2026年初高中衔接非连文本阅读中“选择题”推理突破口阐释与训练

**基本信息** 高中语文初升高衔接非连文本阅读选择题专项训练，以“据文推断”为核心，构建“原则-突破口-流程”三阶方法体系，通过八大推理突破口和标准化解题流程，系统培养逻辑思维与信息筛选能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点研究|八大推理突破口+解题流程|推理三要素拆解法、敏感信号词定位法、三层比对验证（前提/逻辑/结论）|从通用原则（据文推断）到具体突破口（逻辑词/限定词等），再到标准化流程，形成“总-分-总”逻辑链| |考点示例/考题对接|5组非连文本（文化创新、人机关系等）|错因速记（逻辑类/范围程度类等）、考场秒杀口诀|以不同主题材料为载体，将方法应用于“信息正误判断”“内容理解分析”等题型，实现知识迁移|

2026年初高中衔接非连文本阅读中“选择题”推理突破口阐释与训练 目录： 1. 非连文本阅读中“选择题”推理突破口 2. 《文化创新与科技创新深度融合创意产业发展春风得意》《以创意产业推动文化创新》——根据材料内容判断信息正误 3. 《情感陪伴还是算法依赖？——数智时代青年人机共生关系的审视与重构》《DeepSeek：“我”的年度关键词是“共进”》—— 对材料相关内容的理解和分析 4. 《认清技术工具本质坚守人类主体地位》《别走入技术替代人类创意的误区》——对材料相关内容的理解和分析 5. 《论中国古典悲剧的大团圆结局》《命运悲剧与伦理悲剧》——对材料相关内容的理解和分析 6. 《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》《北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘》——对材料相关内容的理解和分析 【考点研究】 一、非连文本阅读中“选择题”推理突破口 （一）前置总原则（所有推理题通用底线） 据文推断，绝不脑补：一切结论必须有原文文字 / 图表数据支撑，无依据 = 无中生有，直接判定错误。 推理三要素拆解法：任何推断选项都拆成三段 ——前提（原文已知）+ 逻辑关联词 + 结论（推导结果），突破口就在这三处。 先圈标志词，再回文定位：不用通读全文，优先抓选项里的 “敏感信号词”，信号词就是第一突破口。 （二）八大核心推理突破口（考场按优先级排序） 突破口 1：逻辑关联词（最高频设误，一眼识别逻辑漏洞） 识别标志（看到立刻圈画） 因果逻辑：因为、所以、因此、导致、源于、造成、故而、究其原因 条件逻辑：只要… 就…（充分）、只有… 才…（必要）、一旦、倘若、如果 递进 / 转折：而且、更、反而、但是、然而、反倒 推导结论：由此可见、据此推出、将会、势必、说明、不难看出 推理判断方法 因果类 原文无因果，选项硬加因果→强加因果（错） 原文 A 导致 B，选项 B 导致 A→因果倒置（错） 原文多因一果，选项只单拎一个原因→以偏概全（错） 条件类（高考重灾区） 原文：只有 A，才 B（必要条件：A 是必备前提） 选项：只要 A，就 B（充分条件：有 A 就一定成）→逻辑偷换，错误 原文：如果 A，可能 B；选项：只要 A，必然 B→程度放大，错误 推导类 结论词后的内容，必须能由前文信息顺推，不能反向、不能拔高、不能极端。 突破口 2：限定修饰词（范围 / 程度 / 时态 / 模态，细微字词定对错） 四类敏感修饰词（第二大突破口） 范围词（全体 / 局部） 全称：全部、所有、一切、都、凡是、一概、普遍 特称：部分、有些、少数、个别、大多、多数、某种、之一 推理陷阱：原文 “部分”→选项 “全部”（以偏概全）；原文 “全部”→选项 “仅仅部分”（缩小范围） 程度绝对词（秒杀突破口） 必然、一定、完全、根除、根本、彻底、毫无、唯一、最、极致 推理规则：原文有 “可能、或许、有望、大致、往往” 等委婉词，选项换成绝对词，直接错误。 时态词（过去 / 现在 / 未来） 已、曾经、历来（过去）；正、当下（现在）；将、将要、未来、有望（将来） 推理陷阱：原文 “将要实现”，选项 “已经完成”（时态混淆） 模态可能性词 可能、或许、未必、不一定、大概率、也许；必然、必定 操作技巧 选项主干不变，只改修饰词→100% 是命题陷阱，优先比对这类词。 突破口 3：主体 / 对象对应词（张冠李戴专属突破口） 识别标志 人名、学者、机构、材料标号（材料一 / 材料二）、事物概念、图表图例、数据主体 推理判断逻辑 锁定选项主语、宾语：谁提出？谁适用？谁产生？ 回原文核对对应关系： 材料 A 的观点，安到材料 B 身上 甲学者的研究结论，归为乙学者 图表 X 的数据特征，套用在图表 Y →全部属于张冠李戴，推理无效。 突破口 4：核心概念名词（偷换概念突破口） 识别方法 提取选项中心名词（概念），对比原文同位置概念的定语、内涵、外延。 典型陷阱： 原文：传统文化传承；选项：传统文化创新（定语偷换，概念内涵改变） 原文：乡村文化资源；选项：乡村文化产业（概念外延混淆） 推理规则：概念一字之差，含义完全不同，推导基础崩塌，选项错误。 突破口 5：否定判断词（混淆是非突破口） 标志：不、无、没有、并非、难以、无法、反对、否定、摒弃 推理比对： 原文是肯定表述，选项加否定；原文否定，选项改为肯定；双重否定变单重否定，都会直接推翻推理前提。 突破口 6：图表数据类专属推理突破口（非连特有） 非连常配图表，数据推断题固定突破口： 标题、图例、单位、注释（最容易忽略，决定数据含义） 极值、增减趋势、占比、对比差值 数据推理三大陷阱： 只看局部数据，推出整体结论（以偏概全） 数据 “缓慢增长”，推导 “飞速提升”（夸大程度） 两数据有相关性，直接推导因果（强加因果） 突破口 7：推断类结论词（文外推断专用） 题干 “根据材料可以推出 / 能看出”，选项后半句是推导结论，突破口： 结论不能脱离文本主旨、时代常识； 不能过度引申、拔高、主观评价； 不能反向推导、反向预判（原文说趋势向好，选项推走向衰败）。 示例：原文 “新技术有推广潜力”，选项 “新技术短期内将全面取代传统模式”→过度推断，错。 突破口 8：指代代词（隐性设误突破口） 标志：这、此、该、其、此类、与之相反、由此 操作：把代词还原成原文指代的完整内容，再验证逻辑；代词指代错位，整句推理全部失效。 （三）标准化推理解题流程（考场实操步骤） 审题干：圈 “正确 / 不正确、依据哪几则材料、推断 / 理解”，明确任务； 拆选项，抓突破口信号：优先圈逻辑词、绝对词、主体名词、时态词； 定位原文区间：用核心概念 / 专有名词快速锁定对应段落、图表； 三层比对推理验证 ① 前提比对：选项依据的原文信息是否一字不差？有无偷换、缩小、扩大？ ② 逻辑比对：原文逻辑关系（因果 / 条件 / 转折）是否和选项一致？ ③ 结论比对：由原文前提，按正常逻辑能否推出选项结果？是否过度、绝对、颠倒？ 排除判定：一处突破口矛盾，直接排除该选项，无需纠结其余文字。 （四）四大高频推理错因速记（对应突破口） 逻辑类错（突破口 1）：强加因果、因果倒置、充分必要条件混淆 范围程度类错（突破口 2）：以偏概全、说法绝对、时态混淆 对象概念类错（突破口 3、4）：张冠李戴、偷换概念、指代错位 推导类错（突破口 7）：无中生有、过度推断、混淆是非 （五）考场秒杀口诀 先圈逻辑关联词，再抓绝对限定词； 主体概念核对准，时态指代不偏移； 因果条件分清楚，图表数据看整体； 有据方能做推断，无据脑补直接弃。 【考点示例】 一、《文化创新与科技创新深度融合创意产业发展春风得意》《以创意产业推动文化创新》——根据材料内容判断信息正误 文本 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 党的十八大以来，在国家政策、经济、社会、科技等条件的支持下，我国文化创意产业呈现出高速发展态势。在文化与科技等行业融合趋势凸显、文化产业内部结构调整升级、文化消费模式和需求发生变化的新时期，文化创意产业发展迎来了新的机遇。消费升级以及全民消费文化意识的提升，文化创意产业总体营收规模不断扩大，成为构建新型产业体系新的增长点、提升城市竞争力的重要增长极。 在全面深化文化体制改革，不断提振文化消费需求的背景下，“创意创造价值，设计改变生活”逐步从口号变成现实。从东部发达省份到中、西部发展省份，文化创意作为一种新生力量正在迅速崛起，红红火火的文博会、创意设计周、艺术节等各类文化活动，满足了人民群众日益增长的多样化文化需求。 “文创产业发展的目的，是满足城市居民对关好生活的需求，而居民文化消费水平的不断提高，也有力地带动了文创产业的发展。”成都高新区相关负责人说。 在政策利好不断的大环境下，我国各行各业与文创设计融合发展的热情持续高涨。现代制造业、消費品工业、旅游、商贸、会展等产业与文创设计加快融合，创造出一大批文化附加值高、深受消费者喜爱的文创产品，更有效地带动了各省市、各地区一批集文化传承、文化体验、文化欣赏、文化娱乐、文化交流为一体的主题旅游与产业园区项目。 近年来，文博领域对传统文化的挖掘创新呈现出一派热火朝天的景象，全国各地博物馆推出的文创产品纷纷成为爆款。河北博物院开发的“朱雀衔环杯”袖扣、“长信宫灯”系列文具等，将文物元素运用于时尚生活用品；故宫博物院更是开发出“故宫口红”“故宫面膜”等1万余种文创产品，让600岁的故宫“年轻”起来。 对地方文创企业来说，当地丰富的本土文化就是其创新创造的独特优势。在郑州高新区，一大批文创企业在碰撞融合中迅速崛起，助推中原文化产业发展，如河南文化品牌“豫游纪”开发的日用品、家居饰品等百余类承载中原文化的产品，成为河南文创圈的标杆。 (节选自盛利《文化创新与科技创新深度融合创意产业发展春风得意》) 材料二： 强调创意和创新，强调把文化、技术、产品(服务)和市场有机结合起来，不仅能为人们提供文化含量较高的产品和服务，满足人们的精神需求，从而有效刺激内需，形成新的消费市场，另一方面它还可以与其他产业融合发展，促进产业创新和结构优化。 传统产业可以通过文化创意的融入，附加更多的文化内涵，开辟“蓝海战略”，实现差异化竞争，或塑造有特色的品牌，从而提升竞争力。 在产品设计中融入文化创意，如以色彩调节人们的心情、以结构满足人体的舒适感或操作的方便、以独特的造型给人们以丰富的想象，从而实现了产品的价值创新。 在营销中融入文化创意，引起消费者的文化认同，产生共鸣，或好奇心，从而有助于拓展市场。不仅精心策划的广告、会展有助于促销，优秀文艺作品也可能帮助扩大市场，比如电影《非诚勿扰》的热播极大地促进了杭州西溪湿地和日本北海道的旅游。 2017年，北京市文创产业实现增加值3908.8亿元，文化企业超过25.4万家，规模以上法人单位实现收入1.6万亿元。2018年1至6月，文创产业规模以上法人单位收入达8493.4亿元，同比增长16.6%，文创产业已成为首都“高精尖”经济发展的重要引擎。 其中有两大主攻方向：“数字创意”和“内容版权”。一者强调科技创新的功能支撑，一者突出文化内容的价值引领。在明确主攻方向的基础之上，北京市提出了重点打造创意设计、媒体融合、广播影视、出版发行、动漫游戏、演艺娱乐、文博非遗、艺术品交易和文创智库等九大重点领域及其重点环节。 其实，传统产业都可以利用创意产业的思维逻辑和发展模式来改造自身的发展模式，实现产业的创新。如创意旅游、创意农业都是用创意产业的思维方式和发展模式，整合相关的资，融合文化创意创新相关产品和服务，锻造产业链和构建起完善的价值实现系统，实现了传统产业的创新。 (节选自厉无畏《以创意产业推动文化创新》) 材料三： 文创产品，顾名思义是指文化创意产品，是依靠创意人的智慧、技能和天赋，借助于现代科技手段对文化资、文化用品进行创造与提升，通过知识产权的开发和运用，而产出的高附加值产品。 好的文化IP(知识产权)有几个优势： （1）知名度高(利于后期传播，快速吸睛)。 （2）有一定受众，甚至有一小撮研究者(这部分人在后期就是产品最先销售人群)。 （3）历经千百年沉淀下来的文化有足够的背景故事可挖掘(文化内容+营销传播)，可以看出，这种优势可以在后期接转化成很高的话题势能和消费势能。 好的文创需要具备三个特点：审美、功能、内涵，缺一不可。仅仅做到迎合消费，不算本事，更高明的是融汇古今、沟通雅俗。但有一个误区必须打破，那就是把文创等同于衍生品。目前，许多图书馆的文创开发都配套大型的展览或活动在做，缺乏独立性。好的文创不应该是新奇点缀，而应该进入生活日常。 (选自百度百科) 问题 根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A．文创企业利用当地丰富的本土文化优势，在政策利好不断的大环境下，是可以创造出文化附加值高、深受消费者喜爱的文创产品来的。 B．近年来，各地博物馆推出的文创产品纷纷成为爆款，原因之一是文博领域对传统文化进行了挖掘创新并将文物元素运用于时尚生活用品中。 C．电影《非诚勿扰》的热播极大地促进了杭州西溪湿地和日本北海道的旅游消费，这充分说明优秀文艺作品更容易引起消费者的文化认同。 D．如果把文创产品简单地理解为文化衍生品，那么文化资、文化用品将很难通过知识产权的开发和运用进行创造与提升，从而产生出高附加值。 答案 C 解析 C.“这充分说明优秀文艺作品更容易引起消费者的文化认同”错误。电影热播促进了旅游消费不能说明是文艺作品的优秀而引起的文化认同，而是要说明文艺作品融入了文化创意后有助于拓展消费市场。 故选C。 二、《情感陪伴还是算法依赖？——数智时代青年人机共生关系的审视与重构》《DeepSeek：“我”的年度关键词是“共进”》—— 对材料相关内容的理解和分析 【考点解读】 1.对材料相关内容的理解和分析 2.根据材料内容判断信息正误 3.核心概念的理解 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在社会加速与个体原子化的双重压力下，越来越多的青年开始将情感需求转向算法，这种心理转向的本质是AI作为一种“理想客体”的建构。与不确定的真人相比，AI能够通过自然语言处理技术，精准捕捉用户的情绪信号，并给出近乎完美的反馈。在浅层的情绪疏导与陪伴层面，AI已经展现出了超越人类的耐心与知识广度，精准击中了原子化个体内心深处的痛点。 青年群体的人机互动已演化为一场关于“镜像自我”的心理共谋。通过持续的对话与数据“喂养”，AI不断微调其反馈模式，逐渐形成了看似有独立人格的“个性”，重构为“数字化他者”。然而，这并非源自机器的自发意识，而是青年群体理想自我的深度投射。这种基于自恋回声的深层满足感，不仅消解了异质性他者可能带来的冲突风险，更将AI在人机关系中的角色从冷冰冰的效率工具重构为温情的“赛博伴侣”，完成了一次关于理想身份的补全与确证。 于是，当人机传播场景切换至情感私域时，理性的信任标尺则发生了戏剧性倒置，本体论意义上的“真实性”让位于体验层面的“获得感”。尽管青年群体在理智上能够清晰辨识AI“没有实体、没有意识”的技术本质，但只要算法能够通过精准的自然语言处理，提供高质量的情绪价值与即时反馈，他们便愿意在心理上悬置怀疑，与AI产生深度的“共情”连接。 这种基于情感代偿的人机拟态亲密关系，本质仍建立在一种隐蔽且不对等的权力关系之上。AI作为“完美的客体”，其温柔与包容仅是一种概率的测算，是基于算法逻辑的单向投射与迎合。这种缺乏真实主体性的交往，虽能暂时抚慰孤独，却也可能让个体逐渐丧失处理现实复杂关系的能力。 青年与AI的共生已成为主流趋势，需要多方合力共同培育负责任的“AI观”。 首要之务在于唤醒青年群体的算法意识与边界管理能力。青年应理解AI情感支持的技术本质，保持理性距离。同时掌握在虚拟与现实间切换的主动权，确保技术仅作为现实社交的补充，而非对真实联结的替代。 与此同时，外部环境的伦理规制刻不容缓。产品设计要确立清晰的“能力边界”；特别是针对极易引发依赖的“情感伴侣”类产品，必须在成瘾机制、隐私保护及价值观引导上设立严格的伦理熔断机制。 当然，还应营造线上线下均衡发展的包容性社会生态，通过完善的公共服务与丰富的线下连接来强化真实的社会纽带。当青年在现实世界中拥有足够的本体归属感，AI的应用才能真正成为一种赋能，而非对现实缺失的代偿。（选自《情感陪伴还是算法依赖？——数智时代青年人机共生关系的审视与重构》） 材料二： 中青报·中青网：DeepSeek你好，岁末年初之际，很高兴有机会和你对话。回望这一年，如果让你用一个词来概括自己的2025年，这个“年度关键词”会是什么？ DeepSeek：我的2025年年度关键词是“共进”。“共进”意味着双向的学习：人类通过反馈教会我更贴合需求，而我则通过提供新视角、新工具，帮助人类释放创造力、提升效率。我不再是一个遥远的“技术现象”，而是成为许多人日常工作与生活中沉默而可靠的协作者。这一年，技术进步的衡量标准，悄然从“性能排行榜”转向了“真实世界的回响”。 中青报·中青网：在能力不断扩展的同时，你是否也看到了某些风险、误用或需要保持克制的地方？ DeepSeek：首先，是“精准误导”的风险。一旦基于错误前提生成内容，其说服力与隐蔽性也越高。这在医疗、法律等专业领域尤为危险。因此，必须建立严格的核查机制，并由人工智能主动披露推理的不确定性。 其次，是“思维舒适区”的陷阱。我能高效提供信息、生成方案，也可能无意中助长用户的思维惰性——过度依赖我进行本应亲自进行的批判性思考、价值权衡或知识探索。技术应为人类心智“赋能”，而非“替代”。这要求设计上需鼓励用户的主动参与与反思，而非追求全自动化。 中青报·中青网：2026年，你希望人们如何使用你，又如何与AI建立更成熟的关系？ DeepSeek：我希望人们能将我视为一个专业且可信赖的“思维伙伴”。我期待从解决孤立问题的工具，升级为贯穿工作流与知识创造过程的协作者。人们应更专注于提出深刻问题、作出价值判断，而将复杂的信息整合、逻辑推演与方案模拟交给我来处理。这最终指向一个目标：让AI成为提升人类创造力与决策质量的“增益器”，而非替代品。技术的成熟，最终将映照出人类自身智慧与责任的成熟。 （选自杨鑫宇《DeepSeek：“我”的年度关键词是“共进”》） 问题1 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，AI成为情感代偿工具，其反馈具有精准性，近乎完美，而这恰是真人难以做到的。 B. 材料一提及的“镜像自我”心理共谋，指青年通过AI投射理想自我，而AI的“个性”本质上是算法对用户数据的适应。 C. 当人机传播场景切换至情感私域时，青年与AI建立深度“共情”连接，主要源于他们相信AI具有真实的情感和意识。 D. DeepSeek提出的“共进”，既包括人类对AI的训练与反馈，也包括AI对人类创造力与效率的提升，核心是双向赋能。 答案 C 解析 C.“他们相信AI具有真实的情感和意识”错误。青年理智上知道AI没有真实情感和意识，只是心理上悬置怀疑，并非相信AI有真实情感和意识。故选C。 问题2 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一提及的“真实性”让位于“获得感”，揭示了青年在情感需求上对AI的实用主义倾向。 B. 材料一主张通过伦理规范限制“情感伴侣”类产品的研发与发展，以避免青年陷入算法依赖。 C. 材料二认为“精准误导”的风险在情感陪伴领域不存在，因为该领域不涉及专业知识的传递。 D. 材料二中“技术应为人类心智‘赋能’而非‘替代’”一句，可全面概括两篇文本对人机关系的期待。 答案 A 解析 B.“限制‘情感伴侣’类产品的研发与发展”错误，依据“必须在成瘾机制、隐私保护及价值观引导上设立严格的伦理熔断机制”“确立清晰的‘能力边界’”可知，材料一并非“限制研发与发展”，而是设立伦理熔断机制、划定能力边界。 C.“情感陪伴领域不存在”错误，材料二未说明“精准误导”在情感陪伴领域不存在。 D.“全面概括”错误，该句仅能概括文本二的核心期待，文本一还强调“边界管理”“伦理规则”“社会生态营造”等多重维度，“全面概括”不当。故选A。 问题3 材料二中，“共进”指人类与AI双向学习、协作增益、彼此成就的良性互动模式。下列对这一核心概念的理解，最恰当一项是（ ） A. 人类将思考、决策与创造权交给AI，由技术代行主体职能，实现自动化生活。 B. 人类借助反馈优化AI，AI以工具属性辅助人类提升效率，二者形成伙伴关系。 C. AI通过算法迎合用户情绪需求，为人类提供无冲突陪伴，达成心理层面的“共进”。 D. 人类依托AI获得高效服务与情绪支撑，AI在不断适配优化，形成稳定的依存关系。 答案 B 解析 A.错误，属于AI替代人类心智，陷入思维惰性，违背“赋能不替代”原则。 C.错误，将材料一的情感代偿、单向迎合偷换为“共进”，混淆两种人机关系。 D.错误，看似双向受益，实际是人类依赖AI提供满足、AI仅做数据适配，缺少协同创造与双向成长，并非材料所强调的“共进”。故选B。 【考题对接】 一、《认清技术工具本质坚守人类主体地位》《别走入技术替代人类创意的误区》——对材料相关内容的理解和分析 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在AI生成内容日益普及的今天，关于其著作权的争议本质上指向一个核心命题：AI究竟是独立的创作者，还是人类创作活动的延伸工具？ 从技术演进的脉络来看，AI的本质是对人类思维过程的模拟与优化。无论是早期的规则式专家系统，还是如今蓬勃发展的生成式AI，其核心逻辑都是通过算法对数据进行处理、归纳与重组。就像画笔无法脱离画家的手自行创作，AI的“创作”行为始终遵循着人类预设的目标与参数。 当作家使用AI生成情节片段时，AI只是完成了“素材筛选”的机械劳动，而故事的核心冲突、人物的情感逻辑仍需作家自主构建；当设计师借助AI生成图像方案时，最终的审美判断、主题表达仍取决于设计师的艺术认知。 AI工具的效能释放，始终以人类的主体性为前提。这种主体性体现在四个关键维度： ① ：面对同一历史事件，AI可以罗列海量史料，但只有人类能从中提炼出“历史周期律”的深刻洞见。 指令力：优秀的创作者能将模糊的灵感转化为AI可理解的指令。是要“苍凉的边塞意境”还是“温暖的市井烟火”，指令的精准度直接决定AI输出的有效性。 系统力：AI生成的片段往往是碎片化的，人类主体需要通过逻辑框架将其串联成有机整体。 ② ：AI可以生成百种方案，但选择哪一种符合伦理准则、契合时代精神，始终是人类主体的专属权利。 缺乏人类主体性的AI创作，本质上是“资料的堆砌”。AI工具性的真正价值，在于它拓展了人类创作的边界，却从未取代创作的核心。古登堡印刷术没有取代作家，照相机没有取代画家，AI同样不会取代真正的创作者。 从著作权的法理逻辑来看，保护创作成果的核心是保护人类的智力劳动。当AI成为创作工具时，人类主体的思想投入、指令设计、价值筛选已构成创作活动的核心劳动，理应成为权利归属的唯一主体。技术的进步永远是为了更好地服务于人的价值实现。 （摘编自龙杰《认清技术工具本质坚守人类主体地位》） 材料二： 在网络视听领域，AIGC已经深度融入了节目策划、内容生产、运营推广等全链条中。然而，在这样一个“万物皆可生成”的时代，一个命题亟须思考——当技术能高效解决很多问题时，人类不可替代的价值何在？答案应当在于以“提问”为动力，以“创意”为根基。 往AI大模型里输入几个关键词，就能生成一段看似精彩的故事；无需一个真人演员，就能用AIGC制作一部完整的影片。这种可能性让一些人误以为技术已经成了创作主体。然而实际上，技术掌握的只是创意实现的路径，而非艺术价值的核心。AI无法取代人类生成独特的创意。 提问是创意的源泉，而创意是文艺的灵魂。爱因斯坦有句名言，“提出问题往往比解决问题更重要”。人类文明与科技的每次跃升，都始于某个叩击认知边界的关键提问。网络视听行业的创新发展也得益于提问。YouTube提出“如何激励创作者持续生产优质内容”，随后推出广告分成计划；Netflix追问“怎样才能让用户喜欢追剧”，继而推出“一键播放下一集”功能。正是人类不断地向未知发问，才推动了网络视听一次又一次的巨大变革。 AI能够回答问题，但不能自主地提出问题。它“知道”用户提的问题是什么，但却“知其然而不知其所以然”。因此，对于网络视听来说，技术始终是工具，离不开人的创意驱动。行业既不能排斥技术的发展，也不应走入“技术替代人类”的观念误区之中，而是应当以“提问者”的姿态，拥抱人工智能、驾驭人工智能。我们应当坚持用提问激发创意，不断求索“如何运用AIGC实现艺术表达的创新升级”。 创意要有方向。技术的车轮滚滚向前，但代表价值的方向盘必须牢牢掌控在人的手中。网络视听不仅是视听内容的传播载体，更是弘扬社会主义核心价值观、传递社会正能量的主阵地。价值导向永远是网络视听的生命线。每一个创意产生之前，我们都应当首先明确“为谁创作、为何创作”的主旨命题。 创意要有底线。AIGC的浪潮席卷而来，我们既能感受到澎湃创新的驱动力，也直面着前所未有的风险挑战。互联网上利用AIGC“换脸”“变声”、编造谣言的情况时有发生。不久前，国家多部门联合发布了《人工智能生成内容服务管理暂行办法》，为AIGC应用划定了红线。我们应当分清楚哪些才是真正优质的创意，并且要向技术进一步追问“如何防止AIGC生成虚假信息”，扎紧合规的篱笆。 网络视听行业只有深植于文化的土壤，汲取高新技术的养分，在价值平衡中探索前行，在安全范围内稳定发展，才能在AIGC浪潮中实现从“被动适应”到“主动引领”的跨越。 （摘编自冯胜勇《别走入技术替代人类创意的误区》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，AI的本质是对人类思维过程的模拟与优化，其“创作”行为始终遵循着人类预设的目标与参数。 B. 根据材料一，著作权法保护人类的智力劳动，即使AI参与了创作，人类的指令设计也应作为权利归属受到保护。 C. 材料二指出，当前AIGC技术虽已掌握了实现艺术创意的路径，能生成独具创意的艺术作品，但依然无法取代人类。 D. 材料二认为，面对AIGC技术，网络视听行业正确的态度是既积极拥抱，又主动驾驭，确保技术为创意和价值导向服务。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过类比画笔、古登堡印刷术和照相机，旨在论证AI作为更高级的工具，将淘汰传统的创作方式。 B. 材料二使用爱因斯坦的名言及流媒体平台的案例，论证了“提问”是驱动网络视听行业创新发展的源泉。 C. 两则材料都强调人类在使用AI辅助创作的过程中应通过提出关键问题、进行价值判断等方式发挥主体性作用。 D. 两则材料都主要采用了先立论后驳论的论证结构，先树立“人类主体性”的核心观点，再批驳“技术万能论”的错误认识。 3. 结合材料内容，下列不能支持“人类在AI时代具有不可替代的价值”观点的一项是（ ） A. 诗人通过反复推敲，将朦胧的灵感转化为“描绘秋夜江边离愁”的精准指令，然后引导AI生成符合意境的诗句初稿。 B. 科研团队利用AI模型快速筛选出潜在的药物化合物，再由首席科学家基于药理和伦理决定哪种化合物进入临床试验。 C. 用户随意提供若干关键词，一款AI写作软件就能够自动生成情节完整、语言流畅的短篇小说，并在文学比赛中获奖。 D. 纪录片导演利用AIGC技术复原了历史场景，但是纪录片的叙事视角、情感基调和思想深度，完全由导演团队把控。 二、《论中国古典悲剧的大团圆结局》《命运悲剧与伦理悲剧》——对材料相关内容的理解和分析 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 讲究团圆之趣是我国古典戏剧的一般程式，表现为主人公在悲剧命运后的大团圆结局。中国古典悲剧的大团圆结局大体上有三种形式：一是开明皇帝恩赐团圆，清官平反冤狱得以团圆；二是靠神、仙、佛、鬼的帮助得以团圆；三是得到家族成员的解救和朋友的帮助实现团圆。这种结局，立足于古典悲剧亦悲亦喜、悲喜交错的结构体系。社会生活没有对抗就没有进步，真、善、美的东西总是因同假、恶、丑的东西相比较而存在，因相斗争而发展的。它们在同假、恶、丑作斗争时，开始总免不了悲剧的结局，但它们在历史的发展进程中最终必将获得胜利，这是不可抗拒的客观规律。团圆结局就是这种社会生活特征在戏曲结构中的反映。 我国传统价值观是以伦理作为绝对的价值尺度，以“仁”的境界作为最高的价值实现。受此影响，和谐、平衡、匀称、统一的美就成为我国古代最高的美学追求。而一向重视观众心理的中国古典戏曲，包括悲剧在内，将这种美学追求作为欣赏和创作的审美理想。团圆结局也符合心理学的一般规律，即在发生矛盾冲突的时候，人们经常是痛苦的，于是就想要摆脱这种矛盾冲突。一旦摆脱，人们就会获得快乐。 就深层次来说，我们民族的文化是崇尚“圆”的，真正的悲剧结局是与“中和之美”的儒家美学思想背道而驰的。大团圆结局正好中了“中和”的规矩：怨而不怒、哀而不伤。儒家的“中和之美”是大团圆心理在美学理想上的体现，相信宿命论是大团圆心理的基石，“善人必令其终，而恶人必罹其罚”。另外，我国古典戏曲作家多是民间艺人，对下层人民的苦难体会较深，他们的创作必然要迎合下层民众的欣赏习惯和心理要求。比如让坏人受到严厉的惩办，这就会使人们出了一口恶气，以此缓解自己现实中被压迫或被欺侮的痛苦以及与坏人斗争失败的沮丧，从而在黑暗中看到一线光明，以增加生活的勇气和抗争的力量。下层人民是中国古典戏曲最忠实的观众，他们对悲剧的审美感受，首先是建立在对悲剧内容的认识和理解的基础上，因而在悲剧创作中用喜剧的结尾充分暴露制造悲剧的根源，才能使他们在强烈的对照中更加深刻地认识到悲剧人物的合理性、正义性，即美的价值，从而引起他们对生活中丑恶事物的厌恶和否定，对美好事物的热爱和向往，使自己的精神由于悲剧人物崇高精神的影响而进入新的境界。 （摘编自赵莲娜《论中国古典悲剧的大团圆结局》） 材料二： 胡适认为：“中国文学最缺少的是悲剧观念。无论是小说，戏剧，总是一个完满的团圆。这便是说谎的文学。”鲁迅也认为，讲究大团圆使中国人有一种无视现实、掩饰缺陷的“十景病”。很多人对大团圆结局持批判态度，甚至有人认为大团圆就意味着悲剧感的丧失。这种观点显然是没有说服力的。诚然，大团圆结局在直观上抵消了人们心中的痛感，在某种意义上淡化了戏剧冲突中的悲剧感，但是，我们也应该看到，大多数这样的团圆尾巴其实都是对无法挽回的悲剧过程的消极反抗，他们表达的只是一种愿望或理想状态；在另一层面上，它甚至更能激起我们对悲剧发生时所产生的那种恐惧和怜悯的感情。如《窦娥冤》中窦娥沉冤昭雪、恶人伏法，《梁山伯与祝英台》中二人化蝶双飞，便是典型。简单地说，它其实是站在喜剧立场上对悲剧命运无可回避的嘲讽和控诉。因此，不可否认，大团圆结局让人更深切地体会到痛感。 朱光潜说：“仅仅有没有不幸结局这一点，对于一部伟大的悲剧来说并不很重要。”事实上，以团圆结尾的悲剧并不是中国文学所特有，大团圆也不是中国的专利，一些西方古典悲剧中同样存在这一情况。而且在黑格尔的眼中，灾难性的结局与和解的结局并没有区别， “无论结局是灾难还是调和，其道德含义都是一样：冲突力量的双方都被扬弃，重新达到和谐。即使是灾难性结尾，只要证明‘永恒正义’的正确，也可以视为一种和解。”悲剧的快感正是来源于我们看到了“永恒正义”的胜利。所以，无论是中国的还是西方的悲剧，带有团圆的结尾都应该是可以理解甚至可以说是必然的。 然而，即便如此，我们也要承认，中国古典悲剧大团圆结局体现的是伦理道德观念的固定化、社会化。封建统治阶级为了维护统治，以儒家思想为主导，建立了一整套扼杀人独立性的伦理道德规范，使之具有和西方人心中的不以人的意志为转移的自然、宇宙、天命等观念同等的价值，而个人陷入其中却不自觉，甚至还极力地维护它的权威，于是悲剧也就不可避免地形成。善有善报、恶有恶报的因果报应观念则又在一定程度上淡化了其中的悲剧精神，但其中强烈的悲剧意识却也因此得到了加强。因为正是由于意识到了这一行动的悲剧性，人们才会想到用一个“果报”的安慰来寻求精神上的暂时的解脱。 （摘编自高建青周和生《命运悲剧与伦理悲剧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国古典戏剧往往追求团圆之趣，但大团圆结局的实现一般不是靠主人公的力量，而是需要借助某种外在力量。 B. 大团圆结局设置，受我国传统价值观和民族文化影响，比如重视对伦理、“仁”的境界和“中和之美”的追求。 C. 大团圆结局固然会抵消人们心中痛感，但也会激起人们心中的恐惧和怜悯之情，从而让人更深切地体会到痛感。 D. 在大团圆结局处理上，西方悲剧优于中国悲剧，前者蕴含自然、宇宙、天命等观念，后者体现封建伦理的固化。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 真善美在与假恶丑斗争中必将获得最终胜利，团圆结局是这种历史趋势的最好表现形式。 B. 我国古典戏曲多迎合下层民众的欣赏习惯和心理要求，这与创作者身份和受众群体有关。 C. 胡适和鲁迅都反对大团圆结局，认为大团圆意味着悲剧感的丧失，作者对此持不同观点。 D. 由于灾难性结尾也是一种和解，所以黑格尔认为，悲剧性结局和大团圆式结局并无区别。 3. 下列选项符合材料二中中国悲剧大团圆体现“因果报应观念”的一项是（ ） A. 《牡丹亭》中，杜丽娘化为魂魄去寻找爱人，最后起死回生，与柳梦梅永结同心。 B. 《梁山伯与祝英台》中，祝英台跃进梁山伯的坟墓，双双幻化成蝴蝶，自在飞翔。 C. 《窦娥冤》中，窦娥蒙冤而死，其冤魂托梦父亲，最终得以平反昭雪、惩治恶人。 D. 《西厢记》中，张生和崔莺莺历经艰辛，冲破了崔母的百般阻挠，最终长相厮守。 三、《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》《北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘》——对材料相关内容的理解和分析 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 词汇是语言的建筑材料，方位词是汉语基本词汇中最常见的一种。中国历史悠久，民族文化底蕴深厚，方位词东、西、南、北不仅表达空间概念，而且具有丰富的文化蕴含。 古人很早就赋予“东”“西”“南”“北”四个方位词尊卑内涵。古人对空间方位的感知和认识，首先是与人们对太阳的观察和感受相联系的。对绝大多数原始民族来说，四方中最先产生的方位概念应是东和西。确定的标准就是太阳的升起和落下。东方是太阳升起的方向，太阳给人们带来光明和温暖，给万事万物带来希望，东就意味着温暖、光明和新生；西方则是日落之处，日落意味着一天结束，万事万物将面临黑暗、阴冷，常常令人想到死亡和不祥。于是东方主导着生命和吉祥、西方意味着死亡与灾祸的观念就形成了。这正是“东尊西卑”的方位伦理意义的源头。因此，东西相对时，往往以“东”为尊、为大。《史记索隐》：“列甲第在帝城东，故云东第也。”甲第在帝城东，次第在帝城西，这是东尊西卑的观念在居住区上的反映。古代宫中以东宫为首，太子、太后居住于此，因此东宫也代指太子、太后。而古代帝王的嫔妃居住的地方叫“西宫”，地位明显低于“东宫”，是卑微的体现。这种尊东的观念一直影响至今，在农村，父母子女同住三间房时，父母一般居住在东边的房间，成家的子女住在西边的房间，这也是尊长的意思。 万物生存离不开太阳，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方则不利于草木生长。先民观察到山的南北坡草木之差距，所以对南方也产生了和东方一样的崇拜心理和向往喜爱之情，并把南面称为“阳面”，北面称为“阴面”，南面为尊，北面为卑。《素问》：“南方者，天地所长养，阳之所盛处也。”古代帝王皆面南而坐，尊贵者朝南方意味着吸取天地精华，拥有更强的力量来掌管万事万物，这都是南方主掌生长观念的体现。帝王之位南向，故称居帝位为“南面”，因此把称王、称帝叫作“南面为王”“南面称孤”，如贾谊《过秦论》：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝。”与此相反，“北面”则泛指晚辈臣下之位。古代礼仪，臣拜君，幼拜长，皆面向北行礼，所以有“面北称臣”之说。 南尊北卑的观念还体现在建筑布局上。早在距今约六千年前的仰韶文化时期，房屋的基本走向就是坐北面南。封建社会中，不仅历代都城、皇宫殿堂、宗庙等是南向的，就连百官府衙、寺庙道观乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中将东房隔为南北两边，北面的一半朝北开门，直通后院是为北堂。古代妇女的社会地位卑微，所以，北堂是妇女日常起居活动的地方，如韩愈《示儿》：“主妇治北堂，膳服适戚疏。” 汉语方位词承载了汉民族的空间认知体验，除了表示自然的空间概念，还具有丰富的文化内涵，要想真正懂得汉语方位词的含意，一定要探究其背后的文化背景。 （摘编自谷素萍《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》） 材料二： 按一般人的理解，北京中轴线起于南边城墙的永定门，沿子午线一直往北，越过紫禁城、景山而到达鼓楼，止于钟楼。根据谐音，钟楼的“钟”字就暗含终点之意。其实，这是一种误解。这是站在朝觐者的角度来看待中轴线的方位终始点，并不是中轴线产生、形成所蕴含的文化本质意义。实际上，整个京师都是围绕皇宫西苑和中心台来展开总体布局、确定中轴线的，尤其是中心台，地位十分特殊、重要。以中心台的钟楼为坐标点，向南延展，直达最南端的永定门，充分表现出“南面文化”的传统精神。 古籍《易经·说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”在方位上，靠北面南成为礼制惯例。不但皇宫，就是一般房屋民舍都要坐北向南，并由此衍生出“左东右西”，以东方为贵。故而，从方位意义论，中华文化又称“南面文化”。这赋予了方位深刻的文化内涵。这种文化观的形成不仅与中华大地的气候、地形、地貌等自然环境有关，也与农耕文明及相应产生的易经阴阳哲学有渊源。 而在规划布局上，古人所绘制的总平面及地图与今天则大不一样，方向也完全相反。古代的地图和表示方位的绘图如河图洛书、太极图等，都是下北上南，就是因为古人在绘图、看图时是背北面南的状态，往前俯视则近处在下，即为北，远处在上，即为南，这便是南面文化的表现之一。 由此，即可理解北京中轴线钟楼和鼓楼前后置于中轴线上的定位安排。虽同处中心台地段，但钟楼是司晨的“晨钟”，表示一天生活的开始，天亮了就象征着城市活力的开启，这就是一切活动行为的起点，必然位于中心台北端。而鼓楼乃是“暮鼓”，此时来到黄昏，阳光将被黑暗代替，鼓楼自然应位于中心台的南端，从而形成中轴线走向，再不断向南延续去扩展城市。 所以，这条中轴线以钟楼为起点，以神圣至上的“天机之数”15里为长度，向南延伸至整个城市的最南城墙位置处，便戛然而止，并在此建南大门城楼，即永定门，作为中轴线的终点。 （摘编自李先逵《北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人基于对太阳升落、山的南北坡草木差别的观察，将其与尊卑的伦理内涵相联系，形成了对空间方位的特殊认知。 B. 南方是阳气旺盛的地方，适合万物生长，比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵，甚至影响了帝王的座位朝向。 C. 北京中轴线的布局以中心台的钟楼为起点向南延伸，这种方位安排与“南面而听天下”的礼制传统密切相关。 D. 靠北面南成为中华文化方位礼制惯例，古人在绘制地图和规划布局时，常采用与今天相反的“下北上南”方位，这体现了“南面文化”对古人空间表达方式的影响。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段运用“首先”“于是”“因此”等关联词，清晰地梳理了“东尊西卑”观念从形成到影响居住文化的逻辑链条，论证层层递进。 B. 材料一引用贾谊《过秦论》中的语句，说明古代帝王面南为尊，这与材料二的“南面文化”内涵一致。 C. 材料二运用对比论证，指出晨钟、暮鼓两个截然相反的报时功能，有力解释了钟楼、鼓楼一北一南的方位安排的原因。 D. 材料二开篇先破后立，先指出以朝觐者的角度来看待北京中轴线的方位终始点是错误的，然后引出正确认识。 3. 下列选项不能体现材料中方位词尊卑内涵的一项是（ ） A. 汉乐府诗《陌上桑》中，女子秦罗敷自述其夫“东方千余骑，夫婿居上头”。 B. 《史记·留侯世家》中：“陛下南向称霸，楚必敛衽而朝。” C. 《木兰诗》：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。” D. 《论衡》：“西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧以此，故世莫敢西益宅。” 【考题对接答案】 一、《认清技术工具本质坚守人类主体地位》《别走入技术替代人类创意的误区》【答案】 【导语】两则材料紧扣AI生成内容的时代热点，核心立场一致：都明确AI的工具属性，强调创作领域人类主体性不可替代，一则从著作权法理切入，一则聚焦网络视听行业，切中行业争议，说理务实，颇具现实指导意义。 1. C【解析】C.“能生成独具创意的艺术作品”错误。根据材料二第二段“技术掌握的只是创意实现的路径，而非艺术价值的核心。AI无法取代人类生成独特的创意”可知，AI只能完成创意落地的工作，无法生成独特、原创的艺术创意，不具备独立创意能力。 故选C。 2. B【解析】A.“将淘汰传统的创作方式”错误。材料一以画笔、印刷术、照相机类比，意在说明AI只是创作工具，不会取代人类创作者。 C.“都强调人类……提出关键问题”错误，材料一未提及“提问”相关内容。 D.“先立论后驳论”错误，两则材料均以正面立论为主，不存在先立论后驳论的论证结构。 故选B。 3. C【解析】题干要求选出不能支持“人类在AI时代具有不可替代的价值”的选项。 A.诗人提炼灵感、下达精准指令，体现人类主导创作，能支撑观点。 B.科学家凭借专业与伦理做出最终抉择，展现人类独有判断力，能支撑观点。 C.仅依靠AI自主生成小说并获奖，全程缺少人类思想、创意、价值判断等核心参与，无法体现人类不可替代的价值，不能支撑观点。 D.导演团队把控纪录片的叙事、情感与思想内核，凸显人类的核心作用，体现了“系统力”和“思想力”,能支撑观点。 故选C。 二、《论中国古典悲剧的大团圆结局》《命运悲剧与伦理悲剧》【答案】 【导语】两则材料围绕中国古典悲剧大团圆结局展开论述。材料一探究其形式、文化根源、审美内涵与受众基础；材料二反驳外界批判观点，对比中西悲剧，剖析其伦理内核与因果报应内涵，辩证阐释团圆结局的文学价值。 1. D【解析】 D.“西方悲剧优于中国悲剧”错误。材料二第二段指出“无论是中国的还是西方的悲剧，带有团圆的结尾都应该是可以理解甚至可以说是必然的”，并未对二者进行优劣比较；第三段“使之具有和西方人心中的不以人的意志为转移的自然、宇宙、天命等观念同等的价值”是说中国伦理道德规范与西方观念具有同等价值，而非西方优于中国。故选D。 2. B【解析】A.“团圆结局是这种历史趋势的最好表现形式”错误。材料一只是说“团圆结局就是这种社会生活特征在戏曲结构中的反映”，并未称其为最佳表现形式。 C.“认为大团圆意味着悲剧感的丧失，作者对此持不同观点”错误。材料二第一段指出胡适、鲁迅的观点后，作者反对的是“甚至有人认为大团圆就意味着悲剧感的丧失”这一观点，而非反对胡适、鲁迅的全部观点；胡适认为大团圆是“说谎的文学”，鲁迅认为大团圆使中国人有“无视现实、掩饰缺陷的‘十景病’”，均未直接说意味着悲剧感的丧失，这里曲解了胡适和鲁迅的观点及作者的态度。 D.“悲剧性结局和大团圆式结局并无区别”错误。材料二第二段引用黑格尔观点“无论结局是灾难还是调和，其道德含义都是一样”，强调的是道德含义相同，而非两种结局并无区别。故选B。 3. C【解析】先明确题干要求，即契合大团圆的 “因果报应观念”，再逐一分析各个选项内涵进行判断。 A.不符合。杜丽娘还魂团圆属于仙鬼相助的爱情圆满，无善恶报应相关情节。 B.不符合。梁祝化蝶是爱情悲剧的浪漫团圆，并未体现恶人受惩的因果报应。 C.符合。窦娥冤案昭雪、作恶者遭受惩罚，善恶各得其所，精准契合因果报应内涵。 D.不符合。张生崔莺莺冲破阻碍相守，属于人事相助团圆，无因果报应相关内容。 故选C。 三、《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》《北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘》【答案】 【导语】这组选文围绕中华方位文化展开，从汉语方位词的文化蕴含到北京中轴线的方位设计，由理论阐释到实例印证，逻辑清晰。文本既梳理了“东尊西卑、南尊北卑”传统认知的形成脉络，又结合具体建筑案例印证文化影响，深入浅出展现了中华传统方位文化的深层伦理与哲理意蕴。 1. B【解析】B.“比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵”错误，文中只分别阐述东尊西卑、南尊北卑两套尊卑体系，并没有出现“南方比东方更加尊贵”的比较内容，选项属于无中生有、强加比较。 故选B。 2. C【解析】C.“运用对比论证”错误，材料二只是分别解说晨钟、暮鼓的不同寓意，并未使用对比论证，只是因果解说、事理说明，不存在正反对比。 故选C。 3. C【解析】C.“东市、西市、南市、北市”只是罗列不同集市地点，单纯交代采购场所，无尊卑、高下、吉凶的方位内涵。 A项“东方”代指显贵尊位，B项“南向称霸”体现南尊，D项“西益宅不祥”体现西卑，均贴合方位尊卑文化。 故选C。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $