广东茂名市高州市2025-2026学年八年级下学期7月期末语文试题

参考答案 一、积累运用（26 分） 任务一：诗词默写（12 空，满分不超 10 分） 1. (1) 窈窕淑女，君子好逑 (2) 浮云游子意，落日故人情 (3) 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 (4) 零落成泥碾作尘，只有香如故 (5) 水击三千里，抟扶摇而上者九万里 (6) 示例：采菊东篱下，悠然见南山 / 绿树村边合，青山郭外斜 任务二：字词与语言运用 2.根据拼音写词语 (1) 玲珑剔透 (2) 巧夺天工 3.B 解析：B 句运用比喻，把剪纸作品比作红纸绽放的祝福、剪刀流淌的期盼，富有文学韵味；A、C、D 仅简单改写，无修辞，语言平淡。 任务三：家乡非遗数字策展（示例，以高州木偶戏为例） 4.主标题：木偶戏里千年韵 副标题：数字展厅沉浸式感受高州木偶非遗魅力 5.互动环节设计：设置虚拟木偶操控台，观众触屏操控木偶，搭配传统粤曲伴奏，可自由编排简单木偶片段；同步弹出木偶历史、脸谱、唱腔科普弹窗。 沉浸式作用：观众亲手实操木偶动作，近距离感受木偶操控技巧，搭配声画一体的数字场景，跳出文字观看的局限，亲身触摸非遗技艺，深度体会木偶戏的独特美感。 任务四：名著阅读 6.C 解析：屈原投江是坚守家国理想、不愿同流合污，是对家国与理想的守护，并非逃避。 7.示例（三选一） 选 B. 藤野先生 藤野先生认真批改 “我” 的课堂讲义，纠正解剖图，关心 “我” 的学习，不歧视弱国学生。他守护公平纯粹的治学之心，守护跨越国界的师生温情；不受民族偏见束缚，真诚善待异国学子，这份纯粹的善意与治学本心，是他独有的守护。 二、阅读（46 分） （一）文言文 + 古诗阅读（8-12 题） 8.D 解析：“以笃父子” 的笃：使深厚；“博学而笃志” 的笃：坚定，词义不同。 9.A 断句：大道之行也 / 与三代之英 / 丘未之逮也 / 而有志焉 10. 10.翻译 (1) 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 (2) 所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此爆发了。 11.表格填空 ① 天下为家 ② 各亲其亲，各子其子 ③ 谋用是作，而兵由此起 12.理解：《大道之行也》描绘大同社会，人人得到供养、公平和睦，寄托古人守护苍生、追求公平家园的理想；《卖炭翁》写底层百姓被宫使欺压，揭露社会不公，暗含对底层百姓的悲悯，期盼安稳公正的家园。二者一写理想家园，一写苦难现实，都饱含对百姓的体恤，都渴望守护百姓安居乐业的美好家园。 （二）非连续性文本阅读（13-16 题） 13.A 解析：原文明确 “这不是要取代真人演员”，A 表述错误。 14.异同 相同：二人都认可数字技术能快速掌握外在动作，有传承作用。 不同：老艺术家担忧粤剧独有的韵味、即兴灵气无法用数据保存；学徒认为数字教学学得快，但缺少师徒面对面传授的气韵，少了人文温度。 15.建议两条 ① 搭建线上数字非遗体验小程序，内置 3D 非遗技艺模拟操作。理由：76% 青年通过数字平台了解非遗，线上形式贴合年轻人习惯，降低接触门槛。 ② 推出 “线上学习 + 线下工坊” 联动活动。理由：72% 青年偏好线上线下结合模式，数字打基础，线下师徒面对面感受非遗温度，兼顾效率与人文内涵。 16.有依据。 ① 材料一：老艺术家说粤剧眉眼神韵、即兴发挥无法量化；学徒学数字模型只有形似，缺少师徒相伴的气韵，证明技艺可数字化，但内在心法、灵气无法复制。 ② 材料三：58% 青年认为数字非遗形式新颖但缺少内涵，侧面说明数字只能复刻外在技艺，非遗内在精神、人文内核难以通过技术传递，印证观点。 （三）文学类文本《在故乡的天空数飞机》（17-20 题） 17.表格梳理 ① 阿太笃定飞机上的人能看见地面守望的亲人 ② 觉得阿太天真可笑，无法理解她的执念 ③ 读懂阿太与父亲扎根故土、等候游子的深情守望 ④ 内心空落，深切明白故土守望的重量，主动成为孩子的归宿 18.句子赏析 (1) 运用比喻，将飞机比作银色敦实的针，飞机尾云比作针线。生动形象写出飞机外形与云迹，以老人质朴视角勾勒天空景象，暗含阿太看见飞机时新奇、温柔的心境。 (2) 动作 + 环境描写，“屏气凝神” 刻画阿太等候亲人时紧张期盼的神态；“影影绰绰、逐渐清晰” 细致写出飞机出现的过程，层层烘托阿太盼望二舅公归来的浓烈思念。 19.标题含义 ① 表层：阿太日复一日坐在天井眺望、清点天上往返的飞机；“我” 离家后也常在飞机上俯瞰家乡。 ② 深层：飞机是远方游子与故乡相连的纽带，数飞机是亲人独有的守望方式。阿太守故土，等候远行的子孙；离乡人望着家乡天空牵挂亲人。 ③ 主旨：标题承载亲情、乡愁与根脉，点明 “有人守望，才有归处”，诠释平凡人最温柔深沉的守护，暗含对故土、亲情的眷恋。 20.人物微评（示例，98 字） 阿太一生守在故乡天井，日日数飞机等候远行亲人。她固执相信天上与地上的人能够相望，把老屋变成游子永远的坐标。她守着一方土地，守着绵长牵挂，朴素的守望藏着最厚重的亲情。原来最好的家，永远有人抬头等你归来。 三、作文（50 分） 题目补全参考 《传统与现代的对话》《技术与人文的对话》《守护与创变的对话》《故乡与远方的对话》 写作思路指导（以《守护与创变的对话》为例） 开头：研学中看到数字化粤剧、阿太守望故乡，引出 “守护” 与 “创变” 并不对立，二者可以对话共生。 中间分层 ① 守护是根基：大同理想、非遗内核、故土亲情，是不能丢弃的精神根脉； ② 创变是路径：数字技术活化非遗，新方式传承传统文化，让古老文化适应新时代； ③ 结合自身经历：参观高州木偶数字展厅，数字动画吸引年轻人，线下老艺人传授心法，守护内核、创新形式。 结尾：唯有守住文化、亲情的内核，再以创新方式传播延续，才能让美好代代相传。 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年度第二学期期末 八年级语文试题 本试卷共6页，21小题，满分120分。考试用时120分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填 写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑； 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。 3.非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相 应位置上。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 学校开展“守护，创变”主题研学活动，请你跟随“文化寻访”实践团的脚步，在行走中守护 根脉，在思考中创变未来。 一、积累运用(26分) 【任务一：诗词与AI的对话】 学校“古典诗词与AI对话”展区有一面“时空回响墙”，观众可输人诗句，AI会呈现与之相关的 当代解读。以下是六位观众的输入与AI回复，请补全其中的诗句.（共12空，满分不超过10分） 观众输入（诗句） AI解读 (1)关关雎鸠，在河之洲。 这是华夏先民对美好情感的真诚歌咏，穿越千 。(《诗经关雎》) 年，依然能引发我们对纯真爱情的向往。 (2) 李白以浮云与落日为喻，将惜别之情升华为一 (李白《送友人》) 种从容与辽阔。在当代，这份对离别与远行的 诗意理解，依然能温润我们的心灵。 (3) 这句诗体现了杜甫对天下寒士的深切关怀，成 (杜甫《茅屋为秋风所破歌》) 为超越时代的仁爱象征。 (4) 这是宋代文人高洁志趣的写照，更是当代人在 (陆游《卜算子·咏梅》)》 逆境中坚守本心的一剂良方。 (5) 庄子以雄奇的想象，激励我们突破局限，追求 去以六月息者也(《庄子·北冥有鱼》) 更广阔的人生境界。 (6)请写出连续两句描写田园生活的古诗：这两句诗能让我们在快节奏的都市生活中，找 回心灵的宁静。 【任务二：语言·文化·思辨】 在“佛山剪纸”数字展区，AI系统生成了以下解说词，请你阅读并完成2~3题。(4分) 佛山剪纸，是岭南民间艺术的瑰宝。一张红纸，一把剪刀，在匠人手中化作(1)ingl6g tou的花鸟鱼虫，每一刀都凝聚着(2)qiǎodu6 tian gong的智慧。这些作品不仅是装饰，更寄 八年级语文试卷第1页（共6页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP 托着人们对美好生活的向往。 2.根据拼音写出相应的词语。(2分) (1)ling long ti tou (2)giao duo tian gong 3.有同学认为解说词中的画横线句过于直白，缺乏韵味。请从下列选项中选择一个最富有文 学性的改写句，保持原意，并运用了一种修辞手法。()(2分) A.这些作品，既是装饰，也寄托着人们对美好生活的向往。 B.这些作品，是红纸上绽放的祝福，是剪刀下流淌的期盼。 C.这些作品，不仅是好看的装饰，还能表达人们对好日子的希望。 D.这些作品，除了装饰作用，还表达了人们对未来生活的美好向往。 【任务三：我为非遗做“数字策展”】 研学团发起“我为非遗做数字策展”活动。请你选择一项家乡非遗（如高州木偶戏、茂名 年例、跳花棚等)，完成4-5题。(6分) 4.为你的数字展区拟定一个主标题，并写一句副标题。要求：主标题简洁有创意，副标题点明 展览特色.(2分) 5.数字策展需要设计一个互动体验环节。请描述你的设计，并说明它如何让观众“沉浸式”感 受非遗魅力。(4分) 【任务四：举办“名著守护者”读书分享会】 研学团将举办“名著守护者”读书分享会，请你完成6-7题。(6分) 6.分享会第一环节：走近《经典常谈》。小语在阅读《经典常谈》时做了读书笔记，以下对书 中人物和内容的理解，不正确的一项是()(2分) A.伏生冒死将《尚书》藏在墙壁中，躲避秦朝焚书之祸，体现了他对文化经典的守护。 B.董狐不畏权贵，坚持“赵盾弑其君”的史笔，体现了史官对历史真相的守护。 C.屈原面对楚国衰微，自沉汨罗江，体现了他对理想与现实冲突的逃避，而非守护。 D.朱自清写作《经典常谈》，旨在为普通人指引阅读经典的路径，守护中华文脉。 7.分享会第二环节：“小人物小生命的大守护”。请从以下选项中任选一个，结合原著内容谈 谈你所理解的他的“守护”。(4分) A.老马(《骆驼祥子》) B.藤野先生(《朝花夕拾》) C.蝉(《昆虫记》) 二、阅读(46分) (一)阅读下面的文字，完成8-12题.(16分) 在“守护·创变”研学活动中，我们循着先贤的足迹，探寻理想家园的模样，也感受着古人 对苍生的悲悯与守护。请阅读下面的诗文，完成题目。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所 终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也， 不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不 闭。是谓大同。 (选自《礼记·礼运》) 【乙】 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰： “君子何叹？”孔子曰：“太道之行也与三代之菜兵未之速也而有志焉大道之行也，天下为公。 …是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城 八年级语文试卷第2页（共6页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描App 郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里， 以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。” (选自《礼记·礼运》，有删改) 【丙】 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。… 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 (选自唐·白居易《卖炭翁》) 8.下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.“与”，参与，与《大道之行也》“选贤与能”中的“与”意思不同。 B.“观”，宫门外的楼阙，与《岳阳楼记》“此则岳阳楼之大观也”中的“观”意思不同。 C.“固”，坚固的防御工事，与《得道多助，失道寡助》“固国不以山溪之险”中的“固”意思不同。 D.“笃”，使…深厚，与《论语》“博学而笃志”中的“笃”意思相同。 9.下列对[乙】文中画波浪线句子的断句，正确的一项是()(3分) A.大道之行也/与三代之英/丘未之逮也/而有志焉 B.大道之行/也与三代之英丘/未之速也/而有志焉 C.大道之行也/与三代之英丘/未之逮也而有志焉 D.大道之行/也与三代之英/丘未之逮也/而有志焉 10.请将【甲【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分) (1)故人不独亲其亲，不独子其子。 (2)故谋用是作，而兵由此起。 11.【乙】文中，孔子将“大道之行”与“大道既隐”进行了对比。请结合文本内容，填写下表，完 成孔子对理想社会的描绘。(3分) 方面 大道之行（理想社会）】 大道既隐（现实社会） 社会归属 天下为公 ①】 人际关系 人不独亲其亲，不独子其子 ② 社会秩序 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 ③ 12.在“守护·创变”研学活动中，有同学认为，【甲】文描绘的“大同”社会与【丙】诗《卖炭翁》都 在表达对“家园”的守护。请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。(3分) (二)阅读下面的文字，完成13-16题.(13分) 在“守护·创变”研学之旅中，我们既看到了科技如何让古老的粤剧艺术重获新生，也看到 了数字化手段为非遗传承开辟的新路径。科技，正成为文化“创变”的强大引擎。请阅读下面 的材料，完成题目。 【材料一】 粤剧的“数字重生”之路 在广州粤刷院的数字工作室里，动作捕捉设备正在记录青年演员的每一个身段、手势、表 情。这些数据经过处理后，生成了粤剧首个“数字演员”一她能在虚拟舞台上完美演绎《帝 女花》的经典唱段。 “这不是要取代真人演员，而是为粤剧留下最精确的‘基因图谱'。”项目负责人介绍，通过 三维建模，演员的手指角度、水袖力度都被精确记录，成为年轻学徒的“数字教材”。数据显 示，使用数字教材的学徒，掌握核心身段的时间从原来的三年缩短至一年半。 八年级语文试卷第3页（共6页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描App 然而，挑战也随之而来。有老艺术家担忧：“粤剧的精髓在‘味儿’，在眉眼传神、在即兴发 挥，这些很难用数据量化。”一位年轻学徒也坦言：“跟着数字模型学，动作很快就能‘像'，但总 感觉少了师傅站在身边时的那种·气'。” (节选自《南方日报》2026年“文化湾区”系列报道)》 【材料二】 数字非遗，如何留住“魂”？ 观点 代表人物 核心论点 乐观派 数字技术专家 技术能完整保存技艺细节，实现“精准传承” 谨慎派 非遗传承人 技艺可量化，但“心法”无法复制，传承需要师徒之间的“温度” 探索派 青年从业者 技术是工具，关键是找到技术与人文的最佳结合点 （节选自《中国文化报》2026年专题报道) 【材料三】 青年对数字非遗的认知调查(2026) 调查项目 数据 通过数字平台了解非遗的比例 76% 认为数字技术有助于非遗传承的比例 81% 认为数字非遗“形式新颖但缺少内涵”的比例 58% 愿意通过数字平台学习非遗技艺的比例 63% 更愿意“线下体验+线上学习”结合的比例 72% (数据来源：广东青年文化研究中心) 13.下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是( )(3分) A.材料一中的“数字演员”项目旨在取代真人演员，实现粤剧的数字化转型。 B.材料二显示，对于数字非遗，不同群体存在“乐观”“谨慎”“探索”等不同观点。 C.材料三的数据表明，多数年轻人愿意通过数字平台了解非遗，但认为形式与内涵需平衡。 D.三则材料共同探讨了数字技术在非遗传承中的机遇与挑战。 14.材料一中，老艺术家和年轻学徒对数字技术的看法有何异同？请结合材料简要分 析。(3分) 15.假如你是数字非遗项目的策划人，要在“青年与非遗”论坛上发言。请你结合材料一和材 料三，提出两条吸引年轻人参与非遗传承的建议，并简要说明理由。(4分) 16.材料二中的“技艺可量化，但心法无法复制”这一观点，在材料一和材料三中是否有依据？ 请结合材料具体说明。(3分) (三)阅读下面的文字，完成17-20题.(17分) 科技为文化带来了“创变”，但有些守望，却永远无法被技术替代。在故乡的天空，阿太用 一生数着飞机，守望着远方的亲人。这是一种最朴素、最深情的“守护”。请阅读下面的文字， 完成题目。 八年级语文试卷第4页（共6页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP 在故乡的天空数飞机 蔡崇达 ①在我6岁以前，家乡的天空很简单。直到6岁那年，家乡的天空突然多了个新角色。那 天醒来，看到阿太正在院子里抬头直直看着天。阿太说，天上多了一枚银色看上去很教实的 针，那针还拉扯着一条白色的云做的线，正在天上飞着。父亲说，那是飞机。咱们这北边建了 机场，从南往北飞的，是要到咱们这的，从北往南飞的，是要离开咱们这的。 ②自那之后，阿太不再去海边的港口发呆，等着看南洋的船靠岸。她拉了把藤椅，坐在天 井，眯着眼，看一架又一架飞机。每天吃晚饭时，阿太还会报数，认真地说，我今天数了，12架 飞机带着人来咱们这，12架带着人要离开。她说，真好，离开的人会回来，回来的人有能力离 开。我说，这有什么好的。我那出生在清朝末年、当时80多岁的阿太说，你不知道，在以前，离 开不容易，回来也不容易。 ③我读小学三年级时，二舅公要回来了。阿太天一亮就坐在天井里等。九点三四十分， 她叫嚷着说二舅公的飞机要来了。她屏气凝神望着南边的天空，慢慢地，飞机的影子在云朵 里影影绰绰，直至逐渐清晰。阿太激动地对着天空喊：“老二啊，你阿娘在这了！”我笑话她，说 二舅公听不见。阿太想了想，赶紧对着天空不断挥手。我笑着说，阿太，二舅公看不见。“谁说 的，我们看得见他的飞机，他就看得见我们。” ④一个多小时后，二舅公来了。阿太劈头就问：“你刚刚在飞机上看到我了吗？”二舅公愣 住了，说：“阿娘，我哪能看得见。”“谁说的，那是你看得不够认真。” ⑤其实那次二舅公是想接阿太去南洋。阿太拒绝了，她说：“我们老人，根都是连着土的， 而所有的孩子，都是要飞到天上的。我守着这个你在天上可以看到的地方，就很好。”二舅公 离开那天，阿太不愿意去机场送他，只是交代他以后坐飞机经过东石，一定要拼命找她的位 置。二舅公一听，哇哇地哭。阿太赶紧劝：“不哭不哭，找不到就不找，没关系的，反正我肯定 在这的。” ⑥后来二舅公再也没回来。阿太和我说，二舅公到了南洋真给她发了电报，说真的看到 了阿太，还看到她在大声呼唤他的名字。阿太就此很笃定：飞在天上的人，是可以看到留在地 上的人的。 ⑦高二时，父亲中风偏瘫了。阿太陪着父亲在天井里晒太阳，顺便数飞机。阿太说：“你 得赶紧好起来，往后还要跟着黑狗达坐飞机去大城市。” ⑧大学毕业，我找到大城市的工作。偏瘫的父亲坚持让母亲扶着他送我到机场。他红着 眼眶说：“你每次要搭飞机去哪和我说说。我也会在天井等着看载着你的飞机。”我去了广州， 又去了北京。有几次航线路过家乡上空，我尽力预约靠窗的位置，趴在舷窗上寻找。我找到 了海岸线，找到了那条回家的主干道，但从来没能找到我家的天井，没能看到阿太和父亲。 ⑨有一天母亲打电话说，阿太偷偷爬上屋顶想修补，摔断了腿。她再无法到其他子孙家 做客，只能窝在老房子里。母亲还交代：“过年回来，阿太肯定要问你是否在飞机上看到她在 打招呼，你可一定要说看得到。每次飞机经过，你阿太和你父亲就总要赶紧抬头。”我说，我确 实看到了。母亲最后说：“你还是把航班时间发给你父亲吧，他抬头看着天空，经常喃喃自语， 不知道哪架飞机载着我家的黑狗达。” 四在我出外工作的第三年，父亲离开了，再一年，阿太也走了。我辞职在家乡住了半年， 经常坐在老家的天井里，想着，有多少人努力让自己的孩子飞出去，飞到自己够不着的天上， 再孤独地守在那个孩子回不来的故乡，抬头找着自己孩子那其实永远看不到的身影。 ①因为媒体工作，我还是每周搭乘飞机。很长一段时间里，我再也不愿预定临窗的位置， 不敢低头往下看，因为我知道，我的航线下方再也没有阿太和父亲的等待。那段时间我心里 八年级语文试卷第5页（共6页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP 空落落的一安放我们内心的地方，便是家乡；如果我们生命的航线找不到安放的坐标，那人 生便不是一场飞行，而是一次漂泊。 ②2014年我有了自己的孩子。我想，我一定要成为她永远可以随时回来的地方。正因为 阿太和父亲一直在努力成为我的家乡，我才能成为永远有家可回的人。这次，该轮到我成为 我孩子的家乡了。 ⑧愿所有在远方的人，一回头就看得到家乡和家人；愿所有在故乡数飞机的人，一抬头， 便可以看到，那架载着他想念着的人的飞机，正飞向远方，也正飞回家乡。 (选自《人民日报》2026年1月26日第20版，有删改) 17.文章围绕“数飞机”展开，梳理“我”对阿太的认识变化过程，完成下面表格。(4分) 阶段 “我”的认识与感受 转变的关键 童年时 不理解阿太为何每天看云数飞机 ① 阿太对着天空喊“老二啊，你阿娘 二舅公回来那天 ② 在这了” 每次坐飞机路过家乡会趴在舷窗 长大后离乡工作 ③ 寻找 自已成为父亲，理解了阿太和父 父亲和阿太去世后 ④ 亲的守望 18.请从修辞或描写的角度，赏析文中画线句子。(4分) (1)阿太说，天上多了一枚银色看上去很敦实的针，那针还拉扯着一条白色的云做的线，正 在天上飞着。 (2)她屏气凝神望着南边的天空，慢慢地，飞机的影子在云朵里影影绰绰，直至逐渐清晰。 19.文章以“在故乡的天空数飞机”为题，意蕴丰富。请结合全文，谈谈你对这个标题的理 解。(5分) 20.现学校“家乡文化”公众号要制作一期“守望者”专题，想邀请你为阿太写一段“人物微评” (100字左右)。请结合文章内容，写出阿太的守望带给你的感动与思考。(4分) 三、作文(50分)】 21.阅读下面的文字，根据要求写作。(50分) 在“守护·创变”研学之旅中，我们循着先贤的足迹，探寻理想家园的模样一从《大道 之行》的“天下为公”到《卖炭翁》的“心忧炭贱”，古人用诗文守护着对苍生的悲悯与对公平 的向往；我们见证了科技如何让古老的粤剧艺术重获新生；我们也看到了故乡天空下阿太 数飞机的故事，地用一生的守望诠释着最朴素、最深情的“守护”。 这些遇见，是否让你对“守护”与“创变”有了新的思考？请以“ 与 的 对话”为题，写一篇文章。要求将题目补充完整（如：传统与现代、技术与人文、守护与创 变、故乡与远方等)，写出你的经历、见闻或思考。 要求： (1)文体自选（诗歌除外） (2)不少于500字； (3)文中不得出现真实的人名、校名。 八年级语文试卷第6页（共6页） S扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP