专题二 阅读Ⅱ(文学类阅读)（教用Word）-【精微方案】2027年高考一轮总复习讲义·语文

**基本信息** 精选2021-2025年新课标Ⅰ卷现代文阅读真题，涵盖老舍《鼓书艺人》、徐则臣《放牛记》等经典文本，聚焦小说、散文文体，注重文本深度解读与思维能力分层考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读（选择+主观）|16题/72分|文本分析、人物形象、主题意蕴、艺术手法|2025年结合小说与自叙散文考查作者认知；2023年《给儿子》通过书信体探究成长主题；2022年《江上》分析渔夫改写的文学效果，凸显人文性与思维深度|

2025年全国一卷 阅读下面的文字,完成1—4题。(本题共4小题,16分) 文本一: 鼓书艺人①(节选)　老 舍 一九三八年夏,汉口战局吃紧。 浑浊的长江,浩浩荡荡地往东奔流。形形色色的难民,历尽了人间苦难,正没命地朝着相反的方向奔逃。翅膀下贴着红膏药的飞机,一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的咝咝声往下落,一掉进水里,就溅起混着血的冲天水柱。 一只叫作“民生”的白色小江轮,满载着难民,正沿江而上,开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟,慢慢开进了“七十二滩”的第一滩,两岸的悬崖峭壁,把江水紧紧挤在中间。 房舱和统舱里都挤满了人,甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下,有五六十个小孩子,手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家,没了父母,浑身都是煤烟和尘土,就像刚打煤堆里钻出来一样。 湍急的长江,两岸怪石林立,江水像条怒龙,发狂地在两山之间扭来扭去。过了一道险滩,紧接着又是一道,然后直泻而下。船在江面上颠来簸去,像一条毛毛虫在挣命。汽笛一响,船上每个人都吓得大气也不敢出,唯恐大难临头。有的时候,迎着激流而上的满载的船,猛地摇晃起来,江水从船帮一涌而入,把甲板上的每个人都浇个透湿。 太阳一落到峭崖的背后,寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来,在汹涌的江面上投下一道彩虹,美得出奇。 大江两岸,座座青山,处处陡坡,都有自己的名字。它们千姿万态,构成一幅无穷无尽的画卷。古往今来,多少人讴歌过江上变幻莫测的美景,多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古迹犹存。可是这些逃难的旅客已顾不得这些,当江轮穿过巫峡,打绝代佳人——神女峰面前驶过时,他们都毫不动心。 难民们没闲心,也没立足的地方,没法凭栏观赏景致。所有乘客,不分老少贵贱,都被眼前的危险和茫茫前途吓住了。特别使人难受的,是生活上的不便。房舱里的人出不来,因为甲板上满是人,行李堆成了山。甲板上的人也活动不了,因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是,疲劳不堪的茶房还是想法给乘客们开饭。他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子,把它们挨过的所有东西都蹭脏了,在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板,只好见什么踩什么,——哪怕是踩在乘客的脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂,结果是更乱,更惨。 在“民生”轮上,谁心里也不平静,人们不是烦恼,就是生气,悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们。生活太无情,真是遭不完的罪孽,说不尽的伤心。 乘客中看来只有一个人是既不悲伤,也不发愁。这人就是方宝庆,四十开外,他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦,在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的,大半生带着全家走南闯北。日本人进了北平,宝庆带着全家去上海。上海沦陷了,他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了,他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓,全是京韵的。他要想留在北平很容易,用不着遭这么大罪,受这么多苦。他不明白自己是不是爱国,可是他宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西,不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭。 上了“民生”不到几个钟头,他就认得了几乎所有同船的人。没过多久,船的每个角落他都熟悉,什么东西在哪里,他都知道。要是他实在找不到别的事情可干,就顺着狭窄的铁梯,爬上甲板,看看烟囱下面那些没人管的,满身是煤烟的小孩儿。 宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子,觉着心疼。看着他们,想起他说过的那些动人心弦的故事,他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食,挨饿受冻,从上海、南京一路捱过来,现在又往四川奔。 他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来,给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢,他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段,可是心里直翻腾,开不了口。他跑江湖卖唱,多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯,在这些遭难的孩子面前,一点儿也使不上。他一言不发,傻里傻气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰,在他那没戴帽子的秃头上,慢慢地积了厚厚的一层。 听见下面甲板上传来欢呼声,他像从梦中醒来,往下看,乘客们都在高兴,因为船已经驶过了最后一道险滩。两岸只有平缓的山坡,江面变得又开阔,又平静。 船拢岸时,西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领港,那些瞧着他们的茶房和乘客,一个个都累得不想动了。 宝庆掸了掸光头上的煤灰,张大了嘴,大声对孩子们叫道:“来,快来,都来,洗个澡。”他推开人群,领着孩子们走过跳板,像赶一群鸭子,扑通扑通地跳进水里。 (马小弥译,有删改) 文本二: 我为什么离开武汉(节选)　老 舍 在大时代中,专凭着看与听,是不能够了解它的,旁观者清,只是看清了事实的动态,而不能明白事态中人物的情感。看别人荷枪赴前线,并不能体念到战士的心情。要明白大时代,必须在大时代中分担一部分工作。有了操作的经验与热情,而后才能认识时代一部分的真情真意。一部分自然与全面有异,可是认识了一个山峰,到底比瞪着眼看着千重雾岭强。因此,我既然由亡城逃出来,到了武汉,我就想作一点我所能作的,而且是有益于抗战的事。干什么去呢?最理想的当然是到军队里服务。但是,我去不了。我的身体弱。 伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉,写稿子,不再作赴前方的梦。一边写文章,一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务,一直到了今年七月月尾。这时候,武汉已遭过两次大轰炸。轰炸,随便吧,炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了,我不大起劲,我以离开武汉为耻。多住一天,仿佛就多一份勇气与力量。 ………… 我真不愿走!迁移之议既成,武汉不允许我住下去了。船票不易得,抓到一张,便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上。 (发表于1938年10月,有删改) 注:①老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》,被译为英文,1952年出版。中文原稿遗失,后根据英译本回译为中文。 1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分)(A) A. 文本一开头写长江向东奔流与难民向西奔逃,炸弹下落与水柱溅起,富有镜头感,将“战局吃紧”真切地呈现出来。 B. 文本一写“江水像条怒龙,发狂地在两山之间扭来扭去”,这里的江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志。 C. 文本一写乘客们在寒风中打战,转而又写阳光在江面上投下彩虹,这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望。 D. 文本二是老舍在抗战中的自述,从不愿离开武汉到最终离开武汉,他在思想和认识上发生了重大转变。 解析: 本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,包括小说情节、特定场景和环境描写的作用、文本整体意涵等。 A项,涉及文本一的第一段和第二段。第一段非常简练地交代了时间和形势,一下把读者带入了历史情境,也为整个文本奠定了基调。第二段四个句子构成两组对举,一组是长江向东奔流与难民们朝着相反的方向(向西)奔逃,另一组是日本飞机从上空扔下炸弹(向下)与炸弹落水后溅起冲天水柱(向上),前者在水平方向对举,后者在垂直方向对举,很像电影中的镜头。叙述者就像一台摄影机,敏锐地捕捉现场画面,既有全景,又有特写,造成强烈的视觉冲击,“富有镜头感”就体现在这里。而且通过两组镜头的切换,写出了逃难中的慌乱危险,真切而又形象地呈现了“战局吃紧”的情况。考生阅读这两段,在脑海中能迅速浮现出相应的画面,不难作出判断。这其实也反映了电影等媒介的发明对文学叙事的影响。开篇就体现出老舍娴熟高超的叙事技巧。A项正确。 B项,出自文本一的第五段,这段是对轮船在长江上艰难航行的描绘。把“江水”比喻为“怒龙”,是为了突出长江的湍急汹涌,写它“发狂地在两山之间扭来扭去”,写出了由于地势原因,长江在两山相夹的峡谷之间蜿蜒而又迅疾的流淌之势。这是一种写实化的呈现,是要表现自然之险。江水奔腾而下,不仅壮观,而且让人感到恐惧。用“发狂的怒龙”来比喻,正好兼及了江水的形象和气势,非常生动逼真。而且与下文写江轮“像一条毛毛虫在挣命”形成鲜明对比,凸显了难民在凶险的自然环境下的渺小无助。这里并没有特别的象征意味。象征是用具体的事物表现某种抽象的意义,但这种具体与抽象之间的对应不是任意的,也不是无条件的。不能脱离语境,孤立地、绝对地进行解读,更不能把某些语言符号固定化为某种象征。B项说“江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志”,显然是割裂了文本,对只言片语进行过度解读。B项不正确。 C项,出自文本一的第六段。这也是一段环境描写,也是高度写实化的。江轮在三峡中航行,两岸有高山峭崖,所以当太阳被峭崖遮挡时船上就比较阴冷,再加上江上的寒风,乘客们自然会冷得打战。而随着船的前行,太阳又间或从山间或岩石缝里露出来,江面上水汽大,阳光射入,很容易在江面上投下彩虹。难民们这时并没有感觉到希望,因为接下来第八段说他们“都被眼前的危险和茫茫前途吓住了”,第九段又写“人们不是烦恼,就是生气,悲伤”,显然都表明他们的心情并没有因阳光和彩虹而变得更加积极乐观。C项中说“阳光和彩虹都象征着难民们的希望”,与上下文不符。C项不正确。 D项,是对文本二整体意涵的判断。文本二的题目是“我为什么离开武汉”,老舍细致交代了他对抗战中个人何为的思考。他到武汉就是要参加抗战,以文报国。他在武汉“一边写文章,一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务”。他不愿意离开武汉,因为他有“在大时代中分担一部分工作”的强烈意愿。待在武汉,正是他的“勇气与力量”的表现。而后来武汉战局吃紧,“迁移之议既成”,老舍无法继续待在武汉从事文艺抗敌的工作,才乘船去往大后方。他为抗战工作的意愿并未发生变化。即使离开武汉,老舍后来在重庆仍继续领导“文协”工作,还创作了不少通俗作品以支持抗战的宣传工作。抗战后,他还写了《四世同堂》《鼓书艺人》等抗战题材的长篇小说。所以,他在思想和认识上并没有发生“重大转变”,他的“勇气与力量”是体现于抗战始终的。D项不正确。 2. 关于文本一中方宝庆这个人物,下列说法不正确的一项是(3分)(C) A. 方宝庆不到几个钟头“就认得了几乎所有同船的人”,这与他“在茶馆里唱大鼓、说评书”的身份是相符的。 B. 方宝庆使不上“多年学来的要来就来的笑容”,表明他虽有半生闯荡江湖的经验,却也无力应对眼前的局面。 C. 方宝庆看着小孩发愣,头上“慢慢地积了厚厚的一层”黑煤灰,侧面表现出他的心灵因残酷的现实已趋于麻木。 D. 写船拢岸时,方宝庆赶着孩子们“扑通扑通地跳进水里”洗澡,一定程度上舒缓了前文营造的沉重压抑的氛围。 解析: 本题考查考生对小说人物形象的分析,对小说重要细节的功能的理解。在《鼓书艺人》中,方宝庆是一个主要人物。他是一名依靠唱大鼓说评书谋生的艺人。原先生活在北平。北平被日本侵占后,他不愿在日本人占领的城市里谋生,带着全家一路逃难,最后到达重庆。在重庆他和家人经历了抗战中的艰难困苦、生死离别,对时代和社会的认知有了很大变化,产生了追求新世界的意识。他既有江湖艺人常年走南闯北养成的职业习惯和社交能力,又有朴素的民族感情和对他人的伦理关切。本题围绕方宝庆这个人物的形象塑造及相关细节设题。 A项,聚焦方宝庆的身份与行为的关系。小说交代了方宝庆“在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭”,是一个“走江湖卖艺”的艺人。走南闯北,他已练就高超的社交能力,懂得如何和三教九流打交道,习惯了表演,对人显得热情客气。上船之后不久,“他就认得了几乎所有同船的人”。这正体现了他常年养成的职业习惯和社交能力。他的行为与他的身份是相符的。故A项正确。 B项,聚焦方宝庆面对船上孩子们的反应。小说前文已经交代,这些小孩子都是孤儿,“已经没了家,没了父母,浑身都是煤烟和尘土,就像刚打煤堆里钻出来一样”。他们不仅与船上其他难民一样遭受了逃难途中的艰辛与苦难,而且因为在战乱中失去了亲人,无依无靠,这些孩子尤其让人心痛与不忍。方宝庆看到“这些一身煤烟的可怜孩子,觉着心疼”,不仅因为方宝庆能够真切感受到他们的悲惨遭遇,“他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食,挨饿受冻,从上海、南京一路捱过来,现在又往四川奔”;还因为现在的他并不能为这些孩子做点什么,以给他们一些温暖和安慰,“他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来,给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢,他什么也拿不出”。方宝庆的心灵深受残酷现实的震撼,这种震撼让他产生了与这些孩子同是中国人,同样身受战争之苦的命运连带感,更重要的是,让他产生了身为成年人,却无法为受苦的孩子们做点什么的伦理愧疚感。在这样的局面中,良心让他笑不出来,唱不出来,所有惯性的生活习惯和表演性的姿态都失效了,他因感到震惊而无力应对。故B项正确。 C项,聚焦方宝庆面对孩子们时的心态,选取了一个具体细节。方宝庆一直站着,看着孩子们发愣。头上“慢慢地积了厚厚的一层”黑煤灰,说明他的发愣不是一会儿,而是持续了一段时间。这种长时间的发愣,正照应了前文他的沉思。方宝庆看着这些小孩,想了很多,而且是很投入地在想,以至于对周遭情况都不再留意,连黑煤灰落在头上也没有感觉。他的出神恰恰表明他深受触动,从原先作为一个艺人更多关心个人的生计,到开始关注更多底层人的命运,思考更广泛的社会问题。惯性反应的失效正是因为发生了深度的共情,方宝庆没有“趋于麻木”,反而在震惊中有所觉醒,成为一个更有反思性的深度自我。这个细节使得方宝庆的形象更加丰满。故C项不正确,是答案项。 D项,是关于选文结尾部分方宝庆的言行的理解。轮船历经艰险,终于平安拢岸,到达目的地,难民们获得暂时的喘息机会。这时候,方宝庆“张大了嘴,大声对孩子们叫道:‘来,快来,都来,洗个澡。’他推开人群,领着孩子们走过跳板,像赶一群鸭子,扑通扑通地跳进水里”。这正是他“心疼”孩子、想为他们做点什么的同情心的表现。前文说到这些孩子长时间待在烟囱底下,“浑身都是煤烟和尘土”。即使在战乱中,孩子们到底还有爱玩的天性。现在方宝庆让他们在江边洗个澡,既可以让这些孩子洗去身上的煤烟,又能让他们在心灵上得到片刻的放松。这一段,写方宝庆用了短促有力的言语“来,快来,都来,洗个澡”,又用了“像赶一群鸭子,扑通扑通地跳进水里”的比喻和拟声词,传递了一种轻松感,一种童趣和生机。而且,孩子通常让人联想到未来,写孩子洗澡这一场景甚至有一种暗含历史远景的意味。前文写逃难过程笼罩着一种沉重压抑的氛围,这里写到孩子“扑通扑通地跳进水里”,与前文构成了反差,部分荡涤和舒缓了那种沉重压抑的氛围。故D项正确。 3. 文本一画线段落写江轮穿过巫峡,意蕴丰富,请简要分析。(4分) 参考答案:①写乘客只求生存,而无心顾及眼前胜景,反映了难民们逃亡中的心力交瘁;②江上美景和神奇传说,与山河破碎的现实构成对比,令人忧愤于国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。(4分,每点2分) 解析: 小说的关键语句对于理解小说内涵非常重要。本题考查考生对小说关键语句深层意蕴的理解,对环境在小说中的具体功能的把握。 统编版语文教材选择性必修上册第三单元“单元研习任务”中,专门指出“环境是小说的基本要素之一,在小说中承担着多重功能”。本题的设计引导考生把握环境在小说中的具体功能。画线段落是文本一的第七段。这段看似简单,其实综合了环境描写、典故介绍和叙述者的评述,并不只是单纯的自然环境描写。考生只要结合上下文,不难对这一文段的内涵作出解读。前文一直在写难民们的逃亡,这里写到江轮穿过巫峡时,尽管自然风光像“一幅无穷无尽的画卷”,但“他们都毫不动心”,紧接着的第九段又有一句,“两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们”,这都是从难民与美景的主客体关系角度着眼的。美景也吸引不了难民们,这是战争逃亡中的真实情境,凸显了难民们在生存面临威胁的境遇下的焦虑。考生认识到这些,便不难答出答案中的第一点。 另一层次相对抽象,是自然与人事、传说与现实的对比。这一段写巫峡变幻莫测的美景依旧,“古迹犹存”,强调了“古往今来”自然长存。但这次人们与美景的相遇却是在战争的环境下,他们乘船是要从汉口沿江而上逃往重庆。日本侵略战争造成了中国的山河破碎,人民蒙难流亡;随着日本逐步侵入中国内陆,国家危机也越来越严重。另一方面,巫峡在中国是一个重要的文化符号,巫山云雨的神奇传说流传千年,被“多少人讴歌过”“多少人吟咏过”,构成了中华文明史的一部分。传说的神奇动人与现实的晦暗苍白也构成对比。这里的对比和叙述者介入性的评述,凸显了一种忧愤之情。考生认识到这些,便不难答出答案中的第二点。 4. 文本二提出:“有了操作的经验与热情,而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。(6分) 参考答案:①《鼓书艺人》的创作源自作者抗战时期的亲身经历;②文本一的场景再现了作者在战争中感受到的人民流离失所的社会现实;③文本一的人物刻画投注了作者的热情,他不是旁观者,而是与普通民众休戚与共;④文本一主要人物方宝庆的个人遭际与民族命运交织在一起,隐含了作者对民族前途的思考。(6分,每点2分,答出三点即可) 解析: 本题要求考生对两个文本的内在联系进行较为深入的思考。设题时,在题干中引了文本二的一句话作为铺垫,提示了答题角度。 《我为什么离开武汉》是老舍自述在武汉的抗战经历及离开武汉过程的散文,最重要的部分围绕个人与时代关系的认知和实践展开,即老舍是如何理解大时代中作家的任务以及他具体是如何参与“文协”工作的。文本二节选的正是这部分内容。在文后括号内注明“发表于1938年10月”,提示考生注意这篇文章是老舍在离开武汉后不久写作的,是他在抗战时期带有现场感的思考。文本二结尾老舍说他得了船票,最终离开武汉,“流亡者的生活一半是在舟车之上”,这表明老舍的确有从武汉坐船逃难的流亡经历。 文本一作为一篇创作于抗战之后的小说节选,主要展现的正是1938年难民们乘船向长江上游逃难的情景。把这样两个文本并置起来,提醒我们注意二者之间的联系。这种联系体现在多个方面,比如,“逃难”在文本二中作为现实经历,而在文本一中被转化为小说的情节和场景;“操作的经验与热情”在文本二中是指作家积极投身抗战,参加“文协”,以文报国的实践与情感,而在文本一中就可以看出这种实践与情感在多年以后对作家文学观产生的影响;“认识时代一部分的真情真意”在文本二中是作家的自我要求,而在文本一中则凝定为作家的创作成果,即通过作品来呈现这种“真情真意”。带着这些联系来重看文本一,考生就会对老舍小说创作的渊源、主题、情感态度、人物塑造等有进一步的发现与理解。 首先,从“操作的经验”角度,《鼓书艺人》的创作证明了文学来源于生活。老舍积极调用了他在抗战时期的亲身经历,将之作为写作资源,创作了抗战题材的《鼓书艺人》(根据有关资料,老舍在抗战中的确结识了一些鼓书艺人,所以方宝庆形象是有现实原型的,当然这一点并不需要考生回答)。老舍在文本一中能详细描写人们的逃难场景,也是与他坐船逃亡经历中的观察与感受密不可分的,文本一再现了战争中人民流离失所的社会现实。答案中第①和第②点并不难回答出。 其次,从“操作的热情”角度,老舍在文本一中投注了强烈的热情,他是带着被时代激发出的热情在写作的,不是冷冰冰的旁观式写作。他愤恨日本侵略战争给中华民族和中国人民造成的深重灾难,同情普通民众的颠沛流离。这种情感尤其表现在人物刻画上,比如,文本一写到那些失去父母、无家可归的孩子们,以及那些仓皇逃难、在船上经历各种艰难的难民们,都带入了作者休戚与共之感;写方宝庆注视孩子们时的内心活动和身体感受,以及方宝庆赶着孩子们在江边洗澡的场景,笔触都充满了温情。答案中第③点就基于此。 最后,从“一部分的真情真意”的角度,老舍在文本一中塑造了方宝庆这样一个主要人物,他虽然是一个普通的鼓书艺人,但他有朴素的民族感情,“宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西,不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭”。他从北平一路流亡,受了很多苦,这表明他的个人遭际与国家民族命运交织在一起。文本一展现出方宝庆超越小我一己私利,而与国家民族同呼吸共命运。方宝庆面对孩子们时的心理和言行,突出了他在心灵上受到的震动,他产生了与更广泛的底层民众相联结的需要,他的民族感情、民族认同也从自发而上升为更加自觉。方宝庆这个人物,隐含了作者关于普通人与国家民族、抗战与民族前途的思考。作者显然认为,正是抗战,深刻改变了很多像方宝庆一样的普通中国人;经过抗战,中国未来的道路有了更清晰的方向,中华民族将浴火重生。答案中第④点就基于此。 2024年新课标Ⅰ卷 阅读下面的文字,完成5—8题。(本题共4小题,16分) 放　牛　记　徐则臣 我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯,又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子,觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫,总是衣裤整齐,指甲干净,不剃光头,站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样,只穿一条小裤衩,光着上身和脚,晒成黑铁蛋,坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭,雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫,可以随地撒尿,无视课堂和作业,遇到仇人要打的架一个都不落下,轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子,所以,很早我就怂恿父亲买一头牛。 我家的确需要一头牛。父亲是医生,农忙时经常搭不上手;祖父祖母年纪大了,体力活儿也帮不上忙;我和姐姐都小,还要念书;十亩田都要母亲一个人对付,运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛,哪怕只用来拉车。 买牛的那天我记得,你能想象我的激动。在下午,我和父亲去两里外的邻村牵牛,已经提前谈好了价。在邻村的中心路边,我头一次见到锯木厂,在一间大屋里,电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利,几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂,横七竖八堆满了木料,新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。 那头小母牛还小,吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫,长得憨厚天真,我很喜欢。主人是个中年男人,说:回去调教半年,就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头,缰绳递给我们,我们就把牛牵出了门。 小牛屁颠屁颠跟着我们走,出了村才感觉不对,开始茫然地叫,表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走,拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结,想牵不敢,摸它一下,摸完了赶紧撤,怕它踢。当然后来我知道,再没有比水牛更温驯的动物了。 我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头,套车,驾辕,用声音和缰绳指挥行止,扎鼻眼,犁地,耙地。几年以后,我基本上成了老把式,可以一个人铡草、套车、驾辕,运送满满一车粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思,知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然,这对我来说是副产品,我想说的还是放牛。 在当时,放牛部分地满足了我的少年英雄梦,让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在,我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事,相反,我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。 放牛都在夏天,放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬,蚂蚁都被晒蒙了,晕晕乎乎爬出的全是曲线;如果要去远处找水草丰茂的地方,那我就得早早地从午睡中爬起来,戴上草帽出门。我直犯困,遇到树荫就不想再动,尤其经过河边,看那些戏水的同伴,你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个,大雨天。这不是放牛的好时候,但牛出不去你得出去,割草,干不干活你都得让它每天吃饱;家里自也备了干草,只是大夏天的芳草萋萋,你不让它吃新鲜的,不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾,汤汤水水的野地里就你一个人,蹲在草丛里形同消失,像我这种动不动就悲观的人,常常会觉得自己被这个世界遗弃了,那感觉也不太好。 不过这样的时候毕竟少,英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由,有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动,几个放牛娃排成队伍往村外走,大家都坐在牛背上,屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动,骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股,一个跟着一个跑起来,六七头牛,都在撅着屁股跑,那队伍看起来很壮观。牛一跑,大肚子就扑扇扑扇地抖,活像巨大的金鱼鳃在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手,最好抓住缰绳,夹紧两腿,能抱住牛脖子更好,否则你随时可能掉下去。有天黄昏,牧童晚归,我骑在牛背上慢悠悠往家走,有人对着牛屁股猛的一巴掌,受了惊的牛撅起屁股就跑,我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音,连缰绳都没抓,牛一屁股把我送到了右前方的水沟里,半个脑袋扎进了淤泥。 如果真要找一点和其他放牛娃的不同,可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好,把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去,我们找个形状合适的坟堆,铺上麻袋就着坟势躺下来,跷起二郎腿。想睡觉的睡觉,想唱歌的唱歌,想发呆的发呆;我想看书,从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来,头顶有松树遮阴,天上流云飞动,此时看武侠,几等于尘嚣皆忘,那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实,大无中有大有。 放牛给了我一个几近完美的少年时代,放松,自由,融入野地里,跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子,或者说没能成为我希望的那样的野孩子,不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义,在放牛这个经历上,我更愿意就事论事,返回到当年的心境里,看一看当时的悲欢和忧乐。 (有删改) 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分)(B) A. 父亲决定买牛,除了确属生产需要,也想让儿子跟其他孩子一起放牛,以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。 B. 作为一个曾经的“老把式”,“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”,只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。 C. 大雨天里为牛割草的情形,让“我”意识到自己是一个“悲观”之人,可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。 D. 文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说,是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣,也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。 解析: 《普通高中语文课程标准》要求,学生在鉴赏文学作品时,应“感受和体验文学作品的语言、形象和情感之美,能欣赏、鉴别和评价不同时代、不同风格的作品,具有正确的价值观、高尚的审美情趣和审美品位”。本题考查目标集中于对文学作品语言、形象、情感之美的体会和鉴赏。 《放牛记》属于回忆性散文,围绕着作者少年时代的放牛生活展开,感情较为丰沛细腻,文风亲切中带点幽默,对于高中生来说,阅读没有难度,需要注意的是一些细节部分,以及回忆文章中当下与过往之间的表述罅隙。选项按照文本的阅读顺序来安排。 A项,针对文章前两段的内容而设。第一段交代的是少年时代“我”对“吆喝牛马”那种生活的向往,“我”渴望做一个“野孩子”的心理,因此,“很早我就怂恿父亲买一头牛”;第二段则写了父亲同意买牛的现实原因,那就是家庭生产缺少人手,买牛很有必要。父子二人在买牛这一问题上达成共识,但个中缘由并不一样。父亲有没有希望通过放牛这一劳动行为改变儿子的性格呢?文中并没有说明。更重要的是,结合上下文,所谓“不合群的性格”显然不准确:从上文看,“我”很乐意做个跟别人一样的“野孩子”;从下文看,“我”跟小伙伴们在一起放牛很快乐,最大的不同无非是“我”爱看书罢了。因此A项错误。 B项,针对的是买牛之后“我”的劳动技能大增那个段落。“我”很快学会了驭牛的各种本领,成了一个“老把式”,“我”是很自豪的。然而,作者却表示,这些扎扎实实的本领只不过是“副产品”,“我想说的还是放牛”。这里,作者显然是刻意“颠倒”了“主副”,这种刻意而为,就引导我们关注“放牛的意义”所在,即接下来一段所写:“在当时,放牛部分地满足了我的少年英雄梦,让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在,我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事,相反,我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。”因此,B项是正确的,是本题答案选项。此外还需要注意的是,这个小段落不仅包含了本选项的答案,还显示了作者在写这篇回忆性散文时(也就是谈论“放牛”这个话题时)的不同“站位”:一个是“在当时”,另一个则是“现在”。这一点对于深入理解全文其实是非常重要的,选项也以“曾经的‘老把式’”这一表述,给了考生一个细微的提示。 C项,与“现在/回忆”有关联。内容上选项针对的是大雨天割草的那段描写,“漫天雨雾,汤汤水水的野地里就你一个人,蹲在草丛里形同消失,像我这种动不动就悲观的人,常常会觉得自己被这个世界遗弃了,那感觉也不太好”。选项考查对特定语境中句意的理解。“像我这种动不动就悲观的人”,包含了些许调侃的语气,或者说,对“今日之我”有点半真半假的自我评定,而这个“今日之我”,是多年来生活与思想发展的结果,并不全由放牛生活所造就,以“今日之我”的眼光回顾野地里大雨中那个形单影只的少年,未免开玩笑般地投射到“被世界遗弃”这样的“宏大悲怆”中。C项将雨天割草的孤单表述为在“我”的“思想意识的养成”中“至关重要”的因素,是强加因果且无端夸大,是个错误的判断。 D项,考查了一个细节描述,非常简单,考生只需要认真阅读文本即可知道该项是错误的。可能有部分考生机械背诵一些“艺术手法”,一看到“坟地”这种似乎应该是“阴森怪异”的环境描写,就自动跳到“映衬了……”“凸显了……”的模式中,那就很可能轻率地认为这是一个正确判断了。 6. 关于文中锯木厂这个段落,下列说法不正确的一项是(3分)(C) A. 买牛让“我”格外激动,因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。 B. 两里外邻村路边的锯木厂,对那时的“我”来说,俨然一个陌生而刺激的新天地。 C. 这个段落看似闲笔,实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。 D. 这段文字里弥漫着热、声、光影、气味,营造出记忆中少年旧事那独特的气息。 解析: 高中语文课标中的“学习任务群5文学阅读与写作”的任务要求提出,学生应“理解欣赏作品的语言表达,把握作品的内涵,理解作者的创作意图。结合自己的生活经验和阅读写作经历,发挥想象,加深对作品的理解,力求有自己的发现”,还要求学生能够“从语言、构思、形象、意蕴、情感等多个角度欣赏作品,获得审美体验,认识作品的美学价值,发现作者独特的艺术创造”,本题的考查目标即基于此。 文章写决定买牛之后,父子二人前往邻村去牵牛。可以想象,“我”的心情应该是激动的、兴奋的、迫不及待的;恰恰在这个当口,文章中插人了一段与买牛、牵牛无关的锯木厂情景的描写。这个小段落的精彩之处,在于它写出了少年的“我”,以及那个“我”对“世界”的感知。邻村很近,只有两里远,锯木厂这个巍然大物又坐落在“中心路边”,但“我”竟然是初次见到,这足以让我们再次意识到前文所写的“我”的形象:一个“温顺的可怜虫”,从不会像个乡下“野孩子”那样四处“冒险”。同时,这个“可怜虫”的成长,似乎也正随着放牛生活而开始了:因为买牛,才有机会见识了锯木厂这样奇异的新世界;因为放牛,才进入了“野地”;因为放牛,才有了在乱坟岗子里读武侠的经历,想象那个“白衣飘飘的侠义世界”……总之,从锯木厂开始,“世界”在“我”面前展开了。 A项,从买牛的兴奋感着眼,说明锯木厂段落在文中出现的合理性。这也符合我们的日常生活经验,我们对一件事记忆深刻,那么这件事的“周边记忆”往往也会同样深切。锯木厂段落中那些特别鲜活的身体感受,非常真实而生动。A项正确。 B项,从“那时的我”着眼,写出了锯木厂给“我”带来的感觉上的冲击:午后的热空气中,电锯反射着耀眼的阳光,带着尖利的啸声,将粗大的木料冲开、截断,锯末飞溅……处处营造出一种新鲜而刺激的感受。B项正确。 C项,从结构角度着眼,讨论这个段落作为“闲笔”的功能。的确,这个段落很重要,很“有用”,但其功能作用必须紧贴文本来分析看待,而不能用模板化的“套路”来硬套,不能因前后两个部分指向不同,就判断二者是“先抑后扬”“先扬后抑”“对比反衬”之类的关系。结合上面分析过的A、B两个选项,可知锯木厂段落具有较强的审美激发功能,激起的是放牛的“周边记忆”,以及作者对一个新世界的领略,而不是要凸显下文牵牛时的兴奋。因此C项是错误的,是本题答案选项。 D项,从表现手法着眼,分析锯木厂段落的艺术特点,尤其是以生动的文字再现当时的情景,唤起自己的身体记忆,似乎刹那间重返锯木厂,再次体味到那少年旧事的独特气息。D项是正确的。 7. 文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”?(4分) 参考答案:①少年时代,放牛部分满足了“我”的“少年英雄梦”,也让“我”拥有一些自由自在的好时光;②回首往事,感慨放牛生活曾使“我”那样亲近自然与大地,滋养了“我”的成长。(4分,每点2分) 解析: 这道题考查的是对《放牛记》一文关键句的理解。“放牛给了我一个几近完美的少年时代”,是《放牛记》的关键句子,出现在最后一段的开头,带有一种“总结”的意味。这句话很平实,也有层次感。第一层,这是一个事实的认定,即少年时代的放牛生活很快乐,“几近完美”,如文中多处所写,放牛实现了“我”打小就有的“吆喝牛马”的愿望,使“我”更接近自我想象中那个“野孩子”形象,“满足了我的少年英雄梦”,是“我少年时代最快乐的生活之一”。第二层,这是“我”在回首往事时作出的一个价值判断,从一个成年人的角度审视,承认自己有一个“几近完美的少年时代”,而这样一个少年时代是放牛生活带来的。这里包含的,是一个成年人对“什么样的少年时代才是完美的”这一问题的理解,是对自己成长之路的梳理,因此,放牛生活的“完美”之处就是放牛带给“我”的生活历练,如自由感,如人与“野地”、与“自然”的无间融合,都是“我”人生的滋养,甚至那些当年放牛的烦恼,也都带着回忆中的“回甘”,弥足珍贵。这两层意思的交织,就是这篇散文不散的“神”。 8. 文末画线的句子表明,作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点?请简要说明。(6分) 参考答案:观点一:做到了。①文章以少年视角来写,紧贴少年的心理,写放牛的快乐,也写放牛的烦恼,都写得真实而生动;②文章就事论事,只记录当年的悲欢忧乐,拒绝拔高放牛的意义,也不对当年生活刻意美化。 观点二:没做到。①文中的放牛生活虽然真切,但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑,已经被赋予了意义;②其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化,读武侠而感叹虚实有无等,其实已经渗入当下经验和现实感受。(6分,每点3分) 解析: 这个问题是开放性的,考生从自己的阅读感受出发,可以有自己不同的思考、不同的理解,本试题的参考答案给出了正反两种不同的观点。 观点一,认为文章做到了不为放牛赋予意义,也就是认同作者的“反抗性自白”。从本文的书写内容来看,的确都是从少年的视角、心理出发,记录了自己的放牛生活,有快乐,也有烦恼,比如为了放牛,大夏天不能午睡、不能戏水,下大雨的天气还得去给牛割草等;从作者流露的写作态度来看,他“就事论事”,放牛就是放牛,放牛的悲欢忧乐是单纯的属于孩子的悲欢忧乐,是“意义”之外的悲欢忧乐。这一观点,从根本上来说,是对“拔高意义”那种写作模式的警惕,包含着一种写作的自省意识。这一点即便对于不从事写作的同学们来说,也很能共情。毕竟,写作文时强行升华、寻找“意义”,都是极为不愉快的体验。 观点二,认为文章没有做到不为放牛赋予意义,也就是质疑作者的“反抗性自白”。这可以是从《放牛记》所属的散文类型即回忆性散文出发来思考的。作为回忆性散文,也可以从“写作时的回忆”与“童年的感受”这双重角度的交错来进行阅读与鉴赏。我们可以对作者声称的“就事论事”进行质疑:所谓“事”当然不可能是放牛的全部,那些被选择、被记录的“事”,是在写作时被回忆所“筛选”出来的,其中不正隐含着“意义”的表达吗?书写回忆这种行为,不正是被当下的某种“意义”所驱使的吗?这一观点我们还可以从文本中读出来。在文中,作者已经或隐或显地说明了回忆中“放牛的意义”,就是“规整”生活中那种“旁逸斜出的机会”,读书、干农活、成为套车驾辕的“老把式”,无非都是“规整”的生活,只有放牛,才是从规整生活里暂时逃离,无拘无束地进入自己的自在“小宇宙”。文中还有相关的议论文字,试题中关于是否要“赋予意义”的议论,是顺承上文而来:“放牛给了我一个几近完美的少年时代,放松,自由,融入野地里,跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子,或者说没能成为我希望的那样的野孩子,不知道这个结果是好还是坏。”再结合全文中多次出现的“现在”“当然后来我知道”“就算现在”等表述,我们其实可以读出来,作者的议论始终围绕着一个核心在转:放牛往事之于“今日之我”的意义。往事的呈现,始终在今日之“我”回顾的眼光和心绪之中,正是在“我”当下的生活经验和现实感受的映照下,往事才那样熠熠闪烁。因此,“我”对放牛往事的感叹,就始终牢牢地附着在“规整生活”中那些“旁逸斜出”的部分上,“放松”“自由”“野地”“野孩子”,乱坟岗子里读武侠,甚至大雨天独自在野地里割草,这些都已经逝去不会再来,所以作者才惊觉,原来那个“旧日之我”“跟自然和大地曾经如此贴近”。这些,自然都是“意义”所在。 2023年新课标Ⅰ卷 阅读下面的文字,完成9—12题。(本题共4小题,16分) 给　儿　子　陈 村 你总会长大的,儿子,你总会进入大学,把童年撇得远远的。你会和时髦青年一样,热衷于旅游。等到暑假,你的第一个暑假,儿子,你就去买票。 火车430公里,一直坐到芜湖。你背着包爬上江堤,看看长江。再没有比长江更亲切的河了。它宽,它长,它黄得恰如其分,不失尊严地走向东海。 你走下江堤,花一毛钱去打票,坐上渡船。船上无疑会有许多人。他们挑着担子,扛着被子,或许还有板车。他们说话的声音很高,看人从来都是正视。也许会有人和你搭话,你就老老实实说话。他们没有坏意。 你从跳板走上岸,顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路,走半个小时。你能看到村子了。狗总是最先跳出来的。你可以在任何一家的门口坐下,要口水喝。主人总是热情的,而狗却时刻警惕着。也许会引来它的朋友们,纷纷表示出对你的兴趣。你要沉住气。 你谢过主人,再别理狗的讹诈,去河边寻找滩船。如果你运气好,船上只有一两个客,你就能躺在舱里,将头枕着船帮,河水拍击船底的声音顿时变得很重。船在桨声中不紧不慢地走。双桨“吱呀吱呀”的,古人说是“欸乃”,也对。怎么说怎么像。 板桥就在太阳落下去的地方。你沿着大埂走,右边是漕河,它连接着巢湖和长江。河滩如没被淹,一定有放牛的。你走过窑场就不远了。可以问问人,谁都愿意回答你,也许还会领你走一段,把咄咄逼人的狗子赶开。走到你的腿有点酸了,那就差不多到了。 走下大埂,沿着水渠边的路走。你走过一座小桥,只有一条石板的桥就是进村了。我曾写过它。这时,你抬起头,会发觉许多眼睛在看着你。 你对他们说,你叫杨子,你是我的儿子。 儿子,你得找和你父亲差不多年纪的人,他们才记得。 他们会记得那五个“上海佬”,记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么,你都听着,不许还嘴。他们会告诉你一些细节,比如插不齐秧,比如一口气吃了个12斤的西瓜。你跟他们一起笑吧,确实值得笑上一场。 你们谈到黑了,会有人请你吃饭。不必客气,谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少,能吃多少吃多少,这才像客人。天黑了,他们会留你住宿。他们非常好客。 儿子,你去找找那间草屋。它在村子的东头,通往晒场的路边,三面环水。你比着照片,看它还像不像当年。也许那草屋已经不在了,当年它就晃晃的,想必支撑不到你去。也许,那里又成了一片稻田。 晚上,你到田间小路上走走。你边走边读“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”,感受会深深的。风吹来暖暖的热气,稻穗在风中作响。一路上,有萤火虫为你照着。 假如你有胆量,就到村东头的大坟茔去。多半会碰上“鬼火”,也就是磷火。你别跑,你坐在坟堆上,体会一下死的庄重和沉默。地下的那些人也曾生活在这块土地上,劳动,繁殖。他们也曾埋葬过他们的祖先。①你会捉摸到一点历史感的,这比任何教科书都有效。 住上几天,你就熟悉村子了。男人爱理干干净净的发式,两边的头发一刀推净,这样头便显得长了。顶上则是长长的头毛,能披到眼睛,时而这么一甩,甩得很有点味道。 我喜欢见他们光着上身光着脚的样子。皮肤晒成了栗色,黑得发亮发光,连麦芒都刺不透它。他们不是生来这样的。和他们一起下河,你就知道,他们原先比你还白。现在,他们和你的祖先一样黑了。和你父亲当年一样黑。你要是下田,就和你一样黑。 下田去吧,儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰,从清晨弯到天黑,你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生来只能背背书包的。你挑起担子,肩上的肌肉会在扁担下鼓起。也许会掉层皮,那不算什么。你去拔秧,插秧,锄草,脱粒。你会知道自己并非什么都行。你去握一握大锹,它啥时候都不会被取代。工具越原始就越扔不了,像锤子,像刀,总要的。你得认识麦子,稻子,玉米,高粱,红薯。它们也是扔不了的。你干累了,坐在门边,看着猪在四处漫游,看着鸡上房,鸭下河,鹅窜进秧田美餐一顿。你听着杵声,感觉着太阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想,该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出,才能存活,才得以延续。 那一层层茅草铺就的屋顶,那一条条小河分割的田野,那土黄色的土墙,那牛,那狗。那威力无比的太阳。 ②你会爱的。 你就这样住着,看着,干着。你去过了,你就会懂得父亲,懂得父亲笔下的漕河。当然,这实在不算什么,应当珍视的是你懂了自己。③你得不让自己飘了,你得有块东西镇住自己。也许,借父亲的还不行,你得自己去找。 当你离开板桥的时候,人们会送你。你是不配的,儿子。你得在晚上告别,半夜就走。夜间的漕河微微发亮,你独自在河滩坐上一会,听听它的流动。 要是凑巧,你可以带条狗崽子回来。找条有主见的。开始,也许它有点想家。日子长了,你们能处好。你会发觉,为它吃点辛苦是值得的。 也就是这些话了,儿子。你得去,在大学的第一个暑假就去。④我不知道究竟会怎样。要是你的船走进漕河,看见的只是一排烟囱,一排厂房,儿子,你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴。 1984.8.5 (有删改) 9. 下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分)(B) A. 文章开头部分,父亲想象儿子上大学后会像时髦青年一样爱旅游,由此切入长大成人和出门旅行这两个关联话题。 B. 儿子在渡船上会邂逅许多陌生人,父亲教给儿子,如何通过看他们的神情、听他们的言语来判断他们是否心存善意。 C. 父亲设想儿子一路上常会遇到狗,并建议儿子离开时带走一条狗,可见狗应是父亲当年乡村生活中难忘的一部分。 D. 儿子的板桥之旅除了坐车乘船,还需步行走过许多路,如江堤、大路、大埂、渠边小路、石桥等,带有较浓的寻访意味。 解析: 《给儿子》文本内容平顺易懂,通篇是父亲想象儿子在上大学后第一个暑假,独自旅行,前往父亲年轻时生活过的一个小村庄——板桥。旅行大体上分为两个部分,前一个部分写儿子将怎样前往板桥,后一个部分写儿子将如何在村里小住。由于有极为丰富的细节,这次板桥之旅被表述得非常细致,处处都真切可感:从坐火车踏上行程,到换乘渡船、滩船,到步行走过大大小小各式道路;从遇到陌生而友善的农人,到“遭遇”乡下“咄咄逼人”的狗;从与板桥村民聊天,到跟他们一起下田;从村东的大坟茔,到夜间的漕河滩……丰盈亲切的细节背后,是充沛而细腻的感情,是父亲对过去生活的深情回忆,以及由此而生的人生感悟。本题四个选项考查的是对文本中相关内容的理解。 A项,针对开篇第一段交代的内容,即想象儿子有朝一日长大成人了,父亲希望他会有一次出门远行。这里比较有意思的一句话是“你会和时髦青年一样,热衷于旅游”,似乎有点儿调侃的语气,奠定了轻松的调子。同时,将“旅游”安排在“你总会长大的,儿子”这一语境下,就使得“长大成人”和“出门旅行”这两个话题关联了起来,开篇文字也就指向了本文的主旨之一。A项正确。 B项,考查内容是儿子在渡船上的所见所闻。儿子的行程应该从坐上火车算起,不过真正细腻的描写则是从儿子走下江堤踏上渡船开始的,因为从这里,儿子看到的就主要是乡村生活、乡下人了,一个与大城市上海、与现代化交通工具火车都不太一样的空间由此展开了。渡船上的乡下人,“他们说话的声音很高,看人从来都是正视”。父亲知道,他们的神情和言语,正是他们淳朴率直性情的体现,并非教儿子用以识别人心险恶的素材。B项是错误的,是本题答案。 C项,选取了文中饶有趣味的一个点,即乡下的狗。文中多处写到狗,尤其当儿子进入村庄的时候,狗就不断出现,而且还呼朋引伴地对外来生人吠叫不止。或许担心大城市里长大的儿子对这种状况应付不来,父亲告诉儿子“你要沉住气”,“再别理狗的讹诈”,学会与狗和平相处,因为这是乡村生活的日常。当儿子要离开板桥的时候,父亲建议他可以带走一条“有主见”的小狗,养育它,为它付出,从中体会到快乐。可见,狗一定曾是父亲当年生活中亲密的伙伴,承载着他难忘的美好回忆。事实上,小说原文对狗有更多、更富于感情的描写,喜爱之情溢于言表。C项正确。 D项,涉及对全文的把握。这次板桥之旅,当然不是简单的度假,不是时髦的旅游,它带有更深的含意。走一遍父亲的道路,对父亲来说是重温,对儿子来说则是寻找。这种寻访的意味,是通过“走”来表达的。如何抵达板桥村?这个行程比较辛苦。板桥是偏僻的,坐车乘船,哪怕是换乘了小小的滩船之后,仍然不能直接抵达,必须要走,不断地走。文中关于“路”、关于“走路”的描写,往往诉诸近身的环境和直接的身体感受,就是强调那种亲身的体会,经由身体记忆唤醒深切回想,比如,“顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路”“你沿着大埂走”“你走过窑场”“走到你的腿有点酸了”“沿着水渠边的路走”“走过一座小桥,只有一条石板的桥”等。一步一步踏踏实实走下来,从而将寻访之旅的深意表达出来。D项正确。 10. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分)(C) A. 句子①中“你会捉摸到”的那种“历史感”,也正是“我”当年的经验和感悟。 B. 句子②语义上与上段文字紧密相连,但单独成段,语气和表达的感情就更强烈。 C. 句子③中的“飘”,是年轻人的一种心理状态,因脱离了父辈压制而感到飘然自在。 D. 句子④表达出的不确定,与前文多处“你会”“你得”表现出的笃定形成了张力。 解析: 句子①写了儿子在坟茔中间的感受。夜间到村东的大坟茔,不是为了锻炼胆量、体会刺激,而是试着思考生与死的问题。一个人的长大、成熟,往往伴随着对死亡的理解与正视,悬想一代又一代人们的生死相继,感受家族乃至人类的绵延。“人生代代无穷已”,是古往今来人们永远思索的问题,或许并不见得深刻,却是每一个人都能切身领会的“历史”。父亲当年有这样的感觉,在同样的场景里,儿子同样会捉摸到那种“历史感”。A项正确。 句子②是一个段落,虽然只有四个字。如果从上一段“那一层层茅草铺就的屋顶”读下来,一直读到“你会爱的”这句,我们能够理解到语义上的连贯性。那么为什么要将此句单独设为一段?很有激情地一路写下来,情绪不是也很流畅且饱满吗?这处的文学赏析涉及语言运用的问题,即句子的停顿与感情的表达如何相辅相成。不妨试着读一下上面一段文字,读到“那狗”,各短句的字数逐渐减少,语势逐渐减弱,直到句号提示我们,这里有一个较大的停顿,情感抒发因此暂停。接下来的一句从眼观转为身感,同时句子拉长,句势增强:“那威力无比的太阳”后又是一个句号,情感抒发再度暂停,而且是更长的停顿。然后一个新段落出现了:“你会爱的。”由句子的暂停和节奏的变换而蓄满的感情,这时就携带着更强烈的气势迸发出来。B项正确。 句子③承接着“懂了自己”,通过在板桥“住着,看着,干着”,儿子会完成那长大成人的仪式,不仅会懂得父亲,更重要的是还会由此获得关于自我的认知。因此,“你得不让自己飘了,你得有块东西镇住自己”。这里的“飘”指的就是儿子将要克服的心理状态,也往往是刚刚成年的年轻人较为普遍的心理状态,即因缺乏思想根基而造成的心无所属、没有自我的迷茫状态,不肯脚踏实地的悬浮状态,这不是不再被父辈“镇”住、摆脱家长控制之后的“飘然自在”的状态。C项是错误的,是本题答案。 句子④在最后一段,这一段表达的是一种较为复杂的情绪。说完了“给儿子”的话,作者也似乎从回忆返回现实,从现实出发,推想未来真的有那么一天,儿子真的去了板桥,究竟会怎么样呢?“我不知道究竟会怎样”,看似平淡的一句话,与前文多处“你会”“你得”所表达出的信心满满、对事物充满确信地笃定相比,显示出一种犹疑感,也透露出关于历史、现实、未来的思考。二十世纪八十年代初的中国社会,尤其是长江下游一带的乡村开始发生变化,烟囱、厂房已经出现,即便板桥这样的偏僻水乡,也会迎来相应的变革。因此文中这种犹疑感里,也多少有着对于当时社会的反思。这一点,今天的考生恐怕不能准确把握,但只要能够体会到其中情绪的反差和文学上的张力,就能够判断出D项是正确的。 11. “下田去吧,儿子”这个段落,写出了多重的身心感受。请加以梳理概括。(4分) 参考答案:①体验下田劳作的辛苦;②意识到自我的局限;③认识到有些事物如工具、粮食是最根本也最恒久的;④休憩时感受田园生活的美好;⑤体会大地的仁慈和生命的延续。(4分,每点1分,答出四点即可) 解析: 如前所述,儿子的板桥之旅不是浮光掠影、走马观花的度假旅游,父亲希望儿子能够像自己当年一样,作为一个板桥村的村民来“住着,看着,干着”,哪怕是短短的一段时间。“下田去吧,儿子”这个段落就集中描写了“干着”。这个段落不长,但涉及的事物不少,又有着清晰的内在书写逻辑,比较适合考查考生对于文段的理解和把握能力;同时,这个文段也具有文章的典型特点,即注重身体与心灵的感受表达,细读这个文段,可以更好地品味全文。阅读这个文段,首先读到的是劳动的部分。下田的辛苦,那种描述,如“你恨不得把腰扔了”,非经亲历无从道出,是刻进肌肉记忆的身体感受。因为有这种感受,才会认识到“自己并非什么都行”,这既可以指体力上的,也可以指其他方面的局限。在劳动中,接触到大锹等农具,认识了各种粮食作物,文中将这二者归为一类,都是“扔不了”的。原始的工具、基础口粮作物,唯其根本性,方具有永恒性,这是从劳动中悟得的真理性知识。接下来的部分,从劳动转为劳动间歇的休憩。“干累了”,坐在门边休息,看着、听着、感受着周围的一切,平和甘美,这时候对美好田园生活的感知,是在辛苦的劳作后切切实实获得的,再也不是空洞的,就如同“稻花香里说丰年”不再是字面的诗词,而是双手抚摸稻穗时的丰满感受。正因为有了这些对于真实生活的感同身受,自然会有更进一步的心灵触动,不由感慨大地是仁慈的,它滋养万物,维系了人类的繁衍,人同大地的关联,方能如哲学家所言:人,诗意地栖居在大地之上。这个段落所写出的身、心两个层面的多重感受,实际上是具有关联性的,劳作及其辛苦使我们感知自我、感知根本和永恒,劳作后的休憩使我们更能体会田园之美并进而感知大地的仁慈和生命的绵延。不过,这一内在逻辑并不要求考生提炼出来,参考答案给出的五点,是对段落内容的梳理和概括,考生只需答出四点即可。该题为开放性试题,在所给答案之外,如有其他答案,只要言之成理,即可得分。 12. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论,甲组提出一组关键词:未来·回忆·成长;乙组提出一个关键词:河流。请任选一个小组加入,围绕关键词写出你的短评思路。(6分) 参考答案:甲组答案示例:①本文表面上是关于未来的想象,即父亲想象儿子长大后的一次旅行。②其实是父亲对过去的回忆。③为何交叠未来与过去?指向关于成长的主题,即父亲带儿子重温自己的成长,并期待儿子也能够在其中找到自我。 乙组答案示例:①文章有很多抒情的意象,河流是其中最重要的一个。②其表现就是,从爬上江堤到独坐河滩,儿子的板桥之旅始终与河流相伴。③那么河流究竟意味着什么?河流既是环境与风景,也代表着空间的延展和时间的流逝,并承载着人的思索。(6分,每点2分) 解析: 教材中“学写文学短评”的说明,为初学者提供了切实可行的指导,如抓住感触最深的地方展开评论,善于聚焦、抓住小切口等。题干中给出的甲、乙两组不同的关键词,正契合了这样的指导方向。从头初读,作品写的应该是父亲关于未来的想象,想象儿子长大了,上了大学,放暑假的时候要出门旅行。可是读着读着,新的感觉出现了,儿子那未来旅行的每一步,都被安排得明明白白的,那旅途的每一个细微之处,都尽在父亲的掌握之中——他写的好像并不是儿子未来的不可知的旅行,而是自己以前的生活,借着替儿子畅想未来,完成的是自己的怀旧之旅。为什么要这样写呢?甲组的一组关键词“未来·回忆·成长”对应的就是这个思路,考生只要能够将自己的阅读感受关联到“未来”和“回忆”,就能够顺势抓住“成长”这个关键词的提示,来解答“为何这样写”的问题,那就是,通过这样的写法指向作品关于“成长”的主题。 教材指导给出的文学短评写作路径,让我们从阅读感受出发,从“小”处切入,抓住一个小的切口展开分析。《给儿子》这篇作品有很浓厚的抒情性,这抒情性是由很多意味深长的细节或意象来营造的,比如路、船、田野、萤火虫,甚至狗,不一而足,其中尤其是河,更为重要,因为它不断出现。即使一时意识不到,当看到乙组关键词“河流”,相信考生都能理解“河流”在这篇作品中是很重要的。河流如此重要,其意义何在?这是需要进一步探究的问题。首先,河流构成了这篇作品的背景、环境和风景,这是最表层的功能意义。其次,我们可以思考河流的象征意义。随着河水的流动,一个不同于城市的空间展开了,如果说,板桥的水渠、溪流都流入了漕河,再汇入长江,奔向大海,那么,儿子从长江入海口的城市上海,顺着河流上溯,“返回”到板桥,就是一次空间的回迁;同时也是从“未来”返回父亲回忆中的“往昔”,是一次时间的回流,逝者如斯夫,这河流承载着多少无尽的思索。聚焦河流,展开对河流的“追踪”,思考河流的意义,就是乙组的短评思路。 2022年新高考Ⅰ卷 阅读下面的文字,完成13—16题。(本题共4小题,18分) 江　　上①　冯 至 子胥望着昭关以外的山水,世界好像换了一件新的衣裳,他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋,眼前还是一片绿色,夏天仿佛还没有结束。向南望去,是一片人烟稀少的平原。 他在这荒凉的原野里走了三四天,后来原野渐渐变成田畴,村落也随着出现了,子胥穿过几个村落,最后到了江边。 太阳已经西斜,岸上三三两两集聚了十来个人:有的操着吴音,有的说着楚语。有人在抱怨,二十年来,这一带总是打过来打过去,弄得田也不好耕,买卖也不好做。一个上了年纪的人说:“前几年吴王余昧死了,本应该传位给季札,但是季札死也不肯接受,退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位,要保持他的高洁。” “他只自己保持高洁,而一般人都还在水火里过日子,——我恨这样的人,我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。 那老年人却谅解季札:“士各有志。他用行为感动我们,不是比做国王有意义得多吗?——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论,对于友情是怎样好的一幅画图!” 季札在死友墓旁挂剑的事,子胥从前也若有所闻,他再低下头看一看自己佩着的剑,不觉起了一个愿望:“我这时若有一个朋友,我也愿意把我的剑,当作一个友情的赠品,——而我永久只是一个人。”子胥这样想时,也就和那些人的谈话隔远了,江水里的云影在变幻,他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船,船上回环不断地唱着歌: 　　日月昭昭乎侵已驰,与子期乎芦之漪。 面前的景色,自己的身世,日月昭昭乎侵已驰,是怎样感动子胥的心!他听着歌声,身不由己地向芦苇丛中走去。 西沉的太阳把芦花染成金色,半圆的月也显露在天空,映入江心,是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了: 　　日已夕兮予心忧悲,月已驰兮何不渡为? 歌声越唱越近,渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。 多少天的风尘仆仆,一走上船,呼吸着水上清新的空气,立即感到水的温柔。子胥无言,渔夫无语,耳边只有和谐的橹声,以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央,水流变得急骤了,世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水,他想这是从郢城那里流来的。他立在船头,身影映在水里,好像又回到郢城,因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆,不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬,也许早已被人抛入江心;他们得不到祭享的魂灵,想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平,谁知道这时正有一个人在遥远的江上,想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来…… 他再看那渔夫有时抬起头望望远方,有时低下头看看江水,心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢?一个不知从何处来,又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥,却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人,这引渡的恩惠有多么博大,尤其是那两首歌,是如何正恰中子胥的运命,怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词,而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。 船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界,一个整日整夜浸在血的仇恨里,一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态,他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急,这时却唯恐把这段江水渡完,希望能多么久便多么久,与渔夫共同领会这美好的时刻。 船靠岸了,子胥口里有些嗫嚅,但他最后不得不开口:“朋友。我把什么留给你作纪念呢?”渔夫倒有些惊奇了。 这时子胥已经解下他的剑,捧在渔夫的面前。 渔夫吓得倒退了两步,他说:“我,江上的人,要这有什么用呢?” “这是我家传的宝物,我佩带它将及十年了。” “你要拿这当作报酬吗?”渔夫的生活是有限的,他常常看见有些行人,不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行,山水就成为他们的阻碍;他看惯了走到江边过不来的行人,是多么苦恼!他于是立下志愿,只要一有闲暇,就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间,所以就即景生情,唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢?” 子胥半吞半吐地说:“你渡我过了江,同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天,你再渡我回去。”渔夫听了这句话,一点也不懂,他只拨转船头,向下游驶去。 子胥独自立在江边,望着那只船越走越远了,最后他才自言自语地说:“你这无名的朋友,我现在空空地让你在我的面前消逝了,将来我却还要寻找你,不管是找到你的船,或是你的坟墓。” 他再一看他手中的剑,觉得这剑已经不是他自己的了:他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。 (有删改) 注:①历史小说《伍子胥》写于1942—1943年,取材于春秋时期伍子胥的复仇故事,叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节,《江上》为第六节,伍子胥过了昭关,继续跋涉,前往吴国。 13. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(B) A. 子胥过了昭关,所见风景与前大不相同,那大片绿色和原野,也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。 B. “唯恐把这段江水渡完”,表现了逃亡中的子胥的心态,只有在江上的这段短暂时光,他才能够平和地欣赏风景。 C. 子胥同渔夫道别,说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”,表现的是子胥渴望同渔夫交流,又碍于隐情而无法敞开心扉。 D. “你渡我过了江,同时也渡过了我的仇恨”,子胥在江上领会到渔夫的“世界”,他对自己的使命有了更深的理解。 解析: “只有在江上的这段短暂时光,他才能够平和地欣赏风景”错误,此时的子胥是在享受渔夫带给他的“一些从来不曾体验过的柔情”。 14. 关于文中江边人们谈论季札的部分,下列说法不正确的一项是(3分)(D) A. 那位老人欣赏季札不就王位的高洁,也称赞他以美好的行为感动了世人。 B. 那位年轻人认为季札不顾百姓死活,只顾独善其身,逃避了济世的责任。 C. 季札挂剑一事进一步说明了他的品行,也为后文的子胥赠剑做了铺垫。 D. 季札的退耕田园,与下文渔夫的泛舟江上,共同表达出本文的隐逸主题。 解析: 主题提炼不当,季札、渔夫是为了衬托子胥的形象,本文用现代手法展现了子胥心灵成长的一个片段:他是一个逃亡者,一直想报仇雪恨,后来有些犹豫纠结,甚至妥协,但最后对自己的使命有了更深的理解。结合注释,本文写于1942—1943年,正值抗战时期,故表达的主要是憎恶战争、不忘救亡图存使命等主题。 15. 舟行江上,子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。(6分) 参考答案:①子胥登上渔船,清新的空气、和谐的橹声等都使他感到安宁;②船到江中央,月涌江流,子胥的思绪随江水奔涌,复仇的情绪渐趋激昂;③渔船缓缓前行,子胥观察摇橹渔夫,体会渔夫的世界,感念渔夫的恩惠,享受到不曾体验过的柔情。(6分,每点2分) 解析: 题干要求分析子胥的思绪随着在江上的所见所感而生发展开的过程,答题区间在第十至十二段。第十段中,风尘仆仆的伍子胥刚走上船,呼吸着清新的空气,就感受到水的温柔,感觉“世界回到原始一般地宁静”;接着,由眼前的江水,他联想到自己的身世经历和百姓苦难,这令他感到痛苦,复仇的想法“膨胀起来”;第十一段侧重写对渔夫的感恩,如“渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人”;第十二段侧重写他内心的暂时平静,希望“与渔夫共同领会这美好的时刻”。 16. 渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事,渔夫是一位义士,明知伍子胥身份而冒死救他渡江,拒剑之后,更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人,这一改写带来了怎样的文学效果?谈谈你的理解。(6分) 参考答案:①把渔夫改为无意施恩的普通人,更显出平凡人“恩惠”的博大;②借渔夫来书写一个散淡处世的境界,与伍子胥的世界构成对比;③放弃描述惊险的外部冲突,转向探究人物的内心冲突;④使故事的传奇色彩有所减弱,而现实寓意则有所增强。(6分,每点2分,答出任意三点即可) 解析: 题干要求回答的“文学效果”其实就是“表达效果”,探究小说的表达效果一般从情节、人物形象、主题、阅读感受等方面作答,注意要有所侧重。情节上,普通渔人不认识子胥,合情合理,一个素昧平生者对子胥施以援手,才有了后文子胥赠剑感恩等情节;人物形象上,普通渔人是次要人物,主要是为了衬托子胥的形象;主题上,普通渔人的举动让我们感受到人性美与人与人之间的温情,使小说的主题更加丰富多元;阅读感受上,普通渔人的善良举动同样能打动人心。 2021年新高考Ⅰ卷 阅读下面的文字,完成17—20题。(本题共4小题,16分) 石　门　阵　卞之琳 “诸葛孔明摆下了八阵图,叫陆逊那小子,得意洋洋,跨马而来的,只见左一块石头,右一块石头,石头,石头,石头,直弄得头都昏了。他一看来势不妙,就勒转了马头,横冲直撞,焦头烂额,逃回了原路。——这《三国》里的故事,你们还记得吗?” 说到了这里,干咳了一声,木匠王生枝抬起了眼睛,打量了一番列在他面前的许多面孔。 男人的面孔,女人的面孔,小孩子的面孔。带胡子的有,麻的有,长雀斑的有,带酒窝的有,一共十来张,在中秋前两天的月光里,有明有暗,可是全一眼不眨,只是点点头,意思要王木匠尽管讲下去得了。 王木匠手巧。譬如,现在邻近各村常用的由煤油箱改造的水桶子,确是王木匠的发明。他的手艺不止见长于他的本行。 “对,我正要给你们摆一个和八阵图差不多的石门阵。不过几句话,一点新闻,石门阵摆退鬼子兵。” 老王捡去才落到颈脖子上的一片枯枣树叶子,随即干咳了一声。 “来了。”大家一起想。 果然—— “来了!来了,一群鬼子兵!” 王木匠转过头来望望山坡下转进村子里来的白路,仿佛日本兵当真从那边来了,把听众给吓了一跳。 “他们先在远处山头上向镇上望,用望远镜,看得清清楚楚的。 “那条小街上有人吗?没有。 “那个院子里有人吗?没有。 “那堆小树丛背后有人吗?没有。 “八路军走光了。好,那个头儿,吩咐先下去五十个胆子最大的‘皇军’。 “‘开步走!’他们下来了,那五十个鬼子,骑了马。” “这条镇不是就完了吗?”宋长发很担心地插上了一句。 王木匠没有理他,干咳了一声,接下去: “骑了马,得意洋洋!瞧,第一个麻子,腰板挺得多直啊。瞧,第二个是八字胡子,第三个是小耳朵。小耳朵回过头来,看后面跟来的都很威风,就把头昂得高些。 “小耳朵的心是在一家老百姓的闺阁房里。 “八字胡子的心是在一家老百姓的铁柜里。 “麻子的心是在一家老百姓的猪圈里。” “真不是好东西!”谁的声音?李矮子?因为隔壁李矮子院里的驴忽然叫起来了,仿佛怕给日本兵抓去呢。 “说话间,不知不觉,已经走进了村子。 “麻子忽然在一家门口勒住了马。八字胡子、小耳朵和后边四十七个人都勒住了马。满街上鸦雀无声。 “麻子盯住了一家的屋门,不作声。 “小耳朵也盯住了那家的门,不作声。” “他们看见了什么呀?奇怪。”小梅子插上来一句,仿佛代表了全场听众。 “他们看见了什么呀?奇怪——后边那四十七个‘皇军’也这样问哪,可是没有出声。他们不作一声在那边发愣,那五十个‘皇军’。 “他们看见了什么呢?奇怪。 “他们什么也没有看见,只看见门里堵满了石头——石头门。 “他们索性向前跑,沿街向左向右转了两个弯。 “一路上—— “向左看:石头门。 “向右看:石头门。 “石头门。石头门。石头门。” “干脆说吧,别那么别扭的!”宋长发老婆着急了,也仿佛代表了全场听众。 “他们的脸都白了。听,四面山头上一片喊杀的声音!打枪的声音!八路吧?看,山头上那么多人呢,糟了!糟了!” “好了!好了!”谁的声音?仿佛大家的声音。 “他们勒转了马头,死命踢着马肚皮,向左,向右,转了两个弯。他们就横冲直撞,连奔带蹿地逃命了。 “逃出了镇口,心里跳得像马蹄一样急呢。 “麻子还在想:我这一身肥肉不至于喂他们的麦田吧。 “八字胡子还在想:我抢来的钞票不至于被他们捡回去吧。 “小耳朵还在想:我怀里的相片不至于被他们拿去上报吧。” “老王,你活像钻进了他们的心里了。”李矮子说,意思是两重的,表示不相信,也表示惊叹他叫人不能不相信。 “胡老三,”王生枝说,把眼睛对准了一个衔着旱烟管的男子,“昨天你也在南教场听过政治指导员的报告的,你说我可曾说谎。那条镇叫洪子店,在太行山那边。” “大致还不错,”胡老三说了,“部队在镇东十五里地方,和敌人打了一昼夜。农民救国会集了五百会员,三个钟头内把全镇上能搬的都搬走了,五百会员就拿起了枪,躲在围山上等了。不过,老王,门是用砖头堵的。” “那有什么关系,石头门说起来好听一点。只要不是木头门就行了。木头门烧得开。上次苏家峪不是给门板都烧光了。洪子店也烧去了许多。可是我老王一年来明白了一个道理:守住了大门,不用关二门。对,把我们的门板烧掉呢,我们就夜不闭户。” “那你就少了生意了,人家以后还要你做门板吗?” 大家笑了,同情王生枝。 王生枝在月光里走回家去的时候,倒认真地想起当真到了处处夜不闭户的时代。他常常想做一张极精致的衣橱,已经设计了多年,总可以有做成的一天了。不过他知道大家还得先摆多少次真正的石门阵,不是用口,“也得用手”。王木匠看看自己结实的突起了老茧的掌心,说不出由于哪一种情感,不由得感叹了一下:“我这双手呵!” 延安,1938年秋 (有删改) 17. 下列对小说相关内容的理解,正确的一项是(3分)(B) A. 用煤油箱改造水桶子,既说明王木匠手巧,也为后文故事情节发展埋下伏笔。 B. 王木匠讲故事不乏新意识,他的灵感除了来自“八阵图”,还来自“一点新闻”。 C. 石门阵故事取材于政治指导员的报告,“麻子”“小耳朵”等鬼子均确有其人。 D. 王木匠因追求手艺完美而无法做出理想中的衣橱,他对着自己的手发出了感叹。 解析: 本题考查理解文本的思想内容。A项,“为后文故事情节发展埋下伏笔”理解有误,凡是伏笔必有照应,而“用煤油箱改造水桶子”在后文的故事情节中没有照应。 C项,“‘麻子’‘小耳朵’等鬼子均确有其人”理解有误,“麻子”“小耳朵”是否存在不能确定,他们有可能是王木匠根据讲述故事的需要临时杜撰的。 D项,王木匠没有做出精致的衣橱,是因为战乱导致社会生活不安定,并非“因追求手艺完美而无法做出理想中的衣橱”。 18. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(D) A. 小说以王木匠重提诸葛亮八阵图故事开头,再写村民们的表情神态,这样,石门阵故事还未正式展开,王木匠擅长讲故事的形象就已经确立起来了。 B. 小说描写村民们的面孔,用“带胡子的有,麻的有……”,而不用“有的带胡子,有的麻……”,突出了不同面孔最显著的特点。 C. 小说调动了许多“声音”来配合王木匠的讲述,如小梅子等人的插话、王木匠的干咳声,乃至与故事毫不相干的驴叫声,读来令人如临其境。 D. 小说讲了一个王木匠讲故事的故事,这种故事套故事的结构颇具匠心,不仅使小说叙事变得更为复杂,同时也使小说的主题更加多元。 解析: 本题考查分析鉴赏文本的艺术特色。“同时也使小说的主题更加多元”分析有误,小说的主题只有一个,那就是“众志成城,共同抗日”。 19. 王木匠讲石门阵时,多处使用反复手法,这种讲述方法有什么效果?(4分) 参考答案:①具有渲染效果,把故事描述得更充分;②具有延宕效果,迟迟不讲下文,引发听众的好奇与追问。(4分,每点2分) 解析: 本题考查赏析小说的表达技巧。首先要在文中画出使用反复手法的语句,结合上下文,分析其作用。其次对这些语句的表达效果作出简要分析。①在内容上,强调石门阵到处是石头,渲染出紧张的气氛。如:“麻子盯住了一家的屋门,不作声。小耳朵也盯住了那家的门,不作声。”“向左看:石头门。向右看:石头门。石头门。石头门。石头门。”这些反复的语句,扣人心弦,让听众有一种身临其境的感觉。使用反复,能让故事扣人心弦,情节紧张跌宕。要注意的是这篇小说的反复手法是在王木匠讲故事过程中出现的,分析效果时,可以从王木匠“讲”的角度和听众“听”的角度进行分析。②在形式上,反复可以突显王木匠擅长讲故事的特点,具有延宕的效果,引发听众的好奇和追问。如:“那条小街上有人吗?没有。那个院子里有人吗?没有。那堆小树丛背后有人吗?没有。”这种反复手法的使用,能够抓住听众的注意力,引导听众的思绪跟着讲述者的节奏走。 20. 小说中多次出现的“门”,在不同层面有不同含义,请结合文本加以分析。(6分) 参考答案:①现实生活中的门是木头门,洪子店村民以砖头堵门;②在王木匠的故事加工中,“砖头门”变成了“石头门”,战斗故事随之变成了传奇的“石门阵”;③王木匠从现实中明白了“守住了大门,不用关二门”的道理,即只有保卫国门,才能守护家门,才有实现“夜不闭户”的希望。(6分,每点2分) 解析: 本题考查赏析小说物象、探究小说意蕴。解答时,首先在文中找出写门的语句:“石门阵摆退鬼子兵”“他们什么也没有看见,只看见门里堵满了石头——石头门”“只要不是木头门就行了。木头门烧得开。上次苏家峪不是给门板都烧光了”“守住了大门,不用关二门。对,把我们的门板烧掉呢,我们就夜不闭户”“倒认真地想起当真到了处处夜不闭户的时代”。接着进行分类梳理,文中的“门”有三类:一是木门、石头门,木头门都“烧光了”,挡不住日本侵略者;二是“砖头门——石头门——石门阵”在故事中的转换;三是国门,“守住了大门,不用关二门”,众志成城可以把侵略者挡在国门外,表现了中国人民舍家门、保国门,舍小家、保大家的爱国精神和牺牲精神,“夜不闭户”的希望之门,寄寓着老百姓对和平时代的期盼。 学科网（北京）股份有限公司 $