第23课《孟子三章——富贵不能淫》知识点梳理 2025—2026学年统编版语文八年级上册

《富贵不能淫》完整知识点梳理 一、题目解析 《富贵不能淫》：“富贵”指财富地位，“淫”意为迷惑、扰乱，标题直接点明核心观点——财富地位无法使人迷惑失节，简洁有力，聚焦文章立论核心。 二、作者简介 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人物，被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”；主张“仁政”“性善论”，其思想言论被弟子辑录为《孟子》一书，文风雄辩有力、逻辑严密。 三、文学与文化常识 1. 出处：选自《孟子·滕文公下》，《孟子》是儒家经典著作之一，记录孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学思想等，属语录体散文集。 2. 文体特点：文言文议论短文，以对话辩论为载体，观点鲜明、论证严谨，善用排比、对比增强气势，具有强烈的说服力。 3. 相关背景：战国时期社会动荡，诸侯争霸，士人阶层常面临富贵、贫贱、威武的诱惑与考验，孟子通过与景春的辩论，阐述“大丈夫”的标准，为世人树立道德准则。 四、写作背景 战国时期，纵横家盛行，他们凭借权谋策略游走于诸侯之间，追求富贵名利。景春推崇公孙衍、张仪等人，认为其能“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是“大丈夫”。孟子对此持反对态度，通过与景春的辩论，批判纵横家的权谋之术，明确提出“大丈夫”的三个标准，强调道德操守与人格独立的重要性。 五、重点字音字形 淫(yín) 公孙衍(yǎn) 张仪(yí) 丈夫之冠(guàn) 女(rǔ，通“汝”) 富贵不能淫(yín) 贫贱不能移(yí) 威武不能屈(qū) 妾(qiè)妇 焉(yān) 六、重点实词 1. 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？” 诚：真正，确实；大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子 2. 一怒而诸侯惧 惧：害怕，恐惧 3. 安居而天下熄 熄：指战争停息，天下太平 4. 是焉得为大丈夫乎 是：这，这个；焉：怎么，哪里；得：能够 5. 子未学礼乎 子：你；礼：礼节，礼仪 6. 丈夫之冠也，父命之 冠：行冠礼，古代男子二十岁行冠礼，表示成年；命：教导，训诲 7. 女子之嫁也，母命之 嫁：出嫁 8. 往送之门，戒之曰 戒：告诫 9. 往之女家 女：同“汝”，你；家：指夫家 10. 必敬必戒 敬：恭敬；戒：谨慎 11. 无违夫子 违：违背；夫子：指丈夫 12. 以顺为正者 顺：顺从；正：准则，标准 13. 妾妇之道也 道：方法，准则 14. 居天下之广居 居（第一个）：居住；广居：指“仁” 15. 立天下之正位 立：站立；正位：指“礼” 16. 行天下之大道 行：行走；大道：指“义” 17. 得志，与民由之 得志：实现志向；由：遵循 18. 不得志，独行其道 独行其道：独自走自己的道路 19. 富贵不能淫 淫：使……迷惑 20. 贫贱不能移 移：使……改变 21. 威武不能屈 屈：使……屈服 七、通假字 往之女家 女：同“汝”，你 八、古今异义 1. 丈夫之冠也 丈夫：古（成年男子）/ 今（女子的配偶） 2. 以顺为正者 正：古（准则，标准）/ 今（正直，正确） 3. 得志，与民由之 由：古（遵循）/ 今（理由，由于） 4. 安居而天下熄 熄：古（战争停息，天下太平）/ 今（熄灭） 九、一词多义 1. 之 丈夫之冠也 ① 助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义 往之女家 ② 动词，到，往 妾妇之道也 ③ 助词，的 与民由之 ④ 代词，代指“大道”（即义） 2. 居 居天下之广居 ① 动词，居住；② 名词，居所，这里指“仁” 居十日（《扁鹊见蔡桓公》） ③ 停留，过了 3. 得 是焉得为大丈夫乎 ① 能够 得志，与民由之 ② 实现 4. 道 妾妇之道也 ① 方法，准则 行天下之大道 ② 道路，这里指“义” 十、重点虚词 1. 岂不诚大丈夫哉 岂：副词，难道；哉：语气词，表反问，译为“吗” 2. 是焉得为大丈夫乎 焉：疑问代词，怎么，哪里；乎：语气词，表反问，译为“呢” 3. 以顺为正者 以：介词，把；者：代词，……的人（或事物） 4. 得志，与民由之 与：介词，和，同 5. 不得志，独行其道 其：代词，自己的 十一、重点句式 1. 反问句：（1）岂不诚大丈夫哉？（难道不是真正的大丈夫吗？加强反问语气，肯定景春的观点）；（2）是焉得为大丈夫乎？（这怎么能算是大丈夫呢？反驳景春的观点，语气坚定） 2. 判断句：妾妇之道也（“……也”表判断，译为“是妾妇的行为准则”） 3. 省略句：得志，（则）与民由之；不得志，（则）独行其道（省略连词“则”，译为“就”） 十二、重点句子翻译（5个常考） 1. 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 译：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安定下来，天下就太平无事。 2. 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 译：这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？ 3. 以顺为正者，妾妇之道也。 译：把顺从当作准则的，是妾妇的行为准则。 4. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 译：居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最光明的道路“义”上。 5. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 译：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他改变，威武不能使他屈服。 十三、文章内容梳理 1. 提出观点（开篇辩论，引发话题）：景春提出观点，认为公孙衍、张仪能左右诸侯、平息战乱，是“大丈夫”，以反问语气强化态度，为孟子的反驳铺垫。 2. 反驳论证（层层递进，阐明标准）： ① 否定错误观点：孟子直接反驳景春“是焉得为大丈夫乎”，指出公孙衍、张仪的行为是“以顺为正”的妾妇之道，缺乏独立人格，并非真正的大丈夫； ② 明确“大丈夫”标准：从立身行事角度，提出“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的核心准则，强调坚守仁、礼、义； ③ 补充人生态度：无论“得志”与否，都要坚守原则——得志时与百姓共行正道，不得志时独自坚守本心，体现人格的独立性。 3. 总结升华（提炼精髓，强化主旨）：孟子以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”总结“大丈夫”的本质特征，凝练有力，成为千古名句，点明真正的大丈夫在于坚守道德操守、不被外界因素动摇。 十四、写作手法（结合课文分析） 1. 对话辩论式结构：全文围绕景春与孟子的辩论展开，先破后立，先否定错误观点，再树立正确标准，逻辑清晰，说服力强。 2. 排比修辞：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”运用排比，增强语言气势，使观点更鲜明、更具感染力。 3. 对比手法：将公孙衍、张仪的“妾妇之道”与孟子倡导的“大丈夫之道”对比，突出“大丈夫”坚守原则、人格独立的特质，强化论证效果。 十五、人物形象（结合文章分析） 1. 孟子：① 观点鲜明，敢于批判错误思想，面对景春的片面认知，直接反驳，立场坚定；② 论证严谨，善于层层递进阐明道理，从否定到立论再到升华，逻辑严密；③ 推崇道德坚守，强调仁、礼、义的重要性，展现出儒家学者的道德追求与思想深度。 2. 景春：① 目光短浅，将权谋之士的权势作为评判“大丈夫”的标准，忽视了道德与人格的核心地位；② 缺乏独立思考，盲目推崇公孙衍、张仪，体现出当时部分士人的价值取向。 十六、主旨归纳 本文通过孟子与景春的辩论，批判了以权势为标准的错误“大丈夫”观，明确提出真正的“大丈夫”应坚守仁、礼、义，具备“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守与独立人格；强调为人处世应坚守原则，不为外界诱惑或压力所动摇，彰显了儒家的道德理想与人格追求。 学科网（北京）股份有限公司 $