第12课《短文二篇——记承天寺夜游》知识点梳理 2026—2027学年统编版语文八年级上册

该初中语文学案围绕《记承天寺夜游》，系统梳理苏轼生平、文言字词、文章结构及主题等核心知识点。通过导入苏轼黄州贬谪背景与“三苏”文学常识，串联夜游缘起、写景、感怀的脉络，搭建文言学习与情感理解的支架。 资料特色在于深度融合文学常识与文本解读，通过文言字词积累（古今异义、词类活用）提升语言运用能力，结合重点句子赏析和“闲人”含义探究培养思维能力，渗透苏轼旷达精神增强文化自信，助力学生领会小品文“言简意丰”的魅力。

第12课《记承天寺夜游》知识点梳理 2026—2027学年统编版语文八年级上册 一、文学常识 苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。北宋著名文学家、书画家，“唐宋八大家”之一。他出身书香门第，嘉祐二年（1057年）进士及第，入仕后因政见不合屡遭贬谪。苏轼是宋代文学成就最高的作家之一，在诗、词、文、书、画等方面均有很高造诣。其文汪洋恣肆，明白畅达；其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。有《东坡七集》、《东坡乐府》等传世。 苏轼的父亲苏洵（字明允，号老泉）是北宋著名散文家，代表作有《六国论》等；弟弟苏辙（字子由）也是“唐宋八大家”之一。父子三人合称“三苏”，在北宋文坛传为佳话。三苏中苏轼成就最高、影响最大。苏轼自幼受父亲影响，博览群书、才华横溢，其文章纵横恣肆、气势磅礴。这种家学渊源为苏轼的文学创作奠定了坚实的基础，也培养了他不随流俗、敢言直行的性格。 宋神宗元丰二年（1079年），苏轼因诗文被御史弹劾以诗文讽刺新政、欺君罔上，被逮捕入御史台狱，史称“乌台诗案”。在狱中被关押一百余天，险些丧命，后经多方营救，被贬为黄州团练副使（相当于地方军事助理），“本州安置，不得签书公事”，实际上是个挂名虚职，处于被软禁的状态。元丰六年（1083年），苏轼被贬黄州已有四年。本文即写于这一时期，记录了作者月夜寻友同游承天寺的经过，是苏轼黄州时期心态变化的生动写照——从初贬的苦闷，到逐渐旷达超脱。 张怀民（生卒年不详），名梦得，字怀民，清河（今属河北）人。元丰六年（1083年）亦被贬黄州，初到黄州时寓居承天寺。他虽遭贬谪，但心态坦然，胸怀阔大，与苏轼遭遇相似、性情相投。张怀民在黄州期间修建了一座亭子，苏轼命名为“快哉亭”，并作《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》相赠，中有“一点浩然气，千里快哉风”的名句。本文中苏轼深夜前往承天寺寻访张怀民，两人“相与步于中庭”，可见友谊之深。 承天寺位于今湖北省黄冈市，是一座历史悠久的佛教寺院。在宋代，承天寺是黄州一处著名的游览胜地，寺内古木参天、环境清幽。苏轼被贬黄州时，常与友人游览承天寺，这里也成为他排遣苦闷、寻求精神慰藉的重要场所。文中苏轼“遂至承天寺寻张怀民”，正是利用寺院这一远离官场喧嚣的清净之地，与好友共享月色之美。承天寺因此文而名传千古，成为中国文化史上一个充满诗意与哲思的空间符号。 《记承天寺夜游》是一篇小品文，属于古代散文的一种。小品文的特点是篇幅短小、语言简洁、意蕴丰富，常以日常生活中的一个小场景或小事件为素材，表现作者的性情、志趣或人生感悟。本文全篇仅八十余字，却包含了叙事、写景、抒情、议论等多种要素，堪称小品文的典范。这种文体在晚明时期达到鼎盛，而苏轼的这篇短文可以说是小品文的先驱之作，对后世散文创作产生了深远影响。 二、字词积累 （一）生字注音 生字 读音 词语示例 遂 suì 遂至承天寺 寝 qǐn 未寝 藻 zǎo 藻、荇交横 荇 xìng 藻、荇交横 柏 bǎi 竹柏影 苏 sū 苏轼 轼 shì 苏轼 辙 zhé 苏辙 谪 zhé 贬谪 扉 fēi 柴扉 （二）文言词语释义 • 户：门。“月色入户”指月光照进门内。古义为“门”，今义指“窗户”，属于古今异义。 • 欣然：高兴的样子。“欣然起行”——高兴地起身出门散步。 • 念：考虑、想到。“念无与为乐者”——想到没有人和自己一起游乐。古义，今义为“想念”。 • 遂：于是、就。“遂至承天寺寻张怀民”。 • 寝：睡觉。“怀民亦未寝”。 • 相与：共同、一起。“相与步于中庭”——一起在庭院中散步。 • 步：散步。名词用作动词，属于词类活用。 • 中庭：庭院中。“相与步于中庭”——一起在庭院中散步。 • 空明：形容水清澈透明。“庭下如积水空明”——月光照在庭院中像积水一样清澈透明。 • 交横：交错纵横。“水中藻、荇交横”。 • 盖：大概是、原来是。“盖竹柏影也”——原来是竹子和柏树的影子。古义表推测判断，今义为“遮盖物”。 • 但：只是。“但少闲人如吾两人者耳”——只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。古义，今义为转折连词“但是”。 • 耳：罢了。“但少闲人如吾两人者耳”——罢了。古义，今义指“耳朵”。 • 闲人：清闲的人。此处有双重含义：表面指没有官职在身的闲散之人（苏轼被贬后的实际处境），深层指能抛开俗务、欣赏自然之美的“闲趣之人”，带有自我宽慰和自嘲的意味。 （三）古今异义 词语 古义 今义 文中例句 户 门 窗户、人家 “月色入户” 念 考虑、想到 想念 “念无与为乐者” 但 只是 转折连词“但是” “但少闲人如吾两人者耳” 盖 大概是、原来是 遮盖物、覆盖 “盖竹柏影也” 耳 罢了 耳朵 “如吾两人者耳” （四）词类活用与特殊句式 类型 说明 文中例句 解析 词类活用 步：名词用作动词 “相与步于中庭” “步”本义是“脚步”，此处用作动词，意为“散步”。 判断句 “……也”表判断 “盖竹柏影也” “盖……也”表示“大概是……”，是古汉语常见的判断句式。 倒装句（状语后置） 介词短语后置 “相与步于中庭” 正常语序为“相与于中庭步”，“于中庭”是介宾短语作状语后置。 三、文章结构 （一）三部分结构 全文共85字，虽短小精悍，却结构完整、层次分明，按内容可分为三个部分： 部分 对应原文 内容概括 表达方式 作用 起因(叙事) 月色入户—欣然起行—寻张怀民—怀民亦未寝 写夜游的缘起：月夜独处→念无与乐→寻友同游 叙事 交代事由、引出下文 写景(描写) 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也 描绘月下庭院：虚实相生、亦真亦幻的澄明之境 描写 创造空灵意境，是全篇艺术核心 感怀(议论) 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳 从月夜美景生发感慨，以“闲人”点明主旨 抒情议论 升华主题，卒章显志 （二）结构特点 本文在结构上最大的特点是“层层递进、卒章显志”。开篇叙事，交代夜游的起因（月色入户→欣然起行→寻张怀民），简洁明快。中间写景，以月光照庭的澄明之境为画面核心，动静结合。结尾抒情议论，由眼前的月夜美景生发开去，用一个反问句和一个感叹句，将自然之美与人生感慨巧妙地结合在一起，最后以“闲人”二字收束全篇。全文由事及景、由景及情、由情及理，层层递进，最后水到渠成地点明主旨。这种“起—承—转—合”的结构虽然极简，却极为完整，体现了苏轼小品文“言简意丰”的独特魅力。 四、重点句子赏析 1. “元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。” 【赏析】开篇以时间起笔，为全文奠定了真实的生活基调。“解衣欲睡”写日常－夜已深、准备就寝，“月色入户”突然打破平静——月光仿佛有灵性一般主动“入”户来邀请作者。“欲睡”与“起行”形成动作上的转折，一个“欣然”点出作者此时情绪的转变：睡意全消，取而代之的是对月色的欣喜与期待。短短四句，时间、地点、人物、事由俱备，笔法极其精炼，没有一个废字。这种开头干净利落，直接将读者带入那个月夜的场景中。 2. “念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。” 【赏析】此句写作者从“独自欣喜”到“寻友同乐”的心理活动。“念”字透露了苏轼此时的心理：良辰美景，若无人共享，岂不可惜？一个“念”字写出独处的孤寂感，也暗示了作者被贬黄州后的社交处境——虽身处异地，能相与游乐的朋友并不多。“遂至”二字的“遂”（于是）表现出作者毫不犹豫的行动力，想到便去做。“寻”字写寻找，不写去而写“寻”，带有一点不确定的意味——他并不知道张怀民是否在家、是否已睡。这一“寻”字为下句“怀民亦未寝”做了巧妙铺垫，增添了叙事的生活情趣。 3. “怀民亦未寝，相与步于中庭。” 【赏析】此句写作者与张怀民的默契。“亦未寝”中一个“亦”字是全文中最精妙的细节之一——作者“未寝”，张怀民也“未寝”，两人的心有灵犀不言自明。苏轼深夜造访，张怀民果然还未入睡，仿佛专为等待这一刻。这种不约而同的默契，正是知己之间才有的“神交”。而“相与步于中庭”用一个“步”字，写出两人漫步庭院的悠闲自在——没有急迫，没有交谈的必要，只需一起在月光下静静地走。这种“无言而共赏”的境界，比促膝长谈更见友谊的深度。 4. “庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。” 【赏析】这是全文最精彩的写景名句，历来被誉为写月夜景色的千古绝唱。全句纯用比喻，没有出现一个“月”字，却写尽了月光的清澈澄明。“积水空明”把月光照在庭院中的景象比作一池澄澈的清水——静态的庭院因月光的倾洒而有了水的质感。“水中藻、荇交横”进一步展开：水中有水草交错纵横，似乎是活的水面、动态的场景。最后一句“盖竹柏影也”抖开包袱——原来那“水草”不过是竹子和柏树的影子。这个推演式的写法（先营造错觉，再揭示真相）产生了强烈的艺术效果：明写水、暗写月，明写藻荇、暗写竹柏，虚实相生、亦真亦幻，把一个月夜的静谧与灵动写得如梦似幻、妙不可言。 5. “何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。” 【赏析】这是全文的点睛之笔，由写景转入议论抒情，将文章推到哲理的高度。两个反问句“何夜无月？何处无竹柏？”气势连贯、层层追问——月夜、竹柏是自然界中常见之物，并非今晚独有、并非此处独有。那么，为什么这样动人的月色独独被我们看到了？答案在最后一句：“但少闲人如吾两人者耳。”“闲人”二字是全篇的“词眼”，含义极为丰富。表层意思：只有像我们这样被贬谪、无事可做的“闲人”，才有闲暇在深夜欣赏月色。这是自嘲。深层意思：真正的“闲人”是那些能放下世俗杂念、以纯粹之心感受自然之美的人。这是自得。一个“闲人”将贬谪的失意转化为精神的超脱，是苏轼旷达人生态度的最凝练的表达。 五、写作手法 全文最震撼的写景仅用了一个比喻——“庭下如积水空明”。“积水”喻月光，“藻荇”喻竹柏影，明写水而实写月，明写水草而实写树影，从头到尾没有出现一个“月”字，读者却能真切感受到月光的澄澈明净。这种“不写之写”的艺术境界，是最上乘的写景手法。苏轼不追求辞藻的华丽，而是用最本真的比喻，把日常之物（月光、树影）写出了梦幻般的诗意。 “积水空明”是虚写——庭院中并没有水；“藻荇交横”也是虚写——庭下并没有水草；“竹柏影”是实写——那是实际存在的。苏轼的妙处在于：先用虚写创造出一个空灵澄澈的意境，最后用一个判断句“盖竹柏影也”拉回现实，但此时读者已经被带入了一个“虚实莫辨”的美学境界。这种“虚→实→虚”的写法，使月光下的庭院既真实又梦幻，产生了极强的艺术感染力。 全文虽短，却同时包含了四种表达方式，且衔接自然、一气呵成。叙事（起行寻友）简洁明了，写景（庭下月色）空灵优美，抒情（对美景的喜悦、对友谊的欣慰）含蓄深沉，议论（“何夜无月……”）警策深刻。四种表达方式不是简单的拼接，而是水乳交融：叙事中带着闲适的情绪，写景中透着空灵的意境，议论中含着自嘲与旷达。这种“融四者于一体”的写法，使85个字的小品文拥有了巨大的思想容量。 本文的选材极为平凡——不过是月夜睡不着、出门散个步、偶遇朋友聊聊天的小事。但苏轼却在这件琐事中写出了深远的人生感悟。他由月夜美景联想到“闲人”的人生处境的悖论：被贬谪本是人生的不幸，却恰恰因为被贬才有闲暇享受这月色之美。这种“失之东隅，收之桑榆”的人生体验，赋予了这件日常小事以深刻的哲学内涵——人生中的挫折，换一个角度看，也许正是另一种获得。这种“以小见大”的写法，是苏轼散文最打动人的地方。 全文仅85字，记叙了时间、地点、人物、事件、景色和感悟，信息密度极高。“欣然”“亦”“盖”“但”“闲人”等每一个字都经过精心锤炼，难以替换。“欣然”写情绪转折，“亦”见知己默契，“盖”造虚实翻转，“但”表反对转折，“闲人”含无限感慨。全篇没有一个多余的字，也没有一个可删的字，达到了“增一字则多、减一字则少”的文言写作最高境界。这种简练不是简单，而是千锤百炼后的“以少胜多”。 “闲人”一词是全文最精彩的反语和自嘲。从字面看，“闲人”指没有公务在身的人——苏轼被贬黄州，挂名团练副使但不得签书公事，确实是“闲人”。但苏轼用这个词并不完全是自我解嘲，而是在自嘲中包含着自我安慰和自我肯定：正因为“闲”，才有机会欣赏这等美景；正因为被贬，才得以摆脱官场纷扰、回归本心。这种“以苦为乐、化悲为喜”的达观态度，是苏轼人格魅力的核心，也是本文超越一般游记得以千古流传的精神内核。 六、课文主题 文章以极富诗意的笔触描绘了承天寺月夜的美妙景象。“积水空明”给人以澄澈宁静之感，“藻荇交横”又赋予静态的夜景以动态的生命力。苏轼用空灵的笔墨，创造了一个透明纯净、如梦似幻的艺术境界，表达了对大自然之美的热爱和欣赏。这种对自然之美的敏锐感受力，是苏轼文学创作的一贯特色。 苏轼深夜独自赏月，感到“无与为乐”，遂至承天寺寻访张怀民。“怀民亦未寝”——两人的心有灵犀令人感动。在贬谪的孤寂中，能有这样一位意气相投的朋友共同分享生活的诗意，是一种莫大的慰藉。文章对友情的赞美虽然含蓄，却比直白的歌颂更加动人。苏轼与张怀民的友谊，也因这篇文章而成为千古佳话。 这是全文最深层的主题。苏轼被贬黄州，从云端跌入谷底，遭受了人生中最沉重的打击。然而，他并没有沉沦于苦闷和怨愤，而是在困境中开辟出一方精神净土——他欣赏月色、寻访友人、品味生活，将失意转化为诗意。“但少闲人如吾两人者耳”看似自嘲，实则蕴含着对自己精神境界的自信。这种“以出世之心做入世之事”的旷达态度，正是苏轼留给后人的最宝贵的精神财富。 文章以“闲人”作结，赋予“闲”这个字以丰富的哲学意涵。“闲”不仅是无事可做的状态，更是一种心境——摆脱功名利禄的束缚，回归生命的本真，以纯粹的眼光去感受世界的美。在苏轼看来，世俗之人终日忙碌，被名利所困，反而丧失了欣赏自然之美的“闲情”。而他和张怀民被贬谪，表面上是“失意”，实际上却获得了这种难得的“闲”，这正是人生中另一种形式的“得”。这种对“闲”的重新定义，体现了苏轼独特的生命哲学。 七、重点问题探究 1. 苏轼为什么要在深夜去承天寺寻张怀民？这反映了两人怎样的关系？ 苏轼深夜去承天寺的原因有三：一是月色太美，“欣然起行”，一个人独享美景总觉得欠缺什么；二是“念无与为乐者”，被贬黄州后，苏轼的朋友圈有限，能深夜打扰的必然是极亲近的人；三是他知道张怀民也与自己一样被贬，性情相投，定能理解这份深夜赏月的雅兴。结果“怀民亦未寝”，一个“亦”字写出了两人心灵的高度契合——仿佛彼此都在期待这份相遇。两人的关系是典型的“患难之交”：因为遭遇相似而相互理解，因为志趣相投而彼此陪伴，在贬谪的孤寂中互为精神支柱。这种超越了地位和利益的知己之情，是一篇短文传诵千古的重要原因。 2. “庭下如积水空明”一句好在哪里？请从修辞和意境两个角度分析。 从修辞角度看，此句运用了比喻的修辞手法，将月光比作积水，将竹柏影比作水草。比喻的新颖之处在于本体与喻体之间的巧妙转换：月光→水（视觉的通感），树影→水草（形与动的联想），使无形的月光变得可触可感，使静态的夜景有了动态的生命力。从意境角度看，全文营造了一个空灵澄澈、亦真亦幻的艺术境界。作者先用“积水空明”的比喻，把月光下的庭院写成一个透明的水晶世界；再用“藻荇交横”的错觉，给这个静止的世界注入生命的律动；最后用“盖竹柏影也”揭开谜底，让读者在恍然大悟中回味这份虚实之间的审美愉悦。整幅画面纯净空灵、韵味悠长，堪称中国古代散文写景的巅峰之作。 3. 文章最后一句中的“闲人”应如何理解？ “闲人”一词是理解全文主旨的关键，具有多层意蕴。第一层，字面义：指没有官职的闲散之人。苏轼被贬黄州任团练副使而不得签书公事，确实是个“闲人”。第二层，自嘲义：表面自嘲无事可做，只能深夜游荡，实则暗含对当权者的不满——你们让我“闲”，我偏要在这“闲”里找到快乐。第三层，自豪义：只有“闲人”才有闲情逸致去欣赏月色之美，那些汲汲于功名的“忙人”反而错过了生活中最美好的东西。第四层，哲理义：真正的“闲人”不仅仅是无事可做的人，更是能不为世俗名利所累、保持内心澄明的人。苏轼用“闲人”自居，实际上是宣布自己在精神上的胜利——你们可以剥夺我的官职，却不能剥夺我欣赏月色的自由。这种“身在逆境而心在自由”的境界，是苏轼旷达人生观的集中体现。 4. 本文不足百字却流传千古，其艺术魅力体现在哪些方面？ 本文的艺术魅力主要体现在以下几个方面。一是选材精妙——选取月夜寻友这一日常小事，却写出了人生的深度和境界，体现了“寻常之中见奇崛”的审美追求。二是结构完整——从夜游起因到庭中写景再到体悟人生，层层递进、卒章显志，虽短而五脏俱全。三是语言洗练——全篇85字无一废字，“欣然”“亦”“盖”“但”“闲人”等词精确而富有表现力。四是意境空灵——“积水空明”的比喻创造了如梦似幻的意境，虚实相生、亦真亦幻。五是情感含蓄——对友情的珍惜、对自然的热爱、对人生的感悟都蕴含在简洁的文字之中，不事张扬却感人至深。六是哲理深刻——从月夜美景中提炼出“闲人”的哲学命题，将个人遭遇升华为普遍的人生智慧，给人以深刻的启发。这六点共同构成了这篇短文不朽的艺术生命力。 5. 本文与苏轼同时期其他作品有何相通之处？ 《记承天寺夜游》写于元丰六年（1083年），与苏轼黄州时期的其他名篇在精神气质上一脉相通。《赤壁赋》（1082年）写“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”，表达的是与本文相同的“以自然之美慰藉人生困境”的主题。《念奴娇·赤壁怀古》（1082年）写“人生如梦，一尊还酹江月”，也是以超然物外的态度面对人生起伏。《定风波》（1082年）中的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，更是直截了当地宣告了苏轼面对逆境的态度。这些作品共同构成了苏轼黄州时期的“精神图谱”——在挫折中追求超越，在失意中保持旷达，把个人的苦难以审美的态度加以转化。《记承天寺夜游》虽然篇幅最短，却以“闲人”二字把这套人生哲学浓缩到了极致。 6. 本文对后世文学产生了怎样的影响？ 本文虽然篇幅极短，但对后世文学的影响却十分深远。第一，它开创了小品文创作的先河——以日常生活中的小事为素材，以极简的笔法表达深刻的人生感悟，这种“以小见大”的写作范式在后世尤其是晚明小品文创作中得到了充分发扬。第二，“庭下如积水空明”的月光描写成为后世描摹月夜的经典范例，历代文人多有仿写和化用之句。第三，“闲人”一词所蕴含的“以闲为贵”的生活美学，对后来的士大夫阶层产生了深刻影响——文人不再把“闲”视为失意的标志，而是将其视为一种修养心境、回归本真的方式。苏轼以一篇不到百字的短文，影响了中国文人上千年的审美趣味和人生态度，这正是经典文学作品的魅力所在。 学科网（北京）股份有限公司 $