甘肃陇南市第一中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

**基本信息** 以中国古代天文学典籍、郁达夫文学经典及“士”文化为载体，分层考查信息整合、审美鉴赏与文化思辨能力，适配高二学生文化自信与思维能力发展需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|7题/35分|中国古代天文学、现代文学|跨材料比较分析（如顾炎武观点引用用意），结合《诗经》《尚书》考文化传承| |古代诗文阅读|7题/35分|《尉缭子》《六韬》等典籍、许浑诗歌、名句默写|文言文断句翻译与战术思想概括，诗歌情感分析关联人生体验| |语言文字运用|5题/19分|成语运用、病句修改、补写语句|语境化语言实践（如托尔斯泰人物评价），考查逻辑与表达| |材料作文|1题/60分|“士”文化与当代青年责任|引导从杜牧、王安石等案例中提炼文化精神，关联现实写思辨文|

参考答案 1．答案：B 解析：“迷信色彩消失，天文观测最终脱离祭祀与卜筮”错。材料一最后一段中说的是“随着时间的推移，有些带迷信色彩的职能逐渐消失，有些职能逐渐分开”。 2．答案：D 解析：《“诗经》中包含的天文学内容是最为丰富的”错。材料二中仅说“如果翻开中国最早的文学典籍之一的《诗经》，各种与天文学有关的内容就会映入我们的眼帘”，但未提及“最为丰富”。 3．答案：①阐述中华传统文化中天文学的地位； ②中国古代天文学既授人历法时间； ③司马迁在《史记》中设天文专章 解析：①处，材料一开篇即强调天文学在世界文化史及中华文明中的重要地位，后文围绕其与经典、史学的关系展开，核心是“地位”。故可提炼为“阐述中华传统文化中天文学的地位”。 ②处，材料一引用《尚书·尧典》“敬授民时”，说明天文学家观察日月星辰，然后告诉人们历法和时间，又提及《易经》以天象占吉凶，二者并列，需体现“双重功能”。故此处可填“中国古代天文学既授人历法时间”。 ③处，材料一最后一段明确指出司马迁“在《史记》中写出‘历书’和‘天官书’”，故此处可填“司马迁在《史记》中设天文专章”。 4．答案：①材料一引用顾炎武的观点，是为了证明“在中华文明摇篮时期，天文学知识已普及”，支撑“天文学是传统文化的重要部分”的观点。 ②材料二引用顾炎武的观点，是为了对比上古时代天文学知识普及与后世文人学士茫然不知的差异，作为“时代变迁导致知识断层”的例证，引出对《诗经》星象描写的解读。 解析：①根据材料一第一段中的“明末顾炎武在《日知录》里说……在中华文明的摇篮时期，天文学知识已普及到……有典有据的”可知，材料一引用顾炎武的观点是为了证明“在中华文明摇篮时期，天文学知识已普及”，进而论证中心论点。 ②材料二第二段提到“所以顾炎武说……先民……对多种天文现象已经形成了常识。但随着时代的变迁……我们今天的读者对这些描写也就不明就里了”，通过对比论证了观点“时代变迁导致知识断层”，并由此引出《诗经》中关于天文星象的具体描写与解读。 5．答案：（1）特点：①贴近生活，多为常识性描写；②多以意象存在，服务于抒情或叙事。 （2）原因：①农业生产的需求(核心原因)：先民依赖天象判断季节、安排农事，天文知识成为生存必需，自然融入日常语言与文学创作。②“天人感应”观念的影响：“天垂象，见吉凶”的观念，使天文学与人事祸福绑定。 解析：（1）特点：①古代文学中的天文学内容多与农业生产、日常生活(营造宫室、预判天气)相关，是先民的常识性表达。②天文学元素(日月星辰)多作为文学意象存在，如“月离于毕”暗示降雨，“定之方中”关联营室，服务于诗歌的情感或场景表达。 （2）原因：①先民依赖天象判断季节、安排农事(如“月离于毕”暗示降雨，“定之方中”指导营室），天文学知识自然融入日常语言与文学创作，形成“常识性描写”。②材料一提到《易经》“天垂象，见吉凶”的观念，这种观念下，文学中的天文意象（如星象变异）不仅是自然描写，还暗含对人事的隐喻，服务于抒情或叙事。 6．答案：D 解析：“象征‘我’的人生已经没有无奈和遗憾了”错误。文末天色渐亮、阳光照耀，是“我”在情绪低落后生出的微弱希望，也是自我安慰后的心理转变，“我”虽学着与人生无奈和遗憾和解，却并未消除所有无奈与遗憾。 7．答案：C 解析：“写出母亲消极避世的人生态度”错误。母亲“人活一世，就像草木一秋，不必强求太多，平安顺遂便好”的话语，侧重“不必强求、平安顺遂”的生活智慧，是历经世事的通透，而非消极避世。 