精品解析：福建福州市八县市协作校2025-2026学年高二下学期期末语文试题

福建福州市八县市协作校2025-2026学年高二下学期期末语文试题 【完卷时间：150分钟 满分：150分】 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 新京报：能不能介绍一下你今年两会带来的建议是什么？ 麦家：我建议的是关于人工智能写作的，我认为有关部门应该立法立规去规范AI写作的行为以及写作者对人工智能的使用。 AI如今已经成为一种潮流工具，比如让它写一篇鲁迅或者金庸风格的文章，快的话20秒就可以写出一篇2000字的文章。即使是目不识丁的农夫，AI都可以帮助他完成一篇文学创作。你当然可以使用AI来写作，但是如果写作的目的是为了发表，我认为这显然是有问题的。所以我建议立法机构应该对这些问题予以规范，这条路怎么走，我们可以走到哪里，我觉得都应该规划出来。 新京报：你为什么会关注到这个问题，能不能分享触发你提出这一建议的具体事件或观察？ 麦家：我在三年前开始关注人工智能写作。当时，AI写作已经是热门话题了，作为一个写作者，我对这个话题非常敏感、兴奋，喜欢跟人探讨，也看了很多相关文章。当时的确有很多危言耸听的说法，觉得AI写作的未来肯定是要把作家干掉。 我看过美国华裔作家特德·姜写的一篇文章，他认为AI写作永远不可能超越人类。对于他这个观点，当时我没有什么概念，因为我还没有尝试过用AI写作，但是我现在有概念了，因为我已经使用过好几种AI工具。我带着一种探索的心理，一方面是训练它，另一方面我也想寻求一个答案，它是不是真的就比我们写得好，好到什么程度，我的确是做了很多尝试。 新京报：你认为当前AI写作迫切需要规范的是什么？ 麦家：我觉得AI写作作为私下尝试或者写日记都可以，但不能用AI写作作为一个文学作品去投稿去发表出版，因为这是个商业行为。 论文可以查重，但文学创作很难查重。编辑也很难鉴定是不是AI写的，可能稍微修改命令词之后，那些遣词造句分行分段就完全变了。这时候人首先要拿出自己的诚信，但是人的诚信总是经不起考验，所以最后我们还是要仰仗法律，至少是相关的规定。 新京报：作家用AI创作出的作品再修改，这还算是“人类创作”吗？ 麦家：你确实提出了一个非常严峻的问题，这个问题我自己一直在盘算。如果无法去查重考证一篇作品的AI痕迹，那我只能说他是个幸运者，钻了漏洞。但这并不影响我们制定法律去规范。法律不是百密无一疏的，我们不会因为有漏洞就不立法了，我觉得这是两层关系。至于这还算不算“人类创作”，其实无需较真，写作者自己知道。你要追求真实的话，其实最后会追到人性的深渊里面去，不要考验人性。 新京报：面对人工智能的“创作”能力，你会感到恐慌吗？ 麦家：不会恐慌。写作是我的生命。我不会利用写作去做游戏。写作就是要表达我内心最深沉的感受，对生命的感受，这是我对自己赋予的使命。在这个使命面前，我相信AI无法帮我完成，只有我自己才能完成。而且我只有完成了这个使命，我才是对自己满意的，我也追求这个满意。 新京报：AI可以模仿鲁迅、海明威的风格写作，你认为AI能否真正理解文学中的痛苦、爱恨这些人类经验？它是否永远无法触及文学的核心价值？ 麦家：AI是模仿而非体会，创作能力来源于数据算力，而非出于感动写这首诗。它是基于以前大量的文本资料，再加上你的指令生成，你的指令指哪儿它打哪儿，可以改得面目全非，但我想没有哪个作家愿意这样做。 写作总体来说是从心出发。如果没有那种内心强烈的表达冲动，那我觉得不写也罢，甚至根本不需要交给AI。古今中外大量的文学作品汗牛充栋，不在乎你那一本。如果只是为了欺骗一点稿费，那我建议去做其他事情，因为稿费太难挣了，写作是极其辛苦又孤独的一件事情。 新京报记者把麦家此前接受媒体采访的内容发给Deepseek，让它向作家麦家提出它最关心的问题，以下是Deepseek和麦家的“对话”。 Deepseek：您说，“伟大的作品来自人创造的未来”，但人类写作本质也是重组既有经验读过的书、受过的苦、听过的故事。如果AI“原创”同样基于数据重组，为何人类的“二手经验”被奉为神圣，而AI却被斥为剽窃？ 麦家：我觉得这个问题提得不对。我从未认为人类二手经验是神圣的，我反复强调是文学也好，艺术也好，它的生命力在于创造，而不是二手，你我各有各的经验，你的经验和我的经验就像大地上的小草；各有各的姿态。正因为你有你的姿态，我有我的姿态，这个草坪它才是丰富多彩的。 Deepseek：当您判断某篇作品“有灵魂”时，是否本质上在用人类共识投票？如果有一天，十亿人认为AI写的诗比《诗经》更动人，文学史的话语权会向技术投降吗？ 麦家：其实我觉得有一天我们跟AI是一种相依为命的关系，不需要去比高低。你谈到《诗经》，AI也许现在就可以写出比《诗经》还要好的《诗经》出来，但是我们并不需要AI的《诗经》，我们要的是我们祖先留下的《诗经》。 （摘编自《新京报》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 麦家认为AI写作只能用于私下尝试或写日记，坚决反对作家在创作中借助AI工具生成作品，因为这是对读者和文学的欺骗。 B. 麦家通过亲身尝试多种AI工具，从对特德·姜的观点“没有概念”，转变为有了切身的体认，从而印证了AI写作无法触及文学核心价值的判断。 C. 麦家承认法律存在漏洞，无法完全解决AI写作的查重考证问题，但他依然呼吁立法，因为法律能对人的诚信起到规范和保障作用。 D. Deepseek认为人类写作也是重组既有经验的“二手经验”，这与麦家认为人类经验各有姿态、文学生命力在于创造的观点针锋相对。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 访谈中，麦家以“目不识丁的农夫”为例，生动地说明了AI作为潮流工具的强大生成能力，同时也暗含了对这种未经生命体验的“创作”的担忧。 B. 面对记者关于AI是否会带来恐慌的提问，麦家连用“生命”“使命”“满意”等词语，彰显了作家坚守文学初心的笃定，有力地回应了外界的危言耸听。 C. 麦家指出文学创作很难查重，稍微修改命令词遣词造句就会完全改变，这说明AI写作具有极强的隐蔽性，因此规范AI写作的重点应放在提升编辑的识别技术上。 D. 麦家用“祖先留下的《诗经》”反驳Deepseek，是从文化传承和人类情感联结的角度，揭示了经典文学作品超越文本审美的精神纽带价值。 3. 根据访谈内容，请完善下面关于“AI写作与人类写作对比”的表格。 比较维度 人工智能写作 人类写作 创作驱动力 数据算力与指令生成 ①____________________________ 创作本质 ②_____________________ 独特的体会与创造 对待经典的态度 能模仿写出更好的《诗经》，但不被人类需要 需要祖先留下的《诗经》，看重 ③__________________________ 4. 麦家在回答Deepseek的提问时，使用了“大地上的小草”这一比喻，请分析其妙处。 5. 学校文学社就“AI与文学创作”展开辩论，请你结合文本，从“创作驱动力”“创作本质”和“文化情感”三个维度，为“AI无法取代人类写作”这一观点写一段辩词。 【答案】1. A 2. C 3. ①. 内心强烈的表达冲动（或：对生命的感受/内心最深沉的感受） ②. 模仿而非体会（或：基于数据重组的模仿） ③. 人类情感的联结（或：人类祖先的传承/历史文化与精神纽带） 4. ①化抽象为具象，生动形象地阐明了人类经验的独特性。将个体的经验比作小草，强调每个人都有自己独特的生命体验和姿态； ②以“草坪的丰富多彩”比喻文学世界的繁荣，有力地反驳了Deepseek将人类经验贬低为“二手经验”的观点，突出了人类创作的生命力在于各具姿态的创造，而非机械的数据重组。 5. 大家好！我方坚信AI无法取代人类写作。 ①从创作驱动力看，人类写作源于内心强烈的表达冲动和对生命的深沉感受；而AI仅是基于数据算力与指令生成，缺乏内在的生命驱动力。 ②从创作本质看，人类是基于个体经验的体会与创造，各有姿态；AI则是模仿而非体会，仅是既有文本的机械重组，无法产生独特的生命体验。 ③从文化情感看，人类需要祖先留下的经典，看重文学背后的血脉传承与精神纽带；AI虽能写出更华美的文本，却无法提供人类所需的历史记忆与情感联结。 综上所述，AI缺乏人类独有的生命力与灵魂，绝不可能取代人类写作！ 【解析】 【导语】本文是一篇兼具新闻时效与文学深度的访谈录。文章以“AI写作”这一热点话题为切口，通过记者与作家麦家的深度对话，层层剥茧地探讨了技术冲击下文学创作的伦理边界与核心价值。麦家并未陷入单纯的技术恐慌，而是从“生命体验”与“创造冲动”出发，捍卫了人类写作的尊严。全文逻辑严密，既有对现实乱象的忧虑，又有对文学本体论的哲学升华，展现了传统作家在智能时代清醒的文化自觉与人文坚守。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“坚决反对作家在创作中借助AI工具生成作品”错误。由文中“你当然可以使用AI来写作，但是如果写作的目的是为了发表，我认为这显然是有问题的”可知，麦家反对的是将AI写作用于发表和商业出版，而非绝对反对作家在创作中使用AI工具（如他本人就曾“使用过好几种AI工具”进行探索和训练），“坚决反对作家在创作中借助AI工具生成作品”说法过于绝对。 故选A。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行信息比对。 C.“因此规范AI写作的重点应放在提升编辑的识别技术上”错误。由文中“人首先要拿出自己的诚信，但是人的诚信总是经不起考验，所以最后我们还是要仰仗法律”，可见麦家认为规范的重点在于“立法立规”和“仰仗法律”来托底人性，而非单纯依靠“提升编辑的识别技术”。 故选C。 【3题详解】 先锁定原文中关于AI写作和人类写作对比的相关语句，因为要填对应维度的内容，所以提取符合维度要求的关键信息，整合为简洁表述。 ①定位“写作就是要表达我内心最深沉的感受，对生命的感受”“写作总体来说是从心出发。如果没有那种内心强烈的表达冲动，那我觉得不写也罢”，概括人类写作的驱动力。 ②定位“AI是模仿而非体会，创作能力来源于数据算力，而非出于感动写这首诗”，概括人工智能写作的创作本质。 ③定位“AI也许现在就可以写出比《诗经》还要好的《诗经》出来，但是我们并不需要AI的《诗经》，我们要的是我们祖先留下的《诗经》”，概括人类写作对待经典的态度。 【4题详解】 审题关键：先明确比喻的本体和喻体，结合上下文语境梳理、概括表达效果。 解题思路： ①找本体喻体。 喻体，大地上的小草；本体，人类个体的经验。定位“你我各有各的经验……各有各的姿态”，从表达形象性角度，概括作用。 ②定位“正因为你有你的姿态……这个草坪它才是丰富多彩的”“如果AI……却被斥为剽窃”“我反复强调……它的生命力在于创造，而不是二手”，概括“草坪它才是丰富多彩的”的含义，联系上下文，从论证作用、说理效果角度概括。 【5题详解】 审题关键：立场必须是“AI无法取代人类写作”。必须包含三个关键词：创作驱动力、创作本质、文化情感。 解题思路： 先表明观点，阐释理由。 ①定位“AI是模仿而非体会，创作能力来源于数据算力，而非出于感动写这首诗”“写作总体来说是从心出发……那我觉得不写也罢”，从创作驱动力角度概括理由。 ②定位“你我各有各的经验……这个草坪它才是丰富多彩的”“AI是模仿而非体会……而非出于感动写这首诗”，从创作本质角度概括理由。 ③定位“AI也许现在就可以写出比《诗经》还要好的《诗经》出来……我们要的是我们祖先留下的《诗经》”，从人类对待文化的情感角度概括理由。 最后，再次强调观点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 龙头青铜锁 聂鑫森 九七年初夏的一个黄昏，久卧病榻的江雨亭，从一个宽宽的梦里走出来，浑身透着虚汗，翻动一下轻飘飘的身子，竹席上便见一片人形的汗渍。从窗口斜射进来的夕光，闪着一种青铜的凉意，覆在他的面颊上。屋子里是一派看厌了的陈旧的风景，老式的双门柜，老式的条桌，老式的圆凳，就连他睡的床也是一张老式的圆柱床。 江雨亭兀地喊了一声：“秀芬！” “那把龙头锁呢？” “你要它做什么？好多日子都不动它了，怎么又想起了它？唉，唉，你的病就是它引起的。” “胡说。难道我父亲交给我，就是把个病交给我？真是好不晓事！” 秀芬不敢作声了，忙打开双门柜，在里面摸索一阵，才寻出一个小布包，再一层一层打开，便凸出了那把龙头青铜锁，然后小心地递给了江雨亭。 江雨亭接过来，久久地摩挲着。 这真是一把好锁，锁身镜面一样闪亮，冰凉冰凉的，造型更奇特，两只龙角就是锁柄，弯成弧对绞在一起，龙眼、龙嘴透出凛凛威严。三个锁孔，是用三片钥匙，还是用一片钥匙，钥匙该是什么形状，至今是个谜。而在锁的一侧，排着六个自上而下的孔。 他无数次企望打开这把锁，想象在打开的一刹那，随着很清脆的一响，两只绞在一起的龙角猛地松开。但他一直没有打开过它。爷爷没有打开过，父亲没有打开过，他也如此。 他父亲把锁谨慎地交给他的时候，是一九五五年。那时，父亲在中华锁厂当高级技工，他在设计室当技术员。深夜，父亲气喘吁吁地躺在床上，从枕头下掏出了龙头青铜锁，交给了他，让他想办法打开它。打不开不要紧，但不能砸坏或者遗失，再传下去，总有一天会打开的。 父亲断断续续交代完后事，就安详地合上了眼睛。 江雨亭从那一天开始，就把心思放在龙头青铜锁上。白天在设计室搞新锁的设计和试制，晚上回到家里，翻资料，研究各种锁形和原理。他配制过各种不同的钥匙，但结果都一样：打不开。在每个夜晚的梦中，古代的、现代的、外国的、中国的各种各样的锁，纷至沓来，各种精美的钥匙依次打开那些锁，锁柄从锁孔里猛地弹出的声音，清亮悦耳，如鸣佩环，他常常狂笑着从梦中走出来。 那时候，没有人知道他为打开一把古代的锁而昼夜苦思，只知道他痴痴呆呆，一副傻里傻气的样子，工人们给他取的外号叫“锁宝”。 第二年，开始了一场运动，动员工人、干部、知识分子向党的领导干部提意见。那一次江雨亭被邀请去了。 他走进会场时，人已经坐得满满的，他便拣个墙角的座位坐下来。双眼微闭，双手抱在胸前，臆想着开锁的方法，一个人嘿嘿地笑着。那天，会场上的气氛非常热烈，发言的一个接一个，有批评党委书记工作方法粗暴的，有批评厂长不懂技术乱指挥的……江雨亭什么也没有听见，他喃喃自语：“打开了！打开了！” 他忽然听见党委书记点他的名，他一惊，说：“我没有什么意见，我觉得一切都很好。我想的是锁。”哄堂大笑。结果江雨亭倒落下个“立场坚定”的好名声。 一九七八年①，二十岁的儿子考上大学了。又过了几年，儿子大学毕业，分配到中华锁厂的设计室，和他共事。到一九九一年②，江雨亭六十岁，退休了。这一年，儿子经群众选举当了厂长。 可是，龙头青铜锁还没有打开。江雨亭有些灰心了。 有一天，秀芬悄悄坐在江雨亭的身边，看着他摆弄龙头青铜锁，然后说：“雨亭，我说句话，你听不听？” 江雨亭惊愕地抬起头，说：“我听着哩。” “我怀疑这是一把死锁，根本就打不开——做的时候就是一把死锁。” “啊？” “要不，为什么几代人都打不开？不过是个锁的意思，让江家子孙的心思都在锁上，好守着这门技艺。” 江雨亭突然低下了脑袋，说：“那么，这把锁就太邪乎了，岂不是把江家子孙世世代代锁住了，安分守己，老老实实。” 江雨亭把龙头青铜锁包好，交给秀芬，让她好好收着，到蹬腿前交给儿子，了一桩心事。他说：“秀芬，我们都退休了，好好玩一玩，跳晨舞，打门球。” 秀芬说：“要得！” 三年前，江雨亭突然病了，全身乏力，坐卧不宁，自言自语，旁若无人。他又想起了龙头青铜锁，想起了多年来总盯着龙眼、龙嘴那三个锁孔，而锁侧的那六个自上而下的形如装饰的小孔呢？ 在一九九七年③初夏的这个黄昏，江雨亭的脑海里突然冒出了一些龙的意象，并由此想到了《易经》上的“乾”卦。那六个呈扁形的孔，是不是像“乾”卦的六个爻位？初九，潜龙勿用……九五，飞龙在天…… 江雨亭高喊：“秀芬，快寻几根铁丝来。” 秀芬满头大汗进来了，她说家中没有铁丝，只找到几颗回形针，并锤直了，看行不行？ 开锁的过程并不冗长。 龙头青铜锁打开了，叭叭叭，响了几声后，两只龙角蓦地分开，整个龙头变得美丽极了。 江雨亭放声大哭。 秀芬说：“你该笑，还哭什么？” 江雨亭抹了抹老泪，沉思了一阵，说：“不！这把锁，世世代代都打开过，我坚信这一点。只是在他们快离开人世时，再把锁关死，只传锁，不传开锁的方法，让下一代把心思都放在锁上，成为一个老老实实的手艺人。” “你父亲也打开过？” “是的。我相信我的判断。我老老实实地过了一辈子，没有风险，当然也没有成就，不过能养家糊口而已，这是一件幸事，还是一件憾事？” 秀芬说：“当然是幸事。你把锁关上吧，传给儿子！” “不！我要把这一切都告诉小波。一个人就为开一把锁过一辈子有什么意思。” 秀芬说：“我真担心。” 江雨亭劲鼓鼓地跳下床，说：“晚餐准备一瓶好酒，把儿子叫回来！” “你怎么下床了，你还病着哩。” “我有病吗？不！我很健旺，我还想多活些日子。” 几个月后，濒临破产的中华锁厂突然起死回生，像一条巨龙一样腾空而起。龙头青铜锁以它奇特的外形和充满趣味的开锁方法风行于城乡市场及各旅游风景地。 当小波将锁和一串针样的镀银钥匙交给父亲时，江雨亭仰天大笑，说：“你比我有出息。那把祖传的锁呢？” 小波说：“摆在厂里的陈列室了。放在家里，我怕它有一天又要来锁住我。” 江雨亭骂一声：“这小子！” 这以后，江雨亭的身体好了起来，吃得，睡得，走得，玩得。那些老式家具，通通不要了，换上一套组合式米黄色的家具。墙上挂上了国画条轴，其中一幅《鲤鱼跃水图》，题款是“鱼为奔波始化龙”。 （有删改） 【注】①1977年起恢复高考，1978年正式进入改革开放；②1991年是改革的初期探索阶段，找寻改革出路；③1997年改革进入新阶段，市场活跃。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇通过“宽宽的梦”“青铜的凉意”等词语，营造出沉重压抑的氛围，暗示了江雨亭身患重病、精神受缚的生存状态。 B. 江雨亭在会上因只顾想锁而意外获得“立场坚定”的好名声，这一情节带有荒诞色彩，主要为了讽刺当时社会政治生活的不正常。 C. 秀芬怀疑锁是“死锁”并建议将锁关上，这不仅是出于对丈夫身体的关心，也反映了她安分守己、惧怕风险的传统心态。 D. 小波将祖传的锁摆在厂里的陈列室，既避免了锁再次束缚自己，也让传统技艺在新时代找到了新的存在方式，体现了他理性的传承观。 7. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 江雨亭开锁后“放声大哭”，是因为他既为解开祖传之谜而释然，又为虚度一生而痛悔，情感复杂深沉。 B. 小说插叙江雨亭在提意见的会上心不在焉的情节，凸显了他痴迷于开锁已到了忘我的程度，也暗示了他安分守己、缺乏突破的人生轨迹。 C. 江雨亭联想到《易经》“乾”卦打开锁后，认为祖辈打开锁又关死是为了让子孙“守着这门技艺”，这表明他对祖辈的良苦用心充满感激与认同。 D. 小说以“锁”为线索，将家族传承、时代变迁与个人精神突围交织在一起，体现了以小见大的构思艺术。 8. 面对龙头青铜锁及其代表的传统规训，秀芬与江雨亭表现出不同的人生态度。请结合全文简要概括。 9. 小说结尾写江雨亭换了新家具，并挂上一幅题款为“鱼为奔波始化龙”的《鲤鱼跃水图》，这样处理有怎样的艺术效果？请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. 秀芬： ①面对未开的锁，认为其意义在于让子孙守技艺，表现出对传统规训的顺从； ②面对已开的锁，建议关上传子，视安分守己为幸事，表现出求稳怕变的保守心态。 江雨亭： ①意识到锁是对人性的束缚，反思自己安分守己的一生，充满痛悔； ②拒绝关锁，决定告诉儿子真相，表现出打破精神枷锁、追求思想解放的觉醒与突破。 9. ①人物塑造上：外化了人物精神新生的状态。换掉老式家具、挂上新的国画，暗示江雨亭彻底摆脱了旧事物的束缚，精神从压抑走向舒展，身体也随之康复。 ②情节结构上：呼应前文，使结构完整。换新家具与前文“看厌了的陈旧的风景”形成鲜明对比；挂画与开篇压抑的病榻环境形成反差，首尾呼应。 ③主旨表达上：升华主旨，寓意深远。“化龙”不仅寄寓了江雨亭个人在暮年实现精神蜕变，更与前文中华锁厂“像一条巨龙一样腾空而起”相呼应，隐喻了改革开放时代人们突破束缚、拼搏进取的精神，深化了主题。 【解析】 【导语】《龙头青铜锁》以小见大，借一把祖传古锁串起江家三代人的命运，映照改革开放进程中的观念变迁。锁既是传统技艺的载体，也是“安分守成”旧规训的象征，小说从代代守锁到破局出新的故事，写出国人突破精神桎梏、拥抱变革的过程，言近旨远，耐人寻味。 【6题详解】 B.“主要为了讽刺当时社会政治生活的不正常”错误。江雨亭在会上心不在焉而阴差阳错获得好名声，主要作用是凸显他痴迷于开锁已到了忘我的程度，同时也交代了他“安分守己、没有风险”的一生的由来，并非为了“讽刺当时社会政治生活的不正常”，选项属于过度解读。 故选B。 【7题详解】 C.“表明他对祖辈的良苦用心充满感激与认同”错误。江雨亭虽然理解了祖辈的用意，但他随后反思“我老老实实地过了一辈子……这是一件幸事，还是一件憾事？”并决定把真相告诉儿子，可见他对这种束缚人性的“良苦用心”是持否定和痛悔态度的，并非“充满感激与认同”。 故选C。 【8题详解】 第一步，锁定答题区间，分层梳理原文对话与行为。 秀芬的态度：（锁未打开时）提取“我怀疑这是一把死锁……好守着这门技艺。”→秀芬认可祖辈用锁束缚后人、让人安分守业的做法，顺从传统规训。（锁打开之后）提取“当然是幸事……传给儿子！”“我真担心。”→她害怕打破旧传统带来变故，希望维持代代安稳，惧怕改变。 江雨亭的态度：提取“岂不是把江家子孙世世代代锁住了”“没有风险……还是一件憾事？”→他看透锁是精神枷锁，反思自己一辈子被束缚，内心满是遗憾、痛悔。提取“不……有什么意思”“晚餐准备一瓶好酒，把儿子叫回来”→不愿后代重复被禁锢的人生，主动打破祖传的束缚，完成精神觉醒与突破。 第二步：分秀芬、江雨亭两大主体，每人均分两层，规范作答。 【9题详解】 答题方向：人物形象、情节结构、主旨。 人物层面：提取“屋子里……的凉意”，老旧家具对应江雨亭重病、压抑苦闷的状态；“那些老式家具……《鲤鱼跃水图》”“这以后……玩得”，可见家具、字画是人物内心的外化载体，舍弃老旧器物、换上新式家具、悬挂奋进国画，直观体现江雨亭彻底摆脱枷锁，精神蜕变。 情节层面：梳理前文老旧、沉闷的居家环境，结尾全部换新，首尾形成对照呼应。 主旨层面：字画题款“鱼为奔波始化龙”，对应江雨亭暮年挣脱祖辈保守规训，完成自我精神蜕变，实现人生新生。再结合文末“濒临破产的……腾空而起”，“化龙”形成双线呼应：既写个人打破束缚，又隐喻改革开放大背景下，各行各业挣脱陈旧保守思维、勇于创新发展，传统锁艺重获生机。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 旦起须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案。苟能如此，如见他事，自然不妄。吾二年来目力极昏，看小字甚难。然盛夏帐中，亦须读书，至极困，乃就枕；不尔，胸次歉然若有未了事，往往睡亦不美，况昼日乎？若凌晨便治俗事，或冗或默，闲坐日复一日，与书卷渐远，岂复更思学问？如此不流入流俗人，则着衣吃饭，一騃①子弟耳。况复博奕饮酒，追逐玩好，寻求交友，惟意所欲，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者。此不待吾言，知之，则庶乎其免矣。 （节选自叶梦得《石林家训》） 材料二： 交游之间，尤当审择。虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，百无所失矣。但恐志趋卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲，此须痛加检点而矫革之。不可荏苒渐习，自趋小人之域，如此则虽有贤师长，亦无救拔自家处矣。 见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者则借来熟看或传录之而咨问之思与之齐而后已。不拘长少，惟善是取。 （节选自朱熹《与长子受之》） 材料三： 崔玄暐母卢氏尝诫之曰：“吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云：‘儿子从宦者，有人来云贫乏不能存，此是好消息。若闻赀货充足，衣马轻肥，此恶消息。’吾常重此言，以为确论。比见亲表中仕宦者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此物从何而来。必是禄俸余资，诚亦善事。如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？孔子云：‘虽日杀三牲之养，犹为不孝。’又曰：‘父母惟其疾之忧。’特宜修身洁己，勿累吾此意也。”玄暐遵奉母氏教诫，以清谨见称。寻授天官郎中，迁凤阁舍人。 （节选自《旧唐书》卷九十一） 【注】①騃：愚呆。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见人A好文字B胜己者C则借来D熟看E或传录之F而咨问之G思与H之齐I而后已。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，这样，与《兰亭集序》“快然自足”中的“然”意义不同。 B. 乃，才，与《石钟山记》“乃以斧斤考击而求之”的“乃”意义不同。 C. 审，审慎、慎重，与《归去来兮辞》“审容膝之易安”的“审”意义相同。 D. 见，表被动，与《陈情表》“慈父见背”中的“见”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叶梦得现身说法，强调读书须早起夜读、坚持不懈，认为一旦沉溺俗务、荒废学业，便会逐渐远离学问，沦为平庸之徒。 B. 朱熹主张交友应先自行分辨益友损友，再向师长请教确认；若放任自身志趣卑下，就会不知不觉亲近小人、疏远良友。 C. 卢氏认为为官者清贫度日才是值得欣慰的事，而生活奢靡、财物丰足值得警惕，她提醒儿子做官应重名节、轻财利。 D. 叶、朱、卢三人都强调外在约束对修身的重要性，认为子弟必须依靠师长监督，才能避免误入歧途、败坏品行。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不尔，胸次歉然若有未了事。 （2）如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？ 14. 三则材料均围绕修身立德展开，但在修身路径与价值取向上各有侧重。请结合材料简要分析。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）不这样，心中便会怅然不安，好像还有没做完的事。 （2）如果是不合道义得来的财物，这和盗贼有什么区别？即使没有大的过错，难道内心不会感到惭愧吗？ 14. ①材料一重“内修治学”。以读书为修身起点，强调自警自律、持之以恒，主张通过治学正心定性，从根源远离俗鄙。 ②材料二重“外择环境”。以交友为修身关键，强调明辨损益、见贤思齐，主张审慎择友、虚心向善，借外力完善德行。 ③材料三重“底线守正”。以为官为修身检验，强调清廉忠正、取之有道，主张以廉洁自守、无愧于心为立身底线。 【解析】 【导语】三则材料皆为家训劝诫之文，都以修身立身为核心。材料一强调坚持读书治学、远离玩乐俗务以涵养本心；材料二强调谨慎择友、明辨益损，并虚心向他人善言好文学习；材料三告诫为官须清廉自守、不取不义之财，修身洁行方为尽孝立身之道。 【10题详解】 句意：看到别人胜过自己的好文章，就借来仔细品读，或者抄录下来后向作者请教，想着达到与他一样的水平才罢休。 “好文字胜己者”是定语后置句，作“见”（谓语）的宾语部分，C处断开； “则”承接关系，引出连动短语作谓语的句子“借来熟看”，E处断开； “传录之”与“咨问之”，两个动作由“而”连接，中间不断开，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 先明确每个选项中加点词在文中的含义和用法，再结合所学课文中该词的含义和用法进行对比。 A.正确。代词，这样/形容词词尾“……的样子”。句意：晚上点起灯烛时也要这样。/内心畅快、十分满足。 B.正确。才/竟然。句意：才去睡觉。/竟然用斧头敲打石头的办法来探求石钟山得名的原因。 C.错误。审慎、慎重/明白、深知。句意：尤其应当审慎选择。/深知狭小陋室反而容易让人安适。 D.正确，表被动/偏指一方（我）。句意：凭借清廉谨慎被世人称道。/父亲就离我而去（去世）。 故选C。 【12题详解】 先通读三则材料，梳理每则材料的核心内容和关键细节，再将选项内容与原文细节逐一比对，关注选项对原文内容的转述是否准确。 D.“都强调外在约束对修身的重要性，认为子弟必须依靠师长监督”错误。三则家训核心均强调自我修养、自律自省：叶梦得重读书自勉，朱熹重克己从善，卢氏重修身洁己，叶、卢二人未提及师长监督。 故选D。 【13题详解】 （1）“尔”，这样；“胸次”，心中、心怀；“歉然”，怅然、不安的样子。 （2）“非理”，不合道义、不正当；“何别”，有什么区别；“纵”，即使、纵然。 【14题详解】 第一步，审清题意：围绕修身立德，结合三则材料，分析在修身路径与价值取向上的侧重。 第二步，分别提炼每一则的修身路径（怎么做）和价值取向（追求什么）。 材料一，提取：晨起、灯下读书，日夜坚持；拒绝整日处理俗事、贪玩交友。反面后果：荒废书卷会沦为平庸愚钝之人。→读书是向内修养，不靠外人监督，端正内心。提炼答案①。 材料二，提取两大核心：谨慎分辨益友、损友；看见他人善言、好文，主动记录、借阅学习，取人之长。→修身依靠外部环境、他人影响，主动筛选交往对象、虚心学习旁人优点。提炼答案② 材料三，提取：为官操守、钱财道义。→以做官处事检验修身，核心是守住清廉道义底线，是立身行事的道德准则。 提炼答案③。 【参考译文】 材料一： 每天早晨起来，必须先读书三五卷，端正自己的用心之处，然后才可以处理其他事情。晚上点起灯烛时也要这样。如果没有什么杂事，就整天不离书桌。如果能做到这样，即使再去做其他事情，自然也不会虚妄浮躁。我近两年来视力极差，看小字非常困难。然而夏天在蚊帐中，也必须读书，读到极度困倦了，才去睡觉；不然的话，心里就会觉得欠缺什么，好像有未做完的事，往往连睡觉也不安稳，何况是白天呢？如果早晨起来就去处理世俗杂务，或者事务冗繁，或者沉默闲坐，日复一日，渐渐远离书本，哪里还会再想到学问？这样下去，不沦为庸俗之人，也就是个只会穿衣吃饭的呆傻子弟罢了。更何况再去赌博饮酒，追逐玩乐，寻求交友，随心所欲，近则两三年，远则五六年，没有不丧身败家的。这不必我多说，能明白这个道理，大概就可以避免祸患了。 材料二： 交朋友的时候，尤其应当审慎选择。即使是同学，也不能没有亲近和疏远的区别。这些都应当向老师请教，听从老师的教诲。大致来说，敦厚忠诚守信、能指正我过错的人，是有益的朋友；而那些阿谀奉承、轻浮浅薄、傲慢轻慢、行为不端、引诱人做坏事的人，是有害的朋友。按照这个标准去考量，自然能看出个五六分，再通过请教审察，就万无一失了。只怕自己志向趣味平庸凡俗，不能克制自己、向善而行，那么有益的朋友就不期待（刻意）疏远，也会自然而然地一天天远离你，有害的朋友就会不必刻意亲近，也会一天天地靠拢过来，这必须痛加反省并矫正改变。不可拖延懈怠、逐渐沾染恶习，自己坠入小人的圈子，那样的话，即使有贤良的师长，也无法拯救你了。 看到别人有好的言论和善行，就敬仰羡慕并记录下来。看到别人有比自己好的文章，就借来仔细阅读，或者抄录下来后向对方请教，认真思考，力求达到与他一样的水平才罢休。不论年龄大小，只取他们的优点来学习。 材料三： 崔玄暐的母亲卢氏曾告诫他说：“我听姨兄屯田郎中辛玄驭说：‘儿子出去做官的人家，如果有人来说儿子贫穷得无法生活，这是好消息。如果听说儿子钱财货物充足、衣着马匹轻便肥美，这是坏消息。’我常常看重这句话，认为它是确切的论断。近来看到亲戚中做官的人，大多拿钱财物品送给他们的父母，父母只知道高兴，竟然不问这些东西从何而来。如果确实是俸禄的剩余积蓄，那自然是好事。如果是不合道义得来的财物，这和盗贼有什么区别？即使没有大的过错，难道内心不会感到惭愧吗？你现在坐享俸禄，已经非常荣幸了，如果不能忠诚清廉，凭什么立于天地之间？孔子说：‘即使每天用牛、羊、猪三牲来供养父母，也还是不孝。’又说：‘父母只担心子女的疾病。’你应当特别注重修身，保持廉洁，不要辜负我的这番心意。”崔玄暐遵从母亲的教诲，凭借清廉谨慎被世人称道。不久被授为天官郎中，又升任凤阁舍人。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 寓舍书怀 陆游 借得茅斋近笮桥，羁怀病思两无聊。 春从豆蔻梢头老，日向樗蒱齿①上消。 丛竹晓兼风力横，高梧夜挟雨声骄。 书生莫倚身常健，未画凌烟②鬓已凋。 [注]①樗蒱齿：古代博戏中用于掷采的投子。②凌烟：指唐代陈列功臣画像的凌烟阁。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌起笔叙写自身境遇，用语朴素自然，开篇便流露出羁旅他乡的疲惫与愁绪。 B. “春从豆蔻梢头老”以暮春之景喻韶华不再，借自然意象抒发年华消逝的怅惘。 C. 诗歌前六句重在写景叙事，未流露诗人报国建功的理想，直至尾联才点明心志。 D. 尾联巧用典故，以鬓发凋零的自我写照收束全篇，呼应前文对时光流逝的感慨。 16. 本诗颈联在写景抒情上颇具匠心，请结合诗句简要赏析。 【答案】15. C 16. ①视听结合，意境凄清：晨见竹影纷乱、夜闻雨声骤急，视觉与听觉交织，勾勒出动荡萧瑟之景，画面鲜活，意境沉郁。 ②炼字精妙，情态生动：“横”修饰风中竹丛，写出风势之猛、竹林被风吹得歪斜动荡的状态；“骄”写雨打梧桐的猛烈之势，二字赋予景物动态感，强化压抑凄冷的氛围。 ③情景交融，情感深挚：借凄冷动荡之景，烘托诗人羁旅漂泊、病中无聊、壮志难酬的苦闷，情感表达含蓄深沉。 【解析】 【导语】这首诗通过寓居环境的描写，抒发了陆游羁旅漂泊、病中孤寂的愁绪。“春从豆蔻梢头老”等句以时光流逝暗喻壮志未酬，尾联“未画凌烟鬓已凋”更直抒年华老去、功业未成的悲慨。全诗在简朴的寓所描写中，深蕴着诗人深沉的郁闷与人生感慨。 【15题详解】 C.“前六句重在写景叙事，未流露诗人报国建功的理想，直至尾联才点明心志”错误。全诗通篇暗含壮志难酬的苦闷，前六句的叙事与描摹早已流露报国无门的怅惘，并非仅尾联才展现心志。 故选C。 【16题详解】 第一层：提取颈联关键字。 “横”写风吹竹林枝叶纷飞、杂乱动荡，赋予竹林纷乱的动态；“骄”本形容人傲慢，此处拟人写雨，雨水击打梧桐声势浩大、蛮横猛烈；两个动词拟人化，景物充满动感，放大环境的凄冷纷乱，加重压抑感。 第二层：判定手法。 视听结合：晓竹、风中乱竹→清晨所见，视觉；夜梧、雨声骤响→夜晚所闻，听觉；构成萧瑟凄清的画面，奠定全诗沉郁压抑的基调。 第三层：分析景与情的关联。 先梳理整体情感：首联羁旅漂泊、生病烦闷；颔联虚度年华；尾联壮志难酬、年华老去。 再分析关联：凄风苦雨的萧瑟外景，不是单纯写景，是诗人内心情绪的外化。纷乱风雨烘托出他漂泊多病、光阴空耗、报国无门的失意苦闷，含蓄深沉。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照在《拟行路难（其四）》中，以“__________，__________”两句，借比喻反问表达自己并非麻木无情，却只能忍气吞声、徘徊不前，深刻揭示了门阀制度下寒士的压抑与悲愤。 （2）李密在《陈情表》中用“__________，__________”两句写出了自己家门冷落、人丁稀少的情况。 （3）诗人在面对人生困境或重大抉择时，常以自然景物或历史典故寄寓情志。古诗中以鸟的意象，表达孤独、漂泊或归隐之志的句子：__________，__________。 【答案】 ①. 心非木石岂无感 ②. 吞声踯躅不敢言 ③. 门衰祚薄 ④. 晚有儿息 ⑤. 万里归船弄长笛 ⑥. 此心吾与白鸥盟（云无心以出岫 鸟倦飞而知还/羁鸟恋旧林 池鱼思故渊/但见悲鸟号古木 雄飞雌从绕林间/飘飘何所似 天地一沙鸥/山气日夕佳 飞鸟相与还/黄鹤一去不复返 白云千载空悠悠） 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 屈原在《天问》中，曾发出“天在何处与地相接？日月悬挂于何所？群星又如何陈列？”等一系列充满哲思的追问，表达着先民对宇宙本原与结构的原始好奇。在那个试图用想象与诗意去丈量苍穹的年代，星空仿佛神秘莫测的巨幕，而世界上现存最早的天文学著作——《甘石星经》，则为先民们“满船清梦压星河”的宇宙观提供了生动注脚。 甘德大约生活在齐威王、齐宣王时代，著有《天文星占》八卷、《甘氏四七法》一卷。我们常说的“二十八宿”，即源于甘德的“甘氏四七法”。【甲】，就是将夜空中能观察到的恒星分为“东、南、西、北”四个区域，其中每个区域又分为七部分，由此形成的二十八个区域就是常说的“二十八宿”。如此一来，围绕地球的天体就有个相应的坐标，这为之后的天文观测打下基础。值得一提的是，在整个世界天文史上，首先记录木卫三的是甘德。西方第一次明确记录木星的卫星还是伽利略的《星际使者》这本书，那已经是1610年了，比《甘石星经》晚了近两千年。 石申的生活年代稍晚于甘德，著有《天文》八卷、《浑天图》等。石申在古代天文学上的主要贡献，是将观测到的恒星和测定的坐标加以汇编，由此形成了《石氏星表》。《石氏星表》中建立了首次完整的坐标概念，同时测定了二十八宿距星和其他九十二颗恒星。 【乙】，石申绘制了主要由一百二十个星宿（星座）构成的精美星图。星表之外，石申还最先观测到太阳日珥和日冕的现象，同时还留下了有关太阳黑子的最早记录。为了表彰他在天文学上作出的重大贡献，1970年国际天文学联合会将月球背面的一座环形山以石申的名字命名。 《天文星占》和《天文》均为八卷，汉朝时这两部著作各自刊行。北宋时有人将甘德、石申的著述加以摭拾补缀，由此合编成了《甘石星经》。《甘石星经》 ① 标志着我国古代天文学的发展高度，而且影响着当时的政治、文化生活。 在《甘石星经》中，对北斗七星的记载明显附有占卜之意：“守斗西，大饥。守斗南，五果不成。五星入斗，中国易政，又易主，大乱也。……”从周代开始，统治者将自己视为天子，从天到帝，相信君权天授，观测天象是其统治合法性的来源之一，也是辅助其统治的一种力量。 ② 不以今论古的话，这样一种普遍信服于天的理论在当时必定会被 ③ ，而当人们信任其为真理时，它就能对人们的行为产生影响。 18. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. ①不仅 ②即使 ③不屑一顾 B. ①不仅 ②如果 ③奉为圭臬 C. ①由于 ②假如 ③深信不疑 D. ①因而 ②只要 ③广为流传 19. 与文中加点词语“二十八宿”引号用法相同的一项是（ ） A. 在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的。（《天文学上的旷世之争》） B. 天所遵循的规律在性质上属于“圆”，转动不休。（《天文学上的旷世之争》） C. 已为新知识所不断证实的“自然界中没有飞跃”这一格言也是符合自然选择学说的。（《自然选择的证明》） D. 在日常生活当中，这样的机会是“令人羡慕的”。（《宇宙的边疆》） 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意，将修改后的句子写在答题卡上。 21. 在文中【甲】、【乙】两处补写恰当的语句，使语意连贯，逻辑严密，每句不超过12个字。 22. 文章在介绍《甘石星经》卓越的天文科学成就之外，并未局限于科学知识的罗列，而是深度勾连古代社会风貌。请结合文本内容，简析本文科学内容与人文内涵相融共生的写作特点。 【答案】18. B 19. A 20. 《石氏星表》中首次建立了完整的坐标概念，同时测定了二十八宿距星和其他九十二颗恒星的方位。 21. 【甲】所谓“四七法” 【乙】在这些测量基础上 22. ①立足科学史实。文章客观介绍《甘石星经》中的天文发现与科研成就，内容严谨真实，为人文阐释提供科学依托。 ②融入人文社会。结合典籍占卜属性，关联古代君权天授的政治思想，点明天文观测服务于古代统治、影响社会文化。 ③二者相融升华。以科学为骨架、人文为内核，既展现古代科技价值，又彰显中华天文文化的深厚底蕴与世界影响力。 【解析】 【18题详解】 ①后有“而且”，前后是递进关系，应填：不仅，排除CD； ②“不以今论古”是假设条件，用“如果/假如”均可； ③结合后文“人们信任其为真理”，可知该理论被极度推崇，奉为圭臬（把某些言论、事物当作准则）符合语境；“不屑一顾”表轻视，与文意相反，排除A。 故选B。 【19题详解】 文中“二十八宿”中的引号表特定称谓。 A.表特定称谓； B.表着重强调； C.表示引用； D.表讽刺、否定。 故选A。 【20题详解】 原语句一共两处语病： “《石氏星表》中建立了首次完整的坐标概念”语序不当，“首次”做“建立”的状语，应在“建立”之前； “同时测定了二十八宿距星和其他九十二颗恒星”中成分残缺，“测定”缺少宾语中心语，在“九十二颗恒星”后加“的方位”。 【21题详解】 【甲】处前文明确提到“我们常说的‘二十八宿’，即源于甘德的‘甘氏四七法’”，引出了“甘氏四七法”这一概念。后文紧接着解释“就是将夜空中能观察到的恒星分为‘东、南、西、北’四个区域……由此形成的二十八个区域就是常说的‘二十八宿’”，是对“甘氏四七法”具体内涵的阐释。需要一个过渡语句，将前文的概念引出与后文的概念解释衔接起来，故填：“所谓‘四七法’”。 【乙】处前文说明石申的《石氏星表》“建立了首次完整的坐标概念，同时测定了二十八宿距星和其他九十二颗恒星”，强调了石申完成了大量恒星坐标的测量工作。后文写“石申绘制了主要由一百二十个星宿（星座）构成的精美星图”，星图的绘制需要以恒星坐标测量数据为基础。需要一个语句体现“测量工作”与“绘制星图”之间的因果承接关系，故填：“在这些测量基础上”。 【22题详解】 解答此题需紧扣“科学内容”与“人文内涵”相融共生的核心，对文本进行分层剖析： 首先，立足科学史实。文章客观详实地介绍了《甘石星经》中的“二十八宿”、《石氏星表》、木卫三及太阳黑子等天文发现与科研成就，内容严谨真实，为人文阐释提供了坚实的科学依托。 其次，融入人文社会。文章并未局限于科学罗列，而是结合典籍中关于北斗七星的占卜属性，将其与古代“君权天授”的政治思想相勾连，点明天文观测在当时服务于古代统治、影响社会文化的功能。 最后，提炼二者相融升华。全文以科学史实为骨架，以人文价值为内核，既展现了中国古代科技的卓越价值，又彰显了中华天文文化的深厚底蕴与世界影响力，实现了科学与人文的高度交融。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：面对AI写作的浪潮，作家麦家强调，AI是基于数据的模仿而非体会，写作的生命力在于从心出发的创造。人必须坚守内心最深沉的生命感受，守住文学与人类灵魂的底线，不被技术同化。 材料二：小说《龙头青铜锁》中，祖辈用一把打不开的“死锁”让子孙安分守己，守着一门技艺；而江雨亭最终识破规训，打破枷锁，将真相告诉儿子；其子小波更是将古锁从束缚的象征转化为创新的产品，让锁厂起死回生。 面对时代洪流与生命困境，有人认为应“守”，守住本心，不被异化；有人认为应“破”，打破枷锁，寻求新生。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①材料一作家麦家的观点，核心指向坚守：面对AI技术浪潮，AI仅有数据模仿无生命体会，写作的核心生命力是人类发自内心的原创与生命感悟。这要求人们守住本心、守住灵魂底线、守住人文内核，不被新兴技术同化、不丢失本质初心，是时代洪流中对本心、本源、底色的坚守。 ②材料二《龙头青铜锁》的故事，双层对比诠释守与破：祖辈以“死锁”坚守技艺、恪守本分，是传统意义的“守”，守住家风与技艺根基；江雨亭打破固有规训、挣脱思想枷锁，其子小波进一步突破传统束缚，将老旧技艺创新转化、赋能新生，是层层递进的“破”，代表打破桎梏、革新突围、开拓新生。 ③题干核心引导：围绕时代洪流中的两种选择——“守”（守本心、拒异化、固根基）与“破”（破枷锁、求革新、谋新生）展开思考，核心是二者的辩证统一，而非单一取舍。 核心辩证关系： 二者是相辅相成、辩证统一、递进共生的关系，完全对立、单一取舍皆不可取。守是根基与底线，是破的前提与底气，无坚守的突破是无根之木、盲目革新；破是活力与出路，是守的升级与延续，无突破的坚守是僵化守旧。时代发展、个人成长、文化传承，皆需以守固本、以破维新，守得住初心，破得了桎梏，方能行稳致远。 写作核心任务： 围绕“坚守本心根基”与“突破桎梏创新”的辩证关系，结合AI技术迭代、传统文化传承、青年成长等时代现实，阐明新时代青年当守本心、守底线、守根基，同时破僵化、破桎梏、破局限，以守立身、以破致远的人生与时代选择。 【误区提示】 误区1：割裂二者关系，片面极端化。一味推崇“坚守”，拒绝一切革新，抵制技术进步、固守陈旧规矩；或片面鼓吹“突破”，无视初心底线，肆意打破规则、抛弃本源，陷入盲目创新、本末倒置的误区。 误区2：平均用力，无主次无逻辑。将“守”与“破”简单并列，只笼统写“既要守也要破”，未厘清二者“守为基、破为翼”的主次逻辑与依存关系，缺乏辩证深度。 误区3：立意空洞脱离现实。只堆砌古今守旧、革新的老旧素材，不结合当下AI发展、传统文化创新、青年成长困境、时代变革等真实场景，无当代青年的思考与体悟。 误区4：曲解核心内涵。将“守”等同于固执守旧、顽固不化，将“破”等同于肆意叛逆、颠覆一切，偏离材料中“守本心底线、破僵化桎梏”的核心释义。 【分层立意】 基础立意：坚守本心与突破创新缺一不可，成长与发展既要守住初心根基、守住核心底线，也要敢于打破束缚、突破局限，主动求新求变。 进阶立意：身处技术迭代、变革不息的新时代，青年当以坚守固本，守住人文初心、职业本心、文化根基，不被时代洪流异化；以突破致远，打破思维桎梏、陈旧规训，在守正创新中实现自我成长、助力时代发展。 高阶立意：以坚守立根，守住民族文脉、精神底色与人生本心；以突破焕新，挣脱时代桎梏、僵化思维，在守与破的动态平衡中，完成个人蜕变、文化传承与时代革新的双向赋能。 【行文思路】 议论文： 开篇：以时代场景切入，AI技术席卷各行各业、新旧观念不断碰撞，有人固守本心拒被同化，有人打破桎梏勇寻新生，顺势引出中心论点：时代洪流中，守正为立身之根，突破为致远之翼，唯守破相融，方得行稳致远。 主体第一层：阐释“守”的价值，守是根基与底线，是一切突破的前提。结合材料一麦家的观点，AI可模仿但无灵魂，正是人类守住内心感悟、守住人文本心，才守住了文学的生命力；辅以非遗匠人坚守传统技艺、科研工作者坚守治学初心等案例，论证坚守本心、守住根基方能不被时代异化、不失本心。 主体第二层：侧重论证“破”的核心意义，无突破则无新生，固守终将僵化。结合材料二青铜锁的故事，祖辈死守规矩终是故步自封，后辈打破枷锁、创新转化才让老技艺重获新生；辅以传统文化年轻化创新、科技领域突破技术壁垒、青年打破固化思维追梦等案例，论证突破桎梏是发展的核心动力。 主体第三层：辩证融合二者，守破共生，拒绝极端。批判当下两类极端现象。一部分人墨守成规、畏惧变革，被时代淘汰；一部分人盲目革新、抛弃底线，最终迷失自我。阐明真正的成长与发展，是守得住本心、破得了局限，以守正筑牢根基，以创新激活活力。 结尾：落地青年身份。身处AI蓬勃发展、变革日新月异的新时代，青年当秉持守破之道，守住精神底色、初心本心与文化根基，同时勇于打破思维枷锁、突破固有局限，在守正创新中淬炼自我、赋能时代。 记叙文： 参考素材：传承书法技艺的经历，起初严格遵循字帖笔法、恪守传统书写规矩（守），夯实基本功、守住书法的气韵与内核；后期拘泥传统章法，书写僵硬无灵气，于是打破固定笔法桎梏，结合现代审美创新排版与笔法，在守住书法本心底蕴的基础上创新表达，让传统书法焕发新的活力。行文突出“守固根基、破出新意”的成长细节，结尾升华守破相融的人生哲理。 【优秀文题】 1. 《以守固本，以破维新》 2. 《守正不逾矩，突破方致远》 3. 《守本心之壤，破桎梏之笼》 4. 《守破相融，方赴山海》 5. 《执守心之灯，行突破之路》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建福州市八县市协作校2025-2026学年高二下学期期末语文试题 【完卷时间：150分钟 满分：150分】 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 新京报：能不能介绍一下你今年两会带来的建议是什么？ 麦家：我建议的是关于人工智能写作的，我认为有关部门应该立法立规去规范AI写作的行为以及写作者对人工智能的使用。 AI如今已经成为一种潮流工具，比如让它写一篇鲁迅或者金庸风格的文章，快的话20秒就可以写出一篇2000字的文章。即使是目不识丁的农夫，AI都可以帮助他完成一篇文学创作。你当然可以使用AI来写作，但是如果写作的目的是为了发表，我认为这显然是有问题的。所以我建议立法机构应该对这些问题予以规范，这条路怎么走，我们可以走到哪里，我觉得都应该规划出来。 新京报：你为什么会关注到这个问题，能不能分享触发你提出这一建议的具体事件或观察？ 麦家：我在三年前开始关注人工智能写作。当时，AI写作已经是热门话题了，作为一个写作者，我对这个话题非常敏感、兴奋，喜欢跟人探讨，也看了很多相关文章。当时的确有很多危言耸听的说法，觉得AI写作的未来肯定是要把作家干掉。 我看过美国华裔作家特德·姜写的一篇文章，他认为AI写作永远不可能超越人类。对于他这个观点，当时我没有什么概念，因为我还没有尝试过用AI写作，但是我现在有概念了，因为我已经使用过好几种AI工具。我带着一种探索的心理，一方面是训练它，另一方面我也想寻求一个答案，它是不是真的就比我们写得好，好到什么程度，我的确是做了很多尝试。 新京报：你认为当前AI写作迫切需要规范的是什么？ 麦家：我觉得AI写作作为私下尝试或者写日记都可以，但不能用AI写作作为一个文学作品去投稿去发表出版，因为这是个商业行为。 论文可以查重，但文学创作很难查重。编辑也很难鉴定是不是AI写的，可能稍微修改命令词之后，那些遣词造句分行分段就完全变了。这时候人首先要拿出自己的诚信，但是人的诚信总是经不起考验，所以最后我们还是要仰仗法律，至少是相关的规定。 新京报：作家用AI创作出的作品再修改，这还算是“人类创作”吗？ 麦家：你确实提出了一个非常严峻的问题，这个问题我自己一直在盘算。如果无法去查重考证一篇作品的AI痕迹，那我只能说他是个幸运者，钻了漏洞。但这并不影响我们制定法律去规范。法律不是百密无一疏的，我们不会因为有漏洞就不立法了，我觉得这是两层关系。至于这还算不算“人类创作”，其实无需较真，写作者自己知道。你要追求真实的话，其实最后会追到人性的深渊里面去，不要考验人性。 新京报：面对人工智能的“创作”能力，你会感到恐慌吗？ 麦家：不会恐慌。写作是我的生命。我不会利用写作去做游戏。写作就是要表达我内心最深沉的感受，对生命的感受，这是我对自己赋予的使命。在这个使命面前，我相信AI无法帮我完成，只有我自己才能完成。而且我只有完成了这个使命，我才是对自己满意的，我也追求这个满意。 新京报：AI可以模仿鲁迅、海明威的风格写作，你认为AI能否真正理解文学中的痛苦、爱恨这些人类经验？它是否永远无法触及文学的核心价值？ 麦家：AI是模仿而非体会，创作能力来源于数据算力，而非出于感动写这首诗。它是基于以前大量的文本资料，再加上你的指令生成，你的指令指哪儿它打哪儿，可以改得面目全非，但我想没有哪个作家愿意这样做。 写作总体来说是从心出发。如果没有那种内心强烈的表达冲动，那我觉得不写也罢，甚至根本不需要交给AI。古今中外大量的文学作品汗牛充栋，不在乎你那一本。如果只是为了欺骗一点稿费，那我建议去做其他事情，因为稿费太难挣了，写作是极其辛苦又孤独的一件事情。 新京报记者把麦家此前接受媒体采访的内容发给Deepseek，让它向作家麦家提出它最关心的问题，以下是Deepseek和麦家的“对话”。 Deepseek：您说，“伟大的作品来自人创造的未来”，但人类写作本质也是重组既有经验读过的书、受过的苦、听过的故事。如果AI“原创”同样基于数据重组，为何人类的“二手经验”被奉为神圣，而AI却被斥为剽窃？ 麦家：我觉得这个问题提得不对。我从未认为人类二手经验是神圣的，我反复强调是文学也好，艺术也好，它的生命力在于创造，而不是二手，你我各有各的经验，你的经验和我的经验就像大地上的小草；各有各的姿态。正因为你有你的姿态，我有我的姿态，这个草坪它才是丰富多彩的。 Deepseek：当您判断某篇作品“有灵魂”时，是否本质上在用人类共识投票？如果有一天，十亿人认为AI写的诗比《诗经》更动人，文学史的话语权会向技术投降吗？ 麦家：其实我觉得有一天我们跟AI是一种相依为命的关系，不需要去比高低。你谈到《诗经》，AI也许现在就可以写出比《诗经》还要好的《诗经》出来，但是我们并不需要AI的《诗经》，我们要的是我们祖先留下的《诗经》。 （摘编自《新京报》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 麦家认为AI写作只能用于私下尝试或写日记，坚决反对作家在创作中借助AI工具生成作品，因为这是对读者和文学的欺骗。 B. 麦家通过亲身尝试多种AI工具，从对特德·姜的观点“没有概念”，转变为有了切身的体认，从而印证了AI写作无法触及文学核心价值的判断。 C. 麦家承认法律存在漏洞，无法完全解决AI写作的查重考证问题，但他依然呼吁立法，因为法律能对人的诚信起到规范和保障作用。 D. Deepseek认为人类写作也是重组既有经验的“二手经验”，这与麦家认为人类经验各有姿态、文学生命力在于创造的观点针锋相对。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 访谈中，麦家以“目不识丁的农夫”为例，生动地说明了AI作为潮流工具的强大生成能力，同时也暗含了对这种未经生命体验的“创作”的担忧。 B. 面对记者关于AI是否会带来恐慌的提问，麦家连用“生命”“使命”“满意”等词语，彰显了作家坚守文学初心的笃定，有力地回应了外界的危言耸听。 C. 麦家指出文学创作很难查重，稍微修改命令词遣词造句就会完全改变，这说明AI写作具有极强的隐蔽性，因此规范AI写作的重点应放在提升编辑的识别技术上。 D. 麦家用“祖先留下的《诗经》”反驳Deepseek，是从文化传承和人类情感联结的角度，揭示了经典文学作品超越文本审美的精神纽带价值。 3. 根据访谈内容，请完善下面关于“AI写作与人类写作对比”的表格。 比较维度 人工智能写作 人类写作 创作驱动力 数据算力与指令生成 ①____________________________ 创作本质 ②_____________________ 独特的体会与创造 对待经典的态度 能模仿写出更好的《诗经》，但不被人类需要 需要祖先留下的《诗经》，看重 ③__________________________ 4. 麦家在回答Deepseek的提问时，使用了“大地上的小草”这一比喻，请分析其妙处。 5. 学校文学社就“AI与文学创作”展开辩论，请你结合文本，从“创作驱动力”“创作本质”和“文化情感”三个维度，为“AI无法取代人类写作”这一观点写一段辩词。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 龙头青铜锁 聂鑫森 九七年初夏的一个黄昏，久卧病榻的江雨亭，从一个宽宽的梦里走出来，浑身透着虚汗，翻动一下轻飘飘的身子，竹席上便见一片人形的汗渍。从窗口斜射进来的夕光，闪着一种青铜的凉意，覆在他的面颊上。屋子里是一派看厌了的陈旧的风景，老式的双门柜，老式的条桌，老式的圆凳，就连他睡的床也是一张老式的圆柱床。 江雨亭兀地喊了一声：“秀芬！” “那把龙头锁呢？” “你要它做什么？好多日子都不动它了，怎么又想起了它？唉，唉，你的病就是它引起的。” “胡说。难道我父亲交给我，就是把个病交给我？真是好不晓事！” 秀芬不敢作声了，忙打开双门柜，在里面摸索一阵，才寻出一个小布包，再一层一层打开，便凸出了那把龙头青铜锁，然后小心地递给了江雨亭。 江雨亭接过来，久久地摩挲着。 这真是一把好锁，锁身镜面一样闪亮，冰凉冰凉的，造型更奇特，两只龙角就是锁柄，弯成弧对绞在一起，龙眼、龙嘴透出凛凛威严。三个锁孔，是用三片钥匙，还是用一片钥匙，钥匙该是什么形状，至今是个谜。而在锁的一侧，排着六个自上而下的孔。 他无数次企望打开这把锁，想象在打开的一刹那，随着很清脆的一响，两只绞在一起的龙角猛地松开。但他一直没有打开过它。爷爷没有打开过，父亲没有打开过，他也如此。 他父亲把锁谨慎地交给他的时候，是一九五五年。那时，父亲在中华锁厂当高级技工，他在设计室当技术员。深夜，父亲气喘吁吁地躺在床上，从枕头下掏出了龙头青铜锁，交给了他，让他想办法打开它。打不开不要紧，但不能砸坏或者遗失，再传下去，总有一天会打开的。 父亲断断续续交代完后事，就安详地合上了眼睛。 江雨亭从那一天开始，就把心思放在龙头青铜锁上。白天在设计室搞新锁的设计和试制，晚上回到家里，翻资料，研究各种锁形和原理。他配制过各种不同的钥匙，但结果都一样：打不开。在每个夜晚的梦中，古代的、现代的、外国的、中国的各种各样的锁，纷至沓来，各种精美的钥匙依次打开那些锁，锁柄从锁孔里猛地弹出的声音，清亮悦耳，如鸣佩环，他常常狂笑着从梦中走出来。 那时候，没有人知道他为打开一把古代的锁而昼夜苦思，只知道他痴痴呆呆，一副傻里傻气的样子，工人们给他取的外号叫“锁宝”。 第二年，开始了一场运动，动员工人、干部、知识分子向党的领导干部提意见。那一次江雨亭被邀请去了。 他走进会场时，人已经坐得满满的，他便拣个墙角的座位坐下来。双眼微闭，双手抱在胸前，臆想着开锁的方法，一个人嘿嘿地笑着。那天，会场上的气氛非常热烈，发言的一个接一个，有批评党委书记工作方法粗暴的，有批评厂长不懂技术乱指挥的……江雨亭什么也没有听见，他喃喃自语：“打开了！打开了！” 他忽然听见党委书记点他的名，他一惊，说：“我没有什么意见，我觉得一切都很好。我想的是锁。”哄堂大笑。结果江雨亭倒落下个“立场坚定”的好名声。 一九七八年①，二十岁的儿子考上大学了。又过了几年，儿子大学毕业，分配到中华锁厂的设计室，和他共事。到一九九一年②，江雨亭六十岁，退休了。这一年，儿子经群众选举当了厂长。 可是，龙头青铜锁还没有打开。江雨亭有些灰心了。 有一天，秀芬悄悄坐在江雨亭的身边，看着他摆弄龙头青铜锁，然后说：“雨亭，我说句话，你听不听？” 江雨亭惊愕地抬起头，说：“我听着哩。” “我怀疑这是一把死锁，根本就打不开——做的时候就是一把死锁。” “啊？” “要不，为什么几代人都打不开？不过是个锁的意思，让江家子孙的心思都在锁上，好守着这门技艺。” 江雨亭突然低下了脑袋，说：“那么，这把锁就太邪乎了，岂不是把江家子孙世世代代锁住了，安分守己，老老实实。” 江雨亭把龙头青铜锁包好，交给秀芬，让她好好收着，到蹬腿前交给儿子，了一桩心事。他说：“秀芬，我们都退休了，好好玩一玩，跳晨舞，打门球。” 秀芬说：“要得！” 三年前，江雨亭突然病了，全身乏力，坐卧不宁，自言自语，旁若无人。他又想起了龙头青铜锁，想起了多年来总盯着龙眼、龙嘴那三个锁孔，而锁侧的那六个自上而下的形如装饰的小孔呢？ 在一九九七年③初夏的这个黄昏，江雨亭的脑海里突然冒出了一些龙的意象，并由此想到了《易经》上的“乾”卦。那六个呈扁形的孔，是不是像“乾”卦的六个爻位？初九，潜龙勿用……九五，飞龙在天…… 江雨亭高喊：“秀芬，快寻几根铁丝来。” 秀芬满头大汗进来了，她说家中没有铁丝，只找到几颗回形针，并锤直了，看行不行？ 开锁的过程并不冗长。 龙头青铜锁打开了，叭叭叭，响了几声后，两只龙角蓦地分开，整个龙头变得美丽极了。 江雨亭放声大哭。 秀芬说：“你该笑，还哭什么？” 江雨亭抹了抹老泪，沉思了一阵，说：“不！这把锁，世世代代都打开过，我坚信这一点。只是在他们快离开人世时，再把锁关死，只传锁，不传开锁的方法，让下一代把心思都放在锁上，成为一个老老实实的手艺人。” “你父亲也打开过？” “是的。我相信我的判断。我老老实实地过了一辈子，没有风险，当然也没有成就，不过能养家糊口而已，这是一件幸事，还是一件憾事？” 秀芬说：“当然是幸事。你把锁关上吧，传给儿子！” “不！我要把这一切都告诉小波。一个人就为开一把锁过一辈子有什么意思。” 秀芬说：“我真担心。” 江雨亭劲鼓鼓地跳下床，说：“晚餐准备一瓶好酒，把儿子叫回来！” “你怎么下床了，你还病着哩。” “我有病吗？不！我很健旺，我还想多活些日子。” 几个月后，濒临破产的中华锁厂突然起死回生，像一条巨龙一样腾空而起。龙头青铜锁以它奇特的外形和充满趣味的开锁方法风行于城乡市场及各旅游风景地。 当小波将锁和一串针样的镀银钥匙交给父亲时，江雨亭仰天大笑，说：“你比我有出息。那把祖传的锁呢？” 小波说：“摆在厂里的陈列室了。放在家里，我怕它有一天又要来锁住我。” 江雨亭骂一声：“这小子！” 这以后，江雨亭的身体好了起来，吃得，睡得，走得，玩得。那些老式家具，通通不要了，换上一套组合式米黄色的家具。墙上挂上了国画条轴，其中一幅《鲤鱼跃水图》，题款是“鱼为奔波始化龙”。 （有删改） 【注】①1977年起恢复高考，1978年正式进入改革开放；②1991年是改革的初期探索阶段，找寻改革出路；③1997年改革进入新阶段，市场活跃。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇通过“宽宽的梦”“青铜的凉意”等词语，营造出沉重压抑的氛围，暗示了江雨亭身患重病、精神受缚的生存状态。 B. 江雨亭在会上因只顾想锁而意外获得“立场坚定”的好名声，这一情节带有荒诞色彩，主要为了讽刺当时社会政治生活的不正常。 C. 秀芬怀疑锁是“死锁”并建议将锁关上，这不仅是出于对丈夫身体的关心，也反映了她安分守己、惧怕风险的传统心态。 D. 小波将祖传的锁摆在厂里的陈列室，既避免了锁再次束缚自己，也让传统技艺在新时代找到了新的存在方式，体现了他理性的传承观。 7. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 江雨亭开锁后“放声大哭”，是因为他既为解开祖传之谜而释然，又为虚度一生而痛悔，情感复杂深沉。 B. 小说插叙江雨亭在提意见的会上心不在焉的情节，凸显了他痴迷于开锁已到了忘我的程度，也暗示了他安分守己、缺乏突破的人生轨迹。 C. 江雨亭联想到《易经》“乾”卦打开锁后，认为祖辈打开锁又关死是为了让子孙“守着这门技艺”，这表明他对祖辈的良苦用心充满感激与认同。 D. 小说以“锁”为线索，将家族传承、时代变迁与个人精神突围交织在一起，体现了以小见大的构思艺术。 8. 面对龙头青铜锁及其代表的传统规训，秀芬与江雨亭表现出不同的人生态度。请结合全文简要概括。 9. 小说结尾写江雨亭换了新家具，并挂上一幅题款为“鱼为奔波始化龙”的《鲤鱼跃水图》，这样处理有怎样的艺术效果？请结合全文谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 旦起须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案。苟能如此，如见他事，自然不妄。吾二年来目力极昏，看小字甚难。然盛夏帐中，亦须读书，至极困，乃就枕；不尔，胸次歉然若有未了事，往往睡亦不美，况昼日乎？若凌晨便治俗事，或冗或默，闲坐日复一日，与书卷渐远，岂复更思学问？如此不流入流俗人，则着衣吃饭，一騃①子弟耳。况复博奕饮酒，追逐玩好，寻求交友，惟意所欲，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者。此不待吾言，知之，则庶乎其免矣。 （节选自叶梦得《石林家训》） 材料二： 交游之间，尤当审择。虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，百无所失矣。但恐志趋卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲，此须痛加检点而矫革之。不可荏苒渐习，自趋小人之域，如此则虽有贤师长，亦无救拔自家处矣。 见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者则借来熟看或传录之而咨问之思与之齐而后已。不拘长少，惟善是取。 （节选自朱熹《与长子受之》） 材料三： 崔玄暐母卢氏尝诫之曰：“吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云：‘儿子从宦者，有人来云贫乏不能存，此是好消息。若闻赀货充足，衣马轻肥，此恶消息。’吾常重此言，以为确论。比见亲表中仕宦者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此物从何而来。必是禄俸余资，诚亦善事。如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？孔子云：‘虽日杀三牲之养，犹为不孝。’又曰：‘父母惟其疾之忧。’特宜修身洁己，勿累吾此意也。”玄暐遵奉母氏教诫，以清谨见称。寻授天官郎中，迁凤阁舍人。 （节选自《旧唐书》卷九十一） 【注】①騃：愚呆。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见人A好文字B胜己者C则借来D熟看E或传录之F而咨问之G思与H之齐I而后已。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，这样，与《兰亭集序》“快然自足”中的“然”意义不同。 B. 乃，才，与《石钟山记》“乃以斧斤考击而求之”的“乃”意义不同。 C. 审，审慎、慎重，与《归去来兮辞》“审容膝之易安”的“审”意义相同。 D. 见，表被动，与《陈情表》“慈父见背”中的“见”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叶梦得现身说法，强调读书须早起夜读、坚持不懈，认为一旦沉溺俗务、荒废学业，便会逐渐远离学问，沦为平庸之徒。 B. 朱熹主张交友应先自行分辨益友损友，再向师长请教确认；若放任自身志趣卑下，就会不知不觉亲近小人、疏远良友。 C. 卢氏认为为官者清贫度日才是值得欣慰的事，而生活奢靡、财物丰足值得警惕，她提醒儿子做官应重名节、轻财利。 D. 叶、朱、卢三人都强调外在约束对修身的重要性，认为子弟必须依靠师长监督，才能避免误入歧途、败坏品行。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不尔，胸次歉然若有未了事。 （2）如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？ 14. 三则材料均围绕修身立德展开，但在修身路径与价值取向上各有侧重。请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 寓舍书怀 陆游 借得茅斋近笮桥，羁怀病思两无聊。 春从豆蔻梢头老，日向樗蒱齿①上消。 丛竹晓兼风力横，高梧夜挟雨声骄。 书生莫倚身常健，未画凌烟②鬓已凋。 [注]①樗蒱齿：古代博戏中用于掷采的投子。②凌烟：指唐代陈列功臣画像的凌烟阁。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌起笔叙写自身境遇，用语朴素自然，开篇便流露出羁旅他乡的疲惫与愁绪。 B. “春从豆蔻梢头老”以暮春之景喻韶华不再，借自然意象抒发年华消逝的怅惘。 C. 诗歌前六句重在写景叙事，未流露诗人报国建功的理想，直至尾联才点明心志。 D. 尾联巧用典故，以鬓发凋零的自我写照收束全篇，呼应前文对时光流逝的感慨。 16. 本诗颈联在写景抒情上颇具匠心，请结合诗句简要赏析。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照在《拟行路难（其四）》中，以“__________，__________”两句，借比喻反问表达自己并非麻木无情，却只能忍气吞声、徘徊不前，深刻揭示了门阀制度下寒士的压抑与悲愤。 （2）李密在《陈情表》中用“__________，__________”两句写出了自己家门冷落、人丁稀少的情况。 （3）诗人在面对人生困境或重大抉择时，常以自然景物或历史典故寄寓情志。古诗中以鸟的意象，表达孤独、漂泊或归隐之志的句子：__________，__________。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 屈原在《天问》中，曾发出“天在何处与地相接？日月悬挂于何所？群星又如何陈列？”等一系列充满哲思的追问，表达着先民对宇宙本原与结构的原始好奇。在那个试图用想象与诗意去丈量苍穹的年代，星空仿佛神秘莫测的巨幕，而世界上现存最早的天文学著作——《甘石星经》，则为先民们“满船清梦压星河”的宇宙观提供了生动注脚。 甘德大约生活在齐威王、齐宣王时代，著有《天文星占》八卷、《甘氏四七法》一卷。我们常说的“二十八宿”，即源于甘德的“甘氏四七法”。【甲】，就是将夜空中能观察到的恒星分为“东、南、西、北”四个区域，其中每个区域又分为七部分，由此形成的二十八个区域就是常说的“二十八宿”。如此一来，围绕地球的天体就有个相应的坐标，这为之后的天文观测打下基础。值得一提的是，在整个世界天文史上，首先记录木卫三的是甘德。西方第一次明确记录木星的卫星还是伽利略的《星际使者》这本书，那已经是1610年了，比《甘石星经》晚了近两千年。 石申的生活年代稍晚于甘德，著有《天文》八卷、《浑天图》等。石申在古代天文学上的主要贡献，是将观测到的恒星和测定的坐标加以汇编，由此形成了《石氏星表》。《石氏星表》中建立了首次完整的坐标概念，同时测定了二十八宿距星和其他九十二颗恒星。 【乙】，石申绘制了主要由一百二十个星宿（星座）构成的精美星图。星表之外，石申还最先观测到太阳日珥和日冕的现象，同时还留下了有关太阳黑子的最早记录。为了表彰他在天文学上作出的重大贡献，1970年国际天文学联合会将月球背面的一座环形山以石申的名字命名。 《天文星占》和《天文》均为八卷，汉朝时这两部著作各自刊行。北宋时有人将甘德、石申的著述加以摭拾补缀，由此合编成了《甘石星经》。《甘石星经》 ① 标志着我国古代天文学的发展高度，而且影响着当时的政治、文化生活。 在《甘石星经》中，对北斗七星的记载明显附有占卜之意：“守斗西，大饥。守斗南，五果不成。五星入斗，中国易政，又易主，大乱也。……”从周代开始，统治者将自己视为天子，从天到帝，相信君权天授，观测天象是其统治合法性的来源之一，也是辅助其统治的一种力量。 ② 不以今论古的话，这样一种普遍信服于天的理论在当时必定会被 ③ ，而当人们信任其为真理时，它就能对人们的行为产生影响。 18. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. ①不仅 ②即使 ③不屑一顾 B. ①不仅 ②如果 ③奉为圭臬 C. ①由于 ②假如 ③深信不疑 D. ①因而 ②只要 ③广为流传 19. 与文中加点词语“二十八宿”引号用法相同的一项是（ ） A. 在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的。（《天文学上的旷世之争》） B. 天所遵循的规律在性质上属于“圆”，转动不休。（《天文学上的旷世之争》） C. 已为新知识所不断证实的“自然界中没有飞跃”这一格言也是符合自然选择学说的。（《自然选择的证明》） D. 在日常生活当中，这样的机会是“令人羡慕的”。（《宇宙的边疆》） 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意，将修改后的句子写在答题卡上。 21. 在文中【甲】、【乙】两处补写恰当的语句，使语意连贯，逻辑严密，每句不超过12个字。 22. 文章在介绍《甘石星经》卓越的天文科学成就之外，并未局限于科学知识的罗列，而是深度勾连古代社会风貌。请结合文本内容，简析本文科学内容与人文内涵相融共生的写作特点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：面对AI写作的浪潮，作家麦家强调，AI是基于数据的模仿而非体会，写作的生命力在于从心出发的创造。人必须坚守内心最深沉的生命感受，守住文学与人类灵魂的底线，不被技术同化。 材料二：小说《龙头青铜锁》中，祖辈用一把打不开的“死锁”让子孙安分守己，守着一门技艺；而江雨亭最终识破规训，打破枷锁，将真相告诉儿子；其子小波更是将古锁从束缚的象征转化为创新的产品，让锁厂起死回生。 面对时代洪流与生命困境，有人认为应“守”，守住本心，不被异化；有人认为应“破”，打破枷锁，寻求新生。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $