（新疆专用）专项04 文言文阅读 2027年中考语文必考点“真题+模拟”暑假体验练

专项04 文言文阅读 一、2026 命题核心导向 1. 同人文本整合：由 “课内外对比” 到 “同作者三联读” 2026 首次采用苏轼 “词＋记＋传” 三联读，打破单篇壁垒 导向：整本书阅读＋专题整合，培养 “知人论世” 的文学素养 体现文化传承与理解，深度理解苏轼 “豁达＋爱民” 的人格 2. 立德树人贯穿：家国情怀＋豁达品格＋勤政爱民 2026 主题：苏轼 —— 文学成就（甲、乙）＋为官担当（丙） 对接新疆地域：多元文化包容、家国认同、责任担当 引导学生：学经典、明品格、担责任、爱家国 3. 课内为主、课外迁移：题在课外，答在课内 课外实词（如 “莅”）均可在课内找到迁移依据（如 “莅临”） 翻译、情感、人物分析均以课内方法为基础，课外文本为载体 落实课标：阅读浅易文言文，能借助注释理解基本内容 4. 素养立意升级：语言建构→思维发展→文化传承 语言：字词积累、翻译规范 思维：对比分析、信息提取、逻辑概括 文化：文人精神、传统美德、价值认同 二、阅卷高频失分点 第 10 题（实词解释） 1.课内词混淆：“把” 译为 “把握”（应为 “持、执”） 2.课外词瞎编：“莅” 译为 “管理”（应为 “到任、治理”） 3.古今异义错：“户” 译为 “窗户”（应为 “门”） 第 11 题（句子翻译） 1.漏关键词：“但” 译为 “但是”（应为 “只是”）；“闲人” 漏译 2.语序混乱：“如吾两人者耳” 语序颠倒 3.添字漏字：“少” 译为 “没有”，添 “我们” 第 12 题（对比鉴赏） 1.情感概括空泛：只说 “不同”，不具体分析（甲：思念＋旷达；乙：闲适＋孤寂） 2.角度单一：只答情感，不答手法 / 意境 3.脱离文本：空谈苏轼性格，不结合词句 第 13 题（人物探究） 1.品质概括不全：只答 “爱民”，漏 “勤政、负责、有担当” 2.脱离文本：只说苏轼是好人，不结合 “免供米、治疫、活者甚众” 3.语言口语化：表述不简洁、不规范 三、2027 届备考策略 1. 核心原则：课内高频全过关＋课外浅易多积累＋对比方法熟掌握＋人物品质会概括 2. 满分通关 “四步法” 第一步：课内高频 5 篇 “地毯式” 过关（100% 必考） 《岳阳楼记》《记承天寺夜游》《出师表》《醉翁亭记》《曹刿论战》 每篇必掌握：全文背诵、逐字解释、翻译精准、情感主旨、手法特色、经典名句 工具：课内高频文言文 1 页纸（字词＋翻译＋主旨＋名句） 方法：每日 1 篇，限时 20 分钟默写＋翻译，周周检测 第二步：课外史传短文 “分类积累”（2026 直接命中） 主题分类：家国担当、勤政爱民、豁达乐观、坚守气节、智慧品格 来源：《史记》《资治通鉴》《宋史》《明史》（每类 5 篇，共 25 篇） 要求：每篇会读、会解释实词、能概括人物品质、提炼主旨启示 第三步：对比鉴赏 “答题模板”（3 分稳拿） 同景异情模板：【甲】文通过……（景物），表达……（情感）；【乙】文通过……（景物），表达……（情感）；两文同写……，但情感不同，体现…… 同人事异模板：【甲】文中……（人物）……（事件），表现……；【乙】文中……（人物）……（事件），表现……；同一人物，不同情境，性格 / 精神有差异 第四步：人物品质 “万能词库”（3 分稳拿） 爱国类：忠诚报国、坚守气节、心怀天下、忧国忧民 爱民类：勤政爱民、体恤百姓、为民请命、造福一方 品格类：豁达乐观、坚韧不拔、正直无私、廉洁奉公 智慧类：足智多谋、善于劝谏、沉着冷静、见识深远 要求：结合文本选 3 个精准词，每个词配 1 个文本依据 （2026年新疆中考真题）阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 （苏轼《水调歌头（明月几时有）》） 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【丙】 既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一。明年春，又减价粜①常平米，多作𫗴②粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。轼遂浚二河以通漕，以余力复完六井，又取葑③田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者……堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。轼二十年间再莅杭有德于民家有画像饮食必祝。 （选自《宋史·苏轼传》，有删改） 【注释】①粜：tiào，卖出粮食。②𫗴：zhān，稠粥。③葑：fēng，蔬菜名。 1．根据提示填空。 加点词语 方法指导 释义 但愿人长久 课内联系法：与“愿陛下听之信之”（《出师表》）中“愿”意思相同。 （1）________________ 轼遂浚二河以通漕 语境推测法：根据前文“潮又多淤”，治理河道需要采取什么措施？ （2）________________ 植芙蓉、杨柳其上 查字典法：①关闭门户用的直木。②竖立。③栽种。④通“殖”，繁殖。（《古汉语常用字字典》） （3）___________（填序号） 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （2）遣使挟医分坊治病，活者甚众。 3．【丙】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑，不超过三处。 轼二十年A间再莅杭B有德于民C家有画像D饮食E必祝 4．学校开展“相约苏轼”论坛活动，请根据论坛的不同主题，完成对话。 【主题一：月下情思】 在《水调歌头（明月几时有）》中，苏轼把酒望月，对月吟咏的词句中流露出对弟弟苏辙（1）________的情感。 “庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”的庭中月景，描绘出（2）________的美妙境界。 以月成景，由月生情，借月抒怀，《水调歌头（明月几时有）》中用月的“阴晴圆缺”与人世的“（3）________”作比照，发出“此事古难全”的感慨。 【主题二：闲？不闲？】 我觉得“闲”是苏轼的人生状态。他虽屡遭贬谪，仕途受挫，但却有一颗闲适的心，去感受万物之美。 我有不同观点。在【丙】文中，他在杭州修筑堤坝，还（4）________（概括功绩）。他不仅不闲，还时时为百姓奔波劳碌，真是一个（5）________（人物形象特点）的地方官。 5．在论坛讨论环节中，请你围绕“位置与价值”这一主题进行发言。要求：结合作品创作背景或人物经历，观点鲜明，至少使用【甲】【乙】【丙】中一则材料的内容作为论据，不少于60字。 【答案】1． 希望 疏通 ③ 2．（1）哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。（2）派遣官吏带着医生分到各个街巷救治百姓，救活了很多人。 3．BCD 4． 思念牵挂 空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻 悲欢离合 赈灾防疫、疏浚河道、修缮古井 勤政爱民、体恤百姓 5．示例：人的价值从来不由当下处境、所处位置定义。苏轼被贬黄州，作为“闲人”夜游赏月，在失意位置保有豁达；中秋孤身望月，看淡人间离合，心怀天下世人。困境的位置没有困住他，开阔的胸襟让他在精神层面拥有不朽价值。 【导语】这篇阅读选材十分精巧，以苏轼为核心，串联起他不同时期、不同体裁的作品：既有抒发个人情志的词作、寄寓贬谪感慨的小品文，也有记载其为官政绩的正史传记片段，多角度勾勒出苏轼立体鲜活的人物形象，设问从字词理解到精神探究层级清晰，能引导读者深入感知苏轼的品格。 【详解】1．（1）愿陛下听之信之：希望陛下听取这些意见、相信这些意见。 “愿” ：希望。根据课内联系法，“但愿人长久”中的“愿”意思是希望。但愿人长久：只希望人们都能平安长寿。 （2）根据语境推测法，结合语境提示“潮又多淤”，河道淤泥堵塞，要疏通河道，推断“浚”含义为疏通、疏浚。轼遂浚二河以通漕：苏轼于是疏通两条河道，用来打通漕运。 （3）根据查字典法，把四个义项带入句子，“③栽种”最合理。句意：在长堤上面栽种木芙蓉、杨柳。 2．重点词语： （1）何：哪；但：只是；闲人：清闲的人；耳：罢了。 （2）遣：派遣；挟：带着；坊：街巷；活：救活；甚：很，非常。 3．句意：苏轼二十年间两次到杭州，对百姓多有恩德，百姓家中都挂着他的画像，吃饭时一定为他祈福。 “再莅杭”是完整任职经历；“有德于民”概括他造福百姓的功绩；“家有画像”写百姓感念他的行为，“饮食必祝”写百姓另一个感念举动，分别断开。 故断句：轼二十年间再莅杭/有德于民/家有画像/饮食必祝。 4．（1）《水调歌头》小序直接写明“兼怀子由”，子由是苏辙的字，全词中秋望月发问，从天上月宫想到人间亲人，结尾“但愿人长久，千里共婵娟”寄托相隔千里仍共赏明月的心愿，词句处处饱含苏轼对弟弟深切的思念与牵挂之情。 （2）此句先用“积水空明”将满地月光比作庭院中澄澈透明的积水，直观写出月光皎洁透亮、洒满庭院的特点，尽显空明澄澈之美；再以“水中藻、荇交横”描绘地面上交错纵横的竹柏影子，如同水草在水中飘荡，勾勒出疏影摇曳的灵动画面；最后以“盖竹柏影也”点破真相，方才所见如水草般的景物其实只是树影，虚实转换间生出似真似幻的朦胧美感，整句话月光与树影相融，共同营造出空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙月夜境界。 （3）原句为“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，词人将月亮时阴时晴、或圆或缺的自然变化，对应人间相聚、离别、欢喜、悲伤的常态，用二者对照，抒发万事自古难以圆满的人生感慨。故填写：悲欢离合。 （4）依据丙文内容概括，旱灾饥荒时，他向朝廷请求减免供米，低价抛售官粮，熬粥制药，分派医者救治百姓；漕河淤塞带来民生祸患，他疏通两条河道、修复六口古井，还利用湖中淤泥修筑苏公堤，这些都是他在杭州为民做的功绩，整合为赈灾防疫、疏浚河道、修缮古井。 （5）丙文中杭州遭遇大旱，饥荒瘟疫一同爆发，苏轼第一时间向朝廷上书减免当地上缴粮食，次年低价开仓放粮，熬粥配药、分派医者沿街救人，救下无数百姓；面对漕河淤堵、古井废弃长期困扰百姓的难题，他主动主持疏浚河道、修复古井，还费心修筑苏公堤方便百姓通行，堤上栽种花木美化环境。他两次任职杭州，全程心系百姓疾苦，主动解决各类民生难题，不辞辛劳为民办事，没有半点懈怠，充分体现出他勤政爱民、体恤苍生、一心为民的地方官形象。 5．本题要求围绕“位置与价值”发言，首先要先确立清晰正向的中心观点，观点可选择顺境为官有作为、逆境失意亦有精神价值两类其一，再从甲、乙、丙三则文本中挑选至少一则苏轼相关内容作为论据，若选用乙文《记承天寺夜游》，就要结合苏轼被贬黄州、身为“闲人”的失意低位处境，引用“庭下如积水空明”赏月自适的细节分析他在无实权的失意位置上守住豁达精神、实现精神层面的人生价值；若选用丙文，则结合苏轼任职杭州、身为地方官员的履职位置，引用他赈灾救民、浚河修苏公堤的事迹，论证身居基层岗位也能凭借为民担当创造济世利民的现实价值；若选用甲文，可结合中秋独居异乡、与亲人相隔的孤单处境，分析他在分离失意的处境中看淡悲欢、心怀天下众生的精神境界，论述困顿位置不阻碍精神价值升华；阐述完论据后紧扣“位置与价值”的主题展开分析，点明位置高低、境遇好坏不能决定人的价值，内心格局与行事担当才是关键，最后简短总结升华，整体表达连贯，字数不少于60字。 示例一：我认为价值不由所处位置的顺逆决定。苏轼被贬黄州，仕途失意，只是清闲无实权的“闲人”，身处人生低谷。深夜他独自漫步中庭，欣赏空明月色，于寂寥闲淡的处境中发现自然之美，内心豁达通透。纵使身处失意落寞的位置，他依然守住从容心境，实现了丰盈的精神价值。 示例二：立足为民的岗位，平凡位置亦可创造不凡价值。岗位不分大小，有心担当便能彰显价值。苏轼任职杭州，身为地方官，面对旱灾瘟疫，他减免粮税、施粥治病；又疏通河道、修筑苏公堤，切实解决百姓难题。他扎根基层为官的位置，一心为民操劳，用实干造福百姓，在普通官职上实现了济世安民的人生价值。 【点睛】参考译文： 【甲】丙辰年的中秋节，通宵饮酒，喝到大醉，写下这首词，同时思念弟弟苏辙。 明月从什么时候出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。我想要乘风回到天上，又害怕美玉砌成的楼宇，太高了承受不住寒冷。起身舞动，月光照出我的身影，天上哪里比得上人间美好。月光转过朱红色楼阁，低低洒进雕花门窗，照见心事重重无法入眠的人。月亮不该有什么怨恨吧，为什么偏偏在人们离别时才变得圆满？人世间有悲伤、欢乐、离别、团聚，月亮有阴、晴、圆、缺，这种事自古以来就难以周全。只希望世上所有人平安长久，即便相隔千里，也能共赏这美好的明月。 【乙】元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好月光从门缝照进来，我高兴地起身出门散步。想到没有可以一同游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我们一同在庭院中散步。庭院里的月光像积水一般澄澈透明，水中水藻、水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【丙】苏轼到杭州任职后，当地遭遇大旱，饥荒和瘟疫一同爆发。苏轼向朝廷上书请求，免除本路应上缴朝廷的三分之一粮食。第二年春天，他又低价抛售官仓储备的粮食，大量熬制稠粥、调配药剂，派遣官吏带着医生分到各个街巷救治百姓，救活了很多人。当地漕运河道淤塞，只能依靠钱塘江潮水行船，船只在街市中穿行，潮水又带来大量淤泥，每三年就要疏浚一次，成为百姓巨大的祸患；城中六口古井也几乎荒废。苏轼于是疏通两条河道来打通漕运，又利用剩余人力修缮恢复六口古井；还把湖中葑草淤泥堆积成田地，修筑一条南北长达三十里的长堤方便行人通行……长堤修好后，他在堤上栽种芙蓉、杨柳，远远望去像一幅美丽的图画，杭州百姓把这条堤称作苏公堤。苏轼二十年间前后两次到杭州为官，对百姓多有恩德，百姓家中都挂着他的画像，吃饭时一定为他祈福。 新疆维吾尔自治区博物馆正在筹备一场名为“纵横之智、使者之节”的历史名人特展。在“先秦策士”单元，讲解员邀请作为“文物守护人”的你一起完成三个板块的挑战，帮助讲解员复原唐雎的真实形象，赢取“文化传承章”。 阅读[甲][乙]两篇选文，完成小题。 [甲] ①秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 ②秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” ③秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 ④秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （选自《战国策·魏策四》） [乙] 信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。’”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎卒然见赵王臣愿君之忘之也！”信陵君曰：“无忌谨受教。” （选自《战国策·魏策四》） 【任务一】字里行间－基础通关 你需要参与简牍释读工作，帮助校对字词解释，疏通文意。 1．下列选项中解释有误的一项是（   ） A．根据“寒暑易节”（《愚公移山》）中“易”的意思，推断[甲]文中“弗敢易”的“易”意为交换。 B．[甲]文中“而安陵以五十里之地存者”的“存”和[乙]文“存赵国”的“存”均有“幸存”之意。 C．[甲]文中“缟素”一词和“朝服衣冠”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“服”，均为名词作动词用法。 D．[甲]文中“皆布衣之士也”的“之”字和[乙]文中“人之憎我也”的“之”字，意义和用法相同。 2．[乙]文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今赵王自A郊迎B卒然见C赵王D臣愿君E之忘之也 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）今吾以十倍之地，请广于君。 （2）人之有德于我也，不可忘也。 【任务二】言语艺术－情境研讨 4．讲解员需要录制一段旁白，分析唐雎在不同场合下的语言艺术，请你根据[甲][乙]两文，将下面的解说词补充完整。 唐雎的言语表达极具智慧。其一，在[甲]文中，当秦王责备安陵君轻视自己时，唐雎以恭敬的口吻说“（1）_____”，尽显其谦和有度；其二，面对秦王的“天子之怒”，他以“布衣之怒”针锋相对，辅以挺剑而起的动作，展现了他言辞的（2）_____；其三，在[乙]文中，面对受万众敬仰的信陵君，他并没有直接说教，而是以理铺垫，这种（3）_____的说话方式更易于对方接受。 【任务三】形象探寻-深度思辨 5．特展结束时，博物馆邀请你在留言簿上留言，请你结合[甲][乙]两篇选文的具体内容，在留言簿上写下你对唐雎这个人物的评价。 【答案】1．D 2．BD 3．（1）现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土。 （2）别人对我有恩德，不能忘记。 4． 否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉 刚硬凌厉、果敢无畏 委婉劝谏、循循善诱 5．唐雎兼具刚勇与通透。出使强秦，他据理力争，以士之怒震慑秦王，誓死守护国土，一身傲骨；规劝信陵君时，他先讲道理再委婉劝其放下功绩，处事谦逊通透，智勇兼备，是有风骨、知进退的策士典范。 【导语】甲乙两文均以唐雎为核心人物，同出《战国策》却塑造出他两种截然不同的形象。甲文记叙唐雎出使强秦，以士之怒震慑秦王，尽显不畏强权、舍身护国的刚烈风骨；乙文记录他规劝信陵君，言辞谦和通透，劝其放下救赵大功，流露通透处世的智慧。一刚一柔互为映衬，通过两场对话完整展现唐雎兼具勇毅与通透的策士品格。 【详解】1．D.助词，的/主谓之间，不译。意义和用法不同。 2．句意：如今赵王亲自到郊外迎接您，您马上就要拜见赵王，我希望您忘掉自己的功劳！“今赵王自郊迎”交代背景，陈述现状，其后应断开；“卒然见赵王”承接上句，交代接下来发生的事情，其后应断开；“臣愿君之忘之也”提出劝谏。因此断句：今赵王自郊迎/卒然见赵王/臣愿君之忘之也！ 3．重点词语如下： （1）今：现在。以：用。广：扩充。 （2）德：恩德。于：对。忘：忘记。 4．①根据甲文第②段可知，秦王指责安陵君违背自己、轻视秦国，唐雎先以“否，非若是也”温和回应，再说明安陵君固守先王封地、千里之地都不敢交换，委婉反驳秦王的指责，语气恭敬有礼，贴合“谦和有度”的描述，故此处填写：否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉。 ②根据甲文第③段可知，秦王以天子之怒威慑唐雎，唐雎毫不退让，列举专诸、要离、聂政的事例，直言士之怒的后果，还挺剑起身直面强权，言辞强硬锐利、气势刚勇无畏，因此概括其言辞特点为：刚硬凌厉、果敢无畏。 ③根据乙文可知，唐雎没有直接批评信陵君居功自傲，先抛出四句处世道理作为铺垫，再结合信陵君救赵的功绩委婉规劝，由道理到事例循序渐进，不生硬说教，这种委婉迂回、循循善诱的方式更容易让对方接纳劝谏，故填写：委婉劝谏、循循善诱。 5．根据甲文第②③④段可知，唐雎出使秦国面对秦王的威逼利诱，先温和辩驳守住分寸，秦王以天子之怒施压时，他直言士之怒并举刺客事例，挺剑而起震慑秦王，不惜以性命捍卫安陵国土，尽显不畏强权、忠勇刚直的风骨，这是他刚勇有气节的一面。 根据乙文可知，面对立下救赵大功、声望极高的信陵君，唐雎没有直接指责其居功，而是先抛出待人处世的四句道理层层铺垫，再顺势劝诫他忘掉自身功劳，言辞委婉温和，懂得为人处世的分寸，体现通透谦和、善于劝谏的智慧。 一刚一柔两处事迹相互映衬，可见唐雎既有舍身护国的铮铮傲骨，又有审时度势、委婉劝人的处世智慧，是兼具勇气与谋略、懂进退有风骨的先秦策士。 【点睛】参考译文： [甲]秦王派人对安陵君说：“我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给予恩惠，用大片土地换小块土地，实在是好事；虽然如此，我从先王手中继承了这块封地，愿意始终守护它，不敢交换！”秦王很不高兴。安陵君于是派遣唐雎出使秦国。 秦王对唐雎说：“我用五百里的土地换取安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？况且秦国灭掉韩国、魏国，而安陵凭借五十里的土地得以幸存，是因为我把安陵君看作忠厚长者，所以没有打他的主意。如今我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，可他却违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样。安陵君从先王那里继承封地并守护它，即使是千里土地也不敢交换，哪里只是五百里呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“你可曾听说过天子发怒？”唐雎答道：“我不曾听说。”秦王说：“天子发怒，会倒下百万尸体，鲜血流淌千里。”唐雎说：“大王可曾听说平民发怒？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子、光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸之人发怒，不是有胆识的士人的发怒。当年专诸刺杀吴王僚时，彗星扫过月亮；聂政刺杀韩傀时，一道白光直冲太阳；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑击在大殿之上。这三个人，都是平民中的勇士，心中怒火还未发作，上天就降下征兆，如今加上我，将会是四个人。倘若士人真的发怒，倒下两具尸体，鲜血只流五步远，天下人都要穿上白色丧服，今天就是这样。”说完拔剑站起身。 秦王面露胆怯之色，直身跪着向唐雎道歉：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国都灭亡了，可安陵凭借五十里土地能够保全，只因为有先生您啊。” [乙]信陵君杀了晋鄙，救下邯郸，击退秦军，保全赵国，赵王亲自到郊外迎接他。唐雎对信陵君说：“我听人说：‘事情有不能知道的，有不能不知道的；有不能忘记的，有不能不忘记的。’”信陵君问：“这话是什么意思？”唐雎答道：“别人憎恨我，不能不知道；我憎恨别人，不能让自己知道。别人对我有恩德，不能忘记；我对别人有恩德，不能不放下。如今您杀晋鄙、救邯郸、破秦军、保赵国，这是天大的恩德。如今赵王亲自到郊外迎接您，您马上就要拜见赵王，我希望您忘掉自己的功劳！”信陵君说：“我一定恭敬地听从您的教诲。” 【甲】 出师表（节选） 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。 【乙】 贞观政要·崇儒学（节选） 太宗谓侍臣曰：“夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清静，百姓何得不安乐乎？”贞观二年，太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面，莅事惟烦。’此言信矣。” 6．解释下列句中画线的词语。 （1）未尝不叹息痛恨于桓、灵也 （2）此悉贞良死节之臣 （3）不暇读书 7．下列对甲文内容理解与分析不正确的一项是（   ） A．文章主张亲贤臣、远小人，以史为鉴。 B．作者追念先帝，表达效忠后主之心。 C．文中强调信任忠臣，可兴复汉室。 D．文章重点抒发思乡归隐之情。 8．下列句子朗读停顿划分正确的一项是（   ） A．此/先汉所以兴隆也 B．此先汉/所以兴隆也 C．此先汉所以/兴隆也 D．此先汉所以兴隆/也 9．翻译下列句子。 （1）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。 （2）夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。 10．甲、乙两文共同体现了怎样的治国思想？请简要概括。 【答案】6．（1）痛心、遗憾 （2）全、都 （3）空闲 7．D 8．A 9．（1）亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因。 （2）治理国家就像栽种树木，根基不动摇，就会长得枝叶繁茂。 10．①亲贤远佞，任用贤才；②以民为本，安定百姓；③重视学习与教化。（答出任意2点即可） 【导语】这组古文选段编排十分得当，甲段是诸葛亮北伐前对后主的治国谏言，乙段是唐太宗的理政体悟，二者同围绕治国命题展开，一臣一君、一谏一悟，旨趣呼应，既承载了中国古代传统治国智慧，篇幅也适中适配文本考察要求。 【详解】6．（1）句意：都没有不对桓帝、灵帝的昏庸误国感到痛心遗憾的。痛恨：痛心，遗憾。 （2）句意：这些都是忠贞贤良、能以死报国的臣子。悉：全、都。 （3）句意：没有空闲读书。暇：空闲。 7．D.甲文节选部分核心是劝谏后主、表达兴复汉室的决心，“躬耕于南阳，苟全性命于乱世”只是自叙出身，并非重点抒发思乡归隐之情，该表述错误。 8．句意：这就是西汉兴盛繁荣的原因。 “此”是主语部分，后面断开；“先汉所以兴隆也”是谓语宾语部分。 故断为：此/先汉所以兴隆也。 9．（1）重点词：亲，亲近；远，疏远；此，这；所以，……的原因。 （2）重点词：夫，句首发语词；犹如，就像；本根，根基；摇，动摇；则，就会。 10．结合甲文中“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”“侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也”可知，诸葛亮直接总结两汉兴亡的历史教训，同时向后主举荐一批“贞良死节之臣”，明确要求后主“亲之信之”，核心主张就是君主必须亲近信任贤臣、远离奸佞小人，重用贤能才能兴盛国家。结合乙文中“太宗谓侍臣曰”“太宗谓房玄龄曰”可知，唐太宗始终与房玄龄等肱股贤臣探讨治国之道，体现了对贤能辅佐的重视。因此两文共同体现了亲贤远佞、任用贤才的治国思想。 甲文中诸葛亮劝谏后主亲贤兴汉，最终目标是稳固社稷、安定天下百姓。结合乙文中“夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清静，百姓何得不安乐乎”可知，唐太宗运用比喻，将百姓视作国家的根本，认为君主不侵扰百姓，百姓自然安居乐业，直接体现了以民为本、安定百姓的治国理念。因此两文共同体现了以民为本、安定百姓的治国思想。 甲文诸葛亮向后主叙述前代兴亡的历史经验、传授治国理政的方法，本身就是用历史经验教化君主，引导君主吸取教训践行正确治国路线，体现了对以史为鉴、教化育人的重视。乙文中，“为人大须学问”“君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面，莅事惟烦。’此言信矣”，唐太宗反思自己早年征战无暇读书，即位后坚持听读诗书，总结出君臣父子，政教之道，共在书内，强调君主必须学习治国道理，重视政治教化才能治理好国家，直接体现了对学习和教化的重视。因此两文都体现了重视学习与教化的治国思想。 【点睛】参考译文： 【甲】 亲近贤臣，疏远小人，这就是西汉兴盛繁荣的原因；亲近小人，疏远贤臣，这就是东汉衰败倾覆的原因。先帝在世的时候，每次和我谈论这件事，都没有不对桓帝、灵帝的昏庸误国感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些都是忠贞贤良、能以死报国的臣子，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴盛，就指日可待了。我本是一介平民，在南阳亲身耕种，只希望在乱世中苟且保全性命，不求在诸侯间扬名做官。先帝不介意我身份低微、见识浅陋，委屈自己，三次屈尊到草庐中拜访我，拿当今天下大事询问我，我因此十分感动，于是答应为先帝奔走效力。 【乙】 唐太宗对侍臣说：“治理国家就像种树一样，根基不动摇，就会长得枝叶茂盛。君主能做到为政清简不扰民，百姓怎么会不安居乐业呢？” 贞观二年，唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习求知。我过去因为各处割据势力没有平定，四处征讨，亲自带兵打仗，没有空闲读书。近来天下安定，我身为君主身处朝堂，即使不能亲自手持书卷阅读，也会让人读给我听。君臣父子的伦理，政治教化的治国道理，都记载在书里。古人说：‘不学习，就会像面对墙壁一样一无所知，处理事务只会一团麻烦。’这话确实说得对。” 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》）【乙】 齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者，蒙袂①辑屦②，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 （选自《礼记·檀弓下》） 【注】①蒙袂：用衣袖遮住脸。②辑屦：拖着鞋子。 11．根据提示填空。 （1）“辟”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①通“避”，躲避、回避、避让；②开辟、开垦；③征召；④打开、开启。“故患有所不辟也”中的“辟”解释为：________________。（填序号） （2）“丧”是会意字，，上部是“哭”的省略（两个“口”代表哭号），下部是“亡”，合起来表示为亡者苦哀悼。“贤者能勿丧耳”中的“丧”解释为：________________。 （3）“予唯不食嗟来之食”与“唯闻女叹息”（《木兰辞》）中的“唯”意思相同，解释为：_______。 12．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 齐 大 饥 黔 敖 为 食 于 路 以 待 饿 者 而 食 之 13．用现代汉语翻译下列句子。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。 【任务二】解读 14．下列对两文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．《嗟来之食》中饿者宁死不食嗟来之食，坚守人格尊严。 B．《鱼我所欲也》用“呼尔”“蹴尔”不受施舍，论证人皆有羞恶本心。 C．两文都认为任何情况下都绝不能接受别人的接济和帮助。 D．两文都赞扬坚守道义、不失本心、宁守气节的做人准则。 【任务三】比读 15．【甲】文中“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”与【乙】文中的“予唯不食嗟来之食，以至于斯也”两文都表达了人物怎样的品行节操？ 【答案】11． ① 丢失、丧失 只、仅仅 12．齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之。 13．（1）优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，这优厚的俸禄对我来说有什么益处呢！ （2）我只因为不肯吃别人吆喝着施舍的食物，才落到现在这般地步。 14．C 15．两句都体现出人物坚守人格尊严、拥有强烈的羞恶之心，宁肯忍受饥饿困境，也绝不接受带有侮辱、不合礼义的施舍；坚守内心道义和气节，不因求生而舍弃自身尊严，不为温饱折损人格。 【导语】甲乙两文一脉相承，均围绕坚守礼义、保有本心展开。甲文以鱼与熊掌设喻，提出舍生取义核心观点，先正反论证道义重于生命，再用饥者拒施舍、世人贪厚禄对比，批判见利忘义、丧失本心之举。乙文是甲文观点的现实例证，记录饥者宁死不食傲慢施舍的故事，具象诠释“蹴尔而与之，乞人不屑”。两文一论一事，理论与史实互补，共同阐明人皆有向善守义之心，不因困境、富贵抛弃尊严道义，道理浅显却振聋发聩。 【详解】11．（1）先定位原句“故患有所不辟也”，翻译句子为“所以有的祸患我是不躲避的”。句中“患”指祸患，结合语境，“辟”搭配祸患，表躲开灾祸。对照义项：②开辟、③征召、④打开均和灾祸无关，只有①通“避”，躲避符合句意，因此填①。 （2）原句“贤者能勿丧耳”，前文说人人都有舍生取义的本心，整句意思是贤德之人能够不丢失这份本心。“丧”字本义和亡逝哀悼相关，在此处活用为动词，结合文意，指丢掉、丧失（本心），因此解释为丢失、丧失。 （3）题干提示两句中“唯”含义一致，《木兰辞》“唯闻女叹息”，句意是只听见木兰在叹息，“唯”译作只，因此“予唯不食嗟来之食”的“唯”也译作“只、仅仅”，句意是：我只是因为不肯吃吆喝着施舍的食物。 12．句意是：齐国遭遇大饥荒，黔敖在路边准备好食物，来等候饥饿的人并供给他们吃食。 先梳理整句话三层语义逻辑，第一层“齐大饥”交代故事背景，独立成意；第二层“黔敖为食于路”点明人物黔敖的行为，即在路边备食物，语意完整；剩余“以待饿者而食之”是黔敖准备食物的目的，表承接，因此整句限划两处停顿为：齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之。 13．重点字词有： （1）万钟：指优厚的俸禄；辩：同“辨”，分辨；于：对于；何加：有什么益处。 （2）予：我；唯：只，仅仅；食：第一个是动词，吃；嗟来之食：带有侮辱性的施舍食物；斯：这，这种地步。 14．C.根据材料【甲】第②段，文中写“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，人们拒绝的是粗暴、带有侮辱性的施舍，而非一切接济；根据材料【乙】，饿者拒绝的是黔敖呵斥式“嗟！来食！”这种践踏尊严的施舍，后来黔敖主动道歉，放下傲慢姿态，此时饿者依旧不食是自身气节选择，不代表所有善意接济都不能接受。该选项“任何情况下都绝不能接受”表述绝对化，曲解两文内涵，两文反对的是无礼羞辱的馈赠，并非合理有礼的帮扶，因此此项理解有误。 15．结合【甲】第②段“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，这句话描写最低限度的救命食物：一箪食、一豆羹，得到就能活命，得不到便会饿死。可施予者态度粗暴，吆喝着施舍、用脚踢过去馈赠，赶路的普通人、卑微的乞丐都坚决拒绝。生命固然珍贵，但在路人与乞丐心中，人格尊严、心中的礼义底线比活命更重要。哪怕身处绝境，也不愿为了食物忍受他人羞辱，可见二人存有与生俱来的羞恶本心，不愿舍弃尊严苟活。 结合【乙】文“予唯不食嗟来之食，以至于斯也”可知，齐国爆发大饥荒，饥民走投无路，黔敖在路边发放粮食，却态度傲慢，随口呵斥“嗟！来食！”，施舍充满轻视与侮辱。这名饿者坦言，自己落到饥困濒死的地步，正是因为一直不肯接受这种践踏人格的施舍；即便黔敖事后道歉，他依旧坚守底线，最终饿死也不低头。他宁愿承受饥饿折磨、付出生命代价，也不肯折损自身气节。 两句话中的人物，都身处饥寒交迫、生死攸关的困境，却不约而同拒绝带有侮辱性的救助。共同表现出固守人格尊严、心怀羞恶礼义、坚守高尚气节的品格，宁肯舍弃生存机会，也不接受辱没自身的馈赠，不为温饱抛弃本心与傲骨。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。两样东西不能同时得到，（我）舍弃鱼选取熊掌。生命，是我想要的；道义，也是我想要的。二者不能同时拥有，（我）舍弃生命选取道义。生命本是我想要的，可我想要的还有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事；死亡本是我厌恶的，可我厌恶的还有比死亡更可怕的，所以有的祸患我不躲避。假使人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够保全生命的手段，什么不能用呢？假使人们厌恶的事物没有比死亡更可怕的，那么凡是能够躲避祸患的事，什么不能做呢？凭借某种办法就能活命，可有人却不采用；凭借某种行为能躲避灾祸，可有人却不肯做。由此可见，人们有比生命更想要的东西，有比死亡更厌恶的事物。不只是贤德之人有这种本心，人人都有，只是贤德之人能够不丧失它罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。吆喝着施舍给别人，路上饥饿的行人也不会接受；用脚踢过去给人，乞丐也会轻视不愿接受。优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就收下，这丰厚俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉、熟识的穷苦人感激我吗？从前宁愿牺牲性命也不接受，如今却为了华美的住宅接受它；从前宁死不接受，如今却为了妻妾侍奉接受它；从前宁死不接受，如今却为了穷苦人感激自己接受它；这种行为难道不可以停止吗？这就叫作丧失了人原本的羞恶本心。 【乙】 齐国发生严重饥荒。黔敖在路边摆放食物，用来等候饥饿的路人并供给他们吃食。有个饥饿的人，用衣袖蒙着脸，拖拉着鞋子，昏昏沉沉地走过来。黔敖左手端着食物，右手拿着汤水，喊道：“喂！过来吃！”那人抬起眼睛看着黔敖，说：“我正是因为不愿吃别人傲慢吆喝施舍的食物，才落到这般地步。”黔敖赶忙上前向他道歉，那人最终还是不肯进食，饿死了。 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《左传·庄公十年》） 【乙】 楚人伐宋以救郑。宋公①将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓②。宋人既成列，楚人未既济。司马③曰：“彼众我寡及其未既济也请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。 （选自《左传·僖公二十二年》） 【注】①宋公：指宋襄公；②泓：指泓水，今北淝河的古称；③司马：指子鱼，宋国大臣。 【任务一】释读 16．根据提示填空。 （1）“鄙”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①边远的地方；②浅陋，目光短浅；③轻视，看不起；④质朴，鄙俗。“肉食者鄙”中的“鄙”解释为：________。（填序号） （2）“狱”是会意字，从“犬”从“言”，本义为双犬撕咬狂叫，“小大之狱”的“狱”解释为：________。 （3）“公伤股”与“屠自后断其股”（《狼》）中的“股”意思相同，解释为：________。 17．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 彼 众 我 寡 及 其 未 既 济 也 请 击 之 18．用现代汉语翻译下列句子。 （1）一鼓作气，再而衰，三而竭。 （2）宋人既成列，楚人未既济。 【任务二】解读 19．下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（    ） A．本文记述历史上以弱胜强的战例“长勺之战”，但文章主旨并非记叙这场战争，而是论述曹刿关于战争的理论。 B．“将鼓”“将驰”和“未可”“可矣”，将鲁庄公的急躁冒进与曹刿内心对战事的紧张和担忧展现得淋漓尽致。 C．本文详写曹刿的言论，如第一段与鲁庄公论“何以战”的三次对话，第三段论述取胜原因，略写战争过程，剪裁得当。 D．本文的语言极为简洁精炼，表达说理通达晓畅，行文中散句、对偶句错落有致，增强了叙事写人的生动效果。 【任务三】比读 20．甲文鲁国取胜和乙文宋国战败，核心原因有何异同？请结合选文谈谈你的理解。 【答案】16． ② 案件（诉讼事件） 大腿 17．彼众我寡/及其未既济也/请击之 18．（1）第一次击鼓能鼓起士气，第二次击鼓士气就衰减了，第三次击鼓士气就耗尽了。 （2）宋军已经排好阵势，楚军还没有全部渡过泓水。 19．B 20．相同点：胜负核心都与君主能否听取正确策略、能否把握作战时机有关。不同点：鲁庄公听取曹刿的正确主张，曹刿抓住了“彼竭我盈”的进攻时机、齐军乱辙后的追击时机，因此取胜；宋襄公不听子鱼的劝告，不肯抓住楚军未渡河、未列阵的绝佳进攻时机，固执错失战机，因此战败。 【导语】这组选文出自《左传》，选录长勺之战、泓水之战两场典型战事，以一胜一败的鲜明对照排布内容，既保有《左传》言简意赅、记事精准的文笔特点，又能借对读启发读者思考用兵治国的核心道理，文本经典，设计匠心独具，是很优质的文言阅读材料。 【详解】16．（1）“肉食者鄙”中的“鄙”，根据查阅字典，可知选义项②“浅陋，目光短浅”，句意：当权者目光短浅。 （2）句意：大大小小的案件。狱：诉讼事件。 （3）“屠自后断其股”的“股”指大腿，“公伤股”的“股”也是“大腿”，句意：宋襄公大腿受伤。 17．句意：对方人多，我方人少，趁着他们还没全部渡过泓水，请下令攻击他们。 “彼众我寡”是双方的人数对比，“及其未既济也”是当时的形势，“请击之”是子鱼的请求。 故断为：彼众我寡/及其未既济也/请击之。 18．（1）重点词：一，第一次；鼓，击鼓；作气，鼓起士气；再，第二次；衰，衰落；竭，穷尽。 （2）重点词：既，已经；成列，排好阵势；济，渡过。 19．B.曹刿所说的“未可”“可矣”，展现的不是曹刿对战事的紧张和担忧，而是曹刿临阵沉着冷静、胸有成竹、善于把握战机的军事家特质。曹刿都是在准确判断敌情、找准最佳作战时机后才做出决断，等齐人三鼓士气耗尽后才下令进攻，确认齐军是真败而非设伏后才下令追击，全程都体现出曹刿对战局的清晰掌控、从容决断，而非紧张担忧。 20．相同点。战争结果都与君主能否听取正确作战策略、能否把握有利作战时机直接相关。两文中君主都拥有战争的最终决策权，且都有臣下根据战场形势提出了正确的作战建议，甲文曹刿主动为鲁国出战谋划，乙文司马子鱼也根据楚军态势给出了合理进攻方案，最终胜负本质都由君主对建议的选择、对时机的判断决定，这是相同之处。 不同点。鲁国取胜是因为鲁庄公能够完全听取、落实曹刿的正确主张。备战阶段，鲁庄公面对曹刿“何以战”的追问，逐步修正认知，认同了“取信于民是作战根基”的判断；作战过程中，鲁庄公原本想要贸然击鼓进兵、下令追击，都听从曹刿的安排暂停行动，等到曹刿判断时机成熟再进攻，完全配合正确指挥。 同时曹刿精准抓住了关键作战节点：进攻时，等齐军三次击鼓、士气彻底衰竭后才发动攻击，抓住了“彼竭我盈”的进攻优势；追击时，确认齐军“辙乱旗靡”没有埋伏后才下令追击，避免了中计，因此鲁国最终取胜。宋国战败是因为宋襄公固执迂腐，拒不接受子鱼的正确劝告。当“楚人未既济”，楚军还没有全部渡过泓水时，子鱼抓住“彼众我寡”的形势，提出“及其未既济也请击之”，这是打乱楚军部署的绝佳进攻时机，宋襄公直接拒绝；等到楚军已经渡河还没有完成列阵，子鱼再次劝战，宋襄公仍然说“未可”，一定要等楚军摆好阵势才进攻，彻底错失了所有优势战机，因此最终宋军惨败，宋襄公自己受伤，护卫官也被全部歼灭。 【点睛】参考译文： 【甲】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见鲁庄公，曹刿问道：“您凭借什么和齐国作战？”  鲁庄公说：“衣食这类安身养生的东西，我不敢独自占有，一定分给身边的臣下。”曹刿回答说：“这种小恩小惠没能遍及百姓，百姓不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛，我不敢虚报数量，一定按照实情禀报。”曹刿回答说：“这点小小的诚意不能取得神灵的信任，神灵不会保佑您。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，我也一定按照实情处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的事，可以凭借这个条件开战，如果作战，请允许我跟您同去。” 鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军交战。鲁庄公打算下令击鼓进军，曹刿说：“还不行。”齐军三次击鼓之后，曹刿说：“可以进攻了。”齐军大败，鲁庄公又打算下令追击齐军，曹刿说：“还不行。”曹刿下车察看齐军车轮碾出的车辙，又登上车前的横木远望齐军的队形，之后说：“可以追击了。”于是鲁军追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“作战靠的是士气。第一次击鼓能振作士兵的士气，第二次击鼓士气就开始衰减，第三次击鼓士气就耗尽了。敌方士气耗尽，而我方士气正旺盛，所以战胜了他们。齐国是大国，我们难以推测它的动向，我怕他们设有埋伏，看到他们车辙混乱，望见他们的军旗倒下，所以才下令追击。” 【乙】 楚军攻打宋国来救援郑国。宋襄公准备迎战，大司马公孙固进谏说：“上天抛弃殷商已经很久了，您想要复兴它，这种违背天意的行为得不到上天的赦免，还是不要开战吧。”宋襄公没有听从劝谏。冬天十一月初一，宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排好作战阵势，楚军还没有全部渡过泓水。司马子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们还没全部渡过泓水，请下令攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡过泓水后，还没有排好阵势，子鱼再次建议出击，宋襄公说：“还是不行。”等到楚军摆好阵势之后，宋军才发起进攻，结果宋军大败。宋襄公大腿受伤，他的近卫侍从全部被楚军杀死。 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （选自《欧阳修全集》，部编版九年级下册） 【乙】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻①画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾②里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务③。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 （选自《欧阳公事迹》，有删改） 【注】①荻（dí）：多年生草本植物，形状像芦苇。②闾里：乡里，邻里。③惟读书是务：只专心读书。 【任务一】释读 21．根据提示填空。 （1）“临”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①靠近，对着；②来到，到达；③将要，快要；④居高面下。“有亭翼然临于泉上者”中的“临”解释为：______。（填序号） （2）“陈”是形声字，形旁为“阝”，与放置、陈列相关。“杂然而前陈者”中的“陈”解释为：______。 （3）“及其稍长”与“及鲁肃过寻阳”（《孙权劝学》）中的“及”意思相同，解释为：_____。 22．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 太 夫 人 以 荻 画 地 教 以 书 字 23．用现代汉语翻译下列句子。 （1）山水之乐，得之心而寓之酒也。 （2）以至昼夜忘寝食，惟读书是务。 【任务二】解读 24．下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．文章以空间为序，从整体到局部描写醉翁亭周边环境，由“环滁皆山”到“西南诸峰”，再到“酿泉”“醉翁亭”，脉络清晰。 B．“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”是全文核心句，既点明了醉翁亭的命名缘由，又奠定了全文寄情山水的感情基调。 C．第三段通过描写滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉的场景，展现了太守与百姓同乐的和谐画面，体现了治理成效。 D．文章语言骈散结合，多用“也”字收束句末，形成一唱三叹的韵律美，如“……者，……也”的判断句式，增强了文章的节奏感。 【任务三】比读 25．结合【甲】【乙】两文，谈谈欧阳修的成长经历与他在【甲】文中体现的思想情怀之间有何关联？ 【答案】21． ④ 陈列，摆放 等到 22．太夫人/以荻画地/教以书字 23．（1）欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 （2）就这样日夜废寝忘食，只把读书当作要紧的事。 24．B 25．欧阳修年少家境贫寒、刻苦勤学，磨砺出坚韧豁达的品性；为官后体恤百姓，在滁州推行仁政，才拥有与民同乐的情怀，早年勤学磨炼的品格是他为官心系百姓的根基。 【导语】这组阅读选篇巧思十足，将《醉翁亭记》与欧阳修早年苦学的传记对读，既锚定文言基础考查，又勾连人物成长轨迹与精神品格，将少年苦志与贬官后的旷达情怀相呼应，引导考生读懂立体鲜活的欧阳修，兼具考查价值与人文意蕴。 【详解】21．（1）结合《古汉语常用字字典》中常见义项确定选④，“有亭翼然临于泉上者”的意思，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的。临：居高面下。 （2）“杂然而前陈者”的意思，杂七杂八摆放在面前的。陈：陈列，摆放。 （3）“及鲁肃过寻阳”的意思，等到鲁肃到寻阳的时候，及：等到。由此可见，“及其稍长”的“及”是“等到”的意思，句意，等到他渐渐长大。 22．句意，他的母亲用荻草秆在地上写字，教他写字。其中“太夫人”为主语，“以荻画地”这是表示欧阳修母亲教授他写字的方式，“教以书字”这表示太夫人教学内容。故断为，太夫人/以荻画地/教以书字。 23．重点词： （1）得：领会；寓：寄托。 （2）寝食：睡觉和吃饭；惟：只。 24．B.结合甲文第①段“醉翁亭也……太守自谓也”可知，醉翁亭是太守用自己的自称来命名的。这并非是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的原因。 25．结合乙文可知，欧阳修早年家贫孤苦，但他刻苦勤学、心无旁骛，艰苦的成长经历磨砺出他坚韧乐观的品格。 结合甲文第三段，第四段“人知从太守游而乐……醒能述以文者”可知，甲文是欧阳修被贬滁州时所作，他在滁州没有因为自己的贬谪经历而消沉颓废，相反他励精图治，造福百姓，让滁州人民安居乐业，让滁州人在闲暇时光三五成群登山游玩，他与宾客们一同宴饮的太守之宴，虽然很简单，但宾客们很尽兴，作为太守的他也非常亲民。这体现早年他艰苦的经历磨砺他体恤百姓疾苦，忘记自己不幸的遭遇，与百姓同甘共苦，具备与民同乐的情怀。 【点睛】参考译文： 【甲】滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。 要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而--片浓荫，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林茂密荫蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章记述这事的，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。 【乙】欧阳修四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱（供他读书）。他的母亲用荻草秆在地上写字，教他写字。还教他诵读许多古人的文章，让他学习作诗。等到他渐渐长大，可是家里没有书可读，他就到乡里的读书人家去借书来读，有时借来就抄录下来。就这样，他白天黑夜都不忘记读书，只专心致力于读书。他从小所写的诗赋文章，下笔写出来就已经像成年人（的水平）了。 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 祖逖，少有大志，慷慨有节尚。与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻鸡鸣，蹴琨觉。曰：“此非恶声也！”因起舞。 及渡江，左丞相睿以为军语祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！” （选自《祖逖北伐》） 【任务一】释读 26．根据提示填空。 （1）由成语“奔走相告”中“走”的意思可推知，文中“走送之”中的“走”应解释为：______。 （2）“假”在古汉语中常见义项：①虚假；②借；③假如。“每假借于藏书之家”中“假”选义项：（填序号）_______。 （3）乙文中“因起舞”的“因”，解释为：_________。 27．请用“/”给下面句子划分两处朗读停顿。 使 如 逖 者 统 之 以 复 中 原 28．用现代汉语翻译下列句子。 （1）援疑质理，俯身倾耳以请。 （2）情好绸缪，共被同寝。 【任务二】解读 29．下列对甲乙两文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文宋濂求学不惧严寒，坚守诚信按时还书，虚心远赴他乡求教名师。 B．甲文侧重表现作者求学路途艰辛，一心向学、潜心求知的坚定态度。 C．乙文祖逖胸怀大志，夜半闻鸡起舞，时刻磨练自己，心怀家国大义。 D．甲乙两文都意在说明：只有身处逆境，才能树立远大志向成就一番事业。 【任务三】比读 30．结合甲乙两文内容，说说宋濂与祖逖身上有哪些相同的精神品质，并谈谈对你的成长启示。 【答案】26． 跑 ②（借） 于是，就 27．使如逖者/统之/以复中原 28．（1）提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教。 （2）（两人）感情融洽，同盖一床被子睡觉。 29．D 30．两人都有远大志向，刻苦自励，不畏艰难。启示：无论环境多么艰苦，只要有坚定的信念和勤奋的态度，就能克服困难，成就自我。 【导语】【甲】文为宋濂赠序节选，自叙少时贫寒求学的经历，展现出作者克服无书无师困境的执着，措辞质朴恳切，满蕴一心向学的赤诚，也藏着对后学晚辈的劝勉深意。【乙】文撷取祖逖闻鸡起舞、请缨北伐、中流击楫三个关键片段，用极简笔墨刻画出祖逖少有大志、忠勇报国的志士风骨，叙事紧凑，人物形象鲜明立体。 【详解】26．（1）由成语“奔走相告”中“走”代表奔跑的含义可知，甲文中抄完书后立刻将书归还，需要快速前往，因此“走送之”里的“走”释义为：跑。 （2）由“每假借于藏书之家”语境可知，作者家中无书，只能向藏书人家求取书籍，对应“假”的义项②借。 （3）结合【乙】文语境可知，祖逖听见鸡鸣，就起身舞剑。因：于是，就。 27．句意：倘若派遣像我祖逖这样的人，统领这支军队，以此收复中原故土。断句理由：“使如逖者”是句子主语部分，“统之”是谓语，“以复中原”是表目的状语，指统领军队的最终目标。据此断句为：使如逖者/统之/以复中原 28．注意以下重点词语： （1）援：提出；疑：疑难问题；质：询问；理：道理；俯身：弯下身子；倾耳：侧着耳朵；以：来；请：请教。 （2）情好：情谊；绸缪：融洽深厚；共：一同；被：通“披”，盖；同寝：睡在一处。 29．D.两文只是记录二人身处困境仍坚守志向，并未表达只有逆境才能树立远大志向、成就事业的绝对化观点，顺境之人同样可心怀理想、有所作为，该项说法片面。 30．由【甲】文可知，宋濂自幼酷爱读书，即便无书、无名师、环境酷寒，依旧坚持抄书、远赴求师，心中始终有求学求知的长远目标； 由【乙】文可知，祖逖年少便立下收复中原的宏大志向，坚持闻鸡起舞苦练本领，面对朝廷物资短缺的困境，依旧主动招募士兵、立志北伐。 综合两文内容，二人共有的品质：心中怀有长远远大的理想；能够自我督促、勤学苦练；面对重重艰难险阻绝不退缩。 启示我们，在日常学习和生活中难免会遭遇各类阻碍，或是学习资源不足，或是外部条件艰苦。宋濂与祖逖的经历告诉我们，决定个人能否有所收获的从来不是外部环境，而是自身坚定的目标与持之以恒的努力。只要我们确立清晰的理想，主动克服眼前困难，时刻严格要求自己，终能突破阻碍，实现自我成长与人生价值。 【点睛】参考译文： 【甲】文：我年幼时就十分喜爱读书。家中贫穷，没有办法获得书籍来阅读，常常向藏书的人家借书，亲手用笔抄写，计算好约定的日子按时归还。隆冬时节，砚台里的墨汁冻成坚硬的冰块，手指冻得不能弯曲伸直，我也一点不放松抄书。抄写完毕，立刻跑着把书送回去，不敢稍稍超过约定的期限。因此很多人愿意把书借给我，我于是能够广泛阅读各类书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担忧没有学识渊博的老师、有名望的前辈交流请教，曾经快步走到百里之外，拿着经书向当地学识渊博的前辈求教。这位前辈德高望重，门下学生挤满了他的屋子，他从来不会把言辞放柔和些、把态度放温和些。我站在他身旁侍奉，主动提出疑难，询问书中道理，弯下身子、侧着耳朵专心请教。 【乙】文：祖逖年少时就胸怀远大抱负，为人慷慨，具备高尚的节操。他和刘琨一同担任司州主簿，二人交情深厚、情意投合，睡觉共用一床被褥。半夜听到鸡的啼叫声，祖逖就起身蹬醒刘琨，说：“这鸡啼的声音并非不祥之声！”于是起身拔剑练习武艺。 等到渡过长江之后，左丞相司马睿委任祖逖担任军咨祭酒。祖逖居住在京口，集结起一批勇猛强健的壮士，向司马睿进言：“西晋发生动乱，不是因为君主无道、百姓起兵反叛，而是皇室宗亲争夺权力，自相残杀，最终让外族抓住可乘之机，灾祸蔓延中原大地。如今百姓已经遭受外族残害，人人都想要奋起反抗。倘若大王能够任命将领、派出军队，让像我祖逖这样的人统领军队去收复中原，各地的英雄豪杰，一定会有听闻消息、纷纷响应的人。”司马睿向来没有北伐收复失地的志向，只任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，拨给他一千人的口粮、三千匹布匹，不提供盔甲兵器，让他自行招募士兵。祖逖带领自己部下一百多户人家渡过长江，行至江水中央时，敲击船桨立下誓言：“我祖逖如果不能平定、收复中原再渡江回来，就如同这滚滚江水一去不返！” 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 ②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 ④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”【乙】 江水历峡东，径宜昌县之西陵峡。两岸高山重障非日中夜半不见日月。绝壁或千许丈，其石彩色，形容多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。所谓三峡，此其一也。 （节选自《宜都记》） 【任务一】释读 31．根据提示填空。 （1）“属引凄异”中“属”常见义项：①嘱托；②连接；③类。此句中“属”解释为：（填序号）____________________ （2）“虽乘奔御风”“奔”本意是奔跑，在本句中解释为：____________________。 （3）“泠泠不绝”与“湖中人鸟声俱绝”（《湖心亭看雪》）中的“绝”意思相同，解释为：____________________。 32．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 两岸高山重障非日中夜半不见日月 33．用现代汉语翻译下列句子。 （1）自非亭午夜分，不见曦月。 （2）林木高茂，略尽冬春。 【任务二】解读 34．下列对两文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文写三峡山连绵高峻，乙文写西陵峡高山重叠、岩壁陡峭。 B．甲文以猿鸣渲染秋景凄清，乙文以猿鸣衬托山谷清幽。 C．乙文详细描写了西陵峡四季不同的水景，与甲文写景顺序完全一致。 D．两文都通过侧面描写，突出山之高峻、峡谷幽深。 【任务三】比读 35．结合【甲】【乙】两文内容，说说郦道元笔下三峡江水、袁崧笔下西陵峡山石，各有着怎样突出特征？ 【答案】31． ② 飞奔的马 消失 32．两岸高山重障/非日中夜半/不见日月 33．（1）如果不是在正午，就看不见太阳；如果不是在半夜，就看不见月亮。 （2）树木高大繁茂，大致冬春时节都是如此。 34．C 35．三峡江水：水流湍急，四季景致各异，灵动多姿。西陵峡山石：色彩丰富，形态各异，山势陡峭险峻。 【导语】本次古文阅读将郦道元《三峡》与袁崧《宜都记》并置，展现了南北朝山水散文的不同风貌。甲文以四季为序，描绘三峡水的湍急与景致的变幻，语言凝练而富有节奏感；乙文则聚焦西陵峡山石之险峻与色彩斑斓，突出其“奇”与“幽”。两文一重水势，一重山石，共同呈现了长江三峡雄奇险秀的自然风貌，体现了魏晋南北朝时期山水文学的独特魅力。 【详解】31．（1）句意：声音接连不断，凄凉怪异。属：连接。 （2）句意：即使骑着飞奔的马，驾着疾风。奔：飞奔的马。 （3）根据课内迁移法：《湖心亭看雪》中“湖中人鸟声俱绝”的“绝”意思是“消失”。据此推断“泠泠不绝”中的“绝”也理解为“消失”。“泠泠不绝”句意：泠泠的声响不断传来。 32．句意：两岸高山重叠阻隔，不是正午和半夜，看不见太阳和月亮。 “两岸高山重障”交代了地形特征——山高谷深；“非日中夜半”点明了特定的时间条件；“不见日月”则是前两部分的必然结果。三个部分按逻辑顺序展开：先写地势，再写条件，最后写现象。 故断句为：两岸高山重障/非日中夜半/不见日月。 33．注意重点字词： （1）自：如果；非：不是；亭午：正午；夜分：半夜；曦：日光，这里指太阳。 （2）高：高大；茂：茂盛；略：大致，几乎；尽：全，都。 34．C.乙文仅描写了“林木高茂，略尽冬春”（树木高大茂盛，几乎在冬天和春天都是如此），并没有详细描写西陵峡四季不同的水景，也没有与甲文保持完全一致的写景顺序（甲文按夏、春冬、秋的顺序写水）。 35．根据【甲】文“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”的内容分析，夏季的三峡江水暴涨，水流湍急，船行如飞。根据【甲】文“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影”“每至晴初霜旦，林寒涧肃”的内容分析，春冬之时潭水碧绿、回清倒影，秋日则有林寒涧肃的萧瑟之感。因此，郦道元笔下三峡江水最突出的特征是水流湍急，四季景致各异，灵动多姿。 根据【乙】文“绝壁或千许丈，其石彩色，形容多所像类”的内容分析，西陵峡的悬崖峭壁高达千丈，石头色彩斑斓、形态各异，“多所像类”说明其形状千姿百态、变化无穷。因此，袁崧笔下西陵峡山石最突出的特征是色彩丰富，形态各异，山势陡峭险峻。 【点睛】参考译文： 【甲】 在三峡七百里当中，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。 到了夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早坐船从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。 春冬季节，就有白色的急流、碧绿的深潭，回旋的清波、倒映的影子，极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬泉瀑布从山崖间飞流冲荡。水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 每到天刚放晴的时候或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，接连不断，凄凉怪异，空旷的山谷里传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【乙】 长江流经峡谷东面，经过宜昌县的西陵峡。两岸高山重叠阻隔，不是正午和半夜，看不见太阳和月亮。悬崖峭壁有的高达千丈，上面的石头色彩斑斓，形态大多像各种事物的样子。树木高大繁茂，大致冬春时节都是如此。猿猴的啼叫清澈响亮，在山谷间回响，清脆的声音连续不断。所说的三峡，这就是其中之一。 阅读[甲][乙]两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 【乙】 王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚①志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。杀一无罪非仁也非其有而取之非义也。居恶②在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人③之事备矣。” （选自《孟子·尽心章句上》） 【注释】①尚：使自己……高尚。②恶（wù）：相当于“有”，哪里。③大人：德行高尚，志趣高远的人。 36．根据表格提示，解释加点的词语。 文言词语 推断方法 释义 往之女家 通假推理：“女”同“汝”。 （1）___ 以顺为正 查阅典籍：《说文解字注》中解释，正，纠正，使恰当。字形采用“止”作字根，指事符号“一”表示阻止错误。 （2）___ 与民由之 查字典法：①原因；②自，从；③遵循，遵从；④经过，经历；⑤凭借。 （3）____ （只写序号） 何谓尚志 课内迁移：与《论语》中“匹夫不可夺志也”的“志”的意思一致。 （4）___ 37．【乙】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案涂黑。 杀一无罪A非仁也B非其C有D而取之E非义也 38．用现代汉语翻译下列句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）居仁由义，大人之事备矣。 39．下列对文章相关文学常识及内容分析理解，不正确的一项是（   ） A．两篇文章都选自《孟子》。这是战国时期孟子及其弟子的散文集，是儒家经典，与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”。 B．【甲】文中的“丈夫之冠”指古时男子二十岁行冠礼，表示成年。“子未学礼乎”的“子”是古代对他人的尊称，相当于“你”。 C．【甲】文孟子批判景春对“大丈夫”的片面理解，指出“大丈夫”需居广居，立正位，行大道，体现了孟子“轻义重利”思想。 D．【乙】文运用举例论证，通俗易懂地阐释仁义内涵，强调士人应将仁义作为志向的核心，明确“居仁由义”是士人立身之本。 40．结合【甲】【乙】两文内容，谈谈“居仁由义”与“大丈夫”精神之间的内在联系，并联系现实谈谈这种精神对青少年成长的意义。 【答案】36． 你 准则、标准 ③ 志向 37．杀一无罪A/非仁也B/非其有而取之E/非义也 38．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 （2）内心坚守仁爱，行事遵循道义，那么德行高尚之人所应具备的品格就都齐备了。 39．C 40．内在联系：“居仁由义”是“大丈夫”精神的内核，坚守仁义方能成为真正的大丈夫。现实意义：青少年要心怀仁义，坚守道德底线，明辨是非，涵养高尚品格。 【导语】两段选文均彰显孟子对理想人格的追求。甲文借与景春论辩，批“顺从为正”的妾妇之道，力倡“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”的大丈夫精神；乙文通过与王子垫对话，提出“居仁由义”的尚志观，强调仁义为立身之本。二者均以道德修养为核心，构建了儒家刚健有为、坚守原则的精神标杆。 【详解】36．（1）“往之女家”的意思是“到了你的夫家”。联系推断方法“‘女’同‘汝’”，“汝”在文言中是第二人称代词，指代“你”，因此句中的“女”释义为：你。 （2）“以顺为正”的意思是“把顺从当作行为的准则”。联系推断方法“《说文解字注》中解释‘正，纠止，使恰当’，字形含阻止错误之意”，结合语境，这里的“正”指行为的准则、标准，因此释义为：准则、标准。 （3）“与民由之”的意思是“和百姓一同遵从正道”。联系推断方法“查字典法：①原因；②自，从；③遵循，遵从；④经过，经历；⑤凭借”，结合句意，应选表示“遵循，遵从”的义项，因此选：③。 （4）“何谓尚志”的意思是“什么叫做崇尚志向”。联系推断方法“与《论语》中‘匹夫不可夺志也’的‘志’意思一致”，“匹夫不可夺志也”中的“志”指志向，因此句中的“志”释义为：志向。 37．先理解句子意思：杀害一个没有罪的人，不是仁爱；不是自己应有的东西却去获取，不是道义。分析句子结构，“杀一无罪”是表意完整的行为陈述；“非仁也”是对前一行为的判断；“非其有而取之”是另一表意完整的行为陈述；“非义也”是对后一行为的判断。故断句为：杀一无罪/非仁也/非其有而取之/非义也。故在A、B、E处断开。 38．重点词语： （1）淫：使……惑乱，迷惑。移：使……改变，动摇。屈：使……屈服。（2）居：居住，这里指秉持。由：遵循。大人：指品德高尚的人。备：完备，齐全。 39．C．“体现了孟子‘轻义重利’思想”表述错误。孟子主张“重义轻利”，强调君子应坚守道义，反对见利忘义，文中对“大丈夫”的阐释，正是体现了这一思想，而非“轻义重利”。 40．联系甲文中孟子对“大丈夫”的阐释“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，这里的“广居”“正位”“大道”分别对应“仁”“礼”“义”，而乙文中“居仁由义，大人之事备矣”直接点明，秉持仁心、遵循道义，便是具备了高尚人格的基础。由此可见，“居仁由义”正是“大丈夫”精神的内核，甲文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚守，本质上就是对仁与义的践行，只有始终心怀仁爱、坚守道义，才能在诱惑、困境与强权面前保持本心，成为真正的“大丈夫”。这种精神对青少年成长有着重要的现实意义，在当下的生活中，无论是面对利益诱惑时坚守诚信，还是在与人相处时秉持善意，抑或是面对不公时坚守原则，都是“居仁由义”的体现，青少年涵养这种精神，能明辨是非、守住道德底线，在成长路上保持本心，成为有担当、有品格的人。 【点睛】参考译文： 甲：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇的行为。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最光明的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫做大丈夫。” 乙：王子垫问道：“士应该做什么事？”孟子说：“使自己志向高尚。”王子垫问：“什么叫使自己志向高尚？”孟子说：“不过是仁义罢了。杀死一个无罪的人，是不仁；不是自己所有却去占有，是不义。居住在哪里？仁就是；路在哪里？义就是。居住在仁里，行走在义上，大人的一切事情就齐备了。” 阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ ③今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ ④东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉！ （选自《送东阳马生序》） 【乙】 任末①年十四，学无常师，负笈②不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆④为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读暗则缚麻蒿⑤自照。观书有会意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！” （选自《拾遗记》，有删改） 【注】①任末：东汉人。②笈：书箱。③庵：茅草小屋。④荆：灌木名。⑤麻蒿：植物名，点燃后可照明。 【任务一】释读 41．根据提示填空。 （1）“以是人多以书假余”中“假”在《古汉语常用字字典》中有义项：①借；②宽容；③如果。这里应解释为：______（填序号）。 （2）“同舍生皆被绮绣”中“被”是通假字，同“披”，解释为：______。 （3）“更以净衣易之”中“易”与“寒暑易节”（《愚公移山》）中的“易”意思相同，解释为：______。 42．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限三处） 夜 则 映 星 月 而 读 暗 则 缚 麻 蒿 自 照 43．用现代汉语翻译下列句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！ 【任务二】解读 44．下列对【甲】文的分析，不正确的一项是（    ） A．作者写“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”，既突出幼时抄书条件的艰苦，也体现了自己求学的勤奋。 B．“立侍左右”“俯身倾耳以请”等细节，表现了作者向先达请教时的恭敬与谦逊。 C．写同舍生“烨然若神人”的装扮，是为了正面衬托作者“缊袍敝衣”的贫困处境。 D．文末作者提及自己“预君子之列”“承天子之宠光”，是为了勉励马生珍惜现有条件努力学习。 【任务三】比读 45．【甲】【乙】两文中主人公的学习经历中都彰显着可贵的学习品质，请结合选文谈谈给你在学习上带来了怎样的启示？ 【答案】41． ① 穿着 交换 42．夜/则映星月而读/暗/则缚麻蒿自照 43．（1）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 （2）人喜爱学习，即使死去也如同活着；不学习的人，即便活着，也只能称作会走动的尸体罢了！ 44．C 45．【甲】文中作者幼时抄书、百里外求师、立侍左右请教的勤奋刻苦、虚心求教、不怕吃苦的品质，【乙】文中任末负笈不远险阻、夜映星月而读、暗缚麻蒿自照的刻苦、坚持不懈的品质，启示我们学习要勤奋刻苦、不怕困难、坚持不懈，心怀目标、虚心请教，这样才能学有所成。 【导语】两文同叙勤学主旨，选材互补，对照立意鲜明。【甲】以作者自身求学苦况与太学诸生安逸处境对比，借现身说法劝勉后生治学专一，情理兼具，委婉恳切。【乙】截取任末苦学轶事，语言极简质朴，以人物言行和临终结语升华道理。两文一详一略，一规劝一自勉，共同阐释勤学笃行方有所成的内核，是经典劝学类文言范本。 【详解】41．（1）根据查阅词典法确定选①。“以是人多以书假余”译为：因此人们大多愿意把书借给我。假：借。 （2）“被”是通假字，同“披”，理解为“穿着”。“同舍生皆被绮绣”句意：同屋求学的人都穿着华丽的丝绸衣裳。 （3）“寒暑易节”意思是“冬夏换季。”易：交换。据此可知“更以净衣易之”中的“易”理解为“交换”。“更以净衣易之”句意：（门徒）就轮流用干净的衣服跟他交换。 42．句意：夜晚就借着星月的光亮读书，昏暗时就捆扎麻蒿来照明。 从内容上看，“夜”点明时间与场景，“则映星月而读”写夜晚读书的方式；“暗”点明另一场景，“则缚麻蒿自照”写光线昏暗时的做法。故断句为：夜/则映星月而读/暗/则缚麻蒿自照。 43．注意下列重点字词： （1）以：因为；口体之奉：指吃穿的供给；若：比得上。 （2）夫：句首发语词，不译；虽：即使；犹：还。 44．C.由第②段“同舍生皆被绮绣……烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间”可知，作者用同舍生华丽的装扮和自己破旧的衣着形成对比，是反衬自己专心向学、不在意物质生活，并非正面衬托处境贫困。 45．由【甲】文第①段“手自笔录……弗之怠”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“俯身倾耳以请”可知，宋濂勤学不辍、不惧路途遥远，且求教时恭敬谦逊，勤奋刻苦、虚心求教、不畏艰难。由【甲】文第②段“负箧曳屣行深山巨谷中”“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”可知，他不惧求学路途苦寒，不攀比物质享受，一心向学。由【乙】文“负笈不远险阻”“夜则映星月而读，暗则缚麻蒿自照”可知，任末求学不惧艰险，想方设法坚持读书，勤奋好学。二人的经历启示我们，学习从来不是一件轻松的事。在今后的学习中，我们要不怕吃苦、勤奋坚持，专心治学、不攀比物质条件，遇到问题主动虚心请教，脚踏实地、持之以恒，才能不断进步，学有所成。 【点睛】参考译文： 【甲】 我年幼时就爱好学习。家里贫穷，没办法得到书来看，常常向藏书的人家借，亲手抄写，约定日期按时归还。天气极冷，砚台里的墨汁冻成坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，我也不放松抄写。抄完后，跑着送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够广泛阅读各类书籍。 成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师、名人交往求教，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，门下学生挤满了他的屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在他身旁侍候，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遭到他训斥，我的态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚钝，最终还是有所收获。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬时节，寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来浇洗，用被子裹住我，过了很久才暖和过来。我住在旅店里，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。同屋的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着装饰着红缨和珠宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人，如同神仙一般。我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点也不羡慕他们。因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，所幸还能置身于有德者的行列，蒙受天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍皇上，准备接受询问，天下人也错称我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的太学生们在太学里学习，朝廷每天按时供给粮食，父母每年都送来冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有受冻挨饿的忧虑；坐在高大的房屋里诵读经书，没有奔走求学的辛劳；有司业、博士做他们的老师，凡是询问的问题没有不解答的，探求的知识没有得不到的；凡是该有的书籍，全都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能阅读。如果他们学业还有不精通、品德没有养成的，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过错呢！ 东阳马生君则，在太学中已学习两年，同辈人十分称赞他品德优良。我到京城朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞十分通顺流畅。同他辩论问题，他言语谦和，神色平易。他自己说年少时求学十分刻苦，这可以说是善于学习的人了。他将要回乡探望亲人，我特地讲讲求学的艰难来告诫他。有人说我是勉励同乡努力学习，这正是我的心意；如果诋毁我夸耀自己的际遇优越而在同乡面前显示骄傲，哪里是了解我呢！ 【乙】 任末十四岁时，求学没有固定的老师，背着书箱，不怕路途遥远、艰险阻碍。他常常说：“人如果不学习，凭什么成就事业呢？”有时他在树下，用茅草搭建小屋，削荆条当作笔，取树汁当作墨。夜晚就借着星月的光亮读书，昏暗时就捆扎麻蒿来照明。读书有心得体会，就写在自己的衣服上，用来记下所学内容。弟子们敬佩他的勤学，常常用干净的衣服交换他写满笔记的衣服。他临终前告诫后人说：“人喜爱学习，即使死去也如同活着；不学习的人，即便活着，也只能称作会走动的尸体罢了！” 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 三峡 郦道元 ①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 ②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 ④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【乙】 湘水又北迳①衡山县东。山在西南，有三峰：一名紫盖，一名石囷，一名芙容。芙容峰最为竦杰②，自远望之，苍苍隐天。故罗含③云：“望若阵云，非清霁素朝，不见其峰。”衡山东南二面临映湘川。自长沙至此，江湘七百里中，有九向九背。故渔者歌曰：“帆随湘转，望衡九面。”山上有飞泉下注，下映青林直注山下望之若幅练在山矣。 （选自郦道元《衡山》，有删改） 【注】①迳：同“经”，经过。②竦杰：高耸突出。③罗含：人名。 【任务一】释读 46．请根据提示的方法填空。 （1）字典查阅法：《现代汉语词典》（第7版）对“素”的解释：①本色，白色；②颜色单纯，不艳丽；③蔬菜、瓜果等食物（与“荤”相对）；④本来的，原有的；⑤带有根本性质的物质；⑥素来，向来。“素湍绿潭”中的“素”解释为_________。 （2）字形推断法：旦，甲骨文字形像一轮圆圆的太阳正从地平线缓缓升起。“每至晴初霜旦”中的“旦”解释为_________。 （3）课内迁移法：《衡山》中的加点字“竦”和《观沧海》中“山岛竦峙”的“竦”意思相同。“芙容峰最为竦杰”的“竦”解释为_________。 47．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 下映青林直注山下望之若幅练在山矣 48．用现代汉语翻译下列句子。 （1）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。 （2）故渔者歌曰：“帆随湘转，望衡九面。” 【任务二】解读 49．下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文选自《水经注》，全文一百五十余字，景物描写多做点染勾勒，不事精雕细刻，重在突出三峡不同季节的不同景象。 B．甲文写景，极善突出景物特点。第一段概貌性描写，写出三峡峡长山高的雄伟气象，为下文的具体描绘提供了大背景。 C．作者按照四季更迭的顺序，既勾勒春夏水襄陵的峻急雄壮，给人惊心动魄之感，又写出秋冬万物萧条，引人悲伤垂泪。 D．郦道元的这篇文字，因其章法严谨，文笔精妙而独立成篇。唐代柳宗元的山水游记，晚明的山水小品文，都受到他的影响。 【任务三】比读 50．【甲】【乙】两文都引用了“渔歌”，它们的作用有何不同？ 【答案】46． 白色 早晨 高耸 47．下映青林/直注山下/望之若幅练在山矣。 48．（1）在三峡七百里范围之内，两岸都是连绵相接的群山，完全没有中断的地方。 （2）所以打鱼的人唱道：“船帆顺着湘江曲折前行，眺望衡山能看见多种不同的样貌。” 49．C 50．甲文引用渔歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，承接原文秋景语段，印证巫峡山势绵长、猿鸣哀婉的特点，渲染出秋季三峡凄清萧瑟的氛围，强化凄凉落寞的意境。乙文引用渔歌“帆随湘转，望衡九面”，紧扣文中湘水九向九背的地理特征，侧面表现湘江河道曲折多变、衡山面面各异的形貌，增添诗文乡土情趣，语气轻快，无悲凉之感。 【导语】两文同出自郦道元《水经注》，皆以山水写景，巧用渔歌收束，笔法一脉相承。《三峡》依四季时序铺陈，山峻水急、四时风貌各异，猿鸣衬秋景凄清；《衡山》聚焦衡山奇峰与湘水迂回，远观山貌、近描飞瀑，借歌谣凸显湘江曲折。一文写峡谷江河四时之变，一文绘临江名山形态之奇，写景简练传神，兼具地理纪实与文学美感。 【详解】46．（1）“素湍”的意思是：激起白色浪花的激流。“素”修饰湍（激流），指水流呈白色，对照释义：①本色、白色，故选①。句意是：激流激起白色浪花，绿色的潭水中倒影着各种景物的影子。 （2）据字形提示：太阳从地平线升起，本义为清晨；“霜旦”即下霜的早晨，因此“旦”：早晨。句意是：每到天刚放晴的时候或者下霜的早晨。 （3）《观沧海》“山岛竦峙”中“竦”：高耸。题干指明二字释义一致，“竦杰”是高耸突出，故“竦”：高耸。句意是：芙容峰最为高耸挺拔。 47．句意是：山泉向下流淌，映衬着青翠的林木，径直倾泻到山脚，远远望去，就像一匹白绢悬挂在山腰。 整句话依次包含三层语义：第一层写泉水流经林间、衬映林木，即“下映青林”；第二层写水流继续下坠抵达山脚，即“直注山下”；第三层写人远眺泉水产生的视觉感受，即“望之若幅练在山矣”，在三层语义的分界处断开，故而断句：下映青林/直注山下/望之若幅练在山矣。 48．注意重难点词语有： （1）自：在；连山：相连的高山；略无：完全没有；阙：同“缺”，缺口、空隙。 （2）故：所以；渔者：打鱼的人；随：顺着；九面：多种面貌（九为虚数）。 49．C.原文写景次序是②夏→③春冬→④秋，并非选项所说“四季更迭”的常规顺序。且依据原文第③段“素湍绿潭，回清倒影……清荣峻茂，良多趣味”可知，春冬之时水清树茂、生机盎然、富有乐趣，绝非 “峻急雄壮”，也并非“万物萧条”，选项把夏水的特点强加在春水上，把秋的特点强加在冬景上。 50．【甲】文第④段引用渔歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，紧扣选文第④段“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”。“巫峡长”对应三峡群山连绵、峡谷狭长的地形，印证巫峡绵长；“猿鸣三声泪沾裳”承接猿鸣凄婉、回声悠长的景物描写，从民间歌谣角度侧面烘托三峡秋景清冷肃杀，强化凄怆悲凉的氛围，丰富写景的感染力。 【乙】文引用渔歌“帆随湘转，望衡九面”，依托原文“自长沙至此，江湘七百里中，有九向九背”一句。“九向九背”点明湘江河道反复迂回，渔歌用通俗俗语具象化江水曲折的特点，说明船随江流不断转向，游人便能从多个角度观赏衡山，突出芙容峰高耸、衡山山体错落多姿的特征，增添山水记述的民俗趣味。 【点睛】参考译文： 【甲】 在三峡七百里地界中，两岸都是相连的高山，完全没有中断的缺口。层层悬崖、排排峭壁，遮蔽天空与太阳；倘若不是正午、半夜，就看不见太阳、月亮。 到了夏天江水漫上山陵，上行、下行的航道全被阻断断绝。倘若有帝王诏令急需传达，清早从白帝城出发，傍晚就能抵达江陵，两地相距一千二百里，即便骑着飞奔的骏马、驾着长风，也没有水流速度快。 春、冬两季的时候，白色急流、碧绿深潭，回旋清波倒映各类景物；极高的山峰上生长着奇形怪状的松柏，悬空的山泉瀑布，在山石间飞速冲荡；水清、树荣、山高、草盛，有很多趣味。 每到秋雨初晴、落霜的清晨，山林寒凉，山沟寂静，时常有高处猿猴拉长啼叫，叫声接连不断、凄惨怪异，空旷山谷回荡声响，悲凉婉转很久才消失。所以打鱼的人传唱：“巴东三峡巫峡最长，猿啼几声，泪水沾湿衣裳。” 【乙】 湘水又向北流经衡山县东面。衡山在县城西南方，共有三座山峰：一座叫紫盖峰，一座叫石囷峰，一座叫芙容峰。芙容峰最为高耸挺拔，从远处眺望，深青山色隐入天际。因此罗含说：“远望山峰如同连片云层，不是雨后放晴的清晨，看不见山峰全貌。”衡山东面、南面两面挨着湘江水。从长沙到这里，湘江绵延七百里，河道九次拐弯、时而靠山时而离山。所以渔人歌谣：“船帆顺着湘江转弯，观赏衡山能看见九种样貌。”山上有飞流山泉向下倾泻，山泉映衬青翠林木，一直流到山脚，远远望去，就像一条白绢挂在山间。 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】 崔杼谓晏子曰：“子变子言则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既①在脰②，剑既在心，维③子图之也。”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾以利而倍⑤其君，非义也。曲刃钩之，直兵摧之，婴不革⑥矣。”崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。 （选自《晏子春秋》，有改动） 【注释】①既：即，便。②脰（dòu）：颈。③维：语气词，不译。④回：转变，改变。⑤倍：同“背”，背叛。⑥革：改变。 51．解释下列句中加点词。 （1）往之女家 ____________ （2）富贵不能淫 ____________ （3）不可以为教矣____________ （4）崔子遂舍之 ____________ 52．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）得志，与民由之。 （2）劫吾以刃而失其志，非勇也。 53．用“/”为下面句子断句。（断一处） 子 变 子 言 则 齐 国 吾 与 子 共 之 54．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．开篇景春使用反问句提出观点，一个“诚”字加重肯定语气，可见景春对张仪、公孙衍的歆羡和崇拜。 B．孟子同样使用反问句间接反驳，表明自己态度，对景春的观点进行否定，也包含对张仪、公孙衍之流的不屑和鄙视。 C．孟子用“妾妇之道”作类比，指出张仪、公孙衍不过是顺从君王的意志，没有独立人格和独立判断善恶、是非的标准。 D．孟子从正面提出的“大丈夫”的三个标准中，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”是根本原则，是核心，是基础。 55．【甲】文孟子用“______”作类比，指出公孙衍和张仪不讲原则、唯利是图的本质。【乙】文崔杼以共同管理齐国的好处来引诱晏子，后又威胁要杀死晏子，晏子都不为所动，这符合【甲】文孟子所说的“______（填三个字）”的评价标准。晏子在国人眼中是“______”。 【答案】51． 同“汝”，你 使……惑乱，迷惑 算作，算是 于是，就 52．（1）能够实现志向（的时候），与百姓一同遵循正道而行。 （2）用刀威逼（我）让我放弃自己的意志，（这）不是勇敢。 53．子变子言/则齐国吾与子共之 54．B 55． 妾妇之道 大丈夫 有道之士 【导语】两文均展现了坚守道义的气节：甲文通过孟子对“大丈夫”的定义，强调真正的强大在于内心的仁、礼、道，而非外在的权势；乙文则写晏子在权臣崔杼的生死胁迫下宁死不屈，展现了不因暴力而改志、不因利益而背主的凛然气节。两文相互映照，共同诠释了中国古代士人“以道抗势”、在极端压力下依然“独行其道”的精神风骨与人格力量。 【详解】51．（1）句意：到了你的丈夫的家里。女：同“汝”，你。 （2）句意：富贵不能使他的思想迷惑。淫：使……惑乱，迷惑。 （3）句意：这样就不可算施教于人了。为：算作，算是。 （4）句意：崔杼就赦免了晏子。遂：于是，就。 52．注意以下重点词的翻译： （1）得志：实现志向；由：遵循。 （2）劫：威逼；失：放弃；志：意志。 53．句意：如果改变你说的话，那么我跟你共同掌管齐国。 “则”是连词，意为“那么”，用于连接条件与结果。“子变子言”是崔杼提出的条件，“齐国吾与子共之”是承诺的结果，二者之间应断开； 故断句为：子变子言/则齐国吾与子共之。 54．B.孟子用反问句“是焉得为大丈夫乎”直接否定了景春的观点，而非“间接反驳”。 55．第一空：由甲文第②段可知，孟子以女子出嫁时必须顺从丈夫的“妾妇之道”作类比，讽刺公孙衍、张仪这类纵横家，只会一味顺从君主的意志，没有自己独立的人格和是非判断标准，与“以顺为正”的妾妇行为本质相同，因此用“妾妇之道”来揭露他们不讲原则、唯利是图的本质。 第二空：由甲文第②段可知，可知，孟子定义的“大丈夫”需要满足以下条件：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之惑乱、动摇、屈服。乙文中，崔杼先用“齐国吾与子共之”的富贵利益引诱晏子，又用“戟既在脰，剑既在心”的死亡威胁逼迫晏子，而晏子既不为富贵所惑，也不为威武所屈，符合孟子对“大丈夫”的评价标准。 第三空：由乙段“今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣”可知，别人劝阻崔杼时直接称晏子为“有道之士”，这正是晏子在国人眼中的形象定位，也与他坚守道义、不背叛君主的行为完全契合。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能够实现志向（的时候），与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【乙】崔杼对晏子说：“如果改变你说的话，那么我跟你共同掌管齐国；如果不改变，戟就扎到你的脖子，剑就要刺到你的心口，希望你考虑。”晏子说：“用刀威逼（我）让我放弃自己的意志，（这）不是勇敢；用利益诱使我改变自己的话，这不符合道义，用兵器钩死我，刺死我，我也不改变自己的话。”崔杼要杀死晏子，有人说：“不可以，因为君主没有道义而杀了他，现在他的臣子是有道义的人，您又杀死臣子，这样就不可算施教于人了。”崔杼就赦免了晏子。 阅读【甲】【乙】两篇短文，完成下列小题 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 ①予入山，与诸子前行数十步，辄①有平原，曲涧回流，倒影澄澈见底，心稍稍喜。 ②既至山麓，则其境益奇，阴森蔚荟，才通小径，不能受舆②骑，率皆舍而徒步矣。前后梅花多至百许树，香气蓊勃③，落英缤纷。 ③稍北折而上，望见山半累石数十，或偃或仰，小者可几，大者可席。于是遂往，列坐其地，俯窥旁瞩，曳若长练，凝若积雪，绵谷跨岭，无一非梅者。加又有微云弄白轻烟缭青水天浩溔④苍翠错互。 ④惜乎！地深且远，莫有治庐⑤其址者，故不能信宿⑥于此，以穷其幽，尽其变，此则予之恨也。 （节选自汪琬《游马驾山记》，有删减） 【注释】①辄：就；②舆：轿子；③蓊勃：浓郁；④浩溔（yǎo）：大水无边无际的样子；⑤治庐：修建房屋；⑥信宿：指连住两夜。 56．理解古文的词义可借助多种方法，请你根据表中提示的方法解释文中划线字。 文言词句 方法 释义 斗折蛇行 词类活用：犬坐于前 蛇： ①___ 既至山麓 课内迁移法：既克，公问其故 既： ②___ 此则予之恨也 字典查阅法：①遗憾：②不满意；③与“怨”连用，表仇恨。 恨： ③____ 57．用现代汉语翻译下面的句子。 ①青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②前后梅花多至百许树，香气蓊勃，落英缤纷。 58．给文中画横线的句子断句。（断3处） 加又有微云弄白轻烟缭青水天浩溔苍翠错互 59．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文写小石潭的曲径通幽，写游鱼的悠然自得，写潭水的空明澄澈，写环境的清冷幽寂，都不是单纯的景物描写，而是融入了作者复杂的情感。 B．甲文中，作者说“寂寥无人”并不是说此处真的没有人，而是因为作者沉浸在寂寥无人的心境之下，故有此说。 C．乙文作者写梅林之境恍若仙境，梅林成片在山中绵延，如雪般梦幻，更有云烟、澄湖、绿树，将层层叠叠的梅花映衬得格外秀美。 D．甲、乙两文都先采用了定点观察的手法，描写了自己发现的别具特色的自然一角，再采用移步换景的手法，描写了自己徒步寻觅到的小石潭与梅岭云海的绝妙胜景。 60．甲、乙两文同为游记，两位作者都表达了在游览之初的喜悦之情，但在游览末时两位却产生了不一样的心绪，请结合甲乙两文具体内容，分析两人在游览结束时的情感有何不同。 【答案】56． 像蛇爬行那样 已经 遗憾 57．①青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 ②前后的梅花多达上百棵，香气浓郁，飘落的花瓣繁多而纷乱。 58．加又有微云弄白/轻烟缭青/水天浩溔/苍翠错互。 59．D 60．甲文：柳宗元游览结束时的情感是凄清、忧伤的。他感到环境过于冷清，触发了自己被贬谪后的孤寂悲凉心境，因此“不可久居”。 乙文：汪琬游览结束时的情感是遗憾、向往的。他遗憾于梅花林深处幽静多变的景色未能多住两晚细细欣赏（“此则予之恨也”），表达了对美景的留恋。 【导语】这两篇都是古典山水游记，以游踪串起景致，融情入景，各有韵味。《小石潭记》写小石潭的清寂幽邃，将柳宗元贬谪后内心的孤凄悲凉，完全融入山光水色，情景交融浑然无痕。《游马驾山记》摹马驾山梅林的秀奇空灵，字里行间满是对胜景的喜爱，不能久居赏玩的怅惘淡远真挚，尽显古代游记“因景生情”的特点。 【详解】56．（1）根据词类活用法，“犬坐于前”句意：像狗一样蹲坐在前面。犬，名词作状语，像狗一样。据此可知，“斗折蛇行”中的“蛇”是名词作状语，理解为“像蛇一样”。句意：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行。 （2）根据课内迁移法，“既克，公问其故”句意：已经战胜了，鲁庄公问他取胜的原因。既，已经。据此可知，“既至山麓”中的“既”理解为“已经”。句意：已经到达山脚。 （3）根据查阅字典查阅法可确定选①“遗憾”。句意：这就是我的遗憾啊。 57．注意重点字词： （1）蒙络，蒙盖缠绕；摇缀，摇曳牵连；参差，长短高低不齐；披拂，随风飘拂。 （2）至，达；许，表示约数，左右；蓊勃，浓郁；落英，落花；缤纷，繁多而纷乱。 58．句意：再加上有淡淡的白云显出白色，轻柔的烟雾缭绕着青山，水面天空辽阔无边，青翠的山色相互交错。 “加又有微云弄白”“轻烟缭青”“水天浩溔”“苍翠错互”是四个方面的景物，四个短语结构相同，中间要断开。 故选：加又有微云弄白/轻烟缭青/水天浩溔/苍翠错互。 59．D.甲文先移步换景找到小石潭，再定点观察潭中与周围景色；乙文也是先行走寻觅，再驻足观赏。本项对描写顺序分析颠倒。 60．甲文作者在小石潭游玩时，起初听到水声心生喜悦，但坐在潭边时，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”被四周竹林环绕、寂静冷清的环境所触动，感到心神凄凉、寒气透骨，内心满是忧伤深沉。这种凄凉孤寂的情绪，正是作者被贬谪后内心压抑、苦闷落寞的真实流露。 乙文作者沉醉于马驾山梅花盛开、清幽秀丽的美景之中，却因为这里位置偏远、没有房舍可以停留，“不能信宿于此，以穷其幽，尽其变，此则予之恨也”，无法连住两夜尽情赏玩，不能彻底领略山中的幽深与景致的变幻，因此心中充满了惋惜与遗憾。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，我心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 ②潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 ③向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 ④坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境过于凄清，不可以长久停留，就记下这番景致离开了。 ⑤同去的人：吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】 ①我进入山中，和同行的诸位向前走几十步，就出现了一片平坦的土地，曲折的山涧回旋流淌，倒映着景物，清澈得可以看见水底，我的心情渐渐高兴起来。 ②到了山脚之后，这里的景色更加奇特，树木茂密浓绿，只容得下一条小路，容不下车马和轿子，大家都放弃乘车骑马，改为徒步前行。前后的梅花有一百多棵，香气浓郁，飘落的花瓣繁多而杂乱。 ③稍微向北转弯向上走，看见半山腰堆叠着几十块石头，有的仰卧，有的仰起，小的可以当茶几，大的可以当坐席。于是我们便前往那里，在石头上依次坐下，低头观看，向旁眺望，梅花像白色的长绸带，又像凝固的白雪，连绵的山谷、横跨的山岭，没有一处不是梅花。再加上有淡淡的白云显出白色，轻柔的烟雾缭绕着青山，水面天空辽阔无边，青翠的山色相互交错。 ④可惜啊！这里地处幽深又遥远，没有人在这个地方修建房屋，所以不能在这里连住两夜，来穷尽它的清幽，赏尽它的景致变化，这就是我的遗憾啊。 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 孔子曰：“君子居之，何陋之有？”予以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬月安而乐之不以为陋也。始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，亦稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以伸孔子之言。 （王阳明《何陋轩记》节选） 【注】①龙场：地名，在今贵州省修文县。②琴编图史：意为摆上琴书和图册史书。 61．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（    ） A．“谈笑有鸿儒”中的“鸿”是“大”的意思，与成语“鸿篇巨制”“鸿鹄之志”中的“鸿”意思相同。 B．素有“白色，质朴，向来”等义项，“可以调素琴”“素湍绿潭”中的“素”都是“白色”的意思。 C．“安而乐之”的“乐”与“怡然自乐”的“乐”，都是指“以……为乐”，即感到快乐、享受的意思。 D．“因名之曰‘何陋’”中的“名”解释为“命名”，而“有仙则名”中的“名”意思是“出名，有名”。 62．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．无丝竹之乱耳/久之，目似瞑 B．可以调素琴/以刀劈狼首 C．安而乐之/择其善者而从之 D．因名之曰/何陋之有 63．用“/”标出【乙】中画横线句子的朗读停顿。（限划两处） 而予处之旬月安而乐之不以为陋也 64．将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）君子居之，何陋之有？ 65．《陋室铭》中的陋室主人和《何陋轩记》中的作者都表现出一种什么样的生活态度？请结合两篇文章内容具体分析。 【答案】61．D 62．C 63．而予处之旬月/安而乐之/不以为陋也 64．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 （2）君子居住在那里，有什么偏僻的呢？ 65．都表现出一种安贫乐道的生活态度。《陋室铭》中，刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”直接表明陋室不陋是因为自己品德高尚。“苔痕上阶绿，草色入帘青”描写陋室环境清幽，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”体现交往之人的高雅，“可以调素琴”等句展现自己的生活雅趣，体现安贫乐道。《何陋轩记》中，王阳明被贬龙场，虽然居住在石穴中，但“安而乐之”，在建造简陋房屋后，他还能在其中摆上琴书和图册史书，与学士游玩，忘记自己身处荒蛮之地，在艰苦的环境中能安心并享受其中乐趣，体现安贫乐道。 【导语】这两篇文言文通过“陋室”意象展现了古代文人的精神境界。刘禹锡《陋室铭》以仙、龙起兴，通过“苔痕”“草色”等自然意象与“调素琴”“阅金经”的人文活动，构建出超脱物质的精神家园；王阳明《何陋轩记》则以贬谪经历为背景，通过“伐木为轩”“琴编图史”的改造过程，体现逆境中的文化坚守。两文都引用孔子“何陋之有”作结，形成互文呼应，共同诠释了“君子居之”的核心思想——物质简陋不掩精神丰盈，彰显了中国传统士大夫“安贫乐道”的价值追求。 【详解】61．A.“鸿鹄之志”中“鸿”指“大雁”，意思不同。 B.“可以调素琴”中“素”是“不加装饰”的意思，“素湍绿潭”中“素”是“白色”的意思，两个“素”意思不同。 C.“安而乐之”的“乐”是“感到快乐、享受”的意思，“怡然自乐”的“乐”是“快乐”的意思，并非“以……为乐”。 62．A.主谓之间，取消句子独立性，无实义/音节助词，无实义； B.连词，用来/介词，用； C.均为连词，表顺承，译为“就、然后”； D.代词，代指轩舍/助词，宾语前置标志，无实义。 63．句意：可我在这里住了一个月，安然度日且心生愉悦，并不觉得此地简陋。 “而予处之旬月”，陈述居住时长，语意完整，中间不断开，故在“月”后断句； “安而乐之”描写自身心境，独立表意，语意完整，中间不断开，故在“之”后断句； 故画波浪线句子断句为：而予处之旬月/安而乐之/不以为陋也 64．注意下列重点字词： （1）斯：这是；陋：简陋；惟：只是；馨：美好。 （2）何陋之有：宾语前置，有什么偏僻的。 65．结合甲文可知，以“斯是陋室，惟吾德馨”点明主旨，纵使房屋简陋，也因自身品德高尚不觉粗鄙。“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出居所清幽雅致；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”体现交友高雅；“可以调素琴，阅金经”描绘闲适雅趣，不被世俗公务拖累，于清贫居所里安然自适。 结合乙文可知，作者被贬龙场，居于石穴，处境艰苦。文中“而予处之旬月，安而乐之，不以为陋也”，直言身处僻地依旧心安愉悦。后搭建轩舍，陈设琴书典籍，文人慕名相聚，“于是忘予之居夷也”，不因境遇困顿消沉，在艰苦环境中守本心、享生活。 综上，二人都拥有安贫乐道、豁达乐观、坚守高洁志趣的生活态度。 【点睛】参考译文： 【甲】     山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】     孔子说：“君子居住在这里，有什么简陋的呢？”我因获罪被贬到龙场，旁人都认为我无法在此安居。可我在这里住了一个月，安然度日且心生愉悦，并不觉得此地简陋。刚抵达时，我暂且住在石洞里。龙场的百姓，老少每日都前来探望，一同砍伐建造楼阁的木料，就地修筑小屋让我居住。我又栽种桧树翠竹遮蔽房屋，屋内摆放琴器、典籍史书。前来游学的读书人，也渐渐汇聚到此。就这样，我忘却自己身处偏远蛮荒之地，于是将这间屋子命名为“何陋轩”，以此阐发孔子的这番言论。 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诸葛亮集·文集》） 【乙】 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几①之志，揭然②有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗默默束于情永窜伏于凡庸，不免于下流③矣。 （选自《诸葛亮集·诫外甥书》） [注]①庶几（jī）：代指好学而努力成才的人。②揭然：崛起、显露的样子。③下流：地位卑贱。 【任务一】释读 66．根据方法提示，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义 淫慢则不能励精 查阅字典选择义项 ①振奋，振作 ②劝勉，勉励 ③通“砺”，磨炼 （1）________（填序号） 年与时驰，意与日去 根据语境推断词义 （2）________ 何患于不济 联系课文解释词义 又患无硕师名人与游（《送东阳马生序》） （3）________ 67．乙文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑超过两处不给分。 徒碌碌滞A于俗B默默C束于情D永窜伏于E凡庸 68．用现代汉语翻译下列句子。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。 【任务二】解读 69．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文是诸葛亮劝勉儿子修身治学的家书箴言，以“君子之行”开篇，提出“静以修身，俭以养德”的观点。 B．甲文阐述了“俭”与“学”的关系，强调要时时将“俭”放在首位，不断磨砺，学习才会有方向和目标。 C．乙文开篇指出“志当存高远”，即做人应有远大抱负，明确立志修身的具体做法，多用短句，气势充沛。 D．甲乙两文均为诸葛亮的劝诫家书，言简意赅，以正面引导、殷切期许为主，表达了对晚辈的教诲与劝勉。 【任务三】比读 70．两文都谈到了“志”对个人成长的重要意义，但论述的侧重点却有所不同，请结合选文简要分析。 【答案】66． ① 疾行，指迅速逝去 担忧 67．BD 68．（1）不内心恬淡就没办法明确志向，不屏除杂念、宁静专一就没办法达到远大目标。 （2）能忍受境遇的屈伸进退，摒弃琐碎杂念，广泛向他人请教，消除嫌怨吝啬。 69．B 70．甲文侧重论述“志”与“为学、修身”的关系，强调志向是学习成才的前提，只有淡泊宁静才能明确、坚守志向，最终增长才干、成就品德。乙文侧重论述志向本身的要求与作用，强调人应当树立高远的志向，高远的志向需要刚强坚毅的意志支撑，才能避免流于凡庸，最终有所成就。 【导语】这两篇同是诸葛亮对晚辈的诫勉之文，言简意赅，字字恳切。甲文围绕修身养德治学展开，乙文专论高远志向对人生的塑造作用，二者说理透彻，既点明为人治学的根本准则，又满含对晚辈的殷殷期许，理正辞约，时隔千年仍能给今人修身处世以深刻启迪。 【详解】66．（1）根据查阅字典可知选义项①“振奋，振作”，句意：放纵懈怠就不能振奋精神。 （2）根据下句“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”可知，年纪疾速逝去，一事无成，空留后悔，因此“驰”是“疾行，指迅速逝去”的意思，“年与时驰”句意：年经随同时光而疾速逝去。 （3）根据课内学过的“又患无硕师名人与游”句意“又担心不能与学识渊博的老师和名人交往”，可知“患”是“担心、忧虑”的意思。故“何患于不济”的“患”也是“担心、忧虑”的意思，句意：哪里需要担心志向不能成功呢。 67．句意：只会碌碌无为沉滞在俗流中，默默被私情束缚，永远沉沦在平庸里。 “徒碌碌滞于俗”和“默默束于情”表述如果有沉溺于习俗私情，碌碌无为的行为举止，表示前提条件，这里两个短句句式一样，表原因，中间要断开；“永窜伏于凡庸”是作者由上述两种行为而联想到的后果，表结果。 故断为：徒碌碌滞于俗/默默束于情/永窜伏于凡庸。 因此在BD处断开。 68．（1）重点词：淡泊，内心恬淡，不慕名利；无以，没办法；明志，明确志向；致远，达到远大目标。 （2）重点词：忍，忍受；屈伸，屈伸进退；去，摒弃；细碎，琐碎杂念；广，广泛；咨问，向他人请教；嫌吝，嫌怨吝啬。 69．B.甲文开篇提出“静以修身，俭以养德”，其中“俭”是培养品德的途径，全文后续围绕求学、成才展开的论述，核心是阐述“静”与“学”、“才”与“志”的关系，“宁静淡泊”才是治学、立志的前提，是将“静”放在修身治学的首要位置，并非把“俭”放在首位，也并非“俭”能让学习有方向和目标，因此本项分析错误。 70．甲文是诸葛亮劝诫儿子修身养德、治学成才的家书。根据“非淡泊无以明志”“非志无以成学”可知，它没有把“立志”作为单独的核心议题，而是将“志”放在整个修身治学的成长逻辑里论述，论证“志”和修身、为学的关系：要明确、坚守志向，必须先做到淡泊宁静。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，即只有摒除外物名利的干扰、保持内心静定，才能守住自己的志向，这是明志的前提。再点明立志是学有所成、增长才干的基础。“非志无以成学，非学无以广才”，没有明确的志向，学习就没有方向，根本无法学有所成，最终也无法达成修身养德的目标。 所以甲文的核心是把“志”作为修身、成才的核心要素，论述“志”和“静（修身）”“学”“才”的关系，突出志对成长的支撑作用。 乙文开篇直接点出核心论点“志当存高远”，全文以“志向”本身为核心议题展开论述，侧重讲志向的要求和作用。首先明确要求：人必须树立高远的志向，要追慕先贤、摒除贪欲俗念的牵绊。接着补充说明：高远的志向需要“刚强坚毅”的意志品质支撑，需要做到能屈能伸、摒除琐碎杂念、虚心求教、去除狭隘吝啬，就算志向暂时不得施展，也不会损害个人志趣，最终大概率能成功。最后反面论证强化观点：如果志向不高远、意志不坚毅，就会被世俗情欲束缚，永远沉沦在凡庸之中，最终落入卑贱下流，一事无成。所以乙文的核心是直接围绕“立志”展开，强调“人要立高远之志”，讲清楚高远志向对个人成就的决定性作用，侧重讲对志向本身的要求和价值。 【点睛】参考译文： 【甲】 君子的行为操守，以宁静专一来修养身心，以节俭来培养品德。不内心恬淡淡泊就无法明确志向，不排除干扰就无法达到远大目标。学习必须静心专一，才干源于学习；不学习就无法增长才干，没有志向就无法让学业有成。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随光阴疾速逝去，意志随岁月消磨，最终人年老志衰，大多对社会没有贡献，只能悲愁地困守在穷家破舍里，到那时后悔又怎么来得及！ 【乙】 人应当树立高远的志向，追慕先贤，断绝贪欲，摒弃拘谨停滞的杂念。让向往成才的志向鲜明树立起来，使内心有所触动感悟。要做到能屈能伸，抛开琐碎杂念，广泛向人请教，消除嫌怨吝啬。这样一来，就算志向暂时没能实现，也不会有损自己的美好情趣，哪里需要担心志向不能成功呢。如果志向不刚强坚毅，意气不昂扬开阔，只会碌碌无为沉滞在俗流中，默默被私情束缚，永远沉沦在平庸里，最终不免沦为地位卑贱的人。 阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 晏子相齐，三年，政平民说。梁丘据①见晏子中食，而肉不足，以告景公。旦日，割地将封晏子，晏子辞不受，曰：“富而不骄者，未尝闻之；贫而不恨者，婴②是也。所以贫而不恨者，以善为师也。今封，易婴之师，师已轻封已重矣请辞。” （选自《晏子春秋》） 【注】①梁丘据：齐国大夫，景公宠臣。②婴：晏子自称。 【任务一】释读 71．根据提示填空。 （1）由成语“深恶痛绝”中“恶”字的意思可推知，“死亦我所恶”中的“恶”应解释为：________。 （2）“辩”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①辩论，申辩；②同“变”，变化；③同“辨”，辨别；④同“遍”，普遍。“万钟则不辩礼义而受之”中的“辩”解释为：________。（填序号） （3）“晏子辞不受”与“蒙辞以军中多务”（《孙权劝学》）中的“辞”意思相同，解释为：________。 72．【乙】文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。涂黑超过两处不给分。 师A已轻B封C已D重矣E请辞 73．用现代汉语翻译下列句子。 （1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 （2）富而不骄者，未尝闻之。 【任务二】解读 74．下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．这篇文章用“鱼”来比喻“生”，用“熊掌”来比喻“义”；用鱼与熊掌“不可得兼”来比喻生与义“不可得兼”。 B．文章从“生亦我所欲”开始，转入对论点的分析和论证，以行道之人不食嗟来之食为例，从反面论证了观点。 C．“本心”指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，文中侧重指羞恶之心。 D．本文运用比喻、对比和排比，对同一论题进行多角度论述，表现出了孟子散文气势充沛、议论犀利的风格。 【任务三】比读 75．孟子认为人不应丧失本心，请结合【乙】文内容，说说晏子是如何做到不失本心的？ 【答案】71． 厌恶 ③ 推辞 72．BE 73．（1）从前为了道义宁愿死也不接受（别人的施舍），如今却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。 （2）富贵却不骄纵的人，我没听说过。 74．B 75．晏子坚守“以善为师”的处世原则，不贪恋富贵：齐景公要封赏他土地，他为了不改变自己安贫守善的本心，坚决推辞不受，做到了不失本心。 【导语】甲文以鱼与熊掌设喻，阐明舍生取义的核心主张，正反论证坚守礼义、不失本心的道理，说理严密，气势充沛。乙文记叙晏子拒受封地的言行，展现他安贫乐道、淡泊名利、坚守本心的品格。两文一理一事相互映衬，均推崇重义轻利、坚守本心的处世准则，说理与叙事结合，意蕴深刻。 【详解】71．①成语“深恶痛绝”意思是：形容对某人或某事物厌恶、痛恨到了极点。“恶”是“厌恶”的意思，由此可推知“死亦我所恶”中“恶”意为：厌恶。 ②句意为：优厚的俸禄，如果不辨别礼义就接受它。“辩”：同“辨”，辨别。故选③。 ③“蒙辞以军中多务”句意：吕蒙用军中事务繁多来推托。其中“辞”意为推辞，推脱。由此推断“晏子辞不受”的“辞”意为推辞。 72．句意：立身的准则被看轻，封地反倒被看重了，请允许我推辞。“师已轻”和“封已重矣”是两个结构对称的主谓短语，前一句先阐明“以善为师”的信念已被轻视，后一句则说明封地带来的诱惑权重会增加的情况，之间应断开。最后，“请辞”是基于此现状做出的行为抉择，语义上存在因果承接，单独断开。据此可知，正确断句为：师已轻/封已重矣/请辞。 73．注意重点词翻译： （1）句重点词：乡：同“向”，先前、从前。为：为了。得：同“德”，感激、感恩。为之：接受它。 （2）句重点词：而：表转折，却。未尝：不曾。闻：听说。 74．B.行道之人不食嗟来之食，是举例说明普通人也保有本心，坚守义，是正面论证人应当坚守礼义、保有本心。选项中“反面论证”理解有误。 75．由乙文“割地将封晏子，晏子辞不受”可知，面对景公优厚的封地赏赐，晏子坚决推辞，不贪图富贵厚赏；由“贫而不恨者，婴是也。所以贫而不恨者，以善为师也”可知，晏子认为自己虽然贫穷但不怨恨，是因为以善为师。这表现了他安于清贫的品质，坚守善行作为立身准则，不慕荣华；由“今封，易婴之师，师已轻，封已重矣”可知，晏子明白接受封地会改变他的“师”（即善），使他失去本心。因此，他选择辞不受封地，以保持自己的本心。综上可知，晏子拒绝不义封赏、坚守道德准则、淡泊名利，始终坚守向善的本心，做到了不失本心。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 【乙】晏子出任齐国丞相，过了三年，政治清平百姓高兴。梁丘据见到晏子吃午饭，肉却不够，便告诉了齐景公。第二天，齐景公割了一块地将要分封给晏子，晏子却推辞而不接受，他说道：“富贵却不骄纵的人，我没听说过；虽然贫困但不怨恨的人，我晏婴就是这样的。之所以贫困却不怨恨的原因，是用善良来作为老师。现在如果封地给了晏子，是给我变换了老师，那样就是老师为轻，封地为重了啊，所以请不要分封。” 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $专项04 文言文阅读 一、2026 命题核心导向 1. 同人文本整合:由 “课内外对比” 到 “同作者三联读” 2026 首次采用苏轼 “词+记+传” 三联读,打破单篇壁垒 导向:整本书阅读+专题整合,培养 “知人论世” 的文学素养 体现文化传承与理解,深度理解苏轼 “豁达+爱民” 的人格 2. 立德树人贯穿:家国情怀+豁达品格+勤政爱民 2026 主题:苏轼 —— 文学成就(甲、乙)+为官担当(丙) 对接新疆地域:多元文化包容、家国认同、责任担当 引导学生:学经典、明品格、担责任、爱家国 3. 课内为主、课外迁移:题在课外,答在课内 课外实词(如 “莅”)均可在课内找到迁移依据(如 “莅临”) 翻译、情感、人物分析均以课内方法为基础,课外文本为载体 落实课标:阅读浅易文言文,能借助注释理解基本内容 4. 素养立意升级:语言建构 思维发展 文化传承 语言:字词积累、翻译规范 思维:对比分析、信息提取、逻辑概括 文化:文人精神、传统美德、价值认同 二、阅卷高频失分点 第 10 题(实词解释) 1.课内词混淆:“把” 译为 “把握”(应为 “持、执”) 2.课外词瞎编:“莅” 译为 “管理”(应为 “到任、治理”) 3.古今异义错:“户” 译为 “窗户”(应为 “门”) 第 11 题(句子翻译) 1.漏关键词:“但” 译为 “但是”(应为 “只是”);“闲人” 漏译 2.语序混乱:“如吾两人者耳” 语序颠倒 3.添字漏字:“少” 译为 “没有”,添 “我们” 第 12 题(对比鉴赏) 1.情感概括空泛:只说 “不同”,不具体分析(甲:思念+旷达;乙:闲适+孤寂) 2.角度单一:只答情感,不答手法 / 意境 3.脱离文本:空谈苏轼性格,不结合词句 第 13 题(人物探究) 1.品质概括不全:只答 “爱民”,漏 “勤政、负责、有担当” 2.脱离文本:只说苏轼是好人,不结合 “免供米、治疫、活者甚众” 3.语言口语化:表述不简洁、不