8．答案：①经济困顿与社会疏离的漂泊者。零余者身处经济窘境，“辗转数年，依旧寄人篱下”，居住于“租借的小楼”中，因囊中羞涩“很少出门”，形成与社会的被动疏离。②孤独迷茫的自我怀疑者。将世俗意义上的“成功”视为“浮云”，却又因“还在路上徘徊”而焦灼。“总觉得这屋里弥漫着一种孤独的气息”等揭示其精神世界的孤寂与迷茫，在理想与现实夹缝中的彷徨。③痛苦中挣扎的觉醒者一面清醒地意识到“依旧会面对这样的生活”的未来，一面“学着与这一切和解”来进行自我疗愈，体现了其在精神层面的挣扎与微弱但持续的抗争。零余者是一个集经济弱势、精神孤独与矛盾抗争于一身的复杂形象，其困境既是个人命运的投射，也隐喻了特定时代背景下知识分子的普遍生存困境。 解析：“零余者”是五四时期彷徨、孤独、与现实格格不入的知识分子形象。《青烟》中的“我”集中体现了这一特征：一是生活困顿、漂泊无依。寄居租借小楼，囊中羞涩，不愿出门，在物质与社会层面都处于边缘位置，是典型的都市漂泊者。二是理想失落、内心迷茫。年少有壮志，如今却一事无成，与昔日友人对比更显落魄，对未来充满彷徨，找不到人生方向。三是孤独深刻、精神痛苦。独处时心绪纷乱，深感被世界遗弃，内心充满苦闷、空虚与自我怀疑。四是痛苦中挣扎、试图和解。在无奈中反思人生，从青烟与母亲的话里获得启示，选择与生活和解，展现出觉醒与自我救赎的一面。 9．答案：①多为室内小景，偏向主观情感的载体；②重在抒情，多内心独白与心理描写，抒情性强；③以秋景意象群为核心，如牵牛花、秋蝉、秋雨等秋日风物 解析：①《青烟》中“靠窗的一张书桌”“租借的小楼”等核心场景，均为封闭的室内空间，且这些场景并非单纯写景，而是随“我”的情绪变化成为孤独、迷茫心境的外化，处处贴合人物主观情感；②《青烟》通篇以“我”的视角展开，“世俗所说的‘成功’，于我原似浮云”“学着与这一切和解”等大量的内心独白与心理描摹，直接抒发孤独、迷茫与自我和解的情绪，主观抒情为核心，无过多写景铺垫。③《故都的秋》文中以一系列秋日特有风物构建意象群，这些风物皆为故都秋景的典型代表，精准凸显秋的“清、静、悲凉”。 10．答案：CEH 11．答案：B 解析：A.正确。首领，霸主/长长的。句意：能行善到底的为霸主。/原来是一座长长的桥躺在水波上，没有起云，为什么有龙。 B.错误。都是“超过”句意：事业最兴盛的国君的行为也不能超过他。/我追求的是天道，超过技术了。 C.正确。听从/接续。句意：自身沉溺于女色侍从并且听从宦官竖刁的主意。/接连下来（国内）又有饥荒。 D.正确。均为形容词作名词，明智的人。句意：更何况您这样明智的人呢！/明于事理的人善于自保。 12．答案：C 解析：“晏子表示自己……行为也比较固化”错误，由原文“行不能革，则持节以没世耳”可知，“行为比较固化”的是齐景公。 13．答案：（1）从前我们的先君桓公，当他正在任用贤人崇尚仁德的时候，要灭亡的国家依靠他得以保存，危乱的国家仰仗他得以安定。 （2）然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业。 14．答案：第一则，人君要能够行善到底，才能长保国家。 第二则，人君要能够积累德行和道义，要居安思危，戒奢以俭，方达天下太平。 第三则，人君要能够广纳人才，以显明德行，才能无敌于天下。 解析：参考译文： 材料一： 齐景公在淄水边游览，与晏子悠闲地站着。景公喟然长叹道：“哎呀！假如国家能长久保存并传于子孙，岂不是很快乐吗？” 晏子回答说：“我听说贤明的君王不是平白无故就能当成的，百姓也不是随随便便就能归附的。如今您用政令搞乱国家、以行为抛弃百姓已经很久了，却想保存国家，不是太难了吗！我听说，能长久保有国家的人，是能够行善到底的人。各国诸侯并立，能行善到底的为霸主；列位士人共学，能学好到底的为老师。从前我们的先君桓公，当他正在任用贤人崇尚仁德的时候，要灭亡的国家依靠他得以保存，危乱的国家仰仗他得以安定，所以百姓喜欢他的政治，世人崇敬他的德行，到远方征讨暴乱者，受此劳累的人也不怨恨，他驱使海内各国诸侯让他们朝拜天子，诸侯们也毫无怨言。那时候，事业最兴盛的国君的行为也不能超过他。待到他最终衰败之时，放松了德行还加上享乐，自身沉溺于女色侍从并且听从宦官竖刁的主意，所以百姓苦于他的政治，世人非议他的行为，因此他身死胡宫而不得安葬，尸体的蛆虫爬出户外而不得收殓。那时候，就是暴君夏桀、商纣王的结局也不比他坏。《诗》上说：‘谁也不会没个好开头，但很少有人能坚持到底。’不能行善到底的，他的君位也不能至终。如今您对待百姓像仇敌，见了善行就像躲避炎热，乱了国政而危害贤人，肯定要违背民众之心，对百姓放纵私欲，而且对臣下实行暴虐杀，恐怕这最终要落到您自己身上。我已经年老了，不能在您身边等待使唤了，您的行为要是不能改正，那么我只能保持节操而离开人世了。” 材料二： 臣听说想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 材料三： 我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下才士都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。 15．答案：D 解析：D.“尾联写诗人生活惬意”错误，尾联“眼前扰扰日一日，暗送白头人不知”中，“扰扰”是纷乱、烦扰、劳碌不休之意，写的是诗人终日奔波劳碌、世事纷扰，并非“生活惬意”。 故选D。 16．答案：①“往事只应随梦里”写往事只能在梦中浮现，表现诗人对过去生活的怀念以及对往事如烟、不可追回的失落与无奈之情。 ②“劳生何处是闲时”写辛苦劳累的生活什么时候才会结束，抒发了诗人对仕途坎坷、身心疲惫的感慨，同时又表达了诗人渴望宁静与安闲的心境。 解析：①分析颈联第一句，紧扣“往事”“梦里”分析，往事仅存于梦境，现实中无法重现，由此生发对过往岁月的深切怀念，同时流露出往事已逝、难以挽回的怅惘与无力感。 ②分析颈联第二句，聚焦“劳生”“闲时”解读，诗人半生奔波劳碌，仕途不顺身心俱疲，在无尽奔波中发出对闲适生活的强烈渴求，既抒发对坎坷人生的感慨，也暗含对当下困顿处境的无奈与厌倦，渴望宁静与安闲的心境。 17．答案：可使有勇；且知方也；浴乎沂；风乎舞雩；惟江上之清风；与山间之明月（明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉/清风两袖朝天去，免得闾阎话短长/清风明月无人管，并作南楼一味凉） 18．答案：C 解析：A.错误。前一个“是”表判断。后一个“是”表示坚决肯定，含有“的确、实在”的意思。B.错误。前者“丑陋的列夫”的引号标示直接引用，后者“俄罗斯的伟大的心魂”的引号标示特定称谓。C.正确。前者为列举后煞尾；后者为列举未尽。D.错误。“固然”在此表示承认某个事实，引起下文转折。 19．答案：A.异乎寻常；B.栩栩如生；C.目不转睛 解析：A处，后文的阐释“他的博大的智慧，他的仁慈的心灵，是我认为他美丽的主要原因”表明托尔斯泰具有与众不同的非凡美丽。可填“异乎寻常”。异乎寻常：不同于平常。 B处，修饰人物形象，结合后文“闭上眼睛，娜塔莎、安娜、聂赫留朵夫等形象，立刻活跃了起来，一个一个，仿佛是一粒粒闪耀在月光下圆润饱满的珍珠”可知，此处是说托尔斯泰把他笔下的人物刻画得生动逼真，可填“栩栩如生”。栩栩如生：形容艺术形象生动逼真。 C处，由后文“行注目礼”可知，此处是说“我”目光专注，可填“目不转睛”。目不转睛：不转眼珠地（看），形容注意力集中。 20．答案：②句改为：使他成为我青年时代最崇敬的作家。 ④句改为：瞻仰托尔斯泰的故居。 解析：②“他成为我青年时代最崇敬的作家”成分残缺，缺少和前一句关联的谓语动词，可在其前加上“使”。 ④“景仰托尔斯泰的故居”动宾搭配不当，“景仰”意为“佩服尊敬；仰慕”，其对象往往是人，可把“景仰”改为“瞻仰”。 21．答案：(1)而我觉得托尔斯泰非常美丽 (2)一直在寻找解决社会问题的药方 解析：(1)后文阐述“我”是如何觉得托尔斯泰“美丽”的，故此处应和前面的“丑陋”对照，表明“我”的观点，可填“而我觉得托尔斯泰非常美丽”。 (2)由后文“他希望人人生活得快乐而幸福，他一直探寻着实现这一理想的道路，他为无法让所有的俄国百姓摆脱苦难而倍感痛苦”可知，此处应阐明托尔斯泰穷其一生的精力和智慧寻求解决社会问题的方法，可填“一直在寻找解决社会问题的药方”。 22．答案：①这句话运用了比喻的修辞手法，将托尔斯泰塑造的人物比作“月光下圆润饱满的珍珠”。 ②这不仅形象地突出了托尔斯泰刻画人物的高超技巧和人物形象的鲜活生动，还表达了作者对托尔斯泰文学才华的赞美和钦佩之情。 解析：①句子运用了比喻的修辞手法，将托尔斯泰塑造的“娜塔莎、安娜、聂赫留朵夫等形象”比作“一粒粒闪耀在月光下圆润饱满的珍珠”，比喻词为“仿佛”。 ②人物形象的鲜明、饱满、生动，和珍珠圆润饱满的特点相似；闭上眼睛，人物形象就能立刻活跃起来，这和月光下珍珠闪耀的意境相似。比喻的修辞形象地突出了托尔斯泰刻画人物的高超技巧和人物形象的鲜活生动。这个比喻在意境上也很和谐，既表明托尔斯泰塑造的人物栩栩如生，还表达了作者对托尔斯泰文学才华的赞美和钦佩之情。 23．答案：略 解析：立意： 1.天下兴亡，匹夫有责。 2.继承与发扬“士”文化，勇担时代的责任和使命。 3.丹心从来系家国。 4.让士文化浸润你我，让家国情怀植根心底。 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2025-2026学年陇南第一中学高二第二学期期末考试 （语文）试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需或动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 翻开世界文化史的第一页，天文学就占有显著的地位。巴比伦的泥砖、埃及的金字塔，都是历史的见证。在河南安阳殷墟出土的甲骨文中，已有丰富的天文记录表明公元前14世纪时，天文学已很发达。明末顾炎武在《日知录》里说：夏、商、周“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也”。在中华文明的摇篮时期，天文学知识已普及到农民、士卒、妇女、儿童，顾炎武这样说是有典有据的。“龙尾伏辰”见《国语·晋语》，“七月流火”“三星在天”和“月离于毕”源于《诗经》的《七月》《绸缪》和《渐渐之石》三篇。 《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，自汉代起被认为是儒家的五部重要经典，合称“五经”，为中国古代每个知识分子的必读书。而在这些书中，就有很多天文学内容。《书》原名《尚书》，或称《书经》，它的第一篇《尧典》就记载了不少关于天文的内容，竺可桢的《论以岁差定〈尚书·尧典〉四仲中星之年代》是近人研究它的著名之作。 《尚书·尧典》云：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”这就是说，天文学家观察日月星辰，然后告诉人们历法和时间。“天文”一词，首见于《易经》。《易·贲卦》有“观乎天文，以察时变”，《易·系辞》也说“天垂象，见吉凶”“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。这就是说，天象的变异，象征着人事的更迭祸福，天人之间有一种感应关系，天象观察可以预卜人间吉凶福祸，从而为统治者提出趋吉避凶的措施。中国传统文化中的天文学正是沿着这两部经书中所规定的路线前进的，所以中国古代便将天文学称为历象之学。 中国古代主管历象之学的官吏叫太史或太史令。起初，太史的职责很多，可以说是一个混合宗教祭祀、卜筮、天文观测与资料记录的综合体，设立天文机构的目的是透过对过去的事件与自然征兆的了解，以达到对未来的掌握。其后，随着时间的推移，有些带迷信色彩的职能逐渐消失，有些职能逐渐分开，不同的工作由不同的官员去负责。编纂中国第一部正统历史书的司马迁，出身于史官世家。正因如此，他才能在《史记》中写出“历书”和“天官书”，总结出当时和以前的天文学成就，并为后世所师法。从《史记》开始的“二十四史”中，将天文、历法设专章叙述的占三分之二。就是不设专章的史书中，在本纪等篇章中也还有不少的天文记事。这一优良传统使我国天文学记载连绵不断，保存了丰富的天象记录，为当代的天文学研究提供了许多有用的资料。 （取材于席泽宗的发言） 材料二： 天文学影响文学，在于它的很多内容成为文学的形式和意象，有的天文学理论成为文学思想源泉；文学影响天文学，在于天文学常采用文学形式说明自身。 天文学与日月星辰这些直观的天象联系甚密，而这些天象同样是文学描写的重要题材与重要意象，在文学中，它们或是被直接歌咏，或是作为表情达意的重要手段。在上古时代，天文学知识较为普及。随着文化的推移，进入文学领域的事象逐渐繁多，靠个人的记诵已经不足以穷尽众多的知识门类，于是类书的出现给文人学士带来了遣词用典上的极大方便。然而，天文学的真义，也往往因此而丧失。下至明清，天文学已经成为一门高度专业的学科，文人学士已经难以究其终始，所以顾炎武说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”大抵我们的先民由于农业生产，对多种天文现象已经形成了常识。但随着时代的变迁，传统天文学知识逐渐退出人们的常识体系，我们今天的读者对这些描写也就不明就里了！ 如果翻开中国最早的文学典籍之一的《诗经》，各种与天文学有关的内容就会映入我们的眼帘。如“三五在东”（《召南·小星》）、“定之方中”（《鄘风·定之方中》）、“三星在天”（《唐风·绸缪》）、“七月流火”（《豳风·七月》）、“月离于毕”（《小雅·渐渐之石》）等。这些内容多与天文学中的星辰和星宿有关。“定”为营室，又称定星，为二十八宿之一，古人见此星象就可以营造宫室。“毕”为毕宿，古人认为月运行至毕宿附近多雨，故诗有“俾滂沱矣”。这其实是先民们对天象与自然关系的一种直观的认识。 （摘编自黄鸣《中国古代的天文学与文学》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(      ) A.竺可桢据岁差推算《尚书·尧典》四仲中星之年代，这是近人对《尚书》开篇的著名研究。 B.随着时代推移，太史令的职能逐渐分化，迷信色彩消失，天文观测最终脱离祭祀与卜筮。 C.随着时代变迁，先民曾掌握的天文学知识逐渐淡出常识范畴，造成今人对相关描写有理解障碍。 D.《诗经》中的“定之方中”表明古人通过观测定星位置决定营造宫室的时间，体现了先民对自然的认识。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(      ) A.材料一以经典文献与史书记载为证，材料二以《诗经》为例，二者均涉及天文学与传统文化的互动。 B.“天垂象，见吉凶”体现了古人将天象变异视为天人感应的体现，这一观念深刻影响了中国古代天文学的走向。 C.类书的出现方便了文人遣词用典，却常导致天文学真义丧失，说明天文学知识的普及与专业化之间存在矛盾。 D.《诗经》中包含的天文学内容是最为丰富的，这反映了当时天文知识在民间广为人知，已涉及生活的诸多方面。 3．根据材料一的相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 本文旨在①_________。作者通过列举《日知录》、《诗经》及竺可桢的著作等，论述了天文学是中国传统文化的一个重要组成部分。而根据《尚书》和《易经》的记载，②_________，又以天象占吉凶指导政事，形成“历象之学”。③_________，被后世所师法，使得天文学资料记载连绵不断，为当代天文学研究提供了许多有用的资料。 4．（4分）材料一和材料二都引用了顾炎武的观点，请简要分析二者的用意。 5．（6分）请结合两则材料，概括天文学在古代文学中呈现的特点，并分析这些特点形成的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一 青烟 郁达夫 窗外的空间只有错杂的屋脊和尖顶，受了几处瓦斯灯的远光，绝似电影的楼台，把它们的轮廓画在微茫的夜气里。 我坐的位置，是靠窗的一张书桌，桌上摆着一盏煤油灯，那跳跃的灯火，将我的影子不规则地投在墙壁上，忽大忽小，如同我此刻纷乱的心绪。案头堆积着几本旧书，书页已经泛黄，是从旧书摊上偶然淘来的，翻开来时，还带着一股潮湿的霉味，这味道倒让我想起了故乡老宅的藏书阁。 自从前几日搬进这租借的小楼，我便很少出门。并非刻意避世，实在是囊中羞涩，且心底那股莫名的烦闷，总让我提不起与人交往的兴致。这几日的天气也怪，整日阴沉沉的，偶尔飘下几滴细雨，更添了几分凄清。此刻，我又习惯性地摸出烟盒，里面只剩下最后一支香烟了。 点燃香烟，那一点火光在昏暗中格外醒目。看着青烟袅袅地升起，盘旋着，缓缓消散在空气里，我的思绪也跟着飘远了。世俗所说的“成功”，于我原似浮云。年少时也曾有过壮志，想在这世间做出一番事业，可辗转数年，却依旧过着寄人篱下的生活，连养活自己都显得吃力。想起远在家乡的母亲，不知她近来身体如何，每次写信，都只能报喜不报忧。 烟丝渐渐燃尽，留下一截灰白色的烟蒂，我却还捏在指间，望着窗外发怔。隔壁传来了隐约的钢琴声，是一支舒缓的曲子，却带着淡淡的哀愁，与这夜的氛围倒是契合。这琴声让我想起了东京的那段岁月，也是这样的夜晚，也是这样的琴声，只是那时身边还有几个意气相投的朋友，我们围坐在一起，谈文学，谈理想，总觉得未来充满了希望。可如今，朋友们早已各奔东西，有的回国后找到了安稳的工作，有的则继续留在海外深造，只有我，还在路上徘徊。 一阵寒意袭来，我起身关窗，无意间瞥见镜中的自己。面色苍白，眼神空洞，下巴上冒出了青色的胡茬，这模样连我自己都觉得陌生，那个曾经意气风发的少年，似乎早已被生活磨去了棱角。我苦笑一声，转身又坐回书桌前，想提笔写些什么，可笔尖落在纸上，却一个字也写不出来。脑海里纷乱的念头，像那青烟一样，飘忽不定，抓不住丝毫头绪。 或许是过于寂静，或许是心绪不宁，我总觉得这屋里弥漫着一种孤独的气息。这种孤独并非独处时的静谧，而是深入骨髓的荒芜，仿佛整个世界只剩下我一个人，被遗弃在时光的角落里。我又想起了白天在街头看到的景象，那些行色匆匆的路人，脸上都带着或疲惫或麻木的神情，他们为了生计奔波，为了名利追逐，可最终又能得到什么呢？就像这青烟，再绚烂的升腾，终究逃不过消散的结局。 “罢了，罢了。”我喃喃自语，又摸出一支烟——原来是烟盒里还藏着一支，许是前几日疏忽了。再次点燃，青烟缓缓升起，在灯光下呈现出淡淡的蓝色。我盯着那青烟，忽然觉得它像极了人生的种种境遇，有时笔直上升，如同顺境中的一帆风顺；有时盘旋曲折，恰似逆境中的坎坷波折；而最终的消散，则是所有生命共同的归宿。 琴声不知何时停了，只剩下雨声和我均匀的呼吸声。我忽然想起母亲曾说过的话：“人活一世，就像草木一秋，不必强求太多，平安顺遂便好。”那时我总觉得母亲太过消极，如今想来，或许她才参透了生活的真谛。只是我明白得太晚，那些逝去的时光，那些错过的机会，再也无法挽回了。 青烟渐渐淡去，屋子里只剩下烟味和霉味混合的气息。我将烟蒂摁灭在烟灰缸里，目光重新投向窗外。雨不知何时停了，天边露出了一丝微弱的光亮，想来天快要亮了。或许，新的一天会有新的希望？我这样安慰自己。 我走到床边，和衣躺下，却毫无睡意。脑海里反复浮现出那些过往的片段，像电影一样在眼前闪过。那些欢笑与泪水，那些相聚与别离，都随着青烟渐渐远去。我知道，明天醒来，我依旧会面对这样的生活，依旧会被这样的情绪包围，但或许，我可以学着与这一切和解，就像接受青烟的升腾与消散那样，接受人生的种种无奈。 天色渐渐亮了起来，阳光透过窗棂，洒在书桌上，给那些旧书镀上了一层金色的光晕。桌上的煤油灯早已熄灭，只剩下凝固的灯油。我看着那盏灯，忽然觉得它像一个沉默的见证者。我拿起案头的笔，在纸上写下：“青烟虽易散，然其升腾之美，足以令我陶醉。”写完这句话，我仿佛卸下了千斤重担。或许，生活本就是如此，既有消散的遗憾，也有升腾的美好，重要的是学会在这遗憾与美好中，找到属于自己的生存之道。 （有删改） 文本二 郁达夫在《零余者》中说：“我是一个很正的零余者！” 郁达夫作为中国现代“自叙传”小说的开创者，其创作打破传统文学的含蓄桎梏，以强烈的主观抒情与深刻的自我暴露独树一帜。他主张“文学的作品，都是作家的自叙传”，笔下主人公多带自身印记，形成“作者、叙述者与人物的三重合一”，《青烟》中的“我”正是典型的“零余者”，一个困境中的知识青年形象。 （节选自许子东《郁达夫创作风格论》，发表于1983《文学评论》第1期） 6．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(      ) A.开篇以“电影的楼台”勾勒出夜晚城市景象，营造出朦胧的意境氛围。 B.舒缓钢琴曲串联了回忆与现在，与故友当下境况的对比更增“我”的哀愁。 C.“青烟”作为贯串全文的线索，串联起“我”的思绪，具有象征意义。 D.文末用天色渐亮、阳光照耀象征“我”的人生已经没有无奈和遗憾了。 7．下列对文中加点词句的理解分析，不正确的一项是(      ) A.“潮湿的霉味”指旧书的物理气味，暗含对故乡往事的追忆。 B.“面色苍白，眼神空洞”直观地展现出了“我”的生活状态。 C.“人活一世，就像草木一秋”写出母亲消极避世的人生态度。 D.“自我暴露”指作者敢于在作品中直面自我并进行深入剖析。 8．（4分）文本二认为“《青烟》中的‘我’正是典型的‘零余者’”，请结合文本一分析“零余者”的形象特征。 9．（6分）请结合文本一《青烟》与课文《故都的秋》，从场景特征、意象特征与表达特色三个角度，完成比较鉴赏任务。 文本 场景特征 意象特征 表达特色 《青烟》 ①______ 以青烟为核心意象，辅以灯火、旧书、雨声等意象 ②______ 《故都的秋》 多为室外实景，具有鲜明的地域与季节特征 ③______ 重在写景，借景抒情，将景、情、理融为一体 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 兵法曰：千人而成权，万人而成武。权先加人者，敌不力交；武先加人者，敌无威接。故兵贵先。胜于此，则胜彼矣；弗胜于此，则弗胜彼矣。凡我往，则彼来；彼来，则我往。相为胜败，此战之理然也。夫精诚在乎神明，战权在乎道之所极。有者无之，无者有之，安所信之？故知道者，必先图不知止之败，恶在乎必往有功？轻进而求战，敌复图止，我往而敌制胜突。故兵法曰：“求而从之见而加之主人不敢当而陵之必丧其权。”凡夺者无气，恐者不可守，败者无人，兵无道也。意往而不疑，则从之；夺敌而无前，则加之；明视而高居，则威之。兵道极矣。其言无谨，偷矣；其陵犯无节，破矣；水溃雷击，三军乱矣。必安其危，去其患，以智决之，高之以廊庙之论，重之以受命之论，锐之以逾垠之论，败敌国可不战而服。 （选自《尉缭子·战权》） 材料二： 武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，与敌之军相当，两阵相望，众寡强弱相等，未敢先举。吾欲令敌人将帅恐惧，士卒心伤，行阵不固，后阵欲走，前阵数顾，鼓噪而乘之，敌人遂走，为之奈何？”太公曰：“如此者，发我兵去寇十里而伏其两旁，车骑百里而越其前后，多其旌旗，益其金鼓。战合，鼓噪而俱起，敌将必恐，其军惊骇，众寡不相救，贵贱不相待，敌人必败。” 武王曰：“敌之地势，不可以伏其两旁，车骑又无以越其前后，敌知我虑，先施其备，我士卒心伤，将帅恐惧，战则不胜，为之奈何?”太公曰：“微哉！王之问也。如此者，先战五日，发我远候往视其动静，审候其来，设伏而待之，必于死地。与敌相避，远我旌旗，疏我行阵，必奔其前。与敌相当，战合而走，击金而止，三里而还，伏兵乃起，或陷其两旁，或击其前后，三军疾战，敌人必走。” （选自《六韬·虎韬》） 10．材料一中波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 求A而从B之C见D而加E之F主人不敢当G而陵之H必丧其权。 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(      ) A.谨，指谨慎，与《鸿门宴》中“谨使臣良奉白璧一双”的“谨”意思相同。 B.安，指怎么，与《屈原列传》中“又安能以皓皓之白”的“安”意思相同。 C.金，指古代军队中用以指挥停止进攻或撤退的锣或其他金属制品。 D.顾，指回头看，与《出师表》中“三顾臣于草庐之中”的“顾”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(      ) A.材料一认为对于军队作战而言，朝廷的决策要高明，将帅的选用要慎重，越境进入敌国的动作要迅速，这样就可以达到不战而屈敌人之兵的效果。 B.材料一指出用兵讲究先发制人，如果在敌人之前使用权谋，那么敌人有力量也无法使用；如果在敌人之前使用武力，那么敌人有威力也无法抵抗。 C.武王认为敌我两军实力不相当时，太公预先设伏的策略并不适用；对此太公提出了于战前五日派出侦察兵侦察敌情，佯装兵败，迂回作战的策略。 D.武王询问太公，在率兵进入敌国境内，与敌军势均力敌时，应该如何做，才能够让敌军将帅恐惧，士卒悲观，军队行列不稳固，以至最终溃败逃走? 13．（8分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故知道者，必先图不知止之败，恶在乎必往有功? （2）发我兵去寇十里而伏其两旁，车骑百里而越其前后。 14．（4分）请简要概括两则材料在行军打仗方面的相同主张。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗歌，完成15~16题。 旅怀作 许浑① 促促因吟昼短诗，朝惊秾②色暮空枝。 无情春色不长久，有限年光多盛衰。 往事只应随梦里，劳生何处是闲时。 眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。 [注]①许浑：晚唐诗人，42岁进士及第，仕途坎坷。②秾：艳丽。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(      ) A.本诗标题表明了这是一首旅途时即兴所作之诗，首句“促促”言时光短暂。 B.“朝惊秾色”与“暮空枝”对照鲜明，写出春景变化之快，给人时光飞逝之感。 C.颔联运用拟人手法，写无情的春色不会长久，有限的年华里充满了盛衰的变化。 D.尾联写诗人生活惬意，日子过得很快，竟然连头发在不知不觉白了都不自知。 16．（6分）颈联情感丰富，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路在回答孔子的提问时说，希望通过三年努力达到的治国理想是“___________________，___________________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙之志彰显了儒家礼乐大同的社会愿景，成语“沂水春风”就是由“_________________，___________________”演变而来的。 （3）“清风”拂面，撩动古人的心弦，又化作佳句融入古代的诗文，其中令你印象深刻且每句不少于6个字的两句是“___________________，___________________”。 三、语言文字运用（共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成18~22题。（共19分） 托尔斯泰称自己为“丑陋的列夫”，(1)________________。不论是在往昔的少女时代，还是进入了古稀之年的今天，我一向觉得：托尔斯泰(A)地美丽。 他的博大的智慧，他的仁慈的心灵，是我认为他美丽的主要原因。 记得我当学生的时候，就读了他的《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等三部长篇巨著。读完之后，掩卷沉思，不明白这位老人用了什么样的技巧，把他笔下的人物刻画得(B)________________。闭上眼睛，娜塔莎、安娜、聂赫留朵夫等形象，立刻活跃了起来，一个一个，仿佛是一粒粒闪耀在月光下圆润饱满的珍珠，他的才华实在是太卓越了。 所以每逢读完托尔斯泰的一本书，我都要对着他的画像仔细看。托尔斯泰有着卷曲的白头发和胡须，天庭十分宽阔饱满，眉骨突出，眼睛深陷，大鼻子，大手，总是皱着眉头在沉思，一副深沉而忧郁的表情。他的每一条皱纹里，似乎都流露出睿智与仁爱之光。他哪里有一丝一毫的“丑陋”？我常(C)地向他行注目礼，觉得这位老人长得实在太美了。 随着年龄的增长，我渐渐地学着观察社会，又读了许多关于他的文章和书籍，慢慢地理解了托尔斯泰的特别、伟大之处，以及他为什么被人称为“俄罗斯的伟大的心魂”。 托尔斯泰固然有着文学的天赋，创作了大量为全世界称道的不朽作品，被人们敬仰。但更重要的是，这位作家穷其一生的精力和智慧，（2）________________。他希望人人生活得快乐而幸福，他一直探寻着实现这一理想的道路，他为无法让所有的俄国百姓摆脱苦难而倍感痛苦，以至于在82岁的高龄时还独自离开自己的庄园，要走到民间去。而正是这次离家出走，提前结束了他的生命。①正是他的智慧和爱心，②他成为我青年时代最崇敬的作家。③所以，④景仰托尔斯泰的故居，⑤就成了我此次来俄罗斯的主要目的。 18．下列说法正确的一项是(      ) A.文中加点的两个“是”字意义和用法相同。 B.文中加横线的两处引号用法相同。 C.文中加点的两个“等”字用法不同。 D.文中加点的“固然”在此表示让步关系。 19．（2分）请在文中括号内填入恰当的成语。 20．（4分）文中末段波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21．（4分）请在画横线的空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22．（6分）赏析文中画横线的句子。 六、材料作文(共60分) 23．（60分）阅读下面材料，根据要求写作。 中国从古至今，一直存在一种“士”文化：是杜牧总结秦朝教训，意在针砭时弊；是王安石不避众议汹汹，力图变法革新；是林觉民舍弃个人幸福，“为天下人谋永福”……士文化土壤培育出的中国读书人，将个人与国家的命运紧紧联系在一起，这成为中国知识分子特有的优良传统。 作为新时代的青年，你对上述材料有怎样的感受和思考？请结合材料和现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 第 1 页 共 4 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $