【2026—2027学年新高二语文暑假作业】第四周·第1天 主题阅读（全球本土化）+专题训练（信息类文本阅读）

**基本信息** 以“全球本土化”为核心，融合文化解读、多领域案例及时评，通过信息类文本阅读训练，系统培养文化自信与思辨能力，实现知识整合与解题方法的统一。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |主题阅读|1内涵+6素材+2时评|概念阐释（定义-特征-案例）、跨领域案例分析法|从“全球本土化”概念生成，到商业/文化/科技等领域案例应用，再到时评深化，形成“概念-案例-价值”逻辑链| |专题训练|4组现代文阅读（共20题）|信息比对（定位原文-逻辑分析）、论证评价（论据匹配-结构梳理）、标题拟写（主旨概括）、句子理解（分层阐释）|以农耕理念、雅俗之辩等文本为载体，对应高考信息类阅读题型，训练从理解分析到应用拓展的思维能力，渗透文化自信与语言运用素养|

新高二第四周·第1天 _______月_______日 星期_______ 姓名：_______ 主题阅读 全球本土化 2025年天津卷论述类文本阅读的材料二节选自周立的《“村超”出圈：乡村文化振兴林力量》一文，提到“全球本土化，即全球在地化。”。引导学生立足本土、放眼全局，理解文化传承的多元路径，树立文化自信；同时衔接高考育人导向，兼顾基础性与综合性，既检验阅读核心能力，又渗透家国情怀与文化担当，助力学生在文本阅读中深化对乡土文化、民族文脉的认知，实现“以考促学、以考育人”的目标。 【内涵解读】 全球在地化（英文Glocalisation），是“全球化”与“在地化”的结合，核心是“思考全球化，行动在地化”，强调全球视野与地方特色的双向融合，而非二者对立。 其核心内涵是：在全球化背景下，个体、组织或文化既融入全球发展脉络，吸收全球共性元素，又坚守本土根基，保留地方独特性，实现“普遍主义特殊化”与“特殊主义普遍化”的相互渗透。它不是单一的文化同质化或地方封闭化，而是全球力量与地方力量的动态交互、协同共生，涵盖经济、文化、社会等多个领域，具有开放性、包容性和流动性特征。 结合乡土文化主题，全球在地化的体现的是：乡土文化不局限于本地传播，而是借助全球化载体（如李子柒的短视频）走向世界，同时坚守本土文脉与特色，不被全球同质化浪潮消解，实现“本土文化全球化传播，全球视野下本土文化活化”。 【素材详解】 1. 肯德基（商业领域）：作为全球知名快餐品牌，肯德基始终秉持全球化的标准化运营模式，从食材采购、制作流程到服务规范，都保持全球统一标准，确保全球消费者能享受到一致的品质体验。同时，为适配不同地区的饮食文化和消费习惯，肯德基大力推进在地化改良，尤其在中国市场表现突出。考虑到国人的饮食习惯和口味偏好，肯德基摒弃了部分西方传统快餐品类，推出了豆浆、油条、粥品等中式早餐，还创新推出老北京鸡肉卷、川味香辣鸡翅等融合本土风味的产品。此外，肯德基还会结合中国传统节日，推出节日限定产品和主题门店，比如春节期间的生肖限定套餐、中秋的月饼礼盒等，真正实现了“全球标准+本土适配”，既坚守了自身的品牌核心，又深度融入中国市场，成为商业领域全球在地化的经典范例。 2. 李子柒（文化领域）：李子柒以全球通用的短视频形式为载体，践行全球在地化理念，将中国本土的农耕文化、非遗技艺、传统美食等内容，以直观、生动的方式呈现给全球观众，实现了中国文化的全球化传播。她的视频始终坚守在地化内核，聚焦中国乡村的日常生活，从播种、收割到制作传统美食、手工制品，每一个细节都充满了中国乡土气息，展现了中国传统文化的独特魅力。同时，她采用无台词、重画面的短视频形式，打破了语言壁垒，适配全球观众的观看习惯，让不同国家、不同文化背景的人都能看懂并喜爱。其视频在海外平台风靡，收获了千万级订阅，不仅让世界通过在地视角读懂了中国文化，也让中国本土文化在全球化传播中获得了广泛认可，成为文化领域全球在地化的标杆。 3. 国货出海（文化+商业领域）：近年来，汉服、新中式穿搭等国货走向全球，完美诠释了全球在地化的核心内涵，既坚守本土文化内核，又适配全球市场需求。在文化层面，这些国货始终保留传统国风内核，汉服延续传统形制、刺绣、纹样等元素，新中式穿搭融合旗袍、水墨画、盘扣等中式设计，传递中国传统文化的美学理念。在商业层面，为适配全球市场和海外消费者的穿搭习惯，相关品牌进行了在地化调整，比如优化汉服的版型，使其更适合日常穿着；结合国际流行趋势，调整新中式穿搭的色彩和款式，兼顾国风韵味与国际审美。同时，借助全球电商平台和社交媒体，这些国货精准对接海外消费者需求，举办线下秀场、文化沙龙等活动，让本土文化与全球市场双向适配，既推动了国货走向世界，也让中国传统文化在全球化浪潮中实现了创新传播。 4. 樊锦诗（文化保护领域）：作为“敦煌女儿”，樊锦诗始终以全球化视野守护本土文化遗产，践行全球在地化理念，既坚守敦煌莫高窟这一在地文化根脉，又以开放姿态对接全球文明。她扎根大漠六十余年，坚守“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取”的莫高精神，全力守护敦煌壁画、彩塑等珍贵遗产，坚决抵制损害遗产的不当行为，筑牢在地文化根基。同时，她立足全球化文物保护潮流，推动启动“数字敦煌”工程，建成全球共享的数字资源库，将莫高窟高清洞窟影像、彩塑三维重建内容推向世界，打破地域与时空壁垒。此外，她推动《我心归处是敦煌》多语种版权输出，适配不同国家读者的阅读习惯，让莫高精神与敦煌文化跨越国界，实现了本土文化遗产与全球传播、国际保护理念的深度融合，成为文化保护领域全球在地化的典范。 5. 雷军（商业科技领域）：雷军带领小米践行“思考全球化，行动在地化”的发展理念，既坚守全球科技布局的宏大视野，又深度适配不同地区的市场需求。在全球化布局上，小米秉持“人车家全生态”的全球品牌定位，投入巨额研发资金深耕AI与汽车领域，构建全球“高速公路”式渠道网络，在日韩、东南亚、欧洲等地区加速布局线下门店，实现全球市场的广泛覆盖。同时，注重在地化适配，针对中国市场优化手机双卡、长续航等功能，贴合国人使用习惯；在海外市场，推进本地化生产与生态复制，结合当地消费偏好调整产品配置与定价，还通过政要背书、顶级赛事合作等方式贴合当地市场氛围。雷军始终平衡全球科技标准与本土市场需求，让中国智造走向世界的同时，深度融入各地市场，彰显了商业科技领域全球在地化的实践价值。 6. 陆健（文化文学领域）：作为知名诗人，陆健以全球视野为创作底色，以在地书写为核心内核，完美诠释了文化领域的全球在地化。他立足全球化的人类命运议题，聚焦巴以冲突等全球热点，以广阔的国际视野观照人类共同的生存困境，其长诗《耶路撒冷》便以全球冲突为背景，展现了对人类文明共生的深层思考。同时，他坚守在地书写的初心，将中国视角与本土情感融入创作，在作品中融入东方文化底蕴与中国人的价值追求，让全球议题落地为具体的生命体验，打破了地域与文化的隔阂。陆健的创作既保持了全球视野下的人文关怀，又扎根本土文化土壤，让中国文学视角与全球议题对话，实现了本土文学表达与全球人文共鸣的双向融合，成为文学领域全球在地化的重要代表。 【精彩时评】 【时评1】 增强乡村文化国际传播影响力 孙宇 来源《人民日报》 2026年04月08日 习近平总书记指出：“不断提升国家文化软实力和中华文化影响力”“我们必须更加主动地宣介中国主张、传播中华文化、展示中国形象”。乡村文化是中华文化的重要组成部分，也是中华文化国际传播的重要载体。“十五五”规划纲要提出“繁荣发展乡村文化”“提升国际传播效能，加强对外文化交流合作”。要着力构建融通中外的叙事体系与传播格局，推动乡村文化的丰厚内涵在文明交流互鉴中以可感知、可共享的方式抵达海外受众，增强中华文明国际传播效能，提升中华文明传播力影响力与国家文化软实力。 在全球化与数字媒介深度融合的当下，乡村文化以其质朴的生活气息、鲜明的地域特征和深厚的情感张力，日益成为讲好中国故事、展示中国形象的特色窗口。近年来，一批“村字号”IP加速走向世界，贵州“村超”“村BA”“村T”借助短视频平台构建全球传播矩阵，让乡村文化活动进入世界视野；江西万安农民画、四川自贡彩灯等通过数字化手段和国际化展览，在世界舞台上展现独特魅力。这些实践为我国展示乡村形象、讲述乡村故事、提升乡村文化国际传播能力提供了可借鉴的路径。也要认识到，乡村文化国际传播的整体效能仍有待提升。从内容呈现来看，一些乡村文化产品停留在自我展示阶段，对海外受众的文化心理和接受习惯研究不够深入，对目标市场文化语境的把握不足，导致传播效果不佳。就传播渠道而言，尚未形成自主可控的传播矩阵，对海外平台依赖程度较高，议题设置能力和话语主动权有待加强。从人才支撑来看，缺乏既深谙乡村文化内涵又熟悉国际传播规律、掌握现代传播技术的复合型人才，基层传播队伍存在跨文化意识薄弱、数字技能不足等问题。就总体态势而言，乡村文化的国际影响力尚显不足，亟待形成与中华文明深厚底蕴相匹配的文化品牌体系。 面对这些问题和挑战，可从叙事创新、技术赋能、人才支撑三个维度协同发力，推动乡村文化国际传播影响力提质增效。创新叙事激活情感共鸣。提升国际传播效能，不仅取决于文化内容自身的感召力，更有赖于传播方式与话语表达同受众心理的精准契合，让人们在共通的情感中产生和加深认同。要坚持将用户思维融入乡村文化创新全流程，深入研究不同国家和地区受众的文化心理，根据不同文化偏好进行叙事调适。系统构建涵盖多元文化形态的叙事资源库，健全叙事效果的跟踪反馈机制，通过海外受众的互动行为数据优化叙事策略。深入探索不同类型乡村文化的叙事转换规律，多采用微观叙事呈现真实的乡村风貌与村民生活，将中国乡村的文化基因、生活方式等转化为易于海外用户理解和接受的话语体系，向世界展现产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的中国乡村图景。 技术赋能提升传播效能。数字技术打破了乡村文化传播的地理局限，将具有地域特色的民俗技艺、风土人情等转化为具有全球性特征的视觉符号，推动乡村文化进入国际传播场域。强化技术赋能有助于提升乡村文化国际传播能力建设水平，优化产品形态和用户体验。要大力加强数字文化资源建设，推动乡村文化资源的数字化转化与标准化建设，建立多语种、跨媒介的文化内容数据库，为国际传播提供持续、稳定、可调用的内容资源支撑。积极拓展前沿数字技术在乡村文化国际传播中的应用场景，通过短视频、虚拟现实、增强现实等技术打造虚实融合的文化体验空间，进一步拓展受众的感知维度。例如，“一部手机游云南”平台依托全景和慢直播技术，将元阳哈尼梯田景色推送到用户手机端，实现文化遗产的可视化传播，让海外用户突破物理空间限制，获得沉浸式文化体验。 培育人才夯实发展根基。习近平总书记指出：“培育挖掘乡土文化人才”。传播队伍的规模、结构及能力直接决定传播效能的提升空间。要着力构建乡村文化国际传播的立体化格局，推动媒体、文艺志愿者、村民等更多群体成为乡村文化国际传播的参与者、贡献者。例如，北京昌平下苑村聚集众多艺术家，形成“艺术+民俗”的文化生态，吸引许多海外游客到访并通过自媒体平台展现中国乡村的艺术活力。又如，云南省保山市施甸县乡村视频博主“滇西小哥”以美食为切入点展现村民日常生活和乡村风物，在海外社交平台圈粉众多。要加强乡村本土文化国际传播人才培养，持续拓宽人才选拔视野，注重发掘、培育乡村非遗传承人、“新农人”、乡村自媒体博主等新兴乡村文化传播力量，丰富人才储备。加大数字传播技能培训力度，帮助基层文化人才掌握全媒体内容生产与运营能力，适应数字时代的传播需求。 【时评2】 看，乡村文化生活 “实力圈粉” 杨 俊 周 静 来源：《人民日报》 2025年02月27日 在贵州榕江，“村超”国际范儿越来越足；在四川崇州，川派盆景艺术不断走向世界；在浙江嵊州，来自世界各地的戏迷共品越剧韵味……中国各地乡村文化生活不断出新出彩，为推进乡村全面振兴注入新动能。不少来华外国人士切身感受到中国乡村生活新气象，在中国乡村收获越来越多的幸福感。 “从一张张笑脸上，我看到了村民对本民族文化的认同和自豪”。绿茵场上，中外球员各施其技；比赛间隙，侗族琵琶歌、苗族芦笙舞等表演轮番上阵……回想起自己观看贵州大学留学生足球队参加榕江“村超”的情景，该足球队的啦啦队队员查达说：“比赛刺激，文化展示精彩，太有看点了。”来自泰国的查达是贵州大学农学院植物保护博士后流动站的博士后。来黔一年多，除了奔走在贵州的田间地头开展病虫害绿色防治工作，她还对当地的乡村文化格外喜爱，“贵州乡村不但风景美，还有浓郁的文化气息”。 榕江“村超”赛场上展现的多彩民族风，让查达深深着迷。“足球比赛哪里都有，但这里的很特别。”查达表示，借助“村超”舞台，贵州积极对外展示多姿多彩的民族文化，让乡村文化焕发出新的生机，也给更多外国民众提供了一个了解贵州乡村文化、民族文化和体育传统的窗口。看完“村超”后，查达又迫不及待地邀约同伴前往榕江县忠诚镇乐乡侗寨采风。在那里，他们走村串户，与当地村民交流互动，与村民一起喝米酒，学唱侗歌，深深陶醉在苗乡侗寨里。至今，查达的足迹已遍及贵州 10 余个村。芦笙吹奏、苗族蜡染、侗布制作……每到一处查达都充满好奇，每一项技能都跃跃欲试，但说起最让她难忘的，还是村民脸上洋溢的自信和幸福的笑容。“从一张张笑脸上，我看到了村民对本民族文化的认同和自豪。无论是歌舞表演、房屋建造还是体育赛事，他们始终在用自己的方式传承和保护传统文化。”查达说。 “见证了一个宜居宜业和美乡村的‘蝶变’”。茅檐石壁的传统民居，造型多变的川派盆景，位于四川崇州市观胜镇的严家弯湾，人和、景美、风光好。沿着蜿蜒曲折的小径，走过几处民居，便来到加拿大盆景师查德・辛克莱（中文名 “白熊”）的小院。受外婆影响，白熊自小便对中国传统文化充满好奇。因热爱中式盆景，他来到中国潜心学习研究，一晃已过去 20 多年。严家弯湾是川派盆景民俗文化发源村之一，有着独特的自然地理条件和资源，村民以传统盆景制作为生。“以前村子交通不便，只有狭窄的泥路连通外界。”从事盆景种植已有 40 年的村民严刚回忆道。如今路通了，一株株盆景随着通达的公路销往全国各地。近几年，严家弯湾在保留独有的川西盆景文化基础上，还利用现有院落、巷道和林盘进行保护性升级打造，环境日益优美，名气大增。 “我见证了一个宜居宜业和美乡村的‘蝶变’。”白熊说，在村里生活，他最爱的活动之一便是逛当地的盆景集市。“集市很接地气，走在各种盆景、根雕、绿植之间，和认识的村民邻居寒暄，感觉很亲切。”白熊回忆说，他刚搬来村里时行李很多，隔壁的几位村民看到后主动来帮忙。在村里的生活让白熊更加确信，真诚和友善深深地融入当地的乡村文化中。在 2024 年成都世界园艺博览会上，白熊被评选为 “世园推广大使”。今年，他计划建造一个更大的盆景园，积极参加更多盆景展。“村里和我签订了初步协议，计划开办系列盆景教学课，吸引一批新的‘盆景发烧友’。”白熊说，近年来，严家弯湾通过创新制作技术和销售模式，吸引了多种业态入驻，越来越多的游客慕名而来，盆景年产值达到 1300 万元。 “这不仅仅是一场乡村戏曲比赛，更是一次深刻的文化体验”。“鹿山队，加油！”去年 10 月，第二届“越嵊州 越有戏”乡村越剧联赛冠军赛（以下简称“村越”）在浙江嵊州文化馆举行。被现场观众的热烈气氛所吸引，来自俄罗斯的小伙子马克西姆和越剧戏迷们一起为鹿山队加油助威。了解到“村越”的参赛选手均为本地业余戏迷，很多人是当地乡村居民后，马克西姆大为赞叹。去年，马克西姆和女朋友叶卡捷琳娜来华感受中国文化，被网上一段越剧唱腔吸引后，来到越剧的发源地嵊州。近年来，嵊州以“村越”的形式推动越剧传承与创新。去年 6 月开始，10 余场选拔赛在嵊州的乡镇（街道）掀起热潮，也在网络上火爆了起来，“圈粉”了不少像马克西姆和叶卡捷琳娜这样的游客。 专题训练 信息类文本阅读模拟题 一、现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 ①农耕乃衣食之源，人类文明之根。我国是一个农耕大国，在漫长的农业生产实践中，古代先民发现和掌握了大量农业生产法则，并把这些法则用谚语的方式加以总结和传播，用以指导农业生产、繁荣农耕文化。让我们重温中华传统农谚，品味其语言艺术，提炼其思想精华。 ②我国农谚中多有重土类谚语，如“无土不养民”“土能生万物，地可发千祥”等。土地能产万物，这是土地赋予人类的价值感。土地价值感的存在，让农民对土地有了别样的情感。如“土中生万物，地内产黄金”就把土地视为生命之源、无价之宝；而“财主爱钱，农民爱田”则以对比方式表明了农民对土地的情感。基于对土地价值的认识，我国先民把农业置于百业之首，“七十二行农为本，万顷良田粪当先”。 ③面对这片赖以栖息的土地，中华民谚中有三条护土惜土法则：深耕，施肥，灌溉。如“深耕长谷，浅耕长草”“田土耕得深，瘦土也出金”等倡导“地要深耕”；而“肥田出好种”“金筐银筐，不如粪筐”等则极言施肥的重要性。除施肥外，作田还要灌溉，“田是崽，水是娘”“水利不修，有田也丢”等则阐明“水”于庄稼的重要。 ④在长期的农业生产中，先民发现土地的耕耘、收成的好坏离不开温度、雨水等自然条件，因此，为了求得与天地同频共振，先民开始“仰则观象于天，俯则观法于地”，通过细致观察、深入思考，从中找出气候变化规律，用以指导生产。众多气象类谚语也由此生成，具体包括两种类型：天象类和物象类。 ⑤天象类的如“立春落一滴，蓑衣挂上壁”“夏至见青天，有雨在秋边”“十月无霜，下年无糠”等。上述谚语体现了先民对天象的细致观察。在长期与大自然密切接触的农耕生活中，先民深刻感受到了人与天地的和谐共生，因此，从天象观自然之风雨，以风云变幻来测阴晴雨雪也就成为农耕民族的认知方法；而农业的靠天吃饭，又使预判天气、前瞻风雨成为生活之必需。由此，各种气象谚语应运而成，成为语言的精品，也是珍贵的文化遗产。 ⑥物象类的谚语有“鸠唤雨，鹊唤睛”“石头出汗，有水煮饭”“蚂蚁搬家蛇横道，暴雨欲来风满楼”等。通过观察身边动植物以及其他事物的变化来预测天气，充分体现出我国先民“观法于地”的认知方式。由此，先民从动物活动的方式中发现了天气变化的规律，如“蜘蛛添新丝，明日大天晴”；从动物活动的规模上，找到了与天气变化的关系，如“蜻蜓千百绕天空，不过三天雨蒙蒙”；还从动物活动的时间上，找到了天气变化的规律，如“鸡若上笼早，明日天气好；鸡若上笼迟，有雨不多时”。这些气象谚语是中华民族智慧的结晶，是先民留下的宝贵文化遗产，是中华传统文化重要的表现形式。 ⑦我国自古重视农业的季节性，历代都有“不违农时”的法令，有“农者，时也”之说。顺时而作的稼穑作息观映射在语言世界里，便是众多农耕时序谚语，具体体现为三个方面：一是顺应天时，可得地利；二是争分夺秒，以得农时；三是物各有时，区别对待。 ⑧如“芒种插田是个宝，夏至插田是根草”“芒种插薯，一莞一柱，小满点棉，费力枉然”“七月耕金，八月耕铜”“霜降到立冬，翻地冻害虫”等提倡顺应天时的谚语。天时条件，直接影响着工效：不违农时，益于提高工效；违误农时，则徒劳无益。 ⑨在农业生产中，各项农活适宜的时间均较短促，因此须“争分夺秒”。对此，谚语中多有总结，如“清明谷雨两相连，漫种耕田莫迟延”“小满插秧日当日，芒种插秧时当时”“插秧要抢先，割麦要抢天”等。由此可见，从浸种到插秧到收割，每个环节都要争分夺秒。为了体现时间的紧迫性，谚语的创制者采用了多种修辞手法来表达，如“春耕如救火，一刻值千金”比中有夸；“十年老不了一个人，一天误掉一个春”则以对比方式说明耽误农时的严重性。此外，还有“春耕功夫忙，半夜喊天光”等谚语，对春耕生产场景进行直接描写，让我们充分感受到了农忙时节农夫们争分抢秒的紧张工作氛围。 ⑩农作物种类繁多，不同作物因生长周期不同，对外界环境条件的要求也不同，各有适宜的载种期和收割期。对此，谚语中也多有总结，如“正月整田小浸谷，二月整田禾穗长，三月整田禾穗短，四月整田一把秆”“谷雨前，好种棉”“头伏萝卜二伏菜，三伏种荞麦”等。上述谚语对各种农作物的栽种时令进行总结，其语词精简、语义浅显、音韵和谐，易于在口头传播。 ⑪“种田如绣花，半点不能差。”我国农谚对农业生产方方面面的经验加以概括总结，充分体现了中华民族的农耕思想，是我国贡献给人类的宝贵农业文化遗产。 （摘编自姜珍婷《中华农谚中的农耕理念》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．农谚是我国先民农业生产经验的总结，既指导了农业实践，也繁荣了农耕文化，具有重要的文化价值。 B．在漫长的农业生产实践中，我国先民对土地产生了深厚的情感，因而把农业置为百业之首，以农为本。 C．“深耕长谷，浅耕长草”“田土耕得深，瘦土也出金”等农谚表明，提高农业生产产量的关键在于深耕土地。 D．众多农耕时序谚语体现出我国先民对农业的季节性的重视，他们认为，顺应农时，就一定能够获得丰收。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．文章引用了大量的农谚作为例证，如“无土不养民”等，既增强了说服力，又生动展现了农耕文化的智慧。 B．“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”出自杨万里的《插秧歌），描写农民争分夺秒插秧，可以作为文章第⑨段的论据。 C．农谚“头伏萝卜二伏菜，三伏种荞麦”对不同农作物的栽种时令进行总结，体现了人类对自然规律的尊重和利用。 D．文章不是简单地介绍农业知识，而是以“农谚”为切口，挖掘其承载的农耕思想，体现“小切口，大主题”的写作思路。。 3．如果给材料拟一个标题，最恰当的一项是（3分） A．农业谚语的智慧与价值 B．农业谚语的局限与创新 C．农业谚语的地域性与时代性 D．农业谚语的科学性检验。 4．请结合文章内容，谈谈你对文中画横线句子的理解。（4分） 5．某农耕文化主题公园计划在宣传栏张贴3条宣传标语，旨在传递中华民族的农耕思想。请从下列标语中选出合适的3条，并结合文章内容说明选择理由。（6分） ①土肥苗壮收成好，深耕细作惜良田    ②敢教日月换新天，亩产万斤不是梦 ③春播夏耘循时序，秋收冬藏获丰登    ④谷麦果蔬各有时，顺其天性播好种 ⑤万物生长靠太阳，千种万种同一时 【参考答案】 1. A 【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“我国先民对土地产生了深厚的情感，因而……”错误。由原文“基于对土地价值的认识，我国先民把农业置于百业之首”可知，我国先民意识到农业的重要是因为认识到土地的价值。C.“提高农业生产产量的关键在于深耕土地”错误。“深耕”“施肥”“灌溉”三者是并列关系，原文并没有表达“提高农业生产产量的关键在于深耕土地”之意。D.“他们认为，顺应农时，就一定能够获得丰收”错误。原文中“不违农时，益于提高工效；违误农时，则徒劳无益”说明农时的重要，但不能据此理解为“顺应农时，就一定能够获得丰收”，选项表述过于绝对。故选A。 2.B 【解析】本题考查学生分析和评价文章内容的能力。 B.“可以作为文章第⑨段的论据”错误。第⑨段论述的是“农谚”中体现“争分夺秒，以得农时”的观念，“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”是诗句而非谚语，不能作为论据。故选B。 3.A 【解析】本题考查学生概括文章大意和拟写标题的能力。 材料主要肯定了农业谚语作为劳动人民智慧的结晶，突出了其指导价值。A.全面涵盖了这两层含义，与材料主旨高度契合。B.“局限与创新”未提及。C.“地域性与时代性”无依据。D.“科学性检验”偏离主题（原文侧重文化价值）。故选A。 4.①“仰则观象于天”指先民通过观察天象来感知气候变化规律，用以指导农业生产； ②“俯则观法于地”指先民通过观察动物及其他物象的变化来预测天气，以此指导农业生产。 【解析】本题考查学生理解文章重点语句的能力。 ①理解“仰则观象于天”；原文指出“天象类的如‘立春落一滴，蓑衣挂上壁’……体现了先民对天象的细致观察”，且说明通过天象“测阴晴雨雪”“指导生产”，这正是“仰则观象于天”的具体表现，即观察天象掌握气候规律以指导农业。 ②理解“俯则观法于地”：文中提到“物象类的谚语有‘鸠唤雨，鹊唤晴’……通过观察身边动植物以及其他事物的变化来预测天气”，这对应“俯则观法于地”，即观察地面物象预测天气以指导生产。 5.（1）第①条合适。理由：体现了农民对土地的情感。“惜良田”直接强调对土地的珍视，“深耕细作”呼应文章中“护土惜土法则”。 （2）第③条合适。理由：体现“顺时而作”的思想“循时序”“春播夏耘”“秋收冬藏”明确强调遵循季节和农时进行生产。 （3）第④条合适。理由：体现因物制宜的思想。“谷麦果蔬各有时”说明不同作物有各自适宜的生长周期和栽种时间，“顺其天性”强调尊重作物待性。 【解析】本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①合适。文中强调农民对土地有深厚情感，重视“护土惜土”，“惜良田”直接体现对土地珍视，“深耕细作”与文中“护土惜土法则”相呼应。②不合适。此语强调人定胜天和不切实际的高产，与文章中的科学思想相悖。③合适。文章提到我国重视农业季节性，有顺时而作的稼穑作息观，此条中“循时序”明确体现遵循季节和农时生产。④合适。文中指出农作物种类繁多，各有适宜栽种期和收割期，此条“谷麦果蔬各有时”说明不同作物生长周期不同，“顺其天性”强调尊重作物特性，符合因物制宜思想。⑤不合适。错误认为“千种万种”可在“同一时”种植，与文章中不同作物各有适宜栽种期的认知矛盾。综上，①③④合适。 二、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 20世纪下半叶，阶级概念的式微与市场经济的兴盛带来巨大的转折。两个相互联系的历史事件同时投射到文化领域，一批陌生的观念迅速卷入雅俗之辩。“俗”所依赖的大众从平民、无产阶级更换为消费者，“雅”代表了知识分子为主体的文化精英。脱离阶级形成的文化对立之后，雅俗之辩的阵营围绕艺术与商品两个范畴开始重新组织。 通俗文化可以追溯至工业化与都市化，二者造成了现代社会的“原子化”。一方面，土地不再成为劳动的基础，乡村社群的瓦解、宗教的衰落以及机械化与异化的工厂劳动动摇和侵蚀了古老的社会结构与价值结构，心理与道德的认同感正在消失，这时的“个体就很容易受大众媒介和通俗文化这样的核心公共机构的操纵和利用。”另一方面，现代社会的文化生产方式异于古典社会，而且，市场经济将向文化消费提供发达的商业网络。这个意义上，一些批评家力图更为严格地区分“通俗”与“民间”——譬如“通俗文学”之中再度派生出“民间文学”概念。现代性降临对于文化生产与消费形成不可忽略的后果。一种观点认为，“通俗文学”与“民间文学”之别的标志是生产者。“通俗文学”生产者是作家个体——他们同时享受知识产权获取的经济报酬；“民间文学”多半是民间无名氏的集体创作，并且按照传统的民间社会脉络传播，诸如瓦舍勾栏的说书演唱、乡村祭祀之际的社戏以及市井之间的道听途说。 “艺术”与“商品”催生的雅俗之辩投射到20世纪80年代之后的中国文学，激烈程度丝毫不逊色。这个时期的中国文学被称为“新时期”文学，五四新文学曾经拥有的活力开始逐渐复苏。重温“现实主义”口号的时候，“现代主义”美学突然降临，两种美学的激烈交锋带来音量超常的理论喧哗。然而，进入80年代后期，这种交锋开始演变为“高雅文学”的内部事件，大众的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者琼瑶。“朦胧诗”的诗人或者先锋小说家曾经毫不掩饰地向世界摆出一副孤傲的姿态——雅俗之辩开始的时候，孤傲与“高雅文学”的相互认同不言而喻。然而，金庸拥有如此庞大的读者数量意味了什么？一些批评家力图复述阶级革命时期曾经赋予“俗”的强大意义：大众的“喜闻乐见”即是至高的美学标准；另一些批评家将金庸列为20世纪小说大师，文学史座次隐含的经典遴选机制毋宁说谋求“雅”的肯定。多数人仿佛不屑于考察庞大的读者数量与发行量、版税、作家经济收入之间的联系，尽管金庸的小说出现大量的盗版以及某些浑水摸鱼的状况，例如以“全庸”署名发表武侠小说。即使涉足雅俗之辩，“俗”似乎仅仅是审美趣味而不是庸俗的商品和金钱。雅俗之“俗”与市场的联系不可能长期遮蔽，“畅销书”的概念形象地揭示了印刷文化带来的利润。这时，经济收益不再是一个令人忌讳的话题。电子大众传媒的运行要求巨大的成本投资，同时形成高额回报，雅俗之“俗”具有十足的含金量。 历史分析表明，大众传媒对于时间和空间更大范围的覆盖很大程度地来自世俗生活真实的或者虚幻的渴求。如果说，“雅”的过度苛求往往表现为经典或者传统对于个性与独创的抑制，那么，“俗”的泛滥多半热衷于以低劣、畸形乃至变态的趣味投机市场。大众传媒与市场的彼此震荡正在形成前所未有的传播范围，这种倾向可能严重损害文化的教化功能。 围绕大众、启蒙、阶级、市场的一系列重大理论命题同时表明，20世纪之后的雅俗之辩远比古典社会激烈。不同的审美趣味不仅带动强大的文化风尚，而且内在地嵌入社会组织，深刻地影响社会阶层的互动。所以，现代社会的雅俗标准并不是逐渐统一于某种理论规范，而是与社会背景紧密互动，波谲云诡。约翰·斯道雷发现：“那些想为高雅文化与通俗文化区别辩解的人，一般来说总会坚持认为这两者之间的区别是绝对清楚的”，“而且，这种区别会永远存在下去。”因此，任何时候都有可能发生雅俗之辩。每一个历史阶段对于雅俗的重新理解，往往表明审美趣味与历史之间正在重新建立联系。这个意义上，雅俗之辩始终是文化参与历史的见证。 雅俗概念之所以保持长盛不衰的理论活力，恰恰由于与历史文化的广泛联系。从审美趣味、经典遴选、文化运动到文化遗产、阶层与阶级、经济与市场，人们都可能发现雅俗之辩的踪迹。 （摘编自南帆《论雅俗之辩》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 阶级概念的相互关联与市场经济促使“新时期”文学领域发生了激烈的雅俗之辩。 B. 工业化与都市化是通俗文化产生的两个重要因素，至今对现代社会仍有一定影响。 C. 20世纪80年代之后的中国文学，受到“现实主义”“现代主义”两种美学的影响。 D. 现代社会的雅俗标准虽然存在着激烈争辩，但不一定会逐渐统一于某种理论规范。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） A. 作者认为“通俗文学”应该派生出“民间文学”，两者的内涵与所指的范围都不相同。 B. 80年代后期对于金庸及其作品的不同评判，表明批评家只能依据自己的标准评定。 C. “畅销书”揭示了“俗”与市场的联系，人们不再只谈审美趣味而讳言经济效益。 D. 对“雅”或“俗”文化的追求要适度，否则会抑制作者个性的张扬与独创能力的提高。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（3分） A. 明代归有光的《白庵程翁八十寿序》提到程白庵以经商致富时，表明了士与商已经相融。 B. 清代毛奇龄的《古乐复兴录》用历史上以俗入雅的音乐现象说明“尊古贱今”观念不可取。 C. 清代徐上瀛的《溪山琴况·雅》指出能体察领会到静、远、澹、逸四字，有雅正之风，则各种俗态可尽除，达到大雅之境。 D. 《陈辅之诗话》中记载宋代王安石感慨唐代诗人的辉煌成就给宋代文人造成了很大的心理压力。 4. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.由“20世纪下半叶”“20世纪80年代之后”“20世纪之后”等可知，选文主要是沿着时间维度展开论述的。 B. 选文既展现了广阔的学术视域，收放自如，而“很容易”“可能”等词语的运用，又令文章措辞严谨，闪烁着理性之光。 C. 倒数第二段，为了证明雅俗之辩任何时候都可能发生，文章以约翰•斯道雷为例进行了有力的举例论证。 D. 作为一篇学术论文，作者透过经济、市场、艺术、传媒等众多领域进行条分缕析，阐释了自己的雅俗之辩。 5. “雅俗之辩”具有哪些特点？请结合文章最后两段简要概括。（6分） 【参考答案】 1.A 【解析】本题考查对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“阶级概念的相互关联与市场经济促使……”错，不是“阶级概念的相互关联与市场经济”促使……，而是“阶级概念的式微与市场经济的兴盛”这两个“相互联系的历史事件同时投射到文化领域”促使……。故选A。 2.C【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“作者认为”错，应该是一些批评家。B.“表明批评家只能依据自己的标准评定”错，“表明”的相关内容为“多数人仿佛不屑于考察庞大的读者数量与发行量、版税、作家经济收入之间的联系，尽管金庸的小说出现大量的盗版以及某些浑水摸鱼的状况”“即使涉足雅俗之辩，‘俗’似乎仅仅是审美趣味而不是庸俗的商品和金钱”。D.“否则会抑制作者个性的张扬与独创能力的提高”错，原文是“‘雅’的过度苛求往往表现为经典或者传统对于个性与独创的抑制”。故选C。 3. D【解析】本题考查分析论点和论据的能力。最后一段的观点是雅俗概念之所以保持长盛不衰的理论活力，恰恰由于与历史文化的广泛联系，强调的是雅俗之辩的产生原因。A．说的是文化生产者“士”“商”的融合，是雅俗之辩的产生原因。B．说的是正确对待古代文化，是雅俗之辩的产生原因。C．说的是审美趣味，是雅俗之辩的产生原因。D．流露出宋人面对唐诗高超成就的压力和焦虑心理，与雅俗之辩的产生原因无关。故选D 4.C【解析】本题考查论证特点的能力。C项“以约翰•斯道雷为例进行了有力的举例论证”错误，文中引用约翰•斯道雷的名言证明雅俗之辩任何时候都可能发生，是引用论证。 5.①时代性（历史性）。每一个历史阶段都有对于雅俗的理解，人们的审美趣味与历史之间有一定的联系。②长期性（持久性）。任何时候都有可能发生雅俗之辩，雅俗概念会保持长盛不衰的理论活力。③广泛性（普遍性）。从社会各个领域人们都可能发现雅俗之辩的踪迹。 【解析】本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①时代性（历史性）。由“任何时候都有可能发生雅俗之辩。每一个历史阶段对于雅俗的重新理解，往往表明审美趣味与历史之间正在重新建立联系”可知，每一个历史阶段都有对于雅俗的理解，人们的审美趣味与历史之间有一定的联系。②长期性（持久性）。由“任何时候都有可能发生雅俗之辩”“雅俗概念之所以保持长盛不衰的理论活力，恰恰由于与历史文化的广泛联系”可知，任何时候都有可能发生雅俗之辩，雅俗概念会保持长盛不衰的理论活力。③广泛性（普遍性）。由“从审美趣味、经典遴选、文化运动到文化遗产、阶层与阶级、经济与市场，人们都可能发现雅俗之辩的踪迹”可知，从社会各个领域人们都可能发现雅俗之辩的踪迹。 三、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 浩瀚的海洋，拥有数不胜数的宝藏，驱动着人类孜孜不倦地探索，其中，深邃的海底世界更是充满了神秘与未知。15世纪，中国的郑和下西洋和欧洲航海家们的地理大发现拉开了人类探索海洋的大幕，也由此影响了之后数百年的世界格局。如今，海洋再度成为世界大国关注乃至争夺的焦点，而从大洋表面深入到海底，成为关注与竞争的新特征、新趋势。 如果问深海的最大特点是什么？就是黑，一片漆黑。我们坐进一个深潜器，潜到海里去，在进入水层的时候，会发现上面是有光的，下面就逐渐暗下来，暗到一定程度的时候，整个就黑了。在不到200米深的地方，基本就什么也看不见了，全靠深潜器的灯光照亮。直到今天，人类对深海的了解也十分有限。以前都以为“泥牛入海无消息”，什么东西到海洋就是终点。人类到了20世纪末期才明白海底是漏的。海底有东西下去，有东西上来，这是人类从前不认识的一个地方。 “深部生物圈”的科学发现，揭开了黑暗世界的神秘面纱。虽然科学界对于深海海底来自地球内部核裂变产生能量的过程十分陌生，更不清楚这类过程在人类社会里的应用前景，但是，对深海的探索和发现逐渐打开了人类的视野，不断改变着我们对海洋的认知，围绕海洋资源利用形成的经济模式更是不断拓展、深化。究竟还有多少未知的宝藏深藏在大洋之中？为什么说深海产业既有巨大的潜力，又有极大的不确定性？ 现在海洋四大支柱产业（海洋油气业、滨海旅游业、海洋渔业和海洋交通运输业）中，海洋油气业是居第一位的，这就是进入21世纪以后一个巨大的变化。世界上的原油、天然气，差不多1/3是来自海底的，所以差不多一半的海洋经济都跟石油、天然气有关。 1947年人类开始在海里勘探石油，到了20世纪70年代能够采300米、500米水深的石油，到了1980年以后可以开采超过1000米水深的石油，现在最高可以开采3000多米水深的石油。伴随技术进步，60%新发现的油气都在海底，其中最重要的是深水油气，这个改变是非常重要的。 有专家认为，世界上现在剩下的石油的1/4在北冰洋底下，所以现在一些国家对北冰洋的争夺是非常厉害的。油气能够带动一系列的产业，因为现在在海上开采石油、天然气，不可能靠一个直通通的管子，因此海上的海底工程等一系列的产业都被带动起来了。 人类对深海的认识已今非昔比，然而深海资源的开发，实际上还处于准备阶段。深海的资源宝藏琳琅满目，但究竟该如何开发深海，人类知之甚少。相信随着科学技术的发展，深海资源的开发将会带来惊人的消息和光明的前景。21世纪人类在垂向上深入海洋，主要依靠高科技，如果没有下海深潜的能力，即便是坐拥大片海域，也只能望洋兴叹，而拥有高科技的国家才有资格参与开发深海的国际竞争。 深海技术从探索来讲就三条——深潜、深钻、深网。我们国家已经发展了深潜技术，“蛟龙”号之后是“深海勇士”号，它们都是我们国家的深潜器。深潜器有载人的，也有不载人的。 关于深钻，有一个大洋钻探计划，这是一个国际计划，进行了50多年，中国参加大洋钻探是在1999年，我们在南海进行了第一个大洋钻探。 大洋钻探在全世界打了3000多口井，取了40多万米的岩芯，引领了世界的科学发展。2004年三条破冰船在北冰洋打钻，打到了5000万年前的地层，发现5000万年前这里不是北冰洋，而是一个温带的湖，里面有“满江红”。“满江红”是一种水藻，在当时生长很茂盛，今天在湖泊和稻田里也有生长。北冰洋深处出现大量的“满江红”，让我们对此处发现石油寄予希望，因为这里曾经是一个富含营养的湖泊，里面堆积了很多有机物质。这种发现，不用大洋钻探是没有办法的。 还有一个是深网，深网就是海底观测网。从前海洋研究是在船上测，一个一个点去测，后来发现这种方式是错误的，海水不断地在变化，这个地方测了，过一会儿不是这个数据了，现在的办法是要在一个点上长期观测。人类对于地球的观测有三个阶段：第一个阶段在地面上、海面上；第二个阶段到空中去，就是遥感；第三个阶段到海底去，就是海底观测网。现在我们要做的海底观测网，相当于把气象站放到海底去，在陆地上的实验室，可以收到洋底的信息。而长期观测非常重要，我们知道“厄尔尼诺”暖流这种反常的自然现象现在能够预报了，原因就是在太平洋放了70个多个锚系来进行长期观测，后来发现，“厄尔尼诺”的根源不是在美洲边上，而是在西太平洋，这是一个非常有意义的发现。海洋与地球的气候变化、生态环境息息相关，气象预报和生态环境保护离不开我们对海洋的深入探索和研究。 深潜也好，深钻也好，都是在20世纪产生的，唯独深网到了21世纪才真正地开展，加拿大、日本、美国先行一步，做了很多工作，取得了一些进展。日本在2011年东北大地震之后，在2015年就建了一个世界上最长的海底观测网，这条缆线长5700公里。中国也有了类似的国家计划，2019年，由同济大学牵头的国家大科学工程——海底科学观测网正式动工，现在正在建造两个部分，一个在东海，一个在南海，计划5年要建起来，建起来以后也是世界上最重要的海底观测网之一。这是很难办的事情，技术上还不够成熟，挑战很多，困难很多。但是我们还是要坚持自主发展。 中国提出了建设海洋强国的战略，现在我们已经完全具备了开展深海探索和开发的能力，在人类向深海进军当中，我们需要大力发展海洋装备，推动深海科技向国际先进水平迈进，为中华民族伟大复兴贡献深海力量。 （摘编自汪品先《我们为什么要挺进深海》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．“深部生物圈”的发现揭开了黑暗世界的神秘面纱，才改变了我们对海洋的认知。 B．“深海勇士”号是我国自主研发的第一款载人深潜器，可用于我国对深海的探索。 C．“满江红”是一种水藻，今天还有生长，海洋深处有“满江红”的地方就有石油。 D．“厄尔尼诺”暖流是一种过去较长时间内气象部门难以预报的反常的自然现象。 2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A．海洋中蕴含的无数宝藏，驱动着人类不断地探索海洋。人类对海洋的探索曾影响了世界格局，直到今天，海洋仍是世界大国争夺的焦点。 B．海洋油气业居海洋四大支柱产业之首，接近一半的海洋经济都与油气有关，油气产业的发展还能带动其他三大海洋支柱产业的快速发展。 C．深海探索有深潜、深钻、深网这三种技术，在深钻方面，在全世界打了3000多口井、取了40多万米岩芯的大洋钻探引领了发展。 D．深网是在21世纪才真正开展的，加拿大、日本、美国先行一步，我国直到2019年才由同济大学牵头建设海底科学观测网。 3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．深海最大的特点是黑，在深度不到200米的地方基本就什么也看不见了，人类对深海的了解和认识在不断地深入。 B．虽然人类对深海的认识已取得了很大的进步，但是深海到底是否有丰富的资源，应该如何进行开发，人类还知之甚少。 C．现在一些国家对北冰洋的争夺非常厉害，因为有专家认为北冰洋蕴藏着丰富的石油资源。北冰洋钻探还发现了地质的变化。 D．深网就是海底观测网，建设深网将推动人类对地球的深入观测。现在我们要做的海底观测网，相当于把气象站放到海底去。 4．我国自主研发并建造了全球首座10万吨级深水半潜式生产储油平台“深海一号”并正式投产，标志着中国从装备技术到勘探开发能力全面实现从300米到1500米超深水的跨越。请结合材料对此进行简要点评。（4分） 5．人类为什么要不断深入地对海洋进行探索和研究呢？请结合材料谈谈你的看法。（6分） 【参考答案】 1．D【解析】本题考查对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“才改变了我们对海洋的认知”错。原文是“‘深部生物圈’的科学发现，揭开了黑暗世界的神秘面纱……对深海的探索和发现逐渐打开了人类的视野，不断改变着我们对海洋的认知”，只能说我们对海洋的认知在“不断改变着”，不能说是因为“‘深部生物圈’的发现……才”，选项的表述曲解文意。B.“‘深海勇士’号是我国自主研发的第一款载人深潜器”于文无据。原文说的是“‘蛟龙’号之后是‘深海勇士’号，它们都是我们国家的深潜器。深潜器有载人的，也有不载人的”，选项表述无中生有。C.“海洋深处有‘满江红’的地方就有石油”说法绝对。原文是“北冰洋深处出现大量的‘满江红’，让我们对此处发现石油寄予希望，因为这里曾经是一个富含营养的湖泊，里面堆积了很多有机物质”。故选D。 2．B【解析】本题考查筛选并辨析信息的能力。 B.“油气产业的发展还能带动其他三大海洋支柱产业的快速发展”错。依据原文“油气能够带动一系列的产业，因为现在在海上开采石油、天然气，不可能靠一个直通通的管子，因此海上的海底工程等一系列的产业都被带动起来了”可知，油气产业能带动的是与海上开采油气有关的产业，没有明确能否带动其他三大海洋支柱产业的快速发展。故选B。 3．B【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“但是深海到底是否有丰富的资源，应该如何进行开发，人类还知之甚少”扩大范围，依据原文“深海的资源宝藏琳琅满目，但究竟该如何开发深海，人类知之甚少”可知，人类还知之甚少的是“应该如何进行开发”，不包括“深海到底是否有丰富的资源”。故选B。 4．①现在海洋四大支柱产业中，海洋油气业是第一位的，并且大量油气都在海底，我国自主研发建造“深海一号”平台，能助力我国海洋油气业的发展，还能够带动相关产业的发展。②这是践行海洋强国战略的具体体现，将推动我国深海科技向国际先进水平迈进，为中华民族伟大复兴贡献深海力量。 【解析】本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。 由原文“现在海洋四大支柱产业（海洋油气业、滨海旅游业、海洋渔业和海洋交通运输业）中，海洋油气业是居第一位的，这就是进入21世纪以后一个巨大的变化。世界上的原油、天然气，差不多1/3是来自海底的，所以差不多一半的海洋经济都跟石油、天然气有关”“伴随技术进步，60%新发现的油气都在海底，其中最重要的是深水油气，这个改变是非常重要的”“油气能够带动一系列的产业，因为现在在海上开采石油、天然气，不可能靠一个直通通的管子，因此海上的海底工程等一系列的产业都被带动起来了”可知，现在海洋四大支柱产业中，海洋油气业是第一位的，并且大量油气都在海底，我国自主研发建造“深海一号”平台，能助力我国海洋油气业的发展，还能够带动相关产业的发展。 由原文“中国提出了建设海洋强国的战略，现在我们已经完全具备了开展深海探索和开发的能力，在人类向深海进军当中，我们需要大力发展海洋装备，推动深海科技向国际先进水平迈进，为中华民族伟大复兴贡献深海力量”可知，这是践行海洋强国战略的具体体现，将推动我国深海科技向国际先进水平迈进，为中华民族伟大复兴贡献深海力量。 5．①历史上，人类对海洋的探索影响了世界格局；而对深海的探索和发现逐渐打开了人类的视野，不断改变着我们对海洋的认知。②海洋拥有许多宝藏，现在已经形成了海洋油气业等海洋四大支柱产业，人类继续对海洋进行探索和研究，有助于提高相关技术，提升开发能力，带动产业发展。③对海洋不断深入地进行探索和研究，有助于更深入地研究地球，为气象预报和生态环境保护服务。 【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①由原文“15世纪，中国的郑和下西洋和欧洲航海家们的地理大发现拉开了人类探索海洋的大幕，也由此影响了之后数百年的世界格局。如今，海洋再度成为世界大国关注乃至争夺的焦点，而从大洋表面深入到海底，成为关注与竞争的新特征、新趋势”“‘深部生物圈’的科学发现，揭开了黑暗世界的神秘面纱。虽然科学界对于深海海底来自地球内部核裂变产生能量的过程十分陌生，更不清楚这类过程在人类社会里的应用前景，但是，对深海的探索和发现逐渐打开了人类的视野，不断改变着我们对海洋的认知，围绕海洋资源利用形成的经济模式更是不断拓展、深化”可知，历史上，人类对海洋的探索影响了世界格局；而对深海的探索和发现逐渐打开了人类的视野，不断改变着我们对海洋的认知。 ②由原文“现在海洋四大支柱产业（海洋油气业、滨海旅游业、海洋渔业和海洋交通运输业）中，海洋油气业是居第一位的，这就是进入21世纪以后一个巨大的变化。世界上的原油、天然气，差不多1/3是来自海底的，所以差不多一半的海洋经济都跟石油、天然气有关”“油气能够带动一系列的产业，因为现在在海上开采石油、天然气，不可能靠一个直通通的管子，因此海上的海底工程等一系列的产业都被带动起来了”“相信随着科学技术的发展，深海资源的开发将会带来惊人的消息和光明的前景。21世纪人类在垂向上深入海洋，主要依靠高科技，如果没有下海深潜的能力，即便是坐拥大片海域，也只能望洋兴叹，而拥有高科技的国家才有资格参与开发深海的国际竞争”可知，海洋拥有许多宝藏，现在已经形成了海洋油气业等海洋四大支柱产业，人类继续对海洋进行探索和研究，有助于提高相关技术，提升开发能力，带动产业发展。 ③由原文“海洋与地球的气候变化、生态环境息息相关，气象预报和生态环境保护离不开我们对海洋的深入探索和研究”可知，对海洋不断深入地进行探索和研究，有助于更深入地研究地球，为气象预报和生态环境保护服务。 四、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。 古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。悲剧最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧。”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面。剧本的故事基本处于次要的位置。 这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。 西方的戏剧注重情节，强调客观真实性，演员的演出力图逼真。斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性完全投入角色，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的橹是锡制的、空心的，在空心的橹里灌上一半水，摇橹时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。 中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，他站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。 西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去。做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是专注的，观众席上始终是寂静的。大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流。就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的观众。 中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片段）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力：如青年演员能扮演老年人；老年演员能扮演青年人；男演员能扮演女人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。 这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻、不敢想象的。 （摘编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》） 材料二： 清初画家笪重光在他的《画筌》里有一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境遇而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。” 中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”。留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。 这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。 做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗练而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。 （摘编自宗白华《中国艺术表现里的虚与实》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 古希腊的亚里士多德写的对戏剧进行理论总结的名著《诗学》，深刻地影响了后来的西方戏剧表演。 B. 中国戏曲注重演员的表演，与西方的戏剧相比，中国的戏曲情节在客观真实性上远不如西方的戏剧。 C. 材料一举斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》的例子，是为了证明西方戏剧情节是不容怀疑和增减的。 D. 多数西方观众看戏剧抱着认知的目的，关注核心是演员和情节与客观现实的关系，收获的是“知性”。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） A. 中国的戏曲的“逼真”是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，与客观现实没有什么关系。 B. 因为中国观众看戏，主要是看演员的表演能力，所以老练的观众对那些最能表现名演员表演能力的折子戏专场更有兴趣，百看不厌。 C. 中国戏剧舞台上一般不会借助实物来布景，目的是不阻碍表演的集中和灵活，留出空虚来让人物充分地表现剧情，使剧中人和观众精神交流。 D. 《画筌》里关于画面空间的理论，与中国戏曲舞台上空间处理的方式相通，这说明中国不同艺术之间有共同的特点。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支撑中国戏剧舞台时空“虚实相生”观点的一项是（3分） A. 数声唱出千秋事，双手招来百万兵。 B. 尺素传情藏雅韵，梨园逐梦润初心。 C. 以虚景衬实景，凭清韵寄真情。 D. 三五步遍行天下，六七人百万雄兵。 4. 下列对材料一论证特点的分析不正确的一项（3分） A. 论证结构上，采用总分的结构特点。 B. 围绕西方的戏剧与中国的戏曲迥然有别的观点。 C. 从理论差异到表演分疆，再到欣赏异趣，层层深入，横向展开论证。 D. 论证方法上，采用对比（中西方对比）、引用（引用亚里士多德的理论总结）、举例（举斯坦尼斯拉夫斯基排演莎士比亚的《奥赛罗》的例子）等论证方法。 5. 西方友人观看中国古代戏曲《窦娥冤》时，看到窦娥走向刑场过程中，舞台上分明只有“窦娥”一个演员，却唱出“则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃”的曲词，从而迷惑不解，对此你会给出怎样的解释？请结合材料加以说明。（6分） 【参考答案】 1. B 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“中国的戏曲情节在客观真实性上远不如西方的戏剧”错误，结合“对戏曲的情节并不苛求”“戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西‘无中生有’地表现给观众看”可知，中国戏曲的“逼真”不以模仿现实的细节实现，而是通过演员的表演实现，只是与西方戏剧的“逼真”表现方式不同，并非中国戏曲情节客观真实性不如西方。故选B。 2.D【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“与客观现实没有什么关系”错误，根据原文“戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在摹仿现实的细节摹仿得惟妙惟肖的基础上”可见与客观现实是有关系的。B. “因为……所以……”错误，根据材料一原文“中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择”可知，选项强加因果，也未提及“百看不厌”。C.“一般不会借助实物来布景”错误，根据原文“空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间”可知，原文强调的是中国舞台不须借助实物来显示舞台空间，并非不会借助实物布景。故选D。 3. A【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.前句说的是表演时间的“虚实相生”，后句是空间“虚实相生”。B. “尺素传情”侧重戏曲中情感的传递，“梨园逐梦”侧重戏曲从业者的追求与坚守，仅体现戏曲的情感内涵与行业情怀，未涉及“舞台时空”的虚实结合，无法支撑题干观点。C. “以虚景衬实景”虽提及“虚”与“实”，但侧重“景物衬托”与“情感寄托”，未聚焦“戏剧舞台的时空特性”（如时空的压缩、拓展），非舞台时空的“虚实相生”。D. 是一个夸张的虚拟化场景，描写戏台情况，属于舞台空间，但只说明了中国戏剧舞台空间的“虚实相生”。故选A 4. A【解析】本题考查学生分析论证特点的能力。 A.“采用总分的结构特点”错误，材料一先是西方戏剧的观念与中国戏曲的观念不同、舞台演出分疆、欣赏异趣三个方面进行对比论证，这三个方面是并列关系，并非总分结构。故选A 5.①中国的戏曲注重把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，通过演员“窦娥”的表演表现出拥挤的场景。②中国戏曲重在看演员的能力，舞台上没有行人，观众的注意力更好地集中到演员“窦娥”身上。③中国戏曲舞台不重逼真的布景，重在剧中人和观众精神交流，观看时要重点关注演员“窦娥”传达出的情感。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据原文“中国的演员能用一两个极洗练而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来”可知，中国戏剧注重“无中生有”地表现给观众看，“窦娥”的唱词表现了拥挤的场面。“演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程序和手法，使得‘真境逼而神境生’。演员集中精神用程序手法、舞蹈行动，根据原文“逼真地表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活”可知，观众的注意力会集中在演员身上，更注重演员的能力。根据原文“留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣”可知，这种形式能使观众和剧中人精神交流，体会演员传达出的情感。 1 学科网（北京）股份有限公司 $