2027年中考语文一轮复习：《文言文一词多义》课件

该初中语文中考复习课件系统梳理了88个文言高频词汇，严格对接中考考纲要求，重点分析“一词多义”占60%、“古今异义”占25%、“通假字”占15%的考查权重，结合《出师表》《桃花源记》等必考篇目归纳词义辨析、句子翻译等常考题型。 课件亮点在于“课内例句+义项对比”的备考模式，如通过“道”字“道路”“方法”“说”等义项的课内例句对比，示范“语境分析法”，培养学生语言运用和逻辑思维能力。特别整理“高频义项速记表”和“易错词汇对比卡”，帮助学生高效突破考点，教师可依此开展针对性复习，提升中考冲刺效果。

文言词汇：安 1. 且安求其能千里也 (《马说》)　 2.安能辨我是雄雌 (《木兰诗》) 3. 燕雀安知鸿鹄之志哉 (《陈涉世家》)　 4. 子非鱼，安知鱼之乐 (《庄子》) 5. 多歧路，今安在 (《行路难》)　 6. 衣食所安(《曹刿论战》) 7. 风雨不动安如山 (《茅屋为秋风所破歌》)　　 8. 死于安乐 (《生于忧患，死于安乐》) ① 疑问/反问语气—— 怎么、哪里。表反问时语气强烈，表疑问时询问方式。 ② 表处所—— 哪里、什么地方。常用于宾语前置句中，如“今安在”即“今在安”。 ③ 动词：养 指安身、养生。如“衣食所安”，意为衣食这类养生的东西。 ④ 形容词：安稳 形容稳固、安定。如“安如山”，比喻像山一样稳固不可动摇。 ⑤ 名词：安乐指安逸、享乐的状态。与“忧患”相对，如“死于安乐”。 1.7.2013 同学们，我们来看第一个词“安”。在文言文中，它的用法非常灵活。比如在“安求其能千里也”中，它表示反问，意思是“怎么”。而在“今安在”中，它表示处所，是“哪里”的意思。此外，它还有“养”、“安稳”和“安逸”等多种含义，需要我们根据上下文来准确判断。 ‹#› 2. 备 前人之述备矣 (《岳阳楼记》) 军细柳：以备胡 (《周亚夫军细柳》) ① 周全、详尽 ② 防备、戒备 1.7.2013 接下来是“备”。它主要有两个意思。在“前人之述备矣”中，是“详尽、周全”的意思，指前人的描述已经很全面了。而在“以备胡”中，则是“防备”的意思，用来防备胡人。 ‹#› 3.比 比至陈 (《陈涉世家》) 其两膝相比者 (《核舟记》) ① 等到 ② 靠近 1.7.2013 “比”这个词，在“比至陈”中，是“等到”的意思，指等到了陈地。而在“其两膝相比者”中，是“靠近”的意思，形容两个人的膝盖互相靠近。 ‹#› 4. 鄙 肉食者鄙（《曹刿论战》） 先帝不以臣卑鄙（《出师表》） ① 本义：鄙陋，指目光短浅、见识狭隘 语境解读：在《曹刿论战》中，特指身居高位的统治者因脱离百姓而缺乏远见。 ② 谦辞：指身份低微，见识短浅 语境解读：在《出师表》中，诸葛亮自谦出身平民，学识和眼界不及朝堂士大夫，体现其谦逊的态度。 【小结】“鄙”的核心义项围绕“见识的局限”展开，既可以用于批评他人的短视，也常用于自谦，体现了文言文中一词多义与语境的紧密关联。 1.7.2013 “鄙”主要是指见识上的局限。在“肉食者鄙”中，指的是那些身居高位的人目光短浅。在“先帝不以臣卑鄙”中，“鄙”同样是指见识短浅，是诸葛亮谦虚地说自己出身低微、见识不广。 ‹#› 5. 兵 可汗大点兵 (《木兰诗》) 沙场秋点兵 (《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》) 兵甲已足 (《出师表》) ① 兵士 ② 兵器，武器 1.7.2013 “兵”是一个典型的名词，它既可以指“兵士”，如“可汗大点兵”；也可以指“兵器、武器”，如“兵甲已足”，指武器装备已经准备充足。 ‹#› 6.并 而两狼之并驱如故 (《狼》) 并怡然自乐 (《桃花源记》) ① 一齐，一起 ② 都 1.7.2013 “并”有两个主要意思。在“而两狼之并驱如故”中，是“一起、一齐”的意思，指两只狼像原来一样一起追赶。在“并怡然自乐”中，是“都”的意思，指所有人都安适愉快。 ‹#› 7.薄 薄暮冥冥 (《岳阳楼记》) 不宜妄自菲薄(《出师表》) ①迫近，接近 ②轻视 1.7.2013 “薄”在“薄暮冥冥”中，是“迫近、接近”的意思，指傍晚时分天色昏暗下来。在“不宜妄自菲薄”中，是“轻视”的意思，指不应该随便看轻自己。 ‹#› 8. 策 执策而临之 (《马说》) 策之不以其道 (《马说》) 策勋十二转 (《木兰诗》) ① 名词：马鞭，赶马的工具 ② 动词：用鞭子打，驱使，鞭策 ③ 动词：记录，登记（特指记功） 1.7.2013 “策”的用法很有趣，可以作名词，也可以作动词。在“执策而临之”中，是名词“马鞭”。在“策之不以其道”中，是动词“用鞭打、驱使”。而在“策勋十二转”中，是“记录”的意思，指记录功勋。 ‹#› 9. 诚 此诚危急存亡之秋也 (《出师表》) 臣诚知不如徐公美 (《邹忌讽齐王纳谏》) 帝感其诚 (《愚公移山》) ①的确，实在 ②诚心 1.7.2013 “诚”主要有两个意思。一是副词“的确、实在”，如“此诚危急存亡之秋也”，意思是这实在是国家危急存亡的时刻。二是名词“诚心”，如“帝感其诚”，指天帝被他的诚心所感动。 ‹#› 10. 从 隶而从者(《小石潭记》) 战则请从(《曹刿论战》) 一狼仍从(《狼》) 太守归而宾客从也(《醉翁亭记》) 当余之从师也(《送东阳马生序》) 从乡之先达执经叩问(《送东阳马生序》) 人知从太守游而乐(《醉翁亭记》) 择其善者而从之(《<论语>十二章》) 从流飘荡(《与朱元思书》) 从小丘西行百二十步(《小石潭记》) 从此替爷征(《木兰诗》) 便舍船,从口入(《桃花源记》) 客从外来(《邹忌讽齐王纳谏》) 赠从弟[《赠从弟(其二)》] 鲦鱼出游从容(《庄子与惠子游于濠梁之上》) ① 跟随、跟从（动词，表动作的随从与伴随） ② 顺从、听从 ③顺、随（如“民弗从也”“从流飘荡”） ④介词：自、由、从（表处所）； ⑤堂房亲属 ⑥从容、舒缓 1.7.2013 “从”的用法非常丰富，是考试的重点。它可以表示“跟随”，如“隶而从者”；可以表示“顺从、听从”，如“民弗从也”；可以表示“顺着”，如“从流飘荡”；可以表示“从……地方”，如“从小丘西行”；还可以指“堂房亲属”，如“从弟”；以及“从容”的意思。 ‹#› 11. 当 · 当之无愧 —— 常用成语，表承受得起荣誉 · 当奖率三军（《出师表》） —— 诸葛亮出师前的劝勉 · 今当远离（《出师表》） —— 临出发前的感慨之词 · 木兰当户织（《木兰诗》） —— 描写木兰停机叹息前的劳作 · 锐不可当 —— 形容气势威猛，难以抵挡 ① 承当、承受 ② 应当、应该 ③ 将要、即将 ④ 对着、向着 ⑤ 抵挡、阻挡 1.7.2013 “当”的意思也很多。可以表示“承当、承受”，如“当之无愧”；可以表示“应当”，如“当奖率三军”；可以表示“将要”，如“今当远离”；可以表示“对着、向着”，如“木兰当户织”；还可以表示“抵挡”，如“锐不可当”。 ‹#› 12. 道 1.伐竹取道(《小石潭记》) 2.先帝创业未半而中道崩殂(《出师表》) 3.行道之人弗受(《鱼我所欲也》) 4.伐无道(《陈涉世家》) 5.大道之行也(《大道之行也》) 6.策之不以其道(《马说》) 7.以咨诹善道,察纳雅言(《出师表》) 8.不足为外人道也(《桃花源记》) 9.益慕圣贤之道(《送东阳马生序》) ① 道路（本义） 引申为“路途、行程”，如“中道崩殂”指中途。 ② 道义 / 仁政 / 正道 指社会的准则与治国的仁政，如“伐无道”。 ③ 方法 / 规律 / 途径 做事的方式或事物的规律，如“策之不以其道”。 ④ 说 / 讲 / 谈论（动词）表动作行为 ⑤ 思想 / 学说 / 主张 指系统的理论或学派 1.7.2013 “道”是一个核心词汇。它的本意是“道路”，如“伐竹取道”。引申为“道义、仁政”，如“伐无道”。也可以指“方法”，如“策之不以其道”。还可以作动词“说、讲”，如“不足为外人道也”。此外，还可以指“思想、学说”，如“圣贤之道”。 ‹#› 13. 端 东坡右手执卷端(《核舟记》) 其人视端容寂 (《核舟记》) ① 一头，一端 ② 正，端正 1.7.2013 “端”有两个意思。在“东坡右手执卷端”中，是“一头、一端”的意思，指手拿着画卷的一端。在“其人视端容寂”中，是“端正”的意思，形容那个人的视线端正，容貌平静。 ‹#› 14. 度 关山度若飞（《木兰诗》） 崔九堂前几度闻（《江南逢李龟年》） ①越过 ②次；回 1.7.2013 “度”在“关山度若飞”中，是“越过”的意思，形容行军速度之快。在“崔九堂前几度闻”中，是“次、回”的意思，指多次听到。 ‹#› 15. 发 野芳发而幽香 (《醉翁亭记》) 黄发垂髫,并怡然自乐 (《桃花源记》) ① 开放（指花草开放） ② 头发（文中特指老年人的头发） 1.7.2013 “发”的意思很明确。在“野芳发而幽香”中，是“开放”的意思，指野花开放。在“黄发垂髫”中，是“头发”的意思，特指老年人的头发。 ‹#› 16. 分 今天下三分 (《出师表》) 必以分人 (《曹刿论战》) 长约八分有奇 (《核舟记》) 忠陛下之职分也 (《出师表》) ① 划分，分开 ② 分配，分给 ③ 长度单位 ④ 职分，本分 1.7.2013 “分”的用法较多。可以是“划分、分开”，如“今天下三分”；可以是“分配、分给”，如“必以分人”；可以是长度单位，如“长约八分有奇”；还可以指“职分、本分”，如“忠陛下之职分也”。 ‹#› 17. 奉 为宫室之美、妻妾之奉(《鱼我所欲也》) 奉命于危难之间 (《出师表》) 不知口体之奉不若人也 (《送东阳马生序》) ① 侍奉，侍候 ② 接受，奉行，承受 ③ 供给，供养，奉养 1.7.2013 “奉”有“侍奉”的意思，如“妻妾之奉”；有“接受、奉行”的意思，如“奉命于危难之间”；还有“供养”的意思，如“口体之奉”，指供养身体的东西。 ‹#› 18. 扶 便扶向路 (《桃花源记》) 出郭相扶将 (《木兰诗》) ① 沿，顺着 ② 搀扶 1.7.2013 “扶”在“便扶向路”中，是“沿着、顺着”的意思，指顺着原来的路回去。在“出郭相扶将”中，是“搀扶”的意思，形容父母互相搀扶着出城迎接。 ‹#› 19.更 即更刮目相待(《孙权劝学》) 是日更定矣(《湖心亭看雪》) ① 重新 ② 古时计时单位 1.7.2013 “更”在“即更刮目相待”中，是“重新”的意思，指要用新的眼光来看待。在“是日更定矣”中，是古代的计时单位，一夜分为五更，这里指一更天之后。 ‹#› 20. 苟 苟富贵 (《陈涉世家》) 故不为苟得也 (《鱼我所欲也》) 苟全性命于乱世 (《出师表》) ① 如果 ② 苟且 1.7.2013 “苟”可以表示假设，是“如果”的意思，如“苟富贵”。也可以表示“苟且”，指只顾眼前、得过且过，如“故不为苟得也”和“苟全性命于乱世”。 ‹#› 21. 故 ① 温故而知新 ——《<论语>十二章》 ② 故临崩寄臣以大事也 ——《出师表》 ③ 公问其故 ——《曹刿论战》 ④ 广故数言欲亡 ——《陈涉世家》 ① 旧的知识 / 学过的内容侧重指过往的知识积累或旧事 ② 因此 / 所以（表因果） 连接前后文，表结果或推论关系 ③ 原因 / 缘故 / 缘由 回答“为什么”的具体事由或起因 ④ 故意 / 特意（表刻意） 主观上有意识地去做某事，含谋划意味 1.7.2013 “故”是一个非常重要的词。它可以指“旧的知识”，如“温故而知新”；可以表示因果关系“所以”，如“故临崩寄臣以大事也”；可以指“原因、缘故”，如“公问其故”；还可以表示“故意”，如“广故数言欲亡”。 ‹#› 22. 顾 元方入门不顾 (《陈太丘与友期行》) 三顾臣于草庐之中 (《出师表》) 顾野有麦场 (《狼》) ① 回头看 ② 看望，拜访 ③ 看，视 1.7.2013 “顾”的基本义是“看”。在“元方入门不顾”中，是“回头看”的意思。在“三顾臣于草庐之中”中，是“拜访”的意思。在“顾野有麦场”中，是“看见、看到”的意思。 ‹#› 23. 观 予观夫巴陵胜状 (《岳阳楼记》) 此则岳阳楼之大观也 (《岳阳楼记》) 余因得遍观群书 (《送东阳马生序》) ① 观赏（动词，欣赏、观看） ② 景象（名词，壮丽的景色、景观） ③ 阅读（动词，阅览、查阅书籍） 1.7.2013 “观”可以作动词，也可以作名词。作动词时，可以是“观赏”，如“予观夫巴陵胜状”；也可以是“阅读”，如“遍观群书”。作名词时，是“景象”的意思，如“此则岳阳楼之大观也”。 ‹#› 24. 光 以光先帝遗德 (《出师表》) 仿佛若有光(《桃花源记》) ① 发扬光大 ② 光线 1.7.2013 “光”在“以光先帝遗德”中，是动词“发扬光大”的意思。在“仿佛若有光”中，是名词“光线”的意思。 ‹#› 25. 归 ① 吾谁与归（《岳阳楼记》） ② 太守归而宾客从也（《醉翁亭记》） ③ 女有归（《大道之行也》） ④ 云归而岩穴暝（《醉翁亭记》） ① 归依 / 归附—— 指志同道合之人的依附与追随 ② 返回 / 回家—— 指太守游宴结束后返回住所 ③ 女子出嫁—— 古代指女子有了归宿，成家立业 ④ 聚拢 / 归集—— 指烟云汇聚，山中洞穴因此昏暗 1.7.2013 “归”的用法很丰富。可以表示“归依”，如“吾谁与归”；可以表示“回家”，如“太守归而宾客从也”；可以指“女子出嫁”，如“女有归”；还可以指云气聚拢，如“云归而岩穴暝”。 ‹#› 26. 过 以其境过清 (《小石潭记》) 人恒过，然后能改 (《生于忧患，死于安乐》) 及鲁肃过寻阳 (《孙权劝学》) ① 过于，太 表程度副词，指程度超出寻常。文中指小石潭的环境过于凄清，渲染了孤寂悲凉的氛围。 ② 犯错误，犯过失 作动词用，指人常常会犯错误，这样以后才能改正。强调了从过失中吸取教训的重要性。 ③ 到，经过，拜访 作动词，表示行程中的抵达或路过。文中指鲁肃经过寻阳时，与吕蒙交谈并为之折服。 1.7.2013 “过”可以表示程度“过于”，如“以其境过清”；可以表示“犯错误”，如“人恒过”；还可以表示“到、经过”，如“及鲁肃过寻阳”。 ‹#› 27. 号 宅边有五柳树，因以为号焉（《五柳先生传》） 故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） 号令召三老、豪杰与皆来会计事（《陈涉世家》） 号为张楚（《陈涉世家》） 阴风怒号（《岳阳楼记》） ① 名词：别号（指代个人的名号、称谓） ② 动词：取别号（主动为自己起名号） ③ 动词：命令/号令（下达指令、召集众人） ④ 动词：宣称/号称（对外宣称、立名） ⑤ 动词：号叫/呼啸（多指风声、兽声等大声鸣响） 1.7.2013 “号”的用法多样。可以是名词“别号”，如“因以为号焉”；可以是动词“取别号”，如“故自号曰醉翁也”；可以是“命令”，如“号令召三老”；可以是“宣称”，如“号为张楚”；还可以是“号叫”，如“阴风怒号”。 ‹#› 28.患 又患无硕师名人与游 (《送东阳马生序》) 无冻馁之患矣 (《送东阳马生序》) ① 担忧、忧虑 ② 忧患 1.7.2013 “患”可以作动词，是“担忧、忧虑”的意思，如“又患无硕师名人与游”。也可以作名词，是“忧患”的意思，如“无冻馁之患矣”。 ‹#› 29.恨 未尝不叹息痛恨于桓、灵也 (《出师表》) 怅恨久之 (《陈涉世家》) ① 遗憾 ② 叹恨 1.7.2013 “恨”在古代主要表示“遗憾”，而不是现代的“仇恨”。在“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”中，“痛恨”是“痛心和遗憾”的意思。在“怅恨久之”中，是“叹恨”的意思。 ‹#› 30. 惠 小惠未遍 (《曹刿论战》) 甚矣，汝之不惠(《愚公移山》) ① 恩惠 ② 同“慧”，聪明 1.7.2013 “惠”可以指“恩惠”，如“小惠未遍”。也可以通“慧”，表示“聪明”，如“甚矣,汝之不惠”，意思是你太不聪明了。 ‹#› 31. 及 ① 及郡下，诣太守，说如此。 ——《桃花源记》 ② 徐公何能及君也？ ——《邹忌讽齐王纳谏》 ③ 及鲁肃过寻阳，与蒙论议。 ——《孙权劝学》 ④ 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴……” ——《湖心亭看雪》 ① 动词：到了，到达 侧重于动作抵达某个地点或时间节点，如“及郡下”即“到了郡城之下”。 ② 动词：比得上，赶得上 用于比较语境中，表示能力、程度上的匹敌，如“徐公何能及君也”。 ③ 介词：等到……的时候 表示时间上的承接，引出后续动作发生的时间背景，如“及鲁肃过寻阳”。 ④ 连词：以及，和，与 连接并列的人、事物或行为，如“作奸犯科及为忠善者”。 1.7.2013 “及”的用法很多。可以表示“到了”，如“及郡下”；可以表示“比得上”，如“徐公何能及君也”；可以表示“等到……的时候”，如“及鲁肃过寻阳”；还可以表示“和”，如“若有作奸犯科及为忠善者”。 ‹#› 32. 极 此乐何极(《岳阳楼记》) 初极狭，才通人 (《桃花源记》) 北通巫峡，南极潇湘 (《岳阳楼记》) ① 尽头，极点（名词） ② 非常，极其（副词，表程度） ③ 至，到达，远通（动词） 1.7.2013 “极”可以指“尽头、极点”，如“此乐何极”；可以表示程度“非常”，如“初极狭”；还可以表示“远通”，如“南极潇湘”。 ‹#› 33. 集 沙鸥翔集 (《岳阳楼记》) 谢太傅寒雪日内集 (《咏雪》) ① 鸟停息在树上 ② 聚集 1.7.2013 “集”的本意是“鸟停息在树上”，如“沙鸥翔集”。引申为“聚集”，如“谢太傅寒雪日内集”。 ‹#› 34. 计 可计日而待也 (《出师表》) 而计其长曾不盈寸 (《核舟记》) 号令召三老、豪杰与皆来会计事 (《陈涉世家》) ① 计算；核算（计量数目、时间） ② 盘算，谋划；商议（思虑/议事） 【用法辨析】：“计”作动词时侧重具体的核算行为 如“计日而待”；作名词或动词时也可指宏观的谋略与商议 如“会计事”中的“计”即为商议、谋划政事之意，体现了从具体计算到抽象筹谋的语义延伸。 1.7.2013 “计”可以作动词“计算”，如“可计日而待也”。也可以作名词“盘算、谋划”，如“号令召三老、豪杰与皆来会计事”。 ‹#› 35. 加 而山不加增 (《愚公移山》) 万钟于我何加焉 (《鱼我所欲也》) 弗敢加也 (《曹刿论战》) ① 增加：指数量、程度等方面的增多、增长 ② 益处：表示对人或事物有帮助、有价值的方面 ③ 虚报：指在数量、情况等方面不真实地夸大、谎报 1.7.2013 “加”可以表示“增加”，如“而山不加增”；可以表示“益处”，如“万钟于我何加焉”；还可以表示“虚报”，如“弗敢加也”。 ‹#› 36.假 每假借于藏书之家 (《送东阳马生序》) 乃悟前狼假寐 (《狼》) ① 借 ② 假装 1.7.2013 “假”在“每假借于藏书之家”中，是“借”的意思。在“乃悟前狼假寐”中，是“假装”的意思。 ‹#› 37. 间 ① 中间力拉崩倒之间(《口技》)　　 ② 又何间焉 (《曹刿论战》) ③ 傅说举于版筑之间(《生于忧患，死于安乐》)　　 ④ 遂与外人间隔 (《桃花源记》) ⑤ 时时而间进 (《邹忌讽齐王纳谏》)　　 ⑥ 又间令吴广之次所旁丛祠中 (《陈涉世家》) ① 夹杂 指声音、事物掺杂其中，多形容声响混杂的状态。 ② 参与 指介入、加入到某件事或某个群体中。 ③ 中间/期间 表方位、空间的当中，或时间的间隔段。 ④ 间隔/隔开 指事物之间不连接，有距离或被隔断。 ⑤ 间或/偶然 指动作不是持续发生，而是断断续续、偶尔出现。 ⑥ 私自/偷着 指暗中、私下里做某事，不让他人知晓。 【要点提示】：“间”为多音字，读 jiān 时多表方位、空间或时间； 读 jiàn 时多表动作行为（参与、间隔、私下）。 需结合语境准确判断读音与含义，其中“间或”“私自”是考试高频考点。 1.7.2013 “间”是一个非常重要且用法复杂的词。它可以表示“夹杂”、“参与”、“中间”、“间隔”、“偶然”，还可以表示“私自、偷着”。读音不同，意思也不同，需要大家仔细分辨。 ‹#› 38. 简 盖简桃核修狭者为之 (《核舟记》) 是以先帝简拔以遗陛下 (《出师表》) ① 挑选 ② 选拔 1.7.2013 “简”有“挑选”的意思，如“盖简桃核修狭者为之”。也有“选拔”的意思，如“是以先帝简拔以遗陛下”。 ‹#› 39.景 春和景明(《岳阳楼记》) 四时之景不同 (《醉翁亭记》) ① 日光 ② 景色 1.7.2013 “景”在“春和景明”中，是“日光”的意思，指春光和煦，阳光明媚。在“四时之景不同”中，是“景色”的意思。 ‹#› 40. 居 ① 居无何，上至，又不得入。 (《周亚夫军细柳》) ② 居天下之广居，立天下之正位。 (《富贵不能淫》) ③ 以其境过清，不可久居，乃记之而去。 (《小石潭记》) ④ 佛印居右，鲁直居左。 (《核舟记》) ① 经过（时间） 例：“居无何”即“过了不久”，表示时间的短暂流逝。 ② 居住；居所 例：“广居”指宽广的住所，此处引申为“仁”的道德境界。 ③ 停留；留居 例：“不可久居”指因为环境凄清而不能长时间停留。 ④ 处在；处于 例：“居右”指坐在右边；“居庙堂之高”指处在朝廷高位。 1.7.2013 “居”的用法很多。可以表示“经过”，如“居无何”；可以表示“居住”，如“居天下之广居”；可以表示“停留”，如“不可久居”；还可以表示“处在、处于”，如“佛印居右”。 ‹#› 41. 举 举头望明月 (《静夜思》) 今亡亦死，举大计亦死 (《陈涉世家》) 举世无双 ① 举起，抬起 ② 发动 ③ 全 1.7.2013 ‹#› 42. 具 ① 此人一一为具言所闻 (《桃花源记》) ② 具答之 (《桃花源记》) ③ 百废具兴 (《岳阳楼记》) ④ 各具情态 (《核舟记》) ⑤ 故人具鸡黍 (《过故人庄》) ① 详细，详尽地 ② 全，都 ④具备，具有 ⑤ 准备，备办 ③通“俱”，全，都 1.7.2013 “具”的用法也很多。可以表示“详细”，如“具言所闻”；可以表示“全、都”，如“具答之”；也可以通“俱”，表示“全、都”，如“百废具兴”；还可以表示“具备”和“准备”。 ‹#› 43. 绝 天下独绝(《与朱元思书》) 佛印绝类弥勒(《核舟记》) 绝多生怪柏(《三峡》) 湖中人鸟声俱绝(《湖心亭看雪》) 哀转久绝(《三峡》) 往来而不绝者(《醉翁亭记》) 猿则百叫无绝(《与朱元思书》) 雨脚如麻未断绝(《茅屋为秋风所破歌》) 率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》) ① 绝妙 / 独一无二 指景色、技艺等达到极致，无与伦比。 ② 极 / 非常 / 很 作程度副词，强调程度之深。 ③ 消失 / 停止 多指声音、气息等不再存在。 ④ 隔绝 / 不通往来 指空间上隔断，与外界无联系。 ⑤ 断 / 穷尽 指事物的连续性被打破或完结。 1.7.2013 “绝”是一个非常重要的词。可以表示“绝妙”，如“天下独绝”；可以表示“极、很”，如“佛印绝类弥勒”；可以表示“消失”，如“湖中人鸟声俱绝”；可以表示“断、停”，如“往来而不绝者”；还可以表示“断绝、隔绝”，如“来此绝境”。 ‹#› 44. 可 高可二黍许 (《核舟记》) 潭中鱼可百许头 (《小石潭记》) 刿曰:“未可。” (《曹刿论战》) ① 大约（表约数，用于数词前表示估计） ② 可以、能够（表示许可或可能性） 1.7.2013 “可”除了我们熟悉的“可以”的意思外，还可以表示约数“大约”，如“高可二黍许”和“潭中鱼可百许头”。 ‹#› 45. 临 ① 执策而临之 (《马说》)　　 ② 临表涕零 (《出师表》) ③ 把酒临风 (《岳阳楼记》)　 ④ 临溪而渔 (《醉翁亭记》) ⑤ 有亭翼然临于泉上者 (《醉翁亭记》) ⑥ 故临崩寄臣以大事 (《出师表》) ① 面对，对着；引申为“对着（奏章）、面对（清风）” ② 来到，到达； ③ 居高面下，俯视 ④ 将要，临近；“临崩”指先帝临终、将要驾崩之时 1.7.2013 “临”的用法很多。可以表示“面对”，如“执策而临之”；可以表示“来到”，如“临溪而渔”；可以表示“居高面下”，如“有亭翼然临于泉上者”；还可以表示“将要”，如“故临崩寄臣以大事”。 ‹#› 46. 名 ① 名之者谁，太守自谓也 ——《醉翁亭记》 ② 山不在高，有仙则名 ——《陋室铭》 ③ 满坐宾客无不伸颈，不能名其一处也 ——《口技》 ④ 北冥有鱼，其名为鲲 ——《北冥有鱼》 ① 命名（动词）：给予事物名称或名号。文中指给醉翁亭起名字，体现了作者对山水之乐的寄托。 ② 闻名/出名（动词）：指因某种特质而声名远播。此句意为山不一定要高，有了仙人居住便因此闻名天下。 ③ 说出/描述（动词）：用言语表达出来。形容口技艺人的技艺高超，声音复杂到无法用语言描述具体来源。 ④ 名称/名字（名词）：指人或事物的称谓。这里明确指出北海里的大鱼它的名字叫做“鲲”，是对事物的直接命名。 1.7.2013 “名”可以作动词，也可以作名词。作动词时，可以是“命名”，如“名之者谁”；可以是“闻名、出名”，如“有仙则名”；可以是“说出”，如“不能名其一处也”。作名词时，是“名称”的意思。 ‹#› 47. 期 陈太丘与友期行 (《陈太丘与友期行》) 期在必醉 (《五柳先生传》) 度已失期(《陈涉世家》) ① 约定，约定同行的时间 ② 期望，希望，心愿 ③ 期限，规定的时日 1.7.2013 “期”可以表示“约定”，如“陈太丘与友期行”；可以表示“期望”，如“期在必醉”；还可以表示“期限”，如“度已失期”。 ‹#› 48. 穷 欲穷其林 (《桃花源记》) 所识穷乏者得我与 (《鱼我所欲也》) 子子孙孙无穷匮也 (《愚公移山》) 穷冬烈风 (《送东阳马生序》) ① 尽 ② 生活困难，贫穷 ③ 穷尽 ④ 极 1.7.2013 “穷”的基本意思是“尽、穷尽”，如“欲穷其林”和“无穷匮也”。引申为“贫穷”，如“所识穷乏者得我与”。还可以表示程度“极”，如“穷冬烈风”。 ‹#› 49. 去 ① 太丘舍去，去后乃至（《陈太丘与友期行》） ② 一狼径去（《狼》） ③ 营相去百里（《后汉书》） ④ 见恶，如农夫之务去草焉（《左传》） ① 离开：指离开某地或某人 是“去”最常见的本义 ② 距离：表示两地或事物之间相隔的长度， 如“营相去百里”指南北两营之间相隔有一百里远。 ③ 除掉/去除：表示去掉、清除不好的人或事物，如“务去草焉”即一定要像农夫除草一样去除恶行。 1.7.2013 “去”的主要意思是“离开”，如“太丘舍去”。也可以表示“距离”，如“营相去百里”。还可以表示“除掉”。 ‹#› 50. 舍 屋舍俨然 (《桃花源记》) 便舍船，从口入 (《桃花源记》) 太丘舍去 (《陈太丘与友期行》) ① 学舍、书馆、房屋 ② 舍弃 1.7.2013 “舍”可以作名词，指“房屋”，如“屋舍俨然”。也可以作动词，是“舍弃”的意思，如“便舍船”和“太丘舍去”。 ‹#› 51. 胜 高处不胜寒 (《水调歌头》) 予观夫巴陵胜状 (《岳阳楼记》) 跨州连郡者不可胜数 (《隆中对》) ① 能承担，能忍受 ② 美好 ③ 尽，全 1.7.2013 “胜”的用法比较特殊。可以表示“能承担、能忍受”，如“高处不胜寒”；可以表示“美好”，如“巴陵胜状”；还可以表示“尽、全”，如“不可胜数”。 ‹#› 52. 使 于是上乃使使持节诏将军 (《周亚夫军细柳》) 秦王使人谓安陵君曰 (《唐雎不辱使命》) 使人之所恶莫甚于死者 (《鱼我所欲也》) ① 使臣（名词）：奉君主之命出使的人 ② 派遣 / 命令 / 让（动词）：指派、支使他人行事 ③ 假使 / 假若（连词）：表示假设的让步关系 1.7.2013 “使”可以作名词，指“使臣”，如“于是上乃使使持节诏将军”，第一个“使”是动词，第二个“使”是名词。作动词时，是“派遣、让”的意思。它还可以表示假设“假使”，如“使人之所恶莫甚于死者”。 ‹#› 53. 书 乃丹书帛曰 (《陈涉世家》) 家书抵万金 (《春望》) 上书谏寡人者 (《邹忌讽齐王纳谏》) 军书十二卷 (《木兰诗》) ① 动词：书写、记录—— 用笔写下来 ② 名词：书信、信函—— 传递信息的信件 ③ 名词：奏章、文书、文件—— 官府或军中的公文、名册 1.7.2013 “书”可以作动词“书写”，如“乃丹书帛曰”。也可以作名词，指“书信”，如“家书抵万金”；还可以指“奏章、文书”，如“上书谏寡人者”。 ‹#› 54. 舒 柳条将舒未舒 (《满井游记》) 宾客意少舒(《口技》) ① 展开 ② 伸展，松弛 1.7.2013 “舒”在“柳条将舒未舒”中，是“展开”的意思，指柳条将要展开还没有完全展开的样子。在“宾客意少舒”中，是“伸展、松弛”的意思，指宾客的心情稍微放松了一些。 ‹#› 55. 孰 百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎 (《隆中对》) 我孰与城北徐公美 (《邹忌讽齐王纳谏》) 孰视之 (《邹忌讽齐王纳谏》) ①谁，哪个 ②仔细，周详 1.7.2013 “孰”是一个疑问代词，意思是“谁、哪个”，如“百姓孰敢不箪食壶浆”。它也可以表示“仔细”，如“孰视之”，指仔细地看。 ‹#› 56. 属 有良田、美池、桑竹之属(《桃花源记》) 忠之属也 (《曹刿论战》) 属引凄异 (《三峡》) 神情与苏、黄不属(《核舟记》) 召令徒属曰 (《陈涉世家》) 属予作文以记之 (《岳阳楼记》) ① 类 ② 连接 ③ 类似 ④ 下属 ⑤ 同“嘱”，嘱托 1.7.2013 “属”的用法非常丰富。可以表示“类”，如“桑竹之属”；可以表示“连接”，如“属引凄异”；可以表示“类似”，如“神情与苏、黄不属”；可以表示“下属”，如“召令徒属曰”；还可以通“嘱”，表示“嘱托”。 ‹#› 57. 损 曾不能损魁父之丘 (《愚公移山》) 满招损，谦受益 ①削减 ②损害 1.7.2013 “损”在“曾不能损魁父之丘”中，是“削减”的意思。在“满招损，谦受益”中，是“损害”的意思。 ‹#› 58. 说 学而时习之，不亦说乎 (《<论语>十二章》) 爱莲说/马说 (经典文言文体名篇) 及郡下，诣太守，说如此 (《桃花源记》) ① 通假字：同“悦”，表示愉快、喜悦。 ② 文体名：一种议论性文体，可托物言志。 ③ 动词：意为解说、讲述、陈述或报告。 1.7.2013 “说”有三个主要意思。一是通“悦”，表示“愉快”，如“不亦说乎”。二是指一种文体，如《爱莲说》。三是动词“解说、诉说”，如“说如此”。 ‹#› 59. 素 素湍绿潭 (《三峡》) 天下缟素(《唐雎不辱使命》) 吴广素爱人 (《陈涉世家》) 可以调素琴 (《陋室铭》) ① 白色的；白色的衣服、丧服 ② 向来，一向 ③ 朴素；不加装饰的 1.7.2013 “素”可以表示“白色的”，如“素湍绿潭”；也可以指“白色的丧服”，如“天下缟素”。可以表示“向来、一向”，如“吴广素爱人”。还可以表示“朴素、不加装饰的”，如“可以调素琴”。 ‹#› 60. 溯 沿溯阻绝 (郦道元《三峡》) 溯洄从之，道阻且长 (《诗经·蒹葭》) 【本义】：逆着水流的方向向上行进 ① 核心义：逆流而上，与“沿”（顺流而下）相对 ② 引申义：追寻、探求，象征对美好事物的向往 “溯”字在文言文中不仅是物理上的逆水行舟，更承载着执着追求的情感色彩。在《蒹葭》中，“溯洄从之”反复出现，生动刻画了主人公不畏艰难、上下求索的形象，成为古典诗词中表达执着追寻的经典意象。 1.7.2013 “溯”的意思很明确，就是“逆流而上”。如“沿溯阻绝”，指顺流而下和逆流而上的航道都被阻断了。在《蒹葭》中，“溯洄从之”则用这一动作描绘了主人公逆流而上追寻心中伊人的过程，不仅写出了道路的艰难，更体现了追寻者的执着与坚定。 ‹#› 61. 汤 媵人持汤沃灌 (《送东阳马生序》) 浩浩汤汤，横无际涯 (《岳阳楼记》) ① 热水 ② [shāng] 水势浩大的样子 1.7.2013 “汤”在“媵人持汤沃灌”中，是“热水”的意思。在“浩浩汤汤”中，读作 shāng，形容水势浩大的样子。 ‹#› 62. 通 ① 初极狭，才通人 —— 陶渊明《桃花源记》 ② 政通人和，百废具兴 —— 范仲淹《岳阳楼记》 ③ 通计一舟，为人五；为窗八 —— 魏学洢《核舟记》 ④ 中通外直，不蔓不枝 —— 周敦颐《爱莲说》 ① 通过/通行 本义为空间上的穿过、连通。文中指洞口极其狭窄，仅能容一人通过，突出了桃花源入口的隐秘。 ② 顺利/通达 指事情顺遂、社会秩序安定。文中形容政治清明顺利，百姓安乐和睦，是对理想社会治理状态的描述。 ③ 整个/全部 表范围的限定，意为“总共、合计”。文中指总计整个核舟上雕刻的人物、窗棂等细节，强调工艺之精巧。 ④ 贯通/通透 指物体内部中空而外部连通。文中描绘莲花的茎干中心通透、外形挺直，象征君子内心通达、行为正直。 1.7.2013 “通”可以表示“通过”，如“才通人”；可以表示“顺利、顺畅”，如“政通人和”；可以表示“整个”，如“通计一舟”；还可以表示“贯通”，如“中通外直”。 ‹#› 63. 徒 徒以有先生也 (《唐雎不辱使命》) 免冠徒跣 (《唐雎不辱使命》) ① 只，仅仅 ② 光着，裸露 1.7.2013 “徒”在“徒以有先生也”中，是“只、仅仅”的意思。在“免冠徒跣”中，是“光着”的意思，指光着脚。 ‹#› 64. 颓 夕阳欲颓 (《答谢中书书》) 此后汉所以倾颓也 (《出师表》) ① 坠落 ② 衰败 1.7.2013 “颓”在“夕阳欲颓”中，是“坠落”的意思，指夕阳快要落山了。在“此后汉所以倾颓也”中，是“衰败”的意思。 ‹#› 65. 亡 ① 今亡亦死，举大计亦死 (《陈涉世家》) ② 暮而果大亡其财 (《智子疑邻》) ③ 且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者 (《唐雎不辱使命》) ④ 河曲智叟亡以应 (《愚公移山》) ① 逃跑，逃亡 指因避祸、避罪而逃离。例文中指陈胜吴广在误期当斩的绝境下，逃亡也是死路一条。 ② 丢失，失掉 指财物或物品遗失。《智子疑邻》中描述富人家晚上果然丢失了大量财物，是该义项的典型用法。 ③ 使……灭亡（使动用法） 表示致使他人或国家灭亡。文中指秦国灭掉了韩国和魏国，体现了秦的强盛与侵略性。 ④ 同“无”，没有 通假字用法，表否定。“亡以应”即“无可以用来回答的话”，表现了智叟理屈词穷的状态。 1.7.2013 “亡”的用法很多。可以表示“逃跑”，如“今亡亦死”；可以表示“丢失”，如“暮而果大亡其财”；可以表示“使……灭亡”，如“且秦灭韩亡魏”；还可以通“无”，表示“没有”，如“河曲智叟亡以应”。 ‹#› 66. 委 委而去之 (《得道多助，失道寡助》) 相委而去 (《陈太丘与友期行》) ① 放弃 ② 舍弃，丢下 1.7.2013 “委”在“委而去之”中，是“放弃”的意思。在“相委而去”中，是“舍弃、丢下”的意思。 ‹#› 67. 谓 秦王使人谓安陵君曰 (《唐雎不辱使命》) 太守谓谁 (《醉翁亭记》) 太守自谓也 (《醉翁亭记》) 予谓菊，花之隐逸者也 (《爱莲说》) 此之谓失其本心 (《鱼我所欲也》) ① 告诉，对……说 ② 为，是 ③ 命名，称作 ④ 认为，以为 ⑤ 叫作，称作 1.7.2013 “谓”的用法很丰富。可以表示“告诉、对……说”，如“秦王使人谓安陵君曰”；可以表示“是”，如“太守谓谁”；可以表示“命名”，如“太守自谓也”；可以表示“认为”，如“予谓菊”；还可以表示“叫作”，如“此之谓失其本心”。 ‹#› 68. 鲜 陶后鲜有闻 (《爱莲说》) 芳草鲜美 (《桃花源记》) ① 少（读作 xiǎn） ② 鲜艳（读作 xiān） 1.7.2013 “鲜”在“陶后鲜有闻”中，是“少”的意思，读作 xiǎn。在“芳草鲜美”中，是“鲜艳”的意思，读作 xiān。 ‹#› 69. 向 ① 眈眈相向 (蒲松龄《狼》) ② 便扶向路，处处志之 (陶渊明《桃花源记》) ③ 太守即遣人随其往，寻向所志 (陶渊明《桃花源记》) ④ 则命一上将将荆州之军以向宛、洛 (诸葛亮《隆中对》) ① 朝向，对着 ② 从前的，旧的 ③ 趋向，奔向 1.7.2013 “向”可以表示“朝向、对着”，如“眈眈相向”；可以表示“从前的、旧的”，如“便扶向路”；还可以表示“趋向、奔向”，如“以向宛、洛”。 ‹#› 70. 效 恐托付不效(《出师表》) 愿陛下托臣以讨贼兴复之效(《出师表》) 不效，则治臣之罪 (《出师表》) ① 奏效、成功 ② 功效 ③ 取得成效 1.7.2013 “效”可以表示“奏效、成功”，如“恐托付不效”；可以表示“功效”，如“兴复之效”；还可以表示“取得成效”，如“不效，则治臣之罪”。 ‹#› 71. 信 选贤与能，讲信修睦 (《大道之行也》) 谓为信然 (《隆中对》) 忌不自信(《邹忌讽齐王纳谏》) 欲信大义于天下 (《隆中对》) 愿陛下亲之信之 (《出师表》) 弗敢加也，必以信(《曹刿论战》) 与朋友交而不信乎 (《〈论语〉十二章》) ⑦真诚 ② 确实 ④同“伸”，伸张 ⑤信任 ⑥实情 ③相信 ① 诚信 1.7.2013 “信”的用法非常多。可以表示“诚信”、“确实”、“信任”、“实情”、“真诚”、“相信”，还可以通“伸”，表示“伸张”。需要结合具体语境来判断。 ‹#› 72. 修 ① 盖简桃核修狭者为之 (魏学洢《核舟记》) ② 邹忌修八尺有余 (《战国策·邹忌讽齐王纳谏》) ③ 乃重修岳阳楼，增其旧制 (范仲淹《岳阳楼记》) ④ 选贤与能，讲信修睦 (《礼记·大道之行也》) ⑤ 内修政理(《隆中对》) ① 长 (细长) 形容物体的长度或狭窄，侧重形态。 ② 身高 专指人的身材高度，度量单位。 ③ 修建 / 修缮 对建筑物进行建造、修复或扩建。 ④ 培养 / 修养 指培养道德、诚信及社会和睦风气。 ⑤ 修整 / 整治 对内整顿政治、治理国家 语境辨析 根据搭配对象判断：物则为“长/建”，人则为“身/养”，政则为“治”。 1.7.2013 “修”可以表示“长”，如“修狭者”；可以表示“身高”，如“邹忌修八尺有余”；可以表示“修建”，如“重修岳阳楼”；可以表示“培养”，如“讲信修睦”；还可以表示“修整”，如“内修政理”。 ‹#› 73. 许 ① 杂然相许 ——《愚公移山》　　 ② 时人莫之许也 ——《隆中对》 ③ 高可二黍许 ——《核舟记》　　 ④ 自富阳至桐庐一百许里 ——《与朱元思书》 ⑤ 安陵君其许寡人 ——《唐雎不辱使命》　　 ⑥ 遂许先帝以驱驰 ——《出师表》 ① 赞成，赞同 指对他人的意见、主张或行为表示同意 ② 承认，认可 多用于对他人的才能、谋略或身份的肯定。 ③ 表示约数（上下/左右） 用在数词后，表示大概的数量。 ④ 答应，允许，应允 指应允他人的请求、命令或做出承诺 【技法点拨】：“许”的义项多与“认可”相关，作虚词时表约数，需结合上下文语境（人物关系、数量描述）精准判断。 1.7.2013 “许”可以表示“赞成”，如“杂然相许”；可以表示“承认、同意”，如“时人莫之许也”；可以表示约数“上下”，如“高可二黍许”；还可以表示“答应”，如“安陵君其许寡人”。 ‹#› 74. 寻 寻向所志 (《桃花源记》) 遂至承天寺寻张怀民 (《记承天寺夜游》) 寻病终 (《桃花源记》) ① 寻找 ② 不久 1.7.2013 “寻”在“寻向所志”中，是“寻找”的意思。在“寻病终”中，是“不久”的意思。 ‹#› 75. 遗 以光先帝遗德 (《出师表》) 深追先帝遗诏 (《出师表》) 是以先帝简拔以遗陛下 (《出师表》) ① 留下 ② 给予 1.7.2013 “遗”在“以光先帝遗德”中，是“留下”的意思。在“是以先帝简拔以遗陛下”中，是“给予”的意思。 ‹#› 76. 已 · 度已失期 (《陈涉世家》) · 待君久不至，已去 (《陈太丘与友期行》) · 骨已尽矣，而两狼之并驱如故 (《狼》) · 是亦不可以已乎 (《鱼我所欲也》) · 且壮士不死即已 (《陈涉世家》) ① 已经：表动作完成，是最常见用法 ② 停止：指行为终止，如“死而后已” ③ 罢了：句末语气词，表限止语气 用法辨析 “已”在文言中兼具实词与虚词属性。 作副词时表时间（已经）； 作动词时表动作终止（停止）； 作助词时用于句末，相当于“罢了”，常与“即”连用（即已）。 📝 考点聚焦 考试常考“已”在不同语境下的多义辨析。例如区分“是亦不可以已乎”（停止，动词）与“骨已尽矣”（已经，副词）的用法差异，需结合上下文准确判断。 1.7.2013 “已”最常见的意思是“已经”。它也可以表示“停止”，如“是亦不可以已乎”。还可以表示“罢了”，如“且壮士不死即已”。 ‹#› 77. 异 不宜异同（《出师表》） 或异二者之为（《岳阳楼记》） 渔人甚异之（《桃花源记》） 奇山异水，天下独绝（《与朱元思书》） ① 不同：指事物之间存在差别、不一样，表状态差异 ② 对……感到诧异：形容词的意动用法，表主观心理感受 ③ 奇异：形容事物独特、罕见、出众，表属性特征 1.7.2013 “异”可以表示“不同”，如“不宜异同”；可以表示“对……感到诧异”，如“渔人甚异之”；还可以表示“奇异”，如“奇山异水”。 ‹#› 78. 易 寡人欲以五百里之地易安陵 (《唐雎不辱使命》) 寒暑易节 (《愚公移山》) 移风易俗 ① 交换 ② 改变 1.7.2013 “易”在“寡人欲以五百里之地易安陵”中，是“交换”的意思。在“寒暑易节”和“移风易俗”中，是“改变”的意思。 ‹#› 79. 益 1. 自以为大有所益（《孙权劝学》） 2. 曾益其所不能（《生于忧患，死于安乐》） 3. 有所广益（《出师表》） 至于斟酌损益(《出师表》) 4. 香远益清（《爱莲说》） 5.益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） ① 名词：好处、益处 ② 动词：增加、增益 ③ 副词：更加、越发 1.7.2013 “益”可以作名词“好处”，如“大有所益”；可以作动词“增加”，如“曾益其所不能”；还可以作副词“更加”，如“香远益清”。 ‹#› 80. 引 下车引之 (《陈太丘与友期行》) 引喻失义 (《出师表》) 属引凄异 (《三峡》) ① 拉，牵拉 ② 引用，援引 ③ 延长，伸长 1.7.2013 “引”在“下车引之”中，是“拉”的意思。在“引喻失义”中，是“引用”的意思。在“属引凄异”中，是“延长”的意思。 ‹#› 81. 盈 而计其长曾不盈寸 (《核舟记》) 彼竭我盈，故克之 (《曹刿论战》) ① 满 ② 充满，这里指士气旺盛 1.7.2013 “盈”在“而计其长曾不盈寸”中，是“满”的意思，指长度还不满一寸。在“彼竭我盈”中，是“充满”的意思，这里特指士气旺盛。 ‹#› 82. 语 此中人语云 （《桃花源记》） 如有所语（《核舟记》） 卒中往往语（《陈涉世家》） ① 告诉（动词）：意为“对……说，告知”，侧重将信息传达给他人 ② 话 / 言语（名词）：指所说的话语、言语内容 ③ 谈论 / 议论（动词）：指互相交谈、议论事情 1.7.2013 “语”可以作动词，是“告诉”或“谈论”的意思，如“此中人语云”和“卒中往往语”。也可以作名词，是“话”的意思，如“如有所语”。 ‹#› 83. 再 主人日再食 (《送东阳马生序》) 释义：两次 【用法辨析】：在文言文中，“再”的核心义项为“两次”或“第二次”，并非现代汉语中表示动作重复的“再一次”。如文中“主人日再食”，是指主人每天提供两次饭食，而非“再次吃饭”之意，需注意古今异义的区别。 1.7.2013 “再”在古代主要表示“两次”，而不是“再一次”。如“主人日再食”，指主人每天给我提供两次饭食。 ‹#› 84. 志 ① 处处志之 —— 《桃花源记》 ② 寻向所志—— 《桃花源记》 ③ 吾十有五而志于学 —— 《〈论语〉十二章》 ④ 燕雀安知鸿鹄之志哉 —— 《陈涉世家》 ⑤ 必先苦其心志—— 《生于忧患，死于安乐》 ⑥ 志虑忠纯(《出师表》) ① 动词用法：做标记 ② 名词用法：标记 ③立志 ④志向、思想 1.7.2013 “志”可以作动词“做标记”，如“处处志之”。也可以作名词“标记”，如“寻向所志”。还可以指“思想、志向”，如“鸿鹄之志”。也可以表示“立志”，如“吾十有五而志于学”。 ‹#› 85. 致 无从致书以观 (《送东阳马生序》) 非宁静无以致远 (《诫子书》) ① 得到；取得 ② 达到 1.7.2013 “致”在“无从致书以观”中，是“得到、取得”的意思。在“非宁静无以致远”中，是“达到”的意思。 ‹#› 86. 足 ① 不足为外人道也 ——《桃花源记》 ② 以中有足乐者 ——《送东阳马生序》 ③ 今南方已定，兵甲已足 ——《出师表》 ④ 东坡现右足 ——《核舟记》 ⑤ 足肤皲裂而不知 ——《送东阳马生序》 ① 值得 用于表示事物的价值或意义 ② 充足，足够 形容数量或程度上的完备 ③ 脚（本义） 指人或动物的下肢，是该字的本意 记忆技巧 从“脚”的实体，引申为“充实”，再虚化出“值得”的抽象含义，层层递进理解。 1.7.2013 “足”可以表示“值得”，如“不足为外人道也”；可以表示“充足、足够”，如“兵甲已足”；还可以指“脚”，如“东坡现右足”。 ‹#› 87. 卒 卒获有所闻 (《送东阳马生序》) 骑千余，卒数万人 (《陈涉世家》) 士卒多为用者 (《陈涉世家》) ① 终于 ② 士兵 1.7.2013 “卒”在“卒获有所闻”中，是“终于”的意思。在“卒数万人”中，是“士兵”的意思。 ‹#› 88. 作 ① 泉水激石，泠泠作响 (《与朱元思书》)　　 ② 其中往来种作(《桃花源记》) ③ 设酒杀鸡作食 (《桃花源记》)　　　 ④ 盗窃乱贼而不作(《大道之行也》) ⑤ 私拟作群鹤舞于空中 (《童趣》)　 ⑥ 作亭者谁 (《醉翁亭记》) ⑦ 困于心，衡于虑，而后作(《生于忧患，死于安乐》) ① 发出（声音/声响） 侧重指由物体碰撞或自然现象产生声音 ③ 做，制作 泛指具体的行动与制作行为 ④ 兴起 / 发生 指不好的事情或现象出现 ⑤ 比作，当作 用于比喻修辞中，将一物看作另一物， ⑥ 建造，修筑 用于具体的工程营造 ⑦ 奋起，有所作为 指精神上的振作与行动上的奋发，在困境中激励自己，最终有所成就与作为。 ② 劳作 1.7.2013 最后我们来看“作”这个词，它的用法非常灵活。可以表示“发出”、“劳作”、“做”、“兴起”、“比作”、“制造”、“奋起”等多种意思，需要根据具体的语境来判断。到这里，我们已经把88个常见的一词多义词汇全部学习完了。 ‹#› $