精品解析：四川德阳市2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

高二年级下期历史练习题 说明： 本练习题满分100分，75分钟完成。 第Ⅰ卷 选择题 一、选择题（本卷共16小题，每小题3分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 对比图2与图1，可推知二里头遗址时期（ ） A. 社会动员能力更加强大 B. 权力实现了高度集中 C. 国家治理体系已经成熟 D. 开始出现原始手工业 2. 《论语·泰伯》记载“大哉尧之为君也……唯天为大，唯尧则（效法）之，荡荡乎，民无能名焉”；《墨子·尚贤》记载“尧得之（舜）服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民……万民从而誉之‘圣王’”。对此解释最合理的是（ ） A. 二者都为了增强同源共祖观念 B. 两则记载都违背了历史真实性 C. 二者都借助古人关切社会重建 D. 两派思想在根源上具有一致性 3. 《九章算术》中《粟米章》卷首的粮食比率换算表，以粟为标准，列举了其它谷物、食品与粟的若干比率，例如“粟率五十，粝米三十”[即，50单位带壳的谷子（粟），可以兑换30单位的糙米（粝米）]，依次类推。后面的31道算题则根据上例，具体对某两种粮食、食品的数量进行换算。这反映出当时（ ） A. 农业商品化程度较高 B. 民众饮食结构的改变 C. 科技发展实用性突出 D. 政府税收标准的严谨 4. 下表两汉时期太学生占总人口比率表，下表中的变化情况有利于（ ） 时间 太学生在校数 总人口数 比率（约数） 元帝永光8年 公元前41年 1，000人 20，000，000人 1/20000 平帝元始2年 公元2年 3，000人 59，594，978人 1/20000 明帝永平18年 公元75年 7，500人 34，125，021人 2/10000 顺帝永和5年 公元140年 30，000人 49，150，000人 6/10000 A. 扩大主流意识的影响 B. 儒学教育的民间化 C. 弥补察举选官的弊端 D. 维护学术竞争局面 5. 前秦统治者苻坚邀请韦逞之母宋氏在家中设立讲堂，隔着绛纱幔帐为生员授课。与此同时，苻坚大力推广教育，广泛设立学校，不仅要求将士们学习儒学，还让宫人修习儒学。此外，他还设立律学、培养专业的法律人才，以完善国家的法制体系。苻坚的措施（ ） A. 提高了妇女的社会地位 B. 推动了政权的封建化 C. 消除了境内的民族隔阂 D. 确保了统治的合法性 6. 汉代主流文学多为服务于朝廷政治与帝王功业的产物。然而到了魏晋南北朝时期，文学更加注重对地方文化的挖掘与呈现，同时也更强调士人个体的情感表达和思想抒发。导致这一变化的主要原因是（ ） A. 门阀士族的形成 B. 文学体裁的创新 C. 玄学思想的影响 D. 国家政局的变迁 7. 韩愈认为，“性”是“与生俱生”的仁、义、礼、智、信五常，“情”是“接于物而生”的“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”七情，现实中人作恶是“情”超过“性”的节制。韩愈的主张（ ） A. 加剧了纲纪崩坏的局面 B. 丰富了儒家思想体系 C. 遏制了佛道发展的势头 D. 笃行了本善习远观念 8. 盛唐时期，代表着军功、贤才与忠诚的鞍马是当时流行的绘画题材。盛唐之后，鞍马画坛趋于沉寂，而与隐居理想联系在一起，代表对田园的眷念的耕牛题材逐渐抬头，创作出许多名作，如韩滉《五牛图》等。上述变化折射出唐代（ ） A. 自由奔放的时代精神 B. 农业经济结构的变迁 C. 民族艺术交融的深化 D. 士人社会心态的转变 9. 王阳明的弟子王艮认为“致良知”的“致”具有人为努力的痕迹，因而将其改为“良知致”，主张良知的实现是一种自然发生的过程，无论僮仆，还是农夫、商贾，只要顺承良知本然，不做刻意的主观造作，其行为自然契合良知的发用。王艮的主张（ ） A. 有利于儒学大众化传播 B. 重塑了封建伦理秩序 C. 偏离了阳明心学的轨道 D. 提升了民众道德修养 10. 张之洞在1898年成书的《劝学篇》中写道：如果西学“不先以中学固其根柢，端其识趣”，则“强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣！”张之洞的主张旨在（ ） A. 否定西学对救亡的工具价值 B. 减少洋务新政的思想阻力 C. 抵制维新思想对清廷的冲击 D. 调适中西文化整合的路径 11. 在1910-1911年东北鼠疫期间，俄国驻华公使照会清廷，拟在黑龙江右岸中国领土内开设检疫所，并派卫港船检查中国轮船。清外务部迅即照覆俄使：“良以华境华办，俄境俄办……则贵国在中国境内设立检验处所之举，自无庸再行提议。”这一回应表明晚清政府（ ） A. 固守传统朝贡外交体系 B. 近代国家主权意识增强 C. 利用列强矛盾维护利益 D. 注重保障民众卫生权益 12. 1919年，梁漱溟首次用到“文化运动”一词时，尚自疑杜撰，但仅数月后，该词竟成“腐语滥套”。五四运动之后的数月间，思想界相率竞用“新文化运动”，该词迅速成为社会上最时髦的名词。这一现象反映了（ ） A. 马克思主义成为思想主流 B. 思想界的分歧逐步消弭 C. 启蒙思想的传播速度加快 D. 民主科学观念已经普及 13. 下图中①至③是出土于距今4300—4000年的三件文物及说明。据此可知古代文明（ ） A. 源远流长，影响深远 B. 独立发展，差距悬殊 C. 彼此交流，相互借鉴 D. 多样特征，多元发展 14. 18世纪60年代，北美殖民地人民的政治诉求大多以“英国人的历史权利”为斗争依据。而在独立战争爆发前后，北美人民在为自己的斗争辩护时，开始更多地使用生命、自由、财产等自然权利。这一变化（ ） A. 植根于移民社会的传统 B. 丰富了民权学说的内涵 C. 表明启蒙思想影响扩大 D. 推动了民族意识的萌芽 15. 20世纪初期，黑人领袖加维倡导“现在是时候让（全世界）4亿黑人宣称非洲是他们自己的”“全世界黑人应该集中力量实现他们在非洲建立一个伟大国家的目标”，并发起了“回到非洲去”运动，该运动在非洲影响极大。这一现象（ ） A. 契合了非洲反殖民斗争的需求 B. 开启了非洲追求独立的征程 C. 完成了非洲传统社会秩序重建 D. 消除了非洲内部的族群分歧 16. 近代欧美的殖民地获得独立后，本土精英阶层仍长期沿用原宗主国语言，书刊报刊普遍使用宗主国文字，各类新媒体对宗主国语言的依赖程度远超传统纸质媒体。这一现象说明（ ） A. 欧美操控新兴国家舆论走向 B. 西方殖民活动依赖科技进步 C. 文化交流妨碍民族国家构建 D. 去殖民化需要树立文化自信 第Ⅱ卷 非选择题 二、非选择题（本大题共3个小题，共52分。） 17. 阅读材料，根据要求完成项目式学习探究。 （一）项目主题 【丝绸之路：从古代商路到当代文明纽带】 （二）项目情境 某高校与地方考古机构计划联合举办“丝路考古百年成果展”，面向中学生招募志愿者担任展厅策展助理，需完成文物释读、文物分类、主题阐释等策展任务，请你作为自愿者完成部分策展任务。 （三）项目材料 材料一 丝绸之路沿线考古出土文物整理 出土地点 出土文物 考古信息 乌兹别克斯坦拉巴特遗址 四乳四虺铜镜、昭明连弧铭带镜 铜镜形制、纹饰与汉代长安官窑铜镜几乎完全一致，为公元前2世纪至公元1世纪遗存 甘肃临洮马家窑文化遗址 距今5000年的螺旋纹彩陶 彩陶螺旋纹饰、黑红彩绘工艺与黑海北岸库库特尼—特里波利文化同时期彩陶高度契合，同类纹饰在中亚多处遗址均有出土 陕西西安何家村唐代窖藏 鎏金伎乐纹银胡瓶 瓶身乐舞人物形象源自中亚粟特，器型传承波斯银器传统，捶揲鎏金工艺结合唐代金银器加工技法，为唐代工匠本土化改造产物 埃及福斯塔特阿拉伯港口遗址 唐代越窑青瓷残片 残片带有唐代越窑官方贡瓷款识，经成分检测确为浙江越窑原生产产品，同遗址还出土百余片同时期中国陶瓷残片 材料二 丝绸之路的起点是中国，延伸段遍布欧亚大陆与北非，它的核心不是征服、屠杀与对抗，而是交流、交换与对话，它是不同民族、不同文明之间和平互动的典型范例，这种互动并非一次性或者阶段性的，而是持续数千年不间断发生。无论是中原的丝绸、瓷器，还是中亚的金银、北非的香料，都是通过和平贸易流动，而非战争掠夺完成交换；无论是外来宗教还是本土技术，都是在包容中吸收改造，而非对抗中毁灭异质文明，这种和平互动的印记在沿线考古遗存中留下了清晰可辨的真实痕迹。 ——摘引自联合国教科文组织《丝绸之路整体研究：世界文化对话报告》 材料三 自1920年代西北科学考察团开启中国丝路考古系统性调查以来，百年考古成果证明，丝绸之路不是某一个王朝、某一个民族单独开辟的道路，而是沿线各民族、各政权历经数千年共同开拓、共同维护的文明通道。早在汉代官方丝路正式开通之前，从东亚到中亚再到东欧，就已经存在跨区域的文化互动网络；汉代之后无论是统一王朝还是分裂政权，无论是农耕民族还是游牧族群，都参与到丝路的维护与拓展当中，从史前时期的零星互动到三代以后的规模化交流，丝绸之路从未真正中断，始终是沿线文明联系的纽带。 ——摘引自中国考古学会丝绸之路考古专业委员会《丝路考古百年共》 （四）项目任务 （1）请以丝绸之路交流为视角，将材料一中的文物划分到你设计的展厅，并说明这些文物相较于传世文献史料的独特优势。 （2）根据材料并结合所学知识，概括丝绸之路文明交流的某一核心特征，并运用材料的考古信息就该特征写一份解说词。 （3）展会拟就部分国际舆论宣扬“不同文明天生存在冲突，必然走向对抗”的观点举办一场主题研讨会，请从丝绸之路发展史的角度就上述观点写一篇驳斥该观点的历史小论文。（要求：标题具体明确，价值取向正确，史论结合，逻辑严谨。） 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 不同学者对中华优秀传统文化的论述（部分） 学者 著述 核心观点 钱穆 《中国历史研究法》 中国文化自秦汉以来，一脉相承，绵延不绝。 张岱年 《中国传统文化简论》 中国传统文化注重会通，包容异质文化，兼收并蓄。 梁启超 《先秦政治思想史》 中国传统文化以民为本，重视民生与民心向背。 冯天瑜 《中华传统文化史》 中华传统文化崇尚经世致用，注重入世实干 陈寅恪 《金明馆丛稿》 中华传统文化注重尊师重道，重视文化的传递与坚守。 季羡林 《谈中国文化》 中华文化崇尚和谐，历来主张“和而不同”，爱好和平。 从材料中提炼一个观点（或提出关于中华优秀传统文化的其他观点），结合中国古代知识予以阐述。（要求：观点明确，价值正确，史论结合，逻辑清晰。） 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 宋代是传统私人藏书事业的繁荣时期，私人藏书楼大放异彩。宋代经济发展为藏书楼提供物质基础，教育普及与科举完善扩大了书籍需求，统治者“右文”政策营造了宽松文化环境，雕版印刷技术成熟让书籍量产与流通更便捷。宋代私人藏书楼分布广泛，浙江、江西、四川等地数量居多，命名多以藏书类别、规模、藏主志趣而定，蕴含丰富文化意蕴。 藏书楼按功用分为自身修为、教育子弟、惠及乡人、依托私学四类，兼顾私人与社会需求。其与家族传承紧密相关，成为藏书世家维系传统、巩固地位的载体，同时推动地方教育兴盛、文风形成，以眉州等地为典型代表。虽受火灾、战乱、子孙不守等因素冲击，仍对后世藏书事业与文化传承影响深远。 ——代芯《宋代私人藏书楼初探》 （1）根据材料并结合所学知识，简析宋代私人藏书楼发展的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，说明宋代私人藏书楼发展的价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级下期历史练习题 说明： 本练习题满分100分，75分钟完成。 第Ⅰ卷 选择题 一、选择题（本卷共16小题，每小题3分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 对比图2与图1，可推知二里头遗址时期（ ） A. 社会动员能力更加强大 B. 权力实现了高度集中 C. 国家治理体系已经成熟 D. 开始出现原始手工业 【答案】A 【解析】 【详解】A.陶寺仅有简单仓储、王族墓地，二里头出现集中官营作坊、祭祀遗存、分区规划墓葬与完整宫城布局，大规模统一规划的都城建设需要调动大量人力物力，体现二里头时期社会动员能力比陶寺时期更强，正确。 B.“权力高度集中”属于秦汉大一统中央王朝特征，二里头为早期王朝，尚未形成高度集中的皇权，不符合史实，错误。 C.“国家治理体系成熟”对应成熟的中央集权官僚制度，出现于秦汉，二里头处于早期国家阶段，治理体系尚未成熟，错误。 D.原始手工业早在新石器时代就已出现，并非二里头时期才开始出现，错误。 故选A项。 2. 《论语·泰伯》记载“大哉尧之为君也……唯天为大，唯尧则（效法）之，荡荡乎，民无能名焉”；《墨子·尚贤》记载“尧得之（舜）服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民……万民从而誉之‘圣王’”。对此解释最合理的是（ ） A. 二者都为了增强同源共祖观念 B. 两则记载都违背了历史真实性 C. 二者都借助古人关切社会重建 D. 两派思想在根源上具有一致性 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料侧重赞颂圣王治国、选贤、德治，并非强调族群同源、血脉共祖，错误。 B.先秦诸子引用上古人物事迹，多为借古阐发思想，不能直接判定记载完全违背史实，错误。 C.孔子推崇尧效法天道、德化万民，墨子称颂尧举贤任能、选舜治理天下。春秋战国礼崩乐坏、社会动荡，儒、墨两家均托古喻今，借上古圣王尧、舜的事迹宣扬自家治国主张，希望以此重构社会秩序、安定民生，正确。 D.儒家推崇德治、礼乐，墨家主张尚贤、兼爱，思想根源与核心主张差异显著，错误。 故选C项。 3. 《九章算术》中《粟米章》卷首的粮食比率换算表，以粟为标准，列举了其它谷物、食品与粟的若干比率，例如“粟率五十，粝米三十”[即，50单位带壳的谷子（粟），可以兑换30单位的糙米（粝米）]，依次类推。后面的31道算题则根据上例，具体对某两种粮食、食品的数量进行换算。这反映出当时（ ） A. 农业商品化程度较高 B. 民众饮食结构的改变 C. 科技发展实用性突出 D. 政府税收标准的严谨 【答案】C 【解析】 【详解】A.粮食换算不等于商品贸易，单纯的计量兑换无法体现农产品商品化水平，错误。 B.材料只记载谷物换算比例，未提及饮食种类、结构发生变化，错误。 C.《九章算术》围绕粮食换算设置比率与算题，内容直接服务于日常粮食交易、计量等现实生产生活，体现中国古代数学重实用、服务民生的特点，正确。 D.题干主要涉及中国古代科技的特点，没有涉及赋税征收相关内容，错误。 故选C项。 4. 下表两汉时期太学生占总人口比率表，下表中的变化情况有利于（ ） 时间 太学生在校数 总人口数 比率（约数） 元帝永光8年 公元前41年 1，000人 20，000，000人 1/20000 平帝元始2年 公元2年 3，000人 59，594，978人 1/20000 明帝永平18年 公元75年 7，500人 34，125，021人 2/10000 顺帝永和5年 公元140年 30，000人 49，150，000人 6/10000 A. 扩大主流意识的影响 B. 儒学教育的民间化 C. 弥补察举选官的弊端 D. 维护学术竞争局面 【答案】A 【解析】 【详解】A.汉武帝独尊儒术后，儒学成为官方主流意识形态，太学是官方儒学最高学府，表格可见两汉太学生数量与占人口比率持续大幅提升，意味着研习儒学、接受官方主流思想的士人规模扩大，有利于扩大儒家主流意识的社会影响，正确。 B.太学是中央官学，材料仅体现中央太学规模扩张，无法反映儒学教育走向民间，错误。 C.察举制的弊端是门第、腐败等问题，太学扩招不能弥补察举制的固有缺陷，二者无对应关系，错误。 D.汉代太学只讲授儒家五经，不存在多家学术竞争，错误。 故选A项。 5. 前秦统治者苻坚邀请韦逞之母宋氏在家中设立讲堂，隔着绛纱幔帐为生员授课。与此同时，苻坚大力推广教育，广泛设立学校，不仅要求将士们学习儒学，还让宫人修习儒学。此外，他还设立律学、培养专业的法律人才，以完善国家的法制体系。苻坚的措施（ ） A. 提高了妇女的社会地位 B. 推动了政权的封建化 C. 消除了境内的民族隔阂 D. 确保了统治的合法性 【答案】B 【解析】 【详解】A.邀请韦逞之母讲学属个别现象，不能代表妇女整体社会地位的提高，错误。 B.苻坚作为氐族统治者，通过推广儒学教育、设立律学等措施，吸收中原封建制度和文化，有助于推动前秦政权的封建化进程，正确。 C.“消除”过于绝对，前秦境内民族矛盾依然存在，苻坚的措施未能完全消弭隔阂，错误。 D.“确保”过于绝对，苻坚的儒学教育政策有助于巩固统治，但并未完全解决统治合法性问题，错误。 故选B项。 6. 汉代主流文学多为服务于朝廷政治与帝王功业的产物。然而到了魏晋南北朝时期，文学更加注重对地方文化的挖掘与呈现，同时也更强调士人个体的情感表达和思想抒发。导致这一变化的主要原因是（ ） A. 门阀士族的形成 B. 文学体裁的创新 C. 玄学思想的影响 D. 国家政局的变迁 【答案】D 【解析】 【详解】A.门阀士族是重要社会力量，但并非文学转向抒发个体、挖掘地方文化的主要原因，错误。 B.文学体裁创新是这一变化的表现，而非产生变化的原因，错误。 C.玄学侧重个体精神追求，会推动士人抒发个人情感，但无法解释文学重视地方文化挖掘这一特点，错误。 D.汉代大一统王朝稳定，文学服务中央皇权；魏晋南北朝长期分裂动荡，大一统政权瓦解，中央控制力衰弱，各地地域文化得以发展，士人远离稳定统一的朝廷，转而抒发个人情志，政局变迁是该文学风气转变的主要原因，正确。 故选D项。 7. 韩愈认为，“性”是“与生俱生”的仁、义、礼、智、信五常，“情”是“接于物而生”的“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”七情，现实中人作恶是“情”超过“性”的节制。韩愈的主张（ ） A. 加剧了纲纪崩坏的局面 B. 丰富了儒家思想体系 C. 遏制了佛道发展的势头 D. 笃行了本善习远观念 【答案】B 【解析】 【详解】A.韩愈区分先天五常之“性”与外物触发之“情”，主张以性制情，目的是维护儒家纲常，不会加剧纲纪崩坏，错误。 B.韩愈借鉴佛道心性思辨逻辑，构建儒家“性三品、性情之分”理论，完善儒学心性理论，丰富了儒家思想体系，正确。 C.韩愈有排佛主张，但这套性情理论仅为思想层面建构，无法直接遏制佛道发展势头，错误。 D.“本善习远”出自《三字经》，是人性本善、后天环境改变本性；韩愈认为人性先天含五常善质，但情泛滥会作恶，二者内涵不同，不能等同，错误。 故选B项。 8. 盛唐时期，代表着军功、贤才与忠诚的鞍马是当时流行的绘画题材。盛唐之后，鞍马画坛趋于沉寂，而与隐居理想联系在一起，代表对田园的眷念的耕牛题材逐渐抬头，创作出许多名作，如韩滉《五牛图》等。上述变化折射出唐代（ ） A. 自由奔放的时代精神 B. 农业经济结构的变迁 C. 民族艺术交融的深化 D. 士人社会心态的转变 【答案】D 【解析】 【详解】A.自由奔放的时代精神是盛唐鞍马画盛行的时代背景，无法解释盛唐之后转向耕牛题材的变化，错误。 B.唐代农业经济结构并未发生重大变迁，耕牛题材流行是文人精神追求变化，不是经济结构变动导致，错误。 C.材料仅提及鞍马、耕牛两类绘画题材，未体现民族艺术交融的相关记载，错误。 D.盛唐国力强盛，士人渴望建功立业，推崇代表军功的鞍马；盛唐后社会动荡，士人仕途失意，向往田园隐居生活，耕牛题材兴起，折射士人群体社会心态发生转变，正确。 故选D项。 9. 王阳明的弟子王艮认为“致良知”的“致”具有人为努力的痕迹，因而将其改为“良知致”，主张良知的实现是一种自然发生的过程，无论僮仆，还是农夫、商贾，只要顺承良知本然，不做刻意的主观造作，其行为自然契合良知的发用。王艮的主张（ ） A. 有利于儒学大众化传播 B. 重塑了封建伦理秩序 C. 偏离了阳明心学的轨道 D. 提升了民众道德修养 【答案】A 【解析】 【详解】A.王艮主张良知无需刻意修行，农夫、商贾、普通百姓只需顺其本心即可践行，降低了儒学实践门槛，推动心学走向民间、世俗大众，正确。 B.王艮的思想只是对良知践行方式的解读调整，并未重构整套封建伦理体系，错误。 C.王艮的思想仍然以心学思想“良知”为核心，他只是对心学理念的践行方式理解不同，并未脱离阳明心学范畴，错误。 D.材料仅阐述思想主张，没有涉及民众道德因此提升的信息，错误。 故选A项。 10. 张之洞在1898年成书的《劝学篇》中写道：如果西学“不先以中学固其根柢，端其识趣”，则“强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣！”张之洞的主张旨在（ ） A. 否定西学对救亡的工具价值 B. 减少洋务新政的思想阻力 C. 抵制维新思想对清廷的冲击 D. 调适中西文化整合的路径 【答案】D 【解析】 【详解】A.张之洞主张以中学为根基、辅以西学，承认西学具备救亡的工具价值，并未否定西学，错误。 B.《劝学篇》成书于1898年，洋务新政此时已基本破产，时间不符；且该书核心不是减少洋务阻力，而是回应中西文化冲突与维新思潮，错误。 C.抵制维新冲击只是客观效果，并非其核心主旨，错误。 D.张之洞提出“中学为体，西学为用”，强调学习西学必须先固守中国传统根本，规范中西文化融合的次序与边界，调适中西文化整合的路径，正确。 故选D项。 11. 在1910-1911年东北鼠疫期间，俄国驻华公使照会清廷，拟在黑龙江右岸中国领土内开设检疫所，并派卫港船检查中国轮船。清外务部迅即照覆俄使：“良以华境华办，俄境俄办……则贵国在中国境内设立检验处所之举，自无庸再行提议。”这一回应表明晚清政府（ ） A. 固守传统朝贡外交体系 B. 近代国家主权意识增强 C. 利用列强矛盾维护利益 D. 注重保障民众卫生权益 【答案】B 【解析】 【详解】A.此时的晚清政府已采用近代外交交涉方式，而且传统的朝贡外交体系在甲午战争之后就已经瓦解了，错误。 B.清政府明确提出“华境华办”，拒绝俄国在中国领土内设检疫所、检查本国船只，坚决捍卫领土与行政主权，体现近代国家主权观念提升，正确。 C.材料仅为中俄双方交涉，未涉及其他列强及列强间矛盾，错误。 D.清政府拒绝俄方要求，核心是维护国家主权，并非围绕民众卫生权益展开，错误。 故选B项。 12. 1919年，梁漱溟首次用到“文化运动”一词时，尚自疑杜撰，但仅数月后，该词竟成“腐语滥套”。五四运动之后的数月间，思想界相率竞用“新文化运动”，该词迅速成为社会上最时髦的名词。这一现象反映了（ ） A. 马克思主义成为思想主流 B. 思想界的分歧逐步消弭 C. 启蒙思想的传播速度加快 D. 民主科学观念已经普及 【答案】C 【解析】 【详解】A.五四运动后马克思主义在中国广泛传播，但尚未成为思想主流，当时多种思潮并存，错误。 B.五四后思想界争论更加激烈，如问题与主义之争、东西文化论战等，分歧并未消弭，错误。 C.“新文化运动”一词在数月内迅速流行，反映了五四运动后新文化运动倡导的民主、科学等启蒙思想在社会上传播速度显著加快，影响范围迅速扩大，正确。 D.“普及”过于绝对，当时民主、科学主要影响知识界和青年学生，尚未普及到社会大众，错误。 故选C项。 13. 下图中①至③是出土于距今4300—4000年的三件文物及说明。据此可知古代文明（ ） A. 源远流长，影响深远 B. 独立发展，差距悬殊 C. 彼此交流，相互借鉴 D. 多样特征，多元发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干仅展示三种早期文字文物，没有体现文明长期延续、后世深远影响的相关史实，错误。 B.材料只体现文字载体、文字体系不同，无法看出文明发展“差距悬殊”，错误。 C.距今4000多年的古印度、两河流域、古埃及文明，缺乏材料证明三地存在文化交流、相互借鉴，错误。 D.三件文物分属古印度、两河流域、古埃及，文字体系、书写载体、使用场景各不相同，体现古代文明各具特色、多元发展，正确。 故选D项。 14. 18世纪60年代，北美殖民地人民的政治诉求大多以“英国人的历史权利”为斗争依据。而在独立战争爆发前后，北美人民在为自己的斗争辩护时，开始更多地使用生命、自由、财产等自然权利。这一变化（ ） A. 植根于移民社会的传统 B. 丰富了民权学说的内涵 C. 表明启蒙思想影响扩大 D. 推动了民族意识的萌芽 【答案】C 【解析】 【详解】A.移民社会传统并未包含生命、自由、财产等自然权利理论，该理论源自欧洲启蒙思想，错误。 B.民众只是借用启蒙思想家提出的自然权利作为斗争依据，并未丰富民权学说内涵，错误。 C.生命、自由、财产是洛克等启蒙思想家的核心主张，北美民众从援引英国传统权利转向普遍使用启蒙运动的自然权利，说明启蒙思想在北美殖民地的传播范围与影响力持续扩大，正确。 D.民族意识萌芽在18世纪60年代之前就已出现，该变化并非推动民族意识萌芽，错误。 故选C项。 15. 20世纪初期，黑人领袖加维倡导“现在是时候让（全世界）4亿黑人宣称非洲是他们自己的”“全世界黑人应该集中力量实现他们在非洲建立一个伟大国家的目标”，并发起了“回到非洲去”运动，该运动在非洲影响极大。这一现象（ ） A. 契合了非洲反殖民斗争的需求 B. 开启了非洲追求独立的征程 C. 完成了非洲传统社会秩序重建 D. 消除了非洲内部的族群分歧 【答案】A 【解析】 【详解】A.20世纪初非洲大多处于殖民统治之下，加维倡导黑人回归非洲、建立独立国家，激发了黑人的民族认同与反抗意识，呼应了非洲人民挣脱殖民压迫、争取自主的诉求，正确。 B.非洲反殖民、争取独立的斗争在20世纪初期之前就已出现，与材料时间不符，错误。 C.“回到非洲去”运动只是思想与号召层面的活动，并未完成非洲的社会秩序重建，错误。 D.非洲内部的族群分歧根深蒂固，一场社会运动不可能将其消除，错误。 故选A项。 16. 近代欧美的殖民地获得独立后，本土精英阶层仍长期沿用原宗主国语言，书刊报刊普遍使用宗主国文字，各类新媒体对宗主国语言的依赖程度远超传统纸质媒体。这一现象说明（ ） A. 欧美操控新兴国家舆论走向 B. 西方殖民活动依赖科技进步 C. 文化交流妨碍民族国家构建 D. 去殖民化需要树立文化自信 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅说明当地普遍使用宗主国语言，未体现欧美直接操控舆论，错误。 B.题干围绕独立后语言使用现状展开，和殖民活动的手段、科技发展无关，错误。 C.正常文化交流不会阻碍国家建设，题干问题的根源是殖民遗留的文化依附，并非文化交流本身，错误。 D.殖民地独立后仍长期使用宗主国语言，是殖民时代留下的文化依附现象。这些新兴民族国家想要彻底完成去殖民化，摆脱外来文化影响，就必须发展本土文化、树立民族文化自信，正确。 故选D项。 第Ⅱ卷 非选择题 二、非选择题（本大题共3个小题，共52分。） 17. 阅读材料，根据要求完成项目式学习探究。 （一）项目主题 【丝绸之路：从古代商路到当代文明纽带】 （二）项目情境 某高校与地方考古机构计划联合举办“丝路考古百年成果展”，面向中学生招募志愿者担任展厅策展助理，需完成文物释读、文物分类、主题阐释等策展任务，请你作为自愿者完成部分策展任务。 （三）项目材料 材料一 丝绸之路沿线考古出土文物整理 出土地点 出土文物 考古信息 乌兹别克斯坦拉巴特遗址 四乳四虺铜镜、昭明连弧铭带镜 铜镜形制、纹饰与汉代长安官窑铜镜几乎完全一致，为公元前2世纪至公元1世纪遗存 甘肃临洮马家窑文化遗址 距今5000年的螺旋纹彩陶 彩陶螺旋纹饰、黑红彩绘工艺与黑海北岸库库特尼—特里波利文化同时期彩陶高度契合，同类纹饰在中亚多处遗址均有出土 陕西西安何家村唐代窖藏 鎏金伎乐纹银胡瓶 瓶身乐舞人物形象源自中亚粟特，器型传承波斯银器传统，捶揲鎏金工艺结合唐代金银器加工技法，为唐代工匠本土化改造产物 埃及福斯塔特阿拉伯港口遗址 唐代越窑青瓷残片 残片带有唐代越窑官方贡瓷款识，经成分检测确为浙江越窑原生产产品，同遗址还出土百余片同时期中国陶瓷残片 材料二 丝绸之路的起点是中国，延伸段遍布欧亚大陆与北非，它的核心不是征服、屠杀与对抗，而是交流、交换与对话，它是不同民族、不同文明之间和平互动的典型范例，这种互动并非一次性或者阶段性的，而是持续数千年不间断发生。无论是中原的丝绸、瓷器，还是中亚的金银、北非的香料，都是通过和平贸易流动，而非战争掠夺完成交换；无论是外来宗教还是本土技术，都是在包容中吸收改造，而非对抗中毁灭异质文明，这种和平互动的印记在沿线考古遗存中留下了清晰可辨的真实痕迹。 ——摘引自联合国教科文组织《丝绸之路整体研究：世界文化对话报告》 材料三 自1920年代西北科学考察团开启中国丝路考古系统性调查以来，百年考古成果证明，丝绸之路不是某一个王朝、某一个民族单独开辟的道路，而是沿线各民族、各政权历经数千年共同开拓、共同维护的文明通道。早在汉代官方丝路正式开通之前，从东亚到中亚再到东欧，就已经存在跨区域的文化互动网络；汉代之后无论是统一王朝还是分裂政权，无论是农耕民族还是游牧族群，都参与到丝路的维护与拓展当中，从史前时期的零星互动到三代以后的规模化交流，丝绸之路从未真正中断，始终是沿线文明联系的纽带。 ——摘引自中国考古学会丝绸之路考古专业委员会《丝路考古百年共》 （四）项目任务 （1）请以丝绸之路交流为视角，将材料一中的文物划分到你设计的展厅，并说明这些文物相较于传世文献史料的独特优势。 （2）根据材料并结合所学知识，概括丝绸之路文明交流的某一核心特征，并运用材料的考古信息就该特征写一份解说词。 （3）展会拟就部分国际舆论宣扬“不同文明天生存在冲突，必然走向对抗”的观点举办一场主题研讨会，请从丝绸之路发展史的角度就上述观点写一篇驳斥该观点的历史小论文。（要求：标题具体明确，价值取向正确，史论结合，逻辑严谨。） 【答案】（1）划分： 展厅一：先秦中外文化交流展厅：甘肃临洮马家窑文化遗址出土的螺旋纹彩陶。 展厅二：汉代丝路交流展厅：乌兹别克斯坦巴拉特遗址出土的铜镜。 展厅三：唐代丝路交流展厅：陕西西安何家村唐代窖藏出土的银胡瓶、埃及福斯塔特阿阿拉伯港口遗址出土的越窑青瓷残片。 独特优势：考古出土文物属于一手史料，可信度更高，能够直接印证丝绸之路交流的存在，填补文献记载的空白，能够更直观展现不同地区文明交流的具体样貌，对于研究文明交流的具体路径、技术传播等内容的价值远高于传世文献史料。 （2）核心特征：丝绸之路的文明交流具有双向性、和平性。 解说词：各位观众大家好，丝绸之路是古代东西方文明和平交流的重要纽带。从考古发现来看，中亚地区出土了和汉代长安形制纹饰一致的铜镜，中国甘肃的彩陶纹饰和黑海北岸文化彩陶高度契合，证明中国的手工业产品、文化向西传播；唐代的银胡瓶器型源自中亚，又融合了中国本土工艺，埃及出土了中国唐代的越窑青瓷，证明中亚、西亚乃至非洲的产品和文化也传入中国，不同文明通过和平贸易的方式实现了文化的互鉴与融合，这些考古遗存都是丝绸之路和平双向交流的有力证明。 （3）标题：丝绸之路千年交流史证明不同文明可实现和平共生 论述：丝绸之路自先秦时期就已经出现了跨区域的文化互动，汉代官方开通丝路之后，数千年来沿线各民族共同开拓、维护这一文明通道，交流从未中断。中原的丝绸、瓷器、造纸术等通过丝绸之路向西传播，极大推动了沿线地区的社会发展；中亚的金银器工艺、作物，南亚的佛教，西亚的音乐、历法等也传入中国，丰富了中华文化的内涵，所有的交流都是通过和平贸易、互相学习的方式完成，不同文明在包容中吸收改造异质文化，实现了共同发展。 所谓“文明必然冲突”的观点是完全错误的，不同文明之间本身就存在共通的对发展的追求，交流互鉴才是文明发展的主流，丝绸之路的历史证明，不同文明完全可以和平共处，在交流中实现共同进步，我们应当尊重文明的多样性，坚持和平交流，推动人类文明共同发展。 【解析】 【小问1详解】 本小问分为文物展厅归类、分析出土文物史料优势两部分。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。展厅划分依据文物所属时代、丝路发展阶段归类，如展厅一：先秦中外文化交流展厅——甘肃临洮马家窑文化遗址出土的螺旋纹彩陶。展厅二：汉代丝路交流展厅——乌兹别克斯坦巴拉特遗址出土的铜镜。展厅三：唐代丝路交流展厅——陕西西安何家村唐代窖藏出土的银胡瓶、埃及福斯塔特阿拉伯港口遗址出土的越窑青瓷残片。关于独特优势可从史料类型、实证作用、补史、直观性角度说明。 【小问2详解】 本题为开放性试题，要求结合史实围绕丝绸之路文明交流特征展开解说、阐释论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料及所学知识可知，丝绸之路并非单一的单向文化输出通道，也无暴力扩张属性，是古代东西方文明平等往来、互通有无的重要通道。因此可以得出核心观点：丝绸之路的文明交流具有双向性与和平性。 第二步：对提出的观点进行论证，史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。结合考古遗存与汉唐丝绸之路史实，关于论证可从双向传播、和平交流两大维度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识丝绸之路以和平贸易为纽带，打破了东西方文明的隔绝状态，实现了中外物产、技艺、文化的双向传播与融合互鉴，极大丰富了东西方文明内涵，成为古代世界文明平等交流、共生发展的典范。 【小问3详解】 本题为开放性试题，要求结合丝绸之路发展史实，论证文明交流的特质，驳斥文明冲突谬论，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料及所学知识可知，丝绸之路千年发展历程，是不同文明和平往来、互通互鉴、共生发展的历史。因此可以得出核心观点：丝绸之路千年交流史证明不同文明可实现和平共生。 第二步：对提出的观点进行论证，史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。结合丝绸之路千年发展脉络，关于论证可从双向和平交流、文明包容互鉴、驳斥文明冲突论角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识丝绸之路的千年交流史，是世界不同文明和平共处、交流互鉴、共生共荣的生动典范。文明没有优劣之分，多样文明的平等对话、包容互鉴是历史大势。新时代我们应尊重世界文明多样性，摒弃文明冲突思维，坚持和平交流、互学互鉴，推动人类文明持续共同发展。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 不同学者对中华优秀传统文化的论述（部分） 学者 著述 核心观点 钱穆 《中国历史研究法》 中国文化自秦汉以来，一脉相承，绵延不绝。 张岱年 《中国传统文化简论》 中国传统文化注重会通，包容异质文化，兼收并蓄。 梁启超 《先秦政治思想史》 中国传统文化以民为本，重视民生与民心向背。 冯天瑜 《中华传统文化史》 中华传统文化崇尚经世致用，注重入世实干 陈寅恪 《金明馆丛稿》 中华传统文化注重尊师重道，重视文化的传递与坚守。 季羡林 《谈中国文化》 中华文化崇尚和谐，历来主张“和而不同”，爱好和平。 从材料中提炼一个观点（或提出关于中华优秀传统文化的其他观点），结合中国古代知识予以阐述。（要求：观点明确，价值正确，史论结合，逻辑清晰。） 【答案】示例 观点：中华优秀传统文化具有强大的包容性，能够吸收异质文化实现自身发展。 阐述：中华传统文化自诞生以来就秉持包容开放的特质，在发展过程中不断吸收外来文化丰富自身内涵。汉代时期，佛教传入中国，中国本土文化对其进行吸收改造，佛教逐渐实现中国化，禅宗等本土化佛教宗派出现，佛教的哲学思想、艺术理念融入中国传统文化，丰富了中国的思想、文学、艺术创作内容。明末清初，西方的自然科学知识传入中国，徐光启等开明士大夫主动学习西方科技，将西方的天文、数学知识和中国传统学术相结合，推动了中国传统科技的发展，也丰富了中华文化的内容。中华传统文化的包容性是其绵延不绝的重要原因，在当今时代我们依然要坚持这一特质，吸收优秀外来文化，推动中华文化创新性发展。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕主题自拟论题并结合中国古代史所学知识阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料中张岱年、季羡林等学者的论述可知，中华优秀传统文化注重兼收并蓄、和而不同，能够包容异质文化、吸纳外来养分，在融合借鉴中不断丰富发展，是中华文明绵延千年的重要特质。因此可以得出观点：中华优秀传统文化具有强大的包容性，能够吸收异质文化实现自身发展。 第二步：对提出的观点进行论证，史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从魏晋南北朝文化融合、隋唐对外文化兼容、传统民族文化交融等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识包容性是中华优秀传统文化的核心特质之一。中华文化始终坚持和而不同、兼收并蓄，在民族交融、对外交流中不断汲取养分、自我革新，既坚守自身文化根脉，又不断丰富发展内涵，成为中华文明历经千年风雨、生生不息的核心密码。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 宋代是传统私人藏书事业的繁荣时期，私人藏书楼大放异彩。宋代经济发展为藏书楼提供物质基础，教育普及与科举完善扩大了书籍需求，统治者“右文”政策营造了宽松文化环境，雕版印刷技术成熟让书籍量产与流通更便捷。宋代私人藏书楼分布广泛，浙江、江西、四川等地数量居多，命名多以藏书类别、规模、藏主志趣而定，蕴含丰富文化意蕴。 藏书楼按功用分为自身修为、教育子弟、惠及乡人、依托私学四类，兼顾私人与社会需求。其与家族传承紧密相关，成为藏书世家维系传统、巩固地位的载体，同时推动地方教育兴盛、文风形成，以眉州等地为典型代表。虽受火灾、战乱、子孙不守等因素冲击，仍对后世藏书事业与文化传承影响深远。 ——代芯《宋代私人藏书楼初探》 （1）根据材料并结合所学知识，简析宋代私人藏书楼发展的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，说明宋代私人藏书楼发展的价值。 【答案】（1）原因：商品经济发展，为藏书楼建设提供物质基础；崇文抑武政策推行，社会重学风气浓厚，文化环境宽松；教育发展，科举制完善，社会对书籍的需求扩大；雕版印刷技术成熟，书籍产量提升，流通便利；文官士大夫阶层壮大，私人藏书的群体扩大；士族家学传承的传统影响。（答出4点即可） （2）价值：保存了大量文化典籍，有利于传统文化的传承与发展；满足了家族子弟教育需求，推动了地方教育事业发展；推动了社会重学风气形成，有利于地方文化发展；为后世藏书事业发展提供了借鉴，对当代文化传承事业有重要启示意义。（答出3点即可，表述合理可酌情给分） 【解析】 【小问1详解】 原因：本小问可从经济、政治、文化教育、技术、社会阶层、历史传统等角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 发展原因 宋代经济发展为藏书楼提供物质基础 宋代商品经济繁荣发展→积累充足社会物质财富→为私人藏书楼建设、藏书购置提供坚实物质支撑 商品经济发展，为藏书楼建设提供物质基础 统治者“右文”政策营造宽松文化环境，社会崇文氛围浓厚 宋代推行崇文抑武国策→朝廷重视文化建设→营造宽松包容的文化环境，助推私人藏书发展 崇文抑武政策推行，社会重学风气浓厚，文化环境宽松 教育普及与科举完善扩大了社会书籍需求 宋代教育普及、科举制度不断完善→读书人群体扩大→社会书籍需求激增，推动藏书事业发展 教育发展，科举制完善，社会对书籍的需求扩大 雕版印刷技术成熟，书籍量产与流通更加便捷 印刷技术革新成熟→实现书籍批量生产→降低藏书成本，推动书籍广泛流通 雕版印刷技术成熟，书籍产量提升，流通便利 宋代重文国策推动文人崛起，藏书群体壮大 宋代文官制度发展→士大夫阶层壮大→文人崇尚藏书治学，扩大私人藏书主体规模 文官士大夫阶层壮大，私人藏书的群体扩大 藏书楼与家族传承紧密相关，是世家维系传统的载体 古代士族素有家学藏书、传承文脉的传统→延续至宋代，推动私人藏书楼兴盛发展 士族家学传承的传统影响 【小问2详解】 价值：本小问可从文化传承、家族教育、地方发展、后世影响等角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 发展价值 藏书楼留存大量典籍，延续文脉，影响后世文化传承 私人藏书楼收藏海量典籍→保存珍贵文化史料→接续古今文脉，传承中华传统文化 保存了大量文化典籍，有利于传统文化的传承与发展 藏书楼兼具教育子弟、依托私学育人的功用，服务家族教育 以藏书为载体开展家族教学→培育家族子弟学识素养→满足家族教育需求，助力家族人才培养 满足了家族子弟教育需求，推动了地方教育事业发展 藏书楼惠及乡人，带动地方文风兴盛，形成重学氛围 私人藏书开放共享、助力地方教化→带动区域学风兴盛→推动地方文化繁荣发展 推动了社会重学风气形成，有利于地方文化发展 藏书楼对后世藏书事业与文化传承影响深远 宋代私人藏书楼的发展模式与文化理念→为后世藏书事业提供借鉴→为当代文化传承提供重要参考 为后世藏书事业发展提供了借鉴，对当代文化传承事业有重要启示意义 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $