15 我与地坛（节选）（专项训练）语文统编版必修上册

**基本信息** 以《我与地坛》为核心，通过“考点总结-课内-课外-对比”四级进阶设计，系统培养文本解读与跨文本思辨能力，渗透生命价值与亲情主题的文化自信。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |课内阅读|2篇（北京大兴/湖北黄石期末）|选择（词语/内容/手法）+简答（概括/心理分析）|立足文本基础，从语言形式到情感内涵逐步深入| |课外阅读|2篇（《命若琴弦》《托塔天王》等）|跨文本比较+主题探究|拓展文本边界，关联史铁生生命哲思与亲情书写| |对比阅读|2篇（与评论/散文对比）|异同分析+手法鉴赏|构建多文本参照，提升辩证思维与审美创造能力|

专项训练 《我与地坛（节选）》 栏 目 设 置 考点总结—课内阅读—课外阅读—对比阅读—链接中考 ※考点总结※ ※课内阅读※ （一）（25-26高一上·北京大兴·期末）阅读下面文章，完成小题。 我与地坛 ①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。 ②许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 ③地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 ④它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 ⑤自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。” ⑥两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 ⑦除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ ⑧剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去、去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想、去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西的任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 （取材于史铁生同名文章） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．茂盛得自在坦荡    坦荡：胸襟宽广 B．去窥看自己的心魂    窥看：静心审视 C．肆意雕琢    雕琢：改造、修整 D．熨帖而微苦的味道    熨帖：平和、舒适 2．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．作者说他家三代都住在地坛附近有“宿命的味道”，这巧合让他产生迷信思想。 B．从第⑥段蜂儿、蚂蚁、瓢虫的各种表现可见，它们虽然微小却能自主掌控行动。 C．第⑧段6个“譬如”句描述的园中各物，让读者感受到生命的坦荡、坚韧与美好。 D．“地坛”“古园”“园子”等不同的称谓，蕴涵着作者对地坛不同的情感体悟。 3．对第④段画波浪线的句子，赏析不正确的一项是（   ） A．“剥蚀”等四个动词连用，将地坛静态的破败景象转化为动态的消逝过程。 B．用“浮夸”“炫耀”将琉璃、朱红拟人化，暗示古殿当年的富丽堂皇、气势凌人。 C．随着檐头、门壁、高墙、雕栏的空间延展，作者向读者展示了地坛的破败全貌。 D．这四句语气深沉，节奏舒缓，表达了作者对地坛饱受时光侵蚀的无奈与悲哀。 4．“它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了”里的“一切”指什么？请结合全文加以概括。 5．从本文看，作者经历了怎样的心理变化历程？请结合全文简要分析。 （二）（25-26高一下·湖北黄石·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。 老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。小瞎子想赶上看等会儿的“野羊坳”热热闹闹的社火，老瞎子却把他拉住了：“就在这儿说，别往前走了。”小瞎子不明白，老瞎子解释说：“这地方有蛇，一到晚上就出来。” 夜里，老瞎子在小庙里取出一个封得很严实的布包，一层一层打开，露出一张纸条。小瞎子好奇地问：“师父，这是什么？”老瞎子很神秘地说：“这是你的命。”小瞎子不明白：“我的命？”老瞎子说：“等你弹断一千根琴弦，就可以打开这张纸条，照着上面写的去做，你就能看见东西了。”小瞎子将信将疑：“真的？”老瞎子说：“我师父传给我的，他弹断了一千根，打开了，就看见了。他临死前跟我说，他记错了，是弹断一千二百根。我才弹断一千根，还差二百根。” 其实，老瞎子记性并不差，他记得清清楚楚：师父临终前说“是一千根”，但他没说。他不想让小瞎子知道，那纸条上其实什么也没有，只是一张白纸。他年轻时曾打开过师父的纸条，发现是白纸的那一刻，他的心弦几乎崩断。但他没有告诉任何人，只是默默地继续弹断琴弦，一年又一年。现在，他把这个“希望”传给了小瞎子，把“一千根”改成了“一千二百根”——为了让孩子有足够的时间去弹，去活，去相信。 小瞎子从此像变了个人，拼命练琴，手指磨出了血也不停。老瞎子在一旁听着，嘴角露出一丝不易察觉的笑。他在心里说：“孩子，我这也是为你好。人这一辈子，总得有个盼头。琴弦就是我们的命，弹断了，就活了一回。” （节选自史铁生《命若琴弦》） 材料二： 我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。 （节选自史铁生《我与地坛》） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ） A．材料一开头用“莽莽苍苍的群山”和“两顶发了黑的草帽”等描写，意在突出自然的壮美，反衬出瞎子师徒的渺小与无助。 B．老瞎子将师父留下的空白纸条作为“希望”传给徒弟，并故意将弹断琴弦的数量说多，表现了他欺骗徒弟的狡猾与自私。 C．材料二中，史铁生将“死”比作“一个必然会降临的节日”，表达了他对死亡的超然态度，认为死亡无需急于求成，而应坦然面对。 D．两则材料都探讨了“生命意义”的命题，材料一通过师徒传承的故事给出答案，材料二则以哲学思辨的方式提出问题，二者截然不同。 7．下列对文本中引用作品的分析鉴赏，说法不正确的一项是（    ） A．材料一中反复出现的“琴弦”具有象征意义，它既是瞎子师徒谋生的工具，也是支撑他们活下去的“希望”的载体。 B．材料一结尾处老瞎子“嘴角露出一丝不易察觉的笑”，这一细节生动地表现了他对徒弟成长的欣慰，对自己用“谎言”守护希望的肯定。 C．材料二中，史铁生将“怎样活”比作“伴你终生的魔鬼或恋人”，形象地揭示了人生活法的复杂性与矛盾性，既折磨人又吸引人。 D．两则材料都运用了对比手法，材料一通过老少师徒对“纸条”内容的不同认知进行对比，材料二则通过“生”与“死”的对比来展开思考。 8．材料一中，老瞎子明知纸条是空白，为何还要让徒弟去弹断一千二百根琴弦？请结合文本简要分析。 9．班级计划将史铁生的《命若琴弦》拍摄成一部微电影，参与校园文化艺术节。请你结合材料，拟写视频拍摄脚本，用于表现“生命意义”的主题。要求：确定其中一个镜头，用四字短语命名，并描述画面，写出设计意图。 ※课外阅读※ （一）（25-26高二下·湖北武汉·阶段检测）阅读下面的文字，完成小题。 托塔天王 高春阳 ①我决定带老爸去看一场电影。 ②这是有生以来头一次，我带着我爸去看电影。 ③小时候，都是我爸带着我去看电影。只要有适合我的片子，他就一部一部带我看。当然，不花钱——我爸在电影院烧锅炉，出入影院的工作。他带着我这个小尾巴，就像胶片拖着一束光。 ④我爸领我进过放映室，那里是一个小宇宙。放映机像造物主，胶片一转，镜头将一道光投射到银幕上，一块白布上就有了爱，动了情，生了恨，记了仇。 ⑤光里的世界是宇宙的另一头。 ⑥宇宙这头，我上小学，正是调皮捣蛋的年纪。宇宙那头，我刚交了个朋友，他叫哪吒。那小子年龄比我小，会得比我多。他三头六臂，手持混天绫，脚踩风火轮，上天下海，跟龙王三太子敖丙斗得天翻地覆。 ⑦过瘾。动画片《哪吒闹海》我看了十多场，场场不好找座。影院里一楼座椅呈“步步高”式排列，一排对应一个台阶；二楼的座椅则整体呈U形分布，像老母鸡张着一对翅膀，使劲儿往前搂。我喜欢二楼翅尖那地方。坐在那儿，楼上楼下尽收眼底。 ⑧我不是哪吒。我爸是托塔天王。我爸长着络腮胡须，人称“高大胡子”。他不托塔，拿锹。高大胡子拿锹不光要给锅炉喂煤，还要命令东海龙王在锅炉里吐火，把温暖送给观众。就我爸挥大锹那英姿，顶天立地，他不是托塔天王，还能是谁呢？ ⑨对了，他还是我妈的天王，还是这个家的天王。我爸烧锅炉干一天一宿，歇两天两宿。歇那两天，他又另找两个锅炉去挣命。等于一个月下来，他从不休息。他要供我和弟弟念书，他要让我妈买得起土豆和白菜，他要支撑起“陈塘关 ”。 ⑩我爸常说自己手粗，没文化，不希望我和弟弟手粗。手细多好，细皮嫩肉的能握住笔，可别再像他那样了，一双粗手长年握锹把子，老茧比肉都厚。我爸不会说，不会像太乙真人那样给哪吒说。他的招儿是领我去电影院，让电影说。他说或者我妈说时，我耳朵在这儿，心思在那儿。可李靖和殷夫人在电影里说时，我的耳朵和心思就拢到了一堆儿。 ⑪我爸唯一自豪的本事，就是力气大。力气大算本事吗？我怀疑。但他健美，是大力士，却无疑。他双肘一屈一伸，肌肉团子就此起彼伏，突突直跳。单位里掰腕子比赛，他年年第一。他单手就能把一辆推煤车举过头顶，那气势堪比托塔天王，旁边的人全部看傻。 ⑫借我爸的光，我小时候看了无数影片。借电影的光我打小就对宇宙的那头充满幻想。读书、升学、创业、结婚、生子，三十年后，我从哪吒长成李靖，手下也有了“结界兽”。我把“陈塘关”从东北搬到南方。 ⑬我爸——托塔老天王，他工作过的电影院拆了，那地方现在盖起了一座高楼。宽银幕没地方挂，画面和声音不得不搬家，都去了网络和手机上。 ⑭不知从什么时候起，又兴回了电影。 ⑮现在的电影院像休闲吧，豪华舒适，一个一个小厅，像一个一个小家。这些年，大片越来越多，票房越来越高。节假日，人们除了上街吃逛，就是去电影院。 ⑯这是有生以来头一次，也是最后一次，我带着我爸去看电影。 ⑰带我爸看电影是一场挑战。不是挑战银幕上的剧情，而是挑战银幕下的轮椅，挑战上车下车，挑战台阶和卫生间，挑战药罐、尿壶、便盆等一切跟我爸身体作对的东西。 ⑱我和弟弟还有老妈，费老大劲才把老爸弄进电影院。老爸不需要电影院的座椅，他有轮椅。轮椅是带轮子的座椅，只能停在过道上，且不可影响观众。 ⑲老妈特别担心：“公众场所，拉了尿了咋整？臭气熏天的。” ⑳我也怕。可我就想赌一回，就想在二月二龙抬头这天，领我爸看场《哪吒之魔童闹海》。自大年初一这部电影上映以来，我已经“刷”过三遍了。 ㉑灯光一关，全场寂静。熟悉的光影回来了。哪吒在光影里冲老爸笑，冲老爸哭，冲老爸淘气，冲老爸不服输。 ㉒老爸的眼睛不够用了，一会儿瞧瞧银幕，一会儿瞅瞅影院。这里当然不是他曾经在其中工作过的无比熟悉的“山河社稷图”。他偏瘫了，能动的只有左半身。他失语了，“说话”只能靠表情。东海龙宫里那个坏蛋海夜叉，十二年前把我爸的左脑动脉给堵上了。我想是哪吒端着一杆火尖枪左冲右突，帮我爸清理出了一条血路。可惜还有残余。残余把我爸变痴，变呆。他说不出话，认不清人了，瘦得像根锹把。高大胡子走神儿了。他曾有使不完的劲、一身引以为豪的腱子肉，都被“无量仙翁”收走了。曾经他单手就能举起一辆推煤车，现在一只手哆哆嗦嗦，都握不住一双筷子了。 ㉓老爸盯着动画片里的玉虚宫，眼神热辣。我看出他的心情在跟着天元鼎变得滚烫。他忽然转头找我妈，找我弟，又找我。老妈伸手握住老爸的手，我和弟弟也把手搭上去。黑暗中，我们一家四口人的手紧紧抓在一起。 ㉔老爸眼眶湿了。他朝银幕上的托塔天王一努嘴，扭头看我，无声地笑了。 ㉕老妈有点儿哽咽，轻声说：“没想到，你爸还能看懂。” ㉖我说：“他知道自己是谁。” 10．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章开篇强调“有生以来头一次”带父亲看电影，既突出了这次行动的特殊意义，也暗含着“我”成年后对父亲的反哺之心。 B．“我把‘陈塘关’从东北搬到南方”一句，将家庭比作“陈塘关”，暗示“我”已接过父亲的责任，成为新的家庭守护者。 C．父亲常说自己“手粗，没文化”，却坚持带“我”看电影，说明他明白电影的教育意义，希望借助光影世界引导孩子成长。 D．文末“他知道自己是谁”一句，表明父亲始终清醒地知道自己作为一家之主的守护责任，也暗含“我”对父亲担当的深刻认同。 11．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中以“胶片拖着一束光”比喻父亲带着“我”进出影院的身影，生动形象地写出了童年时光里父爱相伴的温暖与美好。 B．文章多处运用神话意象比照现实人物，将父亲比作托塔天王、家庭比作陈塘关，让亲情表达兼具烟火气与英雄感，手法独特。 C．母亲担心父亲在影院“拉了尿了咋整”的话语，说明母亲并不支持“我”带父亲看电影，也反衬出“我”带父观影的决心。 D．文章以第一人称叙事，既便于直接抒发对父亲的情感，又能通过“我”的观察刻画父亲形象，让亲情表达更显真实可感。 12．小说以“托塔天王”为题，有何深刻意蕴？请结合文本简要分析。 13．本文和教材所选的《我与地坛（节选）》都写了“我”与父母之间的情感，请结合文本，对比分析两篇文章在表达方式、父母形象特点以及“我”的成长历程上的差异。 （二）（2026·四川成都·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 桂花开得很好 刘醒龙 中秋节来临之际，家里的人，从大姐开始，直到小妹，有机会都要问一句：桂花树开花没有？ 问这话，既是常理，也是习惯。 差不多20年前，让我家兄弟姐妹们普遍关心的这棵桂花树，还生长在大别山腹地的一处小院里。 桂花树是父亲在小院建成的当年栽下的。沙地上的树根扎得快，长势也比别处硬地上的植物迅猛许多。每当父亲不无自豪地说，他种的这棵桂花树年年中秋准时开花，母亲要么不说话，只要开口，一定会对我们说：你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花。 当年，我们并没有细想父亲和母亲话语中的深意。 多年之后，当父亲和母亲不再说这些时，我们才发现原来这些话可不是一般地说说而已。 桂花树生长在父亲的小院时，每到中秋盛花期，母亲就会在树下铺上床单，再用一根竹竿，轻轻敲打树上的枝条，无数芳香扑鼻的金色小花，用不了多久就会落满床单。这时候，母亲就会叫上父亲，合力将床单上的桂花慢慢拢到一起，用竹筐盛起来，将里面的杂物挑拣干净，撒上一些细盐，再一把把地装进一只方形玻璃瓶里。过了十天半月，打开瓶盖，取出一小撮放进杯子，用开水一冲，那种咸咸的花香，喝一口下去，仿佛有芬芳从肚脐里冒出来。 因为有父亲种下的桂花树，因为有母亲亲手制作的咸桂花，那些年的中秋，无论我们有没有在八月十五那天回到那所小院，也总缺不了中秋的温情和中秋的美好。 算起来，这棵桂花树已经经历了四十几个中秋了。前二十几次中秋长在大山下、小城边，后二十几次中秋来到城市里、高楼下。那一年，小城大兴土木，桂花树生长的小院也要拆迁，为此父亲专门打电话来，让将桂花树移栽到我在武汉城中的小院里。父亲一个电话，引发一场不大不小的工程。且不说费时费力，仅仅让一棵大树离开县境，必须要有的许可证，便花了不少工夫。费了九牛二虎之力，好不容易将桂花树从山里迁移到城里，之后便是父亲没完没了的电话，每一次，总是问桂花树活了没有。若是在中秋前后，父亲则会问，桂花树开花没有？最初的几年，我说桂花树活得好好的，心里很虚。原因是桂花树乘车来到我在武汉的家中时，开吊车的司机失手将吊装的钢丝绳勒进树干中，几乎将树皮弄掉整整一圈，剩不到巴掌大一块树皮，哪能担得起向整个树冠输送养分的重任？小区里的园林工人无数次预言，这树肯定活不成。 事实上，那几年，桂花树一直长得不成模样，年年春天见不到多少新芽。至于中秋节前后，虽有少数枝条上开出一些花朵，但相对偌大一棵树，实在是不成体统。父亲是2012年深秋去世的，父亲去世后，母亲来武汉住了一段时间，在看到桂花树的模样后，轻轻地叹息一声。让人意想不到，第二年春天，桂花树所有的枝条都长出新芽，随着秋天的到来，准准地于中秋节前后开出如同用金箔装饰而成的满满一树花朵。又过了几年，母亲也随父亲而去了。没有他们的提醒，我也免不了会忘记对桂花树的观察，直到某一天，一场大风将小区里的大树刮倒了不少，我家的桂花树似乎也有些倾斜，这才细细察看，赫然发现先前的巨大伤疤，几乎完全愈合了。 那一刻，我没有用父母在天之灵之类的话语来表达，却深深记起父亲当初说过的话。父亲的小院拆迁之际，好些人上门来，要买父亲亲手栽下的桂花树，其中就有我的一个发小，三番五次开出诱人的价钱。父亲没有答应，不是不在乎钱，而是在乎桂花树本身。有一次，父亲在电话里询问桂花树的情形，像是随口对我说，这棵桂花树从根部起，分成五根枝干，就像你们兄弟姐妹五人。也是在这一刻，我才懂了母亲说“你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花”的深意。那些年，父亲和母亲最盼望的是一家人能在中秋月圆之际在一起好好聚聚。可惜那些年，父亲和母亲的愿望从没有在中秋节这天得以实现。不是这个就是那个，总有人因这事那事没有回家。 这几年，桂花树长得越来越好，便也想着用母亲的方法，做些咸桂花，让家里人像往年那样尝一尝中秋的味道。中秋过了几次，咸桂花一次也没做成。不是自己不尽力，而是担心小区每周一次喷洒的杀虫剂残留在桂花里。有时候又想学着父亲和母亲邀请家人来自己的小院，看桂花树，闻桂花香，事到临头又将这念头打消了。同时劝自己也该学学这越来越老的桂花树，哪怕有可能致命的伤疤，也还可以依赖万物天成，自然生长。桂花开在中秋当然很好，这几年因气候反常，中秋桂花没有开，中秋还不是照样在过！就像母亲当年没有责怪我们不肯成就中秋团圆的意愿，记着人间还有中秋，记着中秋属于人间，一点心愿也是月圆，一缕心香也似丹桂。 所以，我对所有询问桂花与桂花树的家人说，桂花树长得很好，桂花也开得很好！ （有删改） 14．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．本文以家人中秋前夕的共同询问“桂花树开花没有？”开篇，自然带出核心意象桂花树，顺势引出其背后的小院岁月、父母故事等回忆。 B．文中叙述桂花树的来历，交代父亲亲手栽种的背景，以及父母对开花时间的分歧与共识，补充关键背景信息，意在突出桂花树的来之不易。 C．咸桂花做不成源于城市杀虫剂残留的现实阻碍，打消邀请家人的念头是因现实诸多不便，这些细节暗示承载亲情的旧时光已难以重现。 D．文章描写了“咸桂花”的制作与滋味，以味觉记忆承载情感，这与《故都的秋》借黄酒与白干、稀饭与馍馍等写北方秋味的笔法相同。 15．关于本文与史铁生《我与地坛（节选）》的比较，下列说法不正确的一项是（   ） A．均借物抒情，桂花树是串联本文家庭记忆与时空变迁的核心意象；地坛则作为作者的精神原乡，承载其生死哲思与母子情追念。 B．均彰显亲情力量，本文亲情凝结于日常细节与节日期盼；《我与地坛（节选）》中母爱支撑作者走出困境，接纳命运、热爱生命。 C．本文聚焦家庭亲情，虽偏向私人化、生活化，但能引发广泛共鸣；《我与地坛（节选）》主题涉及人类普遍的苦难、命运无常及母爱。 D．本文回忆与现实交织，语言平实温润，情感含蓄；《我与地坛（节选）》着眼现实，多以内心独白呈现思考，语言深沉厚重。 16．文中多处出现数字，如“20年前”“四十几个中秋”“五根枝干”等，请结合全文内容，分析这些数字在文本表达中的独特作用。 17．文中“我”对桂花树、中秋的情感经历了从“外在感知”到“内在领悟”的变化，请结合具体内容简要分析。 ※对比阅读※ （一）（24-25高一上·青海西宁·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我与地坛（节选） 史铁生 ①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 ②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 ③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 ④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。” ⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 ⑥除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ 材料二： 史铁生的幸运与不幸〈节选〉 黄敏兰 史铁生曾经对我说，他一生中的一大遗憾就是没能上大学，要不是因为那场倒霉的病，他肯定会像我一样在1977年考上大学。虽然农村生活也给我带来不少疾病，例如淋巴结核、风温热等等，但是毕竟没有像史铁生的病那样可怕。我等到了恢复高考那一天，所以后来的生活道路也要比他顺利得多。史铁生还说，他若参加高考，一定会报考英语专业，因为他在学校时英语成绩很好，本人也喜欢英语。我想，那不是太屈才了吗？如果史铁生不成为文学大师，而是从事其他行业，哪怕是很好的职业，无论对他个人，还是对中国文学都将是一大遗憾。 史铁生初回北京后的几年，几乎就是在痛苦中挣扎。希望与绝望、生与死的抉择无时无刻不在折磨着他。人们一般喜欢引用《我与地坛》中的那句名言“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”似乎史铁生有着超然于生死的天性。但人们未必知道，他这份迎接死亡的宣言看似洒脱，却是经历了多少痛苦思考才做出的。我不知道史铁生有多少次试图赴死，但我知道他比绝大多数病人都饱受选择生死的艰难。 史铁生从陕北回京后马上住进友谊医院，是在他父亲的搀扶下艰难地走进医院的。当时他曾暗中发誓“要么好，要么死，一定不再这样走出来。”没想到一年之后却是被人抬着出院。为什么没治好病也没去死呢？其中原因很多，一是天使般的大夫的挽救。一位王主任和一名护士长两次将他从死神那里“抢下来”，王主任后来劝他看书，说：“人活一天就不要白活。”这句话给他指出一条活的路，让他慢慢地做些事，于是慢慢有了活的兴致和价值感。还有就是朋友的支持和帮助，史铁生说“我没死，全靠了友谊。”朋友们鼓励他，不时给他带来欢乐和对新生活的期待。 出院后的史铁生成了“待业青年”，前途无望；他母亲不甘心放弃，多次尝试治疗均以失败告终，也引起他的烦恼。于是他经常失魂落魄地摇着轮椅到家附近的地坛公园，不断地思考生与死的问题。地坛的苍凉与宁谧让史铁生躁动的心安静下来，让他暂别外界的纷扰，沉迷于精神的畅想、与大自然的交流。静下心来的他，也能通过观察地坛的人与事思考尘世生活。 更重要的是，在那个洁净的世界里，他找到了灵魂的支柱——上帝（这个概念并非狭义的、具体的“上帝”）。他不停地与上帝对话，终于在上帝的感召下，使精神得到升华。不幸的史铁生因幸运地走进地坛而选择了生路。“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”若换作人潮密集的北海、颐和园等名胜景区，即使有动人的美景，也不能符合史铁生的需要。“因为这园子，我常感恩于自己的命运。” 18．下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．夕阳残照地坛的断壁颓垣，时间的伟力、岁月的无情、宇宙的浩渺、历史的凝重，衬托出个体的微不足道。 B．“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”一句运用拟人的手法，含蓄深挚地刻画出作者与地坛的同病相怜及精神交流。 C．本文的语言具有简洁、形象、朴实的特征，给人一种身临其境的真实感和美感。作者不仅写了自己在地坛的所见所闻，也直白地表露了自己的所思所想，旨在用自己于逆境中以全部生命感悟到的宝贵体验传达给读者。 D．作者在本文中通篇采用概述式的笔法，选择地坛中极具代表性的一些对象，通过与时间和历史、自然和生命的对话，深刻地感悟到了生命的真谛。 19．材料二中对史铁生“幸运与不幸”的理解，不符合选文意思的一项是（   ） A．因生病而不能参加高考的史铁生是不幸的，但后来能把握自己的命运，并最终成为文学大师的史铁生是幸运的。 B．在希望与绝望、生与死的痛苦抉择中挣扎的史铁生是不幸的，但能在宁静的地坛中找到生路的史铁生是幸运的。 C．住进医院一年后没治好病被抬出医院的史铁生是不幸的，但在医生、朋友的鼓励下有了“活的兴致”的史铁生是幸运的。 D．出院后成了“待业青年”的史铁生是不幸的，但在不甘放弃的母亲再三鼓励下走出烦恼困扰的史铁生是幸运的。 20．材料一第⑤段划线句处的景物描写在内容和结构上有何作用，请简要分析。 21．结合两篇文本内容，谈谈史铁生的人生经历和人生态度对我们有怎样的启示。 （二）（25-26高一上·山东德州·期末）阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 成贞门 肖复兴 ①在北京所有的公园里，没有一个可以比得上天坛里北京本地人这样的多、这样的人气兴旺。想想，也是有原因、有道理、有天坛自己的伦理的。 ②和其他几个皇家园林相比，天坛四周都是成片的居民楼和平房区，鳞次栉比，密密麻麻。颐和园、圆明园、北海、香山，这几处哪里也赶不上天坛如此紧密又亲密地被居民区包围。那些地方都和居民区疏远，人们要去，得乘车走老远。天坛得天独厚，成了平民百姓抬脚就到的皇家园林。 ③龙潭湖、陶然亭、紫竹院这几个普通的公园自然也是属于平民百姓的，但它们缺乏天坛的皇家气派。到那些地方去自娱自乐可以，但不如到天坛既可以自娱自乐，又可以怀思古之幽情，触摸遥远的历史。独自散散步，想想心事；约上朋友，促膝谈心；即使夜晚谈谈恋爱，都会沾染上一些古树荫筛下的绿色月光，幽幽丝竹古乐一般荡漾。更何况，这里春有丁香，夏有柏荫，秋有飘叶，冬有落雪。晨宜圜丘眺日，夜宜斋宫望月，静宜壁前听音，动宜垣内跑步。这样一比，天坛更像过去百转千回的戏楼，而龙潭湖它们则像是太热闹的茶馆了。 ④春天的一个上午，在天坛成贞门外西侧有一个座椅，正对着成贞门一角，我坐在那里画它。一位五十多岁的女人走过来，对我说：你旁边没有人吧？我看她胸前挎着一个尼康单反相机，肩上背着一个沉重的摄影包，一副摄影家的样子。显然是要坐下来，减轻一下负担，照一照眼前的成贞门。 ⑤椅子很宽、很长，我请她坐下。她把包放在地上，打开包，取出一个镜头安在照相机上。看她安装镜头不大熟练，有些忙乱，又不像个摄影家。现在有钱的人多了，挎上台单反相机周游世界的人也多了起来，好相机不仅仅属于摄影家。玩摄影成了时髦，有钱的孩子爱玩摄影，换相机像换女朋友或男朋友一样频繁，便把淘汰的相机给父母玩。在天坛，常见这样的老人，拿着大炮一样的相机转悠着拍风景照，成了天坛里的一景。 ⑥你这相机够高级的呀，尼康几呀？我问了一句。 ⑦尼康D3。她回应着，终于把镜头安上了，对着成贞门照，快门啪啪地响得轻快。 ⑧照完了，她把镜头换下来，望了一眼我的画，问我：您是画画的？ ⑨我告诉她我只是画着玩儿。 ⑩她忽然轻轻地叹了口气。我忙问她：怎么，画着玩儿不好吗？ ⑪不是不好，是太好了！ ⑫那你为什么叹气呀？ ⑬这么一问，她又叹了口气，眼眶里竟然有泪花闪烁。我不知道该不该问她是为什么，怕问多了让人家不高兴。我不敢再看她，只静静地望着成贞门。 ⑭只沉默了一小会儿，她开口了。显然，一直憋在心里，想找人诉说。听她说完，我明白了，女儿爱好摄影，相机就是女儿的，一年半前，她到西藏摄影的时候，不幸车祸身亡。 ⑮我不知该怎么劝慰她，再没有比白发人送黑发人更悲伤的事情了。我只好随口问了句：孩子多大了？ ⑯才过三十。马上要结婚了，出了这事！ ⑰我责怪自己，这话问的，让人家更悲伤。 ⑱她的未婚夫把这个相机交到我手里，有两个多月了…… ⑲我忍不住好奇，打断了她：她未婚夫怎么没把相机留在自己身边呢？按理说，这是未婚妻的遗物呀，留在他身边才是。 ⑳他就要结婚了。也是能理解的。他说还是给我的好，我可以在想女儿的时候，看看里面的照片。他说的也对。可我一直没敢打开相机看孩子照的照片。一直到前几天，快过清明了，我忍不住打开，居然发现相机里面存储了那么多照片，其中拍得最多的是天坛。 ㉑说着，她打开相机的取景框，迅速地倒回到那些天坛的照片，让我看。相机好，拍得也好，天坛里好多地方，祈年殿、回音壁、皇穹宇、圜丘、丹陛桥、神乐署、斋宫，还有天坛里的各种树、各种花、各个门……其中，就有这个成贞门。 ㉒从那天起，我就想，西藏太远，我去不了，天坛就在北京，我去得了，就用孩子的这个相机，把天坛里孩子拍的这些景物，按照她拍照的位置和角度，再拍一次。她说。 ㉓我非常感动。一个孩子对北京的爱，集中在她拍照的天坛。一个母亲对孩子的爱，也集中在了天坛。天坛，不仅是这位母亲心中悲伤的化解地，也是这位母亲爱的集散地。只有浩瀚的天坛，可以和同样浩瀚的母爱相比拟。 ㉔告别的时候，她对我说：我知道孩子为什么那么爱照天坛，她恋爱第一次约会，就是在天坛，确定关系以后，他们两人也爱到这里来。 ㉕走了两步，她又回转身对我说了句：我打开相机的时候，以为里面会有他们两人的照片呢。都被他删除了。 ㉖她背着沉重的摄影包迈上台阶，走进成贞门了，我还站在那里望着。 （有删改） 文本二： ①燕舞：2020年故宫和天坛都喜逢建立600周年纪念，您另辟蹊径写天坛的深意有哪些？ ②肖复兴：在写这本书之前，故宫，我首先是回避的，一我不熟悉，二写它的人太多，出的书也太多。写天坛，我想到了史铁生的地坛，也很容易让读者想到他的地坛。天坛和地坛，本来就是连在一起相互呼应的。 ③在写天坛之前，我自己清楚，史铁生写的是和他的生命连在一起的地坛，是他的内心独白，无可替代。我写天坛，则不仅仅是写自己，更多的是写天坛里的芸芸众生，写天坛作为皇家的祭坛是如何演进并演变成为人民的园林的。 （摘编自燕舞《肖复兴：书写天坛里的芸芸众生》） 22．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一开头将天坛与其他几个皇家园林、普通公园进行对比，表明天坛虽然是皇家园林，却与平民百姓有着紧密的关系。 B．母亲在谈及“女婿”时说“也是能理解的”“他说的也对”，表现出她的言不由衷，母亲只是在陌生人面前不好表现自己的不满。 C．文本一讲述了一位母亲用女儿遗留的相机拍摄天坛的故事，契合文本二中作者所说的“更多的是写天坛里的芸芸众生”。 D．文本一以文化底蕴深厚的天坛为背景，讲述了关于母爱和记忆的故事，不仅具有很高的文化价值，还能引发读者的情感共鸣。 23．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一语言精妙，如说到天坛可以“触摸”到遥远的历史，表述形象生动；而“沾染”与“绿色月光”搭配，则为贬词褒用，妙趣横生，余味无穷。 B．文本一先介绍了天坛公园，然后聚焦成贞门，与《荷塘月色》类似，都是以作者的行踪为线索，移步换景，将情感和思绪注入对景色的描写中。 C．文本一中两次提到丧女之母背着“沉重的摄影包”，而第二处的“沉重”不仅是说摄影包看起来沉重，也表明这位母亲在经历变故后心情沉痛。 D．文本一说天坛像“过去百转千回的戏楼”，而龙潭湖它们像“太热闹的茶馆”，将二者进行对比，生动表达了作者对内涵丰富的天坛的赞美与喜爱。 24．请简要分析文本一最后以“我还站在那里望着”结束，言有尽而意无穷，这一“望着”体现了作者怎样的思想情感。 25．文本一选自肖复兴的散文集《天坛六十记》，他在文本二的访谈中表示“写天坛，我想到了史铁生的地坛，也很容易让读者想到他的地坛”。请结合文本一及必修一课本中《我与地坛》选段，简要分析两篇文章的异同。 13 / 16 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项训练 《我与地坛（节选）》 栏 目 设 置 考点总结—课内阅读—课外阅读—对比阅读—链接中考 ※考点总结※ ※课内阅读※ （一）（25-26高一上·北京大兴·期末）阅读下面文章，完成小题。 我与地坛 ①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。 ②许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 ③地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 ④它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 ⑤自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。” ⑥两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 ⑦除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ ⑧剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去、去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想、去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西的任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 （取材于史铁生同名文章） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．茂盛得自在坦荡    坦荡：胸襟宽广 B．去窥看自己的心魂    窥看：静心审视 C．肆意雕琢    雕琢：改造、修整 D．熨帖而微苦的味道    熨帖：平和、舒适 2．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．作者说他家三代都住在地坛附近有“宿命的味道”，这巧合让他产生迷信思想。 B．从第⑥段蜂儿、蚂蚁、瓢虫的各种表现可见，它们虽然微小却能自主掌控行动。 C．第⑧段6个“譬如”句描述的园中各物，让读者感受到生命的坦荡、坚韧与美好。 D．“地坛”“古园”“园子”等不同的称谓，蕴涵着作者对地坛不同的情感体悟。 3．对第④段画波浪线的句子，赏析不正确的一项是（   ） A．“剥蚀”等四个动词连用，将地坛静态的破败景象转化为动态的消逝过程。 B．用“浮夸”“炫耀”将琉璃、朱红拟人化，暗示古殿当年的富丽堂皇、气势凌人。 C．随着檐头、门壁、高墙、雕栏的空间延展，作者向读者展示了地坛的破败全貌。 D．这四句语气深沉，节奏舒缓，表达了作者对地坛饱受时光侵蚀的无奈与悲哀。 4．“它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了”里的“一切”指什么？请结合全文加以概括。 5．从本文看，作者经历了怎样的心理变化历程？请结合全文简要分析。 【答案】1．A 2．A 3．D 4．①一个宁静、可供逃避现实并独处的空间。②满园充满生机、自在坦荡的自然生命景象，让他感受到生命“荒芜但并不衰败”的力量。③引发并容纳他对生死、存在意义进行长久深刻思考的环境与契机。④在亘古的沉静光芒与时光流逝中，让他“看到时间，并看见自己的身影”的境遇。⑤园中蕴含生命启示的种种景物与瞬间，持续给予他关于“怎样活”的感悟与精神慰藉。 5．①残废初期：陷入痛苦、迷茫与绝望，感到“失魂落魄”，地坛成为其逃避现实的避难所。②园中沉思：在长久独处与观察自然中，从小生物的生机与草木的竞相生长里，心境由“荒芜”转向体认到生命“并不衰败”，获得初步的宁静。③领悟生死：经过数年对生死问题的持续思考，最终明白“死是一个必然会降临的节日”，从而克服了对死亡的恐惧，内心变得“安心”。④探寻活法：将思考重心转向“怎样活”的持久追问，在地坛四季景物的陪伴与启示下，心灵逐步走向坚韧、豁达与对命运的深邃接纳。 【导语】这篇散文以地坛为载体，展现了史铁生对生命、死亡与存在的深刻思考。作者通过细腻的景物描写与个人际遇的交织，构建了一个充满哲思的精神空间。地坛既是物理避难所，更是心灵对话的场所——荒芜中见生机，沧桑里蕴永恒。文中“死是必然降临的节日”等思考，将个体痛苦升华为对生命本质的顿悟，最终完成从“为何活”到“怎样活”的精神超越。 【详解】1．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A.“坦荡：胸襟宽广”错误。“茂盛得自在坦荡”中的“坦荡”形容野草荒藤的生长状态，是“自然、舒展、无拘无束”之意，并非形容人的“胸襟宽广”，此处属于望文生义。 故选A。 2．本题考查学生理解分析文本内容的能力。 A.“这巧合让他产生迷信思想”错误。作者说他家三代都住在地坛附近有“宿命的味道”，这并非指迷信思想，而是一种文学化的表达，强调他与地坛之间深刻、近乎命运安排的精神关联，以及对人生际遇的深沉感悟，选项理解狭隘。 故选A。 3．本题考查学生赏析句子表达艺术的能力。 D.“无奈与悲哀”错误。这四句语气深沉、节奏舒缓，但表达的并非单纯的“无奈与悲哀”，而是饱含对时光无情与历史沧桑的深邃凝思，以及在这种沧桑巨变中感受到的宿命般的宁静与接纳。 故选D。 4．本题考查学生理解文中重要词语的含义的能力。 ①结合第⑤段“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排”及第⑥段“仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”可知，“一切”首先包括一个可供精神避难与独处的物理空间。 ②第⑥段详细描绘了园中蜂儿、蚂蚁、瓢虫、草木等微小生命的自在活动与蓬勃生机，并总结为“园子荒芜但并不衰败”，这使他从自然中获得了生命力的启示。 ③第⑦段写他“一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生”，地坛的寂静环境为他提供了长时间沉浸于终极思考的条件。 ④第④段提到“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”，地坛的古老与宁静让他得以在宏大时空背景下观照自身。 ⑤第⑧段通过六个“譬如”列举园中落日、雨燕、古柏、暴雨、秋风等景物与时刻，这些都在他思考“怎样活”的过程中，不断给予他情感的熨帖与生命的启迪。 5．本题考查学生梳理概括人物心理变化过程的能力。 ①第⑥段提到双腿残废后“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”，他“摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”，展现出最初的痛苦与逃避心态。 ②第⑥段在描绘园中小生命后，明确指出“园子荒芜但并不衰败”，他从自然的生机中获得了对抗个人“荒芜”感的力量，心境开始转变。 ③第⑦段详细记述了他用几年时间思索生死，最终得出“死是一件不必急于求成的事”的结论，并感到“安心多了”，这标志着他跨越了最大的精神危机。 ④第⑧段写“剩下的就是怎样活的问题了”，并描述他十五年间仍常到园中，从各种景物中汲取力量，表明他的思考从“为何活”转向“如何活”，心灵在持续感悟中变得更加沉静、坚韧，实现了与命运、与自我的和解。 （二）（25-26高一下·湖北黄石·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。 老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。小瞎子想赶上看等会儿的“野羊坳”热热闹闹的社火，老瞎子却把他拉住了：“就在这儿说，别往前走了。”小瞎子不明白，老瞎子解释说：“这地方有蛇，一到晚上就出来。” 夜里，老瞎子在小庙里取出一个封得很严实的布包，一层一层打开，露出一张纸条。小瞎子好奇地问：“师父，这是什么？”老瞎子很神秘地说：“这是你的命。”小瞎子不明白：“我的命？”老瞎子说：“等你弹断一千根琴弦，就可以打开这张纸条，照着上面写的去做，你就能看见东西了。”小瞎子将信将疑：“真的？”老瞎子说：“我师父传给我的，他弹断了一千根，打开了，就看见了。他临死前跟我说，他记错了，是弹断一千二百根。我才弹断一千根，还差二百根。” 其实，老瞎子记性并不差，他记得清清楚楚：师父临终前说“是一千根”，但他没说。他不想让小瞎子知道，那纸条上其实什么也没有，只是一张白纸。他年轻时曾打开过师父的纸条，发现是白纸的那一刻，他的心弦几乎崩断。但他没有告诉任何人，只是默默地继续弹断琴弦，一年又一年。现在，他把这个“希望”传给了小瞎子，把“一千根”改成了“一千二百根”——为了让孩子有足够的时间去弹，去活，去相信。 小瞎子从此像变了个人，拼命练琴，手指磨出了血也不停。老瞎子在一旁听着，嘴角露出一丝不易察觉的笑。他在心里说：“孩子，我这也是为你好。人这一辈子，总得有个盼头。琴弦就是我们的命，弹断了，就活了一回。” （节选自史铁生《命若琴弦》） 材料二： 我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。 （节选自史铁生《我与地坛》） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ） A．材料一开头用“莽莽苍苍的群山”和“两顶发了黑的草帽”等描写，意在突出自然的壮美，反衬出瞎子师徒的渺小与无助。 B．老瞎子将师父留下的空白纸条作为“希望”传给徒弟，并故意将弹断琴弦的数量说多，表现了他欺骗徒弟的狡猾与自私。 C．材料二中，史铁生将“死”比作“一个必然会降临的节日”，表达了他对死亡的超然态度，认为死亡无需急于求成，而应坦然面对。 D．两则材料都探讨了“生命意义”的命题，材料一通过师徒传承的故事给出答案，材料二则以哲学思辨的方式提出问题，二者截然不同。 7．下列对文本中引用作品的分析鉴赏，说法不正确的一项是（    ） A．材料一中反复出现的“琴弦”具有象征意义，它既是瞎子师徒谋生的工具，也是支撑他们活下去的“希望”的载体。 B．材料一结尾处老瞎子“嘴角露出一丝不易察觉的笑”，这一细节生动地表现了他对徒弟成长的欣慰，对自己用“谎言”守护希望的肯定。 C．材料二中，史铁生将“怎样活”比作“伴你终生的魔鬼或恋人”，形象地揭示了人生活法的复杂性与矛盾性，既折磨人又吸引人。 D．两则材料都运用了对比手法，材料一通过老少师徒对“纸条”内容的不同认知进行对比，材料二则通过“生”与“死”的对比来展开思考。 8．材料一中，老瞎子明知纸条是空白，为何还要让徒弟去弹断一千二百根琴弦？请结合文本简要分析。 9．班级计划将史铁生的《命若琴弦》拍摄成一部微电影，参与校园文化艺术节。请你结合材料，拟写视频拍摄脚本，用于表现“生命意义”的主题。要求：确定其中一个镜头，用四字短语命名，并描述画面，写出设计意图。 【答案】6．C 7．D 8．①给予希望，赋予生命动力：老瞎子深知，人活着需要“盼头”。一张空白的纸条无法支撑生命，但“弹断一千二百根琴弦就能看见”这个目标，却能让小瞎子在漫长的岁月中有事可做，有希望可追，从而有力量活下去。 ②传承生存的智慧与爱：老瞎子自己曾因发现真相而几乎崩溃，他不想让徒弟重蹈覆辙。通过延长目标的数量，他为徒弟争取了足够长的、充实的生命过程。这既是一种生存智慧的传递，更是深沉而无言的师爱。 9．【示例镜头一：山野行吟】 画面：苍茫群山中，一老一少两个瞎子赤膊拄杖，背着三弦琴，缓缓前行。草帽起伏，如河上漂流。 设计意图：交代人物身份与环境，营造苍凉、悠远的氛围，表现生命在命运中的漂泊与坚韧。 【示例镜头二：代传希望】 画面：夜晚小庙中，老瞎子层层打开布包，将一张白纸郑重地交给小瞎子，神情庄严而慈祥。小瞎子好奇又敬畏地接过。 设计意图：揭示“谎言”背后的深情，表现生命意义的传递——希望是前人给予后人的支撑。 【示例镜头三：琴弦燃情】 画面：小瞎子赤膊坐在山石上，手指在琴弦上飞速拨动，血珠渗出，他仍咬牙坚持。老瞎子在旁静听，嘴角浮现一丝微笑。 设计意图：表现追求目标的执着与生命的燃烧，目标虽虚，奋斗过程却真实而有力量。 【示例镜头四：弦音不绝】 画面：夕阳下，师徒二人继续前行，琴声在山谷中回荡。字幕浮现：“人的生命就在这过程中。” 设计意图：点明主题——生命的意义不在于结果，而在于追求的过程，琴弦不断，生命不息。 【导语】这两则文本都出自史铁生，承载着他对生死命题的切身体察与深度思考：《命若琴弦》以瞎子师徒的故事，将“生命需靠盼头支撑”的哲思具象化，含蓄动人；《我与地坛》是直面生死的通透思辨，坦然真诚。二者一文一哲内核相通，浸透了作者独特的生命体验，兼具文学美感与思想重量。 【详解】6．A.“意在突出自然的壮美，反衬出瞎子师徒的渺小与无助”错误。“莽莽苍苍的群山”和“发了黑的草帽”营造的是一种苍凉、孤寂的氛围，意在暗示人物命运的艰难与漂泊，而非“突出自然的壮美”或反衬渺小。 B.“表现了他欺骗徒弟的狡猾与自私”错误。老瞎子将空白纸条作为希望传给徒弟，是一种善意的“谎言”，是为了给徒弟一个活下去的“盼头”，体现的是深沉的关爱与智慧，而非“狡猾与自私”。 D.“二者截然不同”错误。两则材料都探讨了生命意义，且存在深刻的内在联系。材料一通过“希望”（弹断琴弦）来回答“怎样活”的问题，材料二则直接展开对“怎样活”的哲学思辨。二者并非“截然不同”，而是以不同方式触及了同一核心命题。 故选C。 7．D.“两则材料都运用了对比手法，材料一通过老少师徒对‘纸条’内容的不同认知进行对比”错误。材料一中，老少师徒对“纸条”内容存在认知差异（徒弟相信有字，师父知道无字），但文本并未将这两种认知作为“对比”来展开描写，而是重在表现师父对徒弟的守护。材料二确实通过“生”与“死”的对比来思考。因此，说两则材料“都运用了对比手法”并具体指出材料一的对比内容，是不准确的。 故选D。 8．解答此题需先定位原文关键情节，再结合人物心理与文本主旨梳理作答。 首先从原文找到老瞎子年轻时得知纸条空白后心弦崩断，由此领悟人活着总得有个盼头，因此为小瞎子编造复明的谎言。 其次抓住他将一千根琴弦增至一千二百根，目的是拉长奋斗过程，让小瞎子在希望中充实度日。 接着提炼两层核心：一是用目标给予希望，支撑小瞎子在黑暗中坚持活下去；二是用善意的谎言传承生存智慧，避免徒弟重蹈自己的绝望，饱含深沉的师爱。 最后整合原文依据与情感内涵，分点规范表述，形成完整答案。 9．解答此题需紧扣“生命意义”主题，从原文提取关键情节与意象，转化为可视化镜头。 首先，确定核心主题，生命意义在于过程与希望，再从原文筛选典型场景：开篇的山野行走、小庙传纸条、小瞎子练琴、师徒前行，这些场景分别对应生命坚韧、希望传承、奋斗价值、意义升华。 接着，为每个场景设计四字镜头名，确保简洁精准；画面描述需还原原文细节，如赤膊拄杖、血珠渗指，增强真实感；设计意图需关联主题，解释场景如何体现“生命意义”，比如用草帽如漂流表生命漂泊与坚韧，用血珠练琴表奋斗的力量。 最后，按场景、画面、主题的逻辑整合，形成层次清晰的脚本，确保每个镜头都服务于核心主题。 ※课外阅读※ （一）（25-26高二下·湖北武汉·阶段检测）阅读下面的文字，完成小题。 托塔天王 高春阳 ①我决定带老爸去看一场电影。 ②这是有生以来头一次，我带着我爸去看电影。 ③小时候，都是我爸带着我去看电影。只要有适合我的片子，他就一部一部带我看。当然，不花钱——我爸在电影院烧锅炉，出入影院的工作。他带着我这个小尾巴，就像胶片拖着一束光。 ④我爸领我进过放映室，那里是一个小宇宙。放映机像造物主，胶片一转，镜头将一道光投射到银幕上，一块白布上就有了爱，动了情，生了恨，记了仇。 ⑤光里的世界是宇宙的另一头。 ⑥宇宙这头，我上小学，正是调皮捣蛋的年纪。宇宙那头，我刚交了个朋友，他叫哪吒。那小子年龄比我小，会得比我多。他三头六臂，手持混天绫，脚踩风火轮，上天下海，跟龙王三太子敖丙斗得天翻地覆。 ⑦过瘾。动画片《哪吒闹海》我看了十多场，场场不好找座。影院里一楼座椅呈“步步高”式排列，一排对应一个台阶；二楼的座椅则整体呈U形分布，像老母鸡张着一对翅膀，使劲儿往前搂。我喜欢二楼翅尖那地方。坐在那儿，楼上楼下尽收眼底。 ⑧我不是哪吒。我爸是托塔天王。我爸长着络腮胡须，人称“高大胡子”。他不托塔，拿锹。高大胡子拿锹不光要给锅炉喂煤，还要命令东海龙王在锅炉里吐火，把温暖送给观众。就我爸挥大锹那英姿，顶天立地，他不是托塔天王，还能是谁呢？ ⑨对了，他还是我妈的天王，还是这个家的天王。我爸烧锅炉干一天一宿，歇两天两宿。歇那两天，他又另找两个锅炉去挣命。等于一个月下来，他从不休息。他要供我和弟弟念书，他要让我妈买得起土豆和白菜，他要支撑起“陈塘关 ”。 ⑩我爸常说自己手粗，没文化，不希望我和弟弟手粗。手细多好，细皮嫩肉的能握住笔，可别再像他那样了，一双粗手长年握锹把子，老茧比肉都厚。我爸不会说，不会像太乙真人那样给哪吒说。他的招儿是领我去电影院，让电影说。他说或者我妈说时，我耳朵在这儿，心思在那儿。可李靖和殷夫人在电影里说时，我的耳朵和心思就拢到了一堆儿。 ⑪我爸唯一自豪的本事，就是力气大。力气大算本事吗？我怀疑。但他健美，是大力士，却无疑。他双肘一屈一伸，肌肉团子就此起彼伏，突突直跳。单位里掰腕子比赛，他年年第一。他单手就能把一辆推煤车举过头顶，那气势堪比托塔天王，旁边的人全部看傻。 ⑫借我爸的光，我小时候看了无数影片。借电影的光我打小就对宇宙的那头充满幻想。读书、升学、创业、结婚、生子，三十年后，我从哪吒长成李靖，手下也有了“结界兽”。我把“陈塘关”从东北搬到南方。 ⑬我爸——托塔老天王，他工作过的电影院拆了，那地方现在盖起了一座高楼。宽银幕没地方挂，画面和声音不得不搬家，都去了网络和手机上。 ⑭不知从什么时候起，又兴回了电影。 ⑮现在的电影院像休闲吧，豪华舒适，一个一个小厅，像一个一个小家。这些年，大片越来越多，票房越来越高。节假日，人们除了上街吃逛，就是去电影院。 ⑯这是有生以来头一次，也是最后一次，我带着我爸去看电影。 ⑰带我爸看电影是一场挑战。不是挑战银幕上的剧情，而是挑战银幕下的轮椅，挑战上车下车，挑战台阶和卫生间，挑战药罐、尿壶、便盆等一切跟我爸身体作对的东西。 ⑱我和弟弟还有老妈，费老大劲才把老爸弄进电影院。老爸不需要电影院的座椅，他有轮椅。轮椅是带轮子的座椅，只能停在过道上，且不可影响观众。 ⑲老妈特别担心：“公众场所，拉了尿了咋整？臭气熏天的。” ⑳我也怕。可我就想赌一回，就想在二月二龙抬头这天，领我爸看场《哪吒之魔童闹海》。自大年初一这部电影上映以来，我已经“刷”过三遍了。 ㉑灯光一关，全场寂静。熟悉的光影回来了。哪吒在光影里冲老爸笑，冲老爸哭，冲老爸淘气，冲老爸不服输。 ㉒老爸的眼睛不够用了，一会儿瞧瞧银幕，一会儿瞅瞅影院。这里当然不是他曾经在其中工作过的无比熟悉的“山河社稷图”。他偏瘫了，能动的只有左半身。他失语了，“说话”只能靠表情。东海龙宫里那个坏蛋海夜叉，十二年前把我爸的左脑动脉给堵上了。我想是哪吒端着一杆火尖枪左冲右突，帮我爸清理出了一条血路。可惜还有残余。残余把我爸变痴，变呆。他说不出话，认不清人了，瘦得像根锹把。高大胡子走神儿了。他曾有使不完的劲、一身引以为豪的腱子肉，都被“无量仙翁”收走了。曾经他单手就能举起一辆推煤车，现在一只手哆哆嗦嗦，都握不住一双筷子了。 ㉓老爸盯着动画片里的玉虚宫，眼神热辣。我看出他的心情在跟着天元鼎变得滚烫。他忽然转头找我妈，找我弟，又找我。老妈伸手握住老爸的手，我和弟弟也把手搭上去。黑暗中，我们一家四口人的手紧紧抓在一起。 ㉔老爸眼眶湿了。他朝银幕上的托塔天王一努嘴，扭头看我，无声地笑了。 ㉕老妈有点儿哽咽，轻声说：“没想到，你爸还能看懂。” ㉖我说：“他知道自己是谁。” 10．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章开篇强调“有生以来头一次”带父亲看电影，既突出了这次行动的特殊意义，也暗含着“我”成年后对父亲的反哺之心。 B．“我把‘陈塘关’从东北搬到南方”一句，将家庭比作“陈塘关”，暗示“我”已接过父亲的责任，成为新的家庭守护者。 C．父亲常说自己“手粗，没文化”，却坚持带“我”看电影，说明他明白电影的教育意义，希望借助光影世界引导孩子成长。 D．文末“他知道自己是谁”一句，表明父亲始终清醒地知道自己作为一家之主的守护责任，也暗含“我”对父亲担当的深刻认同。 11．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中以“胶片拖着一束光”比喻父亲带着“我”进出影院的身影，生动形象地写出了童年时光里父爱相伴的温暖与美好。 B．文章多处运用神话意象比照现实人物，将父亲比作托塔天王、家庭比作陈塘关，让亲情表达兼具烟火气与英雄感，手法独特。 C．母亲担心父亲在影院“拉了尿了咋整”的话语，说明母亲并不支持“我”带父亲看电影，也反衬出“我”带父观影的决心。 D．文章以第一人称叙事，既便于直接抒发对父亲的情感，又能通过“我”的观察刻画父亲形象，让亲情表达更显真实可感。 12．小说以“托塔天王”为题，有何深刻意蕴？请结合文本简要分析。 13．本文和教材所选的《我与地坛（节选）》都写了“我”与父母之间的情感，请结合文本，对比分析两篇文章在表达方式、父母形象特点以及“我”的成长历程上的差异。 【答案】10．D 11．C 12．①“托塔天王”是神话人物李靖的称号，文中以此比喻父亲，父亲烧锅炉时挥锹的英姿、大力士的形象，如同托塔天王顶天立地； ②父亲是家庭的守护者，如同托塔天王守护陈塘关，他辛勤劳作供养家庭，承担起一家之主的责任； ③“托塔天王”象征父爱的深沉与担当，也蕴含“我”对父亲的崇敬与感恩。 13．①表达方式：《我与地坛》以内心独白和哲理思辨为主，情感深沉内敛；本文以叙事和细节描写为主，情感质朴温暖。 ②父母形象：《我与地坛》中母亲形象坚韧、默默守护，父亲着墨较少；本文父亲形象鲜明，勤劳、刚强、沉默付出，母亲则更为生活化。 ③成长历程：《我与地坛》中“我”在绝望中通过地坛和母亲的爱获得精神救赎，实现生命顿悟；本文“我”从童年受父亲呵护到成年反哺父亲，完成责任传承，体现成长与轮回。 【导语】小说以“我”带病重父亲看电影为主线，将现实与回忆交织。父亲曾是电影院烧锅炉的工人，力气过人，被“我”视为托塔天王；如今父亲偏瘫失语，“我”带他重温光影世界。文章以神话意象写平凡父爱，将家庭责任与英雄守护相融合，于质朴叙事中传递深沉的亲情与生命的轮回。 【详解】10．将选项内容与原文细节逐一比对，重点关注人物状态与逻辑关系。 D.“父亲始终清醒地知道自己作为一家之主的守护责任”错误。由原文“他说不出话，认不清人了”“眼神热辣”“他朝银幕上的托塔天王一努嘴”可知，父亲已认不清人，但通过电影画面唤起了对自身身份的模糊认同，“知道”的是自己曾是托塔天王般守护家庭的人，而非“始终清醒”且“知道自己作为一家之主的守护责任”。 故选D。 11．分析艺术特色需关注细节描写的作用及人物关系的呈现。 C.“说明母亲并不支持‘我’带父亲看电影”错误。由原文“老妈特别担心：‘公众场所，拉了尿了咋整？臭气熏天的。’”“我也怕。可我就想赌一回”可知，母亲的担心是出于对父亲身体状况的实际顾虑，并非不支持，而是反映带父亲观影的现实困难，反衬“我”的决心。 故选C。 12．①先确定分析层次：标题意蕴通常包含表层与深层，答题时由具体到抽象，按“形象—责任—情感”三层推进。 ②从文中找对应：第一层，找到文中将父亲比作托塔天王的直接描写（挥锹英姿、单手举车），概括出父亲劳动形象的神话化；第二层，找到文中将家庭比作“陈塘关”、父亲“支撑起”的表述，概括出父亲作为家庭守护者的责任；第三层，结合结尾父亲认出托塔天王、“我”说“他知道自己是谁”，概括出父子理解与感恩之情。 13．①先拆解题干：对比分析题需明确对比的三个维度——表达方式、父母形象、成长历程，答题时分别从两文中提取特征，逐项对比。 ②从本文中提取：表达方式上，找出文中叙事和细节描写的典型特征（如对父亲力气、动作的刻画）；父母形象上，明确本文以父亲为主角，突出其勤劳刚强；成长历程上，抓住“我”从童年受呵护到成年反哺的转变。 ③从《我与地坛》中提取：表达方式上，找出文中内心独白和哲理思辨的典型特征；父母形象上，明确该文聚焦母亲，突出其隐忍守护；成长历程上，抓住“我”从绝望到精神救赎的转变。 （二）（2026·四川成都·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 桂花开得很好 刘醒龙 中秋节来临之际，家里的人，从大姐开始，直到小妹，有机会都要问一句：桂花树开花没有？ 问这话，既是常理，也是习惯。 差不多20年前，让我家兄弟姐妹们普遍关心的这棵桂花树，还生长在大别山腹地的一处小院里。 桂花树是父亲在小院建成的当年栽下的。沙地上的树根扎得快，长势也比别处硬地上的植物迅猛许多。每当父亲不无自豪地说，他种的这棵桂花树年年中秋准时开花，母亲要么不说话，只要开口，一定会对我们说：你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花。 当年，我们并没有细想父亲和母亲话语中的深意。 多年之后，当父亲和母亲不再说这些时，我们才发现原来这些话可不是一般地说说而已。 桂花树生长在父亲的小院时，每到中秋盛花期，母亲就会在树下铺上床单，再用一根竹竿，轻轻敲打树上的枝条，无数芳香扑鼻的金色小花，用不了多久就会落满床单。这时候，母亲就会叫上父亲，合力将床单上的桂花慢慢拢到一起，用竹筐盛起来，将里面的杂物挑拣干净，撒上一些细盐，再一把把地装进一只方形玻璃瓶里。过了十天半月，打开瓶盖，取出一小撮放进杯子，用开水一冲，那种咸咸的花香，喝一口下去，仿佛有芬芳从肚脐里冒出来。 因为有父亲种下的桂花树，因为有母亲亲手制作的咸桂花，那些年的中秋，无论我们有没有在八月十五那天回到那所小院，也总缺不了中秋的温情和中秋的美好。 算起来，这棵桂花树已经经历了四十几个中秋了。前二十几次中秋长在大山下、小城边，后二十几次中秋来到城市里、高楼下。那一年，小城大兴土木，桂花树生长的小院也要拆迁，为此父亲专门打电话来，让将桂花树移栽到我在武汉城中的小院里。父亲一个电话，引发一场不大不小的工程。且不说费时费力，仅仅让一棵大树离开县境，必须要有的许可证，便花了不少工夫。费了九牛二虎之力，好不容易将桂花树从山里迁移到城里，之后便是父亲没完没了的电话，每一次，总是问桂花树活了没有。若是在中秋前后，父亲则会问，桂花树开花没有？最初的几年，我说桂花树活得好好的，心里很虚。原因是桂花树乘车来到我在武汉的家中时，开吊车的司机失手将吊装的钢丝绳勒进树干中，几乎将树皮弄掉整整一圈，剩不到巴掌大一块树皮，哪能担得起向整个树冠输送养分的重任？小区里的园林工人无数次预言，这树肯定活不成。 事实上，那几年，桂花树一直长得不成模样，年年春天见不到多少新芽。至于中秋节前后，虽有少数枝条上开出一些花朵，但相对偌大一棵树，实在是不成体统。父亲是2012年深秋去世的，父亲去世后，母亲来武汉住了一段时间，在看到桂花树的模样后，轻轻地叹息一声。让人意想不到，第二年春天，桂花树所有的枝条都长出新芽，随着秋天的到来，准准地于中秋节前后开出如同用金箔装饰而成的满满一树花朵。又过了几年，母亲也随父亲而去了。没有他们的提醒，我也免不了会忘记对桂花树的观察，直到某一天，一场大风将小区里的大树刮倒了不少，我家的桂花树似乎也有些倾斜，这才细细察看，赫然发现先前的巨大伤疤，几乎完全愈合了。 那一刻，我没有用父母在天之灵之类的话语来表达，却深深记起父亲当初说过的话。父亲的小院拆迁之际，好些人上门来，要买父亲亲手栽下的桂花树，其中就有我的一个发小，三番五次开出诱人的价钱。父亲没有答应，不是不在乎钱，而是在乎桂花树本身。有一次，父亲在电话里询问桂花树的情形，像是随口对我说，这棵桂花树从根部起，分成五根枝干，就像你们兄弟姐妹五人。也是在这一刻，我才懂了母亲说“你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花”的深意。那些年，父亲和母亲最盼望的是一家人能在中秋月圆之际在一起好好聚聚。可惜那些年，父亲和母亲的愿望从没有在中秋节这天得以实现。不是这个就是那个，总有人因这事那事没有回家。 这几年，桂花树长得越来越好，便也想着用母亲的方法，做些咸桂花，让家里人像往年那样尝一尝中秋的味道。中秋过了几次，咸桂花一次也没做成。不是自己不尽力，而是担心小区每周一次喷洒的杀虫剂残留在桂花里。有时候又想学着父亲和母亲邀请家人来自己的小院，看桂花树，闻桂花香，事到临头又将这念头打消了。同时劝自己也该学学这越来越老的桂花树，哪怕有可能致命的伤疤，也还可以依赖万物天成，自然生长。桂花开在中秋当然很好，这几年因气候反常，中秋桂花没有开，中秋还不是照样在过！就像母亲当年没有责怪我们不肯成就中秋团圆的意愿，记着人间还有中秋，记着中秋属于人间，一点心愿也是月圆，一缕心香也似丹桂。 所以，我对所有询问桂花与桂花树的家人说，桂花树长得很好，桂花也开得很好！ （有删改） 14．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．本文以家人中秋前夕的共同询问“桂花树开花没有？”开篇，自然带出核心意象桂花树，顺势引出其背后的小院岁月、父母故事等回忆。 B．文中叙述桂花树的来历，交代父亲亲手栽种的背景，以及父母对开花时间的分歧与共识，补充关键背景信息，意在突出桂花树的来之不易。 C．咸桂花做不成源于城市杀虫剂残留的现实阻碍，打消邀请家人的念头是因现实诸多不便，这些细节暗示承载亲情的旧时光已难以重现。 D．文章描写了“咸桂花”的制作与滋味，以味觉记忆承载情感，这与《故都的秋》借黄酒与白干、稀饭与馍馍等写北方秋味的笔法相同。 15．关于本文与史铁生《我与地坛（节选）》的比较，下列说法不正确的一项是（   ） A．均借物抒情，桂花树是串联本文家庭记忆与时空变迁的核心意象；地坛则作为作者的精神原乡，承载其生死哲思与母子情追念。 B．均彰显亲情力量，本文亲情凝结于日常细节与节日期盼；《我与地坛（节选）》中母爱支撑作者走出困境，接纳命运、热爱生命。 C．本文聚焦家庭亲情，虽偏向私人化、生活化，但能引发广泛共鸣；《我与地坛（节选）》主题涉及人类普遍的苦难、命运无常及母爱。 D．本文回忆与现实交织，语言平实温润，情感含蓄；《我与地坛（节选）》着眼现实，多以内心独白呈现思考，语言深沉厚重。 16．文中多处出现数字，如“20年前”“四十几个中秋”“五根枝干”等，请结合全文内容，分析这些数字在文本表达中的独特作用。 17．文中“我”对桂花树、中秋的情感经历了从“外在感知”到“内在领悟”的变化，请结合具体内容简要分析。 【答案】14．A 15．D 16．①“20年前”“四十几个中秋”勾勒出桂花树的生长跨度，串联起家庭岁月，亲情在岁月中积淀得愈发厚重。 ②“五根枝干”暗合五兄妹，将树与家族亲情绑定，深化了团圆与牵挂的主旨。 17．①早年懵懂，只留意桂花芬芳与咸桂花的味道，未懂父母话语中的深意。 ②中年时桂花树移栽受损、长势衰败，面对父母询问与叹息，心虚不安，父母离世后懂其团圆期盼，满心懊悔。 ③当下见桂花树愈合开花，接纳无法复刻过往的遗憾，领悟中秋的核心价值是情感坚守与亲情思念。 【导语】本文以桂花树为情感纽带，通过细腻的笔触勾勒出家庭记忆的温暖画卷。作者巧妙运用时间线索，将父母对桂花树的呵护与对团圆的期盼交织呈现。数字细节赋予回忆真实质感，而移栽波折与树木愈合的象征，暗喻亲情的坚韧生命力。结尾“桂花开得很好”的反复，既是对现实的接纳，更是对父母之爱的深情回应，在平实叙述中完成对传统家庭价值的诗意重构。 14．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“意在突出桂花树的来之不易”错误。叙述桂花树的来历、父母对开花时间的分歧与共识，核心是建立树与父母的情感联结，为后文亲情象征意义作铺垫。 C.“打消邀请家人的念头是因现实诸多不便，这些细节暗示承载亲情的旧时光已难以重现”错误。“打消邀请家人的念头”无“现实诸多不便”的依据，且“难以重现”曲解主旨，原文强调亲情可通过心愿与记忆延续。 D.“这与《故都的秋》借黄酒与白干、稀饭与馍馍等写北方秋味的笔法相同”错误。《故都的秋》将黄酒与白干、稀饭与馍馍对比，突出北方秋味的特色。而本文并未将“咸桂花”与其他饮食对比。 故选A。 15．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 D.“《我与地坛（节选）》着眼现实”错误。《我与地坛（节选）》也是将回忆与现实交织。 故选D。 16．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①数字“20年前”与“四十几个中秋”不仅精确标记了时间跨度，更将桂花树的生长历程与家庭变迁紧密交织。这些数字赋予岁月以具体形态，使亲情在时间沉淀中显露出厚重感，凸显了家庭记忆的延续性与稳定性。 ②“五根枝干”的数字“五”与家中五兄妹形成巧妙对应，将自然物象转化为亲情的象征。这一数字隐喻强化了家族团圆的主题，暗示家庭成员如枝干同根、彼此依存，深化了文本中家庭联结的情感内核。 17．本题考查学生分析人物形象、评价思想情感的能力。 ①早年“我”仅从感官层面体验桂花——享受其芬芳与咸桂花滋味。这阶段情感停留于“外在感知”，未能领会父母言语中深藏的团圆期盼，体现了对家庭情感内涵的懵懂无知。 ②中年时，面对移栽后桂花树的伤残衰败，“我”在父母询问下心生愧疚；父母离世后，更深刻体悟到他们未能实现的团圆愿望。情感由外在观察转为“内在反思”，充满懊悔与对亲情失落的深切感知。 ③如今目睹桂花树伤痕愈合、繁花依旧，“我”坦然接纳过往不可复现的遗憾，领悟到中秋的真谛在于情感坚守而非形式团聚。情感最终升华为“内在领悟”，从对物象的执着转向对亲情本质的精神承继。 ※对比阅读※ （一）（24-25高一上·青海西宁·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我与地坛（节选） 史铁生 ①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 ②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 ③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 ④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。” ⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 ⑥除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ 材料二： 史铁生的幸运与不幸〈节选〉 黄敏兰 史铁生曾经对我说，他一生中的一大遗憾就是没能上大学，要不是因为那场倒霉的病，他肯定会像我一样在1977年考上大学。虽然农村生活也给我带来不少疾病，例如淋巴结核、风温热等等，但是毕竟没有像史铁生的病那样可怕。我等到了恢复高考那一天，所以后来的生活道路也要比他顺利得多。史铁生还说，他若参加高考，一定会报考英语专业，因为他在学校时英语成绩很好，本人也喜欢英语。我想，那不是太屈才了吗？如果史铁生不成为文学大师，而是从事其他行业，哪怕是很好的职业，无论对他个人，还是对中国文学都将是一大遗憾。 史铁生初回北京后的几年，几乎就是在痛苦中挣扎。希望与绝望、生与死的抉择无时无刻不在折磨着他。人们一般喜欢引用《我与地坛》中的那句名言“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”似乎史铁生有着超然于生死的天性。但人们未必知道，他这份迎接死亡的宣言看似洒脱，却是经历了多少痛苦思考才做出的。我不知道史铁生有多少次试图赴死，但我知道他比绝大多数病人都饱受选择生死的艰难。 史铁生从陕北回京后马上住进友谊医院，是在他父亲的搀扶下艰难地走进医院的。当时他曾暗中发誓“要么好，要么死，一定不再这样走出来。”没想到一年之后却是被人抬着出院。为什么没治好病也没去死呢？其中原因很多，一是天使般的大夫的挽救。一位王主任和一名护士长两次将他从死神那里“抢下来”，王主任后来劝他看书，说：“人活一天就不要白活。”这句话给他指出一条活的路，让他慢慢地做些事，于是慢慢有了活的兴致和价值感。还有就是朋友的支持和帮助，史铁生说“我没死，全靠了友谊。”朋友们鼓励他，不时给他带来欢乐和对新生活的期待。 出院后的史铁生成了“待业青年”，前途无望；他母亲不甘心放弃，多次尝试治疗均以失败告终，也引起他的烦恼。于是他经常失魂落魄地摇着轮椅到家附近的地坛公园，不断地思考生与死的问题。地坛的苍凉与宁谧让史铁生躁动的心安静下来，让他暂别外界的纷扰，沉迷于精神的畅想、与大自然的交流。静下心来的他，也能通过观察地坛的人与事思考尘世生活。 更重要的是，在那个洁净的世界里，他找到了灵魂的支柱——上帝（这个概念并非狭义的、具体的“上帝”）。他不停地与上帝对话，终于在上帝的感召下，使精神得到升华。不幸的史铁生因幸运地走进地坛而选择了生路。“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”若换作人潮密集的北海、颐和园等名胜景区，即使有动人的美景，也不能符合史铁生的需要。“因为这园子，我常感恩于自己的命运。” 18．下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．夕阳残照地坛的断壁颓垣，时间的伟力、岁月的无情、宇宙的浩渺、历史的凝重，衬托出个体的微不足道。 B．“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”一句运用拟人的手法，含蓄深挚地刻画出作者与地坛的同病相怜及精神交流。 C．本文的语言具有简洁、形象、朴实的特征，给人一种身临其境的真实感和美感。作者不仅写了自己在地坛的所见所闻，也直白地表露了自己的所思所想，旨在用自己于逆境中以全部生命感悟到的宝贵体验传达给读者。 D．作者在本文中通篇采用概述式的笔法，选择地坛中极具代表性的一些对象，通过与时间和历史、自然和生命的对话，深刻地感悟到了生命的真谛。 19．材料二中对史铁生“幸运与不幸”的理解，不符合选文意思的一项是（   ） A．因生病而不能参加高考的史铁生是不幸的，但后来能把握自己的命运，并最终成为文学大师的史铁生是幸运的。 B．在希望与绝望、生与死的痛苦抉择中挣扎的史铁生是不幸的，但能在宁静的地坛中找到生路的史铁生是幸运的。 C．住进医院一年后没治好病被抬出医院的史铁生是不幸的，但在医生、朋友的鼓励下有了“活的兴致”的史铁生是幸运的。 D．出院后成了“待业青年”的史铁生是不幸的，但在不甘放弃的母亲再三鼓励下走出烦恼困扰的史铁生是幸运的。 20．材料一第⑤段划线句处的景物描写在内容和结构上有何作用，请简要分析。 21．结合两篇文本内容，谈谈史铁生的人生经历和人生态度对我们有怎样的启示。 【答案】18．D 19．D 20．示例：内容：写出了地坛鲜活灵动充满生机，荒芜但并不衰败的特点。 结构：①照应第三段对地坛荒芜、破败、冷落、古旧等特点的描写，并与之形成对比，说明作者的心境发生了变化。②为下文对“生命”、对“生死”的解读和感悟作铺垫。 21．示例：①正确地看待生与死，理性地面对生与死的问题；②善于发挥自己的特长，在任何时候都要充满希望地看待人生；③人要有尊严地活着；④苦难与不幸往往是对人生的一种磨炼，顽强的人生要能经得起磨炼；⑤珍惜亲情与友情，它们是人生中重要的精神支柱。 【导语】这篇文章通过史铁生与地坛的深刻联系，展现了他在逆境中寻找生命意义的过程。材料一描绘了地坛的宁静与荒芜，成为史铁生心灵的避难所，帮助他在残疾后重新思考生死与命运。材料二则补充了史铁生的生活背景，揭示了他在痛苦中挣扎并最终找到精神支柱的历程。文章通过细腻的景物描写和深刻的内心独白，传达了史铁生对生命的深刻感悟，启示读者在困境中寻找内心的宁静与力量。 【详解】18．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“通篇采用概述式的笔法”错，材料一并非通篇采用概述式笔法。文中既有对自己经历和思考的概述，如 “两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了” ，也有大量细腻的描写，像对园子景色的描写 “蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去……” ，还有对内心活动的细致刻画，所以 “通篇采用概述式笔法” 表述错误。 故选D。 19．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“但在不甘放弃的母亲再三鼓励下走出烦恼困扰的史铁生是幸运的”错，材料二中提到 “他母亲不甘心放弃，多次尝试治疗均以失败告终，也引起他的烦恼”，说明母亲的努力并没有让史铁生走出烦恼困扰，他是在医生的劝导、朋友的支持以及地坛的影响下才慢慢有了活的兴致和选择了生路，并非在母亲再三鼓励下走出烦恼困扰。 故选D。 20．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 内容方面：划线句描写了蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水等景物，展现了它们各自的活动状态，如蜂儿稳稳地停在半空，蚂蚁摇头晃脑后疾行而去等，生动形象地写出了地坛中充满了生机与活力，体现出地坛虽然荒芜，但并不衰败的特点。 结构方面： ①第三段描写了地坛“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏”等荒芜、破败、冷落、古旧的特点，而此处的景物描写展现出地坛的生机，二者形成鲜明对比。这种对比说明作者的心境发生了变化，从最初看到地坛的破败时的失魂落魄，到现在能感受到地坛的生机，心境逐渐开朗。 ②下文作者对“生命”“生死”进行了深入的解读和感悟，如“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。这段充满生机的景物描写为作者的这些思考和感悟作了铺垫，因为地坛的生机让作者对生命有了新的认识和思考。 21．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①正确地看待生与死，理性地面对生与死的问题。史铁生在残废双腿后，曾长时间思考生与死的问题，最终想明白 “死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，这种对生死的理性认识让他安心下来，不再惧怕死亡。 这启示我们在面对生活中的困境和挫折时，要正确看待生死，不轻易放弃生命，以理性的态度去面对生死这一自然规律。 ②善于发挥自己的特长，在任何时候都要充满希望地看待人生。史铁生虽然没能上大学，但他发挥自己的写作特长，最终成为文学大师。他曾说若参加高考会报考英语专业，说明他在某些方面有自己的优势和特长。这告诉我们无论处于何种境地，都要善于发现和发挥自己的特长，对未来充满希望，积极寻找实现自我价值的途径。 ③人要有尊严地活着。史铁生在生病后经历了希望与绝望的挣扎，但他没有放弃，努力寻找活着的意义和价值，体现了他对生命尊严的追求。这启示我们在生活中要保持对生命的尊重和对尊严的坚守，不向命运低头，努力让自己的生命过得有意义。 ④苦难与不幸往往是对人生的一种磨炼，顽强的人生要能经得起磨炼。史铁生遭遇了双腿残废的不幸，在痛苦中挣扎，但他在医生、朋友的帮助以及地坛的影响下，逐渐走出困境，实现了精神的升华。这告诉我们生活中难免会遇到苦难和不幸，我们要把它们看作是对自己的磨炼，以顽强的意志去克服困难，使自己的人生更加坚强。 ⑤珍惜亲情与友情，它们是人生中重要的精神支柱。医生的挽救和劝导、朋友的支持和鼓励让史铁生有了活的兴致和价值感，说明亲情和友情在他的人生中起到了重要的支撑作用。这启示我们在生活中要珍惜身边的亲人朋友，他们的关爱和支持是我们度过困难时期的重要精神力量。 （二）（25-26高一上·山东德州·期末）阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 成贞门 肖复兴 ①在北京所有的公园里，没有一个可以比得上天坛里北京本地人这样的多、这样的人气兴旺。想想，也是有原因、有道理、有天坛自己的伦理的。 ②和其他几个皇家园林相比，天坛四周都是成片的居民楼和平房区，鳞次栉比，密密麻麻。颐和园、圆明园、北海、香山，这几处哪里也赶不上天坛如此紧密又亲密地被居民区包围。那些地方都和居民区疏远，人们要去，得乘车走老远。天坛得天独厚，成了平民百姓抬脚就到的皇家园林。 ③龙潭湖、陶然亭、紫竹院这几个普通的公园自然也是属于平民百姓的，但它们缺乏天坛的皇家气派。到那些地方去自娱自乐可以，但不如到天坛既可以自娱自乐，又可以怀思古之幽情，触摸遥远的历史。独自散散步，想想心事；约上朋友，促膝谈心；即使夜晚谈谈恋爱，都会沾染上一些古树荫筛下的绿色月光，幽幽丝竹古乐一般荡漾。更何况，这里春有丁香，夏有柏荫，秋有飘叶，冬有落雪。晨宜圜丘眺日，夜宜斋宫望月，静宜壁前听音，动宜垣内跑步。这样一比，天坛更像过去百转千回的戏楼，而龙潭湖它们则像是太热闹的茶馆了。 ④春天的一个上午，在天坛成贞门外西侧有一个座椅，正对着成贞门一角，我坐在那里画它。一位五十多岁的女人走过来，对我说：你旁边没有人吧？我看她胸前挎着一个尼康单反相机，肩上背着一个沉重的摄影包，一副摄影家的样子。显然是要坐下来，减轻一下负担，照一照眼前的成贞门。 ⑤椅子很宽、很长，我请她坐下。她把包放在地上，打开包，取出一个镜头安在照相机上。看她安装镜头不大熟练，有些忙乱，又不像个摄影家。现在有钱的人多了，挎上台单反相机周游世界的人也多了起来，好相机不仅仅属于摄影家。玩摄影成了时髦，有钱的孩子爱玩摄影，换相机像换女朋友或男朋友一样频繁，便把淘汰的相机给父母玩。在天坛，常见这样的老人，拿着大炮一样的相机转悠着拍风景照，成了天坛里的一景。 ⑥你这相机够高级的呀，尼康几呀？我问了一句。 ⑦尼康D3。她回应着，终于把镜头安上了，对着成贞门照，快门啪啪地响得轻快。 ⑧照完了，她把镜头换下来，望了一眼我的画，问我：您是画画的？ ⑨我告诉她我只是画着玩儿。 ⑩她忽然轻轻地叹了口气。我忙问她：怎么，画着玩儿不好吗？ ⑪不是不好，是太好了！ ⑫那你为什么叹气呀？ ⑬这么一问，她又叹了口气，眼眶里竟然有泪花闪烁。我不知道该不该问她是为什么，怕问多了让人家不高兴。我不敢再看她，只静静地望着成贞门。 ⑭只沉默了一小会儿，她开口了。显然，一直憋在心里，想找人诉说。听她说完，我明白了，女儿爱好摄影，相机就是女儿的，一年半前，她到西藏摄影的时候，不幸车祸身亡。 ⑮我不知该怎么劝慰她，再没有比白发人送黑发人更悲伤的事情了。我只好随口问了句：孩子多大了？ ⑯才过三十。马上要结婚了，出了这事！ ⑰我责怪自己，这话问的，让人家更悲伤。 ⑱她的未婚夫把这个相机交到我手里，有两个多月了…… ⑲我忍不住好奇，打断了她：她未婚夫怎么没把相机留在自己身边呢？按理说，这是未婚妻的遗物呀，留在他身边才是。 ⑳他就要结婚了。也是能理解的。他说还是给我的好，我可以在想女儿的时候，看看里面的照片。他说的也对。可我一直没敢打开相机看孩子照的照片。一直到前几天，快过清明了，我忍不住打开，居然发现相机里面存储了那么多照片，其中拍得最多的是天坛。 ㉑说着，她打开相机的取景框，迅速地倒回到那些天坛的照片，让我看。相机好，拍得也好，天坛里好多地方，祈年殿、回音壁、皇穹宇、圜丘、丹陛桥、神乐署、斋宫，还有天坛里的各种树、各种花、各个门……其中，就有这个成贞门。 ㉒从那天起，我就想，西藏太远，我去不了，天坛就在北京，我去得了，就用孩子的这个相机，把天坛里孩子拍的这些景物，按照她拍照的位置和角度，再拍一次。她说。 ㉓我非常感动。一个孩子对北京的爱，集中在她拍照的天坛。一个母亲对孩子的爱，也集中在了天坛。天坛，不仅是这位母亲心中悲伤的化解地，也是这位母亲爱的集散地。只有浩瀚的天坛，可以和同样浩瀚的母爱相比拟。 ㉔告别的时候，她对我说：我知道孩子为什么那么爱照天坛，她恋爱第一次约会，就是在天坛，确定关系以后，他们两人也爱到这里来。 ㉕走了两步，她又回转身对我说了句：我打开相机的时候，以为里面会有他们两人的照片呢。都被他删除了。 ㉖她背着沉重的摄影包迈上台阶，走进成贞门了，我还站在那里望着。 （有删改） 文本二： ①燕舞：2020年故宫和天坛都喜逢建立600周年纪念，您另辟蹊径写天坛的深意有哪些？ ②肖复兴：在写这本书之前，故宫，我首先是回避的，一我不熟悉，二写它的人太多，出的书也太多。写天坛，我想到了史铁生的地坛，也很容易让读者想到他的地坛。天坛和地坛，本来就是连在一起相互呼应的。 ③在写天坛之前，我自己清楚，史铁生写的是和他的生命连在一起的地坛，是他的内心独白，无可替代。我写天坛，则不仅仅是写自己，更多的是写天坛里的芸芸众生，写天坛作为皇家的祭坛是如何演进并演变成为人民的园林的。 （摘编自燕舞《肖复兴：书写天坛里的芸芸众生》） 22．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一开头将天坛与其他几个皇家园林、普通公园进行对比，表明天坛虽然是皇家园林，却与平民百姓有着紧密的关系。 B．母亲在谈及“女婿”时说“也是能理解的”“他说的也对”，表现出她的言不由衷，母亲只是在陌生人面前不好表现自己的不满。 C．文本一讲述了一位母亲用女儿遗留的相机拍摄天坛的故事，契合文本二中作者所说的“更多的是写天坛里的芸芸众生”。 D．文本一以文化底蕴深厚的天坛为背景，讲述了关于母爱和记忆的故事，不仅具有很高的文化价值，还能引发读者的情感共鸣。 23．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一语言精妙，如说到天坛可以“触摸”到遥远的历史，表述形象生动；而“沾染”与“绿色月光”搭配，则为贬词褒用，妙趣横生，余味无穷。 B．文本一先介绍了天坛公园，然后聚焦成贞门，与《荷塘月色》类似，都是以作者的行踪为线索，移步换景，将情感和思绪注入对景色的描写中。 C．文本一中两次提到丧女之母背着“沉重的摄影包”，而第二处的“沉重”不仅是说摄影包看起来沉重，也表明这位母亲在经历变故后心情沉痛。 D．文本一说天坛像“过去百转千回的戏楼”，而龙潭湖它们像“太热闹的茶馆”，将二者进行对比，生动表达了作者对内涵丰富的天坛的赞美与喜爱。 24．请简要分析文本一最后以“我还站在那里望着”结束，言有尽而意无穷，这一“望着”体现了作者怎样的思想情感。 25．文本一选自肖复兴的散文集《天坛六十记》，他在文本二的访谈中表示“写天坛，我想到了史铁生的地坛，也很容易让读者想到他的地坛”。请结合文本一及必修一课本中《我与地坛》选段，简要分析两篇文章的异同。 【答案】22．B 23．B 24．①“望着”实为目送，那位母亲虽经历了丧女之痛，但仍能重新振作，追寻女儿曾经拍摄的足迹，“我”目送她，既表现出“我”对她丧女之痛的深切同情，也表达了对她的敬意； ②那位母亲对“女婿”在女儿去世后删除二人的合影略有微词，“我”目送她既是对她所言的理解，也含有对当代青年恋爱观的感喟和深思。 25．相同点：都提到了母亲对孩子的爱这一内容，都刻画了坚强面对苦难的母亲形象。 不同点：①本文中的“我”是故事的见证者，也是那位母亲情感的倾诉对象，通过“我”的视角讲述了一位母亲用过世女儿遗留的相机重拍天坛的故事；②《我与地坛》中的“我”是故事的亲历者，文章回忆了“我”与母亲相处的片段，表达了对母亲的怀念，以及因自己曾经忽视母亲的痛苦而感到悔恨和歉疚。 【导语】两则材料围绕肖复兴笔下的天坛展开。材料一叙“我”在天坛成贞门遇用女儿遗留相机按其角度拍天坛的女人，展现天坛作为普通人物情感载体的温度；材料二肖复兴谈写天坛是避故宫、异于史铁生地坛，聚焦天坛里的芸芸众生及从皇家祭坛到人民园林的演变。 22．本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。 B.“表现出她的言不由衷，母亲只是在陌生人面前不好表现自己的不满”错误。母亲说“也是能理解的”“他说的也对”，是因为她明白女婿即将结婚，将相机留给她是出于让她能通过相机里的照片怀念女儿的考虑，这是一种比较理智和通情达理的态度，并非言不由衷，也不是不好表现自己的不满。 故选B。 23．本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。 B.“都是以作者的行踪为线索，移步换景”错误。文本一先介绍天坛，然后聚焦成贞门，主要是通过“我”在成贞门遇到一位母亲的经历来展开故事，并不是以作者的行踪为线索移步换景，与《荷塘月色》不同。 故选B。 24．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①对母亲的同情与敬意：母亲经历丧女之痛，女儿到西藏摄影时车祸身亡，却用女儿的相机重拍天坛，追寻女儿的足迹，“把天坛里孩子拍的这些景物，按照她拍照的位置和角度，再拍一次”。“我”望着她的背影，既是同情她的悲伤，也敬佩她在苦难中重新振作的勇气。 ②对情感与记忆的深思：母亲提到女婿删除了相机里二人的合影，“都被他删除了”，“我”的“望着”包含对这段逝去感情的感慨——当代青年在面对死亡时，可能选择删除记忆以开始新生活，而母亲却在执着守护女儿的痕迹，二者对比引发对情感与记忆的思考。 25．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 相同点：都以场所为情感载体，刻画了母亲对孩子的爱与坚韧。文本一中，母亲用女儿的相机重拍天坛，将对女儿的思念寄托于天坛的景物；《我与地坛》中，史铁生的母亲默默支持残疾的儿子，“每次我要动身时，她便无言地帮我准备”，在苦难中展现出隐忍与坚强。 不同点：①文本一中“我”是旁观者，对应文中“我”与母亲在成贞门外座椅上的相遇。“我”倾听母亲诉说女儿的故事，见证她重拍天坛的举动，是母亲情感的倾听者，串联起整个故事。 ②《我与地坛》中“我”是亲历者，回忆与母亲相处的日常片段。文中母亲悄悄探望在地坛的“我”，“我”后来才懂母亲的苦心，由此抒发对母亲的怀念，以及过往忽视母亲的悔恨与歉疚。 24 / 25 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项训练 《我与地坛（节选）》 ※课内阅读※ 1．A 2．A 3．D 4．①一个宁静、可供逃避现实并独处的空间。②满园充满生机、自在坦荡的自然生命景象，让他感受到生命“荒芜但并不衰败”的力量。③引发并容纳他对生死、存在意义进行长久深刻思考的环境与契机。④在亘古的沉静光芒与时光流逝中，让他“看到时间，并看见自己的身影”的境遇。⑤园中蕴含生命启示的种种景物与瞬间，持续给予他关于“怎样活”的感悟与精神慰藉。 5．①残废初期：陷入痛苦、迷茫与绝望，感到“失魂落魄”，地坛成为其逃避现实的避难所。②园中沉思：在长久独处与观察自然中，从小生物的生机与草木的竞相生长里，心境由“荒芜”转向体认到生命“并不衰败”，获得初步的宁静。③领悟生死：经过数年对生死问题的持续思考，最终明白“死是一个必然会降临的节日”，从而克服了对死亡的恐惧，内心变得“安心”。④探寻活法：将思考重心转向“怎样活”的持久追问，在地坛四季景物的陪伴与启示下，心灵逐步走向坚韧、豁达与对命运的深邃接纳。 6．C 7．D 8．①给予希望，赋予生命动力：老瞎子深知，人活着需要“盼头”。一张空白的纸条无法支撑生命，但“弹断一千二百根琴弦就能看见”这个目标，却能让小瞎子在漫长的岁月中有事可做，有希望可追，从而有力量活下去。 ②传承生存的智慧与爱：老瞎子自己曾因发现真相而几乎崩溃，他不想让徒弟重蹈覆辙。通过延长目标的数量，他为徒弟争取了足够长的、充实的生命过程。这既是一种生存智慧的传递，更是深沉而无言的师爱。 9．【示例镜头一：山野行吟】 画面：苍茫群山中，一老一少两个瞎子赤膊拄杖，背着三弦琴，缓缓前行。草帽起伏，如河上漂流。 设计意图：交代人物身份与环境，营造苍凉、悠远的氛围，表现生命在命运中的漂泊与坚韧。 【示例镜头二：代传希望】 画面：夜晚小庙中，老瞎子层层打开布包，将一张白纸郑重地交给小瞎子，神情庄严而慈祥。小瞎子好奇又敬畏地接过。 设计意图：揭示“谎言”背后的深情，表现生命意义的传递——希望是前人给予后人的支撑。 【示例镜头三：琴弦燃情】 画面：小瞎子赤膊坐在山石上，手指在琴弦上飞速拨动，血珠渗出，他仍咬牙坚持。老瞎子在旁静听，嘴角浮现一丝微笑。 设计意图：表现追求目标的执着与生命的燃烧，目标虽虚，奋斗过程却真实而有力量。 【示例镜头四：弦音不绝】 画面：夕阳下，师徒二人继续前行，琴声在山谷中回荡。字幕浮现：“人的生命就在这过程中。” 设计意图：点明主题——生命的意义不在于结果，而在于追求的过程，琴弦不断，生命不息。 ※课外阅读※ 10．D 11．C 12．①“托塔天王”是神话人物李靖的称号，文中以此比喻父亲，父亲烧锅炉时挥锹的英姿、大力士的形象，如同托塔天王顶天立地； ②父亲是家庭的守护者，如同托塔天王守护陈塘关，他辛勤劳作供养家庭，承担起一家之主的责任； ③“托塔天王”象征父爱的深沉与担当，也蕴含“我”对父亲的崇敬与感恩。 13．①表达方式：《我与地坛》以内心独白和哲理思辨为主，情感深沉内敛；本文以叙事和细节描写为主，情感质朴温暖。 ②父母形象：《我与地坛》中母亲形象坚韧、默默守护，父亲着墨较少；本文父亲形象鲜明，勤劳、刚强、沉默付出，母亲则更为生活化。 ③成长历程：《我与地坛》中“我”在绝望中通过地坛和母亲的爱获得精神救赎，实现生命顿悟；本文“我”从童年受父亲呵护到成年反哺父亲，完成责任传承，体现成长与轮回。 14．A 15．D 16．①“20年前”“四十几个中秋”勾勒出桂花树的生长跨度，串联起家庭岁月，亲情在岁月中积淀得愈发厚重。 ②“五根枝干”暗合五兄妹，将树与家族亲情绑定，深化了团圆与牵挂的主旨。 17．①早年懵懂，只留意桂花芬芳与咸桂花的味道，未懂父母话语中的深意。 ②中年时桂花树移栽受损、长势衰败，面对父母询问与叹息，心虚不安，父母离世后懂其团圆期盼，满心懊悔。 ③当下见桂花树愈合开花，接纳无法复刻过往的遗憾，领悟中秋的核心价值是情感坚守与亲情思念。 ※对比阅读※ 18．D 19．D 20．示例：内容：写出了地坛鲜活灵动充满生机，荒芜但并不衰败的特点。 结构：①照应第三段对地坛荒芜、破败、冷落、古旧等特点的描写，并与之形成对比，说明作者的心境发生了变化。②为下文对“生命”、对“生死”的解读和感悟作铺垫。 21．示例：①正确地看待生与死，理性地面对生与死的问题；②善于发挥自己的特长，在任何时候都要充满希望地看待人生；③人要有尊严地活着；④苦难与不幸往往是对人生的一种磨炼，顽强的人生要能经得起磨炼；⑤珍惜亲情与友情，它们是人生中重要的精神支柱。 22．B 23．B 24．①“望着”实为目送，那位母亲虽经历了丧女之痛，但仍能重新振作，追寻女儿曾经拍摄的足迹，“我”目送她，既表现出“我”对她丧女之痛的深切同情，也表达了对她的敬意； ②那位母亲对“女婿”在女儿去世后删除二人的合影略有微词，“我”目送她既是对她所言的理解，也含有对当代青年恋爱观的感喟和深思。 25．相同点：都提到了母亲对孩子的爱这一内容，都刻画了坚强面对苦难的母亲形象。 不同点：①本文中的“我”是故事的见证者，也是那位母亲情感的倾诉对象，通过“我”的视角讲述了一位母亲用过世女儿遗留的相机重拍天坛的故事；②《我与地坛》中的“我”是故事的亲历者，文章回忆了“我”与母亲相处的片段，表达了对母亲的怀念，以及因自己曾经忽视母亲的痛苦而感到悔恨和歉疚。 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $