2026年初高中衔接古文阅读中“名家评论应用”类型阐释与训练

**基本信息** 聚焦初高衔接古文阅读“名家评论应用”专项，构建“题型-方法-迁移”三维训练体系，通过四步解题法与分层模板实现史评互证能力突破。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点研究|3类考法+4步法|拆解关键词→定向检索→逻辑关联→规范作答|从题型界定到评判维度，形成“术语理解-文本印证-辩证分析”递进链条| |真题应用|5篇文本+3套模板|印证/评析/迁移三类模板，规避脱离文本等5大陷阱|以《新唐书》等史传为载体，实现“史论术语-儒家价值观-答题逻辑”深度融合|

2026年初高中衔接古文阅读中“名家评论应用”类型阐释与训练 目录： 1. 古文阅读中“名家评论应用”类型 2. 《新唐书》———理论应用 3. 《烛之武退秦师》《左传·秦晋崤之战》《春秋集传详说》——理论应用：“皆曲也，秦为甚” 4. 《魏郑公谏录》《谏太宗十思疏》——理论应用：印证“想谗邪则思正身以黜恶” 5. 《有为神农之言者许行》《后汉书·逸民列传》《杨园先生全集》——理论应用：反驳家长的观点 6. 《三国志·魏书·荀彧传》《异同杂语》《读通鉴论》——印证：“一时之奇士” 【考点研究】 一、古文阅读中“名家评论应用”类型 （一）题型界定（新高考第 14 题高频拉分题型） 题干给出古代名家 / 史书评语、先贤名言、史家论断（王夫之、孔子、司马光、刘知几、古人史评等），要求以文本事实印证 / 辨析这条评论；本质是：外部观点 + 课内理论 + 文言文本三者互证。 核心能力：读懂评论关键词→回到原文筛选对应史实→建立 “评语 — 文本” 逻辑链条，不能脱离文本空谈道理。 典型真题原型（2024 新高考 Ⅰ 卷标杆题） 王夫之强调李陵 “大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 （二）三大细分考法 + 标准设问 类型 1【印证支持型】（最多、最主流） 设问关键词：结合文本找出支持该评论的依据 / 哪些史实印证此观点 任务：只寻找文本材料证明评语成立，不需要反驳。 类型 2【思辨评析型】（开放性、难度更高） 设问关键词：你是否认同这一评价？结合文本谈谈理解 / 这条论断是否适用于文中传主？ 任务：可完全赞同、部分赞同、辩证看待，必须有理有据。 类型 3【理论迁移型】（教考衔接，引用先秦诸子名句） 设问关键词：请结合文中人物行事，阐释 “××（孔子 / 孟子语句）” 的道理。 例：孔子云 “刚毅木讷近仁”，结合文章概括传主 “刚毅”“木讷” 的表现。 （三）标准化解题四步法（考场通用流程） 第一步：拆解名家评论，圈画核心关键词【重中之重，极易失分】 翻译评论整句含义； 拆分评价维度（抓名词、形容词、核心判断词）； 示例：大节丧，则余无可浣也 拆解关键词：大节（忠义根本节操）、丧（失守）、无可浣（无法洗刷其余优点） 解读逻辑：一旦根本节操失守，其他才干、苦衷都不能洗白。 ⚠️ 常见误区：只粗略看懂大意，抓不住评判标准，回原文漫无目的地找事例。 第二步：锁定文本范围，定向搜寻对应史实 围绕关键词分层检索原文：人物言行、抉择、关键事件、结局。 检索原则：一事对应一个得分点；不同层面事件分开概括，不要杂糅。 第三步：建立关联 —— 史实如何对应评语（得分核心逻辑） 答题不能简单罗列事件！每一条要点暗含结构： 事件概括 → 回扣评论关键词 ❌ 低级错误：只摘抄原文叙事，不联系题干名家观点。 第四步：规范分层，组织语言 统一采用①②③分点作答；语言精炼，以概括为主，少量关键原文词句引用，禁止大段直译。 （四）3 套万能答题模板（直接套用） ✅ 模板 1｜印证支持型（绝大多数考题适用） 适用：找出史实支撑名家观点，题干不要求辩证 ①【要点 1】概括事件，体现评论中 XX 内涵； ②【要点 2】概括事件，体现评论中 XX 内涵； ③【要点 3】概括事件，体现评论中 XX 内涵。 真题示范（李陵一题参考答案范式） ①李陵兵败后选择投降匈奴，丧失臣子忠君之大节； ②李陵接受单于封赏，身居高位，为匈奴所用； ③李陵曾领兵与汉军交战，进一步印证大节已失。 ✅ 模板 2｜辩证评析型（认同 / 不完全认同二选一） 版本 A（完全认同） 我认同此评价。 ①第一层：文中 XX 行为，印证评论所说 XX； ②第二层：XX 事件进一步体现……； 小结：传主行事恰契合名家论断。 版本 B（辩证、不完全认同） 该评价有一定道理，但存在片面之处。 ①合理性：文中 XX 事迹，可以印证评论的 XX 维度； ②局限性：文本中 XX 行为，可见传主尚有 XX 品质，不能一概而论； 小结：评价看到一面，忽略 XX，应当全面看待。 ✅ 模板 3｜先贤名言迁移应用（儒家名句类） ①阐释名言内涵； ②文中人物 XX 举动，契合名言中 XX 特质； ③文中人物 XX 表现，体现名言主张。 示例：孔子 “刚毅木讷近仁” ①刚毅指坚韧果敢；木讷指质朴不善言辞。 ②作战危急之时亲自督战、奋勇破敌，可见其刚毅； ③遇事不善言辞，临终建言质朴务实，可见其木讷忠厚。 （五）高频失分陷阱（避坑清单） 脱离评论关键词，单纯概括人物形象 ❌ 只写人物品质，全程不回扣题干名家评语；阅卷直接判定答偏。 事例重复，同一事件拆分多条 同一个故事只能算一个要点，要从不同时间、不同抉择、不同层面筛选事件。 过度引申、文本无中生有 所有论据必须原文有据，不能用课外历史常识脑补传主事迹。 语言冗长，大段抄写原文，缺少概括转化 高考要求 “简要概括”，尽量使用短句、四字词语提炼品质。 理解评语偏差 遇到史论术语（大节、权变、义利、德与才），优先结合儒家传统价值观解读。 （六）高频名家评论常见评判维度（积累方向） 考试评语一般围绕这几类评价标准出题，读评语快速归类： 气节操守：忠 / 孝、生死大义、出处选择（大节 vs 小节） 为政治国：爱民、法度、用人、功利与道义 人物品性：勇、仁、隐忍、迂阔、智诈 行事策略：权变、直谏、隐忍保全 （七）实战模拟小题（自测演练） 阅读题干练习完整作答思路： 司马光评价：“君子立身，先义后利。” 结合文本，概括文中某人言行如何印证这一观点。 【思考路径】 1. 拆评语：君子做人，道义优先，利益次要； 2. 回原文搜寻：人物面对利益诱惑时的抉择、取舍； 3. 组织答案： ①面对财物封赏，他推辞不受，坚守道义，不以私利为先； ②危难之际舍弃个人安危，保全大局，把道义放在个人祸福之上。 【考点示例】 一、《新唐书》———理论应用 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 公权，字诚悬，公绰弟也。年十二，工辞赋。元和初，擢进士第。李听镇夏州，表为掌书记。 因入奏，穆宗曰：“朕尝于佛庙见卿笔迹，思之久矣。”即拜右拾遗、侍书学士，再迁司封员外郎。帝问公权用笔法，对曰：“心正则笔正，笔正乃可法矣。”时帝荒纵，故公权及之。帝改容，悟其以笔谏也。公绰尝寓书宰相李宗闵，言家弟本志儒学，先朝以侍书见用，颇类工祝，愿徙散秩。乃改右司郎中、弘文馆学士。 文宗复召侍书，迁中书舍人，充翰林书诏学士。尝夜召对子亭，烛穷而语未尽，宫人以蜡液濡纸继之。从幸未央宫，帝驻辇曰：“朕有一喜，边戍赐衣久不时，今中春而衣已给。”公权为数十言称贺，帝曰：“当贺我以诗。”宫人迫之，公权应声成文，婉切而丽。诏令再赋，复无停思，天子甚悦，曰：“子建七步，尔乃三焉。”常与六学士对便殿，帝称汉文帝恭俭，因举袂曰：“此三浣矣！”学士皆贺，独公权无言。帝问之，对曰：“人主当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，此小节耳，非有益治道者。”异日，与周墀同对，论事不阿，墀为惴恐，公权益不夺，帝徐曰：“卿有诤臣风，可屈居谏议大夫。”乃自舍人下迁，仍为学士知制诰。 开成三年，转工部侍郎。召问得失，因言：“郭旼领邠宁，而议者颇有臧否。”帝曰：“旼，尚父从子，太皇太后季父，官无玷邮，自大金吾位方镇，何所更议？”答曰：“旼诚勋旧，然人谓献二女乃有是除，信乎？”帝曰：“女自参承太后，岂献哉？”公权曰：“疑嫌间不可户晓。”因引王珪谏庐江王妃事。是日，帝命中官自南内送女还旼家。其忠益多类此。迁学士承旨。 武宗立，罢为右散骑常侍。宰相崔珙引为集贤院学士，知院事。李德裕不悦，左授太子詹事，改宾客。累封河东郡公，复为常侍，进至太子少师。大中十三年/天子元会/公权稍耄忘/先群臣称贺/占奏忽谬/御史劾之/夺一季俸/议者恨其不归事/咸通初，乃以太子太保致仕。卒，年八十八。赠太子太师。 （节选自《新唐书》，有删改） 问题 柳公权敢于上言进谏，皇帝评价他为“卿有诤臣风”，请结合文章简析“诤臣风”体现在何处。 答案 用书法技法劝谏皇帝要心术端正；皇帝自认勤俭但柳公权说不过小节与治国无益；评论政事得失不迎合皇帝的好恶；劝皇帝把二女送出以打消群臣猜疑。 解析 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 据原文“帝问公权用笔法，对曰：‘心正则笔正，笔正乃可法矣。’时帝荒纵，故公权及之。帝改容，悟其以笔谏也”可知，他用书法技法劝谏皇帝要心术端正； 据原文“人主当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚，服濣濯之衣，此小节耳，非有益治道者”可知，皇帝自认勤俭但柳公权说不过小节与治国无益； 据原文“异日，与周墀同对，论事不阿”可知，他评论政事得失不迎合皇帝的好恶； 据原文“帝曰：‘女自参承太后，岂献哉？’公权曰：‘疑嫌间不可户晓。’因引王珪谏庐江王妃事。是日，帝命中官自南内送女还旼家”可知，他劝皇帝把二女送出以打消群臣猜疑。 译文 柳公权字诚悬，是公绰的弟弟。十二岁就精辞赋，元和初年，选拔为进士。李听任夏州节度使，上表朝廷推荐他任掌书记。 因而回朝向皇帝上奏章。穆宗皇帝说：“我曾在佛庙看到过你的书法，想念你很久了。”就任命他为右拾遗、侍书学士。又两次提升，任司封员外郎。皇帝向公权询问写字的技法，公权回答说：“心术端正运笔就端正，运笔端正就可以学会书法了。”当时皇帝荒淫放纵，所以公权说了上面这些话，皇帝改变了脸色，懂得他是借谈书法劝谏他。柳公绰曾经寄信给宰相李宗闵，说自己的弟弟立志研究儒学，前朝皇帝任他为侍书，很像工祝，希望担任散官，于是改任右司郎中、弘文馆学士。 文宗皇帝又召他任侍书学士，升为中书舍人。充任翰林院写诏书的学士。曾经在夜晚于子亭回答皇帝的咨询，蜡烛烧完了但话还没谈完，宫女用蜡油浸纸烧着照明。随侍皇帝到未央宫，皇帝停住车驾说：“我有一件喜事，守卫边塞的将士的服装很长一个时期不能按时运去，今年在春季中间就运去了。”公权写几十个字的文章祝贺称颂，皇帝说：“应该写诗祝贺我。”宫女们催促他，公权应声吟诗，切题而且婉丽，皇帝令他第二次赋诗，又不加思索随口吟诗。皇帝高兴地说：“曹子建七步吟诗，你竟只需三步。”常常与六位学士在便殿回答皇帝的咨询，皇帝称赞汉文帝谦恭节俭，就举起衣袖说：“这件衣服已洗过三次了。”学士们都赞颂，只有公权一人不做声。皇帝问他，他回答说：“皇上应当选拔贤臣，罢免没有才德的人，采纳臣子的劝谏，赏罚分明。穿洗过的衣服，这是小节，对治理国家益处不大。”另一天，与周墀一起回答皇帝的咨询，公权评论政事得失不迎合皇帝的好恶，周墀为他惴惴不安，公权更加镇定不慌。皇帝慢吞吞地说：“你有诤谏臣子的风范，可以屈居谏议大夫。”竟从中书舍人降了职，但仍任学士，掌管写诏书。 开成三年，柳公权经调转任工部侍郎。文宗曾召他问事，柳公权趁机回答说：“自从郭旼被任为邠宁节度使，人们议论纷纷，有的说好，有的说不好。”文宗说：“郭旼是尚父（郭子仪）的侄子，太皇太后（懿安郭皇后）的叔父，在职也没有过错。从金吾大将升任小小的邠宁节度使，还议论什么呢？”柳公权说：“郭旼确实是有功勋的旧臣，然而人们议论他是因为把两个女儿献入宫中，才有了这次升官，这是真的吗？”文宗说：“他的两个女儿进宫，是来看望太后的，并不是他进献女儿。”柳公权说：“如没有嫌疑，为什么这事嚷得家喻户晓？”他因而举出唐初名臣王珪劝唐太宗送卢江王（李瑗）之妃出宫的事例来说明利害，文宗当即派内使把二女送还郭旼家。公权对朝廷忠心耿耿的事例很多是这样的。升公权任学士承旨。 武宗当了皇帝，免去了他的学士承旨，任右散骑常侍。宰相崔珙引荐他任集贤院学士，主持集贤院事务。李德裕不高兴，降为太子詹事，又改任太子宾客。经连续几次晋升，封为河东郡公，又任常侍，升至太子少师。大中十三年，皇帝在元旦举行朝会，公权因老迈健忘，在群臣之先向皇帝称颂祝贺，口中致词应答皇帝出现错误，御史弹劾他，扣除了一个季度的俸禄，议事官恨他不退休。咸通初年，才以太子太保的职位辞官退休。病故，享年八十八岁，追赠太子太师。 二、《烛之武退秦师》《左传·秦晋崤之战》《春秋集传详说》——理论应用：“皆曲也，秦为甚” 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （节选自《烛之武退秦师》） 材料二： 冬，晋文公卒。 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也，师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。 蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤，崤有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。 三十三年春，秦师过周。郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师，且使遽告于郑。郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉。杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。郑有备矣，不可冀也。孟明灭滑而还。 晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌，患生；违天，不祥。必伐秦师！”夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。 （节选自《左传·秦晋崤之战》，有删改） 材料三： 或曰：崤之败秦，与城濮之郤楚，其事可得同日语乎？曰：不得同也。晋之郤楚，以天下大势而言；晋之狄秦，以二国曲直而言。城濮之战，功，在天下者也；崤之战，功，在其国者也。然则孰为曲？孰为直？曰：皆曲也，秦为甚。前日秦、晋围郑，秦伯私与郑盟，引兵而去之，此其所以启衅。今晋文以去年十二月死，而秦穆即以今年春出师袭郑，非袭郑人之虚，盖乘晋人之丧，其志将以得诸侯，继桓、文之霸业，其不专为郑滑亦明矣。使晋之君臣稍不自强，秦将观兵中原，胁从鲁、卫诸小国，以遂其欲霸之素心，犹反掌易耳。幸而文公有子，遽发兵扼而北之，楚既畏服，秦亦疲敝，晋得以世其霸业。 （节选自《春秋集传详说》，有删改） 导语 材料一尽显春秋外交辞令的攻心之妙，铺垫秦晋联盟裂痕的起源；材料二补全烛之武退秦后秦军袭郑、崤山战败的完整事件脉络；材料三是史论，给出对这场战争的定性评判。整体从叙事到评议，兼顾史实梳理与史思启发。 问题 材料三评价秦晋崤之战时认为“皆曲也，秦为甚”。请结合以上三则材料，谈谈你对这一评价的理解。 答案 ①背弃盟约，失信在先：材料一中，秦、晋本为盟国联合围郑，秦伯却私下与郑结盟并撤军，留下戍军，破坏了与晋国的同盟关系，此为“启衅”之始。 ②乘人之丧，违背道义：材料二、三均指出，晋文公于去年十二月去世，秦穆公于次年春即出兵袭郑，“乘晋人之丧”出兵，违背道义。 ③名为袭郑，实为争霸：材料三指出，秦穆公出兵并非单纯针对郑国，其真实意图是“继桓、文之霸业”，企图“观兵中原，胁从鲁、卫诸小国”，暴露了扩张野心。 解析 “皆曲也，秦为甚”意为崤之战秦晋双方都理亏，但秦国理亏程度更深。梳理秦国的一系列行为，进行整合、概括。 ①背弃同盟：秦、晋联合出兵围郑，但秦穆公被烛之武说服后，反而“与郑人盟”，还留军队，单独撤军，背叛了与晋国的同盟关系，正如材料三所说“此其所以启衅”。 ②乘人之丧：晋文公刚刚去世，秦穆公非但没有吊丧，反而趁晋国防务不稳，出兵偷袭郑国，本质是“乘晋人之丧”谋取利益，完全违背了诸侯交往的道义。 ③暗藏野心：秦国表面上“出师袭郑”，实际的野心是想趁晋国新丧，入主中原，“继桓、文之霸业”，最终“观兵中原，胁从鲁、卫诸小国，以遂其欲霸之素心”，这是秦国扩张的真正野心。 译文1 夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧的拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，外交使者来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩大它西边的边界，如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯心悦诚服，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，于是秦国就撤军了。 译文2 冬季，晋文公去世了。 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视、西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。 （鲁僖公）三十三年春天，秦军经过周都城的北门。经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。（弦高）先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军。并且派人立即去郑国报信。郑穆公派人到宾馆察看，（原来杞子及其部下）已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹（准备好做秦军的内应）。（郑穆公）派皇武子去致辞。杞子逃到齐国，逢孙、扬孙逃到宋国。郑国有准备了，不能指望什么了。孟明灭掉滑国就回秦国去了。 晋国的原轸说：“秦国违背蹇叔的意见，因为贪得无厌而使老百姓劳苦不堪，（这是）上天送给我们的好机会。送上门的好机会不能放弃，敌人不能轻易放过。放走了敌人，就会产生后患，违背了天意，就会不吉利。一定要讨伐秦军！”这一年夏季四月十三日这一天，（晋军）在崤山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。 译文3 有人问：（晋国）在崤山打败秦国，与城濮之战打败楚国，这两件事可以相提并论吗？回答说：不能相提并论。晋国打败楚国，是从天下大势的角度说的；晋国排斥秦国，是从两国是非曲直的角度说的。城濮之战，功绩是对天下而言的；崤山之战，功绩只是对晋国自身而言的。那么谁理亏？谁有理？回答说：双方都理亏，但秦国更甚。之前秦、晋联合围攻郑国时，秦穆公私下与郑国结盟，带兵撤走，这就埋下了祸端。如今晋文公去年十二月去世，秦穆公就在今年春天出兵偷袭郑国，这不是为了趁郑国空虚，而是趁晋国国丧，他的意图是想借此控制诸侯，继承齐桓公、晋文公的霸业。他并非专门为了郑国和滑国，这是很明显的。如果晋国的君臣稍不奋发自强，秦国就会进兵中原，胁迫鲁国、卫国等小国，来实现他称霸的野心，这就像翻手掌一样容易。幸好晋文公有儿子，立刻发兵扼制并击退了秦军，楚国已经畏惧顺服，秦国也疲惫衰败，晋国因此能世代继承霸业。 【考题对接】 一、《魏郑公谏录》《谏太宗十思疏》——理论应用：印证“想谗邪则思正身以黜恶” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公疾，太宗手诏曰：“不见数日，忧愤甚深，自顾过已多矣，言已失矣，行已亏矣。若有闻知，此后可以信来具报。” 公奏曰：“尧舜率天下以仁而人从之，桀纣率天下以暴而人从之，下之所行，背从上之所好。今大臣进一人则疑其亲故，拜一人则疑其夺权，欲遣其人，若为展力①，所以契阔艰辛同其生死，闻一人之言，即谓可信；新来言者，何以明其无私？” 又奏曰：“古者虽犯重罪，君上每言宽宥，必不获已，方始加刑。且人君之威，甚于雷霆，今欲加其罪，则理外诬造；将宥其过，则法内曲辞；欲求刑，必宽平，吏不严酷，不可得也。” 又奏曰：“君子有诸己然后求诸人。无诸己然后非诸人，所藏于身不恕而能喻诸人者，未之有也。今临朝堂，以至公为言，退而行之，乃未免私僻之事。或恐有所不便，闻于在下，即横加威怒以掩塞之。欲人不知，莫若勿为；欲盖弥彰，掩之何益。帝王大如天地，信如四时。诸葛亮，小国之臣，犹能开诚心，布公道，今之为政，未能平心，亦亏公道。心所爱则虽僻不以为非，心所嫌则虽正不见其是，居人上者，其身正不令而行，其身不正，虽令不从。今每发言，常疾私相请托，或至小事，自所未免，上为下效，理必然也，虽加之以罪，必不心伏。”太宗称善。 （《魏郑公谏录》，有删减） 材料二： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 （《谏太宗十思疏》，有删减） 【注释】①为展力：做事尽心竭力。 1. 材料二中魏征强调“想谗邪则思正身以黜恶”，材料一中唐太宗的哪些做法违背了“思正身”的要求？（请用自己的话回答）                                                                                                             二、《有为神农之言者许行》《后汉书·逸民列传》《杨园先生全集》——理论应用：反驳家长的观点 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈相曰：“百工之事，固不可耕且为也。”孟子曰：“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。” （节选自孟子《有为神农之言①者许行》，有删改） 材料二： 庞公，南郡襄阳人。居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”庞公笑曰：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。”因释耕于垄上，而妻子耘于前。表指而问曰：“先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？”庞公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安，虽所遗不同，未为无所遗也。”表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。（节选自《后汉书·逸民列传》，有删改） 材料三： 人须有恒业。无恒业之人，始于丧其本心，终至丧其身。然择术不可不慎，除耕读二事，无一可为者。商贾近利，易坏心术；工技役于人，近贱；医卜之类，又下工商一等；下此益贱，更无可言者矣。然耕与读又不可偏废，读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼义遂亡。又不可虚有其名而无其实，耕焉而田畴就芜，读焉而诗书义塞。故家子弟坐此通病，以至丧亡随之。古人耕必曰“力耕”，学必曰“力学”。天之生人，俱有心思智虑，俱有耳目手足，苟能尽力从事，何患恒心或失而世业弗永乎？ 近世以耕为耻，只缘制科文艺取士，故竞趋浮末，遂至耻非所耻耳。若汉世孝悌力田为科，人即以为荣矣。实论之，耕则无游惰之患，无饥寒之忧，无外慕失足之虞，无骄侈黠诈之习。思无越畔，土物爱，厥心臧，保世承家之本也。但因而废学，一任蚩顽，则不可耳。（节选自张履祥《杨园先生全集》，有删改） 【注】①神农之言：指农家学说。战国时期，农家主张“君臣并耕”，孟子对此进行批判，主张社会分工。 1.当今社会，部分家长深受“劳心者治人，劳力者治于人”等传统观念影响，奉行“唯读书论”，认为耕种等体力劳动无足轻重。请你结合材料反驳家长的这一观点。                                                                                                             三、《三国志·魏书·荀彧传》《异同杂语》《读通鉴论》——印证：“一时之奇士” 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 荀彧字文若，颍川颍阴人也。彧年少时，南阳何颙异之，曰：“王佐才也。”永汉元年，举孝廉，拜守宫令。董卓之乱，求出补吏。除亢父令，遂弃官归，谓父老曰：“颍川，四战之地也，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留。”乡人多怀土犹豫，会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之，莫有随者，彧独将宗族至冀州。而袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧度袁绍终不能成大事，时太祖为奋武将军，在东郡，初平二年，彧去袁绍从太祖，太祖大悦曰：“吾之子房也。”以为司马，时年二十九。十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实。君子爱人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。会征孙权，表请彧劳军于谯，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。 （节选自陈寿《三国志·魏书·荀彧传》） 材料二： 或问荀文若之为人，对曰：“其知通敏，达见成败，算无遗策，明于治乱，审于地势，诚一时之奇士也。”太祖深纳之，以为知人。彧尝为太祖谋，欲迎天子以令诸侯，太祖善其策，遂迎献帝，都许。自此之后，天子用事，朝廷日盛，而曹公之势日衰矣。 （节选自孙盛《异同杂语》） 材料三： 夫以荀彧之智，岂不知天命去汉而归魏？然彧之于操，犹诸葛亮之于备也。亮岂不知天命之不可违，而欲以一州之地与操争衡？然其所以事备者，一则感其知遇之恩，欲赞其兴复汉室之志；一则以当时鼎足三分，苟或懈弛，则汉室难兴，故不得不勉力以图之耳。彧之于操，亦犹是也。时操虽威震四海，然天下英雄犹有袁绍、刘表、孙权、刘备等，若彧遽劝操篡汉，则操必为众英雄所共击，而不得安坐而遂其奸谋。故彧之不遽劝操篡汉者，非不知天命，实欲留此以系天下之心，而为汉室留一线之延也。及至后，操之志愈肆，而天下英雄略尽，乃有机缘可篡，而彧亦病死，此亦天数也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 1．荀彧被誉为“一时之奇士”，他的才智和谋略在多个方面得到了体现，请根据材料作简要回答。                                                                                                                                                                   【考题对接答案】 一、《魏郑公谏录》《谏太宗十思疏》【答案】 【导语】这两篇文本展现了唐代谏臣文化的精髓。材料一通过魏征的三次奏对，以对比手法（尧舜/桀纣、言行/公私）直指太宗用人之疑、执法之偏与言行不一之弊，其谏言如刀，劈开帝王权术的虚伪面纱。材料二《十思疏》则以排比句式构建理想君主的道德图谱，“十思”如阶梯，从欲望节制到纳谏任贤，系统化呈现儒家治国理念。两文一破一立：前者针砭时弊，锋芒毕露；后者高屋建瓴，谆谆劝导，共同诠释了“以道事君”的士人精神与“防微杜渐”的政治智慧。 1. ①唐太宗在朝堂上说要大公无私，但私下的行为却有偏私之嫌。②对于自己的错误，害怕被人知晓，就用帝王的威势来恐吓掩盖。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①“今临朝堂，以至公为言，退而行之，乃未免私僻之事”，唐太宗在朝堂之上宣称要以“至公”行事，但实际私下行为却存在偏私。 ②“或恐有所不便，闻于在下，即横加威怒以掩塞之”，唐太宗害怕自己的过失被下属知晓，便用帝王的威严恐吓他人，强行掩盖错误。 【译文1】 魏征生病，唐太宗亲手写下诏书说：“没见到你才几天，我心里的忧虑和烦闷就已经很深了。我自己反思，过错已经很多了，言语也有失误，行为也有欠缺。如果你有什么听闻或想法，以后可以写信托人详细告知我。” 魏征上奏说：“尧、舜用仁德来引领天下而百姓就跟着行仁德，桀、纣用残暴来统治天下而百姓就跟着行残暴。下面的人怎么做，都是听从上面人的喜好。如今大臣举荐一个人，（陛下）就怀疑是他的亲戚故旧，任命一个人，就怀疑此人是想夺权，（在这种情况下）想要任用人才，他们又怎么能施展能力呢？那些曾与陛下同甘共苦、生死与共的人，他们说的话，陛下就认为可信；新任职的人进言，又怎么能证明他们没有私心呢？” 魏征又上奏说：“古时候，即使有人犯了重罪，君主常常先说要宽恕，实在不得已了，才施加刑罚。况且君主的威严，比雷霆还厉害，如今（陛下）想要给人加罪，就能在情理之外编造罪名；想要宽恕某人的过错，就能在法律之内歪曲言辞；要想做到刑罚公正、宽缓平和，让官吏不严厉残酷，这是不可能的。” 魏征又上奏说：“君子自己做到了某件事，然后才要求别人做到；自己没有做某件事，然后才批评别人不该做。自己不秉持恕道，却能让别人明白道理，还从来没有这样的事。如今陛下在朝堂之上，说的都是出于公心的话，退朝之后做事，却不免有偏私不正的行为。有时恐怕有些事情做得不妥，被下面的人知道了，就马上大发雷霆来掩盖。想要别人不知道，不如就不要做；想要掩盖反而更加彰显，掩盖又有什么益处呢。帝王的胸怀应该像天地一样宽广，信誉要像四季交替一样有规律。诸葛亮，不过是小国的臣子，尚且能开诚布公，推行公道。如今（陛下）治理国家，却不能做到内心公正，也有损于公道。心里喜欢的人，即使他行为乖僻也不认为是错的，心里厌恶的人，即使他行为端正也看不到他的正确之处，处于上位的人，自身行为端正，不下命令事情也能推行，自身行为不端正，即使下命令，百姓也不会听从。如今陛下每次发言，常常痛恨私下请托的行为，可有时甚至在小事上，自己也难免会有这种情况，上面的人怎么做，下面的人就会效仿，这是必然的道理，即使对请托的人施加罪名，他们也必定不会心服。” 唐太宗称赞魏征说得好。 【译文2】 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己，将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁，想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川，喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度，担心懈怠就想到做事要慎始慎终，担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。 二、《有为神农之言者许行》《后汉书·逸民列传》《杨园先生全集》【答案】 1. ①孟子提出“劳心者治人，劳力者治于人”，本质是强调社会分工的必要性，而非否定体力劳动的价值，“劳心”“劳力”的分工没有高低贵贱之分。 ②体力劳动是安身立命的根本，不仅能保障物质需求，也能去惰戒奢，涵养心性，养成勤俭节约、忠厚正直等优良品德。 ③耕读不可偏废，体力劳动与读书相辅相成。 【解析】①由材料一孟子“劳心者治人，劳力者治于人”可知，此语本质是强调社会分工的必要性。在社会发展中，有人负责治理管理，有人负责具体劳作，这是社会正常运转的合理模式，并非是对体力劳动价值的否定，二者分工并无高低贵贱之分，都不可或缺。 ②由材料三“耕则无游惰之患……保世承家之本也”可知，体力劳动是安身立命的根本。通过耕种等体力劳动，能满足基本的物质需求，避免游手好闲。同时，劳动过程能去惰戒奢，让人养成勤俭节约、忠厚正直等优良品德，塑造健全人格。 ③由材料三“然耕与读又不可偏废……礼义遂亡”可知，体力劳动与读书相辅相成。只读书不劳动，会面临生存困境；只劳动不读书，会缺失精神滋养。二者结合，才能全面发展。 【译文1】 陈相说：“各种工匠的工作，本来就不能一边耕作一边同时做啊。”孟子说：“那么治理天下难道就可以一边耕种一边同时做吗?（做官）有做官的事情，（百姓）有百姓的事情。况且一个人的需求，需要各种工匠的产品来完备，如果（每件东西）都必须亲自做出来然后去使用，这是率领天下的人疲于奔命。所以说，有的人从事脑力劳动，有的人从事体力劳动；脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者供养别人，统治者靠别人供养。（这是）天下共同的原则。” 【译文2】 庞公，是南郡襄阳人。庞公住在岘山的南面，从未进过城邑官府。庞公夫妻二人相敬如宾。荆州刺史刘表多次邀请庞公（出山做官），未能使庞公屈从，于是（刘表）前去拜访庞公。（刘表）对庞公说：“保全自身，怎么比得上保全天下呢?”庞公笑着说：“鸿鹄在高高的树林上筑巢，傍晚就有了栖息之处；鼋鼍在深渊之下打洞，晚上就有了安宿之处。取舍选择和行为，也是人的安身之所。况且各自得到自己的栖息之所而已，天下不是我能保全的。”随后庞公放下农具在田垄上休息，他的妻子和儿女在前面除草。刘表指着庞公的妻子儿女问道：“先生您辛苦地在田间劳作不肯接受官职俸禄，用什么留给子孙后代呢?”庞公说：“世人都将危险之物留给子孙，如今只有（我）将平安留给子孙，虽然留下的东西不同，也不能说没有留下东西。”刘表叹息着离开了。后来庞公带着他的妻子儿女登上鹿门山，借着采药的机会不再返回。 【译文3】 每个人都必须有固定的产业。没有固定产业的人，一开始会丧失善良的本心，最终则会丧失性命。然而选择技艺不能不谨慎，除了从事农业劳动和读书两个行业之外，没有一样是值得从事的。商人追逐利益，容易使人心性败坏；各类工匠被别人役使，近乎卑贱；医生占卜这一类人，又比工匠商人低一等；在这些之下就越发卑贱了，更加没什么可说的。然而农业劳动与读书又不能偏重或废弃某一方面，只读书却荒废农业劳动，饥饿和寒冷就会一起来到；只从事农业劳动却不读书，礼法道义就会失去。又不可以空有其名而没有实际行动，从事农业劳动却让田地荒芜，读书却对诗书义理一窍不通。因此官宦人家的子弟往往因为这些共同的毛病，以至于家族败落也随之而来。古代人耕作必定说“努力耕作”，学习必定说“努力学习”。上天生养人，都具有思想智慧，都具有耳朵、眼睛和手脚，如果能竭尽全力去做，何必担心或许会丧失恒心而使祖先遗留的产业不能长久呢? 近代的人以耕田务农为耻，只因为朝廷以科举考试选拔人才，所以争先恐后地追逐科考功名这类浮名，而忘记了农耕之本，于是把不应引以为耻的事情视作耻辱。像汉代把孝悌的德行和耕作的才能都作为选拔官员的科目，人们就把耕田务农当作荣耀。实事求是地说，耕田务农就没有游荡懒惰的祸患，没有饥饿寒冷的担忧，没有羡慕外物而失足的风险，没有骄纵奢侈、狡猾奸诈等恶习。思想不会逾越界限，爱惜土地物产，心地善良，这是保全宗族世代相传的根本。但是如果因此而荒废学业，任凭自己愚昧无知，则是不可以的。 三、《三国志·魏书·荀彧传》《异同杂语》《读通鉴论》【答案】 【导语】文章通过三则材料展现了荀彧的才智与谋略。材料一突出其政治远见，如劝乡人迁离颍川、投奔曹操等，彰显其战略眼光。材料二强调其谋略，如“迎天子以令诸侯”之策，体现其政治智慧。材料三则从历史角度分析其延缓篡汉的深意，类比诸葛亮，揭示其忠贞与大局观。三则材料相辅相成，全面呈现了荀彧作为“一时之奇士”的卓越才能与历史地位。 1．①有远见卓识，能看出袁绍不能成就大事，而曹操能兴义兵匡正朝廷。 ②智谋过人，为曹操谋划迎天子以令诸侯的策略。 ③坚守忠贞之诚，反对曹操进爵国公、加九锡。 【解析】本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 ①根据材料一“而袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧度袁绍终不能成大事，时太祖为奋武将军，在东郡，初平二年，彧去袁绍从太祖”可知，荀彧有远见卓识，能看出袁绍不能成就大事，而曹操能兴义兵匡正朝廷。 ②根据材料二“彧尝为太祖谋，欲迎天子以令诸侯，太祖善其策，遂迎献帝，都许”可知，荀彧智谋过人，为曹操谋划迎天子以令诸侯的策略。 ③根据材料一“十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此”可知，荀彧坚守忠贞之诚，反对曹操进爵国公、加九锡。 【译文1】 荀彧字文若，颍川郡颍阴县人。荀彧年少时，南阳人何颙认为他是异才，说：“这是个可以辅佐帝王的良才。”永汉元年，荀彧被举为孝廉，授予守宫令。董卓之乱时，请求出任地方官。授官亢父县令，终于弃官回乡，对父老们说：“颍川，是四面受敌的地方，天下一旦有变，常常是用兵的要地，应该赶快离开这里，不要长久停留。”乡里很多人留恋故土，犹豫不决。适逢冀州牧同郡人韩馥派骑兵来迎接，无人跟他走，只有荀彧带领宗族迁到冀州。此时袁绍已夺了韩馥的官位，以上宾之礼待荀彧。荀彧预料袁绍最终不会成就大业，当时魏太祖任奋武将军，驻在东郡。初平二年，荀彧离开袁绍而随太祖，太祖很高兴，说：“你是我的张良啊！”任他为司马，这时荀彧才二十九岁。建安十七年，董昭等认为太祖应该提升爵位为国公，以表彰他的特殊功勋，将此事秘密征询荀彧的意见。荀彧认为太祖发起义兵本来是为了匡正朝廷、使国家安定，怀抱忠贞的诚心，保持退让的行动；君子根据高尚的道德而爱人，不应该这样做。太祖从此对荀彧心中不满。恰逢曹操征讨孙权，上表请求荀彧到谯县慰劳军队，荀彧因病留在寿春，因忧虑而去世，当年五十岁。 【译文2】 有人问起荀彧的为人，回答说：“他智慧通达敏锐，能够洞察事物的成败，策略谋划无一遗漏，对治理国家和处理乱局有清晰的认识，对地理形势有精准的判断，确实是一位不可多得的杰出人才。”曹操对此深表认同，认为此人善于识人。荀彧曾为曹操策划，建议迎奉天子以号令诸侯，曹操赞赏他的计策，于是迎奉汉献帝，定都于许昌。自此之后，天子开始亲政，朝廷的力量日渐强盛，而曹操的势力却逐渐衰减。 【译文3】 凭借荀彧的智慧，他难道不知道天命已离汉朝而转向魏氏？然而，荀彧对于曹操，就像诸葛亮对于刘备一样。诸葛亮难道不知道天命不可违背，却仍要以一州之地与曹操争锋相对？然而他之所以辅佐刘备，一方面是因为感念刘备的知遇之恩，希望帮助他实现复兴汉室的志向；另一方面是考虑到当时三国鼎立的形势，如果稍有松懈，那么汉室的复兴将更加艰难，因此不得不竭尽全力去图谋。荀彧对曹操的态度，也同样是这样的。当时，虽然曹操威震四海，但天下仍有袁绍、刘表、孙权、刘备等英雄人物。如果荀彧立即劝曹操篡汉，那么曹操必将遭到众英雄的共同攻击，无法安坐而实现其不轨之谋。因此，荀彧之所以没有立即劝曹操篡汉，并非他不知天命，而是他想保留汉室的名号以牵制天下的民心，为汉室留下一线生机。等到后来，曹操的野心愈发膨胀，而天下的英雄人物几乎都被消灭，这时他开始有了篡位的机会，而荀彧却在这个时候病逝，这或许也是天意的安排。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $