精品解析：河北沧州市多校联考2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

高二年级下学期第四次阶段总结 语  文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修下册。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 渊明的一生生活可算是“半耕半读”。他说，“好读书，不求甚解”“乐琴书以消忧”等等，读书是他一个重要的消遣。他常提到的大半是儒家的典籍，在《饮酒》诗最后一首里，他特别称赞孔子删诗书，嗟叹狂秦焚诗书，汉儒传六经，而终致慨“如何绝世下，六籍无一亲”。渊明读书大抵采兴趣主义，我们不能把他看成一个有系统的专门学者。 诗人与哲学家是不同的，诗人的思想不是用系统的逻辑推理出来的，而是从生活中领悟出来，与感情打成一片，蕴藏在他的心灵深处，等时机一到，忽然迸发，如灵光一现，所以诗人的思想不能离开他的情感生活去研究。渊明诗中“_________________”，含有心为物宰①的至理。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，含有冥忘物我，和气周流的妙谛。了解渊明，第一须了解他的这种理智渗透情感所生的智慧。这智慧，让染着近代思想气息的学者们拿去当“思想”分析，总不免是隔靴搔痒。 诗人的思想和感情不能分开，诗主要是情感而不是思想的表现。我们读他的诗，都欣赏他的“冲澹”，不知道这“冲澹”是从几许辛酸苦闷得来的，他不像李公麟诸人所画的葛巾道袍，坐在一棵松树下，对着无弦琴那样悠闲自得。 渊明的心中有许多理想的境界。他所描写的桃花源就是一片世外的乐土。欧阳公尝说晋无文章，只有陶渊明的《归去来兮辞》。依我愚见，《桃花源记》境界之高还在《归去来兮辞》之上。《桃花源记》所描绘的是一个理想的农业社会，无政府组织，甚至无诗书历志，只“有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这境界颇类似卢梭所称美的“自然状况”。农业国家的命脉系于耕作，人生真正的乐趣也在桑麻闲话，陶渊明身处乱世，寄怀于“桃花源”那样一个淳朴的乌托邦。 一般人公认渊明的诗平淡。杜工部赞美“陶谢不枝梧”，却又说“观其著诗集，颇亦恨枯槁”。大约欢喜雕绘声色锻炼字句者，在陶诗中找不着雕绘锻炼的痕迹。苏东坡说它“质而实绮，癯而实腴”，是对陶诗的深一层的看法。陶诗的特点在枯、质，又在腴、绮。 把诗文风格分为枯与腴、质与绮两种，其实根于一种错误的理论，仿佛说这两种之中有一个中和点，没有到这一点就是枯、质，超过了这一点便是腴、绮。诗文实在不能有这种分别，它有一种情感思想，表现于恰到好处的意象语言，这恰到好处便是“中”，有过或不及便是毛病。枯、质固是“不文”，腴、绮也是失当，蓬首垢面与涂脂敷粉同样不能达到美。大约诗文作者内外不能一致时，总想借脂粉掩饰，古今无须借脂粉掩饰者实在寥寥。这掩饰有时做过火，可以引起极强烈的反感，于是补偏救弊者不免走到蓬首垢面的另一极端，都是偏弊，不能算是诗文的胜境。陶诗的特色正在不枯不腴、不质不绮，因为它恰到好处，适得其中，可以说是“化境”。“真”字是渊明的人与诗文惟一恰当的评语。当然，陶渊明的“真”，不是一个头脑单纯的人的“真”，而是一个有智慧的人的“真”。渊明的思想和情感都是蒸馏过、洗炼过的。 （摘编自朱光潜《陶渊明》） 材料二： 在古代诗人中，最为东坡所仰慕的是陶渊明。东坡纵观诗史，发现“魏晋以来，高风绝尘”才是不可企及的顶峰，是诗美的最高境界，连“以英玮绝世之姿，凌跨百代”的李、杜，都显得美中不足了。从他在《与子由六首》之五中对陶的极力推尊来看，其心意所属，陶渊明无疑首屈一指：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”因此，除了陶诗所显示的人格力量之外，东坡所持的艺术观是起决定性作用的。 艺术上的偏好以及对不同风格美不适当的轩轾，导致了东坡之说的偏颇。南宋张戒已表示不满，清代何焯等在批校《陶渊明集》时更力斥其非，可供参酌：“曹、刘以下六人，岂肯少让渊明哉！欲推尊渊明而抑诸人为莫及焉，坡公之论过矣。夫亦曰以诸人之诗较之渊明，譬之春兰秋菊，不同其芳；菜羹肉脍，各有其味，听人之自好耳，如此乃为公论。坡公才情飘逸豪放，晚年率归平淡，乃悉取渊明集中诗追和之，此是好陶之至，不自知其言之病也。” “质而实绮，癯而实腴”两句，运用艺术辩证法，对陶诗所具有的风格美作了精到的概括。它分析出了陶诗风格中相反相成的成分，即在质朴之中有无限的华采，在凝炼之中有深厚的韵味。这就揭示了陶诗风格美深层次的内涵。应当指出，最初品评陶诗的钟嵘对此已有所注意，他说：“世叹其质直，至如‘欢言酌春酒’‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶？”这在南朝梁代，已属难得。不过，钟嵘用摘句的方法分解出了陶诗“质直”以外的“风华清靡”，将其风格判分为二，仍未免简单化与表面化，远没有达到东坡对陶诗风格美总体的和深层的认识。后来姜夔似循东坡之说以往，作进一层探求：“陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄、淡而腴，断不容作邯郸步也。”从超人的创作才华和高远的审美情趣两方面，部分地道出了陶诗独特风格的成因。 关于陶诗风格，东坡还有一种表述：“所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”此处论枯淡，与上述论“质而实绮，癯而实腴”是一脉相通的，可以互相补充。“枯淡”是东坡高扬的一种艺术风格，“外枯而中膏，似淡而实美”，便是对这种风格所作的精要的概括。这种风格美的特异性，在于外表与内质、浅层与深层的不一致，即在枯槁的外表和浅层的平淡中包蕴着内在的和深层的美质。东坡以辩证的目光，透过表层，发现了枯淡这种风格美的复合内涵，与司空图《诗品》所论“冲淡”美的单一性相比，显然是一个新的突破。他把陶渊明视为这种风格的杰出代表，是对陶诗研究的一大发展，一大贡献。 （摘编自东麓《东坡论陶述评》） 【注】①心为物宰：心是万物的主宰。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 读书是陶渊明“半耕半读”生活中的重要消遣，他在诗中常提及儒家典籍，但没有对儒家学问作系统的研究。 B. 朱光潜认为陶渊明诗表现出“冲澹”风格，其背后隐藏着辛酸苦闷，陶渊明没有李公麟画作中展现的那般悠然。 C. 苏轼认为陶诗“质而实绮，癯而实腴”，这一评价揭示了陶诗风格中质朴与华采、凝炼与韵味的对立统一关系。 D. 钟嵘用摘句法指出陶诗“风华清靡”的一面，但没有注意到陶诗风格美深层次的内涵，其分析只停留在表面。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为陶诗“不枯不腴、不质不绮”，处于恰到好处的“化境”；材料二则认为其风格具有内外不一致的特异性。 B. 朱光潜反对将诗文风格机械划分为枯与腴、质与绮，因为诗歌过于枯、质或腴、绮都是毛病，它们并没有高下之分。 C. 苏轼认为陶诗远超曹、刘、鲍、谢、李、杜等人的诗歌，这一观点深蕴苏轼的个人偏好，但遭到张戒、何焯等人的反对。 D. 司空图将陶诗风格归为“冲淡”，苏轼认识到“冲淡”说的内涵过于单一，于是提出“枯淡”说，辩证地论述陶诗的风格。 3. 下列诗句，最适合填入材料一横线处的一项是（ ） A. 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。 B. 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 C. 昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。 D. 宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼，鬓边早已白。 4. 朱光潜为什么认为《桃花源记》的境界在《归去来兮辞》之上？请结合材料一和《归去来兮辞》简要分析。 5. 陶诗的风格对我们现在改进文风，有何启示？请结合材料谈谈你的理解。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①《归去来兮辞》侧重描写他摆脱官场束缚、回归田园的个人境遇与心境，表现的是个人层面的归隐之乐。 ②《桃花源记》构建的是一个理想化的农业社会，涵盖了群体的幸福生活，境界更宏大，寄托了陶渊明对人类理想生活的深层追求，更具精神高度。 5. ①坚守“真”的核心：文风应内外一致，立足真实的情感与思想，摒弃刻意雕琢的修饰与虚伪粉饰，以本真内容打动读者，避免为追求形式而忽视内涵。 ②追求“恰到好处”的表达：语言运用需适配情感思想，既不过于华丽堆砌，也不过于枯槁直白，让形式服务于内容。 ③秉持平淡中见深意的取向：以朴素自然的文风传递深刻内涵，在简洁的表达中蕴含丰富韵味，避免冗余表述，让读者在平实语言中感受思想的力量，实现“外淡而内美”的表达效果。 【解析】 【导语】两则材料以陶渊明诗风为核心，朱光潜从人格与创作辩证统一的视角，剖析其“不枯不腴、不质不绮”的化境，彰显“智慧之真”；东坡论陶则以“质而实绮，癯而实腴”的艺术辩证法，点破其外淡内腴的深层美质，二者互补互证，层层递进，勾勒出陶诗从人格内核到审美特质的立体全貌。 【1题详解】 D.“但没有注意到陶诗风格美深层次的内涵”错误。材料二说钟嵘“用摘句的方法分解出了陶诗‘质直’以外的‘风华清靡’，……远没有达到东坡对陶诗风格美总体的和深层的认识”，但并未否定其“注意到陶诗风格美深层次的内涵”，只是说认识不够深入。选项中“没有注意到”表述错误。 故选D。 【2题详解】 D.“苏轼认识到‘冲淡’说的内涵过于单一，于是提出‘枯淡’说”错误。材料二仅说“与司空图《诗品》所论‘冲淡’美的单一性相比，显然是一个新的突破”，并未说明苏轼提出“枯淡”说是因为“认识到‘冲淡’说的内涵过于单一”，强加因果，表述错误。 故选D。 【3题详解】 横线处诗句需体现“心为物宰”（精神不为外物所役，内心主宰外物）的至理。 A.出自陶渊明《饮酒・其五》，“问君何能尔，心远地自偏”，点明只要内心超脱世俗，居所自然显得僻静，正是“心为物宰”的体现，契合语境。 B.出自陶渊明《归园田居・其一》，侧重表达误入官场的悔恨与对田园的向往，未体现“心为物宰”的哲理。 C.出自陶渊明《移居二首・其一》，侧重向往淳朴邻里、与素心人交往的志趣，与“心为物宰”无关。 D.出自陶渊明《杂诗・其四》，侧重感慨时光流逝、人生短暂，未体现题干所需的哲理内涵。 故选A。 【4题详解】 解答本题需结合材料一观点与《归去来兮辞》原文，对比分析两篇作品的境界差异。明确朱光潜认为《桃花源记》境界更高，可从“格局与精神高度”切入，依托材料原文概括差异。 ①《归去来兮辞》：个人归隐之乐。该文聚焦陶渊明自身摆脱官场束缚、回归田园的经历，表达的是个人层面的归隐之志与闲适心境，局限于个体的人生选择与精神解脱。 ②《桃花源记》：群体理想之境。该文构建了一个无压迫、无纷扰的理想化农业社会，描绘了群体共同的幸福生活，寄托了陶渊明对整个人类理想社会形态的思考，格局更宏大，精神高度远超前者。 【5题详解】 解答本题需先通读原文，梳理出陶诗风格要点，提取“真”“不枯不腴”“外淡内腴”等核心特质。再联系文本观点与现实文风需求作答。 ①坚守“真”的底色：陶诗的“真”是历经洗炼的智慧之真，不刻意雕饰、不虚伪粉饰。文风改进需立足真实的情感与思想，摒弃形式主义，以本真打动读者。 ②追求“恰到好处”的表达：陶诗“不枯不腴、不质不绮”，语言服务于内容，而非堆砌辞藻或故作枯槁。文风改进需让语言与情感适配，避免“过”或“不及”。 ③秉持“平淡中见深意”的取向：陶诗 “外枯而中膏，似淡而实美”，于质朴语言中蕴含丰厚韵味。文风改进需追求“外淡内美”，用简洁平实的文字传递深刻内涵，避免冗余空洞。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 木棉或鲇鱼（节选） 李修文 台风要来了。 这消息不像风，倒像一面被抡圆的铜锣，在南海的孤岛上“咣”地炸响，音波贴着地面滚动，撞击着每一扇窗、每一颗心。渔港瞬间沸腾起来，发动机的轰鸣、铁链摩擦的刺耳、人们用方言急促的呼喊，交织成一片逃离的序曲。所有的船都被拖上了岸，像一条条搁浅的巨鲸；所有的门窗都已钉上了厚厚的木板，仿佛要给房子戴上铠甲。岛，正在以一种防御的姿态，迎接那位名为“塔拉斯”的暴虐客人的到来。 只有他，陈庚，逆着仓皇的人流，像一条固执的鱼，游向与生路相反的方向。他的目的地是岛屿东头那座低矮的礁石小屋。屋子的地基几乎与海平面齐平，此刻看来，屋子像一枚即将被投入狂怒沸汤中的石子。 推开吱呀作响的木门，屋内的晦暗与窗外的慌乱形成两个世界。他的老友就静静地躺在那张简陋的竹席上，神态安详，仿佛只是在这场漫长的写生旅行中沉沉睡去。他们曾是美术学院的同学，年轻时便约定，要一起来这南海小岛，画下这里最壮烈的木棉。可惜，人生海海，约定被琐碎的生活一再推迟，直到暮年，方才成行。老友一生痴迷木棉，说那花红得悲壮，像一声绝唱，充满了不顾死活、倾尽所有的美。可谁能料到，命运弄人，一场急病，竟让这绝唱真的成了绝响，戛然而止，不留余韵。 屋外的风声陡然升级，从呜咽变成了嘶吼，又从嘶吼汇成了震耳欲聋的轰鸣。海浪不再是拍打，而是巨兽般的撞击，整个小屋都在微微颤抖，盐粒般的细沙从屋顶椽子的缝隙间簌簌落下。他摸索着，找到那盏老旧的马灯，“咔哒”一声，拧亮了。豆大的光晕在剧烈窜动的气流中拼命摇曳，明灭不定，仿佛下一刻就要被黑暗吞噬，却终究顽强地坚持了下来，将他和老友笼罩在一片昏黄、脆弱却又无比坚定的光圈里。 “老范，你听，”他俯下身，对着那再无知觉的友人低声说，声音被风暴的噪声撕扯得断断续续，“我们赶上了……这么大的一场台风……你一直想画的，天地间最原始的笔触……它来了。”他想，这或许也是老友愿意看到的结局——不是病榻上的缠绵，而是与一场盛大的自然力同眠，最终归于天地，这何尝不是一种壮阔？ 他的思绪飘向窗外。那棵老范画了无数遍的木棉树，此刻正屹立在灭顶的风暴中。虬曲的枝干像挣扎的手臂，在狂风中剧烈地扭曲、舞动。而那些殷红的花朵，不再是温柔的花，它们是一滴滴飞溅的血，一枚枚被烧得通红的火炭，在墨黑的天幕与惨白浪沫交织的背景下，进行着一场沉默而激烈的抗争。它们被摧残，被撕扯，纷纷坠落，但在枝头残存的每一朵，都固执地保持着最后的颜色，像不肯闭合的、凝视着深渊的眼睛，又像绝望中为自己点燃的、微小的火炬。 就在这时，一阵细微的、扑腾的声响，从墙角传来。这声音如此微弱，与屋外灭世般的喧嚣相比，几乎可以忽略不计，却像一根尖锐的针，刺破了他沉浸的思绪。他举灯循声望去，不由得怔住了。一条一尺来长的鲇鱼，躺在一个被海浪冲积而成的浅水洼里，正做着生命最后时刻的挣扎。它灰黑的、黏滑的脊背反射着飘忽不定的灯光，显得格外醒目。它的鳃盖急剧地开合，身体无力地扭动，每一次摆动都显得那么徒劳，却又那么不甘。这个被风暴从大海里抛掷出来的生灵，误入了这陆地的囚笼，正用尽全身力气，表达着对水的渴望，对生的乞求。 他看着那条鲇鱼，一时间竟有些恍惚。视线在鲇鱼与老友之间来回移动。一边是误入绝境、被抛离了熟悉水域，正在苦苦求生的生灵，代表着生命最原始、最强烈的悸动；另一边是已然解脱、万事皆休，去向了永恒安宁的逝者，代表着生命最终的寂静与虚无。生与死，两种极致的、对立的状态，在这间被风暴围困的、摇摇欲坠的斗室之内，被同一盏如豆的马灯照亮，如此突兀而又如此和谐地并置在一起，逼视着他的灵魂，拷问着存在的意义。 他蹲下身，就着灯光，看了那鲇鱼许久。目光从它那因缺氧而艰难开合的鳃，移到它那黏滑而冰冷的身体，再移到窗外那棵在狂风中狂舞的、燃烧着血色花朵的木棉。生与死的意象，在这一刻，以最具体、最尖锐的方式，充盈了他的整个感知。然后，他似乎下定了某种决心。他伸出双手，极其小心地，近乎虔诚地，捧起了那条仍在微微颤动的生命。那冰凉的、滑腻的触感，从掌心直抵心脏。 他捧着它，走到门边，用整个肩膀死死顶开一道被狂风压住的门缝。“轰——”瞬间，风暴的咆哮像积蓄了千年的洪水，决堤般冲了进来，几乎要将他掀翻在地。雨水像子弹般射在他的脸上，生疼。他没有犹豫，用尽全身的力气，将那条鲇鱼朝着那片狂暴的、能给予它生机也可能彻底吞噬它的大海，奋力抛了出去。那一道灰黑色的、微弱的弧线，在黑暗中一闪，便迅速被无边的混沌与混乱吞没，不知所终。 他像耗尽了一切，艰难地、一寸寸地合上门，将那个疯狂的世界再次阻挡在外。巨大的疲惫感袭来，他靠着门板，喘息着。然后，他走回原位，重新坐了下来，握住了老友那只冰凉而僵硬的手。触感如此清晰，提醒着他一个不可挽回的事实。他不知道那条鲇鱼能否活下去，不知道它能否在这滔天巨浪中找到一线生机；他也不知道自己所在的这间小屋，能否在这场浩劫中支撑到最后。这一切的行动，在“塔拉斯”这绝对的、非理性的暴力面前，都显得如此渺小，如此无望，如此“无用”。 但，奇妙的是，做完这一切，他那颗一直悬着、被恐惧和悲伤攥紧的心，却突然平静下来，甚至感受到一种前所未有的安宁。台风仍在不知疲倦地拆卸着外部世界的一切秩序，但这间小屋，这场守护，这盏灯，以及灯下完成的这两个动作——守护与放生——却仿佛共同构成了风暴眼里那个最奇异、最坚硬的核。一种莫名的力量，在他心中悄然生长。他忽然明白，他守护的，已不仅是一具遗体，更是一份跨越生死的情义，一种人之为人的文明秩序。而那棵木棉用生命燃烧的火，与这盏马灯、这份心念所发出的光，正一同在这无边黑暗中，微弱而固执地亮着。 （有删改） 文本二： 唯有谦卑地走进众生（节选） 李修文 我常常想，写作对于我们这一代人，究竟意味着什么？……我越来越笃信一种“心学”：写作，就是和天地万物、和古往今来的心神相交，最终看见那个真正的自己。 在我的故事里，人物总被置于某种绝境，台风、荒野、离散……我并非迷恋苦难，而是想探究，当外在的一切秩序、依靠都被剥夺后，人，还能依靠什么活下去？什么才是他最后的面包与火焰？ 答案往往是一种近乎本能的、对自身行为的确认。这行为可能很小，小到为逝去的友人唱一首歌，小到在逃难时不愿丢弃一块无用的石头。它在现实的逻辑里全然“无用”，但它确立了“我”之所以为“我”的瞬间。人在绝境中的尊严，不在于喊出多么响亮的口号，而在于他还能否完成一次微小的选择与坚守。这种坚守，是对抗虚无与暴力的唯一方式，是人在精神废墟上，为自己点燃的最后一盏马灯。 所以，我笔下的人物在台风中守护亡友，也放生一条卑微的鲇鱼。守护与放生，都是这盏灯所发出的光。我们谦卑地走进众生，正是在这每一个看似无用的仪式里，照见了人之为人的全部光辉。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 陈庚与老友的约定，不仅交代了二人来海岛的缘由，也为陈庚选择守护老友遗体的行为奠定了情感基础。 B. 鲇鱼在浅水洼里拼命而徒劳的挣扎，与屋外台风的狂暴形成对比，突出了鲇鱼在极端环境中求生的艰难。 C. 陈庚放生鲇鱼的举动，看似冲动盲目，实则是他在生死叩问后做出的选择，彰显出他对生命的敬畏之心。 D. 作者认为，对于他们那代人来说，写作的意义在于与天地万物、古往今来的心神相交，在写作中确立自我。 7. 下列对文中“台风”“马灯”“木棉”三个意象的分析，不正确的一项是（ ） A. 台风是暴虐的自然力量，既制造绝境来考验人性，也为木棉的抗争、陈庚的坚守提供了背景。 B. 马灯不仅为照明工具，照亮小屋以供陈庚陪伴老友，更具象征绝境中的坚守与情义的深层内涵。 C. 木棉在台风里虽被摧残却坚守赤色，喻指温和而柔美的生命常态，契合老友的艺术审美取向。 D. 三个意象彼此联系，既分别起到让人物处于绝境、给人物照明和绘景等作用，又有共同承载主题的深层价值。 8. 文本一中，陈庚在台风肆虐的礁石小屋内陪伴友人时，经历了怎样的心绪变化？请结合文本简要概括。 9. 结合文本一和文本二，谈谈你对文本二中“人在绝境中的尊严，不在于喊出多么响亮的口号，而在于他还能否完成一次微小的选择与坚守”这句话的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①伴着风暴与老友遗体，内心虽充满悲伤与恐惧，但陪伴老友的信念也很坚定；②看到挣扎的鲇鱼，陷入对生与死的叩问，内心充满迷茫；③放生鲇鱼后，内心从恐惧悲伤转为平静安宁，获得精神力量。 9. ①文本一中，陈庚在台风肆虐的绝境里，没有随众人逃离求生，而是选择留在礁石小屋守护亡友遗体，又顶着狂风将鲇鱼放生入海。这两个行为无法抵御台风的暴力，也无法改变老友离世的事实，看似微小“无用”，却彰显了他对情义的坚守与对生命的敬畏，是他在绝境中为人尊严的体现。 ②文本二点明，这类微小的选择与坚守，是人物在外部秩序崩塌时对自我精神的确认，是对抗虚无与暴力的唯一方式，是人之所以为人的光辉所在。 【解析】 【导语】这篇小说通过台风中的生死抉择，展现了人性在绝境中的光辉。陈庚守护亡友与放生鲇鱼的两个动作，构成了对抗自然暴力的精神仪式。木棉的悲壮绽放与鲇鱼的顽强求生，形成生与死的镜像，折射出生命存在的本质意义。作者以极具张力的环境描写与细腻的心理刻画，构建了一个充满哲学思辨的叙事空间，最终在“无用”之举中彰显了人之为人的尊严。 【6题详解】 B.“鲇鱼在浅水洼里拼命而徒劳的挣扎，与屋外台风的狂暴形成对比”错误。鲇鱼徒劳挣扎与台风狂暴不只是简单对比。风暴代表毁灭、死亡的强力威压，鲇鱼是绝境里求生的弱小生命，二者是强弱、生死两种生命状态的对照，并非仅突出求生艰难；且生死并置是后文核心思辨点，选项分析片面。 故选B。 【7题详解】 C.“温和而柔美的生命常态”错误。原文写木棉花“红得悲壮，像一声绝唱，充满了不顾死活、倾尽所有的美”，风暴里花朵如飞溅鲜血、燃烧火炭，是壮烈抗争、倾尽生命的意象，并非“温和而柔美”，理解偏离原文。 故选C。 【8题详解】 题干核心要求梳理陈庚全程心绪变化脉络，需以情节推进为分层依据，分层概括并结合文本细节佐证： ①初见老友、直面风暴：满心悲伤恐惧，但坚守陪伴的心意坚定。台风席卷全岛，众人仓皇逃离，他独自留下陪伴病逝老友，内心满是丧友之痛与风暴带来的恐惧，可不愿抛下老友的信念始终不变。 ②看见鲇鱼挣扎，陷入生死思辨，内心迷茫恍惚。浅水洼里垂死求生的鲇鱼，与安然长眠的老友形成生死对照，两种极致生命状态冲击他，引发对生与死、存在意义的深度叩问，内心陷入迷茫。 ③放生鲇鱼之后，内心归于平静安宁，生出精神力量。明知放生鲇鱼、守护遗体在台风暴力面前渺小无用，可完成守护亡友、放生生灵两件事之后，心中恐惧悲伤消散，获得安定，生出对抗虚无的内在力量。 【9题详解】 题干需结合文本一情节与文本二创作观点两层解读，分两步拆解作答逻辑： 锁定句子核心内涵：绝境中人的尊严不靠激昂口号式的外在宣泄，依靠自身主动做出微小、看似无用的选择与长久坚守，这是精神尊严的核心。 结合文本一人物行为印证：台风摧毁一切外在依靠，陈庚没有慷慨激昂的呐喊，只逆人流留守小屋守护亡友、顶着狂风将鲇鱼抛回大海。这无法抵挡台风、改变生死结局，现实层面毫无实用价值，却是他自主做出的选择，藏着对故人的情义、对所有生命的敬畏。 结合文本二深化主旨：当外界秩序全部崩塌，这类微小的坚守能确认自我存在，抵御苦难、暴力带来的精神虚无；守护与放生如同心中长明的马灯，是人在精神废墟上守住自我、彰显人性光辉的根本，这正是绝境中人独有的尊严。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：广平宋君，宣献公之子。公以文章为当世宗师，显于朝廷，登于辅弼，清德著于一时，令名垂于后世。君少自立，不以门地骄于人；既长，学问好古，为文章，天下贤士大夫皆称慕其为人，而君谦然，常若不足于己者。守官太学，甘寂寞以自处日与寒士往来而从先生国子讲论道德以求其益。 夫生而不溺其习，此盖出其天性。其见焉而不动于中者，由性之明，学之而后至也。学而不止，高而愈下，予自其幼，见其长，行而不倦，久而愈笃，可知其将无所不至焉也。孟子所谓“孰能御之”者欤！子陋巷之士也，遭时奋身，窃位于朝，守其贫贱之节，其临利害祸福之际，常恐其夺也。以予行君子之所易者犹若是，知君行圣贤之所难者为难能也。岁之三月，来自京师，拜其舅氏。予得延之南斋，听其论议，而慕其为人，虽与之终身久处而不厌也。留之数日而去，于其去也，不能忘言，遂为之序。 (节选自欧阳修《送秘书丞宋君归太学序》） 材料二：其年十月，吉州之学成。州即先夫子庙为学舍于城西而未备。今知州事、殿中丞李侯宽之至也，谋与州人迁而大之，事方上请而诏下，学送遂以成。李侯治吉，敏而有方。其作学也，吉之士率其私钱一百五十万以助。用人之力积二万一千工，而人不以为劳。其良材坚甓之用，凡二十二万三千五百，而人不以为多。学有堂筵斋讲，有藏书之阁，有宾客之位，有游息之亭，严严翼翼，壮伟阖耀，而人不以为侈。既成，而来学者常三百余人。子世家于吉，滥官于朝廷，进不能赞明天子之盛美，退不能与诸生揖让乎其中，惟幸吉之学教者，知学本于勤渐，迟久而不倦以治，毋废慢天子之诏，使予他日因得归荣故乡而谒于学门，将见吉之士皆道德明秀，可为公卿，过其市而贾者不嵩其淫，适其野而耕者不争垄亩，入其里间而长幼和孝慈于其家，行其道涂而少者扶赢老、壮者代其负荷于路，然后乐学之道成。 (节选自欧阳修《吉州学记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 甘寂寞［A]以自处［B]日［C]与寒士往［D]来［E]而从［F]先生国子讲论［G]道德［H]以求其益。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 笃，坚定，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“笃”意义不同。 B. 延，邀请，与《过秦论》“秦人开关延敌”中的“延”意义相同。 C. 材料一“予陋巷之士也”与材料二“有游息之亭”两句中的“之”用法相同。 D. 适，到……去，与《石钟山记》“余自齐安舟行适临汝”中的“适”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋君是广平人，从小自立自强，长大后凭借文章成为当代宗师，在朝廷上显赫，官至辅政大臣，美好的声誉在后世流传。 B. 欧阳修对宋君十分认可，他先引用孟子的话来赞扬宋君，又将自己与宋君进行比较，通过易难之别来凸显宋君的可贵。 C. 欧阳修指出，吉州原先的学舍设在城西，且不够完善，李宽到任后，上奏朝廷请求将学校迁址并扩建，最终建成新学校。 D. 欧阳修对吉州的新学校寄予厚望，他希望日后吉州的学子们优秀杰出，长辈与晚辈能和睦相处，年轻人能帮助老年人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）留之数日而去，于其去也，不能忘言，遂为之序。 （2）用人之力积二万一千工，而人不以为劳。 14. 两则材料中欧阳修均谈及“学”，请结合材料，分别概括他的治学理念。 【答案】10. BEH 11. B 12. A 13. （1)留他住了几天后（他）就离开了，在他离开的时候，我有话不吐不快，于是就为他写了这篇序。 （2）使用人力累计达到两万一千个工日，但人们并不认为劳累。 14. ①材料一中欧阳修借宋君之例，倡导治学应当淡泊名利，谦虚低调，持之以恒，不断求索精进。 ②材料二中欧阳修借修建吉州学校之事，强调治学应当勤奋渐进，坚持不懈，并以学以致用、改善社会风气为目标。 【解析】 【导语】这两段选文出自欧阳修两篇不同古文，一为赠人言志序，一为地方兴学记，都紧扣“为学”核心，体现欧阳修的儒家文教理念。文风平易恳切，不事雕琢，既赞许士人谦冲向学的品格，也寄寓了兴学教化、移风易俗的治世期许，是欧公文以载道的典型体现。 【10题详解】 句意：安于寂寞而自处，每天与贫寒的士人往来，跟随先生和国子监博士讲论道德，来求得其中的益处。 “甘”是谓语，“寂寞”是宾语，“以自处”是连词“以”引导的目的状语，整体结构完整，独立陈述宋君安于寂寞自处的状态，因此在B处断开； “日”作句首状语，“与寒士”是介宾短语作状语，“往来”是谓语中心语，结构完整，语义独立，因此在E处断开； “而”是承接连词，引出宋君的另一行为，“讲论”是谓语，“道德”是宾语，构成动宾结构，因此在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 A.正确。坚定。句意：时间越久越坚定。 沉重。句意：刘氏的病情一天比一天沉重。 B.错误。邀请。句意：我有幸邀请他到南斋。 迎击。句意：秦人打开函谷关迎击敌人。 C.正确。结构助词“的”。句意：我是一个身处陋巷的士人。 结构助词“的”。句意：有游览休息的亭子。 D.正确。到……去。句意：到田野去时耕田的人不争夺田垄。 到……去。句意：我从齐安坐船到临汝去。 故选B。 【12题详解】 A.“宋君……成为当代宗师，在朝廷上显赫，官至辅政大臣”错误，材料一中“公以文章为当世宗师”指的是宋君的父亲宣献公，并非宋君本人。选项将父子二人的事迹混淆。 故选A。 【13题详解】 （1）“去”，离开；“不能忘言”，有话不吐不快；“序”，名词作动词，写下这篇序。 （2）“积”，累计；“工”，工日；“以”，认为；“劳”，劳累。 【14题详解】 解答本题，需分别从两则材料中提取欧阳修关于“学”的核心观点。 第一步，定位材料一中欧阳修对治学的论述。材料一以宋君为典范，通过“甘寂寞以自处”“日与寒士往来”“讲论道德以求其益”“学而不止，高而愈下”等描述，提炼出治学应淡泊名利、安于寂寞、勤于切磋、持之以恒、学无止境且愈高愈谦等理念。 第二步，定位材料二中欧阳修对治学的论述。材料二围绕吉州学舍的修建与期望展开，“学本于勤渐，迟久而不倦以治”强调治学需勤奋渐进、坚持不懈；“毋废慢天子之诏”强调对朝廷劝学政令的敬遵；而“道德明秀”“长幼和孝慈”“行其道涂而少者扶赢老、壮者代其负荷于路”等期望，则指向学以致用、化民成俗的终极目标。 第三步，将两则材料的核心主张分别概括，形成两条答案，每条均以原文行为依据，不作主观发挥。 【参考译文】 材料一： 广平的宋君，是宣献公的儿子。宣献公凭借文章成为当世的宗师，在朝廷上显贵，升任辅弼大臣，清白的德行在当时著称，美好的名声流传到后世。宋君年少时就自立，不因门第高贵而对人骄傲；长大后，喜好学问，崇尚古代，写作文章，天下的贤士大夫都称赞仰慕他的为人，而宋君态度谦逊，常常好像自己还有不足的样子。他在太学任职，安于寂寞而自处，每天与贫寒的士人往来，跟随先生和国子监的博士们讲论道德，来求得其中的益处。 生来就不沉溺于世俗的习气，这大概是出于他的天性。他见到外物而不被其打动内心，是由于天性清明，再通过学习才能达到的。学习不止步，境界越高越感到自己不足，我从他幼年时就看到他，一直看到他长大，行动从不倦怠，时间越久越坚定，由此可知他将会达到无所不至的境界。这大概就是孟子所说的“谁能阻挡他”吧！我是一个身处陋巷的士人，遇到时机挺身而出，在朝中窃居职位，坚守贫贱的节操，面临利害祸福的关头，常常担心自己的节操会被动摇。像我这样践行君子认为容易的事尚且如此，可知宋君践行圣贤认为困难的事更是难能可贵。当年三月，他从京城来，拜见他的舅父。我有幸邀请他到南斋，听他的议论，仰慕他的为人，即使和他终身长久相处也不会厌倦。他停留了几天就离开了，在他离去的时候，我无法沉默不言，于是为他写了这篇序。 材料二： 那一年十月，吉州的学舍建成了。吉州先前在城西的夫子庙修建了学舍，但不够完备。如今知州事、殿中丞李侯宽到任后，谋划与州人一起迁址扩建，事情刚刚上报朝廷就得到诏令批准，学舍于是得以建成。李侯治理吉州，勤敏而有方法。他修建学舍时，吉州的士人凑集了私钱一百五十万来资助。用工累计二万一千个工日，而百姓不认为劳苦。优质木材和坚固砖瓦的用量，共计二十二万三千五百件，而百姓不认为过多。学舍有厅堂、斋舍、讲学之所，有藏书楼，有接待宾客的位置，有游览休息的亭子，庄严整齐，壮丽宽敞，而百姓不认为奢侈。建成之后，前来学习的常常有三百多人。我家世代居住在吉州，自己在朝廷做官，进不能辅佐彰明天子的盛美，退不能与诸位学子在学舍中揖让行礼，只希望吉州的教学者，懂得学习根本在于勤奋积累，长久坚持而不倦怠地治理，不要荒废怠慢天子的诏令，使我将来有机会回归故乡、荣归故里，到学舍去拜谒，将会看到吉州的士人都道德清明、才学出众，可以成为公卿，经过街市时商贩不售卖过度的奢侈品，到田野时耕作者不争夺田垄，进入乡里时长幼和睦、在家孝敬慈爱，走在道路上时年轻人搀扶衰弱老人、壮年人替他们在路上扛东西，然后我才会为学道的成功感到快乐。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 春至 白居易 若为南国春还至，争向东楼日又长。 白片落梅浮涧水，黄梢新柳出城墙。 闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。 乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联照应标题，点明南方春日悄然降临，其中“若为”二字暗含惊喜与不确定感。 B. 首联下句写春日白昼渐长，“争”字将春天拟人化，赋予其一种迫不及待的状态。 C. 颔联巧妙运用色彩对照和视听结合，“白”“黄”相映，梅、柳和水声结合，灵动和谐。 D. 颈联叙事，写诗人拿起蕉叶在上面题写诗篇，取来藤枝品尝美酒，语言平易晓畅。 16. 这首诗以“春至”为题，却饱含怅惘之情，请结合全诗，简要分析诗人是如何表达怅惘之情的。 【答案】15. C 16. ①以乐景衬哀情：颔联描写落梅浮水、新柳抽梢的明丽春景，反衬诗人内心的孤寂烦闷；②叙事抒情：颈联写诗人闲题蕉叶、闷饮独酌的行为，看似闲适，实则暗含百无聊赖的惆怅；③直抒胸臆：尾联直接点出“乐事渐无”“身渐老”的境况，抒发春光依旧而自身年华老去、乐趣消减的怅惘。 【解析】 【导语】这首《春至》以细腻笔触描绘南国春景，却暗含时光流逝之叹。