2026年初高中衔接古文阅读中选项“无中生有”解题方法解读与训练

**基本信息** 聚焦古文阅读“无中生有”陷阱，构建“特征识别-步骤拆解-技巧迁移”三阶方法体系，通过经典文本比对培养严谨逻辑思维与文化理解能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |解题方法|6类特征+4步流程|总结“人物/动作/因果”等6类无中生有特征，提炼“定位-比对-区分陷阱”标准步骤，配套“秒排修饰词”等提速技巧|从概念界定（无中生有vs合理推断）到实操应用（关键词定位法），形成“文本依据→选项验证→错误归因”的闭环逻辑链| |古文训练|5篇经典文本（《史记》《封建论》等）|每篇设置典型“无中生有”选项，强化“句句找原文”比对思维，结合避坑提醒（如“不凭常识脑补”）|选取史论、奏议等文体，覆盖“凭空加评价”“编造因果”等高频考法，通过“原文-译文-解析”对照深化文本实证能力|

2026年初高中衔接古文阅读中选项“无中生有”解题方法解读与训练 目录： 1.古文阅读中选项“无中生有”解题方法 2. 《史记·秦始皇本纪》《封建论》——对材料有关内容的概述 3. 卢怀慎《陈时政得失疏（其一）》——对文中有关内容的概述 4. 《魏郑公谏录》——对材料一有关内容的理解与分析 5.《谏太宗十思疏》——对材料一有关内容的概述与分析 6. 《明史纪事本末·弘治君臣》——对原文有关内容的概述 【考点研究】 一、古文阅读中选项“无中生有”解题方法 （一）快速识别特征（一眼辨错） 1.凭空加人物 / 身份 原文只提甲，选项多出乙、旁人、亲友、下属等无关人物；或篡改人物身份、官职。 2.凭空加动作 / 行为 原文人物没做某事、没说话、没出行，选项硬加行为、言语、举动。 3.凭空加心理 / 态度 / 情感 原文只客观叙事，选项强行添加怨恨、感激、轻视、担忧、赞同、反对等主观情绪。 4.凭空加因果 / 目的 两件事原文无关联，选项硬套 “因为… 所以…”“为了…”，编造逻辑。 5.凭空加评价 / 结果 / 影响 原文没写事件带来的后果、他人评价、朝廷奖惩，选项自行补充。 6.夸大 / 延伸过度 原文只有轻微行为，选项延伸出深层含义、长远影响，超出文本范围。 （二）标准解题步骤（考场实操） 步骤 1：锁定答题区间（定位） 读选项，拆关键词：人名、地名、官职、时间、事件、动作、结果。 带着关键词回原文逐句比对，圈出对应原句。 原则：选项每一句话、每一个短语，都必须在原文找到原字 / 原意支撑。 步骤 2：逐点比对，排查 “无中生有” 按「人物→事件→动作→态度→因果→结果」顺序逐一核对： 有原文对应 → 暂时保留 整段找不到任何对应文字 → 判定为无中生有，直接排除 步骤 3：区分易混陷阱（别误判） ≠合理推断 高考允许基于原文的浅层合理推断（如根据行为判断基本品性）； 无中生有是完全没依据、凭空编造。 例：原文 “为官清廉”→选项 “此人品行端正”（合理推断，正确）； 原文只写办公→选项 “他时常救济百姓”（无中生有，错误）。 ≠曲解文意 / 张冠李戴 曲解：原文有内容，理解错意思； 张冠李戴：原文有事件，安错人物； 无中生有：原文压根没有该内容。 （三）高频典型例句 + 辨析（真题常考） 1.原文：公至郡，整顿吏治。 错误选项：公到任后，拜访乡贤并听取意见。（无中生有，原文无 “拜访、听意见”） 2.原文：众人皆默。 错误选项：众人心中不满，纷纷非议。（凭空加情绪、行为） 3.原文：帝从之。 错误选项：皇帝早就认可他的主张，当即采纳。（多加 “早就认可”） 4.原文：其家贫。 错误选项：他因家贫常常受人接济。（编造后续事件） （四）考场提速技巧（秒排法） 1.优先看修饰词、状语 选项里的时间、频率、态度、目的、副词（常常、极力、暗中、特意、内心、从此），最容易无中生有，优先核对。 2.警惕 “额外情节” 选项多出一段小故事、对话、心理活动，90% 是无中生有。 3.绝对化表述重点查 出现一心、始终、全都、极力、故意等词，回原文找依据，找不到即错。 4.答题口诀 句句找原文，字字有出处； 文中若无迹，便是无中生有。 （五）避坑提醒 遇到不确定选项，不要凭常识、脑补历史背景做题。 古文选择题一切以文本为准，哪怕符合历史常识，原文没写，也属于无中生有。 【考题示例】 一、《史记·秦始皇本纪》《封建论》——对材料有关内容的概述 文本 阅读下面的文言文，完成题目。 材料一： 丞相(王)绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填①之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。” 始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。” 分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”。收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻[jù]，金人十二，重各千石，置廷宫中。一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东。徙天下豪富于咸阳十二万户。诸庙及章台、上林皆在渭南。秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋复道周阁相属。所得诸侯美人钟鼓，以充入之。 (节选自《史记·秦始皇本纪》) 材料二： 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣。亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群。时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建②之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。 (节选自柳宗元《封建论》) 【注】　①填：同“镇”。②封建：指分封制。 问题 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．丞相王绾等建议在燕、齐、荆等地设置诸侯，将皇帝的几个儿子立为王；李斯认为应该设置郡县。 B．秦朝销毁兵器、统一度量衡、规定“车同轨”标准等举措，对郡县制的实施起到了积极的支撑作用。 C．秦朝大乱，柳宗元认为原因是其多次征发大量百姓服役，刑法残酷；又恰逢天下大灾，财力耗尽。 D．汉朝在统一天下后，沿袭周王朝的封建制度，分封诸侯王。但是没过几年，诸侯国就开始叛乱。 答案 C 解析 C项，“又恰逢天下大灾”无中生有。由原文“亟役万人，暴其威刑，竭其货贿”可知，秦朝大乱的原因是它多次征发数以万计的百姓服役，刑法越来越残酷，耗尽了财力。“又恰逢天下大灾”属无中生有。 译文1 丞相王绾等建议说：“各国诸侯刚被消灭，燕、齐、荆地辽远，不在那里立王，就没有用来镇抚那些地方的办法。请封各位皇子为王，希望皇上准许。”始皇把王绾等人的建议交给群臣讨论，群臣都认为很适宜。廷尉李斯建议说：“周文王、周武王所封立的同姓子弟很多，然而后来的血缘关系疏远，互相攻击如同仇敌，诸侯互相讨伐，周天子不能禁止。现在天下依靠陛下的圣明统一了，都划分成为郡县，对于皇子和功臣用国家的赋税重加赏赐，很容易控制。天下没有二心，这就是国家安定的方法。封诸侯是不适宜的。” 始皇说：“天下人都为无休止的战争而苦，就是因为有诸侯王。现在我依靠祖先庇佑，刚刚平定了天下，再去建立诸侯国，这是自我树敌，而要求得安宁，难道不是很困难的吗！廷尉的建议是正确的。” 把天下划分为三十六郡，每郡都设置郡守、郡尉、监御史等官职。把百姓改称为“黔首”。收集天下兵器，集中在咸阳，熔铸成钟鐻，又铸造了十二个铜人，每一个重一千石，安置在宫廷中。统一法律制度和度量衡标准，规定车子两轮距离相同，书写采用统一的文字。全国地域东至大海和朝鲜，西至临洮、羌中，南至门朝北开的地区，北据黄河为屏障，顺着阴山直至辽东。迁移天下的十二万户富豪人家到咸阳居住。秦国各王的陵庙和章台、上林苑都在渭水南岸。秦国每消灭一个诸侯国，就模仿它的宫殿，在咸阳北坡上仿效建造，南临渭水，从雍门以东到达泾水、渭水汇流地区，宫殿室宇、空中栈道和缭绕回旋的阁道连续不断。