸣凤的怀念，更凸显了他此时内心决绝的反抗意识。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ） A. 觉新试图阻挠婚事未果的情节，触发了觉民的抗争意识，引出下文两次反抗行动。 B. 小说通过描写觉民在花园踱步时的心理，细腻地展现了其面临抉择时的犹豫挣扎。 C. 话剧通过兄弟争辩推动剧情，体现新旧思想的碰撞，戏剧冲突激烈，情绪张力强。 D. 觉慧与觉新的对话串联起家族过往的悲剧，表达对作揖主义与封建家长专制的批判。 8. 有人认为觉新与《装在套子里的人》中的别里科夫同属“套中人”形象，请结合文本简要分析二人形象的异同。（4分） 9. 小说结尾处，觉民说：“还是跟三弟商量去！”这次“商量”后觉民最可能做出怎样的选择，请结合两篇文本简要分析。（6分） （三）阅读ⅡⅢ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太宗谓侍臣曰：“下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮华，惟好释氏、老氏之教。武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百寮皆大冠高履，乘车扈从，终日谈论苦空，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。梁武帝及简文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在江陵，为万纽于谨所围，帝犹讲《老子》不辍，百寮皆戎衣以听。俄而城陷，君臣俱被囚絷。此事亦足为鉴戒。朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。 （节选自《贞观政要·慎所好》） 材料二： 老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自富，我无事而民自朴。”此则述古之风，以警多事之时也。三代以还，异于太古。王天下者，身先教化，使民从善。故《礼》曰：“人君谨其所好恶，君好之，则民从之。”孔子曰：“上好礼，则民莫敢不恭；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”由此言之，圣帝明王岂得无好？在其正而已。 （节选自范仲淹《帝王好尚论》） 材料三： 上谓侍臣曰：“人君一心，当谨嗜好不为物诱则如明镜止水可以鉴照万物。一为物诱，则如镜之受垢，水之有滓，昏翳汩浊，岂能照物？”侍臣对曰：“陛下谨所嗜好，正心之道，莫过于此。”上曰：“人亦岂能无好，但在好所当好耳。如人主好贤，则在位无不肖之人；好直，则左右无谄佞之士，如此则国无不治。苟好所不当好，则正直疏而邪佞进，欲国不乱，难矣。故嗜好之间，治乱所由生也。” （节选自《明太祖宝训·谨好尚》） 材料四： 帝（明宣宗）酷好促织之戏，遣取之江南，其价腾贵，至十数金。时枫桥一粮长，以郡督遣，觅得其最良者，用所乘骏马易之。妻妾以为骏马易虫，必异，窃视之，跃去矣。妻惧，自经死，夫归，伤其妻，且畏法，亦经焉。 （节选自吕毖《明朝小史·宣德纪》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 当谨A嗜好B不为C物诱D则如明镜E止水F可G以鉴H照万物。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分 ） A. 被，表被动，与《促织》“闻妻言，如被冰雪”的“被”意思相同。 B. 王，wàng，称王，与《鸿门宴》“沛公欲王关中”的“王”读音、意思都相同。 C. 肖，贤能，与《与妻书》“汝其善抚之，使之肖我”的“肖”意思不同。 D. 治，安定太平，与《谏逐客书》“举地千里，至今治强”的“治”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 3分 ） A. 唐太宗推崇尧、舜的治国理念与周公、孔子的教诲，把这些圣贤之道比作飞鸟的翅膀、游鱼的依托，认为须臾不可离弃。 B. 范仲淹不反对君主有个人喜好，但强调喜好必须正当；若喜好不当，则会上行下效，最终使国家陷入混乱。 C. 明太祖认为君主必须慎重对待自己的爱好，喜好合乎正道，亲近任用贤才，能让朝堂风气清正。 D. 明宣宗沉迷斗蟋蟀，枫桥一个粮长受郡守督派，觅得良种蟋蟀，妻妾却不慎让蟋蟀逃走，丈夫因自己打伤妻子畏罪自杀。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）及侯景率兵向阙，尚书郎以下多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。 （2）妻妾以为骏马易虫，必异，窃视之，跃去矣。 14. 材料一与材料二均提及老子，其用意是否相同？请简要分析。（3分） （四）阅读IⅣ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首词，完成下面小题。 捣练子 李煜 深院静，小庭空。断续寒砧①断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊②。 望江南·闲梦远 李煜 闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。 【注】①寒砧：凄凉的捣衣声。②帘栊：窗帘和窗格，代指居所，即词人囚禁之所。 15. 下列对这两首词的理解与赏析，不正确的一项是（ 3分 ） A. 《捣练子》以“静”“空”起笔勾勒出不寐之人所处的环境，奠定全词的情感基调。 B. “断续寒砧断续风”巧用反复手法，视听结合，凸显了长夜的凄冷。 C. 《望江南》“千里江山寒色远”明写秋景，暗喻故国遥远难及，一语双关。 D. 两首词语言浅白凝练，不事雕琢，却字字含情，抒发词人痛楚的心理感受。 16. 请结合词句内容，分析两首词作在景物选取方面的不同之处及其作用。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明去西安研学，导游介绍秦人的奢侈生活，谈到秦人将掠夺来的宝物贱用时，小明凝神思索，忆起《阿房宫赋》中“______________，______________”两句。 （2）小明读到《墨子》中“有能则举之，无能则下之”两句时，不禁联想到《谏太宗十思疏》中“______________，______________”两句也表述了相似的选贤纳谏的观点。 （3）被誉为“长江浮玉”的镇江焦山，临江而立，山水相依，清幽雅致。其实，《桂枝香·金陵怀古》中“______________，______________”也描绘了有山有水的自然风光。 二、语言文字运用（共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在一般场合下，①使用语言的时候，②一个词只传达一种意义，③而排斥它的其他意义存在，④以辟免发生歧义。⑤因为双关却是让两个意义并存，⑥读者无法排斥掉其中任何一个。 双关义可以借助多义词造成。例如，“远”有两种意义：远近的“远”，表示空间的距离长；久远的“远”，表示时间的距离长。《古诗十九首》中“相去日已远，衣带日已缓”的“远”字，就可以作这两种不同的解释，或者两方面的意思都有。又如贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”用碧玉比喻柳树，显出柳树的鲜嫩新翠，这是碧玉的第一个意思。南朝宋代汝南王小妾名叫碧玉，乐府吴声歌曲《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之句，可以想像那（ ）的柳树，宛如凝妆而立的碧玉， 甲 。碧玉这个词本来就有这两种意思，而在这首诗里两方面的意思似乎都有，这就造成了多义的效果。 乙 。南朝民歌里有大量这类例子，如以莲花的“莲”双关爱怜的“怜”，以丝绸的“丝”双关思念的“思”，两者同音。刘禹锡的《竹枝词》中：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”以阴晴的“晴”双关爱情的“情”，也属于这一类。 （节选自袁行霈《中国古典诗歌的多义性》） 18. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 19. 下列填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ 3分） A. 顾盼生辉 B. 袅娜多姿 C. 仪态万千 D. 花枝招展 20. 文中有多处错别字，请找出两处并修改。（2分） 21. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22. 下面诗歌中有一组词语运用了双关手法，请写出这两个词语，并具体说明它们的双重含义。（5分） 登乐游原 [唐]李商隐 向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 纪录片《奔赴远方》中的一句话触动了无数年轻人：人想要破局突围，总要拥有一份“奔赴未知的勇气”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文周测7.4答案 1. C 2. A 3. ①. 亲友相助解救 ②. 悲喜交错的戏剧结构（亦悲亦喜的结构体系/悲喜交错的结构体系） ③. 欣赏习惯和心理要求 4. ①黑格尔提出无论结局是灾难还是调和，其道德含义都是冲突力量的双方重新达到和谐，证明“永恒正义”的正确。 ②《窦娥冤》中邪恶势力被惩处，正义得以伸张，冲突消解，这种结尾体现了永恒正义的价值。 ③团圆结局没有消解悲剧内核，反而反衬出窦娥生前的悲惨遭遇，强化悲剧痛感与控诉力量，因此成为经典悲剧。 5. ①正视其文化根源：大团圆是中国古典戏剧的传统程式，根植于社会规律、儒家“中和之美”与民族文化心理，有其历史合理性。 ②正视其悲剧价值：团圆并未消解悲剧感，它以理想结局控诉现实苦难，强化悲剧意识，有独特审美价值。 ③正视其局限性：大团圆结局体现了伦理道德观念的固定化、社会化，因果报应观念在一定程度上淡化了其中的悲剧精神。 或答： ①文化层面：大团圆根植于儒家中和之美、传统伦理与民众美好期许，是独有的民族审美文化，有传承价值。 ②文学层面：团圆并未消解悲剧感，反而深化悲剧内涵，是中国古典悲剧独特的文学艺术表达。 ③当代视角：辩证看待，既要理解其时代合理性，也要正视其局限性；理性品读，不回避悲剧背后的现实问题。 【解析】 【导语】这两则材料围绕中国古典悲剧的大团圆结局展开，立论公允，逻辑清晰。材料一从社会规律、文化审美、受众需求等层面，剖析大团圆结局的生成逻辑，厘清其深厚文化根源；材料二跳出近代以来对大团圆的批判迷思，肯定其悲剧价值，也点明其伦理局限，兼具辩证眼光与文化深度。 【1题详解】 C.“悲剧人物的命运往往是由伦理道德规范决定的……”错误。材料二说大团圆结局体现伦理道德观念固定化、因果报应观念在一定程度上淡化悲剧精神，并非“悲剧人物命运往往是由伦理道德规范决定的”，也不能说“因果报应是中国古典悲剧基本的伦理道德观念”。 故选C。 【2题详解】 B.“层层递进”错误。材料一从多个并列角度分析大团圆成因，并非“层层递进”。 C.“胡适和鲁迅……认为大团圆意味着悲剧感的丧失”错误。材料二中是“有人认为大团圆就意味着悲剧感的丧失”，并非胡适和鲁迅的看法。 D.“两则材料都运用了例证法、引证法和对比论证法”错误。材料一没有使用对比论证。 故选A。 【3题详解】 解答本题需紧扣材料原文信息、句式对仗要求与语义逻辑，同时严格遵守每处不超过10字的限制。 ①处：前文列举大团圆三类形式，前两类为“皇权清官昭雪、神异力量相助”，材料一原文写明第三类是“得到家族成员的解救和朋友的帮助实现团圆”，句式需和前两组对仗，故填“亲友相助解救”。 ②处：横线前“这种结局”指代中国古典悲剧的大团圆结局，材料一原文表明该结局立足于“立足于古典悲剧亦悲亦喜、悲喜交错的结构体系”，提炼精简适配语境，故填“悲喜交错的戏剧结构”“亦悲亦喜的结构体系”或“悲喜交错的结构体系”。 ③处：后文写戏曲家用圆满结局慰藉民众，材料一原文指出“我国古典戏曲作家多是民间艺人……他们的创作必然要迎合下层民众的欣赏习惯和心理要求”，直接截取原文核心短语即可，故填“欣赏习惯和心理要求”。 【4题详解】 本题可分三层作答：先提炼材料二黑格尔核心理论，再结合《窦娥冤》情节对应理论分析，最后点明团圆结尾不削弱悲剧性的深层原因。 ①转述黑格尔观点：悲剧无论惨烈收场还是和解团圆，道德内核一致，对立冲突最终归于平衡，彰显永恒正义。 ②结合文本分析：窦娥蒙受不白之冤，最终沉冤昭雪、恶人伏法，善恶冲突平息，契合黑格尔所说的和解式圆满，印证正义终将获胜。 ③总结悲剧价值：昭雪团圆只是理想层面的和解，无法抹去窦娥受难的既定事实，反而放大底层悲剧的痛感与批判力度，故而依旧是经典悲剧。 【5题详解】 本题需辩证看待大团圆结局，融合两则材料多角度分析，先阐释其存在的合理根源，再分析独特艺术价值，最后客观指出时代局限，注意层次清晰，语言精简。 ①谈文化根基：结合材料一，说明大团圆根植传统美学、民众心理与社会发展规律，贴合底层民众慰藉现实苦难的心理，是传统戏曲固有创作范式，具备独特民族文化内涵。 ②谈艺术价值：结合材料二，阐明团圆收尾不会削弱悲剧感染力，反而反衬苦难、深化对黑暗现实的批判。 ③谈客观局限：点明该模式受古代固化伦理、因果报应思想束缚，存在时代局限性，会一定程度弱化悲剧的反思力度，阅读时需分清文中的理想慰藉与背后真实的社会苦难。 6. A 7. A 8. 相同点： ①二者都是旧制度、旧思想的“套中人”，都被旧规则束缚，性格懦弱顺从，不敢反抗旧势力； ②二者都在不自觉中维护了旧秩序，间接成为旧制度的帮凶，催生了悲剧。 不同点： ①立场不同：别里科夫是沙皇专制制度的自觉卫道士，主动用旧思想辖制身边所有人；觉新是封建礼教的受害者，他本身同情弟弟们的抗争，只是受长房长孙的身份和封建思想束缚选择妥协，并非主动维护封建专制。 ②思想状态不同：别里科夫极端保守，仇视一切新事物，完全封闭自我；觉新内心充满矛盾，他认同新思想，也对自己的妥协行为抱有愧疚，只是没有勇气突破“套子”。 9. 觉民最可能做出逃离家庭，反抗包办婚姻，争取自由婚姻的选择。 理由： ①从文本一看：觉民本就不甘做封建婚姻的傀儡，已经主动发起两次抗争，明确不满觉新的“无抵抗主义”，只是对脱离家庭后的生活稍有犹豫，本身已经倾向反抗，主动来找觉慧商量也说明他认同觉慧的立场。 ②从文本二看：觉慧是坚定的反封建斗士，他明确表态“决不许二哥学你（大哥）”，经历鸣凤的悲剧后更加认清封建家庭的罪恶，一定会坚定支持觉民反抗，帮觉民下定决心。 ③从人物逻辑看：觉民本身与琴相恋，不愿重蹈觉新的悲剧，在觉慧的支持下，必然会选择反抗封建包办婚姻，争取个人自由。 【解析】 【导语】这组同题材异文本作品围绕“觉民婚事”展开，截取高家内部矛盾片段，清晰勾勒出三类青年的不同姿态：觉新的妥协懦弱、觉民的犹疑抗争、觉慧的激进反叛。借助小说心理刻画、话剧冲突对白的不同文体优势，戳破封建家长制的专制本质，凸显了五四背景下新旧思想碰撞的撕裂感，内核统一又各有艺术特色。 【6题详解】 A.“体现其作为叛逆者激进偏执的性格”错误。觉慧打断觉新的话，是对封建包办婚姻虚伪包装的嘲讽，体现的是觉慧作为反封建叛逆者的清醒与果敢，是揭露封建联姻的虚伪本质，也是对大哥妥协态度的批判，体现的是他反封建的清醒与激进反抗精神，并非“偏执”。 故选A。 【7题详解】 A.“触发了觉民的抗争意识”错误。根据文本一“觉民并不是一个甘愿做傀儡的人”可知觉民本身就具有抗争意识，抗争意识源于自身对包办婚姻的反感，并不是觉新秘密阻挠婚事未果的情节触发了觉民的抗争意识；且觉民的两次反抗行动，在找觉新询问之前就已经开展了。 故选A。 【8题详解】 步骤1：定位文本，梳理人物被束缚的相关情节。 觉新受封建宗法礼教束缚，奉行无抵抗主义，懦弱妥协，深受旧式制度迫害，明知包办婚姻害人，却屈从家族权威、劝弟弟顺从。 别里科夫被沙皇专制制度禁锢，思想守旧、畏惧变革，用教条束缚自己与他人，主动维护陈旧秩序、打压新生事物。 步骤2：分类整合相同点、不同点。 相同点：都被时代旧制度、陈旧思想束缚，精神被困在无形“套子”里，性格懦弱保守，畏惧权威、抗拒变革；习惯于顺从既定规则，不敢反抗压迫，压抑自我，也在无形中阻碍身边人追求自由幸福。 不同点：从思想根源、人物立场等维度拆解。 步骤3：分相同点、不同点分层作答，每一点结合原文情节简要佐证。 【9题详解】 步骤1：明确设问：要求推断觉民和觉慧商议后的选择，并说明理由。可围绕人物性格、前文情节、人物立场展开分析。 步骤2：梳理文本线索，分层提炼依据。 立足文本一分析觉民前期行为：觉民不愿沦为封建包办婚姻的傀儡，先后向大哥、继母抗争失败，反感觉新妥协退让的无抵抗主义，主动找觉慧商议就代表他想要寻求反抗出路。 立足文本二分析觉慧的立场：觉慧是坚定的反封建青年，亲眼见证梅、鸣凤的悲剧，坚决反对向封建势力妥协，明确阻止觉民重走觉新屈从命运的老路。 结合人物与情节推导结局：觉民深爱琴，不愿重复大哥被旧式婚姻束缚的悲剧，在思想激进的觉慧鼓励帮助下，最终会下定决心逃离高家。 步骤3：整合要点，规范作答。先点明选择，再分别结合文本一、文本二、人物情理三层阐述理由。 10. BDF 11. A 12. D 13. （1）等到侯景率兵攻打宫城时，尚书郎以下的官员大多不会骑马，狼狈地徒步逃跑，死在路上的一个接一个。 （2）他的妻妾认为用骏马换小虫，一定很奇特，偷偷打开观看，蟋蟀跳走了。 14. 用意不同。 材料一借梁武帝崇信佛道、耽于老子之学误国的史实，批判君主沉迷老庄、荒废政务，表明自己尊奉儒道、以治国为本的主张。 材料二引用老子言论，阐释君主喜好的影响，进而提出君主应有正当喜好、以身作则教化百姓的观点。 【解析】 【导语】四则材料皆以“帝王好尚”为鉴，梁武佞佛、宣宗玩虫致乱，太宗崇儒、明祖尚正则治，正反相形，皆证“君好民从”之理。惟当“好所当好”，以正心为镜，则嗜好非害，反成治国之枢机。通观之，慎好乃为政要道，古训昭然。 【10题详解】 断句时，需通读语句，了解语句大意，然后根据句子成分和特殊句式进行断句。 句意：应当谨慎对待自己的嗜好，不被外物所诱惑，那么（内心）就像明亮的镜子和静止的水一样，可以清晰地映照万物。 “当”状语，“谨”谓语，“嗜好”宾语，动宾完整，故B处断。 “不为物诱”为被动句式（“为”表被动），是与“谨嗜好”并列的谓语分句，故D处断。 “如”动词作谓语，“明镜止水”名词并列作宾语，语意完整，“可以”另起陈述功能，故F处断。 故选BDF。 【11题详解】 A.错误。表被动，意为“被……所”/动词，覆盖。句意：梁武帝和简文帝最终被侯景幽禁逼迫而死。/（成名）听到妻子的话，如同被冰雪覆盖（一样寒冷）。 B.正确。句意：称王于天下的人。/沛公想要在关中称王。 C.正确。贤能/像、相似。句意：那么朝中就没有不贤能的人。/你一定好好抚养他，使他像我（一样）。 D.正确。句意：这样国家就没有不安定太平的。/（秦国）攻取土地千里，至今安定强盛。 故选A。 【12题详解】 D.“丈夫因自己打伤妻子畏罪自杀”错误。材料四中，粮长的妻子是因蟋蟀逃走而恐惧自缢，丈夫回家后因伤心和畏惧法律而自缢，故表述不当。 故选D。 【13题详解】 （1）“阙”，代指皇宫；“解”，懂得、会（某种技能）；“步走”，即徒步逃跑（“步”作状语）；“相继”，是一个接一个；“于道路”为状语后置，正常语序为“于道路相继”。 （2）“易”，交换；“窃”，偷偷地；“之”，代词，指蟋蟀；“去”，是离开、逃走。 【14题详解】 本题需区分两文引用同一人物的写作目的，要结合文本语境、行文立场与核心观点，分别剖析各自引用的作用。 第一步，定位引用：找出两处提及“老子”的具体语境，判断其所在段落的核心主张。 第二步，判定角色：思考该引用是作为“典范依据”“反面教材”还是“引入话题”出现。 第三步，结合观点：将引用嵌入各自材料中心论点，看其服务于何种论述目的。 第四步，分条陈述：先总说结论，再分别说明用意，最后点明根本分歧。 【参考译文】 材料一： 唐太宗对侍臣说：“下面的人所做的事，都取决于上面的人所喜好的东西。至于梁武帝父子，一心崇尚浮华，只喜好佛教、道教的学说。梁武帝晚年，多次亲临同泰寺，亲自讲解佛经，百官都戴着高大的帽子、穿着厚底鞋，乘车跟随，整天谈论佛家的‘苦空’教义，从不把军国大事放在心上。等到侯景率兵攻打宫城时，尚书郎以下的官员大多不会骑马，狼狈地徒步逃跑，死在路上的一个接一个。梁武帝和简文帝最终被侯景幽禁逼迫而死。梁元帝在江陵时，被西魏万纽于谨围困，还在不停地讲解《老子》，百官都穿着军装去听讲。不久城被攻破，君臣都被囚禁起来。这些事也足以作为鉴戒。我现在所喜好的，只在尧、舜的治国之道，周公、孔子的教化，我觉得它们就像鸟有翅膀、鱼有水一样，失去它们就必死无疑，片刻也不能没有。” 材料二： 老子说：“我无为而治，百姓自然归化；我好静，百姓自然端正；我无欲，百姓自然富足；我无事，百姓自然淳朴。”这是述说上古的风尚，用以警戒多事之世。三代以后，与远古时代不同。称王天下的人，应当以身作则，率先施行教化，使百姓从善。所以《礼记》说：“君主谨慎对待自己的好恶，君主喜好什么，百姓就会跟着喜好什么。”孔子说：“君主喜好礼，那么百姓没有敢不恭敬的；君主喜好义，那么百姓没有敢不服从的；君主喜好信，那么百姓没有敢不用真情的。”由此说来，圣明的帝王怎能没有喜好？只是在于喜好得正当罢了。 材料三： 明太祖对侍臣说：“应当谨慎对待自己的嗜好，不被外物所诱惑，那么（内心）就像明亮的镜子和静止的水一样，可以清晰地映照万物。一旦被外物诱惑，就像镜子沾上污垢，水里有杂质，昏暗浑浊，怎能照物？”侍臣回答说：“陛下谨慎对待嗜好，这正是端正心性的最好方法。”皇上说：“人怎么能没有喜好，只是要在喜好应当喜好的东西罢了。比如君主喜好贤才，那么朝中就没有不贤能的人；喜好正直，那么左右就没有谄媚奸邪的人，这样国家就没有不安定太平的。如果喜好不应当喜好的，那么正直的人被疏远，奸邪的人得势，想让国家不乱，太难了。所以嗜好之间，就是治乱产生的根源。” 材料四： 明宣宗酷爱斗蟋蟀的游戏，派人到江南搜求，蟋蟀价格暴涨，达到十几两银子一只。当时枫桥有个粮长，受郡守督派，找到一只最好的蟋蟀，用自己骑的骏马换来了它。他的妻妾认为用骏马换小虫，一定很奇特，偷偷打开观看，蟋蟀跳走了。妻子害怕，上吊自杀了。丈夫回来后，为妻子伤心，又害怕法律制裁，也上吊死了。 【答案】15. B 16. ①《捣练子》所写皆为眼前实景，借“寒风”“冷月”等意象抒发长夜难眠的孤苦落寞。 ②《望江南》所写皆为梦中虚景，借清秋江山、孤舟寒芦、月夜笛声等凄美的意象，抒发深沉的亡国之痛与故土之思。 【解析】 【导语】这两首均为李煜后期词作，是其囚居时期的经典作品。《捣练子》以静院、秋风、寒砧、月色等清冷夜景，书写长夜难眠的孤寂愁苦。《望江南·闲梦远》借梦境忆念南国清秋江山，绘凄清辽阔之景，暗含故国之思与身世凄凉。两首词皆借萧瑟秋景抒情，情景交融。 【15题详解】 B.“视听结合”错误。这句词中，寒砧（捣衣声）是听觉，风是烘托砧声的存在，整句都聚焦于听觉层面，并没有融入视觉描写，不存在“视听结合”。 故选B。 【16题详解】 审题，明确答题方向：区分两首词景物虚实差异，结合词句概括意象，分别分析景物对应的情感作用。 先分析《捣练子》：定位词句，提取深院、寒风、寒砧、冷月等实景，点明实景特点，阐释实景烘托词人囚居无眠的孤寂愁苦。 再分析《望江南》：抓住“闲梦远”判定为梦境虚景，梳理千里江山、芦花孤舟、明月笛声等梦中秋景，分析虚景承载的故国思念与亡国悲凉。 最后分层整理，点明景物虚实的不同，分别结合意象说明各自抒情作用，规范组织语言作答。 18. ③句改为“而排斥它的其他意义”； ⑤句改为“但是双关却是让两个意义并存”。 19. B 20. ①“辟免”的“辟”应改为“避” ②“想像”的“像”应改为“象” 21. 甲处：这是碧玉的第二个意思 乙处：双关可借助谐音造成 22. 双关词语：夕阳、黄昏。  双重含义： ①表层含义：指诗人登乐游原时，所见傍晚夕阳将落、临近黄昏的自然景象； ②深层双关：既暗喻晚唐王朝国运颓衰、江河日下的政局，也寄托了诗人对自身年华老去、壮志难酬的深沉感伤。 【解析】 【18题详解】 文中标序号的部分表述不当的两句是③句和⑤句。 ③句，“存在”是赘余，应删掉，改为“而排斥它的其他意义”； ⑤句，关联词“因为”不合逻辑，本句语义与前文是转折关系，应把“因为”改为“但是”。 【19题详解】 A.顾盼生辉：形容人目光流转、回首抬眼间光彩动人，侧重眼神灵动有神，多用于写人的眉眼神态，不适合形容柳树。 B.袅娜多姿：形容草木柔软细长、姿态轻柔优美；也可形容女子体态轻盈柔美。“袅娜”专门用来描摹枝条纤细柔软、随风摇曳的样子，适配柳树柳条细长下垂的外形。 C.仪态万千：形容人的容貌、举止风度多样优美，主体只能是人，不能用来形容树木。 D.花枝招展：多形容女子打扮艳丽浮夸，带有轻佻的贬义；也可指花开繁盛，但极少用来形容柳树，感情色彩、适配景物均不合适。 故选B。 【20题详解】 ①“辟”本义是开辟、分开，无“躲开、防止”的含义；“避”本义是躲开、防范、不让不好的事发生。原文句意是用这种方式防止、消除歧义，需要表达“防止、躲开”的语义，应用“避”。 ②“象”用于和形态、图景、脑海中浮现画面相关词汇；“像”指比照人物做成的形象相似。“象”侧重事物形态、脑中浮现的画面；“像”侧重模仿、相似、人像，不能用于“想象”一词。 【21题详解】 补写句子时，应先通读全文，把握语段围绕诗歌双关的两种形成方式展开的行文逻辑，再依托前后文的照应关系、举例线索推理内容，同时控制字数，保证语意贴合、衔接自然。 甲处：前文分层解说“碧玉”两层含义，先点明形容柳色是第一层释义，接着讲述碧玉作为女子的典故，此处承接第二层释义的介绍，与上文“这是碧玉的第一个意思”形成前后对称的表述逻辑，由此推导出对应总结句。 乙处：前一段完整讲解依靠多义词形成双关，本段全部列举莲与怜、丝与思、晴与情等同音双关案例，前后为并列分类关系，此处需要总起本段，点明第二种双关的形成途径，提炼段落核心逻辑即可得出总起句。 【22题详解】 作答时先锁定题干核心要求，先找出诗中承载双关内涵的意象词，再分层拆解表层实景与深层情感、时代寓意。 ①先通读全诗，梳理诗歌内容：前两句交代登原缘由，后两句借日暮景物抒发感慨，“夕阳”“黄昏”是全诗核心景物意象，具备一语双关的基础。 ②表层含义需立足诗歌场景，结合“登古原”的行为，还原诗人眼前直观的傍晚自然风光，贴合诗句写实画面。 ③深层含义要结合作者所处时代与人生境遇，向外关联晚唐衰败的时代背景，向内联系诗人个人身世，挖掘景物背后暗含的双重慨叹，兼顾家国与个人两层情感，完整梳理词语的双关逻辑，分析层次清晰、贴合诗歌主旨。 怀奔赴未知之勇，破人生困局之墙 纪录片有言：“人想要破局突围，总要拥有一份‘奔赴未知的勇气’。”人生之路从非坦途，舒适区会困住前行的脚步，唯有怀揣直面未知、探索前路的勇气，方能冲破桎梏、走出困境，在不断开拓中实现自我突围。 奔赴未知的勇气，是打破自我局限、走出舒适牢笼的钥匙。沉溺于既有的生活轨迹，久而久之便会故步自封，陷入发展的困局。未知虽往往伴随着风险、挫折与迷茫，但真正的成长，从来都发生在熟悉之外的天地。李子柒跳出田园生活的固有认知，奔赴海外文化传播的未知领域，让中华传统美食与手工艺走向世界；青年创业者陈琰不甘于大众化文旅模式，远赴瑞典开拓探索式旅行赛道，在无人涉足的领域闯出一片天地。他们没有被眼前的安稳束缚，以勇气为帆，驶向未知的海洋，最终突破了个人边界，活出了更多可能。 奔赴未知的勇气，是直面艰难险阻、坚守初心笃行的底气。这份勇气，不是一时的莽撞冲动，而是明知前路漫漫、依旧选择迎难而上的执着。戈壁滩上的90后工程师张伯屿，扎根荒无人烟的大漠七年，在无信号、少人烟的未知地域勘探地形，践行“去别人没去过的地方，开别人没开过的路”的信念；科技工作者郑理深耕集成电路领域，面对微米级的实验误差与反复失败的样品，拆解精密设备逐一排查，在未知的技术盲区中攻坚克难，助力我国芯片领域向前突破。他们身处无人探索的未知地带，承受着孤独与压力，却始终不曾退缩。正是这份直面未知苦难的勇气，让他们在各自的领域完成突围。 个人如此，国家民族亦然。近代中国无数革命先辈冲破封建枷锁，在救亡图存的未知道路上探索救国之路，终于迎来民族新生；改革开放以来，中国打破旧有发展模式，大胆探索市场经济的全新道路，在世界格局的风云变幻中不断突围；如今，我们向深空、深海、深地等未知领域进军，一代代科技人勇闯科技无人区，让大国重器不断刷新纪录。从积贫积弱到国富民强，从封闭落后到开放包容，中华民族每一次跨越式发展，都是以奔赴未知的勇气，打破旧格局、开拓新未来。 时代浪潮滚滚向前，新的挑战与未知层出不穷。新时代青年正处在人生与时代的交汇点，难免会遭遇学业、理想、未来的种种困局。不必畏惧未知，不必惶恐前路。愿我们都能收起怯懦与犹豫，怀揣奔赴未知的勇气，挣脱安逸的束缚，直面前路的风雨。   【解析】 【详解】【审题】 1.材料信息要点：材料依托纪录片语录，点明青年破局突围的核心依托是奔赴未知的勇气。破局突围指跳出固有舒适圈、打破困境瓶颈、摆脱固化认知与当下内耗，奔赴未知指走向没有既定答案、没有成熟经验、充满不确定性的前路，勇气指不惧失败、接纳变数、敢于试错的内心底气。 2.核心辩证关系：奔赴未知不等于盲目冒险，破局突围也不是刻意逃离当下，勇气是平衡坚守自我与探索新路的内核，未知藏机遇也藏风险，真正的勇气是认清未知风险后依旧选择前行。 3.写作核心任务：结合青年成长、时代发展，论述奔赴未知的勇气对个人打破困顿、实现成长突围的价值，立足当下青年困境谈如何拥有这份勇气。 【误区提示】 1.误区一：偷换核心概念，将“奔赴未知的勇气”等同于坚持、拼搏、追梦。错误本质：概念界定偏差，弱化“未知”不确定性特质，举例：通篇写持之以恒努力学习、坚守初心追梦，全程不涉及突破舒适区、面对未知变数的抉择，偏离题意。 2.误区二：割裂二者关系，只写破局突围的重要性，完全不谈“奔赴未知”这一破局路径。错误本质：因果逻辑断裂，忽略材料限定破局的唯一条件，举例：作文只论述年轻人要突破内卷困境，却将突围方式归结为踏实沉淀、顺应规则，否定奔赴未知的价值。 3.误区三：片面绝对化，认为只要拥有勇气奔赴未知，就一定能成功破局。错误本质：认知片面，无视未知的风险与主观能力的作用，举例：一味歌颂无畏闯荡，否定沉淀积累、理性判断的意义，把勇气万能化。 【分层立意】 1.基础立意：身处困境与内卷时代，青年唯有怀揣奔赴未知的勇气，才能打破当下困局，迈向人生新路。 2.进阶立意：奔赴未知是兼顾理性自省的主动选择，有分寸、知进退的勇气，方能实现良性破局，避免盲目试错内耗。 3.高阶立意：以奔赴未知的勇气挣脱圈层固化、世俗定义、固有标准答案，以个体无畏奔赴时代旷野，助力社会创新发展。 【行文思路】 议论文： 开篇引用纪录片语录切入，结合当下青年躺平、固守舒适圈、畏惧变数的社会现状设问：身处内卷困局之中，当代青年该以何为匙，打破人生壁垒？顺势提出中心论点：褪去安稳执念，怀揣奔赴未知的勇气，方能破局生长。 主体分层论证。先论证奔赴未知的勇气，是挣脱自我内耗、打破个人局限的第一道利刃。可以选用00后非遗传承人周子安放弃稳定公考岗位，奔赴小众古法漆艺未知领域，从零研学改良工艺，打破非遗年轻化传播困局等事例。然后论证奔赴未知的勇气，自带理性底色，区别于盲目跟风的莽撞闯荡。比如一众大学生盲目跟风裸辞旅居陷入困境，反观农学青年团队扎根未知山野，提前调研水土地貌，科学试种山地新品种，稳步突破农业种植瓶颈。特别注意辩证分析：不必神化奔赴未知的价值，注意安稳生活亦有意义，奔赴未知不是否定当下、逃离责任，而是不甘平庸、主动成长的自我选择，可根据自身能力选择奔赴节奏，不必强行闯荡。最后论证青年奔赴时代未知旷野，方能助力行业、社会突破发展僵局。可选用航天青年团队直面深空未知领域，无惧试验失败风险，攻坚新型载荷技术，突破国外航天技术壁垒，实现中国深空探测破局的事例。 结尾：立足高中生、青年群体：不必畏惧分科择业的未知、跨界尝试的坎坷、前路选择的不确定性，接纳试错，保留热忱，以有度之勇奔赴前路未知，挣脱世俗标准答案，走出专属青年的突围之路。 记叙文： 写作时先明确主旨：以一次陌生实践经历，体悟奔赴未知的勇气可打破自我胆怯困局。 开头以具象细节切入：画室常年临摹范本画作，指尖触碰定型画布，习惯复刻标准答案，内心厌倦一成不变却不敢尝试原创，陷入创作瓶颈；而后细节推进情节：报名校园原创艺术展，放下熟悉绘画模板，奔赴风格未知、构图未定的原创创作，遭遇构图崩盘、色彩违和，深夜对着空白画布焦虑犹豫，数次想要退回临摹舒适区；注意环境描写和心理升华：雨后窗边流云光影给予创作灵感，放下对完美结果的执念，大胆落笔随心创作，最终完成作品，顿悟到：困住自己的从不是未知前路，而是畏惧未知的内心，奔赴未知，本身就是一种破局。素材可选用高中美术原创创作小众校园场景，贴合高中生真实心境。 【优秀文题】 1.《怀奔赴之勇，破人生之局》 2.《不惧前路未知，方得突围》 3.《勇赴旷野，不困于既定方寸》 ( 第 4 页 共 4 页 )语文周测7.4 一心向着目标前进的人整个世界都会为他让路 学科网（北京）股份有限公司 $