白梅浮水、新柳出墙的明丽色彩，与蕉叶题诗、藤枝饮酒的闲适形成反差，尾联“乐事渐无身渐老”直抒胸臆，在春光明媚中突显诗人对年华老去的无奈，形成强烈的情感张力。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“视听结合”错误，颔联“白片落梅浮涧水，黄梢新柳出城墙”，仅描写了落梅的白色、新柳的黄色，以及梅浮水面、柳出城墙的视觉景象，无听觉描写，“视听结合”的赏析错误。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①以乐景衬哀情：颔联选取“白梅”“黄柳”两种春日典型意象，勾勒出一幅色彩明丽、生机盎然的春景图。但这样的美景，却与诗人“闲拈”“闷取”的孤寂心境形成反差，以春景之乐反衬诗人内心的怅惘，使哀伤之情更显深沉。 ②叙事抒情：颈联的“题诗咏”“引酒尝”，表面看是文人雅士的闲适之举，实则暗藏心绪。“闲”字透露出诗人无所事事的百无聊赖，“闷”字更是直接点出内心的烦闷，诗人借这些行为排遣愁绪，却更显孤独惆怅。 ③直抒胸臆：尾联直抒胸臆，“乐事渐无”直言生活中的乐趣越来越少，“身渐老”点明年华逝去的无奈。春光年年依旧，而诗人却日渐衰老、兴致消减，只能“负风光”——辜负这大好春光，直接抒发了对时光流逝、自身境遇的怅惘之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《移居二首》中“过门更相呼，有酒斟酌之”写出了与邻人过从招饮之乐，这与杜甫《客至》中“_____________，_____________”两句有异曲同工之妙。 （2）小明养了一只猫，从此一心扑在上面，每天早晚都要去逗它、抱它，有时刚走没多久又回来看，就像柳宗元《种树郭橐驼传》中“_____________，_____________”两句描写的那样。 （3）中国古典诗词中常常活跃着虫鱼鸟兽的身影，比如“_____________，_____________”上下两句均有动物意象，诗人借此来表情达意，言志抒怀。 【答案】 ①. 肯与邻翁相对饮 ②. 隔篱呼取尽余杯 ③. 旦视而暮抚 ④. 已去而复顾 ⑤. 朝避猛虎 ⑥. 夕避长蛇（狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠/两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天） 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多时候，我们会下意识地把学习理解成往脑袋里“倒”东西——知识像水，脑子像桶，唯一的任务就是把桶装满。可大脑的工作方式完全不是这样，它不是一个存放东西的容器，而是一套不断改造自我的“电路系统”。每当我们学会一件新事物，都是在已有的元件之间接通一条新的线路，从而对原有的电路系统进行升级改造。改造之后，相同的“输入”，能触发与以往截然不同的“输出”，一次学习也就完成了。 大脑的带宽有限，短期记忆能成功升级成长期记忆的只是少数，就算进了长期记忆库，也不一定能随叫随到。这很符合我们的日常经验——很多时候学得快，忘得更快。那么，什么样的内容才能在我们头脑里长久占据一席之地呢？ 直接告诉你答案——越是和生存息息相关的事，大脑记得就越牢、调用得越频繁。比如“加西亚效应”：人或动物一旦吃了有毒的食物并感到不适，就会终生记住它的样子和味道，下次见了自动绕道走。已经吃过的亏，可不想再尝一遍。 既然大脑对生存相关的信息这么“上心”，那么就要把这套机制借过来，方法一就是让大脑觉得你学的东西很重要。虽然我们平时学的东西多半和生死无关，大脑也搞不懂为什么要背古诗或乘法表，但我们可以“骗”它。一个办法是不断重复，让它以为这是重要信号；①另一个是调动情绪，②把信息和奖惩绑在一起。③古代私塾背不出来要挨戒尺，其实就是用情绪刺激来加深记忆。④今天我们当然可以更换温和的办法，⑤比如奖励自己吃点好吃的，⑥或者刷几分钟短视频，也能起到类似效果。 18. 请根据第一段内容，并模仿画横线句子的形式，简要概括“学习的本质”。 19. 下列句子中，与其他三项使用的修辞手法不同的一项是（ ） A. 知识像水，脑子像桶，唯一的任务就是把桶装满。 B. 改造之后，相同的“输入”，能触发与以往截然不同的“输出”。 C. 大脑的带宽有限，短期记忆能成功升级成长期记忆的只是少数。 D. 既然大脑对生存相关的信息这么“上心”，那么就要把这套机制借过来。 20. 请根据第三段文字内容，给“加西亚效应”下定义。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. 学习的本质完全不是这样，它不是简单被动地存储知识，而是通过学习新事物对原有的知识输出系统升级改造。 19. D 20. “加西亚效应”是指人或动物在食用有毒食物并感到不适后，会终生记住该食物的样子和味道，并在日后主动回避的生物学记忆现象。 21. （1）第③句，改为：在古代私塾里，背不出来要挨戒尺（或：在古代私塾里，学生背不出来要挨戒尺）； （2）第④句，改为：今天我们当然可以更换成温和的办法（或：今天我们当然可以换成温和的办法）。 【解析】 【18题详解】 解答本题需先通读第一段，把握核心观点，再模仿画横线句子的对比结构进行概括。 第一段先否定学习是“往脑袋里‘倒’东西”的容器论，再提出大脑“是一套不断改造自我的‘电路系统’”的观点。 画横线句采用“……完全不是这样，它不是……而是……”的句式。 据此，可先指出学习的本质“完全不是这样”，否定“简单被动存储知识”的误解，再肯定其本质为“通过学习新事物对原有的知识输出系统升级改造”，形成鲜明对照。 【19题详解】 A.“知识像水，脑子像桶”，运用比喻，将知识比作水、大脑比作桶。 B.“输入”“输出”，运用比喻，把接收知识、作出反应比作电路的输入与输出。 C.“带宽有限”，运用比喻，将大脑记忆承载能力比作网络带宽。 D.“上心”，运用拟人，赋予大脑人的心理与情态。 故选D。 【20题详解】 下定义需抓住被定义概念的本质特征，按照“被定义项=种差+邻近属概念”的格式组织语言。 ①第三段中，根据“记得就越牢”“终生记住它”可知，邻近属概念为“生物学记忆现象”（或“记忆机制”）； 种差包括主体“人或动物”、条件“吃了有毒的食物并感到不适”、结果“终生记住它的样子和味道”、行为“下次见了自动绕道走”。 ②整合上述要素，用“是指……的……”句式表述，确保逻辑严密、信息完整。 【21题详解】 （1）③句，成分残缺。“古代私塾背不出来要挨戒尺”中，“古代私塾”为名词性短语，无法充当“背不出来”的主语，导致句子结构混乱。应在句首添加介词“在”及方位词“里”，改为“在古代私塾里，（学生）背不出来要挨戒尺”，使“古代私塾里”构成介词结构作状语，“（学生）背不出来要挨戒尺”这件事作为“其实就是用情绪刺激来加深记忆”的主语。 （2）④句，搭配不当。“更换”与“办法”动宾搭配不当，“更换”后接的宾语应是被替换的对象，但句中是替换后的对象，故应将“更换”改为“更换成”或“换成”。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着大模型技术的普及，AI展现出的能力边界不断扩展。从编写代码到生成文章，从数据分析到艺术创作，AI似乎无所不能。这种趋势让一些人开始质疑传统学习的价值：“深度阅读还有意义吗?”“大学生还需要写论文吗?”甚至有人认为，“未来只需掌握AI工具即可，无需深入钻研知识”。但AI的强大能力离不开用户的输入，正如专家所言：“你是什么水平，AI就是什么水平。” 以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料以当下大模型技术普及、AI能力全面拓展的时代背景切入，列举出AI可完成编程、写作、数据分析、艺术创作等各类工作的现状，点出当下社会滋生的浮躁认知：部分人过度神化AI的能力，进而否定传统深度学习、钻研知识的价值，认为只需掌握AI工具便可立足未来。材料通过转折语句引出核心观点，借专家之言点明本质：AI只是辅助人类的工具，其输出质量完全依托使用者的认知、学识与思维能力，存在极强的依附性。 材料的核心矛盾是AI工具的便捷性与人类自主深耕知识的必要性的认知冲突。大众误将AI的“能力”等同于自身的“能力”，混淆了工具辅助与个人内核成长的区别，陷入“依赖工具、摒弃深耕”的认知误区。材料的深层导向，是引导考生辩证看待AI与传统学习的关系，摒弃功利化、碎片化的工具依赖思维，明白AI是能力的放大器，而非知识的替代品，唯有自身扎实深耕、积淀学识、锤炼思维，才能驾驭AI、成就自我，契合新时代成长与发展的核心逻辑。 【立意】 1.AI为器，深耕为本，方能借智成长。 2.个人认知的厚度，决定AI赋能的高度。 3.不囿工具便利，深耕学识方得长远。 【行文思路】 写作采用层进式结构展开。开篇结合材料中AI万能的时代现状与大众的认知误区，引出专家核心观点，鲜明提出中心论点：AI是高效的辅助工具，真正的核心竞争力源于个人的知识积淀与深度思考，深耕学习永远不可被替代。主体部分层层递进，首先剖析大众否定传统学习的认知误区，阐释AI工具的局限性与依附性；其次论述深度学习、自主钻研的核心价值，说明学识、思维、认知是驾驭AI的根基；最后立足青年视角，阐明新时代学子应有的态度，学会善用AI工具、借力赋能，同时坚守深耕不辍的学习本心。随后辩证厘清概念，指出重视深耕并非排斥AI，杜绝片面否定科技、固步自封的极端认知，把握二者平衡。结尾回扣材料主旨，立足时代青年使命升华主题，号召当代青年扎根学识、修炼内核，以自身深耕驾驭科技之力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级下学期第四次阶段总结 语  文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修下册。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 渊明的一生生活可算是“半耕半读”。他说，“好读书，不求甚解”“乐琴书以消忧”等等，读书是他一个重要的消遣。他常提到的大半是儒家的典籍，在《饮酒》诗最后一首里，他特别称赞孔子删诗书，嗟叹狂秦焚诗书，汉儒传六经，而终致慨“如何绝世下，六籍无一亲”。渊明读书大抵采兴趣主义，我们不能把他看成一个有系统的专门学者。 诗人与哲学家是不同的，诗人的思想不是用系统的逻辑推理出来的，而是从生活中领悟出来，与感情打成一片，蕴藏在他的心灵深处，等时机一到，忽然迸发，如灵光一现，所以诗人的思想不能离开他的情感生活去研究。渊明诗中“_________________”，含有心为物宰①的至理。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，含有冥忘物我，和气周流的妙谛。了解渊明，第一须了解他的这种理智渗透情感所生的智慧。这智慧，让染着近代思想气息的学者们拿去当“思想”分析，总不免是隔靴搔痒。 诗人的思想和感情不能分开，诗主要是情感而不是思想的表现。我们读他的诗，都欣赏他的“冲澹”，不知道这“冲澹”是从几许辛酸苦闷得来的，他不像李公麟诸人所画的葛巾道袍，坐在一棵松树下，对着无弦琴那样悠闲自得。 渊明的心中有许多理想的境界。他所描写的桃花源就是一片世外的乐土。欧阳公尝说晋无文章，只有陶渊明的《归去来兮辞》。依我愚见，《桃花源记》境界之高还在《归去来兮辞》之上。《桃花源记》所描绘的是一个理想的农业社会，无政府组织，甚至无诗书历志，只“有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这境界颇类似卢梭所称美的“自然状况”。农业国家的命脉系于耕作，人生真正的乐趣也在桑麻闲话，陶渊明身处乱世，寄怀于“桃花源”那样一个淳朴的乌托邦。 一般人公认渊明的诗平淡。杜工部赞美“陶谢不枝梧”，却又说“观其著诗集，颇亦恨枯槁”。大约欢喜雕绘声色锻炼字句者，在陶诗中找不着雕绘锻炼的痕迹。苏东坡说它“质而实绮，癯而实腴”，是对陶诗的深一层的看法。陶诗的特点在枯、质，又在腴、绮。 把诗文风格分为枯与腴、质与绮两种，其实根于一种错误的理论，仿佛说这两种之中有一个中和点，没有到这一点就是枯、质，超过了这一点便是腴、绮。诗文实在不能有这种分别，它有一种情感思想，表现于恰到好处的意象语言，这恰到好处便是“中”，有过或不及便是毛病。枯、质固是“不文”，腴、绮也是失当，蓬首垢面与涂脂敷粉同样不能达到美。大约诗文作者内外不能一致时，总想借脂粉掩饰，古今无须借脂粉掩饰者实在寥寥。这掩饰有时做过火，可以引起极强烈的反感，于是补偏救弊者不免走到蓬首垢面的另一极端，都是偏弊，不能算是诗文的胜境。陶诗的特色正在不枯不腴、不质不绮，因为它恰到好处，适得其中，可以说是“化境”。“真”字是渊明的人与诗文惟一恰当的评语。当然，陶渊明的“真”，不是一个头脑单纯的人的“真”，而是一个有智慧的人的“真”。渊明的思想和情感都是蒸馏过、洗炼过的。 （摘编自朱光潜《陶渊明》） 材料二： 在古代诗人中，最为东坡所仰慕的是陶渊明。东坡纵观诗史，发现“魏晋以来，高风绝尘”才是不可企及的顶峰，是诗美的最高境界，连“以英玮绝世之姿，凌跨百代”的李、杜，都显得美中不足了。从他在《与子由六首》之五中对陶的极力推尊来看，其心意所属，陶渊明无疑首屈一指：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”因此，除了陶诗所显示的人格力量之外，东坡所持的艺术观是起决定性作用的。 艺术上的偏好以及对不同风格美不适当的轩轾，导致了东坡之说的偏颇。南宋张戒已表示不满，清代何焯等在批校《陶渊明集》时更力斥其非，可供参酌：“曹、刘以下六人，岂肯少让渊明哉！欲推尊渊明而抑诸人为莫及焉，坡公之论过矣。夫亦曰以诸人之诗较之渊明，譬之春兰秋菊，不同其芳；菜羹肉脍，各有其味，听人之自好耳，如此乃为公论。坡公才情飘逸豪放，晚年率归平淡，乃悉取渊明集中诗追和之，此是好陶之至，不自知其言之病也。” “质而实绮，癯而实腴”两句，运用艺术辩证法，对陶诗所具有的风格美作了精到的概括。它分析出了陶诗风格中相反相成的成分，即在质朴之中有无限的华采，在凝炼之中有深厚的韵味。这就揭示了陶诗风格美深层次的内涵。应当指出，最初品评陶诗的钟嵘对此已有所注意，他说：“世叹其质直，至如‘欢言酌春酒’‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶？”这在南朝梁代，已属难得。不过，钟嵘用摘句的方法分解出了陶诗“质直”以外的“风华清靡”，将其风格判分为二，仍未免简单化与表面化，远没有达到东坡对陶诗风格美总体的和深层的认识。后来姜夔似循东坡之说以往，作进一层探求：“陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄、淡而腴，断不容作邯郸步也。”从超人的创作才华和高远的审美情趣两方面，部分地道出了陶诗独特风格的成因。 关于陶诗风格，东坡还有一种表述：“所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”此处论枯淡，与上述论“质而实绮，癯而实腴”是一脉相通的，可以互相补充。“枯淡”是东坡高扬的一种艺术风格，“外枯而中膏，似淡而实美”，便是对这种风格所作的精要的概括。这种风格美的特异性，在于外表与内质、浅层与深层的不一致，即在枯槁的外表和浅层的平淡中包蕴着内在的和深层的美质。东坡以辩证的目光，透过表层，发现了枯淡这种风格美的复合内涵，与司空图《诗品》所论“冲淡”美的单一性相比，显然是一个新的突破。他把陶渊明视为这种风格的杰出代表，是对陶诗研究的一大发展，一大贡献。 （摘编自东麓《东坡论陶述评》） 【注】①心为物宰：心是万物的主宰。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 读书是陶渊明“半耕半读”生活中的重要消遣，他在诗中常提及儒家典籍，但没有对儒家学问作系统的研究。 B. 朱光潜认为陶渊明诗表现出“冲澹”风格，其背后隐藏着辛酸苦闷，陶渊明没有李公麟画作中展现的那般悠然。 C. 苏轼认为陶诗“质而实绮，癯而实腴”，这一评价揭示了陶诗风格中质朴与华采、凝炼与韵味的对立统一关系。 D. 钟嵘用摘句法指出陶诗“风华清靡”的一面，但没有注意到陶诗风格美深层次的内涵，其分析只停留在表面。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为陶诗“不枯不腴、不质不绮”，处于恰到好处的“化境”；材料二则认为其风格具有内外不一致的特异性。 B. 朱光潜反对将诗文风格机械划分为枯与腴、质与绮，因为诗歌过于枯、质或腴、绮都是毛病，它们并没有高下之分。 C. 苏轼认为陶诗远超曹、刘、鲍、谢、李、杜等人的诗歌，这一观点深蕴苏轼的个人偏好，但遭到张戒、何焯等人的反对。 D. 司空图将陶诗风格归为“冲淡”，苏轼认识到“冲淡”说的内涵过于单一，于是提出“枯淡”说，辩证地论述陶诗的风格。 3. 下列诗句，最适合填入材料一横线处的一项是（ ） A. 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。 B. 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 C. 昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。 D. 宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼，鬓边早已白。 4. 朱光潜为什么认为《桃花源记》的境界在《归去来兮辞》之上？请结合材料一和《归去来兮辞》简要分析。 5. 陶诗的风格对我们现在改进文风，有何启示？请结合材料谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 木棉或鲇鱼（节选） 李修文 台风要来了。 这消息不像风，倒像一面被抡圆的铜锣，在南海的孤岛上“咣”地炸响，音波贴着地面滚动，撞击着每一扇窗、每一颗心。渔港瞬间沸腾起来，发动机的轰鸣、铁链摩擦的刺耳、人们用方言急促的呼喊，交织成一片逃离的序曲。所有的船都被拖上了岸，像一条条搁浅的巨鲸；所有的门窗都已钉上了厚厚的木板，仿佛要给房子戴上铠甲。岛，正在以一种防御的姿态，迎接那位名为“塔拉斯”的暴虐客人的到来。 只有他，陈庚，逆着仓皇的人流，像一条固执的鱼，游向与生路相反的方向。他的目的地是岛屿东头那座低矮的礁石小屋。屋子的地基几乎与海平面齐平，此刻看来，屋子像一枚即将被投入狂怒沸汤中的石子。 推开吱呀作响的木门，屋内的晦暗与窗外的慌乱形成两个世界。他的老友就静静地躺在那张简陋的竹席上，神态安详，仿佛只是在这场漫长的写生旅行中沉沉睡去。他们曾是美术学院的同学，年轻时便约定，要一起来这南海小岛，画下这里最壮烈的木棉。可惜，人生海海，约定被琐碎的生活一再推迟，直到暮年，方才成行。老友一生痴迷木棉，说那花红得悲壮，像一声绝唱，充满了不顾死活、倾尽所有的美。可谁能料到，命运弄人，一场急病，竟让这绝唱真的成了绝响，戛然而止，不留余韵。 屋外的风声陡然升级，从呜咽变成了嘶吼，又从嘶吼汇成了震耳欲聋的轰鸣。海浪不再是拍打，而是巨兽般的撞击，整个小屋都在微微颤抖，盐粒般的细沙从屋顶椽子的缝隙间簌簌落下。他摸索着，找到那盏老旧的马灯，“咔哒”一声，拧亮了。豆大的光晕在剧烈窜动的气流中拼命摇曳，明灭不定，仿佛下一刻就要被黑暗吞噬，却终究顽强地坚持了下来，将他和老友笼罩在一片昏黄、脆弱却又无比坚定的光圈里。 “老范，你听，”他俯下身，对着那再无知觉的友人低声说，声音被风暴的噪声撕扯得断断续续，“我们赶上了……这么大的一场台风……你一直想画的，天地间最原始的笔触……它来了。”他想，这或许也是老友愿意看到的结局——不是病榻上的缠绵，而是与一场盛大的自然力同眠，最终归于天地，这何尝不是一种壮阔？ 他的思绪飘向窗外。那棵老范画了无数遍的木棉树，此刻正屹立在灭顶的风暴中。虬曲的枝干像挣扎的手臂，在狂风中剧烈地扭曲、舞动。而那些殷红的花朵，不再是温柔的花，它们是一滴滴飞溅的血，一枚枚被烧得通红的火炭，在墨黑的天幕与惨白浪沫交织的背景下，进行着一场沉默而激烈的抗争。它们被摧残，被撕扯，纷纷坠落，但在枝头残存的每一朵，都固执地保持着最后的颜色，像不肯闭合的、凝视着深渊的眼睛，又像绝望中为自己点燃的、微小的火炬。 就在这时，一阵细微的、扑腾的声响，从墙角传来。这声音如此微弱，与屋外灭世般的喧嚣相比，几乎可以忽略不计，却像一根尖锐的针，刺破了他沉浸的思绪。他举灯循声望去，不由得怔住了。一条一尺来长的鲇鱼，躺在一个被海浪冲积而成的浅水洼里，正做着生命最后时刻的挣扎。它灰黑的、黏滑的脊背反射着飘忽不定的灯光，显得格外醒目。它的鳃盖急剧地开合，身体无力地扭动，每一次摆动都显得那么徒劳，却又那么不甘。这个被风暴从大海里抛掷出来的生灵，误入了这陆地的囚笼，正用尽全身力气，表达着对水的渴望，对生的乞求。 他看着那条鲇鱼，一时间竟有些恍惚。视线在鲇鱼与老友之间来回移动。一边是误入绝境、被抛离了熟悉水域，正在苦苦求生的生灵，代表着生命最原始、最强烈的悸动；另一边是已然解脱、万事皆休，去向了永恒安宁的逝者，代表着生命最终的寂静与虚无。生与死，两种极致的、对立的状态，在这间被风暴围困的、摇摇欲坠的斗室之内，被同一盏如豆的马灯照亮，如此突兀而又如此和谐地并置在一起，逼视着他的灵魂，拷问着存在的意义。 他蹲下身，就着灯光，看了那鲇鱼许久。目光从它那因缺氧而艰难开合的鳃，移到它那黏滑而冰冷的身体，再移到窗外那棵在狂风中狂舞的、燃烧着血色花朵的木棉。生与死的意象，在这一刻，以最具体、最尖锐的方式，充盈了他的整个感知。然后，他似乎下定了某种决心。他伸出双手，极其小心地，近乎虔诚地，捧起了那条仍在微微颤动的生命。那冰凉的、滑腻的触感，从掌心直抵心脏。 他捧着它，走到门边，用整个肩膀死死顶开一道被狂风压住的门缝。“轰——”瞬间，风暴的咆哮像积蓄了千年的洪水，决堤般冲了进来，几乎要将他掀翻在地。雨水像子弹般射在他的脸上，生疼。他没有犹豫，用尽全身的力气，将那条鲇鱼朝着那片狂暴的、能给予它生机也可能彻底吞噬它的大海，奋力抛了出去。那一道灰黑色的、微弱的弧线，在黑暗中一闪，便迅速被无边的混沌与混乱吞没，不知所终。 他像耗尽了一切，艰难地、一寸寸地合上门，将那个疯狂的世界再次阻挡在外。巨大的疲惫感袭来，他靠着门板，喘息着。然后，他走回原位，重新坐了下来，握住了老友那只冰凉而僵硬的手。触感如此清晰，提醒着他一个不可挽回的事实。他不知道那条鲇鱼能否活下去，不知道它能否在这滔天巨浪中找到一线生机；他也不知道自己所在的这间小屋，能否在这场浩劫中支撑到最后。这一切的行动，在“塔拉斯”这绝对的、非理性的暴力面前，都显得如此渺小，如此无望，如此“无用”。 但，奇妙的是，做完这一切，他那颗一直悬着、被恐惧和悲伤攥紧的心，却突然平静下来，甚至感受到一种前所未有的安宁。台风仍在不知疲倦地拆卸着外部世界的一切秩序，但这间小屋，这场守护，这盏灯，以及灯下完成的这两个动作——守护与放生——却仿佛共同构成了风暴眼里那个最奇异、最坚硬的核。一种莫名的力量，在他心中悄然生长。他忽然明白，他守护的，已不仅是一具遗体，更是一份跨越生死的情义，一种人之为人的文明秩序。而那棵木棉用生命燃烧的火，与这盏马灯、这份心念所发出的光，正一同在这无边黑暗中，微弱而固执地亮着。 （有删改） 文本二： 唯有谦卑地走进众生（节选） 李修文 我常常想，写作对于我们这一代人，究竟意味着什么？……我越来越笃信一种“心学”：写作，就是和天地万物、和古往今来的心神相交，最终看见那个真正的自己。 在我的故事里，人物总被置于某种绝境，台风、荒野、离散……我并非迷恋苦难，而是想探究，当外在的一切秩序、依靠都被剥夺后，人，还能依靠什么活下去？什么才是他最后的面包与火焰？ 答案往往是一种近乎本能的、对自身行为的确认。这行为可能很小，小到为逝去的友人唱一首歌，小到在逃难时不愿丢弃一块无用的石头。它在现实的逻辑里全然“无用”，但它确立了“我”之所以为“我”的瞬间。人在绝境中的尊严，不在于喊出多么响亮的口号，而在于他还能否完成一次微小的选择与坚守。这种坚守，是对抗虚无与暴力的唯一方式，是人在精神废墟上，为自己点燃的最后一盏马灯。 所以，我笔下的人物在台风中守护亡友，也放生一条卑微的鲇鱼。守护与放生，都是这盏灯所发出的光。我们谦卑地走进众生，正是在这每一个看似无用的仪式里，照见了人之为人的全部光辉。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 陈庚与老友的约定，不仅交代了二人来海岛的缘由，也为陈庚选择守护老友遗体的行为奠定了情感基础。 B. 鲇鱼在浅水洼里拼命而徒劳的挣扎，与屋外台风的狂暴形成对比，突出了鲇鱼在极端环境中求生的艰难。 C. 陈庚放生鲇鱼的举动，看似冲动盲目，实则是他在生死叩问后做出的选择，彰显出他对生命的敬畏之心。 D. 作者认为，对于他们那代人来说，写作的意义在于与天地万物、古往今来的心神相交，在写作中确立自我。 7. 下列对文中“台风”“马灯”“木棉”三个意象的分析，不正确的一项是（ ） A. 台风是暴虐的自然力量，既制造绝境来考验人性，也为木棉的抗争、陈庚的坚守提供了背景。 B. 马灯不仅为照明工具，照亮小屋以供陈庚陪伴老友，更具象征绝境中的坚守与情义的深层内涵。 C. 木棉在台风里虽被摧残却坚守赤色，喻指温和而柔美的生命常态，契合老友的艺术审美取向。 D. 三个意象彼此联系，既分别起到让人物处于绝境、给人物照明和绘景等作用，又有共同承载主题的深层价值。 8. 文本一中，陈庚在台风肆虐的礁石小屋内陪伴友人时，经历了怎样的心绪变化？请结合文本简要概括。 9. 结合文本一和文本二，谈谈你对文本二中“人在绝境中的尊严，不在于喊出多么响亮的口号，而在于他还能否完成一次微小的选择与坚守”这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：广平宋君，宣献公之子。公以文章为当世宗师，显于朝廷，登于辅弼，清德著于一时，令名垂于后世。君少自立，不以门地骄于人；既长，学问好古，为文章，天下贤士大夫皆称慕其为人，而君谦然，常若不足于己者。守官太学，甘寂寞以自处日与寒士往来而从先生国子讲论道德以求其益。 夫生而不溺其习，此盖出其天性。其见焉而不动于中者，由性之明，学之而后至也。学而不止，高而愈下，予自其幼，见其长，行而不倦，久而愈笃，可知其将无所不至焉也。孟子所谓“孰能御之”者欤！子陋巷之士也，遭时奋身，窃位于朝，守其贫贱之节，其临利害祸福之际，常恐其夺也。以予行君子之所易者犹若是，知君行圣贤之所难者为难能也。岁之三月，来自京师，拜其舅氏。予得延之南斋，听其论议，而慕其为人，虽与之终身久处而不厌也。留之数日而去，于其去也，不能忘言，遂为之序。 (节选自欧阳修《送秘书丞宋君归太学序》） 材料二：其年十月，吉州之学成。州即先夫子庙为学舍于城西而未备。今知州事、殿中丞李侯宽之至也，谋与州人迁而大之，事方上请而诏下，学送遂以成。李侯治吉，敏而有方。其作学也，吉之士率其私钱一百五十万以助。用人之力积二万一千工，而人不以为劳。其良材坚甓之用，凡二十二万三千五百，而人不以为多。学有堂筵斋讲，有藏书之阁，有宾客之位，有游息之亭，严严翼翼，壮伟阖耀，而人不以为侈。既成，而来学者常三百余人。子世家于吉，滥官于朝廷，进不能赞明天子之盛美，退不能与诸生揖让乎其中，惟幸吉之学教者，知学本于勤渐，迟久而不倦以治，毋废慢天子之诏，使予他日因得归荣故乡而谒于学门，将见吉之士皆道德明秀，可为公卿，过其市而贾者不嵩其淫，适其野而耕者不争垄亩，入其里间而长幼和孝慈于其家，行其道涂而少者扶赢老、壮者代其负荷于路，然后乐学之道成。 (节选自欧阳修《吉州学记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 甘寂寞［A]以自处［B]日［C]与寒士往［D]来［E]而从［F]先生国子讲论［G]道德［H]以求其益。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 笃，坚定，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“笃”意义不同。 B. 延，邀请，与《过秦论》“秦人开关延敌”中的“延”意义相同。 C. 材料一“予陋巷之士也”与材料二“有游息之亭”两句中的“之”用法相同。 D. 适，到……去，与《石钟山记》“余自齐安舟行适临汝”中的“适”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋君是广平人，从小自立自强，长大后凭借文章成为当代宗师，在朝廷上显赫，官至辅政大臣，美好的声誉在后世流传。 B. 欧阳修对宋君十分认可，他先引用孟子的话来赞扬宋君，又将自己与宋君进行比较，通过易难之别来凸显宋君的可贵。 C. 欧阳修指出，吉州原先的学舍设在城西，且不够完善，李宽到任后，上奏朝廷请求将学校迁址并扩建，最终建成新学校。 D. 欧阳修对吉州的新学校寄予厚望，他希望日后吉州的学子们优秀杰出，长辈与晚辈能和睦相处，年轻人能帮助老年人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）留之数日而去，于其去也，不能忘言，遂为之序。 （2）用人之力积二万一千工，而人不以为劳。 14. 两则材料中欧阳修均谈及“学”，请结合材料，分别概括他的治学理念。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 春至 白居易 若为南国春还至，争向东楼日又长。 白片落梅浮涧水，黄梢新柳出城墙。 闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。 乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联照应标题，点明南方春日悄然降临，其中“若为”二字暗含惊喜与不确定感。 B. 首联下句写春日白昼渐长，“争”字将春天拟人化，赋予其一种迫不及待的状态。 C. 颔联巧妙运用色彩对照和视听结合，“白”“黄”相映，梅、柳和水声结合，灵动和谐。 D. 颈联叙事，写诗人拿起蕉叶在上面题写诗篇，取来藤枝品尝美酒，语言平易晓畅。 16. 这首诗以“春至”为题，却饱含怅惘之情，请结合全诗，简要分析诗人是如何表达怅惘之情的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《移居二首》中“过门更相呼，有酒斟酌之”写出了与邻人过从招饮之乐，这与杜甫《客至》中“_____________，_____________”两句有异曲同工之妙。 （2）小明养了一只猫，从此一心扑在上面，每天早晚都要去逗它、抱它，有时刚走没多久又回来看，就像柳宗元《种树郭橐驼传》中“_____________，_____________”两句描写的那样。 （3）中国古典诗词中常常活跃着虫鱼鸟兽的身影，比如“_____________，_____________”上下两句均有动物意象，诗人借此来表情达意，言志抒怀。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多时候，我们会下意识地把学习理解成往脑袋里“倒”东西——知识像水，脑子像桶，唯一的任务就是把桶装满。可大脑的工作方式完全不是这样，它不是一个存放东西的容器，而是一套不断改造自我的“电路系统”。每当我们学会一件新事物，都是在已有的元件之间接通一条新的线路，从而对原有的电路系统进行升级改造。改造之后，相同的“输入”，能触发与以往截然不同的“输出”，一次学习也就完成了。 大脑的带宽有限，短期记忆能成功升级成长期记忆的只是少数，就算进了长期记忆库，也不一定能随叫随到。这很符合我们的日常经验——很多时候学得快，忘得更快。那么，什么样的内容才能在我们头脑里长久占据一席之地呢？ 直接告诉你答案——越是和生存息息相关的事，大脑记得就越牢、调用得越频繁。比如“加西亚效应”：人或动物一旦吃了有毒的食物并感到不适，就会终生记住它的样子和味道，下次见了自动绕道走。已经吃过的亏，可不想再尝一遍。 既然大脑对生存相关的信息这么“上心”，那么就要把这套机制借过来，方法一就是让大脑觉得你学的东西很重要。虽然我们平时学的东西多半和生死无关，大脑也搞不懂为什么要背古诗或乘法表，但我们可以“骗”它。一个办法是不断重复，让它以为这是重要信号；①另一个是调动情绪，②把信息和奖惩绑在一起。③古代私塾背不出来要挨戒尺，其实就是用情绪刺激来加深记忆。④今天我们当然可以更换温和的办法，⑤比如奖励自己吃点好吃的，⑥或者刷几分钟短视频，也能起到类似效果。 18. 请根据第一段内容，并模仿画横线句子的形式，简要概括“学习的本质”。 19. 下列句子中，与其他三项使用的修辞手法不同的一项是（ ） A. 知识像水，脑子像桶，唯一的任务就是把桶装满。 B. 改造之后，相同的“输入”，能触发与以往截然不同的“输出”。 C. 大脑的带宽有限，短期记忆能成功升级成长期记忆的只是少数。 D. 既然大脑对生存相关的信息这么“上心”，那么就要把这套机制借过来。 20. 请根据第三段文字内容，给“加西亚效应”下定义。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着大模型技术的普及，AI展现出的能力边界不断扩展。从编写代码到生成文章，从数据分析到艺术创作，AI似乎无所不能。这种趋势让一些人开始质疑传统学习的价值：“深度阅读还有意义吗?”“大学生还需要写论文吗?”甚至有人认为，“未来只需掌握AI工具即可，无需深入钻研知识”。但AI的强大能力离不开用户的输入，正如专家所言：“你是什么水平，AI就是什么水平。” 以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $