河北枣强中学2025-2026学年高一下学期周测（6.28）语文试题

**基本信息** 以“异化”为核心议题，整合《促织》《变形记》等经典文本与社交媒体现实议题，通过文学比较、思辨写作等题型，考查学生思维能力与文化理解，凸显语文工具性与人文性统一。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|5小题19分+4小题16分+5小题20分+2小题9分|现代文对比分析、小说鉴赏、文言文阅读、诗歌鉴赏|跨文本比较《促织》与《变形记》异化差异，结合AI绘画考小说图文转化，体现审美创造| |语言文字运用|5小题18分|病句修改、成语运用、补写句子|分析蒲松龄白描手法，考查语言建构与思维敏捷性| |作文|1题60分|材料作文|以“观世明心，理性批判”为题，融合文学反思与现实关照，落实文化自信与辩证思维|

班级： 姓名： 学号： 在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋 河北省枣强中学2025-2026学年高一下学期周测（6.28）语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。 《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来——人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。 如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。 《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。 正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。 （摘编自韩玺吾《〈促织〉与〈变形记〉：荒诞的背后》） 材料二： 社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。 社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。 挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。 （摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《促织》与《变形记》都运用变形手法，以荒诞叙事表现社会重压下人的异化，具有深刻的社会批判性。 B．《促织》中蟋蟀成为主宰成名一家命运的关键，实质是封建专制制度下人性被摧残的隐喻。 C．卡夫卡有意识地用表现主义手法书写格里高尔的变形，深刻揭示了现代资本主义社会普遍的人的异化。 D．中国社会以家庭为最小单位，因此《促织》只关注社会群体命运，完全忽视了个体的生存价值。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中西方文化差异影响作品思考向度，《促织》的社会向度与中国“群体利益高于一切”的观念相关。 B．格里高尔的变形看似荒诞，实则反映了资本主义社会中个体失去谋生能力后的“非人生存状态”。 C．社交媒体的工具理性膨胀、价值理性消解，导致人们陷入技术崇拜，丧失独立精神与行动意愿。 D．规避社交媒体异化的关键，在于完善法律政策对媒体的约束．人文教育仅起辅助作用。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．某公司要求员工24小时登录工作社交软件，及时回复工作消息，导致员工长期处于焦虑状态。 B．大学生小李每天花费6小时刷短视频、逛社交平台，逐渐丧失深度阅读能力，不愿参与线下社交。 C．社交媒体平台推出“一键公益”功能，用户无需额外付出，即可完成公益捐赠，参与人数激增。 D．老年群体因不熟悉社交媒体操作，在疫情期间难以获取防疫信息，与社会产生一定程度的隔阂。 4．请指出材料一在分析《促织》与《变形记》的差异时运用了哪些论证方法？并结合文本简要分析其表达效果。 5．根据两则材料对“异化”内涵的解读，结合现实社会生活，谈谈当代人应当怎样应对人性异化带来的困境。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 父亲变成一只羊 顾振威 我悲哀而又惊愕地意识到，我七十多岁的父亲变成了一只羊，一只有着圆溜溜的黑眼睛的小羊，浑身的细毛像棉花一样洁白，像丝绸一样柔软。 父亲为什么会变成一只羊呢？我想这与我那不孝顺的妻子有关。那天当着父亲的面，妻子毫不留情地指责：“我看你这个老不死的，连一只羊都不如，一只羊也能卖个千儿八百的，养你有啥用？” 父亲的眼圈刹那间红了，他悻悻地向外面走去。 尽管拳头攥得“咯吱”响，我却没有胆量把它落在妻子身上，我怕她愤怒出走，而后我又成为村里光棍大军中的一员。 当天夜里，我就听到从父亲蜗居的小房里传来了“咩咩”的羊叫声。我披衣下床，借着朦胧的夜色，透过窗户玻璃，我看到父亲手脚并用，笨拙地在硬板床上爬行着，嘴里发出压抑着的“咩咩”的叫声。 我的眼泪瞬间涌了出来，但我没敢破门而入，我怕父亲尴尬得想找个老鼠洞钻进去躲起来。 第二天，发生了令人匪夷所思的怪事——家里少了一个爹，院里多了一只羊。 联想到夜里的亲眼所见、亲耳所闻，难道……难道父亲竟然变成了一只羊？ 父亲像是被蒸发掉的一滴水一样，了无痕迹，而院中的羊哪像是一只羊？它既聪明又懂事，简直是善解人意，每逢我拖着疲惫不堪的身子回到家里，它就用水汪汪的眼睛看着我，亦步亦趋地跟着我，渴了不闹，饿了不躁，竭尽全力地长肉。随着时光一天天地流逝，我不得不悲哀而又惊愕地意识到，我七十多岁的父亲变成了一只羊，他想发挥最后的余热，让我尽快过上富裕的日子。 腊月一天天近了，小羊变成了膘肥体壮的大羊，妻子唾沫四溅地说道：“快牵到集市上卖了吧，我看能卖一千多块钱！” 我咋舍得卖呢？我只好编出能自圆其说的理由加以搪塞。 在喜迎新年的节日气氛里，远近炸响的爆竹在我耳边“轰隆隆”地响，睹羊思人，我刻骨铭心地思念父亲，许许多多温馨感人的往事在脑海里翻滚着…… 这个时候，远在千里之外的绿地建筑公司竟让我火速前往，我原本想置之不理，可同村的丰产却在电话里说：“真有大事，你快来吧！” 我问：“究竟会有什么大事？” 丰产说：“三句两句说不清楚，你来了就知道了。” 我忐忑不安地来到绿地建筑公司，终于知道了，原来父亲并没有变成一只羊，而是变作了血肉模糊的尸体，后来变作了五十万元的抚恤金，一个窄窄的、矮矮的骨灰盒成了他最后的归宿。 父亲的后事处理完毕，我回到村里，好婆找到我，讷讷地说：“其实，你父亲欠了我五百块钱……” 我目不转睛地盯着好婆。好婆继续说：“你父亲找我借了五百块钱，他说他想用三百块钱买一只羊，用两百块钱当路费，去外地打工。” 好婆的话让我震惊不已，尽管已经真相大白，但我还是执拗地相信，父亲变成了一只羊…… （选自《小说月刊》2019年第6期） 文本二 一天清晨，格里高尔·萨姆沙从烦躁不安的睡梦中醒来时，发现自己在床上变成了一只大得吓人的甲壳虫。他躺着，感到脊背坚硬，犹如铁甲。他稍稍抬起头，看见自己的肚子高高隆起，棕色，并被分成许多弧形硬片，被子很难盖得住，很快就会全都滑落下来。他那许多与他原来的身躯相比细得可怜的腿脚，无可奈何地在眼前舞动着……他刚想休息一会儿，却不料那只苹果还牢牢地嵌在他的背上——父亲扔得太用力了，苹果正好砸中了他的背，而且嵌得很深，以至于他都感觉不到疼痛了。他沉浸在一种莫名的疲惫中，身体的沉重让他难以动弹，只能静静地趴在那里，听着客厅里家人的脚步声和低语声，仿佛自己与这个家彻底隔绝开来。他开始怀念从前的日子，怀念自己努力工作、养活家人的时光，可如今，他变成了一只甲壳虫，成了家人的负担。 （节选自《变形记》） 文本三 未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然……后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。 （节选自《促织》） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一中，“我”目睹父亲在硬板床上爬行并听见他发出羊叫，次日父亲失踪而院中多了一只羊，作者通过“在场者”的视角构建了现实与幻想相交织的小说叙事空间。 B．文本二中，格里高尔突兀的、“无缘由”的变形切断了正常的生活逻辑，使其直接陷入被厌弃的生存困境，这不同于文本一中由“妻子辱骂”引发的心理暗示型变形。 C．人魂化物是中国古代志怪故事的常用手法。文本三中，成名之子“魂化促织”的情节设置既符合民间文化传统，也使小说在深刻批判现实的同时给人以生活的希望。 D．三篇文本中的“变形”物象均具有象征意义：“羊”象征老人的隐忍与奉献，“甲壳虫”透露出个体难以掌控命运的无力感，“促织”则映射出底层百姓被物化的生存境况。 7．关于文本一中的省略号，下列说法不正确的一项是（   ） A．“难道……难道父亲竟然变成了一只羊？”中的省略号，表示语气的停顿与迟疑，表现了“我”目睹怪事时的震惊、疑惑与不敢置信，凸显了人物的心理。 B．“许许多多温馨感人的往事在脑海里翻滚着……”中的省略号，省略“我”回忆的具体内容，既留有余味，也暗示了往事之多、情感之深，避免行文冗长。 C．“其实，你父亲欠了我五百块钱……”中的省略号，表现了好婆说话时的吞吞吐吐、欲言又止，符合她“讷讷”的语气，也引出了后文家里多了一只羊的真相。 D．“但我还是执拗地相信，父亲变成了一只羊……”中的省略号，用在结尾意味深长，暗示“我”将一直逃避现实，无法走出父亲离世的悲痛，情感消极低沉。 8．文本二中格里高尔突然变成甲壳虫的情节看似荒诞不经，却又显得合情合理。请分析文本一荒诞情节背后的现实合理性。 9．校园文学社拟在校刊上转载文本一的小说，并把下面这幅AI绘画作为插图，请结合图文说说理由。 （三）阅读ⅡⅢ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 东郡某甲，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。蛇人爱之异于他蛇。期年大青死，思补其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明启笥，二青亦渺，蛇人怅恨欲死。冥搜亟呼，迄无影兆。出门数武，闻丛薪错楚中窸窣作响，停趾愕顾，则二青来也。视其后，小蛇从焉。抚之曰：“我以汝为逝矣。小侣而所荐耶？”出饵饲之，兼饲小蛇。荷去教之旋折，辄中规矩，与二青无少异，因名之小青。炫技四方，获利无算。 大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率，大则过重，辄更易。缘二青驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余，卧则笥为之满，遂决去之。一日至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外。蛇人挥曰：“去之！世无百年不散之筵从此隐身大谷必且为神龙笥中何可以久居也？”蛇乃去。已而复返，挥之不去，以首触笥，小青在中亦震震而动。蛇人悟曰：“得毋欲别小青也？”乃发笥，小青径出，因与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去。方意小青不还，俄而踽踽独来，竟入笥卧。由此随在物色，迄无佳者，而小青亦渐大不可弄。 先是二青在山中，樵人多见之。又数年，长数尺，围如碗，渐出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人经其处，蛇暴出如风，蛇人大怖而奔。而视其首，朱点俨然，始悟为二青。下担呼曰：“二青，二青！”蛇顿止。昂首久之，又以首触笥，蛇人悟其意，开笥出小青。蛇人乃祝小青曰：“我久欲与汝别，今有伴矣。”谓二青曰：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，勿扰行人，以犯天谴。”二蛇垂头，似相领受。遽起，大者前，小者后，过处林木为之中分。此后行人如常，不知二蛇何往也。 异史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意，且其从谏也如转圜。独怪俨然而人也者，以十年把臂之交，数世蒙恩之主，转思下井复投石焉；又不然则药石相投，悍然不顾，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。” （节选自《聊斋志异·蛇人》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世无百年A不散之筵B从此隐身C大谷D必E且为神龙F笥中G何可以久居也 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．为，作为，与《庖丁解牛》“庖丁为文惠君解牛”的“为”意思不同。 B．荷，音hè，与《愚公移山》“遂率子孙荷担者三夫”的“荷”读音相同。 C．俨然，明显的样子，与下文“独怪俨然而人也者”的“俨然”意思不同。 D．乃，却，表转折，与《答司马谏议书》“上乃欲变此”的“乃”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．东郡有个男子养了两条青蛇，大的叫大青，小的叫二青，两条蛇都很温顺，特别是二青，更得到养蛇人由衷地喜爱。 B．一次二青突然消失，耍蛇人非常悔恨、着急，但不久之后二青又回来了，而且还带来一条和自己非常相似的小蛇。 C．耍蛇人的蛇以身长二尺为标准，蛇太大不适合用来表演，在二青、小青身长超过标准后，耍蛇人就决定放走它们。 D．二青在山中追咬路人，甚至连耍蛇人也不放过，但后来听从耍蛇人的训诫，不再惊扰过往行人，并从此消失无踪。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）期年大青死，思补其缺，未暇遑也。 （2）一日蛇人经其处，蛇暴出如风，蛇人大怖而奔。 14．蒲松龄的《蛇人》与《促织》均带有讽世意味。请结合这两篇作品简要谈谈你对此的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐代民谣，完成下面小题。 神鸡童①谣 生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。 贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。 能令金距②期胜负，白罗绣衫随软舆③。 父死长安千里外，差夫持道挽丧车。 [注]①神鸡童：唐玄宗时受宠的驯鸡小儿贾昌的绰号。当时世风奢靡，玄宗也酷爱斗鸡，许多擅长斗鸡之人都受到宠幸。②金距：公鸡斗架时，爪子上装着金属的套子，叫“金距”。③软舆：即轿子。 15．下面对这首童谣的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．民谣开篇先交代了神鸡童生活的时代背景，生了孩子无需读书识字，靠斗鸡走马就可以享受荣华富贵。 B．民谣五六句夸赞贾昌斗鸡技艺高超，能号令群鸡，预判胜负，因而得玄宗宠幸，着装华丽随玄宗出行。 C．民谣最后两句极言贾昌无德，忙于斗鸡邀宠，连父亲死了都没有守孝治丧，只派差夫替他沿途扶柩车。 D．这首民谣语言浅白，通俗易懂，或议论辛辣嘲讽，或描写画面感极强，形象生动，体现了民谣的特色。 16．《神鸡童谣》和蒲松龄的《促织》都有对封建官僚和统治者的批判与讽刺，试分析二者在如何表现这一主题上有哪些不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．在横线上填写作品原句。 （1）曾皙描绘暮春结伴游乐，吹风咏诗尽兴而归的语句是“_________，_________”。 （2）连廊回旋，飞檐高翘是中式建筑的常见形式，显示了中国传统建筑独特的审美特征，对此，杜牧在《阿房宫赋》中有生动的描绘：“_________，_________。” （3）《六国论》中表现各国先人开疆辟土之艰难的句子是“_________，_________”。 二、语言文字运用（共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我现在就来说说蒲松龄是如何刻画驼背巫的。 蒲松龄所用的方法是白描，“唇吻翕辟，不知何词”。唇：严格地说，上嘴唇。吻：严格地说，下嘴唇。翕辟：一张一合的样子。很神，既神秘，又神奇，也许还神圣。 驼背巫是不可能说话的，即使说了，你也不可能听得懂，否则他或者她就不是驼背巫。一个作家去交代驼背巫说了什么是无趣、无理、多余的，属于（   ）；最好的办法是交代他或者她的动态：甲 。 这一张一合有内容吗？没有，所以，读者“不知何词”。这不够，远远不够。它不只是神，还有威慑力，下面的这一句话尤为关键，①“各各悚立以听”：②所有的人都恭敬地站在那里听，③这是静谧的一个大场景，④安静极了，⑤仅有的小动作是“唇吻翕辟”，⑥但是无声的。“各各悚立以听”是“唇吻翕辟”的放大。如果这一段描写到了“唇吻翕辟，不知何词”就终止，可不可以？可以。可我会说，小说没有写透，没有写干净；相反，到了“各各悚立以听”，这就透彻了，干净了。 有一次答记者，记者问我是如何写小说的，我说：“要把小说写干净。”结果第二天报纸上就有了，说我提唱写“干净的小说”，听上去很不错。其实他们夸错了。我不是那个意思。乙 ？反过来说，小说哪有不干净的？既然要写干净，面对寻获促织的希望，浅常辄止有什么乐趣呢？那么干脆，再往上扬一步——成名在驼背巫的执导之下终于得到他心仪的促织了。既然是心仪的促织，有所交代总是必须的。蒲松龄的交代也足够迷人：“巨身修尾，青项金翅。” 18．将下列成语填入第三段的括号内，最恰当的一项是（   ） A．避坑落井 B．多此一举 C．雪上加霜 D．锦上添花 19．请在文中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20．文中标序号的部分有一处标点使用和两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不改变原意。 21．文章最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22．文章第二段加点的“神秘”“神奇”“神圣”三者的顺序能否调整？为什么？ 三、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 文学是观察社会的眼睛，也是批判现实的利剑。《祝福》撕开封建礼教的伪装，《促织》控诉苛政之弊，《装在套子里的人》反思腐朽保守思想的危害。文学教会我们用眼观察世事，用心明辨善恶，更教会我们：批判从不是宣泄情绪、片面否定，而是心怀善意、立足客观的清醒反思。 这引发了你怎样的联想与思考？请结合自身阅读体验和生活感悟，以“观世明心，理性批判”为题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 语文周测6.28答案 1．D 2．D 3．B 4．①对比论证，将《促织》与《变形记》在变形性质、批判指向、文化根源上对比，凸显一主动牺牲、一被动异化的差异，使观点鲜明突出。②因果论证，由作品变形现象入手，逐层追溯，将差异归结为中西方不同社会结构与文化内核，由表及里，逻辑严密。③举例论证，援引成名之子化虫救家、格里高尔异变后的心理与处境等文本情节，以具体实例佐证观点，增强论证的真实性。 5．①社会层面：完善社会保障体系，缓解生存竞争压力，营造温暖包容的社会氛围。②文化层面：加强人文教育与价值引导，培育人的理性精神与独立人格。③个体层面：树立正确价值观，摒弃唯功利论，不被外物与压力支配。④借鉴文学反思：通过文艺作品对异化现象的揭示，增强对社会问题的敏感性，引导人们思考人的存在与价值。 【导语】这组文本以“异化”为核心议题，先对《促织》《变形记》两篇经典变形叙事做比较，梳理出二者在思考向度、变形动因上的差异，点明中西文化语境对创作的影响；再延伸到当下社交媒体语境，剖析新媒体带来的人性异化问题，兼具文学研究深度与现实关照，逻辑清晰层层递进。 【详解】1．D.“只关注社会群体命运，完全忽视了个体的生存价值”错误，材料一明确指出“《促织》思考问题的向度首先指向社会”，但“首先指向”不等于“只关注”“完全忽视个体”。成名的儿子为挽救家庭而变形，本身就是个体命运与群体命运的交织，只是作品更侧重群体命运的悲剧性，选项D表述绝对化，与原文不符。 故选D。 2．D.“规避社交媒体异化的关键，在于完善法律政策对媒体的约束．人文教育仅起辅助作用”错误，材料二明确提出“挣脱社交媒体建构的‘异化牢笼’，亟需完善相关法律政策……同时，还要加强人文教育……将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求”，可见“完善法律政策”与“加强人文教育”是并列关系，并非“关键”与“辅助”的关系，选项D曲解原文逻辑。 故选D。 3．材料二的核心观点是“社交媒体可能使人异化，表现为沉溺拟态环境、依赖媒体内容、被媒体控制，工具理性膨胀而价值理性消解”。 B.小李“沉溺社交平台”“丧失深度阅读能力”“不愿参与线下社交”，符合“主动角色被异化为媒体傀儡”的异化特征，直接支撑材料二观点。 A.侧重“工作压力”，核心是职场管理问题，而非社交媒体对人的异化； C.体现社交媒体的积极作用，与“异化”的负面观点相悖； D.侧重老年群体的“数字鸿沟”，是技术普及问题，而非媒体导致的异化。 故选B。 4．审题题干要求找出材料一分析两部作品差异时使用的论证方法，并结合文本分析表达效果。答题分两步：先点明论证方法，再结合原文内容逐一阐释作用。 梳理文本，定位论证方法及依据。 对比论证。材料一多处将《促织》与《变形记》对照分析：变形背后的异化认知、思考向度、人物变形动因、背后的中西方文化差异都形成鲜明对比。效果：清晰凸显两部作品在主题、立意、文化内核上的不同，让观点一目了然，说服力更强。 因果论证。文章先指出二者思考向度存在差异，接着分析原因：中西方社会结构不同，文化观念有别，进而解释变形动因差异的根源。效果：由现象追溯本质，层层推导，逻辑严谨，把作品差异和社会文化根源关联起来，论证更深刻。 举例论证。文中列举成名之子变蟋蟀拯救家庭、格里高尔变甲虫后内心焦虑、生活屈辱等原文情节作为实例。效果：用作品具体内容佐证观点，避免空谈理论，让论证内容真实具体，更有说服力。 5．审题：结合两则材料理解“异化”内涵。 材料一：社会压迫、制度/生存重压使人沦为外物附庸、丧失自我，出现人性扭曲、个体被支配的异化。材料二：社交媒体滥用造成工具理性泛滥、价值理性缺失，人沦为媒介傀儡，失去独立思考与行动能力。 抓住异化的两类成因：一是社会生存压迫，二是技术/工具理性失衡、精神缺失。 按照由外到内、由宏观到微观的顺序构思答案：社会（外部环境）→文化教育（精神引导）→个人（内在坚守），再补充文学反思这一延伸角度。 作答要求：结合现实生活，分角度谈应对人性异化困境的做法。 6．C 7．D 8．【示例】①外部现实压力的折射：“父亲变羊”的荒诞设定，是家庭经济压力与亲情冷漠的集中体现，儿媳的辱骂直指“养你不如养羊”的功利现实。②个体生存困境的隐喻：父亲“变羊”的本质是缓解家庭困境、实现自我价值的悲壮选择，羊“竭尽全力长肉”的想象情形，是老人为家庭竭力奉献的真实写照，荒诞的变形实则是对个体生存境遇的深刻揭示。③人物真实心理的反映：面对父亲的出走与离世，“我”因懦弱与愧疚无法直面现实，便用“父亲变羊”的想象来逃避责任，荒诞的执念背后是人性深处的创伤与矛盾。 9．①主体形象契合：图中小羊与老人相依偎、小羊眼中映现老人等，直接对应了“父亲变成一只羊”的想象情节；羊的温顺怯弱与父亲沧桑隐忍的形象高度统一，主体突出。②环境氛围贴合：黑白素描的朴素质感、粗糙的棚屋背景、神情落寞的老人、蜷缩的皮包等，契合小说压抑、凄凉的悲剧氛围。③主题隐喻凸显：羊与人紧密的姿态暗示“人羊一体”，呼应了文本中父亲“如羊般”被家庭轻贱又默默付出的命运，可以深化小说关于亲情、孝道与人性的主题。④辅助阅读效果：作为插图，可以在不剧透结局的前提下，以视觉语言引起读者阅读兴趣，从而直观地引导读者理解“父爱如羊”的深层寓意，从而增强文本的感染力。 【导语】这篇小说以“父亲变羊”的荒诞变形叙事，承载着沉甸甸的现实内核：被儿媳辱骂的老父亲，为不拖累儿子外出打工殒命，“变羊”的幻想里，藏着老人沉默隐忍的舐犊之情，也戳中了农村养老困境、底层家庭的伦理尴尬，虚实交织，温情裹着刺骨心酸，余味悠长。 【详解】6．C.“也使小说在深刻批判现实的同时给人以生活的希望”错误。《促织》中成名之子魂化促织的情节，是借志怪手法反映成名一家在宫廷征蟋蟀的苛政下走投无路的悲剧，所谓的“圆满结局”本质依然是对封建弊政的深刻批判，并没有给人“生活的希望”。 故选C。 7．D.“将一直逃避现实，无法走出父亲离世的悲痛，情感消极低沉”错误。结尾省略号蕴含的是“我”对父亲深沉的愧疚、怀念，以及对父亲甘愿为子女奉献的父爱之体悟，并非暗示“我一直逃避现实，情感消极低沉”。 故选D。 8．解答此题，需从荒诞情节中找出与现实对应的逻辑。   定位儿媳骂父亲的话。“养你不如养羊”直指农村老人的现实处境：失去劳动能力便被视作负担，甚至不如一头能卖钱的牲畜。父亲“变羊”的想象，正是这种功利现实的极端化呈现。   定位父亲“变羊”后的行为。他“竭尽全力长肉”，想“让儿子尽快过上好日子”，这与现实中老人即使被嫌弃仍想为家庭“发挥余热”的心理一致。荒诞情节的根，扎在真实的亲情逻辑里。   定位“我”的执念。父亲已死，“我”却坚信他变成了羊。这种不合逻辑的固执，源于“我”在父亲生前没有保护他的愧疚。荒诞的相信，是真实情感创伤的投射。 9．解答此题，需将插图的视觉元素与文本内容逐一对照。   首先看主体形象。小羊与老人相依偎，羊眼中映出老人的面容，直接对应“父亲变成羊”的核心情节。   其次看环境氛围。黑白素描、粗糙棚屋、落寞神情，与小说压抑凄凉的基调一致。   再次看主题隐喻。羊与人紧密相依的姿态暗示“人羊一体”，呼应父亲被家庭轻贱却默默付出的命运。   最后看阅读效果。插图以视觉语言引导读者理解“父爱如羊”的寓意，增强感染力。 10．BDF 11．D 12．C 13．（1）过了一年，大青死了，（蛇人）想要补齐空缺，却没有空闲时间。 （2）有一天蛇人经过那片山林，二青突然像一阵风一样冲出来，蛇人十分害怕，转身逃跑。 14．①《蛇人》借蛇之有情有义，反衬现实中人的忘恩负义、恩将仇报，批判世道人心；②《促织》通过成名一家因促织而经历的大悲大喜，揭露统治阶级荒淫享乐、吏治腐败给百姓带来的深重灾难；③两篇皆以异事写常情，借奇幻题材针砭现实，体现了蒲松龄“异史氏”的讽世用心。 【导语】本文选自《聊斋志异・蛇人》，记叙蛇人与二青、小青相伴、放生、重逢的故事。二青通灵重情，知错能改，懂得感念旧主。文末异史氏以有情义的蛇，对比世间忘恩负义、恩将仇报之人，借异类讽人性。《促织》则借征收促织，倾轧百姓，批判封建苛政。二文均以寻常异物映射现实，借志怪小事寄托讽世劝善之意。 【详解】10．断句时，应先通读语句，理解大意，再根据句子成分、语气词和固定句式进行断句。 句意：世上没有百年不散的宴席，从今以后你隐身在大山谷中，必定会成为神龙，竹箱里怎么可以长久居住呢？ “世无百年不散之筵”是完整主谓宾结构，故在B处断； “隐身大谷”是完整动宾结构，“大谷”作宾语，故在D处断； “必且”是状语，“为神龙”是完整动宾结构，“神龙”作宾语，故在F处断； “笥中何可以久居也”是反问句，中间不断开。 故选BDF。 11．A.正确。作为/替，介词。句意：以耍蛇作为职业。/庖丁替文惠君宰牛。 B.正确。都读hè，肩负、扛。句意：（蛇人）扛着小青离开，教它盘旋曲折（的动作）。/于是率领子孙中能挑担子的三个人。 C.正确。明显的样子/庄严、严肃的样子。句意：朱红色的斑点很明显。/唯独奇怪那些庄严端正地像人样子的人。 D.错误。表转折，却/副词，才。句意：却恋恋不舍有旧交的情意。/皇上才想要改变这种（不良）风气。 故选D。 12．C.“在二青、小青身长超过标准后，耍蛇人就决定放走它们”错误。原文“缘二青驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余……遂决去之”，放走二青时小青尚小，并非“二青、小青身长超过标准后一起放走”；且小青后来“亦渐大不可弄”时并未被放走，而是与二青一同离去。 故选C。 13．（1）“期年”，满一年；“补其缺”，补充它的空缺；“未暇遑”，没有空闲时间。 （2）“暴出”，突然窜出；“如风”，像风一样迅猛；“大怖”，非常恐惧；“奔”，奔逃。 14．作答此题时，需先理解题干要求，再分别梳理两篇作品的讽世内容，进行归纳比较。 ①聚焦《蛇人》结尾“异史氏曰”一段，提取“下井复投石”“药石相投，悍然不顾”“怒而仇焉”等关键句，概括出以蛇之有情反衬人之无情的讽世手法。 ②回顾《促织》情节，提取成名因促织而“倾家荡产”“魂化促织”等关键事件，概括出以奇幻故事揭露官吏腐败、民生疾苦的讽世主题。 ③综合两篇，归纳共同点：皆借异事写常情，以动物（蛇、蟋蟀）为媒介，针砭现实社会，体现蒲松龄的讽世用心。 【参考译文】 东郡有某甲，以耍蛇为职业。他曾养了两条驯顺的蛇，都是青色的，大的叫大青，小的叫二青。二青额上有红点，尤其灵巧驯顺，盘旋缠绕没有不如意的。蛇人喜爱它超过别的蛇。满一年后大青死了，蛇人想着补充它的空缺，但没有空闲时间（去做）。一天夜里寄宿在山寺中。天亮打开竹箱，二青也不见了，蛇人悔恨得要死。四处搜寻并急切呼唤，始终没有踪影。出门走了几步，听到杂乱的柴草丛中有窸窣的响声，停下脚步惊愕地回头一看，是二青回来了。看它身后，有条小蛇跟着。蛇人抚摸着说：“我以为你走了。这小伴侣是你引荐的吗？”拿出饵料喂它们，也喂了小蛇。把它们挑回去教它们盘旋，总是合乎规矩，和二青没有多少差异，于是给它取名叫小青。在四方炫耀技艺，获利无数。 大抵耍蛇人耍蛇，就用二尺作为标准，太大了就太重，就要换掉。因为二青驯顺，所以没有立即抛弃。又过了二三年，二青长到三尺多长，躺下时竹箱就装满了，于是决定放走它。一天到了淄邑东山间，用美味的饵料喂它，祈祷后放了它。二青离去后，不久又回来了，在竹箱外蜿蜒爬行。蛇人挥手说：“走吧！世上没有百年不散的宴席，从今以后你隐身在大山谷中，必定会成为神龙，竹箱里怎么可以长久居住呢？”蛇于是离去。不久又返回，挥手赶它也不离开，用头触碰竹箱，小青在里面也震动起来。蛇人明白了，说：“莫非是想和小青告别吗？”于是打开竹箱，小青径直出来，于是两条蛇头相交，吐出舌头，好像在互相说话。不久便蜿蜒着一起离去。蛇人正以为小青不会回来了，不一会儿它却孤零零地独自回来，竟然进入竹箱中躺下。从此随处寻找，始终没有找到好的，而小青也逐渐长大不能再耍了。 在这之前，二青在山中，砍柴的人经常见到它。又过了几年，长到几尺长，像碗一样粗，渐渐出来追逐人，因此行旅客商互相告诫，没有人敢走那条路。一天蛇人经过那个地方，蛇突然像风一样迅猛窜出，蛇人非常恐惧而奔逃。但看它的头，朱红色的斑点很明显，才明白是二青。放下担子呼喊道：“二青，二青！”蛇顿时停下。昂头很久，又用头触碰竹箱，蛇人明白它的意思，打开竹箱放出小青。蛇人于是祝告小青说：“我早就想和你告别，现在你有伴了。”对二青说：“原本是你把它引来的，还可以把它带走。再嘱咐一句话：深山里不缺吃喝，不要惊扰过往行人，以免遭到上天的责罚。”两条蛇垂下头，好像在接受教诲。突然起身，大的在前，小的在后，经过的地方林木都被分开。此后行人恢复正常，不知两条蛇到哪里去了。 异史氏说：“蛇，是蠢笨的动物罢了，却恋恋不舍有旧交的情意，而且它听从劝告像转动圆物那样顺当。唯独奇怪那些庄严端正地像人样子的人，把十年亲密交往的朋友、几代蒙受恩德的主人，转眼间却想着落井下石；又不然，把良药忠言相告，却蛮横不顾，并且发怒而结仇，不就连这蛇都不如了吗？” 15．C 16．①选材（内容）不同，民谣借斗鸡小儿受宠而尽享荣华富贵，官员讨好奉承，来讽刺统治者的荒淫和官僚的逢迎；《促织》主要通过成名一家因促织小虫而遭遇的悲惨命运来批判统治者的无道和官僚的残暴。 ②风格（文体）不同，民谣表达更大胆直率，直接用辛辣的语言嘲笑当朝皇帝；小说《促织》则托言异代，辞旨微婉。 ③技巧不同，民谣用近乎漫画的手法，对史实作了艺术的夸张，形象鲜明；而《促织》则采用荒诞手法，运用大量的奇幻描写，揭示的现实世界的残酷与无奈。 【导语】这首唐代民谣《神鸡童谣》通过对宠幸神鸡童贾昌的讽刺，揭露了唐玄宗时奢靡的社会风气。首句直白地表达了对斗鸡走马的否定，与传统读书识字的价值观对比鲜明。诗中通过描绘贾昌年少因斗鸡技艺而获荣宠的生活，进而引出其贿赂权贵等不当行为。这样的对比和讽刺，旨在批判封建贵族的不正风气，谴责追逐名利的空虚人生，具有警示作用。 【详解】15．本题考查学生鉴赏诗歌的内容、语言风格的能力。 C．“最后两句极言贾昌无德，忙于斗鸡邀宠，连父亲死了都没有守孝治丧，只派差夫替他沿途扶柩车”错，最后两句理解有误，应为：贾昌的父亲在千里之外死去，贾昌奉旨扶柩回葬，沿途的县官们为了讨好贾昌，都派差夫奉侍、引导、牵挽着灵车。 故选C。 16．本题考查学生比较鉴赏诗歌的内容、手法、语言风格的能力。 ①内容不同 《童谣》写当今皇帝爱斗鸡走马，长安小儿贾昌就成了皇帝身边的红人，尽享荣华富贵，官员讨好奉承他，由此讽刺了统治者的荒淫和官吏们的逢迎。 《促织》写上司派给成名捉促织的差役，成名的儿子不小心弄死了成名千辛万苦捉来的促织，由于害怕投井而死魂化促织的故事，批判了统治者的无道和官僚的残暴。 ②文体不同 民谣说在紧张肃穆的气氛里，一个不识字的十三岁的小孩，穿着华美的白罗绣花衫，带着喔喔啼鸣的大公鸡，大摇大摆地紧随皇帝其后，真是滑稽透，民谣直接用辛辣的语言嘲笑当朝皇帝的荒唐。 《促织》托言异代，辞旨微婉，即通过描写主人公成名因被迫交纳促织而备受摧残、几乎家破人亡的命运，反映了皇帝荒淫无道，巡抚县令胥吏横征暴敛的罪恶现实，寄托了对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。 ③技巧不同 民谣用近乎漫画的手法，对史实进行艺术形象的夸张，写一个被人称为“神鸡童”的长安小儿贾昌的奇遇，但挖苦的对象显然不光是贾昌，还有皇上。 《促织》采用荒诞手法，比如成名的儿子死后魂化促织后，战胜了众多促织，“上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎”。成名荣华富贵是建立在“魂化促织”上，揭示了现实世界的残酷与无奈。 17． 风乎舞雩 咏而归 廊腰缦回 檐牙高啄 暴霜露 斩荆棘 【解析】略 18．B 19．甲：上嘴唇和下嘴唇一张一合  乙：小说哪有干净的 20．②句“，”改为“。”；③应改为“这是一个静谧的大场景”；⑥应改为“还是无声的” 21．“提唱”应为“提倡”；“浅常辄止”应为“浅尝辄止”；“执导”应为“指导” 22．示例一：不能。 ①该句赞叹驼背巫的令人惊异，“神秘”指高深莫测，“神奇”指非常奇妙，语义上并列略有递进。②“神圣”意为庄严崇高，赞叹程度更高，语义上构成递进，故不能调换。 示例二：“神秘”和“神奇”能，“神圣”与前两者不能。 ①该句赞叹驼背巫的令人惊异，“神秘”指高深莫测，“神奇”指非常奇妙，语义上并列，故可调换。 ②“神圣”意为庄严崇高，赞叹程度更高，语义上构成递进，故不能调换。 【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 由原文“一个作家去交代驼背巫说了什么是无趣、无理、多余的”可知，此处应填形容做了不必要的、多余的事情的成语。故应选“多此一举”。“多此一举”，指做不必要的、多余的事情。 “避坑落井”，躲过了坑，又掉进井里。 比喻躲过一害，又受一害。 “雪上加霜”，在雪上还加上了一层霜。常用来比喻接连遭受灾难，损害愈加严重。 “锦上添花”，在有彩色花纹的丝织品上再绣上花朵。 比喻美上加美，喜上加喜。 故选B。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到“最好的办法是交代他或者她的动态”，后面又提到“这一张一合”，所以本处应填的是一张一合的动作。又由“唇：严格地说，上嘴唇。吻：严格地说，下嘴唇”可知，此处形容的是嘴唇的动作，故填“上嘴唇和下嘴唇一张一合”。 乙处，根据后文“反过来说，小说哪有不干净的”，可知乙处是对“不干净”的反说，故填“小说哪有干净的”。 20．本题考查学生辨析并修改病句以及正确使用标点符号的能力。 ②标点使用不当。冒号要管到句号为止。前文对“各各悚立以听”的解释说明到“②所有的人都惊悚地站在那里听”就停止了，所以要把②句的逗号改为句号。 ③“这是静谧的一个大场景”语序不当，多层定语排列遵循“领属→时间/处所→数量→动词→形容词→名词”的顺序，“一个”应位于“静谧”前； ⑤“但是无声的”不合逻辑。“但是”表示转折关系，而⑥句和⑤句构不成转折关系，应是解释补充关系，所以应将“但是”改为“还是”。 21．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “提唱”应为“提倡”。“提倡”，指倡导、提议。 “浅常辄止”应为“浅尝辄止”。“浅尝辄止”，略微尝试一下就停止。 “执导”应为“指导”。“指导”，指示教导；指点引导。 22．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 示例一：不能。 ①原句“驼背巫是不可能说话的，即使说了，你也不可能听得懂，否则他或者她就不是驼背巫”可知，驼背巫这种说话却让人听不懂的特点，让人感觉惊异。“神秘”意思是高深莫测。“神奇”意思是非常奇妙。“神奇”比“神秘”更强调事物的奇妙和令人惊讶之处，二者语义略有递进。因为先有让人捉摸不透的“神秘”感，才会在观察其行为时，觉得这种行为更加奇妙，产生“神奇”的感受。 ②“神圣”意思是庄严崇高。它是在“神秘”和“神奇”所带来的感受之上的，是一种更高层次的情感体验。它不仅仅是对驼背巫行为和特点的惊讶，更是对其产生了一种发自内心的敬畏和尊崇。所以“神圣”在语义上与“神秘”“神奇”构成递进关系，且赞叹程度更高，这三个词的顺序是按照对驼背巫的感受由浅入深、由表及里的逻辑顺序排列的，因此不能随意调换。 示例二：“神秘”和“神奇”能，“神圣”与前两者不能。 ①“神秘”意思是高深草测。“神奇”意思是非常奇妙。这两个词在描述驼背巫时，一个从其行为的难以理解角度，一个从行为的奇妙角度出发，语义呈并列关系。它们都是在描述驼背巫令人惊异的特点，且没有明显的先后顺序或逻辑上的必然联系，所以在“赞叹驼背巫的令人惊异”这个语境下可以互换。 ②神圣”表示庄严崇高，具有令人敬重、敬畏的意味。从文中“各各悚立以听”可以看出，众人对驼背巫的态度是极其恭敬和敬畏的，驼背巫在他们心中有着崇高的地位，这种氛围和众人的态度体现了“神圣”的感觉。与“神秘”和“神奇”相比，“神圣”所表达的赞叹程度更高，它与“神秘”“神奇”在语义上构成了递进关系，是在前面两者所带来的惊异感受基础上，进一步表达出对驼背巫的高度敬重，所以不能与“神秘”“神奇”互换位置。 23．略 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层点明文学的双重价值，既是观察社会的窗口，又是针砭现实、审视弊病的批判利刃。 ②第二层列举《祝福》《促织》《装在套子里的人》三篇经典作品，举例印证文学揭露封建礼教、苛捐暴政、保守落后思想各类社会弊端的批判作用。 ③第三层厘清核心概念：真正的文学式批判，不等于肆意抒发负面情绪、全盘否定事物，内核是心存善意、立足客观事实的冷静反思。 核心辩证关系： 感性的情绪宣泄与理性批判互为区别。单纯发泄不满、片面否定只是主观戾气，理性批判以观察世事为基础、以向善向好为初衷，审视缺点却不全盘抹杀，审视弊病意在改良进步。二者界限分明，写作的关键是分清情绪化抱怨和客观清醒的反思批判。 写作核心任务： 围绕标题“观世明心，理性批判”展开，结合文学阅读积累与日常现实生活，阐释理性批判的内涵，对比情绪化宣泄的弊端，论述当代青年待人、看待社会现象时，怎样做到静观世事、守住本心、秉持客观批判的处事原则。 【误区提示】 误区1：概念理解出现偏差，把批判等同于全盘否定、抨击吐槽。通篇只写肆意指责现实、抒发负面情绪，曲解材料心怀善意、客观反思的核心要求，立意走向偏激。 误区2：只堆砌文学篇目赏析，缺少现实延伸。一味复述三篇课文的故事情节与主旨，没有结合自身生活、青年成长的现实感悟，议论空洞，缺少思考深度。 误区3：只论述观察社会的重要性，忽略辩证对比。只着重书写观世明辨是非，淡化区分情绪发泄与理性批判这一核心思辨点，偏离材料设置的议论重点。 【分层立意】 基础立意：文学教会我们审视世间百态，我们应当摒弃情绪化的片面指责，心怀善意，用客观理性的眼光看待问题、展开批判反思。 进阶立意：繁杂的现实之中，众人容易被主观情绪裹挟而随意吐槽否定，以文学作品为参照可知，真正的审视与批判旨在修正不足，青年当观世事、守本心，坚持温和客观的理性批判。 高阶立意：观世是认知世界的前提，明心是坚守善良的底色，理性批判是处世的智慧。当代青年拒绝戾气式宣泄，以审视之眼发现问题，以包容善意看待整体，在反思中谋求成长与进步。 【行文思路】 议论文： 开篇：结合日常网络容易出现跟风吐槽、片面批判的普遍现象引入，再回扣材料里经典文学的批判价值，点明中心论点：观世以看清百态，明心以留存善意，遇事当奉行客观克制的理性批判。 主体第一层：阐释文学之中批判的本质，为下文议论打下根基。经典篇目从来不是单纯抨击时代发泄怨气，《祝福》批判礼教却悲悯底层弱者，《促织》斥责苛政却体恤百姓疾苦，《装在套子里的人》反思保守思想意在唤醒世人。论据罗列三篇文本内核，回扣论点：文学的批判，自带善意与客观，绝非情绪的宣泄。 主体第二层：剖析情绪化片面否定的害处，对比凸显理性批判的可贵。当下网络环境里，不少人遇事被一时情绪左右，不加审视便全盘否定事物，只会制造对立、滋生戾气。论据可列举日常学习小组合作、网络热点跟风评价等事例，一味抱怨指责无法解决问题，只会困住自身眼界。回扣论点：脱离客观与善意的指责，算不上真正的批判。 主体第三层：论述青年人践行理性批判的具体做法，做到观世、明心、自省批判三者统一。先要静心观察全貌，不截取局部表象下定论；其次守住本心的善良，指出问题的同时包容优点；最后以反思代替谩骂，以改进代替否定。论据可用学子反思自身学习短板、青年客观看待社会公共现象的事例。 辩证补充：理性批判不等于懦弱妥协、对弊端视而不见，不是一味包容纵容过错，是敢于指出问题，又拒绝极端片面的抨击，把握包容与批判的平衡点。 结尾：落脚青年身份，我们借着文学学会打量世界，往后处世，静观世事纷繁，坚守内心良善，用理性批判代替戾气吐槽，在反思中不断完善自我与周遭环境。 记叙文： 从班级集体活动的经历切入，某次班级制度存在不合理之处，起初同学们纷纷发牢骚、全盘否定管理制度，充满负面情绪。自己联想到课本里经典文章的批判方式，冷静观察制度的初衷与现存漏洞，客观梳理问题，委婉提出改进建议，既指出不足又肯定管理者的付出。事后收获良好效果，升华主旨：遇事切勿情绪化抱怨，观世明心，理性批判才是解决问题的良方。 ( 第 4 页 共 4 页 )语文周测6.28 一心向着目标前进的人整个世界都会为他让路 学科网（北京）股份有限公司 $