2026年初高中衔接论述文阅读中选项“张冠李戴”解题误区解读与训练

**基本信息** 聚焦论述文“张冠李戴”误区突破，构建“本质界定-误区诊断-标准化解题”三阶训练体系，强化主体匹配思维与跨文本信息定位能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点研究|6大误区+4步解题法|主体圈画→区间定位→匹配校验→代词还原四步法，配套速记口诀|从概念本质（四类错位）到解题误区（主体/观点/属性/代词/跨材料/施受事），形成“识别-规避-应用”逻辑链| |考题示例|2篇单文本|选项主宾词标注法，区分他人观点与作者立场|以《创新是科学之母》等文本为载体，验证“主体-内容”匹配公式| |考题对接|3组对比阅读|双材料信息边界划分技术|通过多文本案例强化跨材料错位识别，提升思维敏捷性与批判性|

2026年初高中衔接论述文阅读中选项“张冠李戴”解题误区解读与训练 目录： 1.论述文阅读中选项“张冠李戴”解题误区 2. 《创新是科学之母，也是科学之女》——根据原文内容判断信息正误 3. 牛国玲《略论中国戏曲的开放体系》——根据材料内容判断信息正误 4. 《文学创作新气象：媒介参与和深度追求》《媒介对文学的影响并非质的飞跃》——对材料相关内容的理解和分析 5. 赵宏《命若朝霜：法律视野下<红楼梦>中的女性悲剧》——根据材料内容判断信息正误 6. 《青蒿素：人类征服疾病的一小步》《中医药文化传承创新发展的逻辑、困境及路径》——根据材料内容判断信息正误 【考点研究】 一、论述文阅读中选项“张冠李戴”解题误区 （一）先明确：什么是论述文里的张冠李戴（本质） 命题人移花接木、错位嫁接，打乱原文 “主体 — 行为 / 观点 / 属性 / 作用” 的固定对应关系，把甲的特征、观点、功能、成因安到乙身上，分为四类常见考法： 人物主体错位：甲学者观点→安给乙学者；作者看法→安给文中引用的他人言论 概念事物错位：A 概念的功能 / 来源 / 特点→嫁接到 B 概念 因果 / 条件错位：甲事件导致的结果，说成乙事件造成 多材料跨文本错位：材料一的论断，挪到材料二的对象身上 （二）考生最容易踩的 6 大解题误区（高频丢分点） 误区 1：只比对文字词句，忽略主语 / 陈述主体匹配 错误行为： 回原文只找选项里的关键词，看到相同词汇就判定正确，不核对这句话到底是谁、针对什么说的。 典型真题陷阱： 原文：美国、欧洲人的重视改变秘鲁人对藜麦的歧视； 选项：藜麦大面积种植改变当地人歧视看法。 考生只看见 “藜麦、歧视” 两个词，忽略促成主体完全错位，误判正确。 底层漏洞： 论述文同一词汇会在不同主体下出现，文字重合≠归属一致。 误区 2：分不清 “他人观点” 和 “作者观点”，极易混淆 错误行为： 把文中引用的专家、古人、反面论调，直接等同于作者立场，不区分 “引述” 和 “作者评述”。 示例： 原文：王国维认为美育重情感；作者则提出美育应情理兼备。 错误选项：王国维主张美育情理兼备。 考生只看见 “美育”，忽略观点归属人，落入张冠李戴。 误区 3：分不清同一事物的不同层面，内部属性乱匹配 错误行为： 同一概念有多个特征、来源、作用，考生不加区分，把 A 属性归到 B 属性。 书法真题范例： 原文：①真书连写成行书，真书加速生成草书；②章草以真书笔法书写。 选项：行书加速成草书，章草用汉隶笔法书写。 两处均为内部属性错位，考生只抓 “草书、行书、章草” 名词，不拆分对应关系。 误区 4：无视代词指代，被 “其、此、这、该” 偷换主体 错误行为： 跳过选项与原文中的代词，不还原代词指代对象，默认代词和选项主语一致。 典型陷阱： 原文：时间是描述物质运动的参数；人们依靠日晷衡量时间。 选项：日晷是描述物质运动的参数。 选项把原文代词 “其（时间）” 的属性，强行安给日晷，考生不拆解指代直接判对。 误区 5：多文本阅读（双材料）跨材料乱嫁接主体 错误行为： 材料一、二各有独立论述对象，考生直接把材料甲的结论套给材料乙的概念，不区分材料边界。 举例： 材料一：数字化有利于传统文学传播； 材料二：纸质文本适合深度研读。 错误选项：数字化文本适合深度研读。 考生只提取关键词，忽略信息所属材料，造成跨材料张冠李戴。 误区 6：混淆 “施事者” 与 “受事者”，动作主体颠倒 错误行为： 不区分句子主动 / 被动，搞混 “谁发出动作、谁承受动作”。 原文：电视公司提供片源，频道负责制作节目； 选项：频道提供片源，电视公司制作节目。 动作主体互换，属于典型张冠李戴，考生只看动作词，忽略施动主语。 （三）区分易混陷阱：张冠李戴 vs 偷换概念（考生常混淆） 很多学生把两者混为一谈，判断失误： 张冠李戴：两个对象真实存在，只是搭配关系错位（A 的特点给 B）； 偷换概念：直接替换概念内涵，把 A 概念换成完全不同的 C 概念（无原有对应关系）。 例： 张冠李戴：孔子主张仁爱，选项说成老子主张仁爱（人错位，观点本身没错）； 偷换概念：孔子主张仁爱，选项说成孔子主张兼爱（概念直接换掉）。 （四）规避所有误区的标准化解题步骤（考场实操） 第一步：读选项，圈画三类核心要素（防主体遗漏） 陈述主体（主语：人 / 概念 / 事物）； 核心动作 / 观点 / 属性（谓语、判断词）； 代词（其、此、该、这，必须标记）。 第二步：原文定位，锁定信息区间，分层标注归属 单段文本：给每句标注主语（谁在说、描述谁）； 多材料：标注信息出自材料一 / 二，划清边界。 第三步：“主体 — 内容” 一对一匹配（核心判断法） 严格比对公式： 原文【主体 A】+【观点 X】 选项【主体 B】+【观点 X】 主体不一致 = 张冠李戴，直接判定错误，无需纠结词句同义转述。 第四步：特殊校验 2 个高频盲区 引用句：区分 “他人观点”/“作者评价”； 代词句：把代词还原成指代名词，再核对主体。 （五）考场速记避坑口诀 选项先圈主宾词，代词一定要还原； 他人观点不混作者，两则材料不混谈； 同一事物多层性，属性归属不能换； 文字相似不算对，主体匹配才过关。 【考题示例】 一、《创新是科学之母，也是科学之女》——根据原文内容判断信息正误 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 创新是科学之母，也是科学之女 政治家和公众普遍认为，科学促使技术产生，而技术促使创新出现。几乎所有的政策制定者都认同这种“线性模式”，视科学为创新的基础燃料，以此证明公共支出用在科学上是合理的。尽管这一情况有时会发生，但同样经常发生的情况是，创新是科学的源泉：行之有效的新技术和新工艺已经开发出来，而后才有对原理的了解。例如：是蒸汽机使得人们对热力学有所了解，而非人们了解热力学后才发明蒸汽机；动植物育种先于遗传学的产生；抗生素投入实际应用很长一段时间之后，人们才理解其作用机制。 亚当·斯密在1776年就深知实践居于首要地位，他认为创新源于“普通工人的小修小补”和“机器制造者的独创力”。尽管“那些所谓的哲学家[注]对机器进行一些改进”，但哲学从工业中得到的东西要比工业从哲学上获得的多得多：“哲学在几个不同方面做出的完善，大部分并不是在大学完成的。” 近几十年来，大学的发展使得情况确实发生不少变化。然而，20世纪90年代，埃德温·曼斯菲尔德对多个公司进行调查，结果发现：几乎所有创新都来自企业或产业内部，产业实践依旧是创新的主发动机；新工艺中，仅2%的创新来自学术界，大学对产业创新仍然贡献甚微；而且，当创新真正催生新产业时，二者往往会形成双向互惠效应：新技术促进科学进步，科学又反过来促进技术创新。这一点也在最近的研究发现中得到印证：约20%的技术专利引用学术科研成果，约65%的技术专利与科学研究有联系，而进行更多基础研究的科学领域最终收获了更多的药物和专利审批。只是，这些数据容易被人们片面解读为“科学推动创新”。 科学并非总是在技术创新的上游。很多时候，科学上的认识源自试图解释和完善技术创新。典型例子是1953年DNA双螺旋结构的发现，在后续几十年催生了生物技术产业。表面上这符合上述的“线性模式”，事实上，该研究最初是由纺织业资助科学家开展的，主导研究的利兹大学化学系也被评价为“基本上是想从事纺织业的人的精修学校”。纺织业试图了解羊毛蛋白质纤维的特性，因此加大对生物大分子结构的研究工具（X射线晶体学）和研究人才的投入，这最终成为DNA结构被发现的关键。在21世纪，CRISPR基因编辑技术这一成果得以发明，与酸奶加工厂试图解决实际问题有着密切关系。 “线性模式”实际上有点像政客们的挡箭牌，他们对这一模式深信不疑。但更多的经济学家以及科学家却不以为然，甚至那些在大众看来发明了这一模式的人也不支持这一模式。例如，美国政府战时科学顾问范内瓦尔1945年撰写《科学：无尽的前沿》，在书中他确实提到，“必须有新的科学知识来推动私营企业和国有企业向前发展……科学研究是技术进步的领跑者”。但是公众把他当作“线性模式”的开创者，其实是一种曲解，因为范内瓦尔从未声称科学是创新的来源。他主张国家支持基础科学的真正原因是：不论是在政府中还是在产业中，这类研究的发展都跟不上应用研究的发展。当时美国联邦政府几乎不支持基础科学。英国也是同样，与法国和德国相比，英国为科学研究提供公共支持要晚得多。不过，这与促进创新并无必然联系，正如英国学者基莱谈道：“欧洲大陆认为市场在科学领域失灵，因此提供公共支持，但是英国不这么认为，而选择信任市场，所以工业革命发生在英国，而非法国或德国。” 毫无疑问，近年来政客们越来越倾向于接受“科学是发明创新之母”的观点，并将其作为资助科学的主要理由。这在我看来似乎是种遗憾，不仅因为它错误解读了历史，还因为它贬低了科学的价值。拒绝“线性模式”，绝不是抨击对科学研究的资助，更不是抨击科学。科学是人类成就中最丰硕的成果，它无与伦比；在任何文明社会中，科学都值得给予丰富且热情的支持。但科学本身就是一个有价值的目标，而不仅仅是一种促进创新的方式。科学应该被视为一种果实，而非种子。1969年，就资助粒子加速器研发一事，有议员质疑粒子加速器是否有助于保卫国家，物理学家罗伯特·威尔逊的回答是：“它对保卫国家没有任何直接帮助，但它可以让我们的国家更加值得保卫。”近年来，有一种趋势是：要求从事学术研究的科学家证明他们的研究能形成实用的衍生产品，从而证明他们从纳税人那里获得的财政支持是合理的。坦率地说，要求爱因斯坦证明其对黑洞的研究引导了工业活动，就和要求莎士比亚证明他们的戏剧对经济增长做出贡献一样；他们可能会这样做，但这不会成为他们的工作重点。 （摘编自马特·里德利《创新的起源：一部科学技术进步史》） [注]当时从事自然科学研究、探索物理世界原理的人通常被称为“自然哲学家”。“科学家”一词1833年才由威廉·休厄尔创造。 导语 这是一篇观点新锐、论证扎实的科普议论文，作者打破“科学→技术→创新”的惯性线性认知，提出创新常先于科学，二者存在双向赋能关系。全文以典型史实、调研数据层层驳斥错见，落点在对科学价值的重新思考，逻辑清晰，兼具学术理据与现实启发性。 问题 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 亚当·斯密所说的“机器制造者”凭其“独创力”，完成发现DNA双螺旋结构、发明CRISPR基因编辑技术等壮举。 B. 范内瓦尔在书中主张“科学研究是科技进步的领跑者”，与公众普遍认为的“科学促使技术产生”意思基本相同。 C. 英国学者基莱以工业革命为例，证明国家为科学提供公共支持的时机很重要，法国与德国属于时机不当的反面例子。 D. 对于国家为科学提供公共支持，作者与范内瓦尔都持肯定态度，但理由有所不同，所体现的对科学的认识也不同。 答案 D 解析 A.“亚当·斯密所说的‘机器制造者’”错误，把后世科技成果安在亚当・斯密时代的“机器制造者”身上，明显张冠李戴。 B.“意思基本相同”错误，范内瓦尔被公众曲解，他不支持线性模式，与“科学催生技术”含义不同。 C.“法国与德国属于时机不当的反面例子”错误，基莱举例意在说明是否公共支持科学与工业革命无必然联系，并非谈“时机”。 故选D。 二、牛国玲《略论中国戏曲的开放体系》——根据材料内容判断信息正误 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国戏曲经历了漫长的历程，以稳健的步伐走到了它的第一个黄金时代。元杂剧的剧目、剧作家、戏剧文学的价值均为一代文学之冠，而从戏剧理论的发展来看，元杂剧对世界戏剧史也有着突出的贡献。另外，元杂剧中的著名悲剧《赵氏孤儿》传入欧洲，在西方上演后产生了巨大的社会反响，才使得西方出现了一股“东方热”“中国热”。中国的戏曲形成虽然比欧洲晚了十多个世纪，但它充分吸吮了中国文化的乳汁，吸收了其他相关艺术形式的优长，大器晚成，形成了一种完善的戏剧艺术。如果把元杂剧和相近时期（13—15世纪，即中世纪晚期、文艺复兴诞生前的历史阶段）的西欧戏剧进行比较，就可看出，无论在内容还是形式上西欧戏剧都是望尘莫及的。 首先，从形式上进行比较，元杂剧结构严整，技巧高超。元杂剧结构一般分为“四折”，即起、承、转、合四个阶段。这四折戏分别用四套风格各异的曲子演唱，其唱词既传承了唐以来五言诗、七言诗的写作技巧，又体现了古人观察生活、思考生活的审美理念。而欧洲神秘剧的结构一般都很拖沓、冗长，一演就是几天、几十天。在元杂剧中不仅有“曲”，还有诗和词，而且韵脚多变化。而当时欧洲戏剧中大多数话剧的诗歌部分或者是朗诵与音乐伴奏缺少联系。 元杂剧不仅形式丰富复杂，在内容上也能生动地反映社会生活的各个方面，题材范围是宽泛的。剧中的人物上至王公贵族、帝王将相，下至歌妓、民妇、商贾、郎中、和尚，都是社会上活生生的人，而不是欧洲剧中那种神话和传说中的英雄，不是情欲恶行的化身，不是被贬低丑化的闹剧中的人物。尤其应该引起重视的是“人”在世间的价值，用纯粹“人”的观点来评价生活现象及其冲击，关汉卿的《窦娥冤》最能说明这一问题。普通民妇窦娥无辜蒙冤，在刑场上她大声疾呼：“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”这种女主人公对上天的诅咒，愤怒的反抗意识在当时欧洲中世纪的戏剧中是不可能出现的。欧洲中世纪文化基本上是教会文化，“一切按照神学中通行的原则来处理”。比如法国作家博得尔所写的奇迹剧《圣尼古拉剧》是比较著名的，剧中描写一个异教国王的钱财被人窃去，圣尼古拉替他夺了回来，国王对此感恩悦服，终于变成了基督徒。另一部著名的奇迹剧罗特波夫的《德奥菲勒的奇迹》，虽然富有戏剧性，也仍然宣扬神学的至高无上。为了取得财势，德奥菲勒将自己的灵魂出卖给魔鬼，并与他签订了契约：魔鬼帮助德奥菲勒获得财势，德奥菲勒则不信仰上帝，虚伪自私，骄傲专横。但是在获得财势之后，德奥菲勒害怕魔鬼索取他的灵魂，于是向圣母祈祷，终于得救。这些人物与光彩照人、坚贞不屈的女性形象窦娥相比，显得苍白和贫乏得多。除此，元杂剧中还有一些清官、义士、民族英雄类型的悲剧人物，像《赵氏孤儿》中的程婴与公孙杵臼，《东窗事犯》中的岳飞，他们所体现的扬善弃恶的伦理观点和舍生取义的牺牲精神，体现出中华民族精魂的道德美，包含着一种巨大的伦理力量。虽然其中也渗透着儒家的封建伦理说教，但更突出的是中国道德精神的威力，体现着一种人性的复苏和觉醒；虽然其中也有着“惩恶劝善”的成分，但着重写的是斗争，通过斗争让美德发射出照人的光彩，以此给人以鼓舞和感奋的道德的善。剧中所展现的善与恶、忠与奸斗争的悲壮动人的场面，交融着人生忧患的深切感受和善恶分明的道德意识，具有较高的社会意义和美学价值。这也正是后来《赵氏孤儿》传入欧洲引起震惊的原因所在。然而与此同时的欧洲道德剧，比如英国著名的《忍耐的堡垒》，则用简单生硬的方式表现道德说教。它把人类放在“尘世、魔鬼”及上帝神灵之间，还有一个突出的劝告者（善良的天使和坏的天使），表现人类开始被恶力量引诱，死神一来，人类死去，灵魂被拒于天堂之外，最后借“仁慈”的力量，才得到上帝的原谅。剧终时直接出面劝告观众不要犯罪。虽然是道德说教，然而道德美的价值却微不足道。 由于元杂剧作品内容，既能反映儒家的意识形态，更能反映一种正在上升的市民阶层的道德规范，所以思想内涵较为丰富，社会意义较为深刻。尤其是关汉卿的成就和影响应该是属于世界性的。 他置身在普通人之中，深知他们的痛苦与愿望，基于对社会下层普通人的关心和同情，才具备了反映现实的胆略和勇气。他作品中更值得肯定的是对人性、人的价值的发现和重视，这在《窦娥冤》中已有明显的表现。如果把窦娥身上不惧天地的反抗意识和莎士比亚戏剧中人文主义思想进行对照和比较，不是可以看到一条清晰的轨迹吗？莎士比亚在《哈姆莱特》中借剧中人之口表现了他对人类的看法：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”这既是人文主义“以人为本”思想的体现，也是对教会文化的严重挑战。这样看来，从关汉卿到莎士比亚，从《窦娥冤》到《哈姆莱特》，其思想的精髓，不是一脉相承的吗？因此，从世界范围来看，可以把元杂剧看成欧洲中世纪戏剧与文艺复兴戏剧的一个过渡。因此，关汉卿和他的《窦娥冤》在世界戏剧史上的贡献是不可磨灭的。中国戏曲不仅仅属于中华民族，也是世界文化的财富。 （摘编自牛国玲《略论中国戏曲的开放体系》） 导语 文章从比较文学视角，系统论述了元杂剧的艺术成就与世界意义。通过形式结构、题材内容、思想内涵的三维对比，凸显元杂剧相较同期欧洲戏剧的先进性：其严整的“四折”结构超越欧洲神秘剧的冗长，现实题材突破宗教剧的窠臼，人性觉醒意识早于文艺复兴思潮。特别以《窦娥冤》与莎剧的人文精神呼应，建构起东方戏剧参与世界戏剧发展的叙事逻辑。 问题 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 元杂剧比欧洲戏剧晚形成十多个世纪，但因吸收中国文化及其他相关艺术的优点，在13-15世纪时全面超越西欧戏剧。 B. 元杂剧中的悲剧人物如程婴、岳飞等，虽体现儒家伦理，但主要展现的是中华民族舍生取义的道德美和斗争精神。 C. 欧洲道德剧《忍耐的堡垒》以简单说教传递道德观念，缺乏对人性的关注，因此不具备美学价值和社会意义。 D. 善与恶的斗争场面蕴含着人生忧患感受和善恶道德意识，具有社会意义和美学价值，这是《赵氏孤儿》传入欧洲后引起震惊的原因所在。 答案 B 解析 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“元杂剧比欧洲戏剧晚形成十多个世纪”错误：原文说中国戏曲形成“比欧洲晚了十多个世纪”，但未提“元杂剧晚形成”。 C.“因此不具备美学价值和社会意义”错误：原文称欧洲道德剧“道德美的价值微不足道”，但未完全否定其社会意义。 D.“善与恶的斗争场面蕴含着人生忧患感受和善恶道德意识，具有社会意义和美学价值”错误，由“他们所体现的扬善弃恶的伦理观点和舍生取义的牺牲精神，体现出中华民族精魂的道德美，包含着一种巨大的伦理力量”“剧中所展现的善与恶、忠与奸斗争的悲壮动人的场面，交融着人生忧患的深切感受和善恶分明的道德意识，具有较高的社会意义和美学价值。这也正是后来《赵氏孤儿》传入欧洲引起震惊的原因所在”可知，还有一个关键原因是作品体现的“伦理的力量”。 故选B。 【考题对接】 一、《文学创作新气象：媒介参与和深度追求》《媒介对文学的影响并非质的飞跃》——对材料相关内容的理解和分析 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 美国学者艾布拉姆斯曾经提出文学活动的四要素，即作品、世界、作家和读者。今天我们不得不认真审视媒介现实：“四要素”是不是有必要升级到“五要素”，将“媒介”列入？ 新媒介时代，文学创作不再是一个单向的过程，而是一个双向的甚至是多向的过程。媒介深刻影响了文学，媒介的变革和读者的阅读方式、审美方式，将反过来主导、推动着文学样态的变革。读者不再只是被动的接受对象，更是主动参与的创作主体。作品是开放的，也是流动的，如一个枢纽，用自身文学性去关联起社会性和时代性。 媒介的全面介入，是当代文学生产新的风向。这不仅是一种文学图谱或者情感结构的变化，更是文学生态和文学观念的新变。新媒介语境下，更多的普通人拿起纸笔，投入面向自我的民族志式写作，“写作人人可为”的理念得到更广泛的认可，他们的写作呈现出自传体、真诚性和真实性特征，提供了异质性的经验，风格质朴、清新，将门卫、快递员、外卖员、清洁工等群体纳入文学的视野，拉近了文学与现实生活的距离，为整体文学生态注入新的活力。 同时，作家的姿态和形象也在发生着新的变化。瑞士学者樊尚·考夫曼在《“景观”文学：媒体对文学的影响》中指出：“当下的文学比其他任何一个历史时期都更加需要去迎合景观效应。作为一名作家，如果他想要在文学界占有一席之地，他便需要抛头露面，在媒体面前证明自己是谁，承认自己的真实存在……”文学景观化是文学生产不断跨界、融合的结果，意味着文学的影响力超出了文学领域本身，而进入不同文化价值链、产业链和公共文化生活。小说《繁花》改编的同名电视剧得以“出圈”，固然是作家和导演的相互成就，但短视频传播也发挥了极大的“破圈”效应，背后的一整套生产逻辑和传播逻辑都在改变着既有规则。 （节选自叶祝弟《文学创作新气象：媒介参与和深度追求》） 材料二： 有学者提出，媒介正在成为文学活动的一个关键性要素。诚然，新媒介对当代文学的影响不容忽视，但是否可以据此判定，文学的“四要素”有必要升级到“五要素”呢？ 俄国文艺理论家雅各布森提出，文学科学的对象并非文学，而是“文学性”，也就是使一部既定作品成为文学作品的特性。无论媒介载体如何发生变化，“文学性”必然是文学守护自身尊严和独立品格的本质性存在。同时，新媒介之于当代文学，是一把“双刃剑”，我们既要充分重视新媒介对于当代文学的建设性意义，也不能忽略媒介对文学的侵蚀。 其一，新媒介对当代文学的创作主体和生产方式产生重要影响。数字时代，文学创作主体迅速扩容，传统作家身份在一定程度上遭遇挑战。数字技术改变书写工具和写作方式，电脑、手机等媒体在很大程度上替代传统的纸和笔。不仅如此，新媒介的数据与算法还颠覆传统文学创作方式，人工智能通过理解人类语言逻辑来模仿人类语言乃至创造作品。但是，新媒介在制造文学繁荣的同时，也在一定程度上销蚀了传统纸媒文学的“光晕”，比如在新媒介的“掩护”下抄袭模仿、千篇一律的问题引发关注，调侃崇高、扭曲经典的情况时有发生，这些不良倾向值得警惕。 其二，新媒介对当代文学的存在形式和传播方式产生重要影响。新媒介时代，文学的存在形式除了文字文本外，还出现由文字、图像、音频、动漫等多介质符号组成的不同形态的“复合符号文学文本”，有学者称之为“新媒介文学”。新媒介对文学传播方式的改变，主要表现在形成融线上阅读、线下版权运营、衍生品开发于一体的产业链跨界传播机制，譬如有的作品起初是在文学网站连载，后来衍生出图书出版、影视改编、舞台剧、网络剧、广播剧、动漫、游戏等一系列产品。然而，数字媒介催生的文学传播新机制可以将优秀文学作品蕴含的“真、善、美”传递给读者，也可能把粗制滥造、格调低下的文学作品潜藏的“假、恶、丑”更为便捷和集中地带给大众。 其三，新媒介对文学的文体形式和接受方式产生重要影响。新媒介对文学文体形式的影响主要表现在新媒介写作的碎片化和即时性，导致新媒介文学文体趋向短小精粹。数字时代，通过作者与读者、读者与读者之间的即时互动，读者的阅读口味和审美期待，对作者的创作导向常常会产生重要甚至决定性影响。同时，网络电子媒介为文学创作提供数字化存储空间，使得超长篇小说文体的产生成为可能。新媒介时代，文学的接受方式也发生全新的变化。传统纸媒时代，阅读通常是个人行为，而且常常受到时间和空间的限制。新媒介让文学接受在很大程度上摆脱了时空的局限，使得文学阅读成为一件轻松、容易的事，从而推动全民阅读。不过，新媒介在祛除文学之魅的同时，也可能在很大程度上消解了文学之魂，传统的审美式阅读有被快餐式消费取代的倾向。 媒介之于文学的影响是自古以来的老话题，而并非现今才有的新现象。在数字时代，媒介对文学的影响可能比过去更深更广，但它仍然是量的变化，而非质的飞跃。对“媒介”能否成为文学的“第五要素”不要匆忙做判断，草率下定论。目前看，“媒介”还无法具有跟“作品、世界、作家和读者”四者同等重要的本体性意义。 （节选自李洪华《媒介对文学的影响并非质的飞跃》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在新媒介影响下，文学创作过程由单向转为双向甚至多向，读者不再是被动的接收者，而成为了主动的创作者。 B. 媒体的全面介入，使得门卫、快递员、外卖员等更多的普通人投身文学创作，为整体文学生态注入新的活力。 C. 数字时代，传统作家身份、传统书写工具和传统创作方式均遭遇了巨大的挑战，这使得传统纸媒文学荣光不再。 D. 新媒介文学是指由图像、音频、动漫、游戏等除文字文本外的多介质符号组成的不同形态的复合符号文学文本。 二、赵宏《命若朝霜：法律视野下<红楼梦>中的女性悲剧》——根据材料内容判断信息正误 阅读下面的文字，完成下面小题。 柯岚教授在她的新书《命若朝霜：<红楼梦>里的法律、社会与女性》的引言中说，“如果不和清代的法律与社会相印证，很多《红楼梦》里的人物都无法被完整理解”。她将视线投向《红楼梦》中的具体个人，她笃信曹雪芹既然写出了生活和人性的绝对真实，这种真实中就必然包含了与彼时法律逻辑的契合，所以她要从《红楼梦》中的人物遭遇和命运起伏出发，刻画当时的礼法是如何深刻地为她们的选择划定边界，又如何对她们的人生形成了规约。通过她的细致书写，我们得以清晰窥见这部文学经典背后的法律背景，而这些法律背景的交代阐释又与《红楼梦》中诸多女性的跌宕命运彼此交织，并最终谱写出一群女性在礼法规训下的生命悲歌。 在《红楼梦》里，那个后来改名为香菱的英莲代表的是女性整体的悲剧命运，她们脱离了父兄保护和家庭庇佑后，生命就如浮萍一般颠沛流离、我见“应怜”。但在柯岚老师的笔下，英莲有了另一个法律上的身份——她是被拐卖者，她的前半生几乎就是从一个拐卖者手中流落到另一个拐卖者，再至一个个收买者的手中，命运也由此一再跌落。 在书写这部分内容时，柯岚老师首先援引了《清实录》等诸多史料中描述的彼时人口买卖的猖獗。英莲出生于苏州，但即使如此富庶之地在清代时人口买卖就已十分发达，“吴中人民，多鬻男女于远方。男至美者为优，恶者为奴。女之美者为妾，恶者为婢，遍满海内矣”。买卖如此猖獗的原因首先是，清朝初年因为战乱初戡，人口锐减，国家对于社会的控制也相当松散，这就造成了人口拐卖几乎难被追责。又与明代不同，清代放任官宦甚至庶民拥有更多的奴婢，这个因素与彼时严重的男女人口比例失调共同成为拐卖盛行的重要诱因。所以，“一记闷棍就改变命运”的事情自古就有，也似乎始终都是中国社会尤其是底层社会难以克服的沉疴顽疾。 我们都记得《红楼梦》的开篇是“葫芦僧乱判葫芦案”的故事，但在柯岚老师看来，这个故事的另一层意涵是；英莲作为一个被拐者，她本来有机会获救，但她的命运再一次被黑暗的司法所操纵，并最终走向幻灭。 英莲被拐后，其父为寻找女儿几乎倾家荡产，美满的家庭也分崩离析，这里体现的是如果父母寻获被拐儿童没有任何社会系统支持，其不仅几无可能，因寻找而产生的重负也会将本就失去孩子的家庭再次压垮。可英莲被拐后还是有多次获救的机会，而最近的一次就是拐子将其连卖两家，两家都各不相让，买家之一的薛蟠遂指使豪奴将另一买家冯渊打死，由此也引发这起葫芦案。但本案最令人唏嘘之处在于，主审法官贾雨村虽已确知本案中被两家争夺的被拐者，就是曾在贫寒时给他提供过帮助的恩人甄世隐的女儿，也知道甄家多年来为寻找这个女儿已近离散，但为了自己的前途，仍旧昧着良心潦草乱判了此案。由此，拐卖者被轻纵，杀人者和买妻者未受分毫惩罚，而被拐卖者在这个因其而起的案件中却彻底隐身消音。她如何被拐子诱拐，在被拐过程中是否遭受伤害和侮辱，她是否还想重返父母膝下，我们都无从得知。 无辜的受害者就这样成了完全的失语者，成了因一女多卖所导致的“殴伤人命案”的模糊背景。而司法操纵者在本案中的罪恶，不仅在于其轻易就放过了拐卖者和收买者，还在于因为拐卖的起因被隐去，英莲的买卖也就被彻底合法化，英莲不仅成了香菱，她还成了被官府认可的为薛家所合法收买的奴婢，自此也就再无可能摆脱贱民的出身，更无可能找回从前的名字，回归从前的家庭。 柯岚老师将这个案子称为“体制性的冤案”。在我看来，这个案子其实很好地揭示出被拐女性无论是哪个时代都可能遭遇的结构性困境。值得指出的是，造成她们人生悲剧的绝不仅是那些泯灭人性的拐卖者，那些毫无怜悯之心的收买者，还有目睹买卖甚至是侮辱却从未施予援手的村民邻人。清代纵容罪恶发生却毫不作为的公权机关也难辞其咎。 买卖妇女反映的是人性中最阴暗的部分，但这些交织了“沉重历史包袱、文明洼地和观念障碍”的结构性困境，却是真正阻碍英莲这些被拐卖者脱离水火的核心原因。这个原因被如此清晰透彻地写在一部不朽的文学作品中，又何尝不是像神话里的菲洛米拉一样，尽管失去了舌头，仍然可以将事情的始末织进锦缎，并以这种方式对所有的强暴者发起控诉。 其实，以我们现在的标准，很难说曹雪芹就是个女性主义者，但他对女性表达了最大的善意和同情，而柯岚老师又从一个法律史学者的视角对这些故事做了更具开创性和纵深性的解读，也为那些被隐藏被遮蔽被消音的女性，寻回了一点点历史的公道。而读罢这本跨越了文学、历史和法学的佳作也让人再度感慨，若整体法律和社会仍旧缺乏对女性尊严的尊重，缺乏对女性权利的保护，女性整体的命运大概依旧会如见日即逝的朝霜一样，难选悲凉的底色。 （选自赵宏《命若朝霜：法律视野下<红楼梦>中的女性悲剧》，有删节） 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《清实录》等史料中对清代人口买卖的记载，印证了英莲被拐卖这一故事的真实性。 B. 从英莲的故事可知，被官府认可的、合法收买的奴婢，将再也无法摆脱贱民的出身。 C. 在作者看来，英莲们的悲剧应属于多因悲剧，只破除人们的观念障碍无法拯救他们。 D. 柯岚为被消音的女性寻回了些许历史的公道，使她对《红楼梦》的解读更具开创性。 三、《青蒿素：人类征服疾病的一小步》《中医药文化传承创新发展的逻辑、困境及路径》——根据材料内容判断信息正误 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物。和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比，从青蒿提取物到青蒿素的研发历程相当快速，然而，这绝不是中医药智慧的唯一果实。中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。 然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，复方用药才是中医几千年来的主要用药形式。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按“君臣佐使”组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。 心血管疾病的治疗也受益于中医药学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低，还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。 和心脑血管疾病相关的一个新领域也正在发展，即所谓的生物力药理学，旨在将中药的药效和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病。实验研究表明，保健运动可提高血流剪应力，再联合使用某些活血中药，可以减少动脉粥样硬化的形成。 （摘自屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的一小步》） 材料二： 中医药文化可以说是中华文明标识体系中的璀璨明珠，承载着中华民族数千年的健康智慧与实践积累，更是传统文化精髓与现代科学智慧的交汇点。中医药文化超越了单一医学体系的范畴，融合了中华民族的哲学思想、人文精神与科学探索精神。如“天人合一”的整体观，倡导人与自然和谐共生，体现了对宇宙秩序的独特认知；“阴阳平衡”的和谐之道，引导人们追求身心的和谐统一，揭示了万物相生相克的自然法则。这些理念跨越时空，成为中华民族文化身份的重要标识，影响并塑造了中华民族的世界观、人生观、价值观。在全球化背景下，中医药文化已成为中国文化的标志性元素。在构建中华文明标识体系的进程中，中医药文化的传承与创新发挥着不可替代的作用。如“乌梅荷叶饮”等创新产品的涌现，不仅推动了中医药学科自身的现代化进程，也促进了中医药文化与现代生活的深度融合，成为新的“国潮”风尚。这种在传统与现代之间的创造性转化，不仅丰富了中华文明标识体系的时代内涵，也为中华文化的全球传播与认同开辟了新渠道。 中医药文化的传承与创新，不仅是增强文化自信的现实需求，更是推动文化繁荣与发展的关键力量。首先，中医药文化的传承与创新，有助于国人在全球化浪潮中保持文化自觉和文化自信，增强国人对中华文化的认同感和归属感。屠呦呦团队在继承传统中医药知识的基础上，运用现代科学技术手段进行深入研究，发现治疗疟疾的青蒿素，并获得诺贝尔生理学或医学奖，取得了举世瞩目的成果。这一成果不仅为全人类的健康事业作出了巨大贡献，也向世界展示了中医药文化的独特魅力和价值所在。国家中医药管理局与国际标准化组织联合发起中医药国际标准化合作项目，成功推进中医药术语、诊疗规范及药材质量标准的国际互认。特别是世界卫生组织将中医药纳入国际疾病分类代码体系，显著提升了国际社会对中医药科学性与规范性的认可度，为中医药全球推广构建了制度性桥梁。 其次，中医药文化具有跨越国界和文化的普遍性价值，其传承与创新不仅有助于提升国内民众的文化自信，还能够促进国际文化交流与合作。首位获得中医博士学位的马里籍中医专家迪亚拉，他在当地创办的中医技术鲁班工坊，被当地人誉为“中国送给马里最好的礼物”。中医技术鲁班工坊为当地提供高质量中医教育，积极参与国际医疗项目，并通过临床实践和学术交流，成为中医药国际传播的典范，促进了中医药文化的全球传播与发展。近年来，各高校积极推广“中医药文化体验营”等项目，有效提升了中医药文化的国际认知度和认同感。 最后，中医药文化赋能中国国家软实力提升。随着国际竞争日趋激烈，文化软实力已成为国家综合实力的核心要素。近年来，中医针灸被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，中医典籍《黄帝内经》和《本草纲目》被列入“世界记忆名录”，中医药的国际认可度和影响力持续提升。据有关部门统计，中医药已传播到190多个国家和地区，中医药合作条款纳入16个自由贸易协定，已建成30个较高质量的中医药海外中心和56个中医药国际合作基地、17个国家中医药服务出口基地，构建起了跨境远程诊疗、中药海外仓等新型服务体系，中药类产品进出口贸易总额已达281.9亿美元，并且每年保持较好增长趋势。 （摘自刘少渝《中医药文化传承创新发展的逻辑、困境及路径》） 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 青蒿素、中药砒霜和石杉碱甲这些有效的临床用药，都是中医药智慧的果实。 B. 芍药苷用于冠心病术后的维护，可以作为中医活血化瘀临床疗效的一项证据。 C. “乌梅荷叶饮”成为“国潮”风尚，主要是迎合了现代人消费上的创新需求。 D. 中医技术鲁班工坊在马里开展了一系列工作，树立了中医药国际传播的典范。 【考题对接答案】 一、《文学创作新气象：媒介参与和深度追求》《媒介对文学的影响并非质的飞跃》【答案】 【导语】两则材料围绕“媒介是否应成为文学第五要素”展开讨论。材料一主张媒介升级的必要性，指出新媒介使文学创作从单向转向多向互动，推动普通人参与写作，并强调媒介变革重塑文学生产逻辑。材料二则认为媒介影响虽深远但非质变，指出新媒介虽带来创作扩容、传播革新等积极影响，但也导致抄袭泛滥、快餐式阅读等问题，认为媒介尚不具备与“四要素”同等的本体性地位。双方争议焦点在于媒介对文学本质影响的深度与性质。 1. B【解析】本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。 A.“读者不再是被动的接收者，而成为了主动的创作者”错误，由材料一“读者不再只是被动的接受对象，更是主动参与的创作主体”可知，原文是读者“不再只是”被动的接受对象，而非“不再是”被动的接受对象；同时，“创作主体”不等同于“创造者”，只是说读者主动参与创作过程，如互动评论、二次创作等。 C.“传统作家身份、传统书写工具和传统创作方式均遭遇了巨大的挑战，这使得传统纸媒文学荣光不再”错误，由材料二“数字时代，文学创作主体迅速扩容，传统作家身份在一定程度上遭遇挑战”“新媒介在制造文学繁荣的同时，也在一定程度上销蚀了传统纸媒文学的‘光晕’”可知，传统作家身份是在“一定程度上”遭遇挑战，而非遭遇了“巨大的挑战”；传统纸媒文学在“一定程度上”受到冲击，并非“荣光不再”。选项夸大其词。 D.“除文字文本外”错误，由材料二“新媒介时代，文学存在形式除了文字文本外，还出现由文字、图像、音频、动漫等多介质符号组成的不同形态的‘复合符号文学文本’，有学者称之为‘新媒介文学’”可知，组成“复合符号文学文本”的多介质符号包括“文字”；新媒介时代，同时存在“文字文本”和“复合符号文学文本”两种文学存在形式。 故选B。 二、赵宏《命若朝霜：法律视野下<红楼梦>中的女性悲剧》【答案】 【导语】这篇书评以柯岚教授的《红楼梦》法律视角研究为切入点，展现了文学与法学的跨学科对话。文章通过香菱（英莲）的个案，深刻揭示了清代法律体系对女性命运的规训与压迫，将文学人物置于历史语境中解剖，呈现了“体制性冤案”背后的结构性暴力。评析既忠实于原著精神，又赋予其当代法学思考。 1. D【解析】本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 D.“柯岚为被消音的女性寻回了些许历史的公道，使她对……”错误。根据“对这些故事做了更具开创性和纵深性的解读，也为那些被隐藏被遮蔽被消音的女性，寻回了一点点历史的公道”可知，“更具开创性”是柯岚研究本身的属性，并非因寻回公道而获得，二者之间的因果关系不成立，二者之间应是并列关系。 故选D。 三、《青蒿素：人类征服疾病的一小步》《中医药文化传承创新发展的逻辑、困境及路径》【答案】 【导语】这篇阅读材料以中医药为主题，从科学实践和文化传承两个维度展开论述。材料一以青蒿素为切入点，展现了中医药在现代医学中的实际应用价值，强调辨证施治的独特优势；材料二则从文化视角，探讨中医药作为中华文明标识的哲学内涵和全球影响力。两则材料相辅相成，既体现了中医药的科学性，又彰显了其文化软实力，呈现了传统智慧与现代创新的有机融合。 1. C【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“主要是迎合了现代人消费上的创新需求”错，“乌梅荷叶饮”等创新产品的涌现……也促进了中医药文化与现代生活的深度融合，成为新的‘国潮’风尚”，可见“乌梅荷叶饮”能成为“国潮”风尚的原因并不主要是迎合了现代人消费上的创新需求。 故选C。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $