精品解析：福建福州第四中学2024-2025学年高二下学期期末考试语文试题

2024-2025年福州四中逐梦级期末试卷 高二语文 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 礼俗与法律有何不同？孟德斯鸠《法意》上说：盖法律者，有其立之，而民守之者也；礼俗者，无其立之，而民成之者也。礼俗起于同风，法律本于定制。 这是指出二者所由来之方式不同。其实这一不同，亦还为其本质有着分别：礼俗示人以理想所尚，人因而知所自勉，以企及于那样；法律示人以事实确定那样，国家从而督行之，不得有所出入。虽二者之间有时不免相滥，然大较如是。最显明的，一些缺乏客观标准的要求，即难以订入法律；而凡有待于人之自勉者，都只能以风教礼俗出之。法律不责人以道德；以道德责人，乃属法律以外之事，然礼俗却正是期望人以道德；道德而通俗化，亦即成了礼俗。——明乎此，则基于情义的组织关系，如中国伦理者，其所以只可演为礼俗而不能成法律，便亦明白。 张东荪先生在《理性与民主》上说，自古希腊罗马以来，彼邦组织与秩序即著见于其法律。惟中国不然。中国自古所谓法律，不过是刑律；凡所规定都必与刑罚有关。它却没有规定社会组织之功用，而只有防止人破坏已成秩序之功用。社会组织与秩序大部分存在于“礼”中，以习惯法行之，而不见于成文法。不过为什么，一则走向法律，一则走向礼俗，张先生却没有论到。我以为，推原其故，就决定于开初一步。西洋自始即重在团体与个人间的关系，而必然留意乎权力（团体的）与权益（个人的），其分际关系似为硬性的，愈明确愈好，所以走向法律，只求事实确定，而理想生活自在其中。中国自始就重在家人父子间的关系，而映于心目者无非彼此之情与义，其分际关系似为软性的，愈救厚愈好，所以走向礼俗，明示其理想所尚，而组织秩序即从以奠定。 儒家之伦理名分，自是意在一些习俗观念之养成。在这些观念上，明示其人格理想；而同时一种组织秩序，亦即安排出来。因为不同的名分，正不外乎不同的职位，配合拢来，便构成一社会。孔子著《春秋》以道名分，实无异乎外国一部法典之厘定。为文化中心的是非取舍，价值判断，于此昭示；给文化作骨干的社会结构，于此备具；真是重要极了。然而却不是法典，而是礼。它只从彼此相对关系上说话，只从应有之情与义上说话，而期望各人之自觉自勉。这好像铺出路轨，引向道德；同时，使礼乐揖让乃得有所施。于是道德在人，可能成了很自然的事情。除了社会上循名责实而外，不像法典有待一高高在上的强大权力为之督行。 不过像《春秋》所设想的那套秩序，却从未曾实现。此即我曾说过的：“孔子对当时封建秩序，作修正功夫，要使它理想化，结果是白费。”其所贻于后世者，只有那伦理秩序的大轮廓。 （摘编自梁漱溟《中国文化要义》） 材料二： 礼法关系，是中国传统法律文化中最难辨析清楚的关系。迄今为止，学术界并无确论成说。实际上，按照近现代法律观念，传统中不少“礼”的范畴，都可以归入法之列，而传统中不少“法”的范畴，在现代未必会被视为法。而且，礼法关系本身在传统中也是流动的，大致可表述为三种情形：一是将礼与法相对应，如贾谊云：“夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”在这个意义上，礼为道德教条，法为禁止性规则。二是将礼与刑相对应，如荀子所云的“治之经，礼与刑”，又如东汉陈宠所云：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”很显然，礼与刑在此均表示一定的规则，只是礼为第一性规则，而刑为第二性规则，二者的关系实质上和上述第一种礼与法的关系相类似，上述的法实质上就是刑。三是“德礼”和“刑罚”相对，最典型的表述为《唐律疏议》所云：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”此时“德礼”可简化为“礼”，而“刑罚”亦可简化为“刑”，依旧是礼与刑的关系。 由此可见，中国古代对于“礼”与“法”的关系，基本上是在“礼”与“刑”这个意义上阐释的，此时的法的词性是缩小了的，与当今所理解的法差别巨大。我们在谈传统法律文化中的“礼法结合”，实质上就是“礼刑结合”。如果将法的内涵限制在“刑”这一意义上，则礼法关系主要表现为：其一，礼是法的基础或渊源，“失礼则入刑”即指此义。其二，礼与法作用不同，上文贾谊“将然”“已然”即指此义。其三，礼与法适用原则不同，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”（《礼记·曲礼上》） 即指此义。其四，礼和法均为治理的重要手段，上述“治之经，礼与刑”以及“德刑二柄”即指此义。如果不将法律局限于惩罚性的“刑”或者“罚”，而理解为由国家制定认可，并由国家强制力保证实施的行为规则总和的话，那么礼法关系可以一言以蔽之，就是部分的礼实质上就是法。 但不管“法”作广义的“规则”解，还是作狭义的“刑罚”解，有一点是毋庸置疑的，就是中国传统法文化呈现出道德（礼）和法律（法）的“混同”色彩，这就是所谓的“道德法律化”和“法律道德化”。 “礼法结合”的立法模式为传统中国法律文化的正宗，同时也构成了中华法系最具特色的一面。 （摘编自张晋藩《中国古代立法所反映的优秀法律文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 法律不责人以道德，而礼俗期望人以道德，这是两者的显著区别，也是中国伦理只可演为礼俗不能成法律的重要原因。 B. 与西洋不同，中国社会的组织与秩序，大部分不会出现在法律之中，因而中国社会更加重视家人父子之间的情义关系。 C. 中华传统法律文化在对“礼”与“法”的关系进行阐释时，对“法”的理解与当今不同，其内涵往往限制在“刑”上。 D. “礼法结合”这一立法模式构成了中华法系最具特色的一面，它的形成与传统法文化中礼法“混同”的特点密不可分。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 （ ） A. 儒家由传统的伦理名分安排出理想的秩序，这套秩序虽然未曾实现过，但对当代中国社会组织秩序的影响仍十分深远。 B. 学术界对中国传统法律文化中的礼法关系尚无确论，由此可见，即使以现代法律观点来看，礼法关系也是很难辨析的。 C. 传统礼法关系的实质是礼刑关系，“失礼则入刑”，所以《乡土中国》中乡土社会的人们宁愿“无讼”，也不愿打官司。 D. 孔子所著《春秋》定秩序，《唐律疏议》明确规定刑罚，两者相辅相承，互为补充，共同构成了中国传统法律的体系。 3. 下列对材料中引用论证的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用孟德斯鸠《法意》中的话语，用权威的观点直接回答了前面的问题，并为后文的讨论张本。 B. 材料一转述张东荪《理性与民主》一书中的看法，能够帮助读者迅速了解西洋法律与中国法律的区别。 C. 材料一中作者引用自己关于《春秋》所设想的那套秩序无法实现的论断，足以看出他对传统伦理文化的深刻思考。 D. 材料二引用贾谊、荀子、陈宠等人的话语时，往往先辨明“礼”“法”的概念内涵，再从两者关系入手展开分析。 4. 请根据材料二第二段的内容，在横线处补写出下面文字的空缺部分。 “礼法结合”在今天仍有重要的意义和价值。首先，礼与法还是重要的_______，譬如，大熊猫基地被划为无人机禁飞区，对于违规游客，园方进行规劝，而对不听规劝致使大熊猫受到伤害的，警方立案处理。其次，礼与法依旧承担着不同的作用，如我们既广泛宣传诚信美德，营造遵信守诺的社会风气，也对那些_______失信且造成严重损害者，依法惩处。同时，“礼法结合”的观念走出国门，美国联邦最高法院就曾在断案时引用《礼记》中“礼，其政之本欤”来阐释婚姻之于国家与社会稳定的重要性，这就是_______的生动体现。当然，随着社会的进步，礼与法也在不断变化，现代社会主张法律面前人人平等，传统礼与法的_______已发生改变，即使“王子犯法”，也必“与庶民同罪”。 5. 材料一和材料二都谈到中国传统中礼与法的关系，二者各有侧重。请结合材料谈谈你的理解。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①. 治理手段 ②. 恶意 ③. 礼与法适用原则不同 ④. 适用原则 5. ①材料一侧重从礼俗与法律的不同（由来方式、本质区别等）出发，阐述中国社会因重视情义关系走向礼俗而西洋走向法律的原因，还谈及儒家伦理名分与礼、秩序的关联及《春秋》所设想秩序的情况等，以此展现中国传统中礼与法关系的特点形成缘由及相关表现。 ②材料二则侧重于梳理中国传统法律文化中礼法关系的不同情形，辨析“礼”“法”在传统中的复杂关系，指出传统“礼法结合”实质是“礼刑结合”及其主要表现，强调传统法文化中礼法“混同”色彩以及“礼法结合”立法模式对中华法系的意义。 【解析】 【导语】材料一从文化源头和历史发展角度分析了中国“礼”与“法”的根本区别，强调以道德为基础的礼俗在中国传统文化中的重要性，并指出其无法转变为法律的原因。材料二则从法律文化的视角探讨了传统法律中的礼法关系，强调礼与刑的结合及其对法律本质的影响，两者共同阐述了礼法在中国传统社会中的复杂角色。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“因而中国社会更加重视家人父子之间的情义关系”错误。由材料一“中国自始就重在家人父子间的关系，……所以走向礼俗，明示其理想所尚，而组织秩序即从以奠定”可知，选项中因果倒置。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 B.“即使以现代法律观点来看，礼法关系也是很难辨析的”错误。由材料二“实际上，按照近现代法律观念，传统中不少‘礼’的范畴，都可以归入法之列，而传统中不少‘法’的范畴，在现代未必会被视为法”可知，以现代法律观点来看，礼法关系是可以辨析的。 C.“所以《乡土中国》中乡土社会的人们宁愿‘无讼’，也不愿打官司”错误。“失礼则入刑”意为超出礼的制约范围，则进入刑的惩罚范围，与“也不愿打官司”自相矛盾，于文无据。 D.“两者相辅相承，互为补充，共同构成了中国传统法律的体系”错误。材料一指出《春秋》不是法典，而是礼，它是从彼此相对关系、应有之情与义上说话，期望各人自觉自勉，和法典有本质区别；材料二说“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，两者并不是构成中国传统法律体系的互补关系，它们的性质和作用不同。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 D.“往往先辨明‘礼’‘法’的概念内涵，再从两者关系入手展开分析”错误。材料二引用贾谊、荀子、陈宠等人的话语，主要是为了说明在传统中礼与法关系存在的不同情形，是先呈现不同的表述情况，而后再去分析礼与法在这些不同情形下的关系，并非是先辨明“礼”“法”的概念内涵再展开分析。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 第一空：材料二第二段提到“礼和法均为治理的重要手段”，这是在阐述传统礼法关系时的一个要点。在补写内容的情境中，对于大熊猫基地的管理，先通过礼（规劝）的方式，对于不听规劝造成严重后果的则用法（立案处理），体现了礼和法作为不同层次的治理手段来维护秩序，所以此处应填“治理手段”。 第二空：前文提到“礼与法依旧承担着不同的作用”，其中礼用于广泛宣传诚信美德，营造社会风气，而法用于惩处。这里需要一个修饰词来体现那些应该受到法律惩处的失信行为的性质，“恶意”一词能够准确地表达出这种主观上故意、恶劣的失信行为状态，与依法惩处的措施相匹配，所以此处应填“恶意”。 第三空：材料二第二段指出“礼与法适用原则不同”是传统礼法关系的一种表现，在补写内容中，美国联邦最高法院断案时引用中国古籍中关于“礼”的内容来阐释婚姻的重要性，这体现了在不同文化背景下，“礼”在观念层面发挥作用，与法律在具体案件中的适用有所不同，是“礼与法适用原则不同”在现代跨文化司法场景中的一个具体体现，所以此处应填“礼与法适用原则不同”。 第四空：原文提到“礼与法适用原则不同”是传统礼法关系的一个重要方面，在现代社会，主张法律面前人人平等，这与传统“礼不下庶人，刑不上大夫”的适用原则形成鲜明对比，表明传统礼与法的适用原则发生了改变，所以此处应填“适用原则”。 【5题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①材料一开篇便通过引用孟德斯鸠的观点，区分礼俗和法律的由来方式，强调礼俗自然形成、法律国家定制的不同。随后深入剖析本质区别，礼俗引导人自勉达到理想状态，法律则是国家强制确定事实。中国社会重视家人父子间的情义关系，这种软性的分际关系使得社会走向礼俗，而西洋注重团体与个人关系，倾向明确权力与权益，所以走向法律。这部分内容解释了中国传统礼俗主导的社会文化背景。再者，材料一详细阐述儒家伦理名分与礼、秩序的紧密联系。儒家通过伦理名分培养习俗观念，明确人格理想，从而构建社会秩序。以孔子著《春秋》为例，指出其类似法典却非法律而是礼，通过引导人们自觉自勉来维护秩序，展现中国传统礼与法关系特点的具体表现和发展情况。 ②材料二首先指出传统法律文化中礼法关系难以辨析的现状。接着梳理了传统中礼法关系的三种主要情形，如礼与法相对应、礼与刑相对应、德礼和刑罚相对应，通过引用众多观点展示礼与法（刑）复杂的对应关系。在梳理的基础上，材料二点明传统“礼法结合”实质是“礼刑结合”，并从礼是法的基础、作用不同、适用原则不同、都是治理手段等方面详细阐述其主要表现。此外，还着重强调传统法文化中礼法“混同”的色彩，即“道德法律化”和“法律道德化”。最后突出“礼法结合”立法模式对中华法系的重要意义，从法律文化体系角度阐述传统礼法关系的重要性。故概括为：材料二则侧重于梳理中国传统法律文化中礼法关系的不同情形，辨析“礼”“法”在传统中的复杂关系，指出传统“礼法结合”实质是“礼刑结合”及其主要表现，强调传统法文化中礼法“混同”色彩以及“礼法结合”立法模式对中华法系的意义。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 碑 孙犁 赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河，那是赵老金的家。 自从敌人在河南岸安上炮楼，老人整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里待一天。看看天边的山影，看看滹沱河从天的边缘那里白茫茫地流下来，像一条银带，在赵庄的村南曲敛了一下，就又奔到远远的东方去了。 “五一”以后，这里一向是常住八路军和工作人员的。这些日子，每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的菜油灯挂在机子的栏杆上，女儿登上机子，母亲就纺起线来。 现在是十月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打地响。屋里是纺车嗡嗡和机子挺拍挺拍的合奏。 母亲忽然听见窗户上啪啪地响了两下，她停了一下纺车，以为是风吹的，就又纺起来。立时又是“啪啪啪”的三下，这回是这么清楚，连机子上的女儿也听见了，转眼望着这里。 母亲把耳朵贴到窗纸上去，外面就有这么一声非常清楚、熟悉又亲热的声音： “大娘！” “咳呀！李连长来了！”母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把机子停止，两手接着柱板，嘱咐着母亲：“你看你，小心点。”母亲摘下灯来，到外间去开了门，老李一闪进来，随手又关了门，说：“大伯在家吗？” “在家里。干什么呀，这么急？” “我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好浮。看见河边有一只小船，我们又不会驶，叫起大伯来帮帮忙。” 小菊听着，连忙从机子上下来到西间去了。 “十几个人？他们哩？”大娘问。 “在外边。我是跳墙进来的。”老李说。 “那你就快点吧！”大娘向着西间喊了一声。 “来了。走吧，同志。”老金已经穿好衣服，在外间等候了。 大娘掩好门，回到屋里，和女儿坐在炕上。她听着，河滩里的风更大了，什么声音也听不见。风杀了，一股寒气从窗子里透进来。 老金回来，他的胡子和鬓角上挂着一层霜雪。他很忧愁地说：“变天了，赶上了这么个坏天气！要是今黑间封了河，他们就不好过来了。” 一家三口，惦记着那十几个人，放心不下。 早晨，天没亮，大娘就去开了门。满天满地霜雪，草垛上、树枝上全挂满了。树枝垂下来，霜花沙沙地飘落。 当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭机枪。这是一个信号，平原上的一次残酷战斗开始了。 机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声。一家人三步两步跑到堤埝上，朝南望着。 赵老金忘记了那飞蝗一样的子弹，探着身子望着河那边。他看见那一小队人退到了河边。当他们一看出河里已经结了冰，中间的水又是那么凶的时候，微微踌躇了一下。但是立刻就又转过身去了，他们用河岸作掩护，开始向三面的敌人疯狂地射击。老金看见就在那烟火里面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了。他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻木，心脏一收缩，他们失去了知觉，沉下去了。 老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳，叫冷风一吹，立时就结成了冰。 “你们昨晚上过去了多少人？” “二十个。就剩我们两个人了！”战士们说。 “老李呢？” “李连长死在河里了。” 这样过了两天，天气又暖和了些。太阳很好，赵老金吃过午饭，一句话也不说，就到河边去了。他把网放在一边，坐在沙滩上抽一袋烟。河边的冰，叫太阳一照，乒乓地响，反射着太阳光，射得人眼花。老金往河那边望过去，小麦地直展到看不清楚的远地方，才是一抹黑色的树林，一个村庄，村庄边上露出黄色的炮楼。老金把眼光收回来。他好像又看见那一小队人从这铺满小麦的田地里渡过来，纵身到这奔流不息的水里。 他站立起来，站到自己修好的一个小坝上去。他记得很清楚，那两个战士是从这个地方爬上岸来的。他撒下网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来，每次都是叹一口气。 他在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了，哪怕打捞上一支枪来呢！几天来只打上一只军鞋和一条空的子弹袋。就这点东西吧，他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上。 这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。 有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会呆，她觉得她的心里也有一股东西流走了。 老头固执得要命，每天到那个地方去撒网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早晨携带一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开，“你在别处结冰可以，这地方得开着！”于是，在冰底下憋闷一夜的水，一下就冒了上来，然后就又听见那奔腾号叫的流水的声音了。这声音使老人的心平静一些。他轻轻地撒着网。他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂。 那浑黄的水，那卷走白沙又铺下肥土的河，长年不息地流。永远叫的是一个声音，固执的声音，百折不回的声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。 一九四六年春于冀中 （有删改） 文本二： 《孙犁文集》自序（摘录） …… 八、我出生在河北省农村，我最熟悉、最喜爱的是故乡的农民，和后来接触的山区农民。我写农民的作品最多，包括农民出身的战士、手工业者、知识分子。我不习惯大城市生活，但命里注定在这里生活了几十年，恐怕要一直到我灭亡。 九、我的语言，像吸吮乳汁一样，最早得自母亲。母亲的语言，对我的文学创作，影响最大。母亲的故去，我的语言的乳汁，几乎断绝。其次是我童年结发的妻子，她的语言，是我的第二个语言源泉。在母亲和妻子生前，我没有谈过这件事，她们不识字，没有读过我写的小说。 十、我最喜爱我写的抗日小说，因为它们是时代、个人的完美真实的结合，我的这一组作品，是对时代和故乡人民的赞歌。我喜欢写欢乐的东西。我以为女人比男人更乐观，而人生的悲欢离合，总是与她们有关，所以常常以崇拜的心情写到她们。 （节选自《孙犁文集》） 6. 下列对文本一的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “碑”是小说标题，寓意明确。它指的就是在河边固执打捞的赵老金，因为他见证并纪念着本次战斗。 B. 小说中有多处细节描写，比如“把窗户密密地遮起来”“把耳朵贴到窗纸上”。此处照应了上文，暗示形势紧张。 C. 文中穿插了大量环境描写，如“满天满地霜雪，草垛上、树枝上全挂满了”，暗示了大娘担忧战士的沉重心情。 D. 作者善于观察，通过刻画李连长到来时小菊的反应，来表现小菊矜持内敛的性格特点。 7. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 以孙犁为首的“荷花淀派”和以赵树理为首的“山药蛋派”是有着深远影响、各有地方特色的两个流派。 B. 小说前后两次写到战士们跳进冰河的场景，强化了战士战斗的艰苦和牺牲的悲壮，表现了赵老金的悲痛之情。 C. 不同于作者的其他小说，本文在塑造战争场面时，直接详细地刻画了战争的残酷。 D. 作者没有选取所谓重大事件，而是从生活中截取极为普通的寻常场景，来表现军民深厚情谊。 8. 茅盾曾经指出：“孙犁有他自己的一贯风格。”结合文本二，试着分析《碑》所能体现孙犁创作的特点。 9. 有人认为本文是孙犁最残忍的小说，比对《荷花淀》一文，谈谈你的看法。 【答案】6. A 7. C 8. ①作品是个人情感的流露，是对时代与故乡人民的赞歌。故事发生在抗战时代大背景下，表达了对故乡的热爱，对人民的赞颂。 ②作品植根于故乡，展现出的生活与战斗场景都带有浓郁的地域特色。开篇点名滹沱河，整个故事发生在河北广阔平原上，展现了河北农村的风俗人情。 ③作品语言朴素清新，自然生动，独具匠心地运用了大量口语和方言词语，比如“出溜”“风杀了”“黑间”“立时”等等。 9. ①战斗情节：本文描写得惊心动魄，如“机枪一梭连一梭，响成一个声音”“那飞蝗一样的子弹”；《荷花淀》“枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀”显得轻松明快。 ②作战环境：本文描绘的环境恶劣，多次写到天气寒冷、河水结冰，如“赶上了这么个坏天气”“满天满地霜雪”；《荷花淀》描绘了一幅秀美的风景画和清新的风俗画。 ③人物形象：本文刻画了战士们的巨大牺牲以及赵老金一家的悲痛，渲染、强化了小说的悲剧氛围，呈现出沉重壮烈的风格；《荷花淀》描写了战士们打捞战利品的情景，并未凸显战斗的残酷。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“它指的就是在河边固执打捞的赵老金，因为他见证并纪念着本次战斗”错误，根据原文“站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑”“他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂”可知，“碑”指的不只是赵老金，更是以李连长为首的一队八路军战士，他们为保家卫民的艰苦战斗与悲壮牺牲，是八路军战斗征程和伟大功业的一个缩影、一座丰碑。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“直接详细地刻画了战争的残酷”错误，作者在塑造战争场面时，并没有从战争本身的角度来描写，而是借助“机枪一梭连一梭，响成一个声音”“那飞蝗一样的子弹”等赵老金一家三口听到看到的内容，调动他们的感官，将战斗场面描写得惊心动魄，老百姓隔着一条河远远看到将八路军战士逼下冰河的“敌人”，也只是模糊的影子。同时，“赶上了这么个坏天气”“满天满地霜雪”通过天气恶劣、河水结冰、作战环境不利等来表现战争的残酷。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 根据“我最喜爱我写的抗日小说，因为它们是时代、个人的完美真实的结合，我的这一组作品，是对时代和故乡人民的赞歌”可知，《碑》写的是抗战背景下，赵庄村普通村民赵老金帮助八路军战士渡河，战士们被敌军围堵，大多命丧冰河，赵老金执着地打捞战士遗体遗物的故事，表达了对故乡的热爱，对人民的赞颂。作品是个人情感的流露，是对时代与故乡人民的赞歌。 根据“我出生在河北省农村，我最熟悉、最喜爱的是故乡的农民，和后来接触的山区农民”“赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河，那是赵老金的家”可知，《碑》植根于故乡，展现出的生活与战斗场景都带有浓郁的地域特色。开篇点名滹沱河，整个故事发生在河北广阔平原上，展现了河北农村的风俗人情。 根据文本二“我的语言，像吸吮乳汁一样，最早得自母亲”“其次是我童年结发的妻子，她的语言，是我的第二个语言源泉”，文本一“母亲一下就出溜下炕来”“风杀了，一股寒气从窗子里透进来”“要是今黑间封了河，他们就不好过来了”等可知，小说《碑》语言朴素清新，自然生动，独具匠心地运用了大量口语和方言词语。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 《碑》将战斗场面描写得惊心动魄，“机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声”“那飞蝗一样的子弹”等；《荷花淀》写战斗是“枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀”，轻松明快。 《碑》多次写到天气恶劣、河水结冰、作战环境不利，如“现在是九月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打地响”“满天满地霜雪”“河里已经结了冰”等；《荷花淀》中如“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着”，短短的一段话表达了许多内容：有环境的描写，清凉氛围的点染，苇眉的特征，编苇的情态动作等等，既是诗意浓郁的风景画，又是饱含区域特点的风俗画。 《碑》重点刻画了战士们的牺牲以及赵老金一家的悲痛，“他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻木，心脏一收缩，他们失去了知觉，沉下去了”“老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳，叫冷风一吹，立时就结成了冰”“这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布”“老头固执得要命，每天到那个地方去撒网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早晨携带一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开”，渲染、强化了小说的悲剧氛围，艺术风格是凝重悲壮的。《荷花淀》中孙犁有意削弱了残酷的战争给人们带来的无尽的悲凉之感。“战士们已经把打捞出来的战利品，全装在他们的小船上，准备转移”，重在透过女人们的视角描写战士们打捞战利品的情景，表现军民共同抗战的乐观情绪，并未凸显战斗的残酷，艺术风格是诗意优美的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 洪武十三年三月壬辰朔，命户部减苏、松、嘉、湖四府重租粮额。太祖谓之曰：“天地生物，所以养民，上之取民，不可尽其利也。夫民犹树也，树利土以生，民利食以养。养民而尽其利，犹种树而去其土也。比年苏、松各郡之民衣食不给，皆为重租所困。民困于重租，而官不知恤，是重赋而轻人，亦犹虞人反裘而负薪，徒惜其毛，不知皮尽而毛无所傅，岂所以养民哉？其赋之重者，宜悉减之。”六月戊寅，太祖谕户部臣曰：“曩者奸臣聚敛深为民害税及天下纤悉之物朕甚耻焉。自今如军民嫁娶丧祭之物，舟车丝布之类，皆勿税。尔户部其榜示天下，使其周知。” （节选自《明太祖宝训》第五卷） 文本二： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自《种树郭橐驼传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曩者奸臣聚敛深为民害税及天下纤悉之物朕甚耻焉 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 壬辰朔，与《石钟山记》中“六月丁丑”的“丁丑”都是用天干地支纪日。 B. 生，生长，与《归去来兮辞》中“生生所资”的第二个“生”意思相同。 C. 且，并且，表并列，与《陈情表》中“且臣少仕伪朝”的“且”意义和用法不同。 D. 遂，喂养，与《氓》中“言既遂矣”的“遂”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 明太祖认为有的官府只重视征收赋税、不体恤百姓的行为就像虞人反穿皮袄背木柴一样，只顾毛不爱惜皮。 B. 明太祖认为百姓衣食不能自足是因为赋税过重，于是下令免除一些与百姓生活密切相关的物资的赋税。 C. 郭橐驼栽种树木与他植者爱忧太过不同，他只是顺应了树木的天性，并不能够使树木活得长久且茂盛。 D. 郭橐驼列举了“长人者”各种扰民的行为，并指出这造成了百姓连吃饭尚且顾不上、疲惫不堪的后果。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天地生物，所以养民，上之取民，不可尽其利也。 （2）其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 14. 两则材料都借种树谈“养民”的道理，请结合文本分别概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）天地生育万物，是用来养育百姓的，官府向老百姓收取赋税，不能把他们生产的东西都拿走。 （2）栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。 14. ①文本一借种树不能把它赖以生长的土壤全部挖走，告诫官府不能过度征收赋税，要让百姓有生活的基础。 ②文本二借种树要顺应树木的天性，让树自由生长，讽喻官府不要过度干扰百姓的生产和生活。 【解析】 【导语】这两篇文言文以种树为喻，共同探讨了“养民”之道。文本一中，强调减赋恤民的重要性，批判了竭泽而渔的征税方式；文本二提出“顺木之天”的治理理念，反对官吏烦令扰民。前者以反裘负薪警示过度征税的危害，后者以“旦视暮抚”讽刺过度干预的弊端，共同体现了中国传统政治思想中“与民休息”的智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：以前奸滑的官员用重税搜刮钱财，严重造成百姓的灾祸，收税连天下细小的东西都包括在内，我对此深感羞愧啊。 “曩者”为时间状语，“奸臣”为主语，“聚敛”为谓语，C处断开； “深”为状语，“为”是谓语，“民害”为宾语，E处断开； “天下纤悉之物”是偏正短语作“及”的宾语，之间不断开； “朕甚耻焉”中，“朕”为主语，“甚”为状语，“耻”为谓语，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对相关文化常识及文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.错误，意思不同。生长/生活、生计。句意：树木利用土地生长。/维持生活所需的一切。 C.正确。并列关系的连词，并且/递进关系的连词，况且。句意：我郭橐驼不是能够使树木活得长久并且生长茂盛啊。/况且我年轻时在曹魏政权中做官。 D.正确。喂养/实现。句意：喂养好你们的鸡和猪。/誓言已经实现了。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“并不能够使树木活得长久且茂盛”错误。根据文本二“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔”可知，郭橐驼自称“不能使木寿且孳”是谦辞，其核心在于强调“顺木之天”的种树理念。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“生物”，生育万物；“所以”，用来……的；“上”，上级，指官府；“尽”，所有的、全部。 （2）“莳”，栽种；两个“若”，像；“置”，放置；“天”，天性；“全”，保全。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①文本一，结合“天地生物，所以养民，上之取民，不可尽其利也。夫民犹树也，树利土以生，民利食以养。养民而尽其利，犹种树而去其土也”可知，借种树不能把它赖以生长的土壤全部挖走，告诫官府不能过度征收赋税，要让百姓有生活的基础。 ②文本二，结合“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔”“木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”可知，借种树要顺应树木的天性，让树自由生长，告诫官府不要过度干扰百姓的生产和生活。 参考译文： 文本一： 洪武十三年三月初一，太祖命令户部减轻苏州、松江、嘉兴和湖州四地的赋税。太祖对他们说：“天地生育万物，是用来养育百姓的，官府向老百姓收取赋税，不能把他们生产的东西都拿走。老百姓就像树木，树木利用土地生长，老百姓利用粮食养活（自己）。治理百姓如果把他们所有的养活自己的粮食都拿走，就像种树而把泥土都拿走一样啊。苏州、松江的百姓连年衣食不足，都被沉重的赋税困扰。百姓被沉重的赋税困扰而官府不知道怜悯，这就是看重赋税而轻视百姓，就像虞人反穿着皮衣去背柴，只爱惜皮衣上的毛，却不知道皮磨损完了毛就没有附着的地方，这哪里是用来治理百姓的办法呢！那些沉重的赋税，应该都减掉。”六月戊寅这一天，太祖对户部的大臣们说：“以前奸滑的官员用重税搜刮钱财，严重造成百姓的灾祸，收税连天下细小的东西都包括在内，我对此深感羞愧啊。从今天开始像军民嫁娶丧祭、船车丝布之类的东西，都不要收税了。你们户部出榜告示天下，让百姓都知道。” 文本二： 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它，所以他们(种树)都不如我。我又能做什么呢！” 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱(百姓)，但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏(都)跑来大喊：‘长官命令，催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓使乡民聚集起来，一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样(治民反而扰民)的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送袁朝奉芳秩满趋朝 魏杞 壮年鼓箧上神京，叹息惊人未一鸣。 白发尚堪谈世事，青衫原不坠诗名。 簿书堆案三年梦，风月张帆午夜程。 去矣飞腾九霄上，莫忘瞻衮①话平生。 [注]①瞻衮：瞻仰衮衣，衮衣代指君王。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人写作此诗时，友人袁芳在外任朝奉一职期限已满，正准备回朝述职。 B. 友人壮年入京，才华惊人却未受重视，“叹息”一词表达了诗人的惋惜。 C. “尚”“原”二字，写出友人虽年老官微，却依然关心世事，诗名未减。 D. 颈联从时间与空间两个角度，暗示友人已从困顿的官场生活中解脱出来。 16. 尾联表达了诗人什么样的情感？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①尾联直接表达了对朋友的衷心祝愿和殷切叮嘱； ②诗人在送别之际鼓励友人“去矣”，希望友人此去能够飞黄腾达，有所作为； ③嘱托友人“莫忘”“话平生”，不要因为地位的变化而忘记旧日情谊。 【解析】 【导语】这首送别诗以深沉笔调勾勒友人仕途沉浮。“壮年未鸣”与“白发谈世”形成强烈对比，既见才士不遇之憾，又显老骥伏枥之志。颈联“簿书堆梦”暗讽官场虚耗，“风月张帆”则寄寓超脱之思。尾联“飞腾九霄”的期许与“瞻衮平生”的叮咛，在庙堂抱负与布衣情谊间达成微妙平衡，展现宋代士人特有的仕隐张力。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“暗示友人已从困顿的官场生活中解脱出来”错，颈联只是说友人趁着夜色出发去京城，并没有明确表明友人已从困顿的官场生活中解脱出来，也许到了京城还有新的官场事务等待着他，只是离开当前任职之地，踏上了新的旅程而已。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①尾联“去矣飞腾九霄上，莫忘瞻衮话平生”以直白的笔触，直抒对友人的送别之情。“去矣”点明友人启程在即，“飞腾九霄上”以夸张之语，直接传达对友人仕途顺遂、平步青云的美好祝愿；“莫忘”二字则以恳切的语气，叮嘱友人不要忘却旧情，将祝愿与叮嘱融为一体，情感真挚而浓烈，尽显送别时的不舍与牵挂。 ②“去矣飞腾九霄上”中，“飞腾九霄”以凌云之势，形象地寄托了诗人对友人的期待。结合前文“簿书堆案三年梦”所写的官场困顿，此句既是对友人过往经历的宽慰，也饱含鼓励其在赴京后施展抱负、有所作为的期许。诗人以激昂的笔触，激励友人把握机遇，在仕途上实现理想，展现出对友人能力的信任与支持。 ③“莫忘瞻衮话平生”一句，诗人以“莫忘”为引，提醒友人即便面见君王、跻身高位，也不要忘却彼此间的情谊。“话平生”三字，暗含对过往相处时光的怀念，以及对未来延续友情的期盼。这一嘱托既体现诗人对真挚情谊的看重，也委婉表达了对友人因地位变化而疏离的担忧，情感细腻而深沉。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春日午后，久未相见的友人说今日要来你的山中小筑探访，当远远望见友人的身影，你忽然想起杜甫《客至》里的两句诗“____________，____________”。而后你们登山寻幽，不知不觉间暮色渐沉，你轻轻倚靠在那棵松树旁，久久徘徊，不忍离去，友人吟出了《归去来兮辞》中的“____________，____________”。 （2）王老师在总结实验失败教训时指出，小刚同学未经观察操作而妄下论断的做法，就如同苏轼在《石钟山记》中所说：____________，____________。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是《扬州慢》中的：____________，____________。 【答案】 ①. 花径不曾缘客扫 ②. 蓬门今始为君开 ③. 景翳翳以将入 ④. 抚孤松而盘桓 ⑤. 事不目见耳闻 ⑥. 而臆断其有无 ⑦. 念桥边红药 ⑧. 年年知为谁生 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 2024年6月，国家卫健委等16部门联合印发《“体重管理年”活动实施方案》，启动为期三年的“体重管理年”活动，体重超标与高血压、糖尿病、心脑血管疾病等慢性疾病间的“捆绑”，不仅威胁个体生命质量，同时也加重了医疗体系负担，甚至会拖累社会发展，体重超标带来的危害，绝不能（ A ）。在此背景下，国家将体重管理纳入行动议程，既是对民生关切的积极回应，也是促进“以治病为中心”向“以人民健康为中心”转变的关键落子。 在体重管理的道路上，很多人都会遇到一个棘手的问题——饥饿感。其实，①饥饿感不是一种简单的生理需求，②但背后隐藏着复杂的机制。③为什么学习或工作越辛苦，④反而越容易肥胖？⑤秘密就在于大脑是个“特殊胃口”。大脑是食欲调节的中心，当血糖水平下降时，大脑会通过释放特定的激素（如饥饿素）来发出信号，促使我们进食，而在进食后，瘦素和胰岛素的分泌增加，从而抑制食欲。然而，在现代生活中，由于快节奏的工作和生活，以及不规律的饮食习惯， （1） ，进而导致食欲异常亢进，尤其是甜食。与此同时，多巴胺等神经递质也会影响我们的食欲，使我们对食物产生渴望。如果这些信号失衡，也可能导致我们频繁感到饥饿，从而增加食物的摄入量。了解了身体的饥饿密码，体重管理难题便（ B ）。 针对脑性饥饿， （2） 。如，每天按时进食三餐，避免血糖大幅波动；选择高膳食纤维、高优质蛋白的食物，如燕麦、蔬菜、鸡胸肉和鱼虾等食物，为身体提供持久的饱腹感；保持充足的水分摄入，有时身体会将口渴误认为饥饿。此外，适当运动和充足睡眠有助于调节激素水平，减少饥饿感。 18. 请在文中A、B处填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中加点词“多巴胺”，是内源性含氮有机化合物（英文名为：dopamine，该单词的来源为3，4—dihydroxyphenethylamine）或称2—（3，4—二羟基苯基）乙胺。以下词语造词法，与多巴胺属于同一类型的是（ ） A. 啤酒 B. 发小儿 C. 锦鲤 D. 团购 22. 学校生物科技小组准备以角色扮演的方式进行情景式科普活动，你被安排饰演“饥饿素”一角，请根据上述材料，写一段自我介绍。要求：信息准确，语言流畅，不超过70个字。 【答案】18. A等闲视之 B迎刃而解 19. ①改为“饥饿感看似是一种简单的生理需求”（修改第2句：②改为“其背后隐藏着复杂的机制”）⑤改为“秘密就在于大脑的‘特殊胃口’” 20. （1）很多人容易出现激素失衡 （2）健康饮食是关键 21. A 22. 参考答案：大家好！我是饥饿素，一种经大脑控制，受血糖影响，由胃部产生的激素。当你的血糖下降，我会向大脑发出“饿了”的信号，让你去进食补充能量。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，前文强调体重超标会威胁个体健康、加重医疗负担甚至拖累社会发展，危害显著且广泛。此处需表达 “不能轻视危害” 的含义。可用：等闲视之。“等闲视之” 意为把事物看得很平常，不加重视。 B处，第二段详细解释了饥饿感的生理机制（如血糖波动、激素调节等），段末指出 “了解饥饿密码” 后，体重管理难题会得到解决。可用：迎刃而解。“迎刃而解” 比喻问题因找到关键而顺利解决。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①句：不合逻辑。“饥饿感不是一种简单的生理需求”，结合语境，后句转折，作者旨在先承认饥饿感“看似简单”，再转折强调其本质复杂。修改为“饥饿感看似是一种简单的生理需求”。 或者②句：“但”表转折，但前句①已否定“简单”，此处“但”逻辑衔接不畅；且“背后”未明确指代“饥饿感”，代词指代模糊。修改为“其背后隐藏着复杂的机制”。 第⑤句，“大脑是个‘特殊胃口’”不合逻辑，改为“秘密就在于大脑的‘特殊胃口’” 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （1）处，前文提到大脑通过饥饿素、瘦素等激素调节食欲，且现代生活存在“快节奏工作、不规律饮食”的问题；后文指出这些问题会导致“食欲异常亢进（尤其是甜食）”。应填：很多人容易出现激素失衡。 （2）处，第三段开头“针对脑性饥饿”提示后文为解决方案，冒号后具体列举“按时进食、高纤维高蛋白饮食、补水”等饮食相关措施。应填：健康饮食是关键。 【21题详解】 本题考查学生分析词语造词方式的能力。 加点词“多巴胺”属于外来语音译产生的新词语。 A.啤酒，与“多巴胺”同类型，是从英语beer音译而来。 B.发小儿，属于方言演变而来的新词语，从北京话而来。 C.锦鲤，属于旧词新义，原本指原指一种具有较高观赏价值的鱼类，后来指希望得到幸运的眷顾。 D.团购，属于随着新事物新概念新现象而产生的新词语，随着美团购物的逐渐生活化而产生。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生概括要点、进行自我介绍的能力。 提取材料关键信息：饥饿素的属性：由大脑控制（“大脑是食欲调节的中心”）。受血糖水平影响（“当血糖水平下降时，大脑会通过释放特定的激素（如饥饿素）来发出信号”）。由胃部产生（结合生物学常识）。功能作用：血糖下降时，向大脑传递“饥饿信号”，促使进食（“促使我们进食”“导致食欲异常亢进”）。 构建自我介绍逻辑：身份开场，明确角色为“饥饿素”，用亲切语气打招呼（如“大家好！我是饥饿素”）。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “其作始也简，其将毕也必巨”，语出《庄子·内篇·人间世》，意为事物开始时简小，将要完成时必定宏大。 1956年2月，中国共产党创始人之一、中华人民共和国缔造者之一董必武为中国共产党第一次全国代表大会会址纪念馆题词：“作始也简 将毕也巨”。 2021年6月，中国共产党第一次全国代表大会纪念馆全新开馆，众多参观者在“作始也简 将毕也巨”的题词前久久驻足。 读了以上材料，你有怎样的感悟和思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得，泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 力在细微幽隐，功垂盛世千秋 翻开《庄子》，感悟先贤的智慧，我被其“其作始也简，其将毕也必巨”深深折服。半个世纪前，董必武先生亲笔将它题在中共一大纪念馆。如今人们再次来到石库门，在它面前久久驻足。这不禁让我忆起中国共产党辉煌历史——始简毕巨——这是对党的百年伟大征程最好的概括。始虽简，力在细微幽隐；业必成，功垂盛世千秋。 积跬步之功，方至千里之远。凡事起于微小，必经日积月累、千锤百炼，才能成业。就像愚公移山，一锹一篓运到北海，子子孙孙无穷匮也；也像我们从呱呱坠地，长成栋梁之材，需要十几年的不断学习与磨砺。中国共产党从成立之初的五十多名党员，到如今的九千多万；从南湖嘉兴的一艘红船，到华夏神州的红旗招展……我们明白，哪怕起点再微不足道，只要在日积跬步的征途上，心有坚定不移的信念，行有实事求是的精神，终点必将呈现无尽的恢弘与美好。 苔花如米小，也学牡丹开。在阴晦之处的苔花，也有盛放的追求与信念。理想信念，是我们的原点，是我们的初心使命，是“始简”通往“毕巨”的灯塔航标。沿途风景虽好，勿忘为何出发。党在创业之始虽势单力薄，筚路蓝缕，历尽无数坎坷，但革命的理想信念始终坚不可摧。星星之火不灭，大有燎原之势，共产党人始终团结一心，历尽千般劫难，初心不改；一路驱除鞑虏，开辟家园；胸怀家国大业，共谋复兴。党的事业起点虽细微，但始终有坚定的理想信念做以支撑，为万世开太平，一路高歌猛进，砥砺前行。 知者行之始，行者知之成。实事求是，是由“始简”通往“毕巨”的必由之路。百年风雨征程，党面对变幻莫测、异彩纷呈的“实事”，始终采取审慎而“求是”态度，或迎难而上，或乘胜而为，攻破一个个难关，创造一段段传奇。面对地震、疫情，我们从不逃避退缩，而是积极精准施策，尽显人本关怀与大国担当；迎办世博、冬奥，我们敞开臂膀，为世界搭台，尽展文化自信与和谐理念。在起点处，我们微不足道，受尽凌辱与剿杀；在繁盛时，我们功业俱成，赢得瞩目与掌声。审慎知行，求是发力，为“始简”注入勇气和力量，必将朝“毕巨”前行。 合上《庄子》，翻开《党史》，我读到了一百年的力挽狂澜，我看到了一世纪的沧桑巨变。作为时代浪潮中的一朵浪花，我虽微不足道，但我愿丰满羽翼，以毕生之力，为平凡增添不凡。 一百年，党的事业由“始简”到“毕巨”，风雨兼程。一百年，仅是浩浩前路上的一个节点。我们从一个起点，到百年节点，我们不应满足于如今的盛况。未来，将由我们接棒，继续创造和奋进。 力在细微幽隐，功垂盛世千秋。让我们从始至终，以终为始，上下求索，踏上新征。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则给材料作文题。 材料的关键句是“其作始也简，其将毕也必巨”。第一则材料对这一句话进行了注释。第二则材料指出董必武在党的第一次全国代表大会会址纪念馆的题词就是这一句话。第三则材料指出众多参观者在这一句题词前久久驻足，颇有感触。可见，材料的中心意思就是这句话。 这句话引申为任何前程远大的事业，尽管在最开始的时候微不足道，但是完成的时候成就一定会变得非常巨大。这篇作文的材料采用的是引申出来的意思。那么，如何理解材料董必武在中共一大会址的题词和会址重新开馆后游人在题词前的久久驻足的关联？这应该是一种精神的传承。一代人有一代人的长征路，中华民族伟大复兴绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，也绝不是一马平川、朝夕之间就能到达的，正如庄子名句的内涵所表达的：任何伟大的事业，在一开始都是微不足道的，但我们需要心怀信仰和理想，保持昂扬的姿态，只要日拱一卒，久久为功，那未来一定是美好且光明的。新时代的“赶考”人会继续被这种精神所鼓舞。 从“感悟和思考”可知，文体是议论文。在具体行文时，考生可结合党百年奋斗的里程碑式事件与成功经验，回答党和国家事业为什么能够做到“作始也简，将毕也巨”。同时，也要能够结合新时代新的征程与挑战，继前人之始，以己任为终，表达岁月不改初心，而今迈步从头越的决心。 立意： 1.其作始也简，其将毕也必巨。 2.实现远大目标，从细微处做起。 3.力在细微幽隐，功垂盛世千秋。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025年福州四中逐梦级期末试卷 高二语文 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 礼俗与法律有何不同？孟德斯鸠《法意》上说：盖法律者，有其立之，而民守之者也；礼俗者，无其立之，而民成之者也。礼俗起于同风，法律本于定制。 这是指出二者所由来之方式不同。其实这一不同，亦还为其本质有着分别：礼俗示人以理想所尚，人因而知所自勉，以企及于那样；法律示人以事实确定那样，国家从而督行之，不得有所出入。虽二者之间有时不免相滥，然大较如是。最显明的，一些缺乏客观标准的要求，即难以订入法律；而凡有待于人之自勉者，都只能以风教礼俗出之。法律不责人以道德；以道德责人，乃属法律以外之事，然礼俗却正是期望人以道德；道德而通俗化，亦即成了礼俗。——明乎此，则基于情义的组织关系，如中国伦理者，其所以只可演为礼俗而不能成法律，便亦明白。 张东荪先生在《理性与民主》上说，自古希腊罗马以来，彼邦组织与秩序即著见于其法律。惟中国不然。中国自古所谓法律，不过是刑律；凡所规定都必与刑罚有关。它却没有规定社会组织之功用，而只有防止人破坏已成秩序之功用。社会组织与秩序大部分存在于“礼”中，以习惯法行之，而不见于成文法。不过为什么，一则走向法律，一则走向礼俗，张先生却没有论到。我以为，推原其故，就决定于开初一步。西洋自始即重在团体与个人间的关系，而必然留意乎权力（团体的）与权益（个人的），其分际关系似为硬性的，愈明确愈好，所以走向法律，只求事实确定，而理想生活自在其中。中国自始就重在家人父子间的关系，而映于心目者无非彼此之情与义，其分际关系似为软性的，愈救厚愈好，所以走向礼俗，明示其理想所尚，而组织秩序即从以奠定。 儒家之伦理名分，自是意在一些习俗观念之养成。在这些观念上，明示其人格理想；而同时一种组织秩序，亦即安排出来。因为不同的名分，正不外乎不同的职位，配合拢来，便构成一社会。孔子著《春秋》以道名分，实无异乎外国一部法典之厘定。为文化中心的是非取舍，价值判断，于此昭示；给文化作骨干的社会结构，于此备具；真是重要极了。然而却不是法典，而是礼。它只从彼此相对关系上说话，只从应有之情与义上说话，而期望各人之自觉自勉。这好像铺出路轨，引向道德；同时，使礼乐揖让乃得有所施。于是道德在人，可能成了很自然的事情。除了社会上循名责实而外，不像法典有待一高高在上的强大权力为之督行。 不过像《春秋》所设想的那套秩序，却从未曾实现。此即我曾说过的：“孔子对当时封建秩序，作修正功夫，要使它理想化，结果是白费。”其所贻于后世者，只有那伦理秩序的大轮廓。 （摘编自梁漱溟《中国文化要义》） 材料二： 礼法关系，是中国传统法律文化中最难辨析清楚的关系。迄今为止，学术界并无确论成说。实际上，按照近现代法律观念，传统中不少“礼”的范畴，都可以归入法之列，而传统中不少“法”的范畴，在现代未必会被视为法。而且，礼法关系本身在传统中也是流动的，大致可表述为三种情形：一是将礼与法相对应，如贾谊云：“夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”在这个意义上，礼为道德教条，法为禁止性规则。二是将礼与刑相对应，如荀子所云的“治之经，礼与刑”，又如东汉陈宠所云：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”很显然，礼与刑在此均表示一定的规则，只是礼为第一性规则，而刑为第二性规则，二者的关系实质上和上述第一种礼与法的关系相类似，上述的法实质上就是刑。三是“德礼”和“刑罚”相对，最典型的表述为《唐律疏议》所云：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”此时“德礼”可简化为“礼”，而“刑罚”亦可简化为“刑”，依旧是礼与刑的关系。 由此可见，中国古代对于“礼”与“法”的关系，基本上是在“礼”与“刑”这个意义上阐释的，此时的法的词性是缩小了的，与当今所理解的法差别巨大。我们在谈传统法律文化中的“礼法结合”，实质上就是“礼刑结合”。如果将法的内涵限制在“刑”这一意义上，则礼法关系主要表现为：其一，礼是法的基础或渊源，“失礼则入刑”即指此义。其二，礼与法作用不同，上文贾谊“将然”“已然”即指此义。其三，礼与法适用原则不同，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”（《礼记·曲礼上》） 即指此义。其四，礼和法均为治理的重要手段，上述“治之经，礼与刑”以及“德刑二柄”即指此义。如果不将法律局限于惩罚性的“刑”或者“罚”，而理解为由国家制定认可，并由国家强制力保证实施的行为规则总和的话，那么礼法关系可以一言以蔽之，就是部分的礼实质上就是法。 但不管“法”作广义的“规则”解，还是作狭义的“刑罚”解，有一点是毋庸置疑的，就是中国传统法文化呈现出道德（礼）和法律（法）的“混同”色彩，这就是所谓的“道德法律化”和“法律道德化”。 “礼法结合”的立法模式为传统中国法律文化的正宗，同时也构成了中华法系最具特色的一面。 （摘编自张晋藩《中国古代立法所反映的优秀法律文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 法律不责人以道德，而礼俗期望人以道德，这是两者的显著区别，也是中国伦理只可演为礼俗不能成法律的重要原因。 B. 与西洋不同，中国社会的组织与秩序，大部分不会出现在法律之中，因而中国社会更加重视家人父子之间的情义关系。 C. 中华传统法律文化在对“礼”与“法”的关系进行阐释时，对“法”的理解与当今不同，其内涵往往限制在“刑”上。 D. “礼法结合”这一立法模式构成了中华法系最具特色的一面，它的形成与传统法文化中礼法“混同”的特点密不可分。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 （ ） A. 儒家由传统的伦理名分安排出理想的秩序，这套秩序虽然未曾实现过，但对当代中国社会组织秩序的影响仍十分深远。 B. 学术界对中国传统法律文化中的礼法关系尚无确论，由此可见，即使以现代法律观点来看，礼法关系也是很难辨析的。 C. 传统礼法关系的实质是礼刑关系，“失礼则入刑”，所以《乡土中国》中乡土社会的人们宁愿“无讼”，也不愿打官司。 D. 孔子所著《春秋》定秩序，《唐律疏议》明确规定刑罚，两者相辅相承，互为补充，共同构成了中国传统法律的体系。 3. 下列对材料中引用论证的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用孟德斯鸠《法意》中的话语，用权威的观点直接回答了前面的问题，并为后文的讨论张本。 B. 材料一转述张东荪《理性与民主》一书中的看法，能够帮助读者迅速了解西洋法律与中国法律的区别。 C. 材料一中作者引用自己关于《春秋》所设想的那套秩序无法实现的论断，足以看出他对传统伦理文化的深刻思考。 D. 材料二引用贾谊、荀子、陈宠等人的话语时，往往先辨明“礼”“法”的概念内涵，再从两者关系入手展开分析。 4. 请根据材料二第二段的内容，在横线处补写出下面文字的空缺部分。 “礼法结合”在今天仍有重要的意义和价值。首先，礼与法还是重要的_______，譬如，大熊猫基地被划为无人机禁飞区，对于违规游客，园方进行规劝，而对不听规劝致使大熊猫受到伤害的，警方立案处理。其次，礼与法依旧承担着不同的作用，如我们既广泛宣传诚信美德，营造遵信守诺的社会风气，也对那些_______失信且造成严重损害者，依法惩处。同时，“礼法结合”的观念走出国门，美国联邦最高法院就曾在断案时引用《礼记》中“礼，其政之本欤”来阐释婚姻之于国家与社会稳定的重要性，这就是_______的生动体现。当然，随着社会的进步，礼与法也在不断变化，现代社会主张法律面前人人平等，传统礼与法的_______已发生改变，即使“王子犯法”，也必“与庶民同罪”。 5. 材料一和材料二都谈到中国传统中礼与法的关系，二者各有侧重。请结合材料谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 碑 孙犁 赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河，那是赵老金的家。 自从敌人在河南岸安上炮楼，老人整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里待一天。看看天边的山影，看看滹沱河从天的边缘那里白茫茫地流下来，像一条银带，在赵庄的村南曲敛了一下，就又奔到远远的东方去了。 “五一”以后，这里一向是常住八路军和工作人员的。这些日子，每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的菜油灯挂在机子的栏杆上，女儿登上机子，母亲就纺起线来。 现在是十月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打地响。屋里是纺车嗡嗡和机子挺拍挺拍的合奏。 母亲忽然听见窗户上啪啪地响了两下，她停了一下纺车，以为是风吹的，就又纺起来。立时又是“啪啪啪”的三下，这回是这么清楚，连机子上的女儿也听见了，转眼望着这里。 母亲把耳朵贴到窗纸上去，外面就有这么一声非常清楚、熟悉又亲热的声音： “大娘！” “咳呀！李连长来了！”母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把机子停止，两手接着柱板，嘱咐着母亲：“你看你，小心点。”母亲摘下灯来，到外间去开了门，老李一闪进来，随手又关了门，说：“大伯在家吗？” “在家里。干什么呀，这么急？” “我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好浮。看见河边有一只小船，我们又不会驶，叫起大伯来帮帮忙。” 小菊听着，连忙从机子上下来到西间去了。 “十几个人？他们哩？”大娘问。 “在外边。我是跳墙进来的。”老李说。 “那你就快点吧！”大娘向着西间喊了一声。 “来了。走吧，同志。”老金已经穿好衣服，在外间等候了。 大娘掩好门，回到屋里，和女儿坐在炕上。她听着，河滩里的风更大了，什么声音也听不见。风杀了，一股寒气从窗子里透进来。 老金回来，他的胡子和鬓角上挂着一层霜雪。他很忧愁地说：“变天了，赶上了这么个坏天气！要是今黑间封了河，他们就不好过来了。” 一家三口，惦记着那十几个人，放心不下。 早晨，天没亮，大娘就去开了门。满天满地霜雪，草垛上、树枝上全挂满了。树枝垂下来，霜花沙沙地飘落。 当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭机枪。这是一个信号，平原上的一次残酷战斗开始了。 机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声。一家人三步两步跑到堤埝上，朝南望着。 赵老金忘记了那飞蝗一样的子弹，探着身子望着河那边。他看见那一小队人退到了河边。当他们一看出河里已经结了冰，中间的水又是那么凶的时候，微微踌躇了一下。但是立刻就又转过身去了，他们用河岸作掩护，开始向三面的敌人疯狂地射击。老金看见就在那烟火里面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了。他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻木，心脏一收缩，他们失去了知觉，沉下去了。 老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳，叫冷风一吹，立时就结成了冰。 “你们昨晚上过去了多少人？” “二十个。就剩我们两个人了！”战士们说。 “老李呢？” “李连长死在河里了。” 这样过了两天，天气又暖和了些。太阳很好，赵老金吃过午饭，一句话也不说，就到河边去了。他把网放在一边，坐在沙滩上抽一袋烟。河边的冰，叫太阳一照，乒乓地响，反射着太阳光，射得人眼花。老金往河那边望过去，小麦地直展到看不清楚的远地方，才是一抹黑色的树林，一个村庄，村庄边上露出黄色的炮楼。老金把眼光收回来。他好像又看见那一小队人从这铺满小麦的田地里渡过来，纵身到这奔流不息的水里。 他站立起来，站到自己修好的一个小坝上去。他记得很清楚，那两个战士是从这个地方爬上岸来的。他撒下网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来，每次都是叹一口气。 他在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了，哪怕打捞上一支枪来呢！几天来只打上一只军鞋和一条空的子弹袋。就这点东西吧，他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上。 这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。 有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会呆，她觉得她的心里也有一股东西流走了。 老头固执得要命，每天到那个地方去撒网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早晨携带一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开，“你在别处结冰可以，这地方得开着！”于是，在冰底下憋闷一夜的水，一下就冒了上来，然后就又听见那奔腾号叫的流水的声音了。这声音使老人的心平静一些。他轻轻地撒着网。他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂。 那浑黄的水，那卷走白沙又铺下肥土的河，长年不息地流。永远叫的是一个声音，固执的声音，百折不回的声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。 一九四六年春于冀中 （有删改） 文本二： 《孙犁文集》自序（摘录） …… 八、我出生在河北省农村，我最熟悉、最喜爱的是故乡的农民，和后来接触的山区农民。我写农民的作品最多，包括农民出身的战士、手工业者、知识分子。我不习惯大城市生活，但命里注定在这里生活了几十年，恐怕要一直到我灭亡。 九、我的语言，像吸吮乳汁一样，最早得自母亲。母亲的语言，对我的文学创作，影响最大。母亲的故去，我的语言的乳汁，几乎断绝。其次是我童年结发的妻子，她的语言，是我的第二个语言源泉。在母亲和妻子生前，我没有谈过这件事，她们不识字，没有读过我写的小说。 十、我最喜爱我写的抗日小说，因为它们是时代、个人的完美真实的结合，我的这一组作品，是对时代和故乡人民的赞歌。我喜欢写欢乐的东西。我以为女人比男人更乐观，而人生的悲欢离合，总是与她们有关，所以常常以崇拜的心情写到她们。 （节选自《孙犁文集》） 6. 下列对文本一的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “碑”是小说标题，寓意明确。它指的就是在河边固执打捞的赵老金，因为他见证并纪念着本次战斗。 B. 小说中有多处细节描写，比如“把窗户密密地遮起来”“把耳朵贴到窗纸上”。此处照应了上文，暗示形势紧张。 C. 文中穿插了大量环境描写，如“满天满地霜雪，草垛上、树枝上全挂满了”，暗示了大娘担忧战士的沉重心情。 D. 作者善于观察，通过刻画李连长到来时小菊的反应，来表现小菊矜持内敛的性格特点。 7. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 以孙犁为首的“荷花淀派”和以赵树理为首的“山药蛋派”是有着深远影响、各有地方特色的两个流派。 B. 小说前后两次写到战士们跳进冰河的场景，强化了战士战斗的艰苦和牺牲的悲壮，表现了赵老金的悲痛之情。 C. 不同于作者的其他小说，本文在塑造战争场面时，直接详细地刻画了战争的残酷。 D. 作者没有选取所谓重大事件，而是从生活中截取极为普通的寻常场景，来表现军民深厚情谊。 8. 茅盾曾经指出：“孙犁有他自己的一贯风格。”结合文本二，试着分析《碑》所能体现孙犁创作的特点。 9. 有人认为本文是孙犁最残忍的小说，比对《荷花淀》一文，谈谈你的看法。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 洪武十三年三月壬辰朔，命户部减苏、松、嘉、湖四府重租粮额。太祖谓之曰：“天地生物，所以养民，上之取民，不可尽其利也。夫民犹树也，树利土以生，民利食以养。养民而尽其利，犹种树而去其土也。比年苏、松各郡之民衣食不给，皆为重租所困。民困于重租，而官不知恤，是重赋而轻人，亦犹虞人反裘而负薪，徒惜其毛，不知皮尽而毛无所傅，岂所以养民哉？其赋之重者，宜悉减之。”六月戊寅，太祖谕户部臣曰：“曩者奸臣聚敛深为民害税及天下纤悉之物朕甚耻焉。自今如军民嫁娶丧祭之物，舟车丝布之类，皆勿税。尔户部其榜示天下，使其周知。” （节选自《明太祖宝训》第五卷） 文本二： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自《种树郭橐驼传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曩者奸臣聚敛深为民害税及天下纤悉之物朕甚耻焉 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 壬辰朔，与《石钟山记》中“六月丁丑”的“丁丑”都是用天干地支纪日。 B. 生，生长，与《归去来兮辞》中“生生所资”的第二个“生”意思相同。 C. 且，并且，表并列，与《陈情表》中“且臣少仕伪朝”的“且”意义和用法不同。 D. 遂，喂养，与《氓》中“言既遂矣”的“遂”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 明太祖认为有的官府只重视征收赋税、不体恤百姓的行为就像虞人反穿皮袄背木柴一样，只顾毛不爱惜皮。 B. 明太祖认为百姓衣食不能自足是因为赋税过重，于是下令免除一些与百姓生活密切相关的物资的赋税。 C. 郭橐驼栽种树木与他植者爱忧太过不同，他只是顺应了树木的天性，并不能够使树木活得长久且茂盛。 D. 郭橐驼列举了“长人者”各种扰民的行为，并指出这造成了百姓连吃饭尚且顾不上、疲惫不堪的后果。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天地生物，所以养民，上之取民，不可尽其利也。 （2）其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 14. 两则材料都借种树谈“养民”的道理，请结合文本分别概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送袁朝奉芳秩满趋朝 魏杞 壮年鼓箧上神京，叹息惊人未一鸣。 白发尚堪谈世事，青衫原不坠诗名。 簿书堆案三年梦，风月张帆午夜程。 去矣飞腾九霄上，莫忘瞻衮①话平生。 [注]①瞻衮：瞻仰衮衣，衮衣代指君王。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人写作此诗时，友人袁芳在外任朝奉一职期限已满，正准备回朝述职。 B. 友人壮年入京，才华惊人却未受重视，“叹息”一词表达了诗人的惋惜。 C. “尚”“原”二字，写出友人虽年老官微，却依然关心世事，诗名未减。 D. 颈联从时间与空间两个角度，暗示友人已从困顿的官场生活中解脱出来。 16. 尾联表达了诗人什么样的情感？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春日午后，久未相见的友人说今日要来你的山中小筑探访，当远远望见友人的身影，你忽然想起杜甫《客至》里的两句诗“____________，____________”。而后你们登山寻幽，不知不觉间暮色渐沉，你轻轻倚靠在那棵松树旁，久久徘徊，不忍离去，友人吟出了《归去来兮辞》中的“____________，____________”。 （2）王老师在总结实验失败教训时指出，小刚同学未经观察操作而妄下论断的做法，就如同苏轼在《石钟山记》中所说：____________，____________。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是《扬州慢》中的：____________，____________。 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 2024年6月，国家卫健委等16部门联合印发《“体重管理年”活动实施方案》，启动为期三年的“体重管理年”活动，体重超标与高血压、糖尿病、心脑血管疾病等慢性疾病间的“捆绑”，不仅威胁个体生命质量，同时也加重了医疗体系负担，甚至会拖累社会发展，体重超标带来的危害，绝不能（ A ）。在此背景下，国家将体重管理纳入行动议程，既是对民生关切的积极回应，也是促进“以治病为中心”向“以人民健康为中心”转变的关键落子。 在体重管理的道路上，很多人都会遇到一个棘手的问题——饥饿感。其实，①饥饿感不是一种简单的生理需求，②但背后隐藏着复杂的机制。③为什么学习或工作越辛苦，④反而越容易肥胖？⑤秘密就在于大脑是个“特殊胃口”。大脑是食欲调节的中心，当血糖水平下降时，大脑会通过释放特定的激素（如饥饿素）来发出信号，促使我们进食，而在进食后，瘦素和胰岛素的分泌增加，从而抑制食欲。然而，在现代生活中，由于快节奏的工作和生活，以及不规律的饮食习惯， （1） ，进而导致食欲异常亢进，尤其是甜食。与此同时，多巴胺等神经递质也会影响我们的食欲，使我们对食物产生渴望。如果这些信号失衡，也可能导致我们频繁感到饥饿，从而增加食物的摄入量。了解了身体的饥饿密码，体重管理难题便（ B ）。 针对脑性饥饿， （2） 。如，每天按时进食三餐，避免血糖大幅波动；选择高膳食纤维、高优质蛋白的食物，如燕麦、蔬菜、鸡胸肉和鱼虾等食物，为身体提供持久的饱腹感；保持充足的水分摄入，有时身体会将口渴误认为饥饿。此外，适当运动和充足睡眠有助于调节激素水平，减少饥饿感。 18. 请在文中A、B处填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中加点词“多巴胺”，是内源性含氮有机化合物（英文名为：dopamine，该单词的来源为3，4—dihydroxyphenethylamine）或称2—（3，4—二羟基苯基）乙胺。以下词语造词法，与多巴胺属于同一类型的是（ ） A. 啤酒 B. 发小儿 C. 锦鲤 D. 团购 22. 学校生物科技小组准备以角色扮演的方式进行情景式科普活动，你被安排饰演“饥饿素”一角，请根据上述材料，写一段自我介绍。要求：信息准确，语言流畅，不超过70个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “其作始也简，其将毕也必巨”，语出《庄子·内篇·人间世》，意为事物开始时简小，将要完成时必定宏大。 1956年2月，中国共产党创始人之一、中华人民共和国缔造者之一董必武为中国共产党第一次全国代表大会会址纪念馆题词：“作始也简 将毕也巨”。 2021年6月，中国共产党第一次全国代表大会纪念馆全新开馆，众多参观者在“作始也简 将毕也巨”的题词前久久驻足。 读了以上材料，你有怎样的感悟和思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得，泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $