7.2《归园田居（其一）》讲义 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

本高中语文讲义聚焦《归园田居》（其一），系统梳理陶渊明从压抑悔恨到欣喜释然的情感脉络，解析从近景（草屋、榆柳）到远景（村烟、鸡犬）的白描层次，深入探讨“尘网”“樊笼”“自然”等核心意象及“三十年”争议、田园真实性等难点，构建完整学习支架。 该资料以“淡中藏力”为特色，通过情感线与写景层次的双线分析，结合《饮酒》《山居秋暝》等文本对读及苏轼等名家评价，培养学生文化自信（传承隐逸精神）、思维能力（辩证理解田园理想）与审美创造（感受朴素语言之美）。课中助于深化理解，课后可延伸探究“本性与社会选择”，查漏补缺。

《归园田居》（其一）讲义 陶渊明　|　五言古诗　|　统编版必修上册 第三单元 一、导读 公元405年，东晋义熙元年，四十一岁的陶渊明在江西彭泽做了八十多天县令，然后挂印回家。他走的时候说了一句话："不为五斗米折腰向乡里小儿。"这句话后来成了中国文人的精神坐标——不向权力低头，不向世俗妥协。 回家之后，他写了一组诗，叫《归园田居》，一共五首。这是第一首，也是最著名的一首。 你们们第一次读这首诗，可能会觉得它太"淡"了。没有华丽的辞藻，没有激烈的情感，就是一些平常的景物：草屋、榆柳、炊烟、狗吠、鸡鸣。但正是这种"淡"，藏着陶渊明最用力的地方。他不是不会写浓的，他是故意写淡的。淡，是他对抗世俗的方式。 读这首诗，你们们重点抓两条线：第一，情感的起伏——从压抑到释放，从悔恨到欣喜，情绪是怎么一层一层推上去的；第二，写景的层次——从近到远，从静到动，从物到人，诗人是怎么用白描手法画出一幅田园画的。 二、精讲 开篇：一声叹息 诗的开头没有任何铺垫，直接自白："少无适俗韵，性本爱丘山。" "适俗韵"，意思是适应世俗的情调、做派。陶渊明说，我从小就没有那种本事——不会逢迎，不会钻营，不会看人脸色说话。这不是谦虚，是自我认定。他把自己和世俗划了一条线：你们们有你们们的玩法，我有我的活法。 "性本爱丘山"，"性"是天性、本性。这句话很重——不是"我喜欢丘山"，是"我的本性就是爱丘山"。喜欢可以改，本性改不了。陶渊明用"本性"给自己定性：我不是后来才想归隐的，我从根上就是山野之人。 紧接着第二句，语气陡转："误落尘网中，一去三十年。""误落"两个字，充满了悔恨。不是"进入"，是"误落"——像是不小心踩进了一个陷阱。"尘网"是比喻，把官场比作一张网，把人缠在里面，挣不脱、逃不掉。 这里有个问题："三十年"不对。陶渊明从二十九岁出仕到四十一岁辞官，一共十三年。为什么写"三十年"？ 学界一般认为，"三十年"是"十三年"的笔误。陶渊明写这首诗的时候，已经归隐田园，回望往事，十三年在他心里像三十年那么长。还有一种说法，"三十年"是夸张，表达一种"度日如年"的感觉。无论哪种解释，你们都能感受到那种被时间困住的窒息感。 开头四句，情绪是压抑的、沉重的。陶渊明在告诉你们：我曾经走错了一段路，那段路很长，长得让我窒息。 过渡：两个比喻 五六句，诗人用了两个比喻："羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。" "羁鸟"是被关在笼子里的鸟，"池鱼"是被养在池塘里的鱼。鸟想念原来的树林，鱼想念原来的深潭。这两个比喻，写的是陶渊明做官时的心情。 你们们要注意，这两个比喻是对称的——鸟对鱼，旧林对故渊，恋对思。对称的结构，强化了那种被困住的感受。鸟和鱼，本来都是自由的，现在却被关起来了。这种"本来自由却被囚禁"的反差，是这两个比喻的核心。 但这里有一个微妙的地方：鸟和鱼，是自愿被关的吗？鸟可能是被人捉住的，鱼可能是被人钓上来的。但陶渊明不一样——他是"误落"尘网的，是自己走进去的。所以他用鸟和鱼来比喻自己，有一种自我责备的意味：我怎么就进去了呢？ 这两个比喻也是过渡。前面四句写过去，后面要写现在。鸟和鱼被困在笼子和池塘里，但心里想着旧林和故渊——这种"身在曹营心在汉"的状态，把诗人从"过去"拉到了"现在"：我终于出来了，终于回到了旧林和故渊。 宣言：守拙归园田 七八句，诗人宣告自己的选择："开荒南野际，守拙归园田。" "开荒"是具体的动作——到南边的田野去开垦荒地。这不是文人雅士的"归隐"，是真的要种地、要干活。陶渊明不是找个别墅住下来写诗，他是要下田的。 "守拙"是这首诗的关键词。"拙"是笨拙、愚拙。陶渊明说，我要守住我的"拙"。这个"拙"是和"巧"相对的。在世俗的眼光里，会钻营、会取巧、会来事，是"巧"；老实、本分、不耍心眼，是"拙"。陶渊明选择"守拙"，就是选择了一条和世俗相反的路。 "守拙归园田"，五个字，既是行动，也是宣言。行动是：我去开荒种地了。宣言是：我不玩你们们那一套了，我要按自己的本性活。 这两句的情绪，和前面四句完全不同。前面是悔恨、压抑，这里是坚定、释然。从"误落"到"守拙"，从被动到主动，诗人的心态完成了一个转折。 近景：我的园子 九到十二句，诗人开始描写田园景色。这是全诗最精彩的部分。 "方宅十余亩，草屋八九间。""方"读作"旁"，意思是周围。住宅周围有十多亩地，八九间草屋。数字很具体——不是"大片土地""许多房屋"，是"十余亩""八九间"。这种具体的数字，让画面有了真实感。 "榆柳荫后檐，桃李罗堂前。"榆树和柳树遮蔽着后屋檐，桃树和李树罗列在堂屋前面。"荫"是荫蔽，"罗"是罗列。这两句写植物，但写的是植物的"位置"——后檐、堂前。诗人不是在写植物本身，是在写自己和植物的关系：我住在这里，榆柳在我身后，桃李在我眼前。 这四句是近景，像摄像机对准了诗人的房子，从土地到房屋，从屋后到屋前，一层一层推进。你们们读的时候，可以想象自己站在陶渊明的院子里，环顾四周——左边是榆柳，右边是桃李，前面是堂屋，后面是田地。 远景：村庄和炊烟 十三到十六句，镜头拉远："暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。" "暧暧"是昏暗、模糊的样子，"依依"是轻柔、缓慢的样子。远处的村庄，在暮色中若隐若现；村落的炊烟，轻柔地向上飘升。这两句写的是远景，但写得极淡——没有颜色，没有声音，只有光和烟。 你们们要注意这个视角：诗人站在自己的院子里，望向远方。他能看到远处的村庄和炊烟，说明他的住处很开阔，没有高墙大院挡住视线。这种开阔，既是物理上的，也是心理上的——他不再被官场的围墙困住，他的视野是自由的。 但远景太静了，静得有点空。所以诗人马上加入声音："狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。"狗在深巷里叫，鸡在桑树顶上啼。这两句化用了汉乐府《鸡鸣》里的"鸡鸣高树颠，犬吠深宫中"，但陶渊明改了一个字："宫中"改成了"深巷"。这一改，意境全变——从宫廷变成了乡村，从权力中心变成了民间生活。 狗吠和鸡鸣，是农村最常见的声音。但在诗人笔下，它们不是噪音，是"生气"。前面四句远景太静了，需要一点声音来打破寂静。狗吠和鸡鸣的加入，让这幅田园画从"静物"变成了"活物"。 收束：复得返自然 最后四句，诗人从写景回到写心："户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。" "户庭无尘杂"，门庭里没有尘世的杂事烦扰。"虚室有余闲"，安静的屋子里有的是闲暇。这两句写的是生活状态——没有应酬，没有公文，没有尔虞我诈。但这种"闲"，不是无所事事的闲，是"按照自己的意愿生活"的闲。 "久在樊笼里，复得返自然。""樊笼"和开头的"尘网"呼应——都是比喻，都是囚禁。但"尘网"是误落的，"樊笼"是久在的。从"误落"到"久在"，时间感在加强：我不是刚进去，我在里面待了太久，久到我以为那就是正常的生活。 "复得返自然"，"复"是又、再。这个字很重要——陶渊明说，我是"又"回到了自然。这说明他曾经在自然里待过，后来离开了，现在终于回来了。这个"复"字里，有一种失而复得的庆幸，有一种浪子回头的释然。 "自然"两个字，是这首诗的落脚点。它既是"自然界"——田园、山水、草木；也是"自然状态"——顺着自己的本性，不做作，不勉强。陶渊明用这一个词，把写景和写心合在了一起：我回到了自然，也回到了我自己。 三、难点细说 难点一："一去三十年"真的是三十年吗？ 这个问题，从宋代就开始争论了。 按史实，陶渊明从二十九岁第一次出仕，到四十一岁辞官归隐，一共十三年。那为什么写"三十年"？ 最主流的说法是："三十年"是"十三年"的传抄之误。古书在传抄过程中，数字写错是常有的事。三和十，字形相近，容易混淆。 但也有学者认为，陶渊明是故意的。十三年在他心里像三十年那么长，这是一种夸张——"度日如年"。在官场里的每一天，对他来说都是煎熬，十三年熬成了三十年。 还有一种更文学的解释："三十年"是虚指，表示"很长时间"，不一定是精确的数字。古诗里常有这种用法，比如"飞流直下三千尺"，"三千尺"也不是精确测量。 你们们读的时候，不必纠结于到底多少年。重要的是感受："三十年"传达的是一种被时间困住的感觉——很长、很慢、很窒息。这种感觉，比精确的数字更重要。 难点二：陶渊明的田园，是真的还是假的？ 读这首诗，你们们可能会觉得：陶渊明的田园生活太美好了，是不是有点不真实？ 确实，诗里写的田园，是经过筛选和美化的。你们们读不到蝗灾、读不到饥荒、读不到赋税徭役。陶渊明有意忽略了田园生活的艰难面，只写了美好的一面。 但这不等于"假"。文学不是新闻报道，不要求全面真实。陶渊明写的是他心中的田园，是他理想中的生活。这种"理想化"本身，就是文学的功能——它给你们一个美好的想象，让你们在现实的泥沼里，还能抬头看看星空。 另外，你们们要注意，陶渊明不是没吃过苦。他归隐之后，生活确实很困顿，有时候甚至要"乞食"——向别人要饭吃。但他写这首诗的时候，是刚刚归隐，心情是释放的、欣喜的。人在极度快乐的时候，会本能地忽略不快乐的东西。这种"选择性记忆"，是人的正常心理，不是诗人的虚伪。 所以，不要把这首诗当成"田园生活的真实记录"，要把它当成"一个刚刚挣脱束缚的人，对自由的欢呼"。 难点三："自然"到底是什么意思？ "复得返自然"的"自然"，是这首诗的关键词，也是理解陶渊明思想的核心。 第一层意思，是"自然界"——田园、山水、草木、鸟兽。这是最容易理解的。陶渊明从官场回到了田园，从人造的世界回到了自然的世界。 第二层意思，是"自然状态"——顺着自己的本性，不做作，不勉强。在官场里，陶渊明要"适俗"——适应世俗的规则，戴面具，说假话。回到田园，他可以"守拙"——守住自己的笨拙，不用伪装。这种"不用伪装"的状态，就是"自然"。 第三层意思，是"自然而然"——不刻意追求，不强行改变，让事情按它本来的样子发展。陶渊明种地，不是要成为农业专家，他只是想过一种简单的生活。这种"不强求"的态度，也是"自然"。 这三层意思，在"复得返自然"这一句里，是叠在一起的。陶渊明回到了自然界，也回到了自然状态，更回到了自然而然的生活态度。这一个词，收束了全诗，也点明了主旨。 五、延伸 可对读的相关文本 陶渊明还有一组诗叫《饮酒》，共二十首，和《归园田居》写于同一时期。其中第五首最著名："采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。"你们可以对比着读——《归园田居》写的是"回家"，《饮酒》写的是"在家"。一个写过程，一个写状态。 另外，你们可以读一读陶渊明的《归去来兮辞》。这是陶渊明辞官归家时写的赋，和《归园田居》（其一）写于同一年。赋里详细写了归途中的心情和到家后的生活，比诗更铺陈、更细腻。诗是浓缩的，赋是展开的。 如果你们想找一个"反面"来对照，可以读一读王维的《山居秋暝》。王维也写田园，但他的田园是"空山新雨后，天气晚来秋"——干净、空灵、没有烟火气。陶渊明的田园是"狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠"——有声音、有气味、有生活。一个是文人眼中的田园，一个是农人眼中的田园。 历代名家评价 苏轼是陶渊明最忠实的读者。他说："渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。"意思是，陶渊明的诗看起来质朴，实际上华美；看起来清瘦，实际上丰腴。在苏轼眼里，陶渊明超过了曹植、刘桢、鲍照、谢灵运、李白、杜甫。这个评价极高。 苏轼还说过一段很有意思的话："吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。"他晚年几乎把陶渊明的诗都唱和了一遍，写了《和陶诗》一百多首。一个北宋的大文豪，对一个东晋的隐士如此推崇，这在文学史上很少见。 钟嵘在《诗品》里把陶渊明列入"中品"，说他"文体省净，殆无长语"。这个评价不算高，但钟嵘也承认陶渊明的诗"笃意真古，辞兴婉惬"——感情真挚古朴，文辞委婉惬当。 到了唐代，白居易说："常爱陶彭泽，文思何高玄。"他欣赏陶渊明的"高玄"——高远而玄妙。但白居易的欣赏是文人式的，他读陶渊明，读的是"隐逸"的情调，不是"劳动"的艰辛。 清代学者沈德潜在《古诗源》里评这首诗："暖暖二句，写田园景色，极平淡，极自然，后人学之，便入俗格。"他的意思是，陶渊明的写景看起来平淡，实际上很难学。后人一学，就学得俗气。这句话提醒你们：陶渊明的"淡"不是"简单"，是"返璞归真"，是经过千锤百炼之后的朴素。 现代学者朱自清在《陶诗的深度》里说："陶诗的特色在真，在自然。"这个"真"字，点出了陶渊明的核心——他不装，不伪，不矫饰。他写什么，就是什么。 四、结语 《归园田居》（其一）是一首"淡"诗，但淡得有力量。陶渊明用最朴素的语言，写最平常的事物，却传达了一种最强烈的情感——对自由的渴望，对本性的坚守。 你们们读这首诗，不要只把它当成"田园诗"来读。它写的是选择——在世俗和本性之间，陶渊明选择了本性；在权力和自由之间，他选择了自由。这种选择，在今天依然有意义。 但也不要把陶渊明神化。他的归隐，有不得已的成分——在官场里待不下去，才回到田园。他的田园，也有美化的一面。真实的陶渊明，是一个在理想与现实之间挣扎的人，不是一个完美的隐士。 最后留一个问题：陶渊明说"少无适俗韵，性本爱丘山"，意思是他的本性就是爱山野。但你们们想过没有，"本性"真的是一成不变的吗？一个人在成长过程中，本性会不会被改变？如果你们们的"本性"和社会的要求冲突，你们会怎么选择？ 学科网（北京）股份有限公司 $