13 读书：目的和前提 上图书馆（专项训练）语文统编版必修上册

**基本信息** 聚焦论述类文本阅读，以“考点总结-课内-课外-对比”为逻辑链，覆盖概念理解、论证分析等核心题型，强化文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点总结|2篇文本考点梳理|核心概念与主旨提炼|从文本核心要素出发，构建阅读基础认知| |课内阅读|2篇文本11题|选择（概念理解）+简答（论证特点/句子含义）|立足文本精读，训练信息筛选与深度解读能力| |课外阅读|2篇拓展文本16题|选择+补写+作用分析|延伸阅读视野，提升跨文本迁移与思辨能力| |对比阅读|2组材料7题|比较分析+开放探究|通过文本对照，培养批判性思维与文化感悟力|

专项训练 《读书：目的和前提》《上图书馆》 栏 目 设 置 考点总结—课内阅读—课外阅读—对比阅读—链接中考 ※考点总结※ 《读书：目的和前提》 《上图书馆》 ※课内阅读※ （一）阅读下面的文字，完成下列各题。 真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵完善的追求，并非是朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们自我意识的增强和扩展，从而使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 当今之世，为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐场地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （节选《读书：目的和前提》） 1．下列对“真正的教养”内涵的理解，不恰当的一项是（   ） A．真正的教养是正视过去，直面未来，追求精神和心灵的完善，找到生活的意义。 B．真正的教养呈现的形式是永远都在半道上，它是一种努力的过程，是动态的，是永恒的。 C．真正的教养“不追求任何具体的目的”，是说追求的不是生存的手段，而是生存的境界。 D．真正的教养就是阅读世界文学，力求做到对每一部思想家或作家的杰作有深入理解。 2．下列关于“阅读”的理解和分析，不符合原文意思的一项是 （   ） A．通过阅读获得教养的道路永无止境。既因为人类的文学让人“望洋兴叹”，又因为人的生命是有限的。 B．我们只有尽可能多地阅读人类文学的杰作，才能领略人类思想的广阔和丰盈，建立自己和人类息息相通的联系。 C．阅读杰作的目的在于明白一切生活的意义，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 D．读者必须具备人格或个性，否则教养在一定意义上便落了空；没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，无益而有害。 3．下列不属于作者列举的关于读书的错误认识或做法的一项是 （   ） A．用“散漫的消遣”的态度对待读书，用虚假的慰藉自我麻醉，对无意义的人生视而不见。 B．认为人生太短促，舍弃泡咖啡馆、跳舞这样的愉快生活而花时间读书是可笑又不值得的。 C．认为生机勃勃的现实世界的大学、工场、交易所和游乐场地比读书更能接近真实的生活。 D．读书生吞活剥，认为读书有害，一生只读十来本书，只读富有刺激性的时髦读物。 4．文章最后一段在论证上有哪些特点？请简要说明。 5．文章结尾画线句有何含义？请谈谈你的理解。 【答案】1．D 2．B 3．D 4．①开头先列举当今一些年轻人的错误认识和做法，为下文批判这些错误认识和做法并提出自己的观点张本。接着对这些错误认识和做法提出批判，最后提出自己的观点：要阅读杰作。②论证中综合使用多种论证方法，如举例论证、道理论证、对比论证等。 5．“自己的价值”是指对阅读的喜爱，对知识的敬重；“杰作的真正价值”是指杰作的伟大之处。这句话阐明了阅读的态度，只有怀着对阅读的喜爱，对知识的敬重，对杰作的敬畏之心，才能体会到杰作的真正价值。 【详解】1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D．“真正的教养就是阅读世界文学”错误，选项不合逻辑。第二段提到“为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富”，这句话表明阅读世界文学是获得教养的最重要的途径之一，不能把真正的教养的内涵理解为“真正的教养就是阅读世界文学”。 故选D。 2．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B．“只有尽可能多地阅读人类文学的杰作”错，第二段提到“问题不在于尽可能地多读、多知道”，第三段提到“问题不在于数量”。选项与原文表意不符。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D．“一生只读十来本书”不属于作者列举的关于读书的错误认识，第三段提到“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，可见“一生只读十来本书”并不是作者反对的。 故选D。 4．本题考查学生分析论证结构和思路及论点、论据和论证方法的能力。 最后一段共九句话，第一句用两个分句来列举当今很多的年轻人的错误认识和做法，如认为埋头读书是既可笑又不值得的，花时间泡咖啡馆和娱乐等。为下文的批判及提出观点张本。 第二句为反问句，明确表明整天呆在“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐场地等，不比读古代哲人和诗人的作品更能接近真正的生活。第三、四句提出批判，指出“不反对任何人倾心于书”。 第五句发出呼吁“让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧”。第六句明确需要阅读杰作。第七句说明杰作特点。第八、九句讲我们应该如何阅读杰作。 结合“他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光”分析，举例论证，列举了一些年轻人的错误做法，指出他们并不是真正珍惜时间的。 结合“‘现实世界’的大学、工场、交易所和游乐场地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么”分析，运用对比论证，把时间花在“‘现实世界’的大学、工场、交易所和游乐场地”和“一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品”进行对比，指出阅读古代哲人和诗人的作品更接近生活。 结合“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”分析，运用道理论证，这句话阐述的是阅读的态度。不断加强对自我修养的追求，对精神和心灵的完善的追求，这样才能发现“杰作的真正价值”。 5．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 “自己的价值”就是对自我修养的追求，对精神和心灵的完善的追求，这样才能发现“杰作的真正价值”。而一些人对阅读杰作不愿意花力气、下工夫，是没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，因而也不会发现杰作的价值。 作者阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”“敬重知识”和“心的教养”，——因为阅读的目的是获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。 （二）阅读《上图书馆》一文，回答问题。 上图书馆 在什么地方看见西蒙娜·德·波伏瓦说了一句话：她正真钟情的是法国国立图书馆。 这地方我去过，在巴黎里胥力欧大街，是一所华美的房子。光这建筑，且不讲其中藏的几百万册书，也使人爱他。 于是我想起了上图书馆之乐。 在这方面，我是有愉快的回忆的。我在武昌上中学，一个大院子里有三所学校：文华中学，华中大学，文华图书科学校。这三所学校是有血亲关系的，这且不表。只说文华图书科学校是当时中国唯一讲授图书馆学的高等学府，它拥有一个图书馆，叫作“公书林”，这里有丰富的中英文藏书，而且全部开架，连我们中学生也可以进去随便阅览。我在文华中学学到了许多东西，至今都怀念我那时的中外老师，但给我知识最多的却是这个“公书林”。“公书林”的房子也宽敞，舒服。而且环境优雅，至今我都记得馆外的一片绿色和馆内的幽静整洁。我在那里翻阅了许多英文小说。当时我的英文程度有限，多数原著我是看不懂的，但是仅仅摸着那些书，看看他们的封面、目录和插图之类也使我高兴。当时《中学生》杂志正在介绍斯蒂文生的小说《宝岛》，我读得有趣，对作者的其他小说也产生了好奇心，果然在“公书林”里找到了书架上一排斯蒂文生的书，拿下来翻了几本，虽然只记得了它们的书名，那个下午却是消磨得很愉快的。 “公书林”还帮我养成了一个习惯，即看英文杂志。我就是在它的期刊室里第一次接触到一些美国杂志的，如《星期六晚邮刊》《全国地理》《美丽的屋子》等，当然也只要是翻着图画看看，这样也就部分地满足了我对外间世界的好奇心，也从旁学到了一些英文。 后来我上大学进了清华。清华给我的教益很多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。它比“公书林”更神气：文艺复兴式的红色外表，大理石的门厅，玻璃地板的书库，软木地板的阅览室——当时新建的第三阅览室好像有一个足球场那么长，其中各种精美的书刊闪着光，宽长的书桌上两端各立一个铜制的高台灯，它们在一个19岁青年的心上投下了温情和宁静的光，是后来任何日光灯、白炽灯所不能比的。就是在这个“指定参考书阅览室”里，我和我的同学好友们读了柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧，等等，进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！ 真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。 此后若干年，我发现自己坐在英国牛津大学的包德林图书馆里。一间名叫“亨福莱公爵室”的古籍阅览室是我常去之地，那里天花板上有彩画，四壁还有过去的名人画像，也是华美的建筑，然后照明相当差。当时还有一些古本是用链子锁在书架上的，把它们拉下来摊在桌子上看也看得很吃力。在这里，中古僧侣修习的遗风犹存，那种一灯如豆一心苦读的空气却与我当时的心情合拍：国内正在进行大战，我的家已无音讯，虽然在做着功课，心里却是很不平静的。只在最后的两个月里，论文已经做完，口试也已通过，北平也解放了，我在等船的间隙里在包德林图书馆纵情自由阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也豁然开朗了。 在英国读书的时候，我还去过英国博物馆的圆形图书馆，这就是过去马克思常去的地方。这个大厅也是建筑华美，气象万千，那高耸的大圆顶总使我想起一段台词：“这个覆盖终生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇……人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量……” 也许是牵强附会吧，但这也说明独拥书城自吟啸固是一乐，上图书馆也有其奇趣。 6．第1段引用西蒙·德·波伏娃的话有什么用意？ 7．第9段引用莎士比亚的台词有什么作用？ 8．第7段说“真实的世界却在暗淡下来”，“真实的世界”指什么？ 9．第8段中“我的心境也豁然开朗了”一句的含意是什么？ 10．《上图书馆》一文主要记述了几个图书馆？ 11．《上图书馆》和《读书：目的和前提》都写了作者读书的切身感受，文中所记读书的氛围都温暖感人。但有时候读书过程中也可能会有不和谐的音符，比如某市图书馆实行对所有读者开放，有乞丐和拾荒者也进了图书馆，引起一些读者的不满。对此，图书馆馆长表示，我无权拒绝他们入内读书，但你有选择离开的权利。对二者的态度，你怎么看？ 【答案】6．为了引出自己对图书馆读书生活的热爱。 7．引用莎翁的话表面是赞美图书馆建筑的宏伟，实则是说图书馆的作用巨大。 8．国家民族命运处于危亡时刻。 9．表达了对国内战争胜利的喜悦。 10．公书林、清华图书馆、包德林图书馆、英国博物馆的圆形图书馆。 11．这位馆长的态度无疑是值得肯定的。而一些读者对乞丐和拾荒者进入图书馆表示不满，则暴露了他们公民平等意识的欠缺。 【详解】6．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 本题主要是结构上的作用。引用西蒙•德波伏娃的话“她真正钟情的是法国国立图书馆”，结合下文“于是我想起了上图书馆之乐”，可见引用此句结构上是为了引出自己对图书馆读书生活的热爱。 7．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 本题主要是内容上的作用。第九段引用莎士比亚的台词“这个覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇……人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！……”，此句用“壮丽”“庄严”“了不得的杰作”等词语，赞美图书馆建筑的宏伟；“高贵的理性”“伟大的力量”实则是说图书馆的作用巨大。 8．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 解答此类题目，首先找的词语在原文中的位置，然后结合上下文具体解释词语的语境义。“真实的世界却在暗淡下来”在文中第七段，结合下文“七七事变一起，清华图书馆的灯全灭了”，“七七事变”中，国家处于危亡时刻，因此说“世界暗淡下来”，可见“真实的世界”是指“国家民族命运处于危亡时刻”。 9．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 本题“我的心境也豁然开朗了”一句在第8段，结合上下文“考试也已通过，北平也解放了，我在等船的间隙里在包德林图书馆纵情自由阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也豁然开朗了”，可见“心境豁然开朗”最主要的原因是“北平解放了”，此句表达了对国内战争胜利的喜悦。 10．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 本题比较简单，只要回到原文找出这些图书馆的名字即可。第四段“只说文华图书馆，叫做‘公书林’”，第六段“后来我上大学进了清华。清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师”，第八段“此后若干年，我发现自己坐在英国牛津大学的包德林图书馆里”，第九段“在英国读书的时候我还去过英国博物馆的圆形图书馆”。结合这些句子概括即可。 11．本题考查学生分析事件表达自己观点的语言表达能力。 解答此类题目，考生要仔细阅读题目，找出不同人的不同做法，结合自己的理解对其进行判断。然后用一个明确的句子表达自己的观点，并对此观点进行简答分析，给出理由，可以从肯定的一方说理，也可以从否定的一方进行说理。 本题具有明显的倾向性，某些读者的不满情绪虽然可以理解，但不值得肯定，人与人之间是平等的，乞丐和拾荒者也有去图书馆读书的权利。因此首先肯定馆长的做法，再剖析拒绝拾荒者入图书馆的人的心态和思想。结合文中“我在等船的间隙里在包德林图书馆纵情自由阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也豁然开朗了”“于是我想起了上图书馆之乐”“在这方面，我是有愉快的回忆的”“当时《中学生》杂志正在介绍斯蒂文生的小说《宝岛》，我读得有趣，对作者的其他小说也产生了好奇心，果然在‘公书林’里找到了书架上一排斯蒂文生的书，拿下来翻了几本，虽然只记得了它们的书名，那个下午却是消磨得很愉快的”“当然也只要是翻着图画看看，这样也就部分地满足了我对外间世界的好奇心，也从旁学到了一些英文”“后来我上大学进了清华。清华给我的教益很多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师”“我和我的同学好友们读了柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧，等等，进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！”信息，可以从自由、快乐、学识、兴趣、尊重、爱等角度分析。 ※课外阅读※ （一）（25-26高三上·安徽·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 对小说的精彩评点多集中于那些经典文本，评点家力图创造一种新的阅读范式，这不仅在于设置阅读路标，而且在于培育新的读者和阅读欲望，也就是说点醒读者善于读书、乐于读书的精神兴奋点。这种阅读范式之一是，当评点家把“评点路标”插向叙事关键点的时候，最能刺激读者的审美敏感的地方，当然要算评点家的那些画龙点睛之笔。《水浒传》写武松打虎，是极精彩的地方，无可怀疑地是龙睛所在。如何把龙睛点醒，题为李卓吾评的明万历袁无涯刻本在“大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪，三般提不着时，气性先自没了一半”的地方，有眉批道： “东坡题画雁诗：‘野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？’今虎食人法，安得如此分明？可谓格物。” 这段批语在说明原著作者推人及物的想象之妙的时候，把著名的诗人苏东坡拉来和读者一起体悟艺术之道。于极繁忙之中，竟然发遐远的妙想，实在是善于画龙点睛之人。金圣叹大概非常欣赏这种做法，他把袁无涯刻本的这段话提前到打虎一幕的开头，提前到吊睛白额老虎跳出，武松惊呼闪在青石边，并且增加了其他评议： “已下人是神人，虎是活虎，读者须逐段定睛细看。我常思画虎有处看，真虎无处看；真虎死有处看，真虎活无处看；活虎正走，或犹偶得一看，活虎正搏人，是断断必无处得看者也。耐庵忽然以笔墨游戏，画出全副活虎搏人图来。今而后要看虎者，其尽到《水浒传》中，景阳冈上，定睛饱看，又不吃惊、真乃此恩不小也。今耐庵为此文，想亦复作一扑、一掀、一剪势耶？我真不知耐庵何处有此一副虎食人方法在胸中也。圣叹于三千年中，独以才子许此人，岂虚誉哉！” 在打虎开始后，情势紧张得间不容发，那里只能做出一针见血的简短评点，以免过多地打断读者的思路，因此金圣叹除了作回评之外，把这段较长的夹批置于人虎相搏之前了。他提醒读者，又插入自己的感受，其后对人虎相搏场面的细读式的评点，自然也是点睛之笔了。 在“文本——评点——阅读”的多重反馈中，点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言。《红楼梦》第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸帅天逝黄泉路”，不是情节发展最关键的地方，却是作者调动叙事角度、穿插情节线索极见功力的地方。贾元春加封贤德妃，当然是在贾府烈火烹油的繁华上添了一把火，众人言笑鼎沸。但行文却从贾宝玉愁闷的眼睛去描写，由于好友秦钟因水月庵之事受老父笞打而病重，宝玉“心中怅然如有所失，虽闻得元春晋封之事，亦未能解得愁闷”。脂砚斋在此加上眉批：“然接水月庵，似大脱泄，及读至后方知为紧收。此大段有如歌疾调迫之际，忽闻戛然檀板截断，真见其大力处。”原文这种叙事视角的转换，以愁观喜，在强烈的情调反差中给烈火烹油的景象隐伏了某种危机感。脂砚斋的评点，使这种情调反差中的危机感更为突出，让读者在感受艺术之为艺术的神采时，眼睛为之一亮，从而获得对艺术奥秘之发现的惊喜。 评点阅读范式的另一个特点，就是酿造浓郁的阅读趣味，使人把阅读化为生命欲望。应该看到，这是与中国源远流长的以“趣”论诗衡文的传统相联系的。《文心雕龙》说“应物制巧，随变生趣”，《沧浪诗话》谓“诗有别趣”，这些都是非常驰名的见解。至于小说戏曲一类叙事作品，往往以趣味作为它们的优先原则。小说、戏剧在明清时代本属“闲书”，让人读闲书而得不到乐趣，那简直是造孽。因此，评点而无趣，乃是评点不能与读者共享的失败。评点应致力于涵养性情、提高人的精神品位，借对文章的深刻处、惊险处、幽默处和妙笔生花处的解读，使读者能够以审美为消遣，共享一种充满雅趣的艺术人生。 毛宗岗对《三国志演义》的某些评点洋溢着智慧趣味。比如《三国志演义》第五十回写曹操赤壁惨败，退走乌林，看到树木丛杂，山川险峻，猜测诸葛亮并未在此伏兵，乃于马上仰面大笑不止。夹批揶揄曹操：“且不要笑，理会哭着。”这种揶揄，带有看透曹操自以为得计、实则中计的智慧优越感的。果然鼓声震动，刺斜杀出赵云一彪人马，把个曹操吓得几乎坠马。但他并没有吸取教训，冒雨逃到南彝陵葫芦口，晾衣造饭，割马肉烧着吃，相当狼狈，还“坐于疏林之下，仰面大笑”，嘲笑诸葛亮不善于用谋。夹批又说：“宜哭又笑，想亦哭不得而笑也。”结果又笑出了张飞一彪人马，杀得他“尽皆胆寒”。接着曹操督率军队在坎坷泥泞的险道上挣扎，道路略为平坦，他又“在马上扬鞭大笑”了。夹批说：“第三番又笑，一发笑得可笑。”岂料又笑出关羽的五百校刀手，只好请这位义重如山的将军放一条活路了。这一回回评专门有评点曹操三笑的段落： “曹操于舟中舞槊之时，既大笑；今在华容败走之前，又大笑。前之笑是得意，后之笑是强颜；前之笑是适己，后之笑是骂人；前之笑既乐极生悲，后之笑又非苦中得乐。前之笑与后之笑都无是处，千古而下，又当笑其所笑。” 这里以排比之笔，评点着曹操笑诸葛之无谋，反在笑声中陷入诸葛高人一筹的计谋之中。赤壁惨败，曹操当哭，以哭写惨败是“常笔”，以笑写惨败是“奇笔”，作者以一路的笑声写惨败，造成了“悲喜荒唐”的叙事情境。评点家捉住这“悲喜荒唐”的情境反复论笑，实在是想给读者一种智慧荡漾的趣味。 （摘编自杨义《中国叙事学·评点家篇》） 12．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．评点家以一种新的阅读范式的创造来刺激读者的审美感知，其目的不仅是设置阅读路标，更是为了培育新的读者和阅读欲望。 B．李卓吾对《水浒传》中“武松打虎”情节的评点，既引用苏轼相关诗句，也融入自己的理解感悟，展现自己推人及物的想象。 C．读者在“文本—评点—阅读”的多重反馈当中，更多是得益于评点家的点睛之笔，才能发现作品中的艺术奥秘并为之而惊喜。 D．毛宗岗对《三国志演义》的某些评点充满了智慧趣味，如对曹操“且不要笑，理会哭着”的夹批，便有对其尴尬处境的揶揄。 13．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．评点家对著作的评点是多种多样的，可包含夹批、眉批、回评等形式，不同评点的艺术功能也存在差异。 B．脂砚斋对原著“元妃省亲”的相关评点，虽然未必指向情节的发展最关键处，但其见解可能会点醒读者。 C．阅读小说这些“闲书”往往是为了从中获得乐趣，这种以趣味为旨归的阅读与传统论诗衡文活动有关联。 D．评点家对文本的精彩评点，读者对文本的品读，这些活动的开展多建立在文本本身具备经典性的基础上。 14．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “林黛玉进贾府”虽不是《红楼梦》的开篇，但在很多读者心里，它是全书故事的真正开始。原著主要借黛玉之眼看贾府的富丽堂皇，以及一干女眷粉墨出场。在宝、黛初见时，小说却________，从宝玉的视角来写“这个曾见过的妹妹”。当宝玉听闻她也没有“玉”时，便要砸烂这“劳什子”。________：“宝玉一见黛玉便摔玉哭泣，黛玉亦因摔玉夜间淌泪，此时之两泪是一生眼泪根源，且伏后来砸玉失玉情事。”________，而且也点醒了读者。 15．请结合原文内容及下面的文字，简要分析金圣叹对《林教头风雪山神庙》中相关情节评点的作用。 林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上【夹批；刀在此处带起，看官记着。遥遥然直于此处暗藏一刀，到后草料场买酒来往文中，只勤叙花枪葫芦，更不以一字及刀也。直至杀陆谦时，忽然掣出刀来，真鬼神于文也。】 16．黑塞在《读书：目的和前提》中指出读书可以拥有“纯真的生活享乐”，请结合本文“评点阅读范式”的作用，谈谈你对这句话的理解。 【答案】12．D 13．B 14． 调整叙述视角 脂砚斋对此评点 这不仅能点醒作品 15．①林冲得知陆虞候前来加害便买刀寻仇，这不是本篇小说的关键情节，但金圣叹在此加上夹批，意在点醒读者此处是“点睛之笔”，值得仔细揣摩。 ②通过金圣叹的夹批可知，“解腕尖刀”在后文斗杀陆虞候时发挥复仇作用，文章前后情节以此形成勾连，让读者体会其巧妙匠心，丰富审美体验。 16．①借助阅读评点范式，读者可以获得浓郁乐趣，把阅读化为丰富的生命欲望。 ②借助阅读评点范式，读者可以追求审美消遣，用阅读践行纯真的生活享乐。 ③借助阅读评点范式，读者可以提高精神品位，以阅读共享雅趣的艺术人生。 【导语】文章探讨了中国古典小说评点的艺术价值与阅读范式。文章以《水浒传》《红楼梦》《三国演义》为例，剖析了李卓吾、金圣叹、脂砚斋等评点家如何通过“点睛之笔”激活文本，既揭示叙事技巧（如视角转换、情调反差），又酿造阅读趣味。文章特别强调评点与“趣”传统的关联，展现了评点如何将阅读升华为充满雅趣的艺术体验。 【详解】12．本题考查学生理解和分析文章相关内容的能力。 A.“评点家以一种新的阅读范式的创造来刺激读者的审美感知”错误。从原文来看“刺激读者的审美感知”的是“一种新的阅读范式”，而不是“以一种新的阅读范式的创造”的行为，选项曲解文意。 B.“展现自己推人及物的想象”错误。原文指的是“原著作者推人及物的想象”，选项偷换对象。 C.“才能发现作品中的艺术奥秘并为之而惊喜”错误。原文说“点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言”，评点的作用是“点醒”读者，使其“获得对艺术奥秘之发现的惊喜”，但选项“更多是得益于……才能发现……”的说法过于绝对化。 故选D。 13．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“脂砚斋对原著‘元妃省亲’的相关评点”错误。从原文“《红楼梦》第十六回‘贾元春才选凤藻宫，秦鲸帅天逝黄泉路’”可知，脂砚斋评点的是“元妃省亲”前两回目的相关情节内容。 故选B。 14．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 ①“却”表转折，结合提到“原著主要借黛玉之眼看贾府”，后文又说“从宝玉的视角来写”，可见此处转折就是指视角的变化，故应填：调整叙述视角。 ②后文双引号表示此处是直接引用内容，根据材料中提到的“脂砚斋的评点，使这种情调反差中的危机感更为突出”及语段后文对评点内容的引用可知，此处是脂砚斋对情节的评点，故应填：脂砚斋对此评点。 ③后文提到“而且也点醒了读者”，根据材料中提到的“点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言”可知，此处是说能点醒作品，故应填：这不仅能点醒作品。 15．本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 ①材料提到评点家“设置阅读路标”，“点醒读者善于读书、乐于读书的精神兴奋点”，当评点家把“评点路标”插向叙事关键点时能刺激读者审美敏感。林冲得知陆虞候前来加害便买刀寻仇这一情节，并非关键情节。金圣叹在此加上夹批，就如同设置了阅读路标，其目的在于点醒读者此处是“点睛之笔”，引导读者重视这一情节，让读者意识到此处值得仔细揣摩，激发读者进一步探究文本的兴趣。 ②材料指出在“文本—评点—阅读”多重反馈中，点睛之笔对点醒作品和读者都有作用。从作品角度看，金圣叹的夹批揭示了“解腕尖刀”在情节上的作用。这把刀在林冲买刀寻仇时出现，后文斗杀陆虞候时发挥复仇作用，前后情节以此形成勾连。读者通过夹批能体会到作者在情节设置上的巧妙匠心，原本看似平常的买刀情节，实则暗藏玄机，这种对情节关联的揭示丰富了读者的审美体验。 16．本题考查学生理解重要语句和探究问题并提出见解的能力。 ①获得浓郁乐趣，化阅读为生命欲望：材料指出评点阅读范式能酿造浓郁阅读趣味，让人把阅读化为生命欲望。如毛宗岗对《三国志演义》曹操三笑的评点，以揶揄、排比之笔，让读者在评点家对“悲喜荒唐”情境的反复论笑中，感受到智慧荡漾的趣味，这使阅读不再枯燥，而是充满乐趣，成为生命中渴望去做的事，契合“纯真的生活享乐”。 ②追求审美消遣，践行生活享乐：评点致力于解读文章精彩处，使读者能以审美为消遣。像脂砚斋对《红楼梦》的评点，突出叙事视角转换带来的危机感，让读者感受艺术神采，获得发现艺术奥秘的惊喜，这种审美体验就是一种纯真的生活享乐。 ③提高精神品位，共享艺术人生：评点能涵养性情、提高精神品位，让读者共享充满雅趣的艺术人生，这也是一种纯真的生活享乐。 （二）（25-26高三上·山东烟台·期中）阅读下面的文字，完成小题。 问一：阅读是人类获取信息知识的重要手段，文字从进入视野到被大脑理解，似乎是一个非常自然的过程。有人把阅读视作人类的本能，大脑中是否有着与生俱来的阅读功能？ 答：结绳、龟甲图案以及黏土上的刻痕诞生于大约1万年前，苏美尔人发明楔形文字在5400年前，据考古证据，甲骨文至少有3600多年的历史。但这些对于人类500万年到700万年的进化历程而言，只是弹指一挥间。 在文字出现前，我们的大脑皮层已经经历了上百万年的演化历程。在漫长的进化过程中，人类大部分的生存环境中并不存在文字，遗传与进化是为了适应非洲大草原的生活，也就无法自然地形成专门的阅读神经回路。因此， ① 。 问二：…… 答：…… 问三：从脑科学的角度来看，阅读是怎样发生的？ 答：阅读的过程起始于书页反射的光子撞击视网膜的那一刻。在视网膜后部的中心区域，有一处直径仅1.5毫米的中央凹，它是视网膜唯一拥有高密集度、高感光性、高分辨率的视觉细胞聚集区域，也是唯一真正可以用来阅读的区域。人类正是透过这粒芝麻大小的区域分辨出物体的形状、颜色，看到世界和宇宙，传承文明与智慧。 在视觉信息的传递过程中，图像的神经信号从眼睛经由视交叉和丘脑传递到初级视觉皮层。研究发现，在看到没有意义的符号时，只有大脑后部枕叶视觉区较小的范围被激活了，这表明视网膜的细胞会激活人脑枕叶区域的特定神经元，这群特定的神经元，会分别编码这些没有意义的符号的视觉特征，让我们能够识别出直线、圆圈等。如果这些直线或者圆圈代表了有意义的符号，那么，大脑就会启用新的通道进行加工。 问四：阅读是如何改变大脑的？ 答：文字的阅读对于人脑的最重要的改变，就是在人脑中形成了许多新的神经元联结。当大脑处理书面单词的时候，会激活大脑左侧枕颞沟中的一个区域，这个区域为阅读能力的形成提供了神经生态环境。随着阅读经验的积累，神经联结不断形成，激活区域不断扩大，逐渐“蚕食”了原本关注物体形状和面孔的脑区，从而形成了阅读能力。 问五：随着电子产品的出现，越来越多青少年在书本阅读之前就接触了电子屏幕，他们正在用更便捷的数字阅读代替纸面文字阅读。数字阅读达到的效果与纸质阅读一样吗？ 答：虽然数字阅读和纸质阅读的体验差距已经越来越小，但在面对复杂的阅读材料时，比如论文，阅读者会更倾向于将阅读材料打印出来阅读。 在许多方面， ② 。比如翻页这个书本上非常自然的动作，需要在屏幕上滑动、点选等，而如果想要查阅对比一本书前后章节的内容，电子屏幕就更不及书本便捷了。无论是手机还是电脑，在设计时都讲究通用性，希望它们能够进行多种多样的任务，上网、社交、写作、绘画，尽可能包罗万象。这些设置，恰恰给阅读带来了不必要的干扰，大脑在排除这些干扰的同时，也增加了认知负荷。 问六：智能时代，我们是否还需要纸质阅读？ 答：过高的认知负荷，对阅读结果的影响是巨大的，造成了人们可以深度阅读书本，但却 ③ 。比如在一项控制了干扰条件的实验中，研究者确保了纸质阅读和屏幕阅读者获得相同的阅读理解分数。但在日后对他们的记忆进行的测试中发现，纸质阅读者获得了深度编码的记忆，而屏幕阅读者只获得了表浅编码的记忆。 电子屏幕的优势是可以让阅读变得更加便捷，能够随时随地阅读，其劣势是增加了大脑的认知负荷，会让人产生焦虑，所以在电子屏幕上比较适合浅显、娱乐性的读物。而纸质阅读不会产生额外的干扰，这有助于我们产生更深刻的思考，以及更持久的记忆。 从这个角度上来讲，当今的电子设备还没有办法完全复制书本的专一性，过多的干扰带来的是认知负荷，这阻碍了我们的思考。在很长的一段时间内，纸质文本阅读会与电子阅读并行存在，但要想获得智慧，专心、沉浸地阅读，纸质书仍然是唯一的途径。 （摘编自《周加仙：从大脑发展看，智能时代为何纸质阅读不可取代》） 17．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．阅读的过程需要借助两大工具来实现：一个是我们的眼睛，一个是我们的大脑。 B．物体、图像和文字通过视网膜传递后，会对枕叶区域特定神经元产生同样影响。 C．在回答者看来，电子屏幕并不是专为阅读设计，它的通用性会给阅读带来干扰。 D．数字阅读和纸质阅读各有所长，要进行知识性、学习性阅读，还是要选择后者。 18．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．回答者用直观的数字阐明文字阅读的历史与人类存在的历史并不同步，从而对问一的回答做出合理的解释。 B．人类看似简单、自如的阅读能力，是经过无数年阅读训练后，才形成的高度自动化的、无需意识的一种能力。 C．阅读的发生过程告诉我们，人脑结构虽受基因的严格限制，但神经回路具有可塑性、会持续地受到后天环境的塑造。 D．回答者认为，纸质文本阅读与电子阅读并行还会长期存在，电子设备今后的改进方向是复制书本的专一性。 19．在原文画横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 20．高明同学在初读本文时，认为“问二”处应设置“我们是如何获得阅读能力的？”这样一个问题，后来又认为无需设置。那么，高明认为应该设置此问题的理由是什么？后来又认为无需设置的理由是什么？请分别简析。 21．本文与王佐良的《上图书馆》都是谈读书（阅读）的，主旨却不相同，请简析。 【答案】17．B 18．D 19．①人脑并非天生具有阅读功能。 ②数字阅读增加了人脑的认知负荷。 ③只能表浅阅读屏幕文本。 20．①问一部分的相关问答只说明阅读并非人类大脑天生具备的能力，却没有明确指出后来是如何具备阅读能力的，所以应该有此一问。 ②问三和问四部分的相关问答已经涵盖了对此问题的回答，所以无需设问。 21．①本文从科学的角度分析阅读发生的过程及对大脑的影响，指明数字阅读与纸质阅读的不同，提出纸质阅读不可取代的观点。 ②《上图书馆》回忆了作者上图书馆的几段经历，阐述了读书的乐趣和对其成长的重要意义，表达了对读书的热爱以及对知识、理性的赞美。 【导语】这篇科普文章以问答形式探讨了阅读的神经机制与媒介差异。作者从进化论角度否定了“阅读本能说”，揭示了大脑通过后天训练形成阅读回路的可塑性；通过对比纸质与数字阅读的认知差异，强调了专注阅读的价值。文章以脑科学实证为基础，语言平实却富有思辨性，在数字时代重新审视了纸质阅读的不可替代性，体现了科学小品文的知识性与人文关怀。 【详解】17．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 B.“会对枕叶区域特定神经元产生同样影响”错误，原文明确提到“看到没有意义的符号时，只有大脑后部枕叶视觉区较小的范围被激活了”，而“有意义的符号，那么，大脑就会启用新的通道进行加工”，可见二者激活的大脑区域和加工通道不同，并非产生同样影响。 故选B。 18．本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 D.“电子设备今后的改进方向是复制书本的专一性”错误，原文仅说“当今的电子设备还没有办法完全复制书本的专一性”，未提及电子设备今后的改进方向是复制书本的专一性。 故选D。 19．本题考查学生分析文章结构思路的能力。 ①前文围绕“大脑中是否有着与生俱来的阅读功能？”展开，先通过对比文字历史短，人类进化历史长，再说明文字出现前人类大脑未形成专门阅读神经回路，结论是阅读功能非天生。前文以“因此”引出总结句，需回应开头问题，故补写“人脑并非天生具有阅读功能”。 ②后文通过翻页不便、查阅对比繁琐、电子设备通用性带来干扰等例子，最终指向大脑排除干扰时增加认知负荷。前文提到复杂材料更倾向纸质阅读，后文举例说明数字阅读的不足，此处补写的句子需体现数字阅读的核心问题，可补写“数字阅读增加了人脑的认知负荷”。 ③前文对比“深度阅读书本”，后文实验证明“屏幕阅读者只获得了表浅编码的记忆”，此处需填写形成转折关系的句子，突出屏幕阅读的局限，可补写“只能表浅阅读屏幕文本”。 20．本题考查学生分析语段作用的能力。 ①应该设置的理由：问一仅回答阅读非天生，未解答后天如何获得阅读能力，存在信息缺口，“我们是如何获得阅读能力的？”可填补这一空白，让逻辑更连贯。 ②无需设置的理由：问三讲解“阅读是怎样发生的”，问四说明“阅读是如何改变大脑的”，一个是过程，一个是形成阅读能力的机制，二者已共同覆盖获得阅读能力的相关内容，无需重复设问。 21．本题考查学生比较分析文本主要观点和思想倾向的能力。 ①本文以脑科学为核心，拆解阅读的生理过程，分析阅读对大脑的塑造作用，对比干扰多、认知负荷高、记忆表浅的数字阅读与无干扰、利于深度思考和持久记忆的纸质阅读，最终得出纸质阅读不可取代的结论，侧重科学解读。 ②《上图书馆》通过回忆不同阶段上图书馆的经历，展现读书带来接触经典、开阔视野的精神愉悦，强调读书对个人成长的意义，表达对知识与理性的热爱，侧重个人体验与情感抒发。 ※对比阅读※ （一）（24-25高一上·宁夏·期末）阅读下面的文字，完成下面小题 材料一： 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界的”大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （黑塞《读书：目的和前提》有删减） 材料二： 真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。 此后若干年，我发现自己坐在英国牛津大学的包德林图书馆里。一间名叫“亨福莱公爵室”的古籍阅览室是我常去之地，那里天花板上有彩画，四壁还有过去的名人画像，也是华美的建筑，然而照明相当差。当时还有一些古本是用链子锁在书架上的，把它们拉下来摊在桌上看也看得吃力。在这里，中古僧侣修习的遗风犹存，那种一灯如豆一心苦读的空气却与我当时的心情合拍：国内正在进行大战，我的家已无音讯，虽然在做着功课，心里却是很不平静的。只在最后的两个月里，论文已经做完，口试也已通过，北平也解放了，我在等船的间隙里在包德林图书馆纵情自由阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也豁然开朗了。 在英国读书的时候，我还去过英国博物馆的圆形图书馆，这就是过去马克思常去的地方。这个大厅也是建筑华美，气象万千，那高耸的大圆顶总使我想起一段台词：“这个覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个全黄色的火球点缀着的庄严的屋宇……人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！……” （王佐良《上图书馆》有删减） 22．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．黑塞对有些年轻人认为人生太短促、宝贵，故而及时行乐，一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光的生活态度是不认可的。 B．黑塞认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读。花气力、下功夫阅读杰作，常常不像阅读时髦读物那样适口、富有刺激性，却能学会真正意义上的阅读。 C．王佐良写到“我的心境也豁然开朗了”一句与前面写心情的句子形成鲜明的对比，从中可以推断出“豁然开朗”的原因是突然明白了读书的意义。 D．说“真实的世界却在暗淡下来”，“真实的世界”指国家民族命运处于危亡时刻。交代了作者在清华图书馆读书时的国内环境，表现了它对自己读书生活的影响。 23．为进一步了解“高中生阅读经典的情况”，高一（3）班班会课邀请了学校“阅读之星”李晓明，与同学们探讨“我们为什么读经典”。请结合材料和下列表格中李晓明的回答，拟写三个访谈问题。 你的提问 李晓明的回答 ① 我喜欢文史方面的书籍，比如《史记》、《三国志》、《明朝那些事儿》等。 我更喜欢纸质阅读，因为纸质阅读是传统的阅读方式，能够带给人气质上的升华和陶冶情操的功效；电子阅读再便捷、信息量再大，都无法培养人的书卷气质。 ② 我喜欢在阅读古籍的时候不看翻译，自己查找注释和字典，这对原文的理解和语文的学习都有好处，比如读《三国志》的时候，我就会采用直接读原文的方式。 ③ 会有一定的影响，但会是好的影响。阅读能够改变人的说话方式，从一点一滴中让别人感受到你的精气神。 【答案】22．C 23．①你平时喜欢阅读哪些类型的书籍？更倾向于纸质阅读还是电子阅读？为什么？②你在阅读古籍时有什么特别的方法或习惯？这对学习有何帮助？③你认为阅读经典对个人谈吐修养有影响吗？具体体现在哪里？ 【导语】两则材料围绕“读书”展开，各有侧重又相互呼应。材料一以黑塞的论述点明读书核心在“心的教养”，批判轻读书之风，强调读杰作需用心；材料二借王佐良的经历，以不同图书馆场景及心境变化，展现读书与时代、个人心境的关联。二者一理论一实践，共同凸显读书的价值与意义，语言兼具思辨性与感染力。 22．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“突然明白了读书的意义”错误。由原文“只在最后的两个月里，论文已经做完，口试也已通过，北平也解放了，我在等船的间隙里在包德林图书馆纵情自由阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也豁然开朗了”可知，王佐良“豁然开朗”的原因是论文完成、口试通过、北平解放等现实因素，而非“突然明白了读书的意义”。 故选C。 23．本题考查学生理解并分析图表的能力。 ①李晓明的回答分为两部分——“喜欢文史类书籍（举例《史记》等）”“偏爱纸质阅读及原因（培养书卷气质）”，问题需同时覆盖“阅读偏好（领域/类型）”与“阅读载体选择及原因”，确保完整回应回答内容。 ②李晓明的回答聚焦“阅读古籍的方法（不看翻译，查注释字典）”及“好处（理解原文、助力语文学习）”，问题需针对“古籍阅读方法”设问，并引导其说明方法的价值，与回答的“方法+效果”结构匹配。 ③李晓明的回答核心是“阅读对说话方式、精气神的积极影响”，问题需围绕“阅读经典与日常表达/精神状态的关联”展开，用“有影响吗”的设问引导其阐述具体影响，与回答的“影响性质（好影响）+具体表现”呼应。 （二）（2025·四川成都·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 读书界的风尚 冯至 所谓一般社会的风尚，自然可以分析出许多因素，但其中总不免含有几分不负责任的游戏性。就以女子的服装而论，在古代多半模仿“内家宫样”，在现代则又受电影的影响和巴黎或纽约的服装杂志的支配：“内家宫样”也好，电影与服装杂志也好，其起源每每由于少数人，甚至是三两个人的好奇立异。这种好奇立异常常出于不自觉，或出于游戏，但一成为风尚，就会在很短的时间内普遍全世，①这时再回想那少数的创始人，想把人打扮成什么样子，便打扮成什么样子，真近乎和人类开玩笑，他们的权威好像还甚于那些睥睨一世的英雄。现代文艺读书界里一本书的忽然流行与忽然过去，也有些和服装的风尚相类似。在欧美几个重要的国家，几乎每年都会产生一部在一年内销路超过十几版或几十版的小说，两三部在每个大城市一连上演一个月以上而每场都满座的剧本。这小说，这剧本，它们的内容与技巧，比起其他同时代的作品，往往并没有什么特殊的优越。更奇怪的是这些盛极一时的小说与剧本过两三年后便会冷落得无人过问。②一般读书的群众是这样喜新厌旧，使人想到《天方夜谭》里的那个暴君，他每晚需要一个女子侍奉，第二天黎明便把这个女子杀掉。 但是他们和那暴君并不完全相同：暴君是主动的，他们则完全是被动的。他们被操纵在现代的报纸的手里。在这里请让我谈一段西方文坛的掌故。我们还记得大约在1929年，德国有一部风靡全世的非战小说，雷马克的《西线平静无事》。这部书在描写战争的小说里并不能算是第一流，但它这样流行，被译成几十个国家的文字。等到1930年的冬天，我到德国时，这部书已经不大有人过问了。第二年夏我在柏林遇见了一位名叫麦耶尔的报纸专栏作家，和他偶然谈起《西线平静无事》。他说当雷马克写这部小说时，不过是随便写写，写完了把稿子交给他，他看完后很受感动，便把这部小说介绍给一家出版公司出版。这公司在当时出版界中有很大的通俗势力，每天在柏林发行的报纸就有七八种之多。那时欧洲的人民经过大战，虽已十年，但痛定思痛，厌战的情绪还很浓，各国都在为和平努力，这本书恰巧在这时出版，又加以这出版公司最善于宣传，于是它便盛极一时。这偶然的幸运绝不是雷马克当初所料到的。如这书由另一个出版社出版，它也许会因为书中的非战思想投合时宜，但缺乏了那么多的报纸为它宣传，想来总不会那样风行吧。 所谓一般的读书界多半是盲目的，他们需要旁人的指点：他们买一本书跟吃一顿馆子没有多大分别，若是自命有经验的人能给他们一些指点，他们就觉得可靠了。在现代担负这个指点任务的多半是报纸和杂志。只可惜这些报纸杂志不一定都是能担负起这任务的。有些自命不凡的评论家，尽量要从无数的作品中发现天才。只可惜他们的眼光有限，所看到的不一定是天才，万一有什么希望的作家，他们也未必见得到。等而下之的，就迎合一般人喜新厌旧的心理，只想在社会上添些热闹，什么每月最好的书啊，一部一部地介绍给读者，于是书店、作品、刊物互相为用，把一般的读者当作无知的小孩来看待，而这些读者也以小孩子自居。 以上所说的是西方的情形。中国的翻译界是不应该这样只跟着西方流行的风尚跑的。我们的眼光不要被“时代”这个神秘的字给弄得模糊，我们常常听见“不合时宜”“违背时代精神”这类笼统的话，其实这类的话是空洞没有内容的。③直到现在为止（将来我们不知道）我们从未见过一部真实的伟大的作品是“完全过去了”。有时候老子的一句话，莎士比亚或歌德的几行诗，向我们比任何一个同时代的著作说得更多。一时畅销的书和真实的文艺作品可以说是两回事，正如流行的服装与美并不甚相干一般。有些女人很知道，一件超乎时尚而合乎美感的衣裳比一件只局限于时尚的衣裳可穿的时间要长久得多。读书的人对于书籍也应该懂得这个道理。 一九四三年 文本二： 读书：目的和前提 黑塞 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学。要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。阅读之路有千万条。可以从小说课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。一本别人称赞而我们也试图读却引不起我们兴趣的作品，一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗或者一则报道或者一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界的”大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，④难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？……让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （有删改） 24．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本一冯至将书籍流行现象与女子服装潮流等同，认为二者均源于少数人刻意标新立异的游戏心理。 B．文本一冯至认为雷马克的《西线平静无事》之所以风靡，是因其非战思想与时代情绪有高度的契合。 C．文本二是一篇随笔，黑塞用灵活的笔触，通过个人的体验，探讨了如何阅读，以及发现杰作的价值。 D．文本二黑塞认为阅读的道路有千万条，他认为应该按“小说课本→莎士比亚”的进阶路径去阅读。 25．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①运用了夸张和比喻的修辞手法，描述风尚创始人的影响力，揭示了社会风尚形成的偶然性与非理性。 B．句子②将读书界对书籍“喜新厌旧”的现象与暴君杀妃的故事进行类比，批判了“盲目追逐新潮”的荒谬。 C．句子③括号内的内容是对前文的时间限定进行的必要补充说明，避免绝对化断言，增强了语言表述的严谨性。 D．句子④用了反问的修辞手法，强调了那些看似“生气蓬勃”的场所，其实并不能让人更接近真正意义的生活。 26．文本一中冯至提到“真实的伟大作品从未完全过去”，文本二中黑塞主张“必须读杰作”。结合两则文本，简要分析两位作者对“经典作品阅读”有怎样不同的思考？ 27．结合两则文本，你认为真正的“读书风尚”有着怎样的内涵？请简要概括说明。 【答案】24．C 25．A 26．①冯至侧重经典在历史中的持久性（如老子、莎士比亚的永恒意义），隐含对盲目追随“风尚”的批判；②黑塞则从个体阅读体验出发，强调经典需主动探索并“花力气”理解，而非被动接受推荐。 27．①读书要以个人兴趣（爱好）理解为基础。黑塞主张阅读应始于“最自然的地方”，即个人兴趣，这是深入理解作品的前提。②读书要理性借鉴，独立判断。冯至认为媒体推荐读物可能带有商业性或迎合性，盲目追随易丧失独立判断，需结合自身需求筛选。③读伟大杰出的作品。冯至认为伟大的作品不会过时，黑塞认为读杰作可关照自己的价值。 【导语】这篇阅读材料通过两则文本探讨了读书风尚的本质。冯至以服装潮流类比书籍流行现象，批判了媒体操控下的盲目跟风阅读，强调经典作品的永恒价值；黑塞则从个人体验出发，主张阅读应回归本心，以兴趣为导向，追求真正的精神滋养。两文形成互补：前者揭露问题，后者提供解决方案，共同指向超越时尚、回归经典的阅读理念，对当代浮躁的阅读风气具有深刻启示意义。 【详解】24．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“认为二者均源于少数人刻意标新立异的游戏心理”错误，原文强调两者“相类似”但并非等同，“刻意标新立异”曲解文意，原文说的是“好奇立异”； B.“之所以风靡，是因其非战思想与时代情绪有高度的契合”错误，结合原文“如这书由另一个出版社出版，它也许会因为书中的非战思想投合时宜，但缺乏了那么多的报纸为它宣传，想来总不会那样风行吧”可知，忽略出版社宣传的关键作用； D.“按……进阶路径”曲解文意，原文是“阅读之路有千万条。可以从小说课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁”，并非必须按照“小说课本→莎士比亚”的路径进阶。 故选C。 25．本题考查学生理解文中重要句子的能力。 A.“比喻”错，“他们的权威好像还甚于那些睥睨一世的英雄”不是比喻，比喻是通过联想将不同事物进行类比描写，而此句并非“不同事物”。没用比喻手法。 故选A。 26．本题考查学生概括作者情感态度的能力。 ①冯至的思考。强调经典的持久性，认为真正伟大的作品不会“完全过去”，如“老子的一句话，莎士比亚或歌德的几行诗”，能跨越时代传递深刻意义，与“一时畅销的书”形成对比。通过分析西方读书界因媒体宣传而追捧流行书籍（如雷马克《西线平静无事》）的现象，隐含对“跟风阅读”的否定，强调经典不应被“时代”“风尚”裹挟。 ②黑塞的思考。侧重个体主动探索，主张阅读经典应从“个人兴趣”出发，“走一条爱之路”，而非因“有名”或“别人称赞”被动接受。强调阅读的深度投入，认为经典“不像时髦读物那么适口”，需要“花力气、下功夫”，读者需先“向杰作表明自己的价值”，才能理解其真正价值，反对浅尝辄止。 27．本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①以个体兴趣为起点。黑塞提出阅读应始于“感觉最自然的地方”，即个人真实的喜爱与理解，而非被外界评价（如 “有名”“畅销”）绑架。这是深入阅读的前提，也是避免盲目跟风的基础。 ②拒绝盲从，保持独立判断。冯至批判西方读书界被报纸、出版社的宣传操纵，读者沦为“无知的小孩”；黑塞也反对因“羞于不了解”而强迫自己阅读。真正的读书风尚需摆脱对“风尚”“权威推荐”的依赖，自主筛选、判断作品价值。 ③聚焦伟大作品，追求深度理解。冯至认为“伟大的作品不会完全过去”，黑塞强调“必须读杰作”，二者均指向对经典的重视。真正的读书风尚不追逐“一时畅销”，而是沉潜于经得起时间检验的作品，通过“花力气、下功夫”，与作品建立深刻连接，最终实现自我价值与作品价值的相互印证。 16 / 21 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项训练 《读书：目的和前提》《上图书馆》 ※课内阅读※ 1．D 2．B 3．D 4．①开头先列举当今一些年轻人的错误认识和做法，为下文批判这些错误认识和做法并提出自己的观点张本。接着对这些错误认识和做法提出批判，最后提出自己的观点：要阅读杰作。②论证中综合使用多种论证方法，如举例论证、道理论证、对比论证等。 5．“自己的价值”是指对阅读的喜爱，对知识的敬重；“杰作的真正价值”是指杰作的伟大之处。这句话阐明了阅读的态度，只有怀着对阅读的喜爱，对知识的敬重，对杰作的敬畏之心，才能体会到杰作的真正价值。 6．为了引出自己对图书馆读书生活的热爱。 7．引用莎翁的话表面是赞美图书馆建筑的宏伟，实则是说图书馆的作用巨大。 8．国家民族命运处于危亡时刻。 9．表达了对国内战争胜利的喜悦。 10．公书林、清华图书馆、包德林图书馆、英国博物馆的圆形图书馆。 11．这位馆长的态度无疑是值得肯定的。而一些读者对乞丐和拾荒者进入图书馆表示不满，则暴露了他们公民平等意识的欠缺。 ※课外阅读※ 12．D 13．B 14． 调整叙述视角 脂砚斋对此评点 这不仅能点醒作品 15．①林冲得知陆虞候前来加害便买刀寻仇，这不是本篇小说的关键情节，但金圣叹在此加上夹批，意在点醒读者此处是“点睛之笔”，值得仔细揣摩。 ②通过金圣叹的夹批可知，“解腕尖刀”在后文斗杀陆虞候时发挥复仇作用，文章前后情节以此形成勾连，让读者体会其巧妙匠心，丰富审美体验。 16．①借助阅读评点范式，读者可以获得浓郁乐趣，把阅读化为丰富的生命欲望。 ②借助阅读评点范式，读者可以追求审美消遣，用阅读践行纯真的生活享乐。 ③借助阅读评点范式，读者可以提高精神品位，以阅读共享雅趣的艺术人生。 17．B 18．D 19．①人脑并非天生具有阅读功能。 ②数字阅读增加了人脑的认知负荷。 ③只能表浅阅读屏幕文本。 20．①问一部分的相关问答只说明阅读并非人类大脑天生具备的能力，却没有明确指出后来是如何具备阅读能力的，所以应该有此一问。 ②问三和问四部分的相关问答已经涵盖了对此问题的回答，所以无需设问。 21．①本文从科学的角度分析阅读发生的过程及对大脑的影响，指明数字阅读与纸质阅读的不同，提出纸质阅读不可取代的观点。 ②《上图书馆》回忆了作者上图书馆的几段经历，阐述了读书的乐趣和对其成长的重要意义，表达了对读书的热爱以及对知识、理性的赞美。 ※对比阅读※ 22．C 23．①你平时喜欢阅读哪些类型的书籍？更倾向于纸质阅读还是电子阅读？为什么？②你在阅读古籍时有什么特别的方法或习惯？这对学习有何帮助？③你认为阅读经典对个人谈吐修养有影响吗？具体体现在哪里？ 24．C 25．A 26．①冯至侧重经典在历史中的持久性（如老子、莎士比亚的永恒意义），隐含对盲目追随“风尚”的批判；②黑塞则从个体阅读体验出发，强调经典需主动探索并“花力气”理解，而非被动接受推荐。 27．①读书要以个人兴趣（爱好）理解为基础。黑塞主张阅读应始于“最自然的地方”，即个人兴趣，这是深入理解作品的前提。②读书要理性借鉴，独立判断。冯至认为媒体推荐读物可能带有商业性或迎合性，盲目追随易丧失独立判断，需结合自身需求筛选。③读伟大杰出的作品。冯至认为伟大的作品不会过时，黑塞认为读杰作可关照自己的价值。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项训练 《读书：目的和前提》《上图书馆》 栏 目 设 置 考点总结—课内阅读—课外阅读—对比阅读—链接中考 ※考点总结※ 《读书：目的和前提》 《上图书馆》 ※课内阅读※ （一）阅读下面的文字，完成下列各题。 真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵完善的追求，并非是朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们自我意识的增强和扩展，从而使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 当今之世，为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐场地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （节选《读书：目的和前提》） 1．下列对“真正的教养”内涵的理解，不恰当的一项是（   ） A．真正的教养是正视过去，直面未来，追求精神和心灵的完善，找到生活的意义。 B．真正的教养呈现的形式是永远都在半道上，它是一种努力的过程，是动态的，是永恒的。 C．真正的教养“不追求任何具体的目的”，是说追求的不是生存的手段，而是生存的境界。 D．真正的教养就是阅读世界文学，力求做到对每一部思想家或作家的杰作有深入理解。 2．下列关于“阅读”的理解和分析，不符合原文意思的一项是 （   ） A．通过阅读获得教养的道路永无止境。既因为人类的文学让人“望洋兴叹”，又因为人的生命是有限的。 B．我们只有尽可能多地阅读人类文学的杰作，才能领略人类思想的广阔和丰盈，建立自己和人类息息相通的联系。 C．阅读杰作的目的在于明白一切生活的意义，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 D．读者必须具备人格或个性，否则教养在一定意义上便落了空；没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，无益而有害。 3．下列不属于作者列举的关于读书的错误认识或做法的一项是 （   ） A．用“散漫的消遣”的态度对待读书，用虚假的慰藉自我麻醉，对无意义的人生视而不见。 B．认为人生太短促，舍弃泡咖啡馆、跳舞这样的愉快生活而花时间读书是可笑又不值得的。 C．认为生机勃勃的现实世界的大学、工场、交易所和游乐场地比读书更能接近真实的生活。 D．读书生吞活剥，认为读书有害，一生只读十来本书，只读富有刺激性的时髦读物。 4．文章最后一段在论证上有哪些特点？请简要说明。 5．文章结尾画线句有何含义？请谈谈你的理解。 （二）阅读《上图书馆》一文，回答问题。 上图书馆 在什么地方看见西蒙娜·德·波伏瓦说了一句话：她正真钟情的是法国国立图书馆。 这地方我去过，在巴黎里胥力欧大街，是一所华美的房子。光这建筑，且不讲其中藏的几百万册书，也使人爱他。 于是我想起了上图书馆之乐。 在这方面，我是有愉快的回忆的。我在武昌上中学，一个大院子里有三所学校：文华中学，华中大学，文华图书科学校。这三所学校是有血亲关系的，这且不表。只说文华图书科学校是当时中国唯一讲授图书馆学的高等学府，它拥有一个图书馆，叫作“公书林”，这里有丰富的中英文藏书，而且全部开架，连我们中学生也可以进去随便阅览。我在文华中学学到了许多东西，至今都怀念我那时的中外老师，但给我知识最多的却是这个“公书林”。“公书林”的房子也宽敞，舒服。而且环境优雅，至今我都记得馆外的一片绿色和馆内的幽静整洁。我在那里翻阅了许多英文小说。当时我的英文程度有限，多数原著我是看不懂的，但是仅仅摸着那些书，看看他们的封面、目录和插图之类也使我高兴。当时《中学生》杂志正在介绍斯蒂文生的小说《宝岛》，我读得有趣，对作者的其他小说也产生了好奇心，果然在“公书林”里找到了书架上一排斯蒂文生的书，拿下来翻了几本，虽然只记得了它们的书名，那个下午却是消磨得很愉快的。 “公书林”还帮我养成了一个习惯，即看英文杂志。我就是在它的期刊室里第一次接触到一些美国杂志的，如《星期六晚邮刊》《全国地理》《美丽的屋子》等，当然也只要是翻着图画看看，这样也就部分地满足了我对外间世界的好奇心，也从旁学到了一些英文。 后来我上大学进了清华。清华给我的教益很多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。它比“公书林”更神气：文艺复兴式的红色外表，大理石的门厅，玻璃地板的书库，软木地板的阅览室——当时新建的第三阅览室好像有一个足球场那么长，其中各种精美的书刊闪着光，宽长的书桌上两端各立一个铜制的高台灯，它们在一个19岁青年的心上投下了温情和宁静的光，是后来任何日光灯、白炽灯所不能比的。就是在这个“指定参考书阅览室”里，我和我的同学好友们读了柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧，等等，进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！ 真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。 此后若干年，我发现自己坐在英国牛津大学的包德林图书馆里。一间名叫“亨福莱公爵室”的古籍阅览室是我常去之地，那里天花板上有彩画，四壁还有过去的名人画像，也是华美的建筑，然后照明相当差。当时还有一些古本是用链子锁在书架上的，把它们拉下来摊在桌子上看也看得很吃力。在这里，中古僧侣修习的遗风犹存，那种一灯如豆一心苦读的空气却与我当时的心情合拍：国内正在进行大战，我的家已无音讯，虽然在做着功课，心里却是很不平静的。只在最后的两个月里，论文已经做完，口试也已通过，北平也解放了，我在等船的间隙里在包德林图书馆纵情自由阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也豁然开朗了。 在英国读书的时候，我还去过英国博物馆的圆形图书馆，这就是过去马克思常去的地方。这个大厅也是建筑华美，气象万千，那高耸的大圆顶总使我想起一段台词：“这个覆盖终生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇……人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量……” 也许是牵强附会吧，但这也说明独拥书城自吟啸固是一乐，上图书馆也有其奇趣。 6．第1段引用西蒙·德·波伏娃的话有什么用意？ 7．第9段引用莎士比亚的台词有什么作用？ 8．第7段说“真实的世界却在暗淡下来”，“真实的世界”指什么？ 9．第8段中“我的心境也豁然开朗了”一句的含意是什么？ 10．《上图书馆》一文主要记述了几个图书馆？ 11．《上图书馆》和《读书：目的和前提》都写了作者读书的切身感受，文中所记读书的氛围都温暖感人。但有时候读书过程中也可能会有不和谐的音符，比如某市图书馆实行对所有读者开放，有乞丐和拾荒者也进了图书馆，引起一些读者的不满。对此，图书馆馆长表示，我无权拒绝他们入内读书，但你有选择离开的权利。对二者的态度，你怎么看？ ※课外阅读※ （一）（25-26高三上·安徽·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 对小说的精彩评点多集中于那些经典文本，评点家力图创造一种新的阅读范式，这不仅在于设置阅读路标，而且在于培育新的读者和阅读欲望，也就是说点醒读者善于读书、乐于读书的精神兴奋点。这种阅读范式之一是，当评点家把“评点路标”插向叙事关键点的时候，最能刺激读者的审美敏感的地方，当然要算评点家的那些画龙点睛之笔。《水浒传》写武松打虎，是极精彩的地方，无可怀疑地是龙睛所在。如何把龙睛点醒，题为李卓吾评的明万历袁无涯刻本在“大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪，三般提不着时，气性先自没了一半”的地方，有眉批道： “东坡题画雁诗：‘野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？’今虎食人法，安得如此分明？可谓格物。” 这段批语在说明原著作者推人及物的想象之妙的时候，把著名的诗人苏东坡拉来和读者一起体悟艺术之道。于极繁忙之中，竟然发遐远的妙想，实在是善于画龙点睛之人。金圣叹大概非常欣赏这种做法，他把袁无涯刻本的这段话提前到打虎一幕的开头，提前到吊睛白额老虎跳出，武松惊呼闪在青石边，并且增加了其他评议： “已下人是神人，虎是活虎，读者须逐段定睛细看。我常思画虎有处看，真虎无处看；真虎死有处看，真虎活无处看；活虎正走，或犹偶得一看，活虎正搏人，是断断必无处得看者也。耐庵忽然以笔墨游戏，画出全副活虎搏人图来。今而后要看虎者，其尽到《水浒传》中，景阳冈上，定睛饱看，又不吃惊、真乃此恩不小也。今耐庵为此文，想亦复作一扑、一掀、一剪势耶？我真不知耐庵何处有此一副虎食人方法在胸中也。圣叹于三千年中，独以才子许此人，岂虚誉哉！” 在打虎开始后，情势紧张得间不容发，那里只能做出一针见血的简短评点，以免过多地打断读者的思路，因此金圣叹除了作回评之外，把这段较长的夹批置于人虎相搏之前了。他提醒读者，又插入自己的感受，其后对人虎相搏场面的细读式的评点，自然也是点睛之笔了。 在“文本——评点——阅读”的多重反馈中，点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言。《红楼梦》第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸帅天逝黄泉路”，不是情节发展最关键的地方，却是作者调动叙事角度、穿插情节线索极见功力的地方。贾元春加封贤德妃，当然是在贾府烈火烹油的繁华上添了一把火，众人言笑鼎沸。但行文却从贾宝玉愁闷的眼睛去描写，由于好友秦钟因水月庵之事受老父笞打而病重，宝玉“心中怅然如有所失，虽闻得元春晋封之事，亦未能解得愁闷”。脂砚斋在此加上眉批：“然接水月庵，似大脱泄，及读至后方知为紧收。此大段有如歌疾调迫之际，忽闻戛然檀板截断，真见其大力处。”原文这种叙事视角的转换，以愁观喜，在强烈的情调反差中给烈火烹油的景象隐伏了某种危机感。脂砚斋的评点，使这种情调反差中的危机感更为突出，让读者在感受艺术之为艺术的神采时，眼睛为之一亮，从而获得对艺术奥秘之发现的惊喜。 评点阅读范式的另一个特点，就是酿造浓郁的阅读趣味，使人把阅读化为生命欲望。应该看到，这是与中国源远流长的以“趣”论诗衡文的传统相联系的。《文心雕龙》说“应物制巧，随变生趣”，《沧浪诗话》谓“诗有别趣”，这些都是非常驰名的见解。至于小说戏曲一类叙事作品，往往以趣味作为它们的优先原则。小说、戏剧在明清时代本属“闲书”，让人读闲书而得不到乐趣，那简直是造孽。因此，评点而无趣，乃是评点不能与读者共享的失败。评点应致力于涵养性情、提高人的精神品位，借对文章的深刻处、惊险处、幽默处和妙笔生花处的解读，使读者能够以审美为消遣，共享一种充满雅趣的艺术人生。 毛宗岗对《三国志演义》的某些评点洋溢着智慧趣味。比如《三国志演义》第五十回写曹操赤壁惨败，退走乌林，看到树木丛杂，山川险峻，猜测诸葛亮并未在此伏兵，乃于马上仰面大笑不止。夹批揶揄曹操：“且不要笑，理会哭着。”这种揶揄，带有看透曹操自以为得计、实则中计的智慧优越感的。果然鼓声震动，刺斜杀出赵云一彪人马，把个曹操吓得几乎坠马。但他并没有吸取教训，冒雨逃到南彝陵葫芦口，晾衣造饭，割马肉烧着吃，相当狼狈，还“坐于疏林之下，仰面大笑”，嘲笑诸葛亮不善于用谋。夹批又说：“宜哭又笑，想亦哭不得而笑也。”结果又笑出了张飞一彪人马，杀得他“尽皆胆寒”。接着曹操督率军队在坎坷泥泞的险道上挣扎，道路略为平坦，他又“在马上扬鞭大笑”了。夹批说：“第三番又笑，一发笑得可笑。”岂料又笑出关羽的五百校刀手，只好请这位义重如山的将军放一条活路了。这一回回评专门有评点曹操三笑的段落： “曹操于舟中舞槊之时，既大笑；今在华容败走之前，又大笑。前之笑是得意，后之笑是强颜；前之笑是适己，后之笑是骂人；前之笑既乐极生悲，后之笑又非苦中得乐。前之笑与后之笑都无是处，千古而下，又当笑其所笑。” 这里以排比之笔，评点着曹操笑诸葛之无谋，反在笑声中陷入诸葛高人一筹的计谋之中。赤壁惨败，曹操当哭，以哭写惨败是“常笔”，以笑写惨败是“奇笔”，作者以一路的笑声写惨败，造成了“悲喜荒唐”的叙事情境。评点家捉住这“悲喜荒唐”的情境反复论笑，实在是想给读者一种智慧荡漾的趣味。 （摘编自杨义《中国叙事学·评点家篇》） 12．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．评点家以一种新的阅读范式的创造来刺激读者的审美感知，其目的不仅是设置阅读路标，更是为了培育新的读者和阅读欲望。 B．李卓吾对《水浒传》中“武松打虎”情节的评点，既引用苏轼相关诗句，也融入自己的理解感悟，展现自己推人及物的想象。 C．读者在“文本—评点—阅读”的多重反馈当中，更多是得益于评点家的点睛之笔，才能发现作品中的艺术奥秘并为之而惊喜。 D．毛宗岗对《三国志演义》的某些评点充满了智慧趣味，如对曹操“且不要笑，理会哭着”的夹批，便有对其尴尬处境的揶揄。 13．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．评点家对著作的评点是多种多样的，可包含夹批、眉批、回评等形式，不同评点的艺术功能也存在差异。 B．脂砚斋对原著“元妃省亲”的相关评点，虽然未必指向情节的发展最关键处，但其见解可能会点醒读者。 C．阅读小说这些“闲书”往往是为了从中获得乐趣，这种以趣味为旨归的阅读与传统论诗衡文活动有关联。 D．评点家对文本的精彩评点，读者对文本的品读，这些活动的开展多建立在文本本身具备经典性的基础上。 14．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “林黛玉进贾府”虽不是《红楼梦》的开篇，但在很多读者心里，它是全书故事的真正开始。原著主要借黛玉之眼看贾府的富丽堂皇，以及一干女眷粉墨出场。在宝、黛初见时，小说却________，从宝玉的视角来写“这个曾见过的妹妹”。当宝玉听闻她也没有“玉”时，便要砸烂这“劳什子”。________：“宝玉一见黛玉便摔玉哭泣，黛玉亦因摔玉夜间淌泪，此时之两泪是一生眼泪根源，且伏后来砸玉失玉情事。”________，而且也点醒了读者。 15．请结合原文内容及下面的文字，简要分析金圣叹对《林教头风雪山神庙》中相关情节评点的作用。 林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上【夹批；刀在此处带起，看官记着。遥遥然直于此处暗藏一刀，到后草料场买酒来往文中，只勤叙花枪葫芦，更不以一字及刀也。直至杀陆谦时，忽然掣出刀来，真鬼神于文也。】 16．黑塞在《读书：目的和前提》中指出读书可以拥有“纯真的生活享乐”，请结合本文“评点阅读范式”的作用，谈谈你对这句话的理解。 （二）（25-26高三上·山东烟台·期中）阅读下面的文字，完成小题。 问一：阅读是人类获取信息知识的重要手段，文字从进入视野到被大脑理解，似乎是一个非常自然的过程。有人把阅读视作人类的本能，大脑中是否有着与生俱来的阅读功能？ 答：结绳、龟甲图案以及黏土上的刻痕诞生于大约1万年前，苏美尔人发明楔形文字在5400年前，据考古证据，甲骨文至少有3600多年的历史。但这些对于人类500万年到700万年的进化历程而言，只是弹指一挥间。 在文字出现前，我们的大脑皮层已经经历了上百万年的演化历程。在漫长的进化过程中，人类大部分的生存环境中并不存在文字，遗传与进化是为了适应非洲大草原的生活，也就无法自然地形成专门的阅读神经回路。因此， ① 。 问二：…… 答：…… 问三：从脑科学的角度来看，阅读是怎样发生的？ 答：阅读的过程起始于书页反射的光子撞击视网膜的那一刻。在视网膜后部的中心区域，有一处直径仅1.5毫米的中央凹，它是视网膜唯一拥有高密集度、高感光性、高分辨率的视觉细胞聚集区域，也是唯一真正可以用来阅读的区域。人类正是透过这粒芝麻大小的区域分辨出物体的形状、颜色，看到世界和宇宙，传承文明与智慧。 在视觉信息的传递过程中，图像的神经信号从眼睛经由视交叉和丘脑传递到初级视觉皮层。研究发现，在看到没有意义的符号时，只有大脑后部枕叶视觉区较小的范围被激活了，这表明视网膜的细胞会激活人脑枕叶区域的特定神经元，这群特定的神经元，会分别编码这些没有意义的符号的视觉特征，让我们能够识别出直线、圆圈等。如果这些直线或者圆圈代表了有意义的符号，那么，大脑就会启用新的通道进行加工。 问四：阅读是如何改变大脑的？ 答：文字的阅读对于人脑的最重要的改变，就是在人脑中形成了许多新的神经元联结。当大脑处理书面单词的时候，会激活大脑左侧枕颞沟中的一个区域，这个区域为阅读能力的形成提供了神经生态环境。随着阅读经验的积累，神经联结不断形成，激活区域不断扩大，逐渐“蚕食”了原本关注物体形状和面孔的脑区，从而形成了阅读能力。 问五：随着电子产品的出现，越来越多青少年在书本阅读之前就接触了电子屏幕，他们正在用更便捷的数字阅读代替纸面文字阅读。数字阅读达到的效果与纸质阅读一样吗？ 答：虽然数字阅读和纸质阅读的体验差距已经越来越小，但在面对复杂的阅读材料时，比如论文，阅读者会更倾向于将阅读材料打印出来阅读。 在许多方面， ② 。比如翻页这个书本上非常自然的动作，需要在屏幕上滑动、点选等，而如果想要查阅对比一本书前后章节的内容，电子屏幕就更不及书本便捷了。无论是手机还是电脑，在设计时都讲究通用性，希望它们能够进行多种多样的任务，上网、社交、写作、绘画，尽可能包罗万象。这些设置，恰恰给阅读带来了不必要的干扰，大脑在排除这些干扰的同时，也增加了认知负荷。 问六：智能时代，我们是否还需要纸质阅读？ 答：过高的认知负荷，对阅读结果的影响是巨大的，造成了人们可以深度阅读书本，但却 ③ 。比如在一项控制了干扰条件的实验中，研究者确保了纸质阅读和屏幕阅读者获得相同的阅读理解分数。但在日后对他们的记忆进行的测试中发现，纸质阅读者获得了深度编码的记忆，而屏幕阅读者只获得了表浅编码的记忆。 电子屏幕的优势是可以让阅读变得更加便捷，能够随时随地阅读，其劣势是增加了大脑的认知负荷，会让人产生焦虑，所以在电子屏幕上比较适合浅显、娱乐性的读物。而纸质阅读不会产生额外的干扰，这有助于我们产生更深刻的思考，以及更持久的记忆。 从这个角度上来讲，当今的电子设备还没有办法完全复制书本的专一性，过多的干扰带来的是认知负荷，这阻碍了我们的思考。在很长的一段时间内，纸质文本阅读会与电子阅读并行存在，但要想获得智慧，专心、沉浸地阅读，纸质书仍然是唯一的途径。 （摘编自《周加仙：从大脑发展看，智能时代为何纸质阅读不可取代》） 17．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．阅读的过程需要借助两大工具来实现：一个是我们的眼睛，一个是我们的大脑。 B．物体、图像和文字通过视网膜传递后，会对枕叶区域特定神经元产生同样影响。 C．在回答者看来，电子屏幕并不是专为阅读设计，它的通用性会给阅读带来干扰。 D．数字阅读和纸质阅读各有所长，要进行知识性、学习性阅读，还是要选择后者。 18．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．回答者用直观的数字阐明文字阅读的历史与人类存在的历史并不同步，从而对问一的回答做出合理的解释。 B．人类看似简单、自如的阅读能力，是经过无数年阅读训练后，才形成的高度自动化的、无需意识的一种能力。 C．阅读的发生过程告诉我们，人脑结构虽受基因的严格限制，但神经回路具有可塑性、会持续地受到后天环境的塑造。 D．回答者认为，纸质文本阅读与电子阅读并行还会长期存在，电子设备今后的改进方向是复制书本的专一性。 19．在原文画横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 20．高明同学在初读本文时，认为“问二”处应设置“我们是如何获得阅读能力的？”这样一个问题，后来又认为无需设置。那么，高明认为应该设置此问题的理由是什么？后来又认为无需设置的理由是什么？请分别简析。 21．本文与王佐良的《上图书馆》都是谈读书（阅读）的，主旨却不相同，请简析。 ※对比阅读※ （一）（24-25高一上·宁夏·期末）阅读下面的文字，完成下面小题 材料一： 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界的”大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （黑塞《读书：目的和前提》有删减） 材料二： 真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。 此后若干年，我发现自己坐在英国牛津大学的包德林图书馆里。一间名叫“亨福莱公爵室”的古籍阅览室是我常去之地，那里天花板上有彩画，四壁还有过去的名人画像，也是华美的建筑，然而照明相当差。当时还有一些古本是用链子锁在书架上的，把它们拉下来摊在桌上看也看得吃力。在这里，中古僧侣修习的遗风犹存，那种一灯如豆一心苦读的空气却与我当时的心情合拍：国内正在进行大战，我的家已无音讯，虽然在做着功课，心里却是很不平静的。只在最后的两个月里，论文已经做完，口试也已通过，北平也解放了，我在等船的间隙里在包德林图书馆纵情自由阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也豁然开朗了。 在英国读书的时候，我还去过英国博物馆的圆形图书馆，这就是过去马克思常去的地方。这个大厅也是建筑华美，气象万千，那高耸的大圆顶总使我想起一段台词：“这个覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个全黄色的火球点缀着的庄严的屋宇……人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！……” （王佐良《上图书馆》有删减） 22．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．黑塞对有些年轻人认为人生太短促、宝贵，故而及时行乐，一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光的生活态度是不认可的。 B．黑塞认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读。花气力、下功夫阅读杰作，常常不像阅读时髦读物那样适口、富有刺激性，却能学会真正意义上的阅读。 C．王佐良写到“我的心境也豁然开朗了”一句与前面写心情的句子形成鲜明的对比，从中可以推断出“豁然开朗”的原因是突然明白了读书的意义。 D．说“真实的世界却在暗淡下来”，“真实的世界”指国家民族命运处于危亡时刻。交代了作者在清华图书馆读书时的国内环境，表现了它对自己读书生活的影响。 23．为进一步了解“高中生阅读经典的情况”，高一（3）班班会课邀请了学校“阅读之星”李晓明，与同学们探讨“我们为什么读经典”。请结合材料和下列表格中李晓明的回答，拟写三个访谈问题。 你的提问 李晓明的回答 ① 我喜欢文史方面的书籍，比如《史记》、《三国志》、《明朝那些事儿》等。 我更喜欢纸质阅读，因为纸质阅读是传统的阅读方式，能够带给人气质上的升华和陶冶情操的功效；电子阅读再便捷、信息量再大，都无法培养人的书卷气质。 ② 我喜欢在阅读古籍的时候不看翻译，自己查找注释和字典，这对原文的理解和语文的学习都有好处，比如读《三国志》的时候，我就会采用直接读原文的方式。 ③ 会有一定的影响，但会是好的影响。阅读能够改变人的说话方式，从一点一滴中让别人感受到你的精气神。 （二）（2025·四川成都·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 读书界的风尚 冯至 所谓一般社会的风尚，自然可以分析出许多因素，但其中总不免含有几分不负责任的游戏性。就以女子的服装而论，在古代多半模仿“内家宫样”，在现代则又受电影的影响和巴黎或纽约的服装杂志的支配：“内家宫样”也好，电影与服装杂志也好，其起源每每由于少数人，甚至是三两个人的好奇立异。这种好奇立异常常出于不自觉，或出于游戏，但一成为风尚，就会在很短的时间内普遍全世，①这时再回想那少数的创始人，想把人打扮成什么样子，便打扮成什么样子，真近乎和人类开玩笑，他们的权威好像还甚于那些睥睨一世的英雄。现代文艺读书界里一本书的忽然流行与忽然过去，也有些和服装的风尚相类似。在欧美几个重要的国家，几乎每年都会产生一部在一年内销路超过十几版或几十版的小说，两三部在每个大城市一连上演一个月以上而每场都满座的剧本。这小说，这剧本，它们的内容与技巧，比起其他同时代的作品，往往并没有什么特殊的优越。更奇怪的是这些盛极一时的小说与剧本过两三年后便会冷落得无人过问。②一般读书的群众是这样喜新厌旧，使人想到《天方夜谭》里的那个暴君，他每晚需要一个女子侍奉，第二天黎明便把这个女子杀掉。 但是他们和那暴君并不完全相同：暴君是主动的，他们则完全是被动的。他们被操纵在现代的报纸的手里。在这里请让我谈一段西方文坛的掌故。我们还记得大约在1929年，德国有一部风靡全世的非战小说，雷马克的《西线平静无事》。这部书在描写战争的小说里并不能算是第一流，但它这样流行，被译成几十个国家的文字。等到1930年的冬天，我到德国时，这部书已经不大有人过问了。第二年夏我在柏林遇见了一位名叫麦耶尔的报纸专栏作家，和他偶然谈起《西线平静无事》。他说当雷马克写这部小说时，不过是随便写写，写完了把稿子交给他，他看完后很受感动，便把这部小说介绍给一家出版公司出版。这公司在当时出版界中有很大的通俗势力，每天在柏林发行的报纸就有七八种之多。那时欧洲的人民经过大战，虽已十年，但痛定思痛，厌战的情绪还很浓，各国都在为和平努力，这本书恰巧在这时出版，又加以这出版公司最善于宣传，于是它便盛极一时。这偶然的幸运绝不是雷马克当初所料到的。如这书由另一个出版社出版，它也许会因为书中的非战思想投合时宜，但缺乏了那么多的报纸为它宣传，想来总不会那样风行吧。 所谓一般的读书界多半是盲目的，他们需要旁人的指点：他们买一本书跟吃一顿馆子没有多大分别，若是自命有经验的人能给他们一些指点，他们就觉得可靠了。在现代担负这个指点任务的多半是报纸和杂志。只可惜这些报纸杂志不一定都是能担负起这任务的。有些自命不凡的评论家，尽量要从无数的作品中发现天才。只可惜他们的眼光有限，所看到的不一定是天才，万一有什么希望的作家，他们也未必见得到。等而下之的，就迎合一般人喜新厌旧的心理，只想在社会上添些热闹，什么每月最好的书啊，一部一部地介绍给读者，于是书店、作品、刊物互相为用，把一般的读者当作无知的小孩来看待，而这些读者也以小孩子自居。 以上所说的是西方的情形。中国的翻译界是不应该这样只跟着西方流行的风尚跑的。我们的眼光不要被“时代”这个神秘的字给弄得模糊，我们常常听见“不合时宜”“违背时代精神”这类笼统的话，其实这类的话是空洞没有内容的。③直到现在为止（将来我们不知道）我们从未见过一部真实的伟大的作品是“完全过去了”。有时候老子的一句话，莎士比亚或歌德的几行诗，向我们比任何一个同时代的著作说得更多。一时畅销的书和真实的文艺作品可以说是两回事，正如流行的服装与美并不甚相干一般。有些女人很知道，一件超乎时尚而合乎美感的衣裳比一件只局限于时尚的衣裳可穿的时间要长久得多。读书的人对于书籍也应该懂得这个道理。 一九四三年 文本二： 读书：目的和前提 黑塞 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学。要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。阅读之路有千万条。可以从小说课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。一本别人称赞而我们也试图读却引不起我们兴趣的作品，一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗或者一则报道或者一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界的”大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，④难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？……让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （有删改） 24．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本一冯至将书籍流行现象与女子服装潮流等同，认为二者均源于少数人刻意标新立异的游戏心理。 B．文本一冯至认为雷马克的《西线平静无事》之所以风靡，是因其非战思想与时代情绪有高度的契合。 C．文本二是一篇随笔，黑塞用灵活的笔触，通过个人的体验，探讨了如何阅读，以及发现杰作的价值。 D．文本二黑塞认为阅读的道路有千万条，他认为应该按“小说课本→莎士比亚”的进阶路径去阅读。 25．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①运用了夸张和比喻的修辞手法，描述风尚创始人的影响力，揭示了社会风尚形成的偶然性与非理性。 B．句子②将读书界对书籍“喜新厌旧”的现象与暴君杀妃的故事进行类比，批判了“盲目追逐新潮”的荒谬。 C．句子③括号内的内容是对前文的时间限定进行的必要补充说明，避免绝对化断言，增强了语言表述的严谨性。 D．句子④用了反问的修辞手法，强调了那些看似“生气蓬勃”的场所，其实并不能让人更接近真正意义的生活。 26．文本一中冯至提到“真实的伟大作品从未完全过去”，文本二中黑塞主张“必须读杰作”。结合两则文本，简要分析两位作者对“经典作品阅读”有怎样不同的思考？ 27．结合两则文本，你认为真正的“读书风尚”有着怎样的内涵？请简要概括说明。 14 / 14 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $