河北枣强中学2025-2026学年高一下学期周测（4.5）语文试题

河北省枣强中学2025-2026学年高一下学期周测（4.5）语文试题

测试范围：古诗词诵读

一、阅读（72分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“愁”是中国古代文人在诗文中表现最多的一种情绪和感情。有仕途失意之愁，有去国离乡之愁，有相思离别之愁，有伤春悲秋之愁，其中最多的就是仕途失意之愁。仕途失意之愁，体现了中国古代文人身上所特有的传统文化思想。

儒家思想诞生后，历代文人受其影响，产生强烈的“以天下为己任”的社会责任感。儒家思想认为，“学而优则仕”，“修身”的目的就是“齐家、治国、平天下”。因此，求取功名、走上仕途成为文人们义无反顾的追求。

从先秦说起，那首先想到的必定是浪漫主义诗人屈原了。说到浪漫主义，我们又自然想起唐朝的李白。而如果对屈原和李白的个人性格和人生经历做一个详细的了解与分析，我们会发现他们那种理想化、浪漫化却又傲骨铮铮的性格与黑暗时代的矛盾决定了其终生壮志难酬的命运，也决定了他们都脱离不了仕途失意之愁的羁绊。屈原在《离骚》中说“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”，说明他很清楚自己内心困境的根源，但偏偏要“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，并在不断的抗争中倍增了其愁绪。虽然他不是儒家弟子，但其“愁”内核中的“爱国”，与儒家观念是高度契合的。而李白的作品读来确实一气呵成，极为浪漫和潇洒。但细细读来，李白是真正的潇洒和浪漫吗？像《梦游天姥吟留别》，开篇的一大段是多么光风霁月呀，但最后还是忍不住要说一句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”那是他在暗叹世事艰难和壮志难酬。可见，他的自由潇洒正是他宣泄“壮志难酬”的方式。而这份壮志难酬也是源于他“直挂云帆济沧海”的理想与残酷现实之间的巨大落差，其内核就是他侠风道骨下未泯的儒家观念。

时至魏晋，文人当中，竹林七贤和陶渊明是主角。竹林七贤在众多时候表现出任性率真、豪放旷达的性情，但实际是当时政治环境太黑暗、门阀制度太森严使他们无法实现政治理想和抱负，而只能用任性不羁的行为来实现“精神归隐”，以掩盖自己的痛苦和哀愁。而陶渊明更是归隐的代表。他们看似淡泊名利，不愿沾染红尘是非，但实际上并非没有想过要承担社会责任。虽然笔下的归隐生活是如此美好、自在和惬意，但他们心中还是会时时泛出苦闷和悲愁。

到唐朝又有一种突出的文人，那便是像杜甫那样的现实主义文人。他们忧国忧民，心念苍生，体恤民间疾苦，这在后世中又表现在范仲淹、关汉卿、于谦等人的身上。这类文人将个人命运荣辱维系于国家民族兴亡，他们坚持信念，毫不退缩，无论遇到多大困难都终生恪守儒家理想，并以承载着忠君报国思想的名作名句而万古流芳。但是他们身上也具有悲剧色彩，因为在政治上常难施展拳脚，遭贬遭谪便是多数人的家常便饭了，所以诗文中的“愁”更是随处可见。

至于宋朝文人，则有两种，一种是以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派词人，另一种是以柳永为代表的婉约派词人。豪放派词人如苏轼之类往往比屈原、李白更能适应社会，即使他们的作品中表现出豁达积极的心态，但这种心态背后依然铺着政治失意之“愁”的底色。而以柳永为代表的婉约派，他们虽然更加关心的是身边的人事，是人生中微妙的感触，但其实依然摆脱不了中国文人思想深处儒家理想的影响。作为中国古代的读书人，谁又不信奉“学而优则仕”呢？官场并不是他的“菜”，所以柳永在“偶失龙头望”的时候只能“换了浅斟低唱”，只是他的“潇洒”其实也是政治上怀才不遇的投射。

（摘编自王珊《中国古代文人之“愁”与中国传统文化》）

材料二：

明代高濂的《遵生八笺》参阅四百余种前代文献，以“养生”为表，实则以“闲”为灵魂和内核。其《燕闲清赏笺》开篇“心无驰猎之劳，身无牵臂之役，避俗逃名，顺时安处”的界定，暗藏“闲”之四义，尽显古人处世的智慧。

“闲”的第一义是心神澄明——此处“驰猎”并非单纯的身体运动，而是“逐于外物”的执念，如胜负欲、占有欲等汲汲于功利的心态。真正的心神之闲，是摆脱对外物的依赖与追逐，让心灵回归澄澈宁静，而非附庸风雅的功利性消遣。

第二义是身体自主——“牵臂”喻指为名利所役的状态，高濂倡导的身体之闲，绝非“尸居肉食”

的慵懒，而是让身体脱离功利性役使，即便为热爱之事劳作，亦是身心合一的自在。

第三义是避俗逃名的消极突围——如魏晋名士放浪形骸、陶渊明归隐田园一般，其皆非天生淡泊，而是在黑暗政治的逼迫下，政治抱负难施后的精神自救，为痛苦心灵寻得安顿之路。

第四义是顺时安处的积极超越——融合儒释道“无入而不自得”“逍遥无待”“随缘任运”的智慧，将“闲”从功名退路升华为终极价值追求，于山水琴书中悦心养性，在顺境中坚守本心，于逆境中安之若素，实现精神的真正自由。

而对仕途失意的文人来说，“闲”与“愁”相生相伴：“愁”源于功名理想与现实的落差，是“闲”的前提；“闲”则或是主动规避这种落差的精神修养，或是在这份落差中开辟的精神园地。

（摘编自光明网《“闲”之四义：中国古代文人的安身之道与精神突围》）

1．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．“仕途失意之愁”是中国古代文人在诗文中表现最多的一种“愁”，其源于文人“齐家、治国、平天下”的理想与现实境遇的冲突。

B．中国历代文人均受儒家思想影响，产生强烈的“以天下为己任”的社会责任感，因而把求取功名、走上仕途作为义无反顾的追求。

C．豪放派词人苏轼的豁达积极心态背后有政治失意之“愁”的底色；而婉约派词人柳永所表现出的潇洒，也是“怀才不遇”的投射。

D．魏晋时期竹林七贤的放浪形骸与陶渊明的归隐，是对世俗名利的消极突围，即他们在黑暗政治逼迫下作出的精神救赎和心路之寻。

2．根据文本内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．屈原“很清楚自己内心困境的根源”，说明屈原的颠沛流离看似被动，其实蕴含着他为了爱国理想而主动牺牲的精神。

B．关汉卿身上表现出现实主义文人的忧国忧民思想，这从《窦娥冤》所展现的惩恶扬善、同情弱小等主题中可见一斑。

C．杜甫代表的现实主义文人将个人命运荣辱维系于国家民族兴亡，可见他们的信念和人生抉择基本脱离了个人仕途的考量。

D．高濂的《遵生八笺》以“养生”为表，实则以“闲”为灵魂和内核，由此可知，该书所言的“遵生”并非仅限于身体层面。

3．下列作品表现出的思想或情感，不符合材料二中“闲”内涵的一项是（   ）

A．《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

B．《庄子·庖丁解牛》

C．陶渊明《桃花源记》

D．杜甫《登岳阳楼》

4．屈原和李白的“愁”有何异同？请结合材料一第三段概括。

5．《念奴娇·过洞庭》中，“肝肺皆冰雪”体现了词人“闲”与“愁”的交织，请结合材料分析。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

烟火中，红尘外

蝉声穿透纱窗的午后，①空调外机与知了的二重奏里，我忽然触摸到时间粗糙的质地。床头那本翻旧的《宋词鉴赏》正摊开在陆游的《鹧鸪天》页，发黄纸页上“家住苍烟落照间”七个字，像一扇突然打开的雕花木窗，放进来八百年前的夕照。

现代人的困倦总带着电子产品的蓝光。手指在手机屏幕上划出的轨迹，与古人“斟残玉灎行穿竹”的闲适形成奇妙的镜像。我们被囚禁在钢筋森林的格子间里，盯着屏幕上跳动的光标赶工，却向往着词人笔下“卷罢《黄庭》卧看山”的散淡。某外卖平台的年度报告显示，都市白领年均点单量达328次，那些贴着“新鲜现做”标签的餐食，终究隔着打包盒的距离；而陆游只需走到后院竹林，就能采摘带着晨露的笋尖，配着自酿的米酒，便成一餐风雅。办公室茶水间的速溶咖啡香气再浓，也冲不出宋人点茶时“结浚霭，结凝雪”的意境与耐心。

空调冷气吹不散的燥热中，我忽然想起童年外婆家的傍晚。炊烟从青瓦间升起时，整个村庄

都浸泡在柴火饭的香气里。那种带着草木灰的烟火气，与词中“暧暧远人村，依依墟里烟”的意境竟有七分神似。②如今燃气灶的蓝色火苗的温度精确到小数点后两位，却再也烧不出陶渊明式的田园牧歌。

张孝祥的洞庭秋月从书页里浮出来时，窗外的城市正下着霓虹雨。写字楼玻璃幕墙反射的碎光，比“玉鉴琼田三万顷”更耀目，却照不亮加班者眼里的疲惫。统计数据显示，这座城市凌晨两点的网约车订单量常年位居全国前三，③而词人笔下“着我扁舟一叶”的逍遥，早已沉没在晚高峰的车流里。

现代人发明了星空顶民宿，用LED灯模拟的星河再璀璨，也不及旷野中“素月分辉，明河共影”的天然帷幕来得震撼。网红景点打着“沉浸式宋词夜游”的旗号，用全息投影复刻“表里俱澄澈”的意境，喷雾机制造的朦胧里，游客们举着自拍杆追逐光影，像极了执迷不悟的捕风者。我们忙着用镜头定格一切，却忘了如宋人般静下心来，让美景真正流入眼底、浸润心底。

我曾在太湖夜航时见过最接近词境的月光。当游轮关闭所有景观灯，突然降临的黑暗中，水天交接处渐渐浮起一道银线，④继而整个湖面都开始流淌水银。那一刻忽然懂得“悠然心会，妙处难与君说”的沉默，比朋友圈九宫格更接近永恒，这种无需言说的感动，是任何滤镜都无法修饰的。

考古学家发现，宋代市井的喧嚣程度不亚于现代商圈。《东京梦华录》记载的汴河两岸，叫卖声能传三里之远。茶坊里的点茶技艺比拼、勾栏瓦舍的说唱表演，热闹得鲜活生动。朱熹的词句跳入眼帘时，手机恰好弹出工作群消息。“尘世难逢一笑”的感叹与甲方“今晚必须修改完毕”的指令重叠在一起，构成后现代主义的荒诞剧。我们的生活被精确分割成日程表上的色块，连休闲都成了需要规划的任务，少了那份随性而至的松弛。

地铁站里“紫萸黄菊”的重阳节广告牌下，行色匆匆的白领们正用手机扫码领取优惠券，没人留意站台角落悄悄绽放的野菊，更不会有“堪插满头归”的闲情——我们的发间只停留着头皮护理液的化学香精，再无草木的天然气息。这种与自然的脱节，或许就是现代人“自然缺失症”的寻常注脚，对季节的感知只剩天气预报的数字提醒。

合上书页时，空调显示屏跳转到26℃，这个数字精确得令人伤感。宋词里的温度永远带着草木呼吸的波动：竹林晨露的凉，是李清照“玉枕纱厨，半夜凉初透”的清寂；酒樽指温的暖，是苏轼“休对故人思故国，且将新火试新茶”的慰藉；夕照余晖的温，是陆游“家住苍烟落照间”的淡然。我们发明了恒温恒湿的智慧家居，用空调调节四季，用加湿器模拟湿度，却弄丢了感知四季的身体记忆，不会因“绿杨带雨垂垂重”而心动，也难因“叶里黄鹂时一弄”而惊觉时序流转。

但转念想来，陆游的闲适背后是北伐梦碎的隐痛，“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的壮志殊未熄灭；张孝祥的澄明之下藏着政坛倾轧的阴影，洞庭湖畔的放歌不过是暂避锋芒的洒脱；朱熹的超脱里沉淀着理学与欲望的撕扯，“尘世难逢一笑”道尽宦海沉浮的无奈。每个时代都有其特有的喧嚣，而诗意永远在红尘的裂缝处生长。

加班的深夜，我曾在24小时便利店遇见插满雏菊的外卖箱。外卖小哥正啃着冷掉的包子，见我注视花束便笑着解释：“妻子嘱咐‘带去城市的花香’，说我跑单时能添点好心情。”那些沾着夜露的黄色小花，在荧光灯下依然保持着山野的天真。原来无论时代如何变迁，这份藏在琐碎里的温柔与诗意，从来不曾缺席。他手机屏保是女儿用蜡笔画的全家福，歪扭的线条里，倒有几分宋人小品画的率真意趣。

我在电子日历上标记了下个休假日，决定去城郊的湿地公园看白鹭。古人曾追求“丝毫尘事不相关”的绝对超脱，但真正的智慧在于：在会议间隙偷得五分钟看云，在外卖餐盒里种一株薄荷，在手机备忘录写下偶然想到的诗句——就像词人们在宦海沉浮间，始终为美保留着敏感的心弦。

暮色渐浓时，楼下的烧烤摊准时飘来烟火气，孜然与炭火的香气混着邻桌的笑语，漫过窗台与书页里的墨香奇妙交融。我忽然领悟到：所谓“红尘外”，从来不在远方的民宿或网红景点，而在于我们以何种目光凝视眼前的烟火。就像宋人既能在朝堂上心怀天下，也能在书斋里焚香点茶，于喧嚣中守一份从容，于琐碎里藏一份诗意，这便是穿越千年依然鲜活的生活智慧。蝉声渐歇时，我在书页间夹进一片刚摘下的薄荷叶子，或许明天翻开时，能闻到几分宋词里的清芬。

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）

A．第二段先写外卖平台年度报告数据，接着写陆游采摘笋尖，意在反映现代外卖行业对传统农耕生活的冲击。