从诸侯国掳掠来的美女和钟鼓乐器之类，都安置在里面。 译文2 秦朝统一天下后，分割诸侯国而设置郡县，废除诸侯而委派郡县长官，秦占据了天下的险要地势，建都于全国的上游，控制着全国，把局势掌握在手里，这是它做得对的地方。但没过几年便天下大乱，那是有原因的。它多次征发数以万计的百姓服役，刑法越来越残酷，耗尽了财力，于是那些扛着锄棍被责罚防守边境的人们，彼此递个眼色就联合起来，怒吼着汇合成群，奋起反秦。那时有造反的老百姓而没有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝，官吏则惧怕朝廷，全国四面八方的人互相配合，杀郡守劫县令的事情在各地同时发生。错误在于激起了百姓的怨恨，并不是郡县制的过失。 汉朝统一天下之后，纠正秦朝的错误，沿袭周朝的制度，分割天下，分封自己的子弟和功臣为诸侯王。但没有几年，便(为了平息诸侯国的叛乱而)疲于奔命，以至于连救治伤员都来不及，汉高祖刘邦被围困在平城，后又被飞箭射伤，如此衰落不振达三代之久。后来谋臣献策，才分散削弱诸侯王的势力并由朝廷命官管理诸侯国。但是汉朝开始恢复分封制的时候，诸侯国和郡县各占一半疆域，那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县，秦朝郡县制的正确性也已经明白清楚了。继汉朝而称帝的，就是再过一百代，(郡县制比分封制优越，)也是可以推知的。 二、卢怀慎《陈时政得失疏（其一）》——对文中有关内容的概述 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 陈时政得失疏（其一） 卢怀慎 臣闻孔子曰：为邦百年，可以胜残去杀。又曰：苟有用我者，期月而已，三年有成。故《书》云“三载考绩”，校其功也。昔子产相郑，更法令，布刑书，一年而人歌之曰：取我田畴而伍之，取我衣冠而著之。孰杀子产，吾其与之。三年而人又歌之曰：我有子弟，子产教之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？终有遗爱，流芳史策。子产，贤者也，其为政尚累年而化成，况其常材乎？臣窃见比来州牧、上佐及两畿县令，下车布政，罕终四考，在任多者一二年，少者三五月，遽即迁除，不论课最。或有历时未改，便倾耳而听，企踵而望，争求冒进，亦何暇为陛下宣风布化？礼义未能兴行，风俗未能齐一，仓库所以空虚，百姓凋弊，日更滋甚，职为此也。何则？人知吏之不久，则不从其教；吏知迁之不遥，又不尽其力，偷安爵禄，但养资望。陛下虽勤劳之怀，宵衣旰食，然侥幸路启，上下相蒙，共为苟且而已，宁尽至公乎？此国之病也。昔贾谊所谓跖戾①之病，乃小小者耳。此弊久而不革，臣恐为膏肓，虽和、缓②不能疗，岂跖戾而已哉！汉宣帝综核名实，兴理致化。黄霸，良二千石也，就增秩赐金，以旌其能，而不迁于颍川，前代之美政也。又古之为吏者长子孙，仓氏、庾氏即其后也。书云：事不师古，以克永世，匪说攸闻。臣望请诸州都督、刺史、上佐及两畿县令等，在任未经四考已上，不许迁除。察其课效尤异者，或锡以车裘，或降使临问，并玺书慰勉。若公卿有阙，则擢以劝能。其政绩无闻及犯贪暴者，免归田里，以明圣朝赏罚之信，则万方之人，一变于道矣。致此之美，革彼之弊，易于反掌，陛下何惜而不行哉？ （选自《全唐文》） 【注】①跖戾：谓脚掌扭折。②和、缓：秦代名医。 导语 这篇《陈时政得失疏》是唐代卢怀慎的一篇政论文章，以子产治郑为例，论述官员任期过短之弊。文章结构严谨，先引孔子之言，再举子产典故，后论时政弊端，最后提出改革建议。语言风格典雅庄重，善用典故对比，如以“跖戾之病”喻小弊，“膏肓”喻大患，凸显问题的严重性。论证层层递进，既有历史依据，又有现实分析，体现了唐代士大夫关注吏治、心系天下的政治情怀。 问题 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为长久布政方能化去残暴、实现德政，吏治需要耐心，并制定出对官员“三载考绩”的制度条例。 B. 子产在郑国施行改革，前期遭到百姓的坚决反对，但后来逐渐被接受和认可；他的治理功绩也流芳史册。 C. 官员频繁迁转之弊要比贾谊所说的“跖戾之病”严重得多，如果不加以重视，便会成为无法医治的顽疾。 D. 在卢怀慎看来，应确保官员有足够的任期布政施策并对其严明赏罚，只有这样才能革除弊端，国治民安。 答案 A 解析 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“孔子……并制定出对官员‘三载考绩’的制度条例”错误。文中提到“故《书》云‘三载考绩’，校其功也”，“三载考绩”的制度出自《尚书》，而非孔子制定。孔子的言论（“为邦百年，可以胜残去杀”“苟有用我者，期月而已，三年有成”）是强调长久治理的重要性，并未涉及“制定考绩制度条例”。 故选A。 译文 陈时政得失疏（其一） 卢怀慎 臣听说孔子说过：治理国家一百年，就可以消除残暴、废除刑罚杀戮。又说：如果有人用我治理国家，一年就能初见成效，三年就能有所成就。所以《尚书》中说 “三年考核政绩”，这是为了检验官员的功绩啊。从前子产辅佐郑国，修改法令，公布刑书，第一年的时候，百姓歌唱他说：夺走我的田地重新编制户籍，拿走我的衣冠给我加上束缚。谁要杀子产，我愿意跟他一起去。到了第三年，百姓又歌唱他说：我有子弟，子产教导他们。我有田地，子产让它增产。如果子产死了，谁能继承他呢？子产最终留下了爱民的遗风，美名流传在史册之中。子产是贤能的人，他治理政事尚且需要多年才能教化成功，更何况那些才能平庸的人呢？臣私下里看到近来的州牧、上佐以及两京附近的县令，刚到任推行政务，很少能任满四年考核期的，在任时间长的不过一两年，短的只有三五个月，就突然被升迁调动，不考察他们政绩的优劣。有的在任时间还没到改任期限，就已经竖起耳朵打听消息、踮起脚跟盼望升迁，争相谋求冒进，又有什么空闲为陛下宣扬教化、推行德政呢？礼义不能兴盛施行，风俗不能整齐统一，仓库因此空虚，百姓生活困苦一天天更加严重，主要就是这个原因啊。为什么呢？百姓知道官吏在任不会长久，就不会听从他们的教化；官吏知道升迁的日子不远，又不会竭尽自己的力量，只是苟且安享俸禄，只图培养资历声望。陛下虽然心怀勤勉辛劳之意，早起晚睡处理政务，但侥幸晋升的门路一旦打开，上下之间相互蒙骗，共同做着苟且敷衍的事罢了，哪里能尽到最公正的治理呢？这是国家的弊病啊。从前贾谊所说的脚掌扭曲的病，不过是小毛病罢了。这种弊端长久不革除，臣担心会变成无法医治的顽疾，即便是医和、医缓这样的名医也不能治疗，哪里只是脚掌扭曲而已呢！汉宣帝注重考核官吏的名声与实际政绩，振兴治理、实现教化。黄霸是优秀的郡守，宣帝就给他增加俸禄、赏赐黄金，来表彰他的才能，却不把他从颍川郡调离，这是前代的优良政绩啊。另外，古代的官吏能长久任职，以至于子孙后代都继承职位，仓氏、庾氏就是他们的后代。《尚书》说：做事不效法古代，却能长久统治，我没有听说过这样的事。臣希望请求各州都督、刺史、上佐及两京附近的县令等官员，在任没有经过四年以上考核的，不许升迁调动。考察到政绩特别优异的，有的赏赐车马裘衣，有的派使者亲临慰问，并用加盖玉玺的诏书安慰勉励。如果公卿职位有空缺，就从他们中提拔来鼓励才能。那些政绩没有名声以及犯有贪污残暴罪行的，罢免官职遣归乡里，来彰显圣朝赏罚分明的信用，那么天下的百姓，就会在道义上发生转变了。实现这样的美好局面，革除那样的弊端，易如反掌，陛下为什么吝惜而不施行呢？ 【考题对接】 一、《魏郑公谏录》——对材料一有关内容的理解与分析 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公疾，太宗手诏曰：“不见数日，忧愤甚深，自顾过已多矣，言已失矣，行已亏矣。若有闻知，此后可以信来具报。” 公奏曰：“尧舜率天下以仁而人从之，桀纣率天下以暴而人从之，下之所行，背从上之所好。今大臣进一人则疑其亲故，拜一人则疑其夺权，欲遣其人，若为展力①，所以契阔艰辛同其生死，闻一人之言，即谓可信；新来言者，何以明其无私？” 又奏曰：“古者虽犯重罪，君上每言宽宥，必不获已，方始加刑。且人君之威，甚于雷霆，今欲加其罪，则理外诬造；将宥其过，则法内曲辞；欲求刑，必宽平，吏不严酷，不可得也。” 又奏曰：“君子有诸己然后求诸人。无诸己然后非诸人，所藏于身不恕而能喻诸人者，未之有也。今临朝堂，以至公为言，退而行之，乃未免私僻之事。或恐有所不便，闻于在下，即横加威怒以掩塞之。欲人不知，莫若勿为；欲盖弥彰，掩之何益。帝王大如天地，信如四时。诸葛亮，小国之臣，犹能开诚心，布公道，今之为政，未能平心，亦亏公道。心所爱则虽僻不以为非，心所嫌则虽正不见其是，居人上者，其身正不令而行，其身不正，虽令不从。今每发言，常疾私相请托，或至小事，自所未免，上为下效，理必然也，虽加之以罪，必不心伏。”太宗称善。 （《魏郑公谏录》，有删减） 【注释】①为展力：做事尽心竭力。 1. 下列对材料一有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 太宗给病中魏征的手诏，充分体现他具有强烈的自省精神和虚心纳谏的态度。 B. 君主对臣子当不多疑，不轻信，要懂得唯有与自身同甘共苦之人，才会尽心竭力。 C. 魏征认为帝王以威饰过，常适得其反，而宜开诚布公、立信为本，勿为不义之事。 D. 魏征的奏章直言进谏，思路清晰，善用比喻、对比，句式整散结合，因而劝说有力。 二、《谏太宗十思疏》——对材料一有关内容的概述与分析 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （选自魏征《谏太宗十思疏》） 1. 下列对材料一有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 魏征开篇就以树木、清泉为喻，对执政者提出了“思国之安者，必积其德义”劝诫。 B. 魏征从历史兴替出发，引古论今，概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律。 C. 魏征力谏君王要践行“十思”，从而使人尽其才，达到“不言而化”的理想政治境界。 D. 魏征以善谏著称，文章以排比、夸张铺写而成，理足气盛，体现了他的担当精神。 三、《明史纪事本末·弘治君臣》——对原文有关内容的概述 阅读下面的文言文，完成题目。 孝宗弘治元年二月，上耕籍田毕，宴群臣，教坊以杂伎承应，或出亵语。马文升厉色曰：“天子当知稼穑艰难，岂宜以此渎乱宸聪！”即斥去。三月，马文升条时政十五事，上嘉纳之，悉施行。于内节用一条，云：“一应供应之物，陛下量减一分，则民受一分之赐。”言尤凯切。十二年夏五月，吏部尚书屠镛疏请禁内降/言/天下士事诗书而躬案牍/积数十年不可得/而奔竞之士/或缘技艺蒙幸/如拾芥然/不可以为训。下所司知之。大学士刘健上言：“自古愿治之君，必早朝晏罢，日省万机。祖宗黎明视朝，每日奏事二次。迩者视朝太迟，散归或至昏暮，四方朝贡，奚所瞻观？矧今各边启衅，四方荐灾，尤为可虑。怠荒是戒，励精是图，庶可以回天意，慰人心。”上嘉纳之。十五年正月，大计天下吏。上召马文升至暖阁，谕之曰：“天下觐吏毕集，卿其用心采访，毋纵毋枉，以彰黜陟。”文升顿首曰：“陛下图治若此，宗社福也，敢不仰承。”乃令内官掖之下陛。自是，汰不职者二千余人，皆当。召两广总督刘大夏为兵部尚书。大夏素以安内攘外为己任，命下，人心翕服。先是，大夏在广东、广西，一岁再求去，皆不许。召问之曰：“朕素用卿，而数辞疾何也？”大夏对曰：“臣老且病，今天下民穷财尽，万一不虞，责在兵部。臣自度力不足办，故辞耳。”上默然。十八年正月，上召刘大夏、戴珊面议政事。议毕，因各手白金一锭赐之，曰：“小佐尔廉。”且属：“无廷谢，恐他人或怨望”。珊尝以老病乞骸骨，不允。大夏为言：“珊实病。”上曰：“主人留客坚，客且为强留，独不能为朕留耶？且天下尚未平，何忍舍朕！”已，泫然久之，珊与大夏皆叩首泣。珊出而语大夏曰：“死此官矣。” 谷应泰①曰：“孝宗之世，明有天下百余年矣。海内又安，户口繁多，兵革休息，盗贼不作，可谓和乐者乎！” （节选自《明史纪事本末·弘治君臣》） [注]①谷应泰（1620-1690年）字赓虞，别号霖苍，清初学者，所著有《明史纪事本末》等。 1．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．孝宗厉行勤俭，爱惜民力。马文升提出皇室应该节省用度，以苏民困，话语恳切而尖锐，孝宗能够赞许采纳建议，并全都遵照施行。 B．孝宗理性治国，整肃吏治。孝宗皇帝鼓励马文升按实际情况认真考课天下官吏，裁掉了二千多名不称职官员，并将他们全部判了罪。 C．孝宗虚怀纳谏，能思己过。刘大夏在两广时，一年两次托病乞请离职，并婉谏孝宗要看到国内民穷财尽，形势危殆，孝宗陷入沉思。 D．孝宗重用贤良，君臣亲密。戴珊因年老多病上疏求退，明孝宗没有答应并伤心落泪；戴珊深受感动，并知恩图报，表示将为国尽忠。 【考题对接答案】 一、《魏郑公谏录》【答案】 1. B【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“要懂得唯有与自身同甘共苦之人，才会尽心竭力”错误，材料一中魏征的奏章是批评太宗对大臣的猜忌行为，“今大臣进一人则疑其亲故，拜一人则疑其夺权”，并指出君主若言行不一、威怒掩过，会导致臣子难以心服。魏征并未主张“与自身同甘共苦之人”才会尽力，而是强调君主应公正无私、以身作则，才能令臣子信服。 故选B。 【译文1】 魏征生病，唐太宗亲手写下诏书说：“没见到你才几天，我心里的忧虑和烦闷就已经很深了。我自己反思，过错已经很多了，言语也有失误，行为也有欠缺。如果你有什么听闻或想法，以后可以写信托人详细告知我。” 魏征上奏说：“尧、舜用仁德来引领天下而百姓就跟着行仁德，桀、纣用残暴来统治天下而百姓就跟着行残暴。下面的人怎么做，都是听从上面人的喜好。如今大臣举荐一个人，（陛下）就怀疑是他的亲戚故旧，任命一个人，就怀疑此人是想夺权，（在这种情况下）想要任用人才，他们又怎么能施展能力呢？那些曾与陛下同甘共苦、生死与共的人，他们说的话，陛下就认为可信；新任职的人进言，又怎么能证明他们没有私心呢？” 魏征又上奏说：“古时候，即使有人犯了重罪，君主常常先说要宽恕，实在不得已了，才施加刑罚。况且君主的威严，比雷霆还厉害，如今（陛下）想要给人加罪，就能在情理之外编造罪名；想要宽恕某人的过错，就能在法律之内歪曲言辞；要想做到刑罚公正、宽缓平和，让官吏不严厉残酷，这是不可能的。” 魏征又上奏说：“君子自己做到了某件事，然后才要求别人做到；自己没有做某件事，然后才批评别人不该做。自己不秉持恕道，却能让别人明白道理，还从来没有这样的事。如今陛下在朝堂之上，说的都是出于公心的话，退朝之后做事，却不免有偏私不正的行为。有时恐怕有些事情做得不妥，被下面的人知道了，就马上大发雷霆来掩盖。想要别人不知道，不如就不要做；想要掩盖反而更加彰显，掩盖又有什么益处呢。帝王的胸怀应该像天地一样宽广，信誉要像四季交替一样有规律。诸葛亮，不过是小国的臣子，尚且能开诚布公，推行公道。如今（陛下）治理国家，却不能做到内心公正，也有损于公道。心里喜欢的人，即使他行为乖僻也不认为是错的，心里厌恶的人，即使他行为端正也看不到他的正确之处，处于上位的人，自身行为端正，不下命令事情也能推行，自身行为不端正，即使下命令，百姓也不会听从。如今陛下每次发言，常常痛恨私下请托的行为，可有时甚至在小事上，自己也难免会有这种情况，上面的人怎么做，下面的人就会效仿，这是必然的道理，即使对请托的人施加罪名，他们也必定不会心服。” 唐太宗称赞魏征说得好。 【译文2】 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己，将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁，想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川，喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度，担心懈怠就想到做事要慎始慎终，担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。 二、《谏太宗十思疏》《新唐书·魏征传》【答案】 1. D【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“夸张”错误，全文主要通过比喻（如“求木之长者，必固其根本”）、对比（如“殷忧而道著”与“功成而德衰”）、举例（历代君主“有善始者实繁，能克终者盖寡”）等手法说理，并未使用夸张修辞。 故选D。 【译文1】 臣听说想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德，傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己，将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁，想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川，喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度，担心懈怠就想到做事要慎始慎终，担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 三、《明史纪事本末·弘治君臣》【答案】 1．A【解析】本题考查学生概括理解文章内容的能力。 A.“马文升提出皇室应该节省用度，以苏民困，话语恳切而尖锐，孝宗能够赞许采纳建议，并全都遵照施行”错误，文中说“马文升条时政十五事，上嘉纳之，悉施行。于内节用一条，云：‘一应供应之物，陛下量减一分，则民受一分之赐。’言尤凯切”，文中说马文升所陈述的十五件时政之事，孝宗都采纳施行，而对于“节用”一条，并没有说是否实施。 故选A。 【参考译文】 孝宗弘治元年二月，皇帝耕种籍田完毕，宴请群臣，教坊用杂伎表演侍奉，有人说出污秽的语言。文升表情严肃地说：“新天子应当知晓耕种收获（农业劳动）的艰难，怎么可以用这些话亵渎迷惑皇帝的心灵呢！”立即斥退他们。三月，马文升分条陈述十五件政事，皇帝高兴地采纳了这些建议，全部实施推行。在宫内节省费用一条，说：“一切供应的物品，陛下减少一分，那么百姓就能享受一分的恩赐。”言辞切中事理。十二年夏五月，吏部尚书屠镛上疏请求禁止从宫内直接发出诏令，说：“天下的读书人研读诗书，处理公务，几十年不能达成愿望；而追名逐利的人有的凭借一技之长蒙受宠幸，就好像捡起一根草（那么容易），不可把这作为准则。” 下达主管的官吏知晓。”大学士刘健上疏说：“自古以来希望天下得到大治的国君，必然很早上朝很晚退朝，日理万机。祖宗黎明时分就临朝听政，每天奏事两次。陛下近来上朝太晚，散朝归去时有时到了傍晚。四方朝贡之人，还怎么瞻仰观看我朝风范？况且现在各边引发嫌隙，挑起争端，四方灾难泛滥，尤其令人担忧。警诫怠惰荒疏，力求振作精神,或许能够挽回天意，抚慰百姓的心灵。” 皇帝赞许并采纳了这个意见。十五年正月，大举考课天下官吏。皇上召马文升到暖阁，吩咐他说：“天下的官员名单都在这儿，爱卿一定要用心考量，不要放纵他们，也不要使他们受冤屈，来彰显官职变迁的公正。”马文升叩头说：“陛下如此想要把国家治理好，这是宗庙社稷之福，我怎敢不按陛下的意见行事呢？”于是让宦官抱着这些名册下了台阶。自此，裁掉了二千多名不称职官员，并将他们全部判了罪。召两广总督刘大夏担任兵部尚书。大夏向来把安定国家、排除外患作为自己的责任，皇命下达，人心悦服。在此之前，大夏在广东、广西任上，一年中两次请求离任，都没有被批准。皇帝召见询问他说：“我一向重用你，你却多次以病为借口推辞，为什么呢？”大夏回答说：“臣年老并且有病，现在天下百姓贫穷，财力困窘，万一有不测之事，罪责在兵部。我估测自己没有能力办理这件事，所以推辞。”皇帝沉默不言。十八年正月，皇上召刘大夏、戴珊当面议论政事。讨论完毕，皇上就各拿一锭白银赐给二人，说：“稍微补贴一下你们过于清廉的生活。”并且嘱咐他们：“不必廷对谢恩，恐怕他人会心怀不满。”戴珊曾经因为年老生病而乞求退休，皇帝没有答应。刘大夏替戴珊说话：“戴珊确实生病了。”皇上说：“主人挽留客人之意很坚定，客人尚且为主人而勉强留下，难道就不能为了我而留下吗？况且天下还没有太平，怎么忍心舍弃我呢！”之后，流泪伤心很久，戴珊和刘大夏都叩头哭泣。戴珊出来告诉刘大夏：“我要死在官任上。” 谷应泰说：“孝宗一朝，明朝拥有天下一百多年。天下安定，人口繁多，战争平息，盗贼没有四处横行，可以说是和睦安乐啊。” ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $