【2026—2027学年新高二语文暑假作业】第三周·第4天 拓展阅读（南帆《火车驶过田埂》）+专题训练（写作）

**基本信息** 以名家散文为载体，融合文本解读与写作训练，构建“阅读-思辨-表达”一体化训练体系，强化文化自信与辩证思维能力。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |拓展阅读|1篇《火车驶过田埂》|象征意象分析、个人记忆与时代关联|从文本解读（散文特征）到文化认知（乡土情怀）| |写作训练|4道模拟题+审题指导|辩证关系分析（如“进”与“止”）、材料关联现实|从审题立意（抓关键词）到论证构建（逻辑推理）|

新高二第三周·第4天 _______月_______日 星期_______ 姓名：_______ 拓展阅读 名家散文——南帆《火车驶过田埂》 2025年北京卷文学类文本阅读选择了南帆的《故乡的纹路》。这是一篇抒情散文佳作，作者以细腻沉静的笔触，描摹故乡不变的底色，抒发对故土的眷恋、对时光流逝的感慨。文字质朴内敛，融写景、忆旧、抒情于一体，以小见大，从故乡细微纹路中透视乡土文化底蕴与游子深沉的乡愁，平淡中蕴含深厚人文情思选材契合 “乡土文化认同” 命题导向，聚焦 “疏离——理解——认同” 的故乡认知心路，凸显以文化人价值。 【作品导读】 《火车驶过田埂》是南帆自传性散文的经典篇目，收录于其知青题材散文集，以自身插队经历为蓝本，借“火车”这一核心意象，串联起一段青涩而厚重的青春记忆。文章兼具叙事的细腻与哲思的深沉，既是个人生命轨迹的回望，也是对一个时代的温情回望。 文本以暴雨中险些葬身火车轮下的惊险瞬间开篇，引出火车在知青生涯中的特殊意义——它是单调乡村生活中唯一的动态风景，是逃离贫瘠、奔赴远方的憧憬象征，也是时代变迁的见证者。作者将田埂间的艰辛劳作、知青点的沉闷日常与火车的呼啸飞驰相对照，在写实的细节中融入抒情与反思。 文章语言质朴而有张力，既有对插秧、割稻等农活的真切描摹，也有对火车与时代、个人与命运的深层叩问，藏着对青春、远方与生命的思考。阅读时可重点关注“火车”的象征意义，体会作者在苦难中暗藏的希望，感受个人记忆与时代洪流交织的厚重感，读懂字里行间的眷恋与怅惘。 【美文赏析】 火车驶过田埂 一 那个夏季一个暴雨如注的傍晚，我险些丧命在一列火车的铁轮之下，差了不到两秒钟。 那天下午在水田里割稻子，临近傍晚的时候天气意外地变了。倾盆大雨骤然而至，雨滴如同坚硬的砂粒打在身上，附近的水田里密密麻麻地翻起了一层泡沫。田里的人们几乎睁不开眼睛，生产队长宣布提前收工。沿着铁路返回知青点的时候，我接受了一个农民的建议，将一捆稻草垛子顶在头上充当斗笠。稻草垛子将整个头部蒙住，我只能从稻草的缝隙看见四周一片白茫茫的水帘，耳边一片雨滴砸在稻草上发出的噼啪之声。我正在专心致志地走路，隐隐地觉得拖鞋底下的枕木似乎有些颤动。又过了片刻，我突然醒悟了过来，连忙扭头一看，一列长长的货车距离我不过十来米，雨帘之中黑色的火车头如同一匹巨兽疾速扑来。我惊慌地滚下铁路的路基，火车头冒着白色的蒸汽从身边一晃而过；一瞥之间我还能见到戴着帽子的司机伸出头来向我凶狠地吼着什么。 三十多年的记忆里，我始终是铁路上一个会走动的稻草垛子，雨帘中的黑色巨兽一次又一次扑来，一切恍如昨日。我从来没有怀疑火车是这个世界上最伟大的机器。无数的箱子和旅行袋堆放在行李架上，无数人在绿皮车厢里打牌，喝茶，嗑瓜子，聊天，读小报和杂志，偶尔还会出现若干偷窃或者斗殴事件 —— 火车把半个世界驮在背上，从北京驮到南京，从哈尔滨驮到乌鲁木齐。这一台不断移动的机器哐当哐当地响个不停，浑身冒出腾腾的热气，昂首一吼声震旷野。火车威风凛凛地驰过山谷和河流，气吞万里，锐不可挡。因此，前一些日子我在报纸上读到一则报道，心里不由一怔：据说已经没有多少蒸汽机车喷着浓烟奔驰在铁路上，传统的绿皮车厢很快就要退役。真的吗？ 当年，这种老式的火车曾经日复一日地闯入我的知青生涯，趾高气扬地呼啸而来，转瞬之间绝尘而去。乡村的耘草时节，每一个人独自对付几亩水田，自行决定下田干活的时间。分派给我的那几亩水田就在铁路的路基底下，一趟一趟的火车似乎从田埂上驶过。火车穿过前面的小峡谷开始鸣笛时，我就要直起腰来休息片刻，迎候和目送飞驰的火车。如果到来的是绿皮车厢的客车，我会站得更直一些。绿皮车厢的车窗通常是关闭的，如同一块小屏幕；里面的乘客影影绰绰，面目不清。他们要上哪儿？他们是否看到了一个孤独的家伙伫立于水田中间，满脸羡慕之情？“车轮飞，汽笛叫，火车向着韶山跑，穿过峻岭越过河，迎着霞光千万道，” 至少在当时，乘坐火车肯定是一个幸运而欢乐的故事。生活在别处，浪漫在远方，什么时候能够从水田的泥浆里拔出双脚，神气地登上远去的列车？ 当时怎么也想象不到，现在的天下已经交给流线型的高速列车。乳白色的高速列车奔驰在铁路主线上，如同子弹嘘地一声掠过；坐在密闭的车厢里，三百多公里的时速带来一种腾云驾雾之感。不知不觉之间，蒸汽机车及其身后的绿皮车厢渐渐老去，连咳带喘，许多器官都出了毛病。车厢的车窗无法打开，厕所的水管里几乎流不出水，水池里积满了污垢，车厢顶上的电风扇咔啦咔啦地响，随时打算罢工。一些废弃的蒸汽机车已经搁在游乐场所展览，一堆黝黑的铁块了无生气；某些铁路支线还有一些蒸汽机车拖着绿皮车厢慢吞吞地沿着一个个小站台磨蹭，刚刚启动跑了一会儿又喘着粗气停了下来，仿佛衰老不堪，每爬几步就要歇一阵；单调沉闷的摇晃之中，终点目的地一直遥遥无期。多少年过去了？昔日的庞然大物已经形销骨立，老态龙钟，这怎么能不叫人伤感？ 历史著作记载，世界上第一台蒸汽机车一八二五年诞生于英国，发明者是矿工出身的工程师乔治・史蒂芬逊；中国的铁路修建已经到了清朝末期，英国人建造的吴淞铁路一八七六年通车。一八七九年李鸿章奏请修建唐山到至北塘的铁路，清廷众多大臣群起而攻之。他们认为火车 “惊耳骇目，鬼神呵谴”，而且 “烟伤禾稼，震动寝陵”。因此，这一段铁路比原先计划的短了许多；为了避免火车头的震动惊扰了安睡在皇陵中的帝王，骡马代替了火车头牵引车厢。不久之前上映姜文导演的电影《让子弹飞》，电影的片头和片尾均再现了骡马拉火车的场面。许多眼光独到的批评家展开的诠释竞赛。他们对于这个场面的隐喻进行了五花八门的政治索隐，例如 “马” 的谐音象征了什么，绿皮车厢又象征了什么。现在，蒸汽机车与绿皮车厢就要退出历史了，今后它们是不是只能活在电影镜头和各种诠释之中？ 二 那一年我十八岁，铁路上的一幕是我的人生之中第三次遇险，当然也是最为危险的一次。先前的两次险情发生在我的中学时代。 我的中学时代精力旺盛，功课轻松；那是一个提倡不读书的年份，我的考试成绩始终稳居前三名。因为我听说过 “沁园春” 或者 “菩萨蛮” 是一些填词所依据的词牌，一个似乎有些偏心的语文老师当众宣称我是他手里的 “王牌”。每一天我总是以最短的时间完成了家庭作业，剩下的时间投入了各种形式的玩耍。某一个晴朗的傍晚，我和几个伙伴兴高采烈地跑到操场上打篮球。篮球骨碌碌地滚出场外，我快步追上，俯身捡球。这时，我清晰地听到一声压抑的尖叫，脑门上的发梢似乎动了一下。抱着篮球直起身来，我看到几个脸色煞白的同学呆若木鸡地站在那儿，一个落在我脚下的铅球把地面砸出一个凹陷的小坑。离我脚下不远的地方搁了两块砖头，砖头上面架了一块木板。这几个家伙正在举行一场小小的竞赛：看谁抛出的铅球先把砖头上的木板砸断。每一个手托铅球的投弹手都眯着眼睛专心致志地瞄准木板，没有人察觉我一头撞入火力圈。铅球贴着我的脑门飞过，已经擦到了我的头发。我无法想象，重达 16 磅的铅球撞上我的脆弱脑门将要出现什么效果。 另一次险情大约发生在高一时期。那时我的班级驻扎在分校，主要的课程是田间劳动，劈草、砍柴、插秧、锄地，如此等等。那一天早晨我坐在宿舍的床沿等待出工，信手抓过一本《十万个为什么》翻阅。这时，两个同学正站在床前斗嘴嬉闹。一个同学笑嘻嘻地说了句什么，另一个同学装模作样地挥起锄头追打。他没有察觉我坐在身后，锄头向后扬起时先是打飞了我手中的书本，然后敲开了我的眉棱骨。我的眉棱骨裂开了半寸长的口子，鲜血淋漓，连忙送到医院缝了好几针，至今隐藏在眉毛背后的伤疤偶尔还会发痒。事后回想起来，如果不是手中的书本挡了一下，这一锄头会不会径直击中我的眼睛？至今我还记得那本《十万个为什么》突然从手中飞起来，犹如一只受惊的鸽子仓皇地扑闪着翅膀。 当然，这种小插曲犹如命运弧线的偶然波动，没有前因后果，不可能记载到历史的账单之上。我很快忘了这些事情。一个尚未涉世的中学生没有兴趣追究，上帝是否在这种小插曲背后埋藏了一些微言大义。但是，铁路上的一幕开始让我多想了一些。每一次的回忆总是让我感到了庆幸 —— 居然从厄运的巨掌之下赢得了两秒钟。神灵保佑。老天爷让我活下来，是不是还会交给我一些比种田更为有趣的事情？我开始怀惴一个秘密而又渺茫的希望。当然，我只敢轻轻触碰一下这个主题就迅速绕开。无数的教训显明，沉溺于某种期盼的结局往往是更大的失望。 没有火车的时候，我仍然喜欢在铁路上行走。乡村的许多小路泥泞不堪，坑坑洼洼，杂草之间潜伏着蚊虫或者四脚蛇。铁路的路基通常高出地面一两米，通风干燥，视野开阔，一根一根枕木和碎石块铺设的整齐路面不尽地延伸。许多电影出现过类似的镜头：铁路上一个人形影相吊地行走，身后是一片空旷的原野或者透明的天空 —— 这些镜头多半意味了寂寞和孤独。然而，铁路上的行走让我心旷神怡。我可以大口地呼吸清新的空气，偶尔还会跳上窄窄的铁轨摇摇晃晃地行走一段。张开双臂保持平衡的时候，我不止一次地想象自己飞了起来。如果从路基下的水田往上看，铁轨上一个张开双臂的人衬着背后湛蓝的天空，的确有点像一只振翅欲飞的大鸟。 （选自南帆《村庄笔记·火车驶过田埂》有删改） 专题训练 写作模拟题 要求：从下面四道作文题中选一道完成一篇不少于800字的作文，其余三道列出提纲。 （一）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在《庖丁解牛》中，庖丁表示要避开“大骨头”，顺应“道”。而习近平总书记则激励国人要“敢啃最难啃的骨头”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （二）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文。 要求：论点明确，自拟标题；明确文体，论证合理；语言流畅，书写清晰。 （三）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 诗人西川说过：大家蜂拥而上的时候，你没有跟着上，这时候你才知道你是谁，你才开始认识你自己。 以上材料对我们颇具启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （四）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人们常说眼见为实，但也有人说，我们看到的往往只是一个视角而不是事实。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 不少于800字作文答题处： 100 200 300 400 500 600 700 800 列提纲处： 【参考审题立意】 （一）【审题立意】这是一道引语类材料作文题。 作文材料选取了《庖丁解牛》中庖丁避开牛身上“大骨头”的行为，以及总书记“敢啃最难啃的骨头”的激励话语，通过二者对比，引导思考面对困难时应采取的态度与行动。 从庖丁解牛这一角度看，他避开“大骨头”，依照牛体自然纹理和结构解牛，体现出对事物规律的尊重与顺应。这暗示在面对问题时，需深入研究其内在规律，按规律办事，往往能提高解决问题的效率，达成事半功倍的效果。总书记“敢啃最难啃的骨头”，彰显出为国家发展、人民幸福，直面困难、绝不退缩的坚定决心。在国家发展进程中，脱贫攻坚、芯片技术突破等实例，都体现出这种攻坚克难的精神。综合材料整体，庖丁避“骨”与“敢啃硬骨头”看似矛盾，实则相辅相成。在不同阶段、不同情境下，我们应灵活运用这两种策略。当我们尚未充分掌握事物规律，自身能力还不足以应对巨大挑战时，如初入职场的新人面对复杂项目，先避开难题，深入学习积累经验，顺应规律提升能力，不失为明智之举；而当我们积累了足够的实力，面临阻碍国家、社会发展的关键难题，像深化改革中触动既得利益群体的难题，就必须有“敢啃硬骨头”的勇气，主动出击，突破困境。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：于避行中勇进，循道上攻坚。接下来从怎么办的角度展开论述：一、庖丁避开“大骨头”，绝非怯懦退缩，而是深谙规律之道。二、总书记号召“敢啃最难啃的骨头”，是在时代征程中，对国人勇毅担当精神的鼓舞。三、避行与勇进，看似矛盾，实则辩证统一。避行是在充分认识规律、分析形势的基础上，选择更为合理、高效的路径，为勇进积蓄力量；勇进则是在明确目标、遵循规律的指引下，以无畏的勇气突破困境，实现跨越发展。 立意： （1）以“庖丁智慧”巧避难题，凭无畏勇气啃下“硬骨”。 （2）顺道而行，亦要敢破难关。 （3）顺应规律巧解难题，勇挑重担直面挑战。 （4）持庖丁解牛之智，怀敢啃硬骨之心。 例文： 顺道而行，亦要敢破难关 庖丁解牛时避开大骨、顺应纹理的智慧，与总书记号召“敢啃最难啃的骨头”的豪迈宣言，看似构成一对矛盾命题，实则揭示了生命智慧的完整图景。前者是东方文化中“顺其自然”的处世哲学，后者是现代社会中攻坚克难的进取精神。两种态度如同硬币的两面，共同构成了人类应对世界的完整智慧体系。 庖丁的智慧代表着中华文明对“道”的深刻理解。《庄子·养生主》中，庖丁解牛十九年而刀刃若新，关键在于他“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”。这种智慧教导我们认识并尊重客观规律，在适当时候选择顺势而为。如同大禹治水变“堵”为“疏”，诸葛亮借东风火烧赤壁，都是把握事物内在规律而取得成功的典范。苏轼在《赤壁赋》中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，正是对这种与自然和谐共处智慧的礼赞。避其固然不是怯懦，而是对客观世界保持敬畏，在尊重规律的基础上寻求最优解。 然而，人类文明的进步同样需要“敢啃最难啃的骨头”的勇气。钱学森放弃美国优越条件回国建设航天事业时，面对的是“一穷二白”的困境；袁隆平研究杂交水稻时，面对的是国际权威的“此路不通”的断言。这些先驱者没有因困难而却步，反而选择在最坚硬的“骨头”上磨砺自己的“刀刃”。中国古代神话中愚公移山的故事，正是这种精神的原始表达。总书记强调：“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。”历史证明，任何伟大成就的取得，都需要在关键处啃下“硬骨头”的勇气与决心。 真正的生命智慧在于知晓何时避其固然，何时迎难而上。王阳明龙场悟道，正是在极端困境中实现了思想突破；陶渊明“不为五斗米折腰”，则是在认清官场本质后选择退隐。这两种选择看似相反，实则都是对“道”的遵循——前者是在逆境中坚持真理，后者是在浊世中守护本真。屠呦呦团队查阅2000余方药、380余种提取物后才发现青蒿素，既有迎难而上的坚持，又有尊重科学规律的智慧。古人云：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”这种辩证思维，正是中华文明最珍贵的智慧遗产。 从个人修养到国家治理，理解“避”与“进”的辩证关系都至关重要。个人成长中，我们既要学会在不可改变处保持平和，又要在能够突破处勇于挑战；民族复兴道路上，我们既要尊重发展规律，又要在关键领域实现自主创新。庖丁的刀与愚公的锹，看似工具不同，实则都是通向“道”的途径。当我们将这两种智慧融会贯通，便能如庄子所言“游刃有余”，在复杂世界中既保持定力又不失勇气，最终达到生命的圆融境界。 （二）【审题立意】这是一道引语类材料作文题。 材料引用了两则看似对立的警句。一则来自《论语》，意思是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。孔子在这里用形象的语言，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问还是道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。在强调贵在坚持的同时，孔子的话还有另外的用意。其中“止，吾止也”“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，最根本的还是我们自己，与他人毫无关系。另一则是明初学者刘基的话，意思是：只知道前进而不懂得适可而止的人，虽然暂时有所得，长久下去必然会失去到手的一切。这句话意在强调，要适可而止，有所不为。 两则材料，一则重在劝导我们要“进”，要持之以恒地进取；一则重在告诫我们要“止”，要适可而止。命题人是在引导考生思考，在求学修身、立身处世方面，应该如何处理“进取”和“知止”之间的关系。 实际上，进与止是辩证统一的，人应有所追求，积极进取，奋进有为，不然人生空虚平淡，无所作为。同时，人也应该知止，行到水穷处，走到盈满时，要适可而止、当止则止，这也是一种智慧。不知停止地一味求进，会盛极必衰；不求上进地一味止息，会荒废生命。 写作时，最好抓住“进”与“止”两个关键词，辩证分析二者之间的关系。最好，第一步先阐释二者的含义：进是奋进、进取，是有所为；止是适可而止、止于所当止，是有所不为。然后，结合具体事例，来分析哪些事、哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该奋进不止，哪些事、哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该适可而止，比如：有些东西要一再求进，比如在修身进德方面，应该进无止境；有些东西则要适可而止，比如对名与利的追求，应该当止则止。当然也可以正反对比，指出当进不进或当止不止的危害。最后，联系现实，呼吁大家当进则进，当止则止。 立意： （1）行于所当行，止于不可不止。 （2）修身进德无止境，追名逐利适时止。 （3）当进，勇往无前；当止，及时抽身。 例文： 勇进知止 雄鹰搏击长空，虽风雨而不畏前进；长河东流入海，纵澎湃也止步于斯。那飞翔的雄鹰和奔流的长河就是知进和知止。懂得知进和知止的一招一式，让我们拥有鹰的勇气和长河的智慧。 知进与知止，是对进与止两种选择的有意觉知。“百尺竿头，更进一步”，知道要主动推动事物发展是知进；“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”，知道要暂时放缓步伐叫知止。有了对进与止二者的刻意留心，我们才能在行动中有主动评估下一步动作的意识，进而做出合理的选择。而能否在恰当的时机意识到进与止，就取决于对事物的判断标准。标准不同，知进与知止的程度也会出现偏差。 当人以长远而非短浅的标准看事物，对进与止的觉知将更加理智。视角决定了人的思考方式，以短浅的目光思考问题，思维过于集中在狭小的界域，很容易被一时的冲动束缚，因为眼前小事而忽视了进或者止，要么畏首畏尾不敢行动，要么“不撞南墙不回头”。而目光长远者则能不被一时的局势迷惑，不会只受一种想法的引导，而能依时而动，以更宏观的视角纵观全局，对进与止的察觉更符合目标需要。 当人以群利而非私利考虑问题，我们将以更具人文精神的方式做到知进与知止。人类能屹立于万物之林，靠的绝不是个人的强大，而是对共同利益的追求与坚守。许多时候，人们并非不知进与止，而是整体的利益屈服于个人的欲望，让他们主动屏蔽了进或者止；“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，让人们用垃圾“装点”风景名胜，用污水“侵染”江河湖海，只进而不知止；固守于传统职业而不愿做基础领域的拓荒者，只止而不知进。人的社会属性，让我们生而具有以整体的利益考虑进与止的责任。 当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、知止，可能并非实际上的进与止。古代中国领先了世界几千年，始终在专制的牢笼中寻求进，看似是知进的。当西方各国“切换赛道”，以工业革命、大航海时代开创了新的篇章，我们眼中的进，也就成为了停滞在旧时代的止。故而，真正的知进与知止，外物的参照便尤为重要。如果只沉浸在自己的设想中，思虑再长远、再无私，最终也可能原地踏步而不自知，成为了“芝诺时”中永远追不上乌龟的阿克琉斯。 人的本质是发展。向更远的未来、更高的维度狂飙突进吧，进一步将海阔天空；但为了潜在的问题收手止步吧，退一步则风平浪静。知进走得更远，知止走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，陷入进退维谷之虞。 （三）【审题立意】这是一道材料作文题。 材料引用诗人西川的话，表明当很多人一拥而上的时候，一个人如果不随波逐流而能够保持自己的观点，坚持自己的看法，拥有自己的思想，这个时候的他，就能够认清自己，明白自己的想法，坚持自己的追求，保持独立的人格，坚守独立的精神。 综上，每个人都是独立的个体，都需要自己做出决定，自我的认知与判断必不可少，但我们也总被舆论及他人带着主观色彩的言论带动着，在别人的节奏里失去了自我。一个人的生活不应总被他人定义，甚至到了无法做自己的地步，迷失自我，留下空虚。 材料意在告诉我们，在众人都人云亦云时，不要随声附和；在众人都随波逐流时，不要亦步亦趋。这时候，如果能够保持自己独立的思想和精神，苏世独立，会让我们更加清醒地认识自我。独立清醒，是一个人最好的状态，有助于我们深思熟虑，做出理智的正确的抉择。 写作时，在开头可以引用名人名言，再简单概述西川的话，得出观点，清醒自己的头脑，保持独立思考，人生才会有意义。主体部分可以采用递进式的论证结构，先论述盲目追随大众的危害，会削弱自我意识和独立思考能力，使个人价值观失衡和倒错，对社会多样性和创新产生消极影响。再论述保持独立清醒对个人、社会都有积极意义，有利于人们正确地认识自己，实现自己的人生价值，把握人生的方向。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。可以引用张桂梅、钟芳蓉、袁隆平等具有独立之美的事例，让文章更有说服力。 立意： （1）学会独立思考，不做盲从者。 （2）保持独立有助于认识自我。 （3）遗世独立，保持清醒。 （4）保持独立思考，方能察而不乱。 例文： 苏世独立 清醒致远 屈子有言：“苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。”在生活的洪流中，我们有时候会迷失自我，随波逐流。但正如诗人西川所言，在拒绝流俗时，我们方能开始真正倾听内心的声音，认识真实的自己，保持独立的人格。 勒庞在《乌合之众》这本书中强烈地批判了“从众”心理，尤其是“盲从”。因为一个人如果太过轻易地受到他人的影响，总是在别人的后面亦步亦趋，便无法成为自己，无法坚持自我。 疫情时，药店货架上的某种药品因所谓的传言，被蜂拥而上的人们一扫而空。日本排放核污染废水时，受某些言论影响，部分市民开始囤积食盐。日常生活中，经常有人盲目跟风买“网红”产品，买回家后却一无用处。正如“群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们”所言，在时代的信息洪流中，如果一味从众，不去思考，就只能跟在别人的后面邯郸学步，失了自主，丢了灵魂，没了思想。 帕斯卡尔有言：“人是一棵会思考的苇草。”即便身处于群体之中，我们也不能放弃独立思考。要想成为真正的人，必须先是一个不盲从的人。保持独立思考，可以帮助我们更好地理解世界和自己。因为独立思考，袁隆平在无数稻禾之中独具慧眼发现了一株奇异的稻禾，并超越世俗的眼光，育成了超级稻。因为独立思考，韩愈面对当世流行的浮艳文风，发起古文运动，给寂寂的文坛注入新的血液，“文起八代之衰”。在众人的一味从众追求中，保持自己独立的思想，让人生行而致远。 个人如此，国家亦如是。新民主主义革命时期，面对国家危亡、战乱频发、民生凋敝的境遇，无数仁人志士提出了不同的救国方略，中国共产党于乱世之中，保持清醒的对中国实际的认知，为中国指出了正确的革命道路。改革开放时期，面对纷繁复杂的国际形势，面对西方现代化思潮的席卷而来，中国共产党清醒地认识到中国独特的国情特点，提出了建设具有中国特色现代化的发展之路，给国家发展指明了方向。这些光辉的思想历久弥坚、熠熠生辉，彰显出独立思考所带来的非凡意义。 袁枚有言：“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。”而我想说：“头脑自将持独立，一生不受他人欺。”人之所以需要独立清醒，是为了进行内在的整合，是为了辨明前行的路途，是为了到达更远的远方。 在人生的旅途中，面对世俗的滚滚流俗，愿我们每个人都可以保持清醒和独立，坚持自己的初心，坚守自己的理念，葆有自己的思想。 （四）【审题立意】这是一道材料作文题。 材料提到两种观点，一是眼见为实，一是所见非实。我们经常说，眼见为实，强调的是要习惯亲自观察和发现，莫轻易相信道听途说。但其实每一个人看问题的角度不同，看到的情形也不一样。我们看到的可能只是事物的一个方面，或者说一个层次。眼见并不一定为实，这强调的是现实是复杂的，我们的眼睛所看到的不一定是真实的，有时会背离事情的真相，若轻易相信自己的眼睛，就会有被假象所欺骗的可能，从而影响自己对事物的正确判断。眼睛作为感官受人的主观控制，看到的也是万物反射出的光，并非万物本身。因而肉眼所见要保持客观是比较困难的。主观的心境自然会影响我们视角的客观性，导致有时眼见为虚。除了内在的心理因素之外，外在的环境因素也能影响“眼见为实”。综合起来比较，面对问题，在自己观察和发现的基础之上，还必须用心去思考鉴别，要有质疑精神，才有可能了解事物的真相。 行文思路上，首先由材料提出中心论点：眼见未必为实。然后从个人的主观思想和社会的客观环境两个方面去辩证分析眼见未必为实，可采用典型例证法和引证法。最后总结全文，强调既要从理论上懂得现象和本质既可能一致也可能不一致，又要在行动中用心观察、理性思辨，学会透过现象探寻本质，把握事物的内在规律，学会客观、全面理性地看待事物。 立意： （1）眼见未必为实。 （2）不为主观情绪所惑，客观公正认识事物。 （3）突破“眼见”局限，窥见真实世界。 例文： 眼见未必为实 常言道，耳听为虚，眼见为实。事实上，许多事情不是我们所看到的那样，眼见未必为实。 我们对世界的认识往往是建立在视觉为主的感觉基础上。魔术师们运用各种巧妙的花招和精巧的道具，一次次骗了人们的眼睛。虽然多数时候我们能看到比较属实的状况，但偶尔会出现偏差，这就是错觉。很多错觉，若不用理智来精细推测，往往会被表象所迷惑。哲学家也不例外，亚里士多德曾认为重的物体比轻的物体落地快，后来，伽利略的斜塔实验证明其理论是错的。 此外，每个人看待事物，难免带有主观性，我们看到的事物或多或少会受到主观思维的局限，换句话说，是心理认知上的偏见。路边的一只空饮料瓶被环卫工人看到是垃圾，被环保人士看到是污染，被拾荒者看到是财富，被社会学家看到是道德…… “近朱者赤，近墨者黑。”谁是“朱”，谁是“墨”，有时取决于自己用怎样的视角去看。一个人要是常见到他人的优点，那么他会认为身边都是良师益友；一个人要是总见到他人的缺点，那么他就会认为身边都是低俗的恶人。 那如何才可以把握眼见为实呢？ 首先需要消除错觉。消除先入为主的成见。很多事情都不能一概而论，何况，仅凭一次眼见的经历，就断定结果也不客观。关注事物时不要局限于自己刻板的印象，不要急于下结论。其次多看多想，透过现象看本质、从感性的认识变为理性的认识，不要被表象所蒙蔽，要保持明辨是非的清醒头脑。 孔子曾领其弟子周游列国。一次，在他们最艰辛的时候，有人给了他们一袋小米，他们用其做粥。孔子大弟子颜回，在煮粥的时候无意中看见有脏东西落进了锅里，他立即用手抓了出来，沾上了米粒的东西弃之实在可惜，颜回只得将其吃下。而后一幕，恰巧让孔子看见，孔子认为他在偷吃，觉得对其失望。而后，当事情澄清的时候，孔子也不禁感叹，自己亲眼所见的却也不是真实的。由此可见，“眼见未必为实”。 生活是复杂的，每件事情的发生都有其特定的理由，事情的表面现象，不一定就能真实反映出事情的真相。所以千万不能用固有的眼光去观察问题，用单一的思想方式，或简单的“眼见为实”的标准去想问题、做判断。 眼见未必为实！我们要通过智慧的观察和分析去把握本质和规律。用最真实的心灵去体会事物，感知事物，做出理性的判断，看清这个纷繁复杂而又多姿多彩的现实世界。 1 学科网（北京）股份有限公司 $