湖南常德市汉寿县第一中学2025-2026学年高三下学期第五次周考语文试卷

**基本信息** 高三周考语文卷立足高考导向，融合历史地理研究、文学叙事与科技前沿素材，全面考查信息筛选、思辨表达及文化传承等核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/35分|学术文本分析、文学形象鉴赏、跨材料整合|选用葛剑雄《统一与分裂》及小说《寻找乌布隆》，考查逻辑推理与人文感悟| |文言文阅读|5题/21分|断句、翻译、文化常识、思想比较|对比《荀子·修身》与《大学之道》，强化文化自信与辩证思维| |语言文字运用|5题/18分|病句修改、补写、创新应用|以“生物脑复刻”为情境，考查语言表达与科学思辨| |作文|1题/60分|材料作文|围绕“人生时间表”引导辩证思考，培养思维能力与审美创造|

湖南省常德市汉寿县第一中学2025—2026学年 高三下学期第五次周考语文试卷 一、现代文阅读（共35分） （本题20分）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 探索中国统一和分裂的基础，尤其是在中国文明的初期，地理条件是相当重要的因素。 竺可桢等地理学家的研究成果证明，三四千年前中国的平均气温比现在要高。秦汉时期的黄河流域的年平均气温比现在要高1-2℃，所以气候温和，降水充沛。而长江流域还过于湿热，雨水过多，加上地势低下，茂密的原始植被未曾清除，疾疫流行，所以在《史记·食货列传》中有“江南卑湿，丈夫早夭”的说法，使中原人望而生畏。这里的“江南”虽然主要是指今江西、湖南和湖北的江南部分，但认为长江下游“卑下”“下湿”的例子同样不少，情况大致相同。西汉初的贾谊被任命为长沙王太傅，要到长沙国都临湘（今湖南长沙）上任，他听说“长沙卑湿”，竟认为自己“寿不得长”了。还有的王侯宁可拿在今湖南南部的封邑换在河南南阳盆地较小的封邑，以便回到中原地区去。直到东汉时，分封在今皖南芜湖的侯国还要设法往北方换。 黄河中下游是黄土高原或黄土冲积平原，结构疏松，在生产工具简单、铁器还未广泛运用的情况下，易于清除植被和开垦耕种。黄土冲积平原的肥力虽不如其他冲积平原，但在黄土高原的原始植被还保存较好的条件下，冲积土中的养分还是比较充分的。黄河中游和黄土高原地区虽然不像南方那样有整片的原始森林，但小片森林还不在少数，基本由稀树和草原所覆盖，水土流失相对说来并不严重。黄河下游平原由于黄河及其他河流还没有人工堤防的约束，免不了要常常泛滥改道。由于近海地带地下水位较高、海水倒灌和宣泄不畅等原因，土地盐碱化程度比较严重。所以黄河中下游相交一带便成为先民生存和繁衍的最佳选择。根据考古发掘的结果和文献记载，夏、商、周的中心地区是今天河南省的中部和北部、山西省的南部、陕西省的关中盆地、河北省的西南部和山东省的西部，正是当时自然环境中条件最优越的地区。从地理环境角度看，统一从黄河流域开始并不是偶然的。 人民之间的接触和了解、部族或国家之间的交往是统一的前提。因为只有交往和了解才会产生合并（无论是和平的还是暴力的）的愿望，才能判断实现这种愿望的必要性和可能性，所以统一往往是在没有地理障碍，或者这种地理障碍比较容易克服的地理区域中首先实现的，例如同一块平原，同一片草原，同一个盆地，同一条河谷。随着生产水平的发展、交通工具的进步和人力资源的增加，地理障碍的影响逐渐减弱，人们翻越山岭、渡过江河、通过丛林、穿越沙漠的能力加强了，活动和了解的范围扩大了，随之而来的是扩张的愿望的增强，统一范围的扩大。 事实上，汉朝的军队曾多次北进至今阿尔泰山脉和杭爱山脉，唐朝的军队曾翻越葱岭，郑和的船队曾进入印度洋，但军事远征和探险是一回事，建立政权实行稳定的统治又是一回事。前者可以不惜人力和物力的代价做短期或一次性的拼搏，后者却必须有维持长期存在的军事实力和物质条件，还必须使中原统治者感到值得付出这样的代价；前者可以花较长的时间加以积累，后者则必须考虑有经常性的稳定来源。 （摘编自葛剑雄《统一与分裂》） 材料二： 一定的生产方式需要一定的地理条件。农业在中国的发展有着悠久的历史，在中原地区很早就成了几乎是唯一的、排他性的产业。农业是中原王朝赖以生存的基础，以农立国是王朝的基本国策，由此产生的重农抑商、重本抑末（手工业、服务业等非农产业）的政策更使大多数人民成为土地的依赖者和农业的崇拜者。以一家一户的小农生产为基础的经济结构强调自给自足，家庭、宗族、每个基本政区以至整个国家无不如此。因此中原王朝对自己疆域的要求基本上是以是否适宜农耕，是否能养活当地的居民为标准的。符合这一条件的地区可以理直气壮地占领，而对不符合这一条件的地区，可以称之为夷狄蛮荒之地，非华夏声教所及，本不在九州范围之内。如果硬要去占领，必然会被正统的政治家和学者指斥为穷兵黩武。除去儒家理论的仁义和夷夏之辨的外衣，实质问题还是对农业的依赖。 在以往的物质条件下，前面曾经提及的那个范围无疑是适宜农业的基本地区，在此范围之外虽然并非都是不毛之地，但或者面积太小，不能养活大量人口，或者条件太差，生产的成本太高，或者在当时条件下还没有开垦的能力。例如这一地区的北界并没有什么明显的地理障碍，但寒冷和干旱的气候限制了农业的发展，所以即使在北方游牧民族退却的时候，中原王朝的正式政区一般也不会超过这一界限。又如在西南地区，早在秦朝就已经设置了郡县，但当地的部族政权与王朝的政区长期并存，土司州县一直维持到清朝，除了民族因素之外，山区不适宜农业生产是统治者不急于将这些地区归入正式版图的重要原因。 正因如此，中原王朝在此范围以外的开拓往往是军事性质的，是在对游牧民族反击胜利后的延续行动，是一种以攻为守的策略。如汉武帝击败匈奴后汉朝在西域的经营，唐朝打退突厥的进犯后设置的几个都护府，都是这一类型。在这些地区，中原王朝一般不设置正式政区，而是建立军政合一的监护性质的机构，其主要使命是保证当地原有的部族或政权对中央王朝的忠诚，而不干预他们的内部事务。这并非出于中央统治者的仁慈和明智，而是别无选择。因为当地缺乏大规模开垦的基本条件，不可能就地解决粮食供应，而如果取之于内地，如此漫长的补给线绝不可能长期维持，所以只能派驻少量的军队，集中在有限的据点中。 （摘编自葛剑雄《统一与分裂》） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《琵琶行》中写道“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”，白居易以贬谪江州的亲身经历为千年前的“江南卑湿说”提供了生动的历史注脚。 B．地理障碍较小，这大大降低了民众的交往成本。频繁的接触与互动，使区域内逐渐形成共同的文化认同，进而催生合并统一的内在需求。 C．文中列举“王侯宁可拿湖南的封邑换河南较小的封邑”的例子，是为了证明当时长江流域的经济凋敝，远不如黄河流域富裕。 D．以小农生产为基础的经济结构，决定了国家必须将人口固定在土地上，从而维持自给自足的统治根基。 2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．随着生产力的提高，地理障碍的影响逐渐减弱，这有利于扩大统一范围，但军事远征的成功并不等同于稳定统治的实现。 B．中原王朝秉持儒家“怀柔远人”的德化思想，将不适宜农耕的地区称为“夷狄蛮荒之地”，以此避免武力扩张、宣扬王道仁政。 C．西南地区早在秦朝就已设置郡县，但土司制度长期存在，这说明若不具备农业开垦条件，中央王朝难以实现真正直接统治。 D．材料一侧重论述地理条件与文明起源；材料二侧重论述生产方式与区域治理。二者互补，共同揭示地理环境对人类文明的多重影响。 3．(4分)根据材料一和材料二，在下面表格的序号处填入恰当的内容。 区域 自然条件 农业开发潜力 治理方式 黄河流域（早期） 温暖湿润 _______ 郡县制为主 长江流域（秦汉） _______ 低 郡县与部族并存 西域地区（汉唐） 寒冷干旱 低 _______ 4．(5分)学校“何以中国”活动周拟出一期“文明的摇篮”主题板报，请你结合材料一，为“黄河中下游”板块撰写解说词要点，每条不超过20字。 5．(5分)在桓宽的《盐铁论》中，大夫和“文学”之士对汉武帝用兵匈奴和西域、在边疆“立郡县”之举提出了尖锐批评。请结合材料二，分析他们的批评从哪些方面印证了葛剑雄的观点。 大夫曰：“故无功之师，君子不行；无用之地，圣王不贪……圣主用心，非务广地以劳众而已矣①。” 文学曰：“秦之用兵，可谓极矣，蒙恬斥境，可谓远矣。今逾蒙恬之塞，立郡县寇虏之地，地弥远而民滋劳。朔方以西，长安以北，新郡之功，外城之费，不可胜计……张骞通殊远，纳无用，府库之藏，流于外国……非人主用心，好事之臣为县官计过也②。” （节选自桓宽《盐铁论·地广第十六》） 【注】①圣明君主的本心，并非只是追求开疆拓土而使百姓劳苦。②这是好事的大臣为国家谋划的过失。 （本题15分）阅读下面的文字，完成下面小题。 寻找乌布隆 马良 二舅被有些人视为玉石专家，至少在这座百万人口的城市里是这样。这些人当中有的投身玉石生意，期望像二舅那样依仗花花绿绿的石头发家，还有人陷入对坚硬自然物的狂热中无法自拔。其实二舅在学历和智力上都不算出众，这个穿粗布唐装，习惯留寸头的小老头儿，只有初中学历。 在这家二舅经营了十五年的玉石店——乌布隆内，在散发着松香味的原木色橱窗里，面团大小的橄榄石、黑云母、金伯利岩、斜长角闪岩等原石，与寿山石、昌化石、巴林石等雕刻件交错摆放，借助橱窗内的射灯，各种石头犹如梵高画作一样令我着迷。我曾经仔细观察过每一块石头，尤其喜欢一块长条状浅褐色科马提岩石，表面布有短促的直线条纹，使我想起马鬃。二舅说，这种结构是熔岩迅速冷却的结果。这就是二舅令人佩服的地方，他不像个商人，而是一名玉石爱好者，不仅会向顾客介绍品质与做工，还能准确说出多种岩石的形成年代，甚至矿物组成，包含对自然的崇拜和对历史的追溯。 乌布隆玉石店的灵魂，全部集中在一块乌黑色、半张课桌大小的石碑上，它是二舅生命中的幸运石。二舅说，他是在给人垒猪圈时发现这块石碑的，翻遍所有石头，也没发现另一半。从此走上了研究石头的道路，开了玉器店。 从矿山机械厂下岗时，二舅转身做起了搬运工。什么粗活儿都可以干，砌墙，垒猪圈，造炕，二舅都做得来。别看二舅经常干粗活儿，五大三粗的，晚上我去姥姥家，经过二舅那屋，透过窗户总能看到他在灯下写毛笔字，看一眼字帖，写几画，再看一眼，再写几画。母亲常和父亲说，看人家起壮，平时在家里还知道写写字，看看书，有氛围。 我仔细数过，石碑上能辨别出的字三十九个，残缺的字二十六个，没人知道石碑上到底说了什么，比如它的第一行“三年 甲子 酉 君子 勋绩”，最完整的在最后一行，“竖石讫成表言 乌布隆如律 斗出”。二舅抱着石碑询遍文物局文化馆，也没人看出究竟，一名老书法家对他说，是一块铭碑，属于隶书，乌布隆像是个名字，有边疆少数民族风格。 二舅桌上逐渐多了些研究突厥、党项历史的书，偶尔还会问我，成吉思汗东征，掳掠回来的人，都是些什么人，从沙俄回来的除了土尔扈特，还有没有其他部族。我对超出历史书的部分毫不知晓，不清楚面前这个五大三粗的搬运工从哪里来的精力，白天干活儿，晚上研究历史和书法。 有一回，二舅说：“你相信心灵感应吗？”我不置可否地看着他，见我没有回应，他接着说：“上周一，中午，光线正好，所有玻璃窗上面都有阳光，我正要回家，经过石碑，就这么扭头看了一眼，你猜怎么着，就产生了心灵感应，心跳加速，手捂上去，能感觉到心脏在挠手心，我有点儿晕。我看了看石碑，上面闪着光，一点连着一点，现在想起来，真有种站在酒店大堂水晶灯下往上看的感觉。等我擦完汗，那些亮点就连成了片，闪得我发晕。我索性把石碑运回家，放在书桌上，摸上去，那感觉，耳朵里塞满了敲击石碑的声音，叮叮当当的，就像它听过的声音都传递给了我一样。我挺后悔的，那天中午要不是她们赵总赵总的叫我，或许当时我能听到更多，说不定，嗯……我就能得到乌布隆的信息了。” 二舅不是个会讲故事的人，听完他的故事，我似乎也有了那么一点儿心灵感应，倏地一下明白二舅要去做什么。“你是要去找乌布隆？”我说。二舅说：“没错。” 想要做点事出来，首先得信点什么。二舅认定乌布隆就是个部落名，至于部落的石碑为何会出现在我们这个地方，猪圈旁边，二舅进行了很多猜想，比如乌布隆被其他部族追杀，残余流落到此，留下这个石碑。再比如，某个朝代，某位君主征伐边地，灭掉乌布隆，将石碑作为战利品运回中原……每到一个地方搬货运货，二舅会见缝插针地用眼睛踅摸着周围有没有黑色石头或是石碑。在发现石碑的村子中，村民们都认识他，因为二舅将村里寻了一遍又一遍，熟悉这里裸露的每一块石头。他还把石碑照片寄给各大文物研究所，并附上一封诚恳求知的信，一段时间以后再打电话询问。种种努力下，二舅让乌布隆谜团更加诱人，在很多人眼里，赵起壮和乌布隆是紧密联系在一起的孪生名词。 城里找不到乌布隆，二舅便开始想办法走出去，有一段时间，大概两个星期，也许是十天，我给二舅送报纸都没有见到他，也不知道从哪儿拉来的活儿，还要跟车往外跑。我发现二舅写字桌对面墙上挂着的那幅拓本也被摘走了，猜想二舅随身带着，方便路上练字。 二舅把自己视为乌布隆的发现者，弄清楚乌布隆的基因组成是他的使命，像每一块石头身上的天然纹理那样理所当然。我能想象得到，二舅晚上独自面对石碑，把手放在黑黢黢的石碑表面时，他有多渴望再一次经历心灵感应，倾听石碑的诉说。 为了寻找乌布隆，二舅去过很多地方。如果不是二舅妈催促，二舅在外漂泊的时间会更长——二舅和他那辆皮卡车不时出现在朋友圈中，他真的在向西，再向南行进，他在最干旱的沙地上吃到了血红色的西瓜，多次与密林中沧桑斑驳的古塔合照，还在神秘的悬棺下仰望。 这一次，皮卡车载着二舅一路北上，车辙沿着黄色大地往前，车身发出咣当咣当的声响，不停地抱怨着难堪的路面。透过后视镜，车身后面飞扬起的尘土，如一群挥之不去的蝗虫，又像舞者挥起的黄色缎带，一股硝烟味道透过车窗缝隙传遍全车。偶尔从车旁缓慢移动而过的圆形高山，一眼望不到顶。等到天亮，二舅才发现那些圆形高山是一座座酣睡着的活火山。 有了灯光，路变得明朗起来，二舅的心情得以放松，背部倚靠在座椅上，甚至想停下车，在路边支起椅子喝上一杯。不过这个念头只是一闪，便被更加遥远的东西吸引——在头顶上方，他看见一条星河，无论人类怎样发挥才智，都无法用灯光复制的星河，哪怕把无数顶王冠上的玉石摘下来，都别想做到。二舅踩下刹车，顾不得熄火，来到后座，将石碑翻转过来，发现石面上的亮点比以前更加清晰。 二舅妈说，二舅的电话是凌晨一点把她吵醒的。二舅语气热烈，像是在战场播报战况：“我们都没错，乌布隆在北边，也在南边，东边西边都有，但它不在我们周围，在上边，它就是星空。” （本文有删改） 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．玉石收集者甚多，然而有些动机不纯，并不具备专业素养，二舅的生意成功得益于他出众的知识储备和修养。 B．文中对二舅玉器店的介绍，罗列了很多精美的玉器，如梵高画作一样令人着迷，突出玉器价格高，利润大。 C．文中有关二舅做搬运工与练书法的情节，可以看出二舅能吃苦耐劳，善于学习。探寻乌布隆的过程也表现了二舅此方面的形象。 D．二舅离开玉器店，踏上“寻找乌布隆”的旅程，并在旅程中发现奇特的景观，获得了一次心灵升华的机会。 7．(4分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．无论是人名还是地名还是别的什么，“乌布隆”都具有某种神奇的召唤力，对读者来说，阅读成了一个解谜过程，充满趣味和期待。 B．作为叙事人的“我”，是小说的线索，串联了小说的情节；“我”也是观察者和见证者，在文中与二舅构成对比关系，深化了作品的主题。 C．文中“难堪的路面”段的环境描写，用了比喻手法，既表明旅途的艰难，又和下文发现星河的欢愉形成鲜明的对比。 D．文章结尾进行了浪漫主义式的收束，星星和石头的重叠，使得小说在整体风格上多了一层理想主义的色彩。 8．(4分)“乌布隆”在小说中呈现出不同层面的意蕴，请结合文本简要分析。 9．(4分)小说具有现实与魔幻结合的风格，请结合文本简要分析。 二、文言文阅读（共21分） （本题21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是。致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。是谓是、非谓非，曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍，丘山崇成；彼人之才性之相县③也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （节选自《礼记·大学之道》） 【注】①菑然：如同有灾害在身。“菑”同“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。③县，同“悬”，这里是差别悬殊的意思。 10．(3分)材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 驽马A十驾B则C亦D及E之F矣G故H跬步I而不休J跛鳖K千里L累土M而N不辍 11．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“见善，修然必以自存也”与《〈老子〉四章》“自见者不明”中的“见”含义不同。 B．传，注释或阐述经义的文字；有时指书传、文字记载，不特指某书，文中即此意。 C．“道虽迩，不行不至”与《老子》（第十一章）“故有道者不处”的“道”含义相同。 D．“先治其国”与成语“治国安民”“治乱存亡”中的“治”一字的意义和用法不同。 12．(3分)下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的名句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是相似。 B．一个人追求美好的品行，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。 C．志向远大的人不会在意富贵，看重道义的人轻视王公，君子不会被外物主宰自己的心灵，而小人可能受到名利等外物的役使。 D．《礼记》在阐述格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之间关系时，用了顶真的修辞手法，回环往复，有音律美。 13．(8分)把下列句子翻译成现代汉语。 （1）故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 （2）知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 （3）亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。（《报任安书》） 14．(4分)两则文本都讲了修身的意义，其侧重点有何不同？ 三、古代诗歌阅读（共10分） （本题10分）阅读下面的诗歌，回答问题。 下终南山过斛斯山人①宿置酒 李白 暮从碧山下，山月随人归。 却顾所来径，苍苍横翠微。 相携及田家，童稚开荆扉。 绿竹入幽径，青萝拂行衣。 欢言得所憩，美酒聊共挥。 长歌吟松风②，曲尽河星稀。 我醉君复乐，陶然共忘机。 【注解】①斛斯山人：复姓斛斯的隐士。②松风；古琴曲，即《风入松曲》。 15．(4分)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．一、二句中“暮”“归”两字，表明天色已晚，诗人踏上归途。三、四句是说，诗人回顾来路看到山林苍茫，一片青翠之景。 B．“相携及田家，童稚开荆扉”中，“荆扉”指简易的柴门。这两句运用了白描手法，显示出诗人与主人之间诚挚的友谊。 C．“绿竹入幽径，青萝拂行衣”中，诗人选取了“绿竹”“幽径”“青萝”等意象，“入”和“拂”两字赋景物以人的情态。 D．这首诗写的是探访友人的所见所感及琐事人情，读来自然亲切，晓畅清新，也表现出诗人惯有的朗俊豪爽的风格。 16．(6分)从全诗来看，令诗人“陶然”的原因有哪些？请结合诗句作简要分析。 四、名篇名句默写（共6分） 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石《答司马谏议书》中说明变法上合先王之道，下利国家百姓，驳斥“生事”罪名的两句是：“________________，________________。” （2）《阿房宫赋》中，作者用“________________，________________ ”以比喻的方式，表现出阿房宫建筑结构之精巧。 （3）很多人在学习诗歌时，总是分不清“巅”和“颠”，其实二者词义是有区别的。“巅”一般指“山顶”，如“________________”；而“颠”则可泛指“顶部”，如“________________”。 五、语言文字运用（共18分） （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 一只虚拟果蝇在屏幕上自主梳理毛发、觅食踱步，背后没有任何脚本或算法指令——这不是动画，而是生物大脑在数字世界的“复活”。 相比依赖代码训练的AI，生物脑复刻的智能是“原生”的，它的行动决策来自神经环路的自然反应，而非 甲 。这可能为AI发展打开一条完全不同的赛道。 这只虚拟果蝇，行动完全由复刻的生物大脑自主驱动。没有外部指令，没有奖励函数，它的每一步都和真实果蝇的神经反应一致。这是从“模拟行为”到“复刻智能”的跨越。强化学习的智能是“训练出来的模仿者”，而生物脑复刻的智能是“原生的决策者”。前者的行为边界受训练数据决定，后者则拥有生物大脑自带的动态适应——这才是接近“真正智能”的关键。 研究团队的下一个目标是老鼠，其大脑拥有约7000万个神经元，是果蝇的560倍。他们计划用膨胀显微镜扫描老鼠的神经连接，结合活体成像数据捕捉神经活动的动态过程。 从果蝇到老鼠的量级跳跃，考验的不仅是算力的堆叠，还有神经连接的动态模拟精度。生物大脑的神经活动不是静态的线路图，而是时刻变化的动态网络，这对模拟技术提出了极高要求。但从工程化角度看，既然果蝇的闭环已经走通，只要解决算力和数据的问题，老鼠模型的实现只是时间问题。 而从老鼠到人类，虽然神经元量级再跳两个数量级，但 乙 ——这意味着意识上传的技术路径正在变得清晰。 当人类的大脑也能被完整复刻上传，数字意识是否能被视为“真正的自我”？这不仅是技术问题，更是伦理和哲学问题。 18．(3分)下列对文中加点词语或短语的分析，不正确的一项是（   ） A．“复活”一词带有强烈生命色彩，凸显了生物脑复刻的神奇能力。 B．“相比”用作比较，突出生物脑复刻智能的独特优势。 C．“7000万个”“560倍”列数字，直观展现技术复刻难度之大。 D．“只是时间问题”表明作者认为该技术实现难度不大，抱有乐观心态。 19．(3分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20．(4分)文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21．(4分)虽然“生物脑复刻”目前还处于果蝇大脑复刻阶段，但我们已能从中窥见其广阔的应用前景。请结合材料和你对现实的观察，设计两个你希望实现的应用。 22．(4分)从材料结尾看，人类大脑被完整复刻上传、虚拟人类出现后，可能会引发诸多伦理问题。请仿照示例，写出两组环环相扣的问题。 示例：虚拟人能否继承真人的财产？如果可以，真人在世时财产支配权该归谁？ 六、作文题（共60分） 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 何时求学，何时就业，何时结婚生子……我们的人生好像被一张规定性时间表约束着，仿佛每个时间节点都有着标准模式。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．C 2．B 3． 高 湿热卑湿 军政监护/设立都护府等监护机构 4．①气候温暖湿润，降水充沛； ②土壤疏松易垦，养分较充分； ③水土流失较轻，小片森林覆盖； ④先民生存繁衍的最佳选择。 5．①从农业依赖角度：大夫称边疆为“无用之地”，文学指“纳无用”，印证了中原王朝以是否适宜农耕为标准决定疆域治理； ②从军事开拓的局限角度：大夫批评“务广地以劳众”，文学指出“地弥远而民滋劳”“外城之费不可胜计”，印证了西域等地缺乏农业基础、补给困难，无法实现稳定统治； ③从统治成本角度：文学批评“府库之藏流于外国”，印证了中央王朝在非农地区只能派驻少量军队、无法设置正式政区的历史现实。 【导语】这两则材料从地理基底与生产方式双重视角，揭示了中国古代统一与分裂的深层逻辑。材料一聚焦自然障碍的消解与交往半径的扩大，材料二则点明农耕依赖对疆域治理的根本塑造——非宜农之地多行监护而非直接统治。二者互为表里，共同论证了：地理环境不仅是文明的摇篮，更是政治边界的隐形标尺。 【详解】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“是为了证明当时长江流域的经济凋敝，远不如黄河流域富裕”错误。文中列举“王侯宁可拿湖南的封邑换河南较小的封邑”的例子，是为了证明当时长江流域环境恶劣（“疾疫流行”“江南卑湿，丈夫早夭”），中原人望而生畏，而不是为了证明经济凋敝。材料一原文强调的是自然条件和生存环境问题，而非经济问题。 故选C。 2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“秉持儒家‘怀柔远人’的德化思想”“以此避免武力扩张、宣扬王道仁政”错误。材料二指出，中原王朝将不适宜农耕的地区称为“夷狄蛮荒之地”，实质问题是对农业的依赖，而非“秉持儒家‘怀柔远人’的德化思想”“避免武力扩张、宣扬王道仁政”。 故选B。 3．一、审题。 综合两则材料，按区域逐一检索。 二、在材料中找到对应句。 第①空：材料一明确指出黄河中下游是当时自然环境中“条件最优越的地区”，是先民“生存和繁衍的最佳选择”。且治理方式为郡县制，需农业支撑，据此反推，该区域农业开发潜力应为“高”。 第②空：材料一强调长江流域“湿热，雨水过多”“卑湿”，并引贾谊“寿不得长”的典故佐证其环境恶劣。因此，自然条件应概括为“湿热卑湿”。 第③空：材料二写西域等地中原王朝“一般不设置正式政区”，而是“建立军政合一的监护性质的机构”，并举汉唐都护府为例。因此，治理方式应填“设立都护府等监护机构”或简化为“军政监护”。 4．一、审题。 结合材料一，提取核心信息，高度凝练。 二、定位。 材料一第二段和第三段从多个角度描述黄河中下游的优势： 气候角度：“气候温和，降水充沛”。 土壤角度：“结构疏松”“易于清除植被和开垦耕种”。 养分角度：冲积土中养分比较充分。 植被角度：小片森林不在少数，由稀树和草原所覆盖。 水土角度：水土流失相对并不严重。 结论角度：“先民生存和繁衍的最佳选择”。 三、组织答案。 将上述信息归类合并，每条压缩到20字以内。压缩时注意保留主谓/核心名词，删去修饰语，用短词替换短语。 5．一、审题。 题干指出《盐铁论》的批评与材料二观点形成呼应，需结合材料二分点找出对应角度。 二、定位。 将《盐铁论》批评与材料二观点一一匹配。 材料二指出中原王朝以是否适宜农耕为疆域治理标准，不适宜农耕的地区，军事开拓无法实现稳定统治，原因是补给困难、成本太高、无法设置正式政区。 “无用之地”“纳无用”印证以“是否适宜农耕，是否能养活当地的居民为标准”，土地无农业价值则不贪。 “地弥远而民滋劳”“外城之费，不可胜计”印证“漫长的补给线绝不可能长期维持”，统治成本太高。 “府库之藏流于外国”印证“只能派驻少量的军队，集中在有限的据点中”。 三、组织答案。 先指出《盐铁论》的批评，再对应材料二的依据。 6．B 7．B 8．①“乌布隆”是二舅玉石店的名称，也是二舅的幸运石。 ②对“乌布隆”的痴迷包含着二舅对自然的崇拜和对历史的追溯。 ③寻找“乌布隆”象征着对世俗生活的超越和精神世界的追求。 9．①现实：作品中的现实来自真实的生活，如二舅的店铺、日常生活，周围人的评价，“我”的看法，营造了一种真实具体的生活空间和社会环境。 ②魔幻：文中“乌布隆”石碑的出现及残缺特点，“心灵感应”的描述段落，文末的“星空”情节等都具有似真似幻的特点，给文章一种神秘魔幻的效果。 ③现实是魔幻的渊薮，魔幻是现实的变形，在现实中创造魔幻，在魔幻中寻找现实。二舅以一种执着的态度探寻“乌布隆”的真相，在平淡的现实中去寻找一种诗意的存在，直抵世相人心。 【导语】这篇文章围绕二舅和他的“乌布隆”展开。通过讲述二舅下岗后经营玉石店、痴迷研究神秘石碑，展现他对未知的探索精神。二舅寻找乌布隆的过程，从城市到远方，充满奇幻色彩。文章以朴实的语言，刻画了一个执着、充满好奇心的人物形象，蕴含对探索未知的赞美。 6．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“突出玉器价格高，利润大”错误。原文“各种石头犹如梵高画作一样令我着迷”强调的是石头的美感和对“我”的吸引力，而非价格或利润。文中未提及玉器的价格与利润，此分析与原文内容无关。 故选B。 7．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“在文中与二舅构成对比关系，深化了作品的主题”错误。文中的“我”作为叙事者，主要起到串联情节、观察记录的作用，文中并未通过“我”的言行与二舅形成对比，更多是通过“我”的视角展现二舅的形象与精神世界。因此“构成对比关系”的分析缺乏文本依据，也没有“深化作品的主题”。 故选B。 8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 ①文中提到二舅经营了十五年的玉石店名为“乌布隆”，且店里有一块半张课桌大小的石碑，是二舅在给人垒猪圈时发现的幸运石，石碑上有“乌布隆如律”的字样，所以“乌布隆”是二舅玉石店的名称，也是二舅的幸运石。 ②二舅作为玉石爱好者，不仅能介绍玉石品质与做工，还能准确说出多种岩石的形成年代甚至矿物组成，体现出对自然的崇拜，而他研究突厥、党项历史，询问成吉思汗东征等相关问题，又表明其对历史的追溯，这些都源于他对“乌布隆”的痴迷。 ③二舅不满足于平凡的世俗生活，花费大量精力寻找“乌布隆”，甚至长途漂泊去探寻。他在寻找过程中，面对星空有了新的感悟，认为“乌布隆”是星空，这一象征意味着他对超越世俗生活、追求精神世界的向往。 9．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 ①现实层面：文本以“我”的视角展开，细致描绘二舅的生活轨迹，如下岗后做搬运工、经营玉石店“乌布隆”、夜晚研习书法等日常细节，符合普通人的生存状态；周围人物如母亲对二舅“有氛围”的评价、村民对二舅寻石行为的熟悉等，均来自真实社会关系，构建出具体可感的现实空间。 ②魔幻层面：石碑作为核心意象，其来历（猪圈中发现）、文字残缺特征及“乌布隆”这一充满神秘色彩的名称，本身带有未知的魔幻感；二舅描述的“心灵感应”情节（石碑闪光、传递声音）突破现实逻辑，赋予文本奇幻氛围；结尾二舅将“乌布隆”指向“星空”，以超现实的想象消解了实体追寻，强化了魔幻色彩。 ③现实与魔幻的交织：二舅对石碑的痴迷源自现实中的偶然发现（垒猪圈时得石），而其探寻过程中产生的“心灵感应”“星空顿悟”等魔幻体验，实则是现实中执着精神的变形表达。这种交织使平凡的寻石故事超越日常琐碎，展现出普通人对诗意与未知的精神渴求，既扎根现实又富有浪漫想象。 10．GJL 11．C 12．B 13．（1）所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志向和学问的人不因为贫穷困厄而懈怠对道的追求。 （2）知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动，才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 （3）也想靠它探究天与人的关系，通晓古今的变化，形成一家学说。（或：想探求自然现象与人类社会的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。） 14．①材料一侧重于修身对个人品德塑造、人际交往以及对待外界事物态度的影响，同时强调修身需持之以恒、付诸行动。 ②材料二侧重于阐述修身在“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这一完整体系中的基础性地位，是实现治国平天下等远大目标的关键环节。 【导语】材料一和材料二都强调了修身的重要性，但侧重点有所不同。材料一通过对比君子与小人的行为，强调修身应内省自律，追求道义，不役于外物，体现了荀子注重个人品德修养和道德实践的思想。材料二则从格物致知到平天下的逻辑链条，阐述了修身是治国平天下的基础，体现了儒家“修齐治平”的政治伦理观。两则材料共同反映了古代中国对个人修养与社会治理之间紧密联系的深刻认识，展现了儒家思想中个人与社会、道德与政治的有机统一。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：劣马走十天也能到达。所以半步半步地走个不停，瘸了腿的鳖也能走到千里之外；堆积泥土不停止。 “驽马十驾”是主语，“则亦”是状语，“及之”是谓语，“矣”是句末语气词，其后应断开，故在G处断开； “故”是连词，“跬步”修饰谓语“休”，中间不断开，“跬步而不休”是假设的一种情况；“跛鳖”是下句主语，故在J处断开； “跛鳖千里”是完整的主谓结构，故在L处断开。 故选GJL。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。动词，看见/动词，通“现”，显露。句意：看见好的行为，一定要认真地检查自己。/自我显露的人不能显明。 B.正确。 C.“含义相同”错误。道路/道家的真理、学说。句意：道路虽然近，不走就不能到达。/所以有道的人不这样做。 D.正确。动词，治理/动词，治理/形容词，安定。句意：首先要治理好自己的国家。/治理国家，使人民安定。/国家的安定与动乱、存续与消亡。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步”错误。文中只说“好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉”，强调追求善、接受劝谏会使人进步，但未提及“以正确的态度去劝诫他人”，且“一定会一天天取得进步”表述过于绝对。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，因为；“市”，买卖；“贫穷”，贫穷困厄。 （2）“安”，性情安和；“虑”，思虑精详；“得”，处世合宜。 （3）“究”，探究；“际”，关系；“通”，通晓，贯通。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一中，从“见善……必以自省也”等可知，修身是通过对善与不善的观察反思来塑造个人品德；“非我而当者……吾贼也”，明确了修身对人际交往中判断师友和小人的作用；“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣”，表明修身能让人正确对待富贵等外界事物；“跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成”及“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，强调修身要坚持行动，不断积累。 ②材料二中，“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身……国治而后天下平”呈现出层层递进的逻辑关系，清晰地表明修身处于中间关键位置，是连接个人内在修养和外在治国平天下理想的桥梁，突出了修身是实现更高目标的必要基础。 参考译文： 材料一： 看到好的行为，必定恭谨地拿它来对照自己；看到不好的行为，必定忧惧地拿它来反省自己。自己身上有好的德行，必定坚定不移地珍视自己；自己身上有不好的品行，必定像有灾祸一样厌恶自己。所以，指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我并且肯定得恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊崇老师、亲近朋友，而极端厌恶那些谄媚自己的贼人。爱好善良永不满足，受到劝告就能警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反。自己极其昏乱，却还厌恶别人指出自己的过错；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎狼，行为像禽兽，却又厌恶别人批评自己。对阿谀奉承自己的人亲近，对规劝自己改正错误的人疏远，把纠正自己错误的话当作嘲笑，把极端忠诚的行为看成对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能吗？用善良的言行来引导别人叫做教导，用善良的言行来附和别人叫做顺应；用不良的言行来引导别人叫做谄媚，用不良的言行来附和别人叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。对的就说对，错的就说错，这叫做正直。取舍没有定规，叫做反复无常；为了保住利益而背信弃义，这叫做最大的贼害。 志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心反省注重自身修养，就会看轻身外之物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累但心安理得的事，就做它；利益少但道义多的事，就做它。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而懈怠对道的追求。 骏马一天能跑千里，劣马走十天也能到达。所以半步半步地走个不停，瘸了腿的鳖也能走到千里之外；堆积泥土不停止，山丘终能够堆积而成。人与人之间的资质相差，难道会像瘸了腿的鳖和六匹骏马那样大吗？然而，瘸了腿的鳖能够到达目的地，六匹骏马却不能到达，这没有其他的原因，只不过是有的去做，有的不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那种做事时多有空闲时间的人，他的成就也就不会超过别人多少了。 材料二： 古代那些想要在天下彰明自己光明德行的人，先要治理好自己的国家。想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭。想要管理好自己的家庭，先要修养自身的品性。想要修养自身的品性，先要端正自己的心思。想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。想要使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究事物的原理之后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分之后意念才能真诚，意念真诚之后心思才能端正，心思端正之后才能修养品性，品性修养之后才能管理好家庭，家庭管理好了之后才能治理好国家，国家治理好了之后天下才能太平。 15．C 16．①诗人白天游山，山中有茂盛的清苍、翠绿之色，山中美景令人神怡；②日暮投宿，朋友家的恬静环境令人称羡，幽深的小径两旁，绿竹浓密；③主客畅饮，与朋友欢欣畅谈，饮酒高歌，忘掉世俗机心的欢快令人沉醉。 【详解】15．本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“‘入’和‘拂’两字赋景物以人的情态”错误。不是竹子“入”，而是人进入长满竹子的小径，并非“赋景物以人的情态”。 故选C。 16．本题考查学生对诗歌内容的分析概括能力。 本诗是一首写景诗，作者“陶然”肯定与“景情”有关，所以从文中找出怡人之景和怡人之情即可。“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微”是说的游玩时看到的美景，令人心旷神怡。“相携及田家，童稚开荆扉．绿竹入幽径，青萝拂行衣”，写出了田家庭园的恬静，流露出诗人的称羡之情。“欢言得所憩，美酒聊共挥．我醉君复乐，陶然共忘机．”我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机，这里的主客欢愉，忘记一切世俗烦恼，也是作者“陶然”的原因。 17． 举先王之政 以兴利除弊 廊腰缦回 檐牙高啄 可以横绝峨眉巅（栗深林兮惊层巅） 鸡鸣桑树颠（从云落树颠） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弊、廊、缦、檐、啄、绝、峨、栗。 18．D 19． 甲：人为设定的规则/由代码(算法)驱动  乙：底层逻辑(基本原理/技术核心)是一致的 20．(示例)前者的行为边界由训练数据决定，后者则拥有生物大脑自带的动态适应能力——这才是接近“真正智能”的关键。 21． (示例1)生物脑复刻心理伙伴或导师，倾诉压力。 (示例2)机器人搭载生物脑，进行极端环境救援。 (示例3)高危工作替代，如高空维修。 (示例4)实验课虚拟生物替代真实生物。 (示例5)复刻经验丰富的学科导师，指导帮助个性化学习。 22． (示例1)虚拟人可以享有真人的社会关系吗？如果可以，真人离世后虚拟人能代替本人生活吗？ (示例2)真人离世后，虚拟人能作为子女陪伴父母吗？如果可以，这会不会给父母带来情感困扰？ (示例3)虚拟人是否需要承担法律责任？如果需要，犯罪的虚拟人应该如何量刑？ 【详解】18．D.“表明作者认为该技术实现难度不大”错误。“只是时间问题”并不是说技术实现难度不大，而是强调方向已经走通、原理已经可行，只要后续算力和数据跟上，早晚能做成，体现的是对技术发展趋势的乐观判断，而不是轻视难度。 故选D。 19．甲处前文出现“原生”“自然反应”两个关键内容，体现生物脑复刻智能不受人为干预、不受指令约束。文段将这类原生智能与传统AI进行对比，二者模式相反，传统AI依托人工训练、人为指令运作，依靠正反对照的语境逻辑，可反向推出：人为设定的规则/由代码(算法)驱动。 乙处前文说从老鼠到人类神经元数量差距极大，后文说意识上传的路径正在变清晰，“但”引导转折句，横线处应填强调技术核心不变的句子，如：底层逻辑(基本原理/技术核心)是一致的。 20．画波浪线的句子有两处有语病： 第一处，“受……决定”搭配不当，句式杂糅，应改为“由……决定”或“受……影响”； 第二处，“拥有……动态适应”成分残缺，应在后面补上中心语“能力”“功能”等。 21．本题为开放题，需结合材料与现实，进行合理的假想。 “生物脑复刻”技术能“拥有生物大脑自带的动态适应能力”，这意味着其与生物的真实大脑几无二致，将其应用与学习、生活关联，我们可以想到心理疏导、个性化学习指导、机器人领域、人类一直难以攻克的各类疾病等等。 提炼技术特性：从原文提取生物脑复刻的核心优势：是“原生的决策者”，“拥有生物大脑自带的动态适应”，比普通AI更擅长应对不确定场景。 匹配现实需求：结合现实中个性化教育、高危作业等未被普通AI完全满足的需求，设计对应应用，比如“复刻经验丰富的学科导师指导个性化学习”“搭载生物脑的机器人做极端环境救援”，都符合要求。 22．这道题要求仿照示例，写出前后关联、环环相扣的两组问题，且必须围绕虚拟人带来的伦理问题展开。 先提出一个核心疑问，再基于前一个问题的假设，进一步追问延伸出的现实或情感矛盾，形成连贯的逻辑链条，既要贴合文本探讨的意识复刻主题，又要体现对伦理、身份、权利、情感等层面的深度思考，不能是无关或零散的问题。 提出第一层问题：围绕虚拟人的某一项伦理/社会/法律权利，提出基础疑问，比如围绕法律身份问“虚拟人是否需要承担法律责任？”，围绕情感关系问“真人离世后，虚拟人能作为子女陪伴父母吗？”。 延伸第二层问题：顺着“第一层问题答案为是”的假设，推导新的矛盾问题，比如前者延伸“如果需要，犯罪的虚拟人应该如何量刑？”。 23．例文： 参考时间标准，更需活出自我 人生常被称作旷野中的徒步，而规定性的时间标准就像旅程中的指路灯和里程碑。我们不可否认时间节点标准的参考性意义，但一味遵从难免沦为千篇一律的灵魂。所以，何不参照方向，开辟一条属于自我的轨迹呢？ 所谓时间标准，即大众普遍认知下一个人的成长时间节点，符合群体性的认知。其之所以广为流传，是因为它符合绝大多数人的认可度。它具有一定的规范性，是当今时代人们的成长缩影。 符合时间标准的一生没有太多的弯路和磨难，符合正常人的成长规律，亦融入了祖辈对我们的期望与教导。于是，我们每个人从求学成长到成家立业，都在规定性的时间表的安排下，按部就班，一步一步完成应尽的使命。 然而，当所谓的时间标准逐渐僵化，在世俗的眼光中演变成刻板印象，我们不禁思考，按预定轨道运行是否就是人生的标准答案？在群体认知中年少有为是理所当然，于是人们对八年制的医学专业嗤之以鼻，对神童吹捧倾慕，对事业编趋之若鹜。同样，自由职业就是不务正业，晚婚晚育就是逆反心理。然而从来如此，便对吗？当所有人在时间标准模式下战战兢兢，人生的多样性和丰富性又如何谈起？ 所以，何不跳出时间标准模式的束缚，遵从本心，活出自我呢？大国工匠告诉我们，不是只有拿到文凭才算成功人士，追求兴趣回归本心便无愧一生；谷爱凌告诉我们，世俗的刻板不是标准，心中的热情与向往才是自己的标准。大胆做出自己的抉择，远比平稳安定的度过平庸的一生重要得多。 然而，活出自我不代表“非主流”的无脑叛逆，不代表不听老人言的固执偏激。辍学创业者几乎全部走向倾家荡产；追求明星网红梦，大多都以梦想破碎告终。尊重个人选择的同时，我们也应注意其潜在的风险。活出自我，是活出顺应时代大潮的自我，是活出响应国家号召的自我。年少未必有为，但年少不可不为。 我们的新时代，鼓励着多样的选择，以开放包容的潮流迎接人们各自绽放的一生。时间标准的参考，多一分对热爱的坚守，少一分对世俗的妥协。活出自我的愿景，多一分对时代的情怀，少一分无知固执。如此，未来的时间标准里，与时代同频，活出多样自我便是唯一的标准。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料关键词是“规定性时间表”“约束”“标准模式”等。“约束”有多种，来自不同层面，材料中的约束是来自规定性时间表的约束，这里的约束主要是指在规定的时间段内做大家都做的事情，如6岁上小学，18岁上大学，大学毕业后就业，然后结婚生子等等。“标准模式”也存在于各个领域，材料中指的是在每个时间节点或人生阶段做大家认同且正在做的事情。“规定时间表的约束”与“每个时间节点的标准模式”是相通的，人们在规定时间的约束下形成每个时间节点的标准模式。 由此看来，每个时间节点的标准模式我们辩证看待，即使在我们的每个时间节点都有着标准模式，我们依然可以在标准模式之下活出五彩斑斓的人生，对热爱生活、珍爱生命的人来说，标准模式只是积极的引领，绝不会限制他对人生的追求。考生可以思考打破常规，追寻自我节奏。人生不应被固定的时间表所束缚，每个人的人生节奏都是独特的，可以探讨如何在社会的期待与个人的追求之间找到平衡，追求属于自己的幸福与成就。虽然人生不应被刻板的时间表限制，但合理的规划对于实现个人目标仍至关重要。考生可以分析如何在享受生活自由的同时，承担起对自己未来负责的态度，通过设定短期与长期目标，既不过度压抑也不完全放任，找到适合自己的生活节奏和规划方法。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，莫被规定约束，人生没有标准。接着，结合材料和现实情况，辩证分析“规定性时间表”“标准模式”的作用，指出它的不是规定人生去做什么，而只是一种参考和指导。然后指出在“规定时间表”下，每个个体可以按照自己的兴趣和人生规划活出精彩的人生。并引用电影《白日梦想家》的情节：深陷中年危机和裁员压力的男主人公，在冰岛的火山旁脚踩滑板，张开双臂一路飞驰，指出“人生本就没有什么标准模式，如果有，那就是以你热爱的方式度过一生。最后总结全文，虽然你我现在也身处这个人生节点的标准模式之上，可也同样拥有一颗勇于打破标准的心，但最重要的是，我们清醒的意识到我们的人生是广阔天地，正因如此，愿你我不被规定捆住手脚，去拥抱属于你的诗和远方。 立意： 1.参考人生标准，更需活出自我。 2.在规定的时间表中寻找自己的时区。 3.在标准模式中权衡取舍。 4.在标准模式中依然可以活出人生精彩。 5.莫被规定约束，人生没有标准。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $