精品解析：甘肃陇南市第一中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

绝密★启用前 甘肃陇南市第一中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需或动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 翻开世界文化史的第一页，天文学就占有显著的地位。巴比伦的泥砖、埃及的金字塔，都是历史的见证。在河南安阳殷墟出土的甲骨文中，已有丰富的天文记录表明公元前14世纪时，天文学已很发达。明末顾炎武在《日知录》里说：夏、商、周“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也”。在中华文明的摇篮时期，天文学知识已普及到农民、士卒、妇女、儿童，顾炎武这样说是有典有据的。“龙尾伏辰”见《国语·晋语》，“七月流火”“三星在天”和“月离于毕”源于《诗经》的《七月》《绸缪》和《渐渐之石》三篇。 《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，自汉代起被认为是儒家的五部重要经典，合称“五经”，为中国古代每个知识分子的必读书。而在这些书中，就有很多天文学内容。《书》原名《尚书》，或称《书经》，它的第一篇《尧典》就记载了不少关于天文的内容，竺可桢的《论以岁差定〈尚书·尧典〉四仲中星之年代》是近人研究它的著名之作。 《尚书·尧典》云：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”这就是说，天文学家观察日月星辰，然后告诉人们历法和时间。“天文”一词，首见于《易经》。《易·贲卦》有“观乎天文，以察时变”，《易·系辞》也说“天垂象，见吉凶”“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。这就是说，天象的变异，象征着人事的更迭祸福，天人之间有一种感应关系，天象观察可以预卜人间吉凶福祸，从而为统治者提出趋吉避凶的措施。中国传统文化中的天文学正是沿着这两部经书中所规定的路线前进的，所以中国古代便将天文学称为历象之学。 中国古代主管历象之学的官吏叫太史或太史令。起初，太史的职责很多，可以说是一个混合宗教祭祀、卜筮、天文观测与资料记录的综合体，设立天文机构的目的是透过对过去的事件与自然征兆的了解，以达到对未来的掌握。其后，随着时间的推移，有些带迷信色彩的职能逐渐消失，有些职能逐渐分开，不同的工作由不同的官员去负责。编纂中国第一部正统历史书的司马迁，出身于史官世家。正因如此，他才能在《史记》中写出“历书”和“天官书”，总结出当时和以前的天文学成就，并为后世所师法。从《史记》开始的“二十四史”中，将天文、历法设专章叙述的占三分之二。就是不设专章的史书中，在本纪等篇章中也还有不少的天文记事。这一优良传统使我国天文学记载连绵不断，保存了丰富的天象记录，为当代的天文学研究提供了许多有用的资料。 （取材于席泽宗的发言） 材料二： 天文学影响文学，在于它的很多内容成为文学的形式和意象，有的天文学理论成为文学思想源泉；文学影响天文学，在于天文学常采用文学形式说明自身。 天文学与日月星辰这些直观的天象联系甚密，而这些天象同样是文学描写的重要题材与重要意象，在文学中，它们或是被直接歌咏，或是作为表情达意的重要手段。在上古时代，天文学知识较为普及。随着文化的推移，进入文学领域的事象逐渐繁多，靠个人的记诵已经不足以穷尽众多的知识门类，于是类书的出现给文人学士带来了遣词用典上的极大方便。然而，天文学的真义，也往往因此而丧失。下至明清，天文学已经成为一门高度专业的学科，文人学士已经难以究其终始，所以顾炎武说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”大抵我们的先民由于农业生产，对多种天文现象已经形成了常识。但随着时代的变迁，传统天文学知识逐渐退出人们的常识体系，我们今天的读者对这些描写也就不明就里了！ 如果翻开中国最早的文学典籍之一的《诗经》，各种与天文学有关的内容就会映入我们的眼帘。如“三五在东”（《召南·小星》）、“定之方中”（《鄘风·定之方中》）、“三星在天”（《唐风·绸缪》）、“七月流火”（《豳风·七月》）、“月离于毕”（《小雅·渐渐之石》）等。这些内容多与天文学中的星辰和星宿有关。“定”为营室，又称定星，为二十八宿之一，古人见此星象就可以营造宫室。“毕”为毕宿，古人认为月运行至毕宿附近多雨，故诗有“俾滂沱矣”。这其实是先民们对天象与自然关系的一种直观的认识。 （摘编自黄鸣《中国古代的天文学与文学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 竺可桢据岁差推算《尚书·尧典》四仲中星之年代，这是近人对《尚书》开篇的著名研究。 B. 随着时代推移，太史令的职能逐渐分化，迷信色彩消失，天文观测最终脱离祭祀与卜筮。 C. 随着时代变迁，先民曾掌握的天文学知识逐渐淡出常识范畴，造成今人对相关描写有理解障碍。 D. 《诗经》中的“定之方中”表明古人通过观测定星位置决定营造宫室的时间，体现了先民对自然的认识。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以经典文献与史书记载为证，材料二以《诗经》为例，二者均涉及天文学与传统文化的互动。 B. “天垂象，见吉凶”体现了古人将天象变异视为天人感应的体现，这一观念深刻影响了中国古代天文学的走向。 C. 类书的出现方便了文人遣词用典，却常导致天文学真义丧失，说明天文学知识的普及与专业化之间存在矛盾。 D. 《诗经》中包含的天文学内容是最为丰富的，这反映了当时天文知识在民间广为人知，已涉及生活的诸多方面。 3. 根据材料一的相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 本文旨在①_______。作者通过列举《日知录》、《诗经》及竺可桢的著作等，论述了天文学是中国传统文化的一个重要组成部分。而根据《尚书》和《易经》的记载，②_______，又以天象占吉凶指导政事，形成“历象之学”。③_______，被后世所师法，使得天文学资料记载连绵不断，为当代天文学研究提供了许多有用的资料。 4. 材料一和材料二都引用了顾炎武的观点，请简要分析二者的用意。 5. 请结合两则材料，概括天文学在古代文学中呈现的特点，并分析这些特点形成的原因。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 阐述中华传统文化中天文学的地位 ②. 中国古代天文学既授人历法时间 ③. 司马迁在《史记》中设天文专章 4. ①材料一引用顾炎武的观点，是为了证明“在中华文明摇篮时期，天文学知识已普及”，支撑“天文学是传统文化的重要部分”的观点。 ②材料二引用顾炎武的观点，是为了对比上古时代天文学知识普及与后世文人学士茫然不知的差异，作为“时代变迁导致知识断层”的例证，引出对《诗经》星象描写的解读。 5. （1）特点：①贴近生活，多为常识性描写；②多以意象存在，服务于抒情或叙事。 （2）原因：①农业生产的需求（核心原因）：先民依赖天象判断季节、安排农事，天文知识成为生存必需，自然融入日常语言与文学创作。②“天人感应”观念的影响：“天垂象，见吉凶”的观念，使天文学与人事祸福绑定。 【解析】 【导语】本文围绕古代天文学展开，两则材料互为补充。材料一梳理古代天文学的发展、典籍记载与史官传承，凸显其悠久历史与史料价值；材料二聚焦天文学和文学的交融关系，解读经典诗文里的天文意象。行文条理清晰，引经据典，论据详实，兼具知识性与文化底蕴。 【1题详解】 B.“迷信色彩消失，天文观测最终脱离祭祀与卜筮”错误。材料一最后一段中说的是“随着时间的推移，有些带迷信色彩的职能逐渐消失，有些职能逐渐分开”，原文是“有些”迷信职能消失，而非全部；也没有提及天文观测彻底脱离相关职能，选项夸大文意、曲解原文。 故选B。 【2题详解】 D.“《诗经》中包含的天文学内容是最为丰富的”错误。材料二中仅说“如果翻开中国最早的文学典籍之一的《诗经》，各种与天文学有关的内容就会映入我们的眼帘”，但未提及“最为丰富”。 故选D。 【3题详解】 ①处，材料一开篇即强调天文学在世界文化史及中华文明中的重要地位，后文围绕其与经典、史学的关系展开，核心是“地位”，故可填“阐述中华传统文化中天文学的地位”。 ②处，材料一引用《尚书·尧典》“敬授民时”，说明天文学家观察日月星辰，然后告诉人们历法和时间，又提及《易经》以天象占吉凶，二者并列，需体现“双重功能”，故可填“中国古代天文学既授人历法时间”。 ③处，依据材料一末尾内容，司马迁出身史官世家，在《史记》中撰写天文相关专篇，其做法被后人效仿，也让天文史料得以完整留存。抓取关键主体与行为，故可填“司马迁在《史记》中设天文专章”。 【4题详解】 先定位两则材料中引用顾炎武言论的段落，结合上下文梳理论证逻辑。 ①分析材料一：引文出现在介绍殷墟天文记录之后，后文直接点明“顾炎武这样说是有典有据的”，并补充语句出处。由此可判断，引用这句话是为佐证中华文明早期天文学知识已广泛普及，进而印证天文学在古代文化中地位重要。 ②分析材料二：引文前后形成明显对比，前文讲上古天文知识普及，引文后直接指出后世文人对此茫然不解。结合语境可知，引用是为突出古今差异，证明时代发展让传统天文知识退出大众常识体系。同时本段由这一现象过渡到《诗经》中的天文内容，引文也起到引出下文解读的作用。 ③最后整合两处引用的不同论证目的，整理成答案要点。 【5题详解】 首先明确题干要求，需从两则材料中分别提炼特点与对应原因。 其次，梳理文本，概括特点： ①材料一、二均提到夏商周时期天文知识普及，农夫、妇孺都熟知相关天象，《诗经》等典籍里的天文内容都是日常可见的星象、物候描写，由此总结出贴近生活、属于常识性描写这一特点。 ②同时材料二指出日月星辰是文学常用意象，用来表情达意、辅助叙事，进而得出第二个特点。 再次追溯成因： ①材料二提及先民依靠天象开展农业生产，天文知识成为生活必备，自然融入文学； ②材料一引用《易经》内容，点明古代“天人感应”思想，认为天象关联人事吉凶，让天文内容进入典籍与文学。 最后，结合两处原文信息，推导出两大原因，全程紧扣文本语句梳理归纳。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 青烟 郁达夫 窗外的空间只有错杂的屋脊和尖顶，受了几处瓦斯灯的远光，绝似电影的楼台，把它们的轮廓画在微茫的夜气里。 我坐的位置，是靠窗的一张书桌，桌上摆着一盏煤油灯，那跳跃的灯火，将我的影子不规则地投在墙壁上，忽大忽小，如同我此刻纷乱的心绪。案头堆积着几本旧书，书页已经泛黄，是从旧书摊上偶然淘来的，翻开来时，还带着一股潮湿的霉味，这味道倒让我想起了故乡老宅的藏书阁。 自从前几日搬进这租借的小楼，我便很少出门。并非刻意避世，实在是囊中羞涩，且心底那股莫名的烦闷，总让我提不起与人交往的兴致。这几日的天气也怪，整日阴沉沉的，偶尔飘下几滴细雨，更添了几分凄清。此刻，我又习惯性地摸出烟盒，里面只剩下最后一支香烟了。 点燃香烟，那一点火光在昏暗中格外醒目。看着青烟袅袅地升起，盘旋着，缓缓消散在空气里，我的思绪也跟着飘远了。世俗所说的“成功”，于我原似浮云。年少时也曾有过壮志，想在这世间做出一番事业，可辗转数年，却依旧过着寄人篱下的生活，连养活自己都显得吃力。想起远在家乡的母亲，不知她近来身体如何，每次写信，都只能报喜不报忧。 烟丝渐渐燃尽，留下一截灰白色的烟蒂，我却还捏在指间，望着窗外发怔。隔壁传来了隐约的钢琴声，是一支舒缓的曲子，却带着淡淡的哀愁，与这夜的氛围倒是契合。这琴声让我想起了东京的那段岁月，也是这样的夜晚，也是这样的琴声，只是那时身边还有几个意气相投的朋友，我们围坐在一起，谈文学，谈理想，总觉得未来充满了希望。可如今，朋友们早已各奔东西，有的回国后找到了安稳的工作，有的则继续留在海外深造，只有我，还在路上徘徊。 一阵寒意袭来，我起身关窗，无意间瞥见镜中的自己。面色苍白，眼神空洞，下巴上冒出了青色的胡茬，这模样连我自己都觉得陌生，那个曾经意气风发的少年，似乎早已被生活磨去了棱角。我苦笑一声，转身又坐回书桌前，想提笔写些什么，可笔尖落在纸上，却一个字也写不出来。脑海里纷乱的念头，像那青烟一样，飘忽不定，抓不住丝毫头绪。 或许是过于寂静，或许是心绪不宁，我总觉得这屋里弥漫着一种孤独的气息。这种孤独并非独处时的静谧，而是深入骨髓的荒芜，仿佛整个世界只剩下我一个人，被遗弃在时光的角落里。我又想起了白天在街头看到的景象，那些行色匆匆的路人，脸上都带着或疲惫或麻木的神情，他们为了生计奔波，为了名利追逐，可最终又能得到什么呢？就像这青烟，再绚烂的升腾，终究逃不过消散的结局。 “罢了，罢了。”我喃喃自语，又摸出一支烟——原来是烟盒里还藏着一支，许是前几日疏忽了。再次点燃，青烟缓缓升起，在灯光下呈现出淡淡的蓝色。我盯着那青烟，忽然觉得它像极了人生的种种境遇，有时笔直上升，如同顺境中的一帆风顺；有时盘旋曲折，恰似逆境中的坎坷波折；而最终的消散，则是所有生命共同的归宿。 琴声不知何时停了，只剩下雨声和我均匀的呼吸声。我忽然想起母亲曾说过的话：“人活一世，就像草木一秋，不必强求太多，平安顺遂便好。”那时我总觉得母亲太过消极，如今想来，或许她才参透了生活的真谛。只是我明白得太晚，那些逝去的时光，那些错过的机会，再也无法挽回了。 青烟渐渐淡去，屋子里只剩下烟味和霉味混合的气息。我将烟蒂摁灭在烟灰缸里，目光重新投向窗外。雨不知何时停了，天边露出了一丝微弱的光亮，想来天快要亮了。或许，新的一天会有新的希望？我这样安慰自己。 我走到床边，和衣躺下，却毫无睡意。脑海里反复浮现出那些过往的片段，像电影一样在眼前闪过。那些欢笑与泪水，那些相聚与别离，都随着青烟渐渐远去。我知道，明天醒来，我依旧会面对这样的生活，依旧会被这样的情绪包围，但或许，我可以学着与这一切和解，就像接受青烟的升腾与消散那样，接受人生的种种无奈。 天色渐渐亮了起来，阳光透过窗棂，洒在书桌上，给那些旧书镀上了一层金色的光晕。桌上的煤油灯早已熄灭，只剩下凝固的灯油。我看着那盏灯，忽然觉得它像一个沉默的见证者。我拿起案头的笔，在纸上写下：“青烟虽易散，然其升腾之美，足以令我陶醉。”写完这句话，我仿佛卸下了千斤重担。或许，生活本就是如此，既有消散的遗憾，也有升腾的美好，重要的是学会在这遗憾与美好中，找到属于自己的生存之道。 （有删改） 文本二： 郁达夫在《零余者》中说：“我是一个很正的零余者！” 郁达夫作为中国现代“自叙传”小说的开创者，其创作打破传统文学的含蓄桎梏，以强烈的主观抒情与深刻的自我暴露独树一帜。他主张“文学的作品，都是作家的自叙传”，笔下主人公多带自身印记，形成“作者、叙述者与人物的三重合一”，《青烟》中的“我”正是典型的“零余者”，一个困境中的知识青年形象。 （选编自许子东《郁达夫创作风格论》，发表于1983《文学评论》第1期） 6. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“电影的楼台”勾勒出夜晚城市景象，营造出朦胧的意境氛围。 B. 舒缓钢琴曲串联了回忆与现在，与故友当下境况的对比更增我的哀愁。 C. “青烟”作为贯穿全文的线索，串联起“我”的思绪，具有象征意义。 D. 文末用天色渐亮、阳光照耀象征“我”的人生已经没有无奈和遗憾了。 7. 下列对文中加点词句的理解分析，不正确的一项是（ ） A. “潮湿的霉味”指旧书的物理气味，暗含对故乡往事的追忆。 B. “面色苍白，眼神空洞”直观地展现出了“我”的生活状态。 C. “人活一世，就像草木一秋”写出母亲消极避世的人生态度。 D. “自我暴露”指作者敢于在作品中直面自我并进行深入剖析。 8. 文本二认为“《青烟》中的‘我’正是典型的‘零余者’形象”，请结合文本一分析“零余者”的形象特征。 9. 请结合文本一《青烟》与课文《故都的秋》，从场景特征、意象特征与表达特色三个角度，完成比较鉴赏任务。 文本 场景特征 意象特征 表达特色 《青烟》 _______ 以青烟为核心意象，辅以灯火、旧书、雨声等意象 _______ 《故都的秋》 多为室外实景，具有鲜明的地域与季节特征 _______ 重在写景，借景抒情，将景、情、理融为一体 【答案】6. D 7. C 8. （1）经济困顿与社会疏离的漂泊者。零余者身处经济窘境，“辗转数年，依旧寄人篱下”，居住于“租借的小楼”中，因囊中羞涩“很少出门”，形成与社会的被动疏离。 （2）孤独迷茫的自我怀疑者。将世俗意义上的“成功”视为“浮云”，却又因“还在路上徘徊”而焦灼。“总觉得屋里弥漫着一种孤独的气息”等揭示其精神世界的孤寂与迷茫，在理想与现实夹缝中的彷徨。（ 3）痛苦中挣扎的觉醒者一面清醒地意识到“依旧会面对”的未来一面“学着与这一切和解””来进行自我疗愈，体现了其在精神层面的挣扎与微弱但持续的抗争。零余者是一个集经济弱势、精神孤独与矛盾抗争于一身的复杂形象，其困境既是个人命运的投射，也隐喻了特定时代背景下知识分子的普遍生存困境。 9. ①. 多为室内小景，偏向主观情感的载体。 ②. 重在抒情，多内心独白与心理描写，抒情性强。 ③. 以秋景意象群为核心，如牵牛花、秋蝉、秋雨等秋日风物。 【解析】 【导语】《青烟》以自叙传笔法写困居都市的知识青年心境，以青烟为核心意象串联心绪，室内小景皆成情感载体。通篇以内心独白铺展，融回忆与现实，借青烟的升腾消散喻人生境遇，刻画了经济困顿、精神孤独的“零余者”形象，于细腻的心理描摹中折射时代知识分子的彷徨，又在和解中见微弱希望，主观抒情浓烈，极具郁达夫式的创作特色。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“象征‘我’的人生已经没有无奈和遗憾了”错误。文末天色渐亮、阳光照耀，是“我”在情绪低落后生出的微弱希望，也是自我安慰后的心理转变，“我”虽学着与人生无奈和遗憾和解，却并未消除所有无奈与遗憾。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要词句含义的能力。 C.“写出母亲消极避世的人生态度”错误，母亲“人活一世，就像草木一秋，不必强求太多，平安顺遂便好”的话语，侧重“不必强求、平安顺遂”的生活智慧，是历经世事的通透，而非消极避世。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析人物形象特征的能力。 （1）“我”租住“租借的小楼”，“囊中羞涩，且心底那股莫名的烦闷，总让我提不起与人交往的兴致”，甚至极少出门，辗转数年依旧“寄人篱下，连养活自己都显得吃力”，经济窘迫让“我”与外界隔阂，成都市中的孤独漂泊者。 （2）理想与现实错位，精神迷茫的彷徨者：年少有壮志，却在现实中一事无成，虽视世俗“成功”如浮云，却因“朋友们早已各奔东西，只有我，还在路上徘徊”而内心焦灼；又直言“屋里弥漫着一种孤独的气息，是深入骨髓的荒芜”，尽显理想与现实夹缝中精神的孤寂与迷茫。 （3）痛苦中挣扎，于和解中觉醒的抗争者：“我”清醒知道“明天醒来，我依旧会面对这样的生活”，却选择“学着与这一切和解，就像接受青烟的升腾与消散那样，接受人生的种种无奈”，更从青烟中领悟生活真谛，这是困境中微弱却珍贵的精神觉醒与自我疗愈。 这一形象既写个人困境，更隐喻了特定时代知识分子的普遍生存状态。 【9题详解】 本题考查学生对文本内容的概括与比较鉴赏能力。 ①《青烟》中“靠窗的一张书桌”“租借的小楼”等核心场景，均为封闭的室内空间，且这些场景并非单纯写景，而是随“我”的情绪变化成为孤独、迷茫心境的外化，处处贴合人物主观情感； ②《青烟》通篇以“我”的视角展开，“世俗所说的‘成功’，于我原似浮云”“学着与这一切和解”等大量内心独白与心理描摹，直接抒发孤独、迷茫与自我和解的情绪，主观抒情为核心，无过多写景铺垫。 ③《故都的秋》文中以一系列秋日特有风物构建的意象群，皆为故都秋景的典型代表，精准凸显秋的“清、静、悲凉”。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 兵法曰：千人而成权，万人而成武。权先加人者，敌不力交；武先加人者，敌无威接。故兵贵先。胜于此，则胜彼矣；弗胜于此，则弗胜彼矣。凡我往，则彼来；彼来，则我往。相为胜败，此战之理然也。夫精诚在乎神明，战权在乎道之所极。有者无之，无者有之，安所信之？故知道者，必先图不知止之败，恶在乎必往有功？轻进而求战，敌复图止，我往而敌制胜突。故兵法曰：“求而从之见而加之主人不敢当而陵之必丧其权。”凡夺者无气，恐者不可守，败者无人，兵无道也。意往而不疑，则从之；夺敌而无前，则加之；明视而高居，则威之。兵道极矣。其言无谨，偷矣；其陵犯无节，破矣；水溃雷击，三军乱矣。必安其危，去其患，以智决之，高之以廊庙之论，重之以受命之论，锐之以逾垠之论，败敌国可不战而服。 （选自《尉缭子·战权》） 材料二： 武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，与敌之军相当，两阵相望，众寡强弱相等，未敢先举。吾欲令敌人将帅恐惧，士卒心伤，行阵不固，后阵欲走，前阵数顾，鼓噪而乘之，敌人遂走，为之奈何？”太公曰：“如此者，发我兵去寇十里而伏其两旁，车骑百里而越其前后，多其旌旗，益其金鼓。战合，鼓噪而俱起，敌将必恐，其军惊骇，众寡不相救，贵贱不相待，敌人必败。” 武王曰：“敌之地势，不可以伏其两旁，车骑又无以越其前后，敌知我虑，先施其备，我士卒心伤，将帅恐惧，战则不胜，为之奈何?”太公曰：“微哉！王之问也。如此者，先战五日，发我远候往视其动静，审候其来，设伏而待之，必于死地。与敌相避，远我旌旗，疏我行阵，必奔其前。与敌相当，战合而走，击金而止，三里而还，伏兵乃起，或陷其两旁，或击其前后，三军疾战，敌人必走。” （选自《六韬·虎韬》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 求A而从B之C见D而加E之F主人不敢当G而陵之H必丧其权。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谨，指谨慎，与《鸿门宴》中“谨使臣良奉白璧一双”的“谨”意思相同。 B. 安，指怎么，与《屈原列传》中“又安能以皓皓之白”的“安”意思相同。 C. 金，指古代军队中用以指挥停止进攻或撤退的锣或其他金属制品。 D. 顾，指回头看，与《出师表》中“三顾臣于草庐之中”的“顾”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为对于军队作战而言，朝廷的决策要高明，将帅的选用要慎重，越境进入敌国的动作要迅速，这样就可以达到不战而屈敌人之兵的效果。 B. 材料一指出用兵讲究先发制人，如果在敌人之前使用权谋，那么敌人有力量也无法使用；如果在敌人之前使用武力，那么敌人有威力也无法抵抗。 C. 武王认为敌我两军实力不相当时，太公预先设伏的策略并不适用；对此太公提出了于战前五日派出侦察兵侦察敌情，佯装兵败，迂回作战的策略。 D. 武王询问太公，在率兵进入敌国境内，与敌军势均力敌时，应该如何做，才能够让敌军将帅恐惧，士卒悲观，军队行列不稳固，以至最终溃败逃走? 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故知道者，必先图不知止之败，恶在乎必往有功? （2）发我兵去寇十里而伏其两旁，车骑百里而越其前后。 14. 请简要概括两则材料在行军打仗方面的相同主张。 【答案】10. CFH 11. A 12. C 13. （1）所以懂得（战争）规律的人，一定先考虑不懂得停止的危害，怎么能指望一往无前就能胜利呢? （2）派我军士兵到距离敌人十里的地方埋伏在道路两旁，（派）战车、骑兵绕道百里越过敌人到他后方。 14. ①善用谋略，明察敌我双方的情况，制定恰当的战略。 ②战斗中不能冒进，要善于隐藏自己的实力。 【解析】 【导语】材料一强调“兵贵先”，主张先发制人，通过权谋和武力的先发优势来压制敌人，同时指出用兵需谨慎，避免轻进。材料二通过武王与太公的对话，探讨了在敌我实力相当的情况下，如何通过设伏、侦察、佯败等策略来瓦解敌军士气，最终取得胜利。两则材料均体现了古代兵法中“智胜于力”的思想，展现了古代军事思想的深刻与实用。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：敌人求战，我们就应战；见到敌人，我们就去进攻；我们的力量不能阻挡（敌人的进攻）却又侵犯他们，都一定会丧失战争的威势。 “求而从之”独立成句，“而”是连词，表顺承，“之”作“从”的宾语，所以C处断开； “见而加之”和“求而从之”句式一致，是对称结构，独立成句，所以F处断开； “而”连接“当”和“陵之”，联系紧密，所以H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生掌握常见的文学文化常识、理解一词多义的能力。 A.错误，不同。谨慎；/恭敬。句意：军队言语不谨慎。/恭敬地让臣张良奉上一双白璧。 B.正确。句意：怎么能知晓我们的真实情况呢?/又怎么能让自己清白的身躯。 C.正确。 D.正确，不同。回头看；/拜访。句意：前阵的人屡次回头观望。/三次去我的茅庐拜访我。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“武王认为敌我两军实力不相当时”错误，根据材料二“敌之地势，不可以伏其两旁，车骑又无以越其前后”，可知武王此处所描述的是敌军的地势不适合预先设伏，而不是说双方的实力差距。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“知道”，懂得规律；“图”，考虑；“恶”，怎么。 （2）“发”，派遣，发兵；“去”，距离；“越”，越过。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①都主张用谋略，明察敌我双方的情况，制定恰当的战略。材料—“夫精诚在乎神明，战权在乎道之所极”，意即精细周到的谋略在于明察敌我双方情况，机动权变的指挥在于灵活运用作战原则。“明视而高居，则威之”，意即明察敌情而居高临下，就利用威势压倒敌人。材料二“发我兵去寇十里而伏其两旁，车骑百里而越其前后，多其旌旗，益其金鼓”，意即派士兵到距离敌人十里的地方埋伏，派兵绕道到敌人后方，多备战旗，增设战鼓；“先战五日，发我远候往视其动静，审候其来，设伏而待之”，意即在战前五天，就要派侦察兵前去侦察敌人的动静，察知敌人前来的征兆，设置伏兵等待他们。 ②都主张战斗中不能冒进，要善于隐藏自己的实力。根据材料一“有者无之，无者有之，安所信之”，意即有力量装作没有力量，没有力量装作有力量，敌人就不能知晓我方的真实情况。材料二“与敌相避，远我旌旗，疏我行阵，必奔其前”，意即我军要避免与敌人正面交锋，远远举着我军的战旗，使我军行列显得稀疏不整，一定要跑在敌人的前面。 参考译文： 材料一： 兵法说：兵力小的可用权谋取胜，兵力大的可用武力取胜。在敌人之前使用权谋，敌人有力量也无法使用；在敌人之前使用武力，敌人有威力也无法抵抗。所以用兵崇尚先发制人。善于运用这一原则，就能战胜敌人；不善于运用这一原则，就不能战胜敌人。我们去进攻敌人，敌人必然要反击；敌人来进攻我们，我们也必然要反击。我们和敌人相互为胜方和败方（不是我们战胜敌人，就是敌人战胜我们），这是战争的规律。精细周到的谋略在于明察敌我双方情况，机动权变的指挥在于灵活运用作战原则。有力量装作没有力量，没有力量装作有力量，（敌人）怎么能知晓我们的真实情况呢？所以懂得（战争）规律的人，一定先考虑不懂得停止的危害，怎么能指望一往无前就能胜利呢？如果轻举冒进而寻求战斗，敌人又谋划阻止，（这样）我们进攻而敌人就会取得胜利。所以兵法说：“敌人求战，我们就应战；见到敌人，我们就去进攻；我们的力量不能阻挡（敌人的进攻）却又侵犯他们，都一定会丧失战争的威势。”被强夺的军队没有士气，恐惧的军队不能坚守，遭受失败的军队没有人才。这些都是用兵不得其法的缘故。军队斗志昂扬而毫不犹疑，就同敌人进行决战；强夺敌人而一往无前，就发动进攻；明察敌情而居高临下，就利用威势压倒敌人。这就算是精通兵法了。军队言语不谨慎，就会泄密；侵犯敌人不节制，就会失败；士兵散漫急躁不受约束，就会溃乱。必须要使危险安定，消除祸患，用智谋来判断处置。朝廷的决策要高明，将帅的选用要慎重，越境（进入敌国）要迅速，那么就可以不经战斗而使敌国屈服了。 材料二： 武王问太公说：“率领军队深入诸侯国境，（我军实力）与敌军不相上下，两军相对，多少、强弱相等，谁也不敢先发动进攻。我想让敌人将帅心生恐惧，士卒悲观怯战，军队行列不稳固，后阵的人想要逃跑，前阵的人屡次回头观望，我军击鼓呐喊乘机进攻，敌人就此败逃，该怎么做呢？”太公说：“想做到这样，（就要）派我军士兵到距离敌人十里的地方埋伏在道路两旁，（派）战车、骑兵绕道百里越过敌人到他后方，多备战旗，增设战鼓。战斗打响时，我军击鼓呐喊同时展开攻击，敌军将帅一定恐惧，士兵一定惊骇，大小部队互不救援，将官、士兵不相照顾，（这样）敌人一定会失败。” 武王说：“（如果）敌人所处的地势，（使我军）无法在其两旁设置伏兵，战车、骑兵又无法越过敌人到他后方，敌人还掌握了我军的谋略，预先做了防备，我军士卒悲观怯战，将帅心生恐惧，与敌交战无法取胜，该怎么办呢?”太公说：“微妙啊！您提的这个问题。像这种情况，在战前五天，就要派出我军远方侦察兵前去侦察敌人的动静，察知敌人前来的征兆，设置伏兵等待他们，一定要在敌人无法逃脱的死地。（我军）要避免与敌人正面交锋，远远举着我军的战旗，使我军行列显得稀疏不整，一定要跑在敌人的前面。与敌人接触，刚一交战就撤退，鸣金收兵，后退三里再回击，伏兵才伺机发动攻击，有的攻陷敌军两旁，有的袭击敌军前后，全军快速发动进攻，敌人一定败逃。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 旅怀作 许浑① 促促因吟昼短诗，朝惊秾②色暮空枝。 无情春色不长久，有限年光多盛衰。 往事只应随梦里，劳生何处是闲时。 眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。 [注]①许浑：晚唐诗人，42岁进士及第，仕途坎坷。②秾：艳丽。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗标题表明了这是一首旅途时即兴所作之诗，首句“促促”言时光短暂。 B. “朝惊秾色”与“暮空枝”对照鲜明，写出春景变化之快，给人时光飞逝之感。 C. 颔联运用拟人手法，写无情的春色不会长久，有限的年华里充满了盛衰的变化。 D. 尾联写诗人生活惬意，日子过得很快，竟然连头发在不知不觉白了都不自知。 16. 颈联情感丰富，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①“往事只应随梦里”写往事只能在梦中浮现，表现诗人对过去生活的怀念以及对往事如烟、不可追回的失落与无奈之情。②“劳生何处是闲时”写辛苦劳累的生活什么时候才会结束，抒发了诗人对仕途坎坷、身心疲惫的感慨，同时又表达了诗人渴望宁静与安闲的心境。 【解析】 【导语】这是一首羁旅抒怀律诗，以即景生情的写法，将身世失意之感融进对时光流逝的喟叹中，沉郁真切。诗歌开篇从春日草木朝荣暮枯的景致落笔，以春景速朽引出年光盛衰的感慨，继而推展到对自身劳碌生涯、羁旅漂泊的反思，收尾落到年华暗去的怅惘中，紧扣“旅怀”题旨。全诗章法谨严，语言平易流畅，把晚唐失意文人的生命焦虑写得真切动人，余味悠长。 【15题详解】 逐一把选项对应到诗歌原句，结合全诗语境判断选项表述是否契合诗句含义、手法分析是否准确、情感解读是否符合作者表达倾向。 D.“生活惬意”错误，“扰扰”意为纷乱纷扰，指诗人终日被羁旅、仕途俗事纷扰奔波，并非“生活惬意”。诗人此处感叹时光在奔波纷扰中悄悄流逝，自己不知不觉已年华老去。 故选D。 【16题详解】 先拆解颈联两句的字面意思，再联系全诗的时光之叹、作者仕途坎坷的经历，分别提炼每一句承载的情感，最后整合梳理出所有情感维度。注意注释里作者仕途坎坷的背景，解读情感时要兼顾羁旅之愁、人生失意的相关维度。 第一步，逐句拆解诗句内涵，先分析 “往事只应随梦里”：抓住 “只应随梦”，解读往事只能存于梦境，提炼怀念过往、旧事难寻的失落无奈。 第二步，分析下句 “劳生何处是闲时”，结合诗人仕途坎坷的背景，由 “劳生” 读出常年奔波劳碌的疲惫，从反问句体会诗人渴求清闲安宁的心愿。 第三步，整合两句情感，点明两句一忆旧、一叹当下，将对往昔的怅惘与宦游劳碌的倦怠结合，串联全诗时光易逝的基调，分层清晰，完整作答。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路在回答孔子的提问时说，希望通过三年努力达到的治国理想是“________________，________________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙之志彰显了儒家礼乐大同的社会愿景，成语“沂水春风”就是由“________________，________________”演变而来的。 （3）“清风”拂面，撩动古人的心弦，又化作佳句融入古代的诗文，其中令你印象深刻且每句不少于6个字的两句是“________________，________________”。 【答案】 ①. 可使有勇 ②. 且知方也 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 惟江上之清风 ⑥. 与山间之明月（明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉/清风两袖朝天去，免得闾阎话短长/清风明月无人管，并作南楼一味凉） 三、语言文字运用（共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 托尔斯泰称自己为“丑陋的列夫”，（1）。不论是在往昔的少女时代，还是进入了古稀之年的今天，我一向觉得：托尔斯泰（A）地美丽。 他的博大的智慧，他的仁慈的心灵，是我认为他美丽的主要原因。 记得我当学生的时候，就读了他的《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等三部长篇巨著。读完之后，掩卷沉思，不明白这位老人用了什么样的技巧，把他笔下的人物刻画得（B）。闭上眼睛，娜塔莎、安娜、聂赫留朵夫等形象，立刻活跃了起来，一个一个，仿佛是一粒粒闪耀在月光下圆润饱满的珍珠，他的才华实在是太卓越了。 所以每逢读完托尔斯泰的一本书，我都要对着他的画像仔细看。托尔斯泰有着卷曲的白头发和胡须，天庭十分宽阔饱满，眉骨突出，眼睛深陷，大鼻子，大手，总是皱着眉头在沉思，一副深沉而忧郁的表情。他的每一条皱纹里，似乎都流露出睿智与仁爱之光。他哪里有一丝一毫的“丑陋”？我常（C）地向他行注目礼，觉得这位老人长得实在太美了。 随着年龄的增大，我渐渐地学着观察社会，又读了许多他的文章和书籍，慢慢地理解了托尔斯泰的特别、伟大之处，以及为什么他被人称为“俄罗斯伟大的心魂”。 托尔斯泰固然有着文学的天才，创作了大量为全世界称道的不朽作品，被人们敬仰。但更重要的是，这位作家穷其一生的精力和智慧，（2）。他希望人人生活得快乐而幸福，他一直探寻着实现这一理想的道路，他为无法让所有的俄国百姓摆脱苦难而倍感痛苦，以至于在82岁的高龄还独自离开自己的庄园，要走到民间去。而正是这次离家出走，提前结束了他的生命。①正是他的智慧和爱心，②他成为了我青年时代最崇敬的作家。③所以，④景仰托尔斯泰的故居，⑤就成了我此次来俄罗斯的主要目的。 18. 下列说法正确的一项是（ ） A. 文中加点的两个“是”字，意义用法相同。 B. 文中加下划线的两处引号，用法相同。 C. 文中加点的两个“等”字，用法不同。 D. 文中加点的“固然”在此表示让步关系。 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。 20. 文中末段画波浪线处的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在画横线的空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 赏析文中画横线的句子。 【答案】18. C 19. A异乎寻常 B栩栩如生 C目不转睛 20. ②使他成为了我青年时代最崇敬的作家 ④瞻仰托尔斯泰的故居 21. （1）而我觉得托尔斯泰非常美丽 （2）一直在寻找解决社会问题的药方 22. ①这句话运用了比喻的修辞手法，将托尔斯泰塑造的人物比作“月光下圆润饱满的珍珠”。 ②这不仅形象地突出了托尔斯泰刻画人物的高超技巧和人物形象的鲜活生动，还表达了作者对托尔斯泰文学才华的赞美和钦佩之情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号及理解词语语境义的能力。 A.错误。前一个“是”表判断。后一个“是”表示坚决肯定，含有“的确、实在”的意思。 B.错误。前者“丑陋的列夫”表示引用，后者“俄罗斯伟大的心魂”表示特定称谓。 C.正确。前者为列举后煞尾；后者为列举未尽。 D.错误。“固然”在此表示递进关系。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，后文的阐释“他的博大的智慧，他的仁慈的心灵，是我认为他美丽的主要原因”表明托尔斯泰与众不同的非凡美丽。可填“异乎寻常”。异乎寻常：跟平常的情况很不一样。 B处，修饰人物形象，结合后文“闭上眼睛，娜塔莎、安娜、聂赫留朵夫等形象，立刻活跃了起来，一个一个，仿佛是一粒粒闪耀在月光下圆润饱满的珍珠”可知，人物刻画生动，可填“栩栩如生”。栩栩如生：比喻画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。 C处，“行注目礼”可见目光专注，可填“目不转睛”。目不转睛：指眼球一动不动地盯着看，形容注意力高度集中。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“他成为了我青年时代最崇敬的作家”缺少和前一句关联的谓语动词，前面加上“使”。 ④“景仰托尔斯泰的故居”动宾搭配不当，改为：瞻仰托尔斯泰的故居。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （1）后文阐述“我”怎么觉得托尔斯泰美丽，可知此处和前面的“丑”对照，表明我的观点，应填“而我觉得托尔斯泰非常美丽”。 （2）后文有“他希望人人生活得快乐而幸福，他一直探寻着实现这一理想的道路，他为无法让所有的俄国百姓摆脱苦难而倍感痛苦”，可知此处阐明托尔斯泰穷其一生的精力和智慧都在寻求解决问题的方法，应填“一直在寻找解决社会问题的药方”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①句子运用了比喻的修辞手法，将托尔斯泰塑造的“娜塔莎、安娜、皮埃尔、聂赫留朵夫等形象”比作“一粒粒闪耀在月光下圆润饱满的珍珠”，比喻词为“仿佛”。 ②人物形象塑造得鲜明饱满生动，这和珍珠圆润饱满的特点相似；闭上眼睛人物形象就能立刻活跃起来，和月光下珍珠闪耀的意境相似。比喻的修辞形象地突出了托尔斯泰刻画人物的高超技巧和人物形象的鲜活生动。这个比喻在意境上也很和谐，既表明托尔斯泰塑造的人物栩栩如生，还表达了作者对托尔斯泰文学才华的赞美和钦佩之情。 六、材料作文（共60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 中国从古至今，一直存在一种“士”文化：是杜牧总结秦朝教训，意在针砭时弊；是王安石不避众议汹汹，力图变法革新；是林觉民舍弃个人幸福，“为天下人谋永福”……士文化土壤培育出的中国读书人，将个人与国家的命运紧紧联系在一起，这成为中国知识分子特有的优良传统。 作为新时代的青年，你对上述材料有怎样的感受和思考？请结合材料和现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 传承士志，担当家国 华夏大地，悠悠千古，“士”文化源远流长。从杜牧针砭时弊总结秦朝教训，到王安石力排众议推行变法革新，再到林觉民舍弃个人幸福为天下谋永福，“士”的精神熠熠生辉。他们将个人命运与国家兴衰紧密相连，这种担当和责任成为了中国知识分子的优良传统，也应在新时代的青年身上得以传承和发扬。 “士不可以不弘毅，任重而道远。”在历史的长河中，“士”始终怀着对国家和人民的深深关切，以天下为己任。杜牧以史为鉴，警醒当世，其忧国忧民之心跃然纸上；王安石明知变法之路艰难险阻，却无畏无惧，只为富国强兵，改变积贫积弱之局；林觉民在国家危亡之际，毅然投身革命，为了民族的未来舍弃个人的小爱。他们的行为，是对“士”精神的最好诠释，是对家国责任的勇敢担当。 如今，我们生活在一个和平繁荣的时代，但这并不意味着我们可以忘却“士”的精神。新时代的青年，更应传承这种精神，肩负起时代赋予的使命。在科技飞速发展的今天，无数青年科研工作者埋头苦干，为实现科技强国的梦想而努力；在脱贫攻坚的战场上，一批批年轻的干部扎根基层，为乡村振兴贡献力量；在抗击疫情的战斗中，众多“90 后”“00 后”挺身而出，用稚嫩的肩膀扛起了如山的责任。 然而，也有一些青年，在繁华的世界中迷失了自我，沉迷于享乐，追求个人的安逸，忘却了家国的责任。他们在“佛系”“躺平”的口号中虚度光阴，在物欲的洪流中失去了方向。这种现象令人担忧，若青年都如此，国家的未来何在？民族的希望何在？ “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”作为新时代的青年，我们当以古之“士”为榜样，胸怀大志，心忧天下。我们要树立正确的价值观，将个人的理想融入国家的发展，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是古代“士”的追求，也应成为新时代青年的担当。让我们传承“士”志，勇担家国重任，在新时代的征程中，创造属于我们的辉煌！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共两句话，第一句阐述中国从古至今存在一种“士”文化，并列举杜牧、王安石、林觉民等作为例子来阐述其内涵。第二句则强调在“士”文化熏陶和培养下的中国读书人有着以天下为己任的优良传统，强调“士”文化的特点和价值意义。 要想写好本次作文，考生要明白什么是“士文化”。古代的“士”是指介于大夫与庶民之间的阶层。这个阶层非常广泛，用今天的话来讲，就是处于“官”与农工商“小百姓”之间的“各界人士”。“士人”尤指古代的读书人。“士文化”是“士”这一群体所形成的一种文化理念和价值观，它并不是单一的儒家文化，而是融汇了诸子学说的思想。它包括对内的修身齐家的自我修养，也包括对外的治国平天下的人生追求。“士”文化是一个比较抽象，内涵丰富的词语，对于这样的关键词，我们只能根据材料，化大为小。从材料的阐述中，我们也可以抓取一些关键词，比如“针砭时弊”“力图变法革新”“舍弃个人幸福，‘为天下人谋永福’”，这些关键词其实就是“士文化”的具体体现；杜牧、王安石、林觉民就是“士”的代表。 所以，根据材料，我们可以将其理解为一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。其基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情；其实现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下；既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文化有重要联系，又是对这些传统文化的超越。 在士文化土壤培育出的中国读书人的精神世界里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。“国家好，民族好，大家才会好”、“小家”同“大国”同声相应、同气相求、同命相依。无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的人文理想，还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当，抑或是陆游“家祭无忘告乃翁”的忠诚执着，家国情怀从来都不只是摄人心魄的文学书写，更近乎你我内心之中的精神归属。那种与国家民族休戚与共的壮怀，那种以百姓之心为心、以天下为己任的使命感，就来自那个叫做“家”的人生开始的地方。 中国的“士”与“士文化”，作为一种社会现象与文化景观，在中国的历史进程中发挥了无可替代的巨大作用。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，正如材料所说的“士”文化土壤栽培出的中国读书人，历来将读书与国家的命运联系在一起，成了中国知识分子特有的优良传统。所以考生应该在明确“士”文化的内涵定义的基础上，肯定其对中国的发展的重要意义和作用，尤其是对于新时代的青年，更需要继承和发扬这种“士”文化，将个人与国家的命运紧紧联系在一起。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：继承与发扬“士”文化，勇担时代的责任和使命。接着，结合具体的例子，分析“士”文化的具体内涵和意义价值，比如魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝。他们胸怀天下，勇于担当，拳拳之心见于字里行间。然后结合新时代机遇与挑战并存的时代背景，提出今天的青年应该继承与发扬“士”文化，勇担时代的责任和使命，比如在今年7月份经济学院举行的毕业典礼上，中国首位女航天员刘洋，在致辞中引用一位战斗机飞行员的话：“我最大的遗憾就是只能为祖国牺牲一次”，让所有在场的人热泪盈眶。这种摄人心魄的爱国主义宣言，也正是百余年来，与国家前途命运紧密相连的“士”文化的体现！最后升华主旨，正因为感念个人前途与国家命运的同频共振，所以时代的青年主动融家庭情感与爱国情感为一体，从孝亲敬老、兴家乐业的义务走向济世救民、匡扶天下的担当。“士”文化宛若川流不息的江河，滋润着每个人的精神家园。 立意： 1.天下兴亡，匹夫有责。 2.继承与发扬“士”文化，勇担时代的责任和使命。 3.丹心从来系家国。 4.让士文化浸润你我，让家国情怀植根心底。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 甘肃陇南市第一中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需或动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 翻开世界文化史的第一页，天文学就占有显著的地位。巴比伦的泥砖、埃及的金字塔，都是历史的见证。在河南安阳殷墟出土的甲骨文中，已有丰富的天文记录表明公元前14世纪时，天文学已很发达。明末顾炎武在《日知录》里说：夏、商、周“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也”。在中华文明的摇篮时期，天文学知识已普及到农民、士卒、妇女、儿童，顾炎武这样说是有典有据的。“龙尾伏辰”见《国语·晋语》，“七月流火”“三星在天”和“月离于毕”源于《诗经》的《七月》《绸缪》和《渐渐之石》三篇。 《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，自汉代起被认为是儒家的五部重要经典，合称“五经”，为中国古代每个知识分子的必读书。而在这些书中，就有很多天文学内容。《书》原名《尚书》，或称《书经》，它的第一篇《尧典》就记载了不少关于天文的内容，竺可桢的《论以岁差定〈尚书·尧典〉四仲中星之年代》是近人研究它的著名之作。 《尚书·尧典》云：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”这就是说，天文学家观察日月星辰，然后告诉人们历法和时间。“天文”一词，首见于《易经》。《易·贲卦》有“观乎天文，以察时变”，《易·系辞》也说“天垂象，见吉凶”“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。这就是说，天象的变异，象征着人事的更迭祸福，天人之间有一种感应关系，天象观察可以预卜人间吉凶福祸，从而为统治者提出趋吉避凶的措施。中国传统文化中的天文学正是沿着这两部经书中所规定的路线前进的，所以中国古代便将天文学称为历象之学。 中国古代主管历象之学的官吏叫太史或太史令。起初，太史的职责很多，可以说是一个混合宗教祭祀、卜筮、天文观测与资料记录的综合体，设立天文机构的目的是透过对过去的事件与自然征兆的了解，以达到对未来的掌握。其后，随着时间的推移，有些带迷信色彩的职能逐渐消失，有些职能逐渐分开，不同的工作由不同的官员去负责。编纂中国第一部正统历史书的司马迁，出身于史官世家。正因如此，他才能在《史记》中写出“历书”和“天官书”，总结出当时和以前的天文学成就，并为后世所师法。从《史记》开始的“二十四史”中，将天文、历法设专章叙述的占三分之二。就是不设专章的史书中，在本纪等篇章中也还有不少的天文记事。这一优良传统使我国天文学记载连绵不断，保存了丰富的天象记录，为当代的天文学研究提供了许多有用的资料。 （取材于席泽宗的发言） 材料二： 天文学影响文学，在于它的很多内容成为文学的形式和意象，有的天文学理论成为文学思想源泉；文学影响天文学，在于天文学常采用文学形式说明自身。 天文学与日月星辰这些直观的天象联系甚密，而这些天象同样是文学描写的重要题材与重要意象，在文学中，它们或是被直接歌咏，或是作为表情达意的重要手段。在上古时代，天文学知识较为普及。随着文化的推移，进入文学领域的事象逐渐繁多，靠个人的记诵已经不足以穷尽众多的知识门类，于是类书的出现给文人学士带来了遣词用典上的极大方便。然而，天文学的真义，也往往因此而丧失。下至明清，天文学已经成为一门高度专业的学科，文人学士已经难以究其终始，所以顾炎武说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”大抵我们的先民由于农业生产，对多种天文现象已经形成了常识。但随着时代的变迁，传统天文学知识逐渐退出人们的常识体系，我们今天的读者对这些描写也就不明就里了！ 如果翻开中国最早的文学典籍之一的《诗经》，各种与天文学有关的内容就会映入我们的眼帘。如“三五在东”（《召南·小星》）、“定之方中”（《鄘风·定之方中》）、“三星在天”（《唐风·绸缪》）、“七月流火”（《豳风·七月》）、“月离于毕”（《小雅·渐渐之石》）等。这些内容多与天文学中的星辰和星宿有关。“定”为营室，又称定星，为二十八宿之一，古人见此星象就可以营造宫室。“毕”为毕宿，古人认为月运行至毕宿附近多雨，故诗有“俾滂沱矣”。这其实是先民们对天象与自然关系的一种直观的认识。 （摘编自黄鸣《中国古代的天文学与文学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 竺可桢据岁差推算《尚书·尧典》四仲中星之年代，这是近人对《尚书》开篇的著名研究。 B. 随着时代推移，太史令的职能逐渐分化，迷信色彩消失，天文观测最终脱离祭祀与卜筮。 C. 随着时代变迁，先民曾掌握的天文学知识逐渐淡出常识范畴，造成今人对相关描写有理解障碍。 D. 《诗经》中的“定之方中”表明古人通过观测定星位置决定营造宫室的时间，体现了先民对自然的认识。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以经典文献与史书记载为证，材料二以《诗经》为例，二者均涉及天文学与传统文化的互动。 B. “天垂象，见吉凶”体现了古人将天象变异视为天人感应的体现，这一观念深刻影响了中国古代天文学的走向。 C. 类书的出现方便了文人遣词用典，却常导致天文学真义丧失，说明天文学知识的普及与专业化之间存在矛盾。 D. 《诗经》中包含的天文学内容是最为丰富的，这反映了当时天文知识在民间广为人知，已涉及生活的诸多方面。 3. 根据材料一的相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 本文旨在①_______。作者通过列举《日知录》、《诗经》及竺可桢的著作等，论述了天文学是中国传统文化的一个重要组成部分。而根据《尚书》和《易经》的记载，②_______，又以天象占吉凶指导政事，形成“历象之学”。③_______，被后世所师法，使得天文学资料记载连绵不断，为当代天文学研究提供了许多有用的资料。 4. 材料一和材料二都引用了顾炎武的观点，请简要分析二者的用意。 5. 请结合两则材料，概括天文学在古代文学中呈现的特点，并分析这些特点形成的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 青烟 郁达夫 窗外的空间只有错杂的屋脊和尖顶，受了几处瓦斯灯的远光，绝似电影的楼台，把它们的轮廓画在微茫的夜气里。 我坐的位置，是靠窗的一张书桌，桌上摆着一盏煤油灯，那跳跃的灯火，将我的影子不规则地投在墙壁上，忽大忽小，如同我此刻纷乱的心绪。案头堆积着几本旧书，书页已经泛黄，是从旧书摊上偶然淘来的，翻开来时，还带着一股潮湿的霉味，这味道倒让我想起了故乡老宅的藏书阁。 自从前几日搬进这租借的小楼，我便很少出门。并非刻意避世，实在是囊中羞涩，且心底那股莫名的烦闷，总让我提不起与人交往的兴致。这几日的天气也怪，整日阴沉沉的，偶尔飘下几滴细雨，更添了几分凄清。此刻，我又习惯性地摸出烟盒，里面只剩下最后一支香烟了。 点燃香烟，那一点火光在昏暗中格外醒目。看着青烟袅袅地升起，盘旋着，缓缓消散在空气里，我的思绪也跟着飘远了。世俗所说的“成功”，于我原似浮云。年少时也曾有过壮志，想在这世间做出一番事业，可辗转数年，却依旧过着寄人篱下的生活，连养活自己都显得吃力。想起远在家乡的母亲，不知她近来身体如何，每次写信，都只能报喜不报忧。 烟丝渐渐燃尽，留下一截灰白色的烟蒂，我却还捏在指间，望着窗外发怔。隔壁传来了隐约的钢琴声，是一支舒缓的曲子，却带着淡淡的哀愁，与这夜的氛围倒是契合。这琴声让我想起了东京的那段岁月，也是这样的夜晚，也是这样的琴声，只是那时身边还有几个意气相投的朋友，我们围坐在一起，谈文学，谈理想，总觉得未来充满了希望。可如今，朋友们早已各奔东西，有的回国后找到了安稳的工作，有的则继续留在海外深造，只有我，还在路上徘徊。 一阵寒意袭来，我起身关窗，无意间瞥见镜中的自己。面色苍白，眼神空洞，下巴上冒出了青色的胡茬，这模样连我自己都觉得陌生，那个曾经意气风发的少年，似乎早已被生活磨去了棱角。我苦笑一声，转身又坐回书桌前，想提笔写些什么，可笔尖落在纸上，却一个字也写不出来。脑海里纷乱的念头，像那青烟一样，飘忽不定，抓不住丝毫头绪。 或许是过于寂静，或许是心绪不宁，我总觉得这屋里弥漫着一种孤独的气息。这种孤独并非独处时的静谧，而是深入骨髓的荒芜，仿佛整个世界只剩下我一个人，被遗弃在时光的角落里。我又想起了白天在街头看到的景象，那些行色匆匆的路人，脸上都带着或疲惫或麻木的神情，他们为了生计奔波，为了名利追逐，可最终又能得到什么呢？就像这青烟，再绚烂的升腾，终究逃不过消散的结局。 “罢了，罢了。”我喃喃自语，又摸出一支烟——原来是烟盒里还藏着一支，许是前几日疏忽了。再次点燃，青烟缓缓升起，在灯光下呈现出淡淡的蓝色。我盯着那青烟，忽然觉得它像极了人生的种种境遇，有时笔直上升，如同顺境中的一帆风顺；有时盘旋曲折，恰似逆境中的坎坷波折；而最终的消散，则是所有生命共同的归宿。 琴声不知何时停了，只剩下雨声和我均匀的呼吸声。我忽然想起母亲曾说过的话：“人活一世，就像草木一秋，不必强求太多，平安顺遂便好。”那时我总觉得母亲太过消极，如今想来，或许她才参透了生活的真谛。只是我明白得太晚，那些逝去的时光，那些错过的机会，再也无法挽回了。 青烟渐渐淡去，屋子里只剩下烟味和霉味混合的气息。我将烟蒂摁灭在烟灰缸里，目光重新投向窗外。雨不知何时停了，天边露出了一丝微弱的光亮，想来天快要亮了。或许，新的一天会有新的希望？我这样安慰自己。 我走到床边，和衣躺下，却毫无睡意。脑海里反复浮现出那些过往的片段，像电影一样在眼前闪过。那些欢笑与泪水，那些相聚与别离，都随着青烟渐渐远去。我知道，明天醒来，我依旧会面对这样的生活，依旧会被这样的情绪包围，但或许，我可以学着与这一切和解，就像接受青烟的升腾与消散那样，接受人生的种种无奈。 天色渐渐亮了起来，阳光透过窗棂，洒在书桌上，给那些旧书镀上了一层金色的光晕。桌上的煤油灯早已熄灭，只剩下凝固的灯油。我看着那盏灯，忽然觉得它像一个沉默的见证者。我拿起案头的笔，在纸上写下：“青烟虽易散，然其升腾之美，足以令我陶醉。”写完这句话，我仿佛卸下了千斤重担。或许，生活本就是如此，既有消散的遗憾，也有升腾的美好，重要的是学会在这遗憾与美好中，找到属于自己的生存之道。 （有删改） 文本二： 郁达夫在《零余者》中说：“我是一个很正的零余者！” 郁达夫作为中国现代“自叙传”小说的开创者，其创作打破传统文学的含蓄桎梏，以强烈的主观抒情与深刻的自我暴露独树一帜。他主张“文学的作品，都是作家的自叙传”，笔下主人公多带自身印记，形成“作者、叙述者与人物的三重合一”，《青烟》中的“我”正是典型的“零余者”，一个困境中的知识青年形象。 （选编自许子东《郁达夫创作风格论》，发表于1983《文学评论》第1期） 6. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“电影的楼台”勾勒出夜晚城市景象，营造出朦胧的意境氛围。 B. 舒缓钢琴曲串联了回忆与现在，与故友当下境况的对比更增我的哀愁。 C. “青烟”作为贯穿全文的线索，串联起“我”的思绪，具有象征意义。 D. 文末用天色渐亮、阳光照耀象征“我”的人生已经没有无奈和遗憾了。 7. 下列对文中加点词句的理解分析，不正确的一项是（ ） A. “潮湿的霉味”指旧书的物理气味，暗含对故乡往事的追忆。 B. “面色苍白，眼神空洞”直观地展现出了“我”的生活状态。 C. “人活一世，就像草木一秋”写出母亲消极避世的人生态度。 D. “自我暴露”指作者敢于在作品中直面自我并进行深入剖析。 8. 文本二认为“《青烟》中的‘我’正是典型的‘零余者’形象”，请结合文本一分析“零余者”的形象特征。 9. 请结合文本一《青烟》与课文《故都的秋》，从场景特征、意象特征与表达特色三个角度，完成比较鉴赏任务。 文本 场景特征 意象特征 表达特色 《青烟》 _______ 以青烟为核心意象，辅以灯火、旧书、雨声等意象 _______ 《故都的秋》 多为室外实景，具有鲜明的地域与季节特征 _______ 重在写景，借景抒情，将景、情、理融为一体 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 兵法曰：千人而成权，万人而成武。权先加人者，敌不力交；武先加人者，敌无威接。故兵贵先。胜于此，则胜彼矣；弗胜于此，则弗胜彼矣。凡我往，则彼来；彼来，则我往。相为胜败，此战之理然也。夫精诚在乎神明，战权在乎道之所极。有者无之，无者有之，安所信之？故知道者，必先图不知止之败，恶在乎必往有功？轻进而求战，敌复图止，我往而敌制胜突。故兵法曰：“求而从之见而加之主人不敢当而陵之必丧其权。”凡夺者无气，恐者不可守，败者无人，兵无道也。意往而不疑，则从之；夺敌而无前，则加之；明视而高居，则威之。兵道极矣。其言无谨，偷矣；其陵犯无节，破矣；水溃雷击，三军乱矣。必安其危，去其患，以智决之，高之以廊庙之论，重之以受命之论，锐之以逾垠之论，败敌国可不战而服。 （选自《尉缭子·战权》） 材料二： 武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，与敌之军相当，两阵相望，众寡强弱相等，未敢先举。吾欲令敌人将帅恐惧，士卒心伤，行阵不固，后阵欲走，前阵数顾，鼓噪而乘之，敌人遂走，为之奈何？”太公曰：“如此者，发我兵去寇十里而伏其两旁，车骑百里而越其前后，多其旌旗，益其金鼓。战合，鼓噪而俱起，敌将必恐，其军惊骇，众寡不相救，贵贱不相待，敌人必败。” 武王曰：“敌之地势，不可以伏其两旁，车骑又无以越其前后，敌知我虑，先施其备，我士卒心伤，将帅恐惧，战则不胜，为之奈何?”太公曰：“微哉！王之问也。如此者，先战五日，发我远候往视其动静，审候其来，设伏而待之，必于死地。与敌相避，远我旌旗，疏我行阵，必奔其前。与敌相当，战合而走，击金而止，三里而还，伏兵乃起，或陷其两旁，或击其前后，三军疾战，敌人必走。” （选自《六韬·虎韬》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 求A而从B之C见D而加E之F主人不敢当G而陵之H必丧其权。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谨，指谨慎，与《鸿门宴》中“谨使臣良奉白璧一双”的“谨”意思相同。 B. 安，指怎么，与《屈原列传》中“又安能以皓皓之白”的“安”意思相同。 C. 金，指古代军队中用以指挥停止进攻或撤退的锣或其他金属制品。 D. 顾，指回头看，与《出师表》中“三顾臣于草庐之中”的“顾”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为对于军队作战而言，朝廷的决策要高明，将帅的选用要慎重，越境进入敌国的动作要迅速，这样就可以达到不战而屈敌人之兵的效果。 B. 材料一指出用兵讲究先发制人，如果在敌人之前使用权谋，那么敌人有力量也无法使用；如果在敌人之前使用武力，那么敌人有威力也无法抵抗。 C. 武王认为敌我两军实力不相当时，太公预先设伏的策略并不适用；对此太公提出了于战前五日派出侦察兵侦察敌情，佯装兵败，迂回作战的策略。 D. 武王询问太公，在率兵进入敌国境内，与敌军势均力敌时，应该如何做，才能够让敌军将帅恐惧，士卒悲观，军队行列不稳固，以至最终溃败逃走? 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故知道者，必先图不知止之败，恶在乎必往有功? （2）发我兵去寇十里而伏其两旁，车骑百里而越其前后。 14. 请简要概括两则材料在行军打仗方面的相同主张。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 旅怀作 许浑① 促促因吟昼短诗，朝惊秾②色暮空枝。 无情春色不长久，有限年光多盛衰。 往事只应随梦里，劳生何处是闲时。 眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。 [注]①许浑：晚唐诗人，42岁进士及第，仕途坎坷。②秾：艳丽。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗标题表明了这是一首旅途时即兴所作之诗，首句“促促”言时光短暂。 B. “朝惊秾色”与“暮空枝”对照鲜明，写出春景变化之快，给人时光飞逝之感。 C. 颔联运用拟人手法，写无情的春色不会长久，有限的年华里充满了盛衰的变化。 D. 尾联写诗人生活惬意，日子过得很快，竟然连头发在不知不觉白了都不自知。 16. 颈联情感丰富，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路在回答孔子的提问时说，希望通过三年努力达到的治国理想是“________________，________________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙之志彰显了儒家礼乐大同的社会愿景，成语“沂水春风”就是由“________________，________________”演变而来的。 （3）“清风”拂面，撩动古人的心弦，又化作佳句融入古代的诗文，其中令你印象深刻且每句不少于6个字的两句是“________________，________________”。 三、语言文字运用（共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 托尔斯泰称自己为“丑陋的列夫”，（1）。不论是在往昔的少女时代，还是进入了古稀之年的今天，我一向觉得：托尔斯泰（A）地美丽。 他的博大的智慧，他的仁慈的心灵，是我认为他美丽的主要原因。 记得我当学生的时候，就读了他的《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等三部长篇巨著。读完之后，掩卷沉思，不明白这位老人用了什么样的技巧，把他笔下的人物刻画得（B）。闭上眼睛，娜塔莎、安娜、聂赫留朵夫等形象，立刻活跃了起来，一个一个，仿佛是一粒粒闪耀在月光下圆润饱满的珍珠，他的才华实在是太卓越了。 所以每逢读完托尔斯泰的一本书，我都要对着他的画像仔细看。托尔斯泰有着卷曲的白头发和胡须，天庭十分宽阔饱满，眉骨突出，眼睛深陷，大鼻子，大手，总是皱着眉头在沉思，一副深沉而忧郁的表情。他的每一条皱纹里，似乎都流露出睿智与仁爱之光。他哪里有一丝一毫的“丑陋”？我常（C）地向他行注目礼，觉得这位老人长得实在太美了。 随着年龄的增大，我渐渐地学着观察社会，又读了许多他的文章和书籍，慢慢地理解了托尔斯泰的特别、伟大之处，以及为什么他被人称为“俄罗斯伟大的心魂”。 托尔斯泰固然有着文学的天才，创作了大量为全世界称道的不朽作品，被人们敬仰。但更重要的是，这位作家穷其一生的精力和智慧，（2）。他希望人人生活得快乐而幸福，他一直探寻着实现这一理想的道路，他为无法让所有的俄国百姓摆脱苦难而倍感痛苦，以至于在82岁的高龄还独自离开自己的庄园，要走到民间去。而正是这次离家出走，提前结束了他的生命。①正是他的智慧和爱心，②他成为了我青年时代最崇敬的作家。③所以，④景仰托尔斯泰的故居，⑤就成了我此次来俄罗斯的主要目的。 18. 下列说法正确的一项是（ ） A. 文中加点的两个“是”字，意义用法相同。 B. 文中加下划线的两处引号，用法相同。 C. 文中加点的两个“等”字，用法不同。 D. 文中加点的“固然”在此表示让步关系。 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。 20. 文中末段画波浪线处的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在画横线的空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 赏析文中画横线的句子。 六、材料作文（共60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 中国从古至今，一直存在一种“士”文化：是杜牧总结秦朝教训，意在针砭时弊；是王安石不避众议汹汹，力图变法革新；是林觉民舍弃个人幸福，“为天下人谋永福”……士文化土壤培育出的中国读书人，将个人与国家的命运紧紧联系在一起，这成为中国知识分子特有的优良传统。 作为新时代的青年，你对上述材料有怎样的感受和思考？请结合材料和现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $