第2课诸侯纷争与变法 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件围绕春秋战国时期的诸侯纷争、经济变法与百家争鸣展开，通过时间轴梳理西周至战国的阶段划分，结合春秋与战国形势图对比国家数量变化，引用《左传》《史记》等史料解析“礼崩乐坏”与华夏认同，搭建起从政治格局到民族融合的知识支架。 其亮点在于以唯物史观为指导，用铁农具、牛耕史料及“公作则迟”等记载实证生产力发展推动变法，通过商鞅变法措施与评价的课堂探究培养史料实证能力，结合高考真题巩固时空观念。学生能深化对历史因果的理解，教师可借助丰富图表与史料提升教学效率。

第2课 诸侯纷争与变法运动 1 目录 一、列国纷争和华夏认同 二、经济发展和变法运动 三、百家争鸣 一、列国纷争和华夏认同 一、列国纷争和华夏认同 春秋战国这个乱世是怎么开始的？ 公元前770年周平王东迁洛邑，中国历史进入东周时期，东周分为春秋和战国两个阶段。 公元前1046年 公元前770年 西周 公元前476年 公元前475年 公元前221年 春秋 战国 秦 东周 公元前770年一公元前476年，自周平王东迁洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时代大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。 公元前475年一公元前221年，这一时期各国混战不休，故称之为战国。把战国作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的《战国策》。 ◎春秋列国形势图 （一）春秋 起止时间： 起始标志： 政治特点： 战争性质： 春秋五霸： 前770年—前476年 周平王东迁洛邑 “礼乐征伐自诸侯出” 列国纷争与华夏认同 （周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王中肩。 ——《左传·桓公五年》 争霸战争 齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公、楚庄王 郑庄公举行大典的祭祀坑 周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”，这一发现说明了什么？ 王室衰微，礼崩乐坏 ◎战国形势图 （二）战国 起止时间： 起始标志： 政治特点： 战争性质： 战国七雄： 公元前475年—公元前221年 三家分晋、田氏代齐 “礼乐征伐自大夫出” 列国纷争与华夏认同 兼并战争 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《<战国策>书录》 一、列国纷争 春秋五霸 战国七雄 这三幅图反映出从春秋到战国呈现怎样的发展趋势？ 国家数量不断减少，国家走向统一的趋势 日益明显 战国地图 春秋地图 从最初的春秋初期的百余诸侯国到战国七雄这种局面出现的原因是什么？ 周王室衰微，无力控制诸侯国，诸侯国之间征战不休。 列国纷争与华夏认同 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 春秋中原各国因社会发展较比邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏” 华夏认同 民族大融合 春秋时期四夷与华夏的区别主要在文化方面，他们的服饰、语言、经济生活、风俗习惯都与华夏明显不同。……通过春秋时期的华夷之争，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——张帆《中国古代简史》 一、列国纷争 春秋中期，随着中原各国的强大与争霸，戎狄蛮夷先后被征服、吞并，如西戎为秦所驱，赤狄、白狄为晋所灭，莱夷为齐所灭，濮夷为楚、鲁所灭，蛮为楚所灭。到春秋末年，戎狄蛮夷逐步被华夏所同化，华夷差别慢慢地消失了。 ——《国史概要》 华夏认同 由此我们可以得出诸侯纷争会带来什么样的影响？ 积极：有助于结束分裂实现统一，促进各民族之间经济文化的交流和融合，促进各少数民族华夏认同观念的形成； 消极：社会长期动荡、社会秩序混乱、社会经济遭到严重破坏，给人民造成深重灾难。 二、经济发展和变法运动 4 《国语》中记载，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛 春秋穿有鼻环的牛尊 《管子》记载：春秋时齐国已经用铁农具耕种土地。 农业： ①铁农具和牛耕的使用，推动社会生产力的发展 经济发展 春秋时期铸造的牛尊，许多历史学家以它来证明春秋时期我国生产力有了很大提高。持这一观点的学者在观察此器时，必然要把注意力集中在 14 5 都江堰 农业： ②兴建水利灌溉工程 郑国渠 水旱从人，不知饥馑， 时无荒年，谓之天府。 ——司马迁《史记》 15 ◎流行于春秋战国时期的各国货币 临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。 ——《史记·苏秦列传》 商业： 货币流通广泛，涌现出一批中心城市。 二、变法运动 生产部门 变 化 农业 生产工具 水利灌溉 手工业 商业 铁制农具广泛应用；牛耕推广 都江堰、郑国渠等 冶铁技术；分工更细 货币流通广泛；中心城市 公作则迟，有所匿其力也； 分地则速，无所匿其力也。 —《吕氏春秋·审分》 井 公 私 新 私 私 私 私 私 私 私 经济大发展 生产力发展 阶级关系变化 铁犁 牛耕 井田制瓦解 自耕农、佃农 新兴地主 私田开拓 公田不治 政治大变革 政治变革 农业的发展推动社会分工，促进了工商业的繁荣。工商业的发展促进了新兴商人的崛起，社会阶层出现分化，新的统治阶级应运而生。 二、变法运动 生产工具 土地制度 社会结构 铁犁牛耕出现，生产力提高 不断开垦荒地，土地私有 新兴地主阶级夺权，礼崩乐坏 面对这样的变化，统治者怎么调整统治方式？ 变法！！！ 调整政治制度和经济制度 生产力决定生产关系 经济基础决定上层建筑 二、变法运动 春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化，昔日以等级分封制为基础的相对封闭的小型社会逐步演变为大型复杂社会，要求建立更加严密的管理体制。同时，兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，提高统治效率，改变春秋后期卿大夫专权纷争的现象。 ——张帆《中国古代简史》 各国实行变法改革的原因有哪些？ 1.经济方面：铁制农具和牛耕在农业生产上进一步推广，为适应这一先进生产力，发展封建经济，这是改革的根本原因。 2.政治方面：新兴地主阶级势力壮大，要求废除旧贵族的世袭特权，掌握国家政权。 3.军事方面：为在兼并战争中取胜，各国纷纷变法以求富国强兵。 在各国变法中，秦国的商鞅变法成效最大。 7 鲁国“初税亩” 齐国“相地而衰征 ” 2 风起云涌的变法运动 经济发展与变法运动 春秋时期的改革 21 郢 睢阳 临淄 咸阳 蓟 秦 楚 鲁 越 卫 韩 赵 魏 邯郸 郑 大梁 周 中山 洛邑 晋 燕 齐 宋 河 水 渭 水 汉 水 淮 水 江 水 东周都城 诸侯国国都 诸侯国疆域 秦 楚 韩 赵 魏 燕 齐 乐毅改革 胡服骑射改革 邹忌改革 李悝变法 商鞅变法 申不害变法 吴起变法 战 国 七 雄 与 战 国 时 期 的 变 法 2026/7/10 主讲人：曹秋晨 22 商鞅（约公元前395—前338年） 治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非。而循礼者不足多。 ——商鞅 商鞅，应秦孝公的“招贤令”持《法经》入秦，他以前代旧朝为例，提出“治世不一道，便国不法古”，在秦孝公的支持下，主持变法活动。 23 徙木立信 商鞅要推行变法，首先要取信于民。於是，有一天早晨他让人在京城南门立起一根三丈高的木杆，并告示曰：谁能把木杆扛到北门口，就赏十两黄金。围观者但都不相信此事当真，所以没有人来扛这根木杆。 到了下午，又贴了一张布告：谁把木杆扛到北门口，赏五十两黄金。这时，有一个人向前一弯腰，把木杆扛起来，当那个人把木杆放在北门口后，商鞅果然赏他五十两黄金。 这个故事说明了什么 商鞅变法取信于民 措施 内 容 作 用 政治 ①普遍推行县制，主要官员由君主任免 ②在民间实行什伍连坐，互相纠察告发 经济 ①重农抑商，奖励耕织 ②强制大家庭拆散为个体小家庭 ③“废井田，开阡陌” 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 商鞅变法 开始建立中央集权体制 官僚政治取代贵族政治 促进了秦国农业的发展 （小农经济） 确立了土地私有制 提高军队战斗力 【课堂探究】依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？ 材料一：孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。 ——李斯《谏逐客书》 材料二：商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。 ——《战国策·秦策一》 (1)积极性： ①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 (2)局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。在一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫。 变法成功原因：顺应历史发展潮流，符合历史发展趋势。 三、孔子和老子 三、百家争鸣 （一）儒家学派 ①核心思想：提出“仁”的学说 “仁者爱人”“爱惜民力”“已所不欲，勿施于人。” 1.孔子——创始人 积极：调整人际关系、稳定社会秩序、有利于抑制暴政 局限：仁爱有等级差别 ②政治思想：“礼”——恢复周礼、克己复礼 （保守） 主张为政以德 ③教育思想：“有教无类”“因材施教” 创办私学—“学而优则仕” ④整理文献：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 如果你是当时各诸侯国的统治者，你会采用孔子的思想主张吗？ （二）道家学派 1.老子——创始人 ①核心思想：“道”为世界万物的本原（朴素 的唯物史观） ②政治主张：顺其自然，无为而治，小国寡民 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” ③哲学思想：朴素的辩证法思想 A、任何事物都有对立的两个方面——“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。” B、矛盾双方可以互相转化——“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 四、百家争鸣 什么是百家争鸣？ “百家争鸣”——春秋战国时期代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、对社会、对万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。 三、百家争鸣 主要流派 代表人物 儒家 孔子、孟轲、荀况 道家 老子、庄周 墨家 墨翟 法家 李悝、商鞅、韩非 兵家 孙武、孙膑 名家 惠施、公孙龙 阴阳家 邹衍 纵横家 张仪、苏秦 农家 许行 杂家 吕不韦 三、百家争鸣 为什么会出现百家争鸣？ 鲁国实行“初税亩”、齐国管仲改革实行“相地而衰征”，两国较早承认土地私有，当时齐鲁大地经济发达，所以，也成为文化“大省”，鲁国产生了两大著名学派——儒家、墨家；齐国不仅产生阴阳学派，还出现世界上第一所官办大学——稷下学宫（我国最早的官办大学堂，是战国时期诸子百家争鸣的重要场所）。 佾(yì)，古代乐舞的行列，八人为一行，叫一佾，“八佾“即八行八列，共六十四人。按照周礼制定的礼法要求，应该是天子八佾，诸侯六佾，卿大夫四佾，士二佾。鲁国卿大夫季氏只能用四佾，却用了八佾。 “孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” ——《论语·八佾》 （1）经济：生产力发展和土地私有制的确立促进学术文化发展（根本原因） （2）政治：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯争霸 三、百家争鸣 为什么会出现百家争鸣？ “仲尼曰：天子失官，学在四夷。” ——左丘明《左传·昭公十七年》 “信陵君，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富骄士，士以此方数千里，争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。” ——司马迁《史记·魏公子列传》 （3）文化：私学兴起，学术下 移 （4）阶级：“士”阶层活跃， 受到重用 B 政治：王室衰微，诸侯纷争,礼崩乐坏。 C 文化：学在官府被打破，私学兴起。 D 阶级关系：士阶层活跃和受重用。 A 经济：铁器牛耕，经济迅速发展。（根本原因） 请结合所学与教材内容 归纳百家争鸣局面出现的背景？ 一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映 社会存在决定社会意识 法家 “百家争鸣” 荀子 人性本恶； “隆礼重法” 儒家 孟子 人性本善； “仁政”、民本 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤” 墨家 韩非子 以法为工具管理国家，控制臣民，体现中央集权思想 道家 庄子 崇尚逍遥自由 邹衍 阴阳五行相互促进相互制约，提出“相生相胜” 阴阳家 三、百家争鸣 （一）儒家学派 2.孟子 ①伦理观：性善论——“恻隐之心，人皆有之…… 仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” ②政治思想：实行仁政——“制民恒产”“勿夺农时”“宽刑薄税” 民贵君轻的民本思想——“民为贵，社稷次之、君为轻” ③义利观：见利思义、舍生取义 “鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 三、百家争鸣 （一）儒家学派 3.荀子 ①伦理观：性恶论，以礼乐规范人的行为 ②政治思想：以“仁义”和“王道”施政，德主刑辅；君舟民水的民本思想 ③哲学思想（朴素的唯物思想）：反对天命、鬼神迷信之说，提出“制天命而用之”“天行有常，不为尧存，不为桀亡” 三、百家争鸣 学派 代表人物 思想主张 儒家 孔子 孟子 荀子 “仁”、“礼”、德治、“有教无类”、创办私学、整理六经、“敬鬼神而远之” “仁政”“民贵君轻”“性本善”“重义轻利” “仁义”“王道”“君舟民水” “性恶论”“制天命而用之” 三、百家争鸣 （二）道家学派 2.庄子 ①相对主义：世间万物都是相对的，没有本质区别 “天地与我并生，万物与我为一” ②消极避世：注重主观感受，追求精神自由 三、百家争鸣 （三）阴阳家学派 邹衍——代表人物 提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事变化而得名，如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴。五行就是木火土金水五种物象表达的相生、相克关系，如以五德解释朝代更替，认为黄帝是土德，夏朝就是木德，商就是金德，周就是火德，秦朝就是水德。 三、百家争鸣 （四）墨家学派 墨子——创始人 “兼爱”：平等与博爱，与儒家的仁爱相反 “非攻”：爱好和平，反对非正义的战争 “尚贤”：选举贤者为官吏、为天子国君 “尚同”：百姓与天子上下一心 “非乐”、“节用”、“节葬” “非命”、“天志”、“明鬼” 三、百家争鸣 学派 代表人物 思想主张 儒家 孔子 “仁”、“礼”、德治、“有教无类”、创办私学、整理六经、“敬鬼神而远之” 孟子 “仁政”“民贵君轻”“性本善”“重义轻利” 荀子 “仁义”“王道”“君舟民水”“性恶论” “制天命而用之” 道家 老子 “道”“无为而治”、朴素的辩证法思想 庄子 相对主义、消极避世 阴阳家 邹衍 用阴阳五行学说解释社会人事变化 墨家 墨子 “兼爱”“非攻”“尚贤”“节用” （五）法家学派 韩非子——集大成者 ①法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。” ② 以法治国 “夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。”——《韩非子》 ③ 认为历史是向前发展的，主张变法革新、因时而变 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其来而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。” ①兼爱；②非攻；③尚力；尚贤④节用、节葬； 墨子 墨家 ①法、术、势相结合，主张建立一个君主专制的中央集权国家；②变法革新。③以法治国 韩非 法家 ①哲学思想：齐物，任何事物本质相同；②人生态度：逍遥；③ 天人观：天与人“不相胜” 庄子 ①哲学思想：“道”是世界本源、朴素的辩证法；②政治思想：无为而治，小国寡民 老子 道家 ①天人观：“天行有常”“制天命而用之”；②人性论：人性本恶；③政治思想：礼法并用 荀子 ①政治思想：仁政，民贵君轻；②人性论：人性本善；③义利观：重义轻利，养浩然之气 孟子 ①政治思想：“仁”和“礼”，为政以德、以礼治国,克己复礼；②天命思想：敬鬼神而远之； ③教育思想：有教无类、因材施教 孔子 儒家 思想主张 代表人物 学派 你认为哪一家会受到当时统治者的重用？ 三、百家争鸣 百家争鸣的历史意义 （1）百家争鸣是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 （2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础， （3）成为后世中华思想文化的源头活水。 当堂巩固 1. （2020·全国Ⅰ卷高考·24）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝 A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 2. （2020·全国Ⅲ卷高考·24）图为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是 A．铸铁技术的进步 B．商品交易的需要 C．审美观念的不同 D．国家统一的推动 3. （2020·江苏高考·2）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于 A．恢复前代礼乐制度 B．代表下层平民利益 C．强调社会等级和谐 D．适应兼并战争需要 $