精品解析：福建厦门市2025-2026学年第二学期高二期末阶段性练习语文试题

保密★启用前 准考证号________________________ 姓名________________ （在此卷上答题无效） 2025—2026学年第二学期高二年级期末阶段性练习 语 文 2026.7 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（75分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手［注］”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件：“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那末这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。 （摘自毛泽东《实践论》） 材料二： 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在300年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于1846年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。 （摘编自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》） 【注】里手，湖南方言，内行的意思。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 实践是理论的基础，马克思主义理论只能是资本主义社会的产物，离不开当时马克思等人亲身参与的革命和科学实践。 B. 技术发达的现代，“秀才不出门，全知天下事”可以实现，但“秀才”所“知”是间接经验，无法科学反映客观事物。 C. 真理是人的思想对客观世界及其规律的正确反映，而实践能将思想和客观世界联系起来，因此只有实践才能检验真理。 D. 科学家根据哥白尼的假说，推算出海王星的存在和位置，并在后来的观测中发现了它，最终证实哥白尼的学说是真理。 2. 根据材料，下列说法正确的一项是（ ） A. 理论能解决本质问题，因此问题的解决主要依靠理论学习，不一定需要亲身实践。 B. “知识里手”之所以可笑，是因为他们的知识都来自道听途说，不能用来指导实践。 C. 实践是检验真理的唯一标准，经过检验的真理，仍须不断在新的实践中接受检验。 D. 哲学家苏格拉底的名言“未经省察的人生不值得过”，可以印证材料二的核心观点。 3. 材料一提出了“知识里手”这一概念，请简要分析其说理效果。 4. 有学生认为下面的文字可用作两则材料的例证，请结合材料一或材料二说明这一观点的合理性。 古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出的，必然是盖天说所主张的宇宙结构模式。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。 （节选自关增建《天文学上的旷世之争》） 【答案】1. B 2. C 3. ①用方言“知识里手”概括了一类仅凭道听途说的一知半解就自命内行、脱离实践否认直接经验的人，概括精准生动； ②自带嘲讽意味，幽默地凸显了这类人狂妄不自知、违背认识论的可笑本质； ③将抽象的错误认识论具象化，通俗易懂，增强了文章的说服力与讽刺效果。 4. 示例1：材料一的核心观点是：认识事物离不开实践，一切知识归根到底来源于直接经验的实践。这段文字中，古人争论宇宙结构学说，没有停留在“阴阳二气生成天地”的主观理论推导层面，而是以实际观测结果作为判断依据，符合“认识必须立足实践”的观点，因此可以作为例证。 示例2：材料二的核心观点是：实践是检验真理的唯一标准，不能用主观理论检验真理，只能靠客观实践检验。这段文字中，古人判断盖天说是否正确，拒绝以主观预设的阴阳学说作为依据，转而以观测实践的结果作为判断标准，符合“只有实践能检验真理”的核心观点，因此可以作为例证。 【解析】 【导语】这两则是马克思主义认识论的经典论述，围绕“实践”核心命题展开：材料一阐释“一切真知源于实践”的基本观点，材料二论证“实践是检验真理的唯一标准”。整体说理逻辑严密，善用举例阐释，深入浅出，兼具理论深度与思想启发性，清晰传递了辩证唯物论的认识论核心。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“无法科学反映客观事物”错误，绝对化。材料一明确指出，只要古人外人的直接经验是符合“科学的抽象”的，间接经验就是可靠的，能够科学反映客观事物。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“不一定需要亲身实践”错误，材料一强调“这些问题的解决，一点也不能离开实践”。 B.“是因为他们的知识都来自道听途说，不能用来指导实践”错误。“知识里手”可笑的原因是否认直接经验、脱离实践，狂妄自傲。 D.“可以印证材料二的核心观点”错误，苏格拉底的名言强调主观内省，材料二核心是“实践检验真理”，不能印证。 故选C。 【3题详解】 解题时先定位原文明确概念指向的群体特征，再从概念概括性、情感性、说理功能三个维度拆解，最后结合文本核心论点分析表达作用。 ①从概念概括功能切入，锚定所分析概念的核心特质，点明表述精准接地气的特点，紧扣文本论点锁定了批判对象； ②从语言的情感属性切入，分析方言表述自带的语境特质，点明其讽刺效果的来源，让态度表达更有张力； ③从说理传播的角度切入，分析抽象认识论具象化的处理优势，点明其对降低理解门槛、增强说理说服力的作用。 【4题详解】 解题时先明确各则材料的核心论点，再梳理题干素材的核心内容，最后逐一比对素材内容和论点的逻辑契合度，必须结合素材具体内容展开分析，不能只套观点不做对应阐释。 ①若结合材料一分析，只需先锚定材料一一切知识归根到底来源于实践，认识事物离不开实践的核心，再抓取素材中古人不局限于主观理论推导，转而以实际观测为判断依据的核心行为，验证二者的契合性即可。 ②若结合材料二分析，只需先锚定材料二实践是检验真理的唯一标准，不能用主观理论作为检验依据的核心，再点出素材中古人拒绝用预设的阴阳学说判断盖天说正误的做法，完全契合材料二的核心主张，即可说明合理性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 阿Q正传（节选） 鲁迅 第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道： “阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”阿Q不开口。 赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？” 阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 “你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。 文本二： 阿Q正传［注］（节选） 陈白尘 第一章 序 1921年冬。夜。 北京八道湾11号院子里，夜色如墨，只有南屋一扇大玻璃窗里透出一盏煤油灯微弱的光。朔风拂过院中树干，枯叶落地有声。 鲁迅先生坐在破旧藤椅上，面对南窗下三屉小写字台，一手挟着品海牌香烟，一手握着毛笔，在沉思中，面前是空白的直行稿纸。 〔鲁迅的略带绍兴口音的画外音〕我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。然而要做这篇文章，才下笔，便感到万分的困难…… 鲁迅放下毛笔，站起身，吸了一口烟卷，在室中徘徊。 〔画外音〕第一个难处是，按照立传的通例，一开头大抵是“某人，号某某，某地人也。”而我并不知道阿Q到底姓什么…… 鲁迅又喷出一口烟。 烟雾中出现了阿Q。他三十来岁，头戴黑毡帽，身穿破旧短棉袄，显得瘦骨伶仃。他有着农民的质朴和愚蠢，但也很沾些游手之徒的狡猾习性。这时他正懒洋洋地含着短旱烟杆，从土谷祠大门出来。看土谷祠的老头子在门口出现，向他叮嘱什么。 〔画外音〕有一回，他似乎是姓赵，但第二天便又模糊了。那是赵太爷的儿子中了秀才的时候…… 咸亨酒店。曲尺形的柜台外边站着三五个穿短袄的人在喝酒。其中有红鼻子老拱和航船七斤。阿Q走进店来，掏钱买酒。 远处锣声镗镗，大家都竖起耳朵。 酒店掌柜惊奇地问：“什么事？”他推推柜台外的七斤：“七斤，你看看！” 航船七斤还在品酒，不动，极有把握地笑道：“明摆着的：县里考秀才，今儿发榜了！” 红鼻子老拱惊奇地问：“那，谁中秀才啦？” 地保在前敲锣，报子在后面捧着喜报，飞步跑过酒店门前。有些孩子跟在后边追赶呼号。远远听到报子在叫：“捷报！赵府赵大老爷高中……” 掌柜的恍然大悟：“一定是赵太爷的儿子中啦！” 阿Q放下酒碗，惊喜不禁：“赵太爷的儿子中啦？”老拱举杯点头：“我们未庄上除了赵家还有谁？” “对！”阿Q狂喜了：“除了我们赵家还有谁？”说着，拔腿便向报子去路奔下。 老拱惊奇地问道：“阿Quei他姓赵？新闻！新闻！……” 前临河埠头的赵府黑大门洞开。赵司晨在门口挑起竹竿放鞭炮，七八个衣冠楚楚的财主绅士正大摇大摆地拱着手走进门去。赵司晨连连哈腰。 未庄上的闲人都围在大门外向里张望。只见府里深处宾客如云，都在向赵太爷和他儿子秀才公作揖道喜。鞭炮还在燃放，一群孩子在抢地上未燃的鞭炮，欢叫着。 阿Q嘻开嘴奔来，推开木然在围观的人群，想跨进赵府大门，赵司晨的竹竿拦住他：“你干吗？” 阿Q昂然道：“赵大爷中了，我来道喜！” 赵司晨伸长他那细长脖子，笑骂道：“你也配？去去去！”“我姓赵！”阿Q理直气壮地歪着头嚷。 “你胡说！”赵司晨顺手用竹竿将阿Q一推，推回围观的人群里。围观的人都哄笑起来。 这时红鼻子老拱正走近来，笑道：“我说是嘛，你怎么会姓赵？”顺手连拍带推给了他一掌。 阿Q认真地分辩道：“我不姓赵，是你儿子！告诉你吧，细细排起班辈来，我比秀才还要长三辈哩！” 老拱哈哈大笑，对身旁的一个人叫道：“蓝皮阿五！你听听，他要做我儿子哩！” 蓝皮阿五不屑地笑道：“管他姓赵钱孙李，喝酒去，他穷得发疯了！” 阿Q要分辩，老拱已被阿五拖走了，悻悻然对他们背影说：“穷？我们先前比你阔多啦！” 尽管老拱和阿五走了，围观的人们还是颇感兴趣地将阿Q围住了。看土谷祠的老头子问道：“阿Q，出五服了没有？” 阿Q茫然不知所答，只坚持说：“横竖我比秀才长三辈！” 老头子叹口气，说：“这话呀，难说啊！……” 围观的人也就不免点了点头。 赵司晨伸长脖子弓着腰在赵太爷耳边低语。 赵太爷，五十多岁，上唇留着两撇浓须，显得几分威武。他衣冠齐楚，手捧水烟袋，威风凛凛地立在堂前阶下，注视前方大门门堂，喝声：“带进来！” 在赵太爷两边，侍立着冠带齐全的新科秀才和穿着灰布长衫，双臂下垂有如两根木棍的本家赵白眼，他们也异口同声地嚷道：“带进来！” 地保腋下夹着锣，侧着身子引着阿Q进来了。阿Q则笑容满面大摇大摆地走向赵太爷。 地保抢前一步，向赵太爷和赵大爷打个千，说声：“太爷，阿Q来了！” 赵太爷还没来得及开口，阿Q已经拱起双手向赵太爷、赵秀才连连打拱作揖：“恭喜太爷！恭喜大爷！……” “混账！”赵太爷吼声如雷，睁圆的双目怒视着阿Q。 阿Q这才如梦方醒，收了笑容，而且胆颤起来，嘴里含糊不清地嘀咕着：“太……爷，我……”同时，膝关节也不由宽松，身子挫了一挫，似乎是行礼。 赵太爷抢前一步，喝问：“你是我本家么？” 阿Q不敢开口，只退后一步。 赵太爷更进逼一步，口沫纷飞地骂道：“你这混蛋！你姓赵么？” 阿Q还是不开口。 赵白眼知道赵太爷将要行动了，连忙接过他手里的水烟袋。 赵太爷挥起右掌，对准阿Q的左颊猛力打去：“你配姓赵？你敢姓赵？” 阿Q向右一躲，赵太爷的左掌又响亮地打在他的右颊上。阿Q只好向后倒退。 赵太爷还要再打，赵秀才连忙劝阻：“父亲息怒！今儿是大喜日子，不必跟这畜生生气！”回头对阿Q骂声：“还不滚！” 赵白眼更加大声吆喝：“滚！”一边递过水烟袋，并吹着了纸捻子。 阿Q摸着被打过的面颊，和跟在他后边的地保一同退出赵府的大门。 【注】陈白尘根据鲁迅同名小说改编的电影剧本。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中阿Q挨了赵太爷的打骂后，又被地保训斥，还出酒钱表示感谢，遭受了身体、精神、金钱等多方面的打击。 B. 文本二开篇以冬夜、煤油灯、朔风、枯叶等突出环境的冷寂压抑，烘托了电影角色鲁迅创作《阿Q正传》时的复杂心境。 C. 文本二借用《孔乙己》咸亨酒店的名称、布局和场景，营造出旧时代的底层市井氛围，将读者带入鲁迅笔下的旧世界。 D. 面对别人对自己声称也姓赵的质疑，阿Q的反应因人而异，这体现出他懂得审时度势、察言观色，为人八面玲珑。 6. 关于文本中的围观群众，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在未庄一点小事都会成为“新闻”，围观群众热衷窥探他人，将他人的喜怒哀乐当作奇观，满足猎奇心理。 B. 红鼻子老拱、蓝皮阿五等围观群众因嫉妒阿Q攀上赵家，对他嘲讽、推搡，尽显恶意凌弱的卑劣本性。 C. 文本二刻画的众多围观群众形象，延续了鲁迅作品中看客的特点，丰富了人物关系，强化了故事冲突。 D. 两则文本中的围观群众都喜爱扎堆看热闹、调侃打趣，借他人窘迫来消磨时间，是无聊而拿人消遣的看客。 7. 文本二中电影角色鲁迅说给阿Q做传万分困难。给阿Q做传难在何处？请结合文本简要分析。 8. 文本二画线处描写赵太爷打人选用的动词与文本一画线处不同，这样改编是否合理？请谈谈你的看法。 【答案】5. D 6. B 7. ①阿Q身世模糊，来历不明，缺少为他做传的基础信息； ②阿Q只是一个游手好闲的底层百姓，传统上没有为之做传的理由； ③为阿Q这样的小人物做传，意在揭露国民的劣根性，写透不易。 8. 示例一：合理。 ①小说中“跳”和“给”两个动作，快速、凶狠，表现了赵太爷的强横、霸道；动作夸张，讽刺了赵太爷气急败坏时的丑态。 ②改编成电影剧本时，替换为“挥”和“打”，更符合剧中赵太爷“显得几分威武”“衣冠齐楚”的形象，也能满足电影镜头叙事的要求。 示例二：不合理。 ①小说中“跳”和“给”两个动作，快速、凶狠，表现了赵太爷的强横、霸道；动作夸张，讽刺了赵太爷气急败坏时的丑态。 ②改编成电影剧本时，替换为“挥”和“打”，只强调赵太爷的权威，却忽略其可笑的一面，削弱了人物的神韵。 【解析】 【导语】这组文本是鲁迅原著《阿Q正传》与陈白尘改编的同名电影剧本，同写阿Q冒认赵姓挨打的核心事件，共享批判锋芒：既戳破封建权势者对底层生存权、身份权的剥夺，也写出看客群体的麻木劣根性。原著以冷峻叙事藏深沉悲悯，改编将文字场景具象化，直观放大旧中国的病态图景，批判内核一脉相承。 【5题详解】 D.“懂得审时度势、察言观色，为人八面玲珑”错误。阿Q面对旁人质疑时反复执拗辩解、口出狂言，被赵太爷呵斥殴打后又怯懦不敢反驳，前后反差只体现他愚昧虚荣、欺软怕硬，并非“审时度势、八面玲珑”，选项评价完全曲解人物性格。 故选D。 【6题详解】 B.“因嫉妒阿Q攀上赵家，对他嘲讽、推搡”错误。红鼻子老拱、蓝皮阿五等并不相信阿Q能攀上赵家，对阿Q“嘲讽”“推搡”主要是因为看不起他。 故选B。 【7题详解】 本题需紧扣两段文本，从表层立传格式、传统传记规则、深层创作主旨三层递进作答。第一层抓原文“立传的通例……不知道阿Q姓什么”，梳理身世信息缺失的表层困难；第二层结合古代传记只为权贵名人立传的惯例，点明底层小人物无立传资格的客观阻碍；第三层深挖作者创作目的，点明借阿Q批判国民劣根性的深层写作难点。 第一步，定位原文线索，锁定“做传万分困难”相关语句，划分表层、传统、主旨三个答题角度。 第二步，第一层梳理信息困境：依据文本“不知道阿Q姓什么”，概括阿Q身世模糊，缺少传统传记开篇必备的基础身份信息。 第三步，第二层梳理传统桎梏：古代传记只为世家、士人立传，阿Q是底层闲散流民，不符合传统立传对象标准，无立传依据。 第四步，第三层梳理创作难点：写作不止记录人物，还要借阿Q形象剖析、揭露国民劣根性，挖掘人性病根，立意深刻、落笔难度大。 【8题详解】 本题属于文学改编比较探究题，可选择合理/不合理任一角度作答。作答分两层逻辑：第一层分析原文动词表达效果，拆解“跳、给”刻画的人物性格与讽刺意味；第二层分析剧本改动动词“挥、打”的优劣，结合影视剧本镜头表达、人物形象设定对比原文效果。答题要紧扣文本动词，结合文体差异（小说文字描写/电影镜头表演）分析。 第一步，确立观点，先点明改编合理或不合理，亮出核心立场。 第二步，分析小说原词：拆解“跳”“给”，点明动作急促失态，凸显赵太爷蛮横，带有夸张讽刺效果。 第三步，对比剧本改动：抓住“挥”“打”，结合剧本里赵太爷衣冠整齐、注重体面的人设，分析适配镜头的优势；或指出改动丢失失态丑态，削弱讽刺感。 第四步，结合文体特性总结：小说依靠文字细节塑造丑态，电影依靠直观动作镜头塑造权贵威严，呼应自身观点收束答案。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 俄而表卒，琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率其众南行。亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。”遂诣曹公。【《魏略》曰：庶先名福。初平中，中州兵起，乃与同郡石韬南客荆州，到，又与诸葛亮特相善。及荆州内附，孔明与刘备相随去，福与韬俱来北。至黄初中，韬仕历郡守、典农校尉，福至右中郎将、御史中丞。逮太和中，诸葛亮出陇右，闻元直、广元仕财①如此，叹曰：“魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？”庶后数年病卒，有碑在彭城，今犹存焉。】 （节选自陈寿《三国志》，裴松之注） 材料三： 若仆者，固名教中一罪人耳，何面目以奉三军之士乎？况属天伦之丧②，奄逾七月；违膝下之养，忽以三年。夫怨于心者，哀声可以应木石；感于情者，至性可以通神明。故徐元直指心以求辞，李令伯陈情以穷诉。上以弃兴王之佐命，下以全奉亲之笃诚，而蜀主不以为非，晋君待之逾厚。此二者，岂贪贫贱，恶荣华，厌万乘之交，甘匹夫之辱也？盖有不得已者哉！ 义士期乎贞夫，忠臣出乎孝子。既不能推心以奉母，又焉能死节以事人？假物议之无嫌，实吾斯之未信也。况流沙一去绝塞千里子迷入塞之魂母切倚闾之望。君侯情深锡类，道叶天经，明恕待人，慈心应物。傥矜犬马之微愿，悯乌鸟之私情，宽其负恩，遂其终养，则穷魂有望，老母知归。 （节选自骆宾王《上吏部裴侍郎书》） ［注］①财：仅仅。②天伦之丧：材料中指骆宾王的母亲去世。 9. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 况流沙A一去B绝C塞千里D子迷E入塞F之魂G母切H倚闾之望。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 闻，使……知道，与《离骚》“伏清白以死直兮”的“死”用法相同。 B. 而，表承接，与《石钟山记》“渔工水师虽知而不能言”的“而”用法不同。 C. 图，谋划，与《孔雀东南飞》“不图子自归”的“图”意思不同。 D. 期，期求，与《归去来兮辞》“帝乡不可期”的“期”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密陈说祖母年事已高，而自己尚处壮年，尽孝之日有限，为国尽忠之日还很长，两者并非不可调和。 B. 裴松之引用《魏略》，交代了徐庶的原名、与诸葛亮的关系以及做官的经历等，为《三国志》中徐庶的行迹做注解。 C. 骆宾王借徐庶、李密的尽孝典故表明自己辞不就职的不得已，同时也想为日后的仕进留一条路。 D. 骆宾王高度赞美裴侍郎的品行，感谢裴侍郎宽恕自己的负恩之举，体恤自己奉养母亲的愿望。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 （2）魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？ （3）故徐元直指心以求辞，李令伯陈情以穷诉。 13. 《论语》中说“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”，在儒家价值观里忠孝是一体的。请以徐庶或骆宾王为例，结合材料简要分析忠孝的一体性。 【答案】9. BDG 10. A 11. D 12. （1）希望陛下怜恤我愚拙的诚心，准许我微小的心愿，希望祖母刘氏能侥幸保全性命，得以安度余生。 （2）魏国真是有很多人才吗！为什么那两个人不被重用呢？ （3）所以徐庶表明心迹来请求辞官，李密陈述苦情来尽情诉说（自己的困境）。 13. 示例一：徐庶。儒家认为“忠臣出乎孝子”，孝是忠的基础，忠孝一体。徐庶原本决心和刘备共谋王霸之业，本想向刘备尽忠；但母亲被俘后，他认为自己方寸已乱，不能先尽孝，就无法专心尽忠，因此辞别刘备，成全对母亲的孝。这正体现了儒家忠孝一体，孝为忠前提的价值观。 示例二：骆宾王。骆宾王提出“既不能推心以奉母，又焉能死节以事人”，认为不能对母亲尽孝，就不可能对君主尽忠，孝是忠的基础。他因母亲需要奉养请求终养，正是践行了“忠臣出乎孝子”，说明忠孝一体，只有先尽孝才能后尽忠，符合儒家忠孝一体的价值观。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选材颇具匠心，以“忠孝”为核心议题，串联李密陈情、徐庶辞主、骆宾王求养三则互相关联的文本，从史传到奏表，既符合文言考查的基础要求，又勾连儒家传统伦理，引导考生思考传统价值观中忠孝一体的内涵，选文层次清晰，素养导向鲜明。 【9题详解】 句意：况且流沙一去，绝塞千里，儿子有迷失边塞的魂魄，母亲有倚门盼望的忧虑。 “流沙一去”是动宾结构，在B处断开； “子迷入塞之魂”与“母切倚闾之望”结构一致，分别独立成句，应在DG处断开。 故选BDG。 【10题详解】 A.错误。使动用法，使……知道/为动用法，为……死。句意：恭敬地呈上表文使您知道这件事。/保持清白为正道而死。 B.正确。表承接/表转折。句意：徐庶告别刘备，指着自己的心说。/渔夫和船工虽然知道（石钟山得名的原因），却不能说出来。 C.正确。谋划/料想、想到。句意：我本想与将军共同图谋称霸大业。/没想到你自己回来了。 D.正确。句意：有节操的人期望成为忠贞之人。/神仙境界不可期求。 故选A。 【11题详解】 D.“感谢裴侍郎宽恕自己的负恩之举”错误。骆宾王文中“宽其负恩，遂其终养”的“傥（倘若）”是表祈请的假设，是希望裴侍郎宽恕自己，并非已经得到宽恕并感谢。 故选D。 【12题详解】 （1）“矜愍”，怜恤；“听”，准许；“庶”，或许；“卒”，终。 （2）“殊”，实在、真；“何”，为什么；“见用”，被任用。 （3）“指心”，表明心迹；“求辞”，请求辞官；“穷诉”，尽情诉说。 【13题详解】 本题要求以徐庶或骆宾王为例，分析“忠孝一体”的儒家价值观。 ①理解“忠孝一体”：儒家认为，孝于亲者方能忠于君，忠与孝是同一德性的不同表现。 ②分析徐庶： 原本与刘备共图王霸，欲尽“忠”。 母亲被俘后，他说“方寸乱矣”，无法专心辅佐，因此辞别刘备。 他以“全孝”为先，放弃“尽忠”的机会，说明孝是忠的前提。 ③分析骆宾王： 在《上吏部裴侍郎书》中，他自述因母病需奉养，请求终养。 他说“既不能推心以奉母，又焉能死节以事人”，明确表明不能孝则无法忠。 以李密、徐庶为例，说明忠孝一体，孝为忠之基。 【参考译文】 材料一： 臣李密今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，这样看来，臣为陛下尽忠的日子还很长，而报答祖母的日子却很短了。臣怀着乌鸦反哺般的私情，希望能奉养祖母到终老。臣的辛酸苦楚，不只是蜀地人士和益州、梁州的长官所亲眼目睹、明明白白的，就连天地神明也都看得清清楚楚。恳请陛下怜惜臣一片愚拙的诚心，准许臣微小的愿望，或许祖母刘氏能侥幸安度余年。臣活着当以死相报，死后也要结草报恩。臣怀着牛马一样惶恐畏惧的心情，恭敬地呈上表文奏报陛下。 材料二： 不久刘表去世，刘琮听说曹操来征伐，派使者请求投降。刘备在樊城听到这个消息，率领部众向南撤退。诸葛亮和徐庶一起跟随刘备，被曹军追击打败，曹军俘获了徐庶的母亲。徐庶告别刘备，指着自己的心说：“我本想与将军共同图谋王霸大业，靠的就是这颗心。如今已经失去老母亲，心乱如麻，再也没有用处了，请让我从此与您分别。”于是前往曹操那里。【《魏略》记载：徐庶原名福。初平年间，中原战乱，他与同郡的石韬一起到荆州做客，到了之后，又和诸葛亮特别要好。等到荆州归附曹操，诸葛亮跟随刘备离去，徐福和石韬都北上归顺了曹操。到黄初年间，石韬历任郡守、典农校尉，徐福官至右中郎将、御史中丞。到了太和年间，诸葛亮出兵陇右，听说徐元直、石广元只做到这样的官职，叹息说：“魏国人才太多了吗？为什么他们两人不被重用呢？”徐庶几年后病逝，有墓碑在彭城，至今还在。】 材料三： 至于我，实在是名教中的一个罪人，有什么脸面来统领三军将士呢？何况母亲去世，已经过了七个月；我违背了在母亲膝下奉养的责任，忽然已有三年。心中有所怨恨，悲哀的声音可以感动木石；情感有所触动，至诚的本性可以感通神明。所以徐元直指心请求辞别，李令伯陈述实情尽诉苦衷。前者放弃了辅佐开国之君的大业，后者保全了奉养母亲的至诚，而蜀主刘备不认为徐庶有错，晋武帝对李密更加优待。这两个人，难道是贪恋贫贱、厌恶荣华，厌倦帝王之交，甘心平民的屈辱吗？实在是有不得已的苦衷啊！ 有节操的人期望成为忠贞之人，忠臣出于孝子。既然不能尽心奉养母亲，又怎么能以死节来事奉君主呢？即使舆论不加以指责，我也实在不能自信。况且流沙一去，绝塞千里，儿子有迷失边塞的魂魄，母亲有倚门盼望的忧虑。君侯您情深足以推及同类，遵循天经地义之道，明恕待人，慈心接物。倘若怜悯我这微贱的愿望，体恤我这乌鸦反哺般的私情，宽恕我辜负恩德的罪过，成全我终养母亲的心愿，那么我这穷途末路的魂魄就有望了，老母亲也能知道归宿了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 辞武侯庙 孙应时 三分遗论久难明，独有河汾①与杜陵②。 工拙人休计曹马，兴亡天亦恨桓灵③。 大星忍向中宵落，老柏空余千载青。 再拜征途重回首，雪风吹断泪成冰。 ［注］①河汾：此处指隋代大儒王通，他肯定蜀汉的“仁义”，批评曹操、司马懿等多用阴谋诡计。②杜陵：此处指杜甫。③桓灵：东汉末世桓帝与灵帝的并称，二人亲小人，远贤臣，导致王朝崩塌。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 历代对诸葛亮的评价并不一致，而诗人更推崇王通与杜甫的看法。 B. 诸葛亮之所以大业未成，主要是因为在谋略方面不及曹、马工巧。 C. “大星忍向中宵落”与“出师未捷身先死”的情感表达异曲同工。 D. 本诗与《蜀相》都以“空”字，表达怀古时物是人非的怅惘之情。 15. 本诗与杜甫《蜀相》尾联都写到“泪”，情感表达同中有异，请简要赏析。 【答案】14. B 15. 相同点：两首诗的“泪”都蕴含对诸葛亮壮志未酬的痛惜，以及对诸葛亮的景仰缅怀之情。 不同点： 杜甫《蜀相》的“泪”，将吊古与伤己结合，借诸葛亮的际遇抒发自身壮志难酬、报国无门的身世感慨，暗含对唐代国运飘摇的忧虑，个人失意的悲情更浓重。 本诗的“泪”，是诗人行旅途中拜谒武侯庙的感怀：既认可诸葛亮功业不成是桓灵乱政留下残局的时势无奈，也感慨诸葛亮精神不朽、名垂千古，更多是对先贤的崇敬追慕，“雪风吹断泪成冰”更凸显了凭吊的苍凉感，个人身世感慨不突出。 【解析】 【导语】这首宋诗《辞武侯庙》是凭吊诸葛亮的经典怀古诗，融史评与抒情于一体：以史家眼光品评三国局势，暗斥桓灵昏庸误国，寄寓对诸葛亮壮志未酬的深切痛惜与景仰。全诗风格沉郁苍凉，结尾以雪风冻泪的冷峭画面收束，余味悠长。 【14题详解】 B.“主要是因为在谋略方面不及曹、马工巧”错误。诗人并非认为诸葛亮谋略不及曹、马工巧，而是说曹、马虽工于权谋，但诗人不屑以“工拙”评判，真正遗憾的在于桓灵昏庸导致国运衰微，这与诸葛亮个人才能无关。 故选B。 【15题详解】 比较两诗“泪”的情感异同，需先分别理解两首诗的创作背景和尾联语境，再对比分析情感内涵。杜诗尾联“长使英雄泪满襟”是凭吊诸葛亮的千古绝唱，本诗则写于辞别武侯庙的行旅途中。 ①相同点分析： 两诗都表达了对诸葛亮未竟功业的痛惜。 都包含了对诸葛亮忠义精神的景仰。 ②不同点分析： 杜诗“泪”将吊古与伤己结合，杜甫借诸葛亮“出师未捷”抒发自己壮志难酬、报国无门的悲慨，暗含对时局的忧虑。 本诗“泪”是行旅中拜谒武侯庙的感怀，侧重于对诸葛亮功业不成是桓灵乱政所致的历史慨叹，以及对其精神不朽的崇敬，个人身世感怀不突出，“雪风吹断泪成冰”更强化了凭吊的苍凉感。 ③组织答案：先总说相同点，再分别说明不同点，每点结合诗句关键词。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明以陶渊明《归去来兮辞》中“________，________”两句为座右铭，提醒自己过去的日子已不可挽回，但未来还可努力。 （2）李白《蜀道难》中“________，________”两句，以夸张笔法写蜀道险峻，仅容飞鸟通过。 （3）姜夔《扬州慢》中“________，________”两句，写出战乱后扬州昔日繁华荡然无存，只剩一片荒芜，尽显沧桑巨变。 （4）王教授在野外露营，夜幕降临时独坐帐篷中，不禁联想到归有光《项脊轩志》中“________，________”两句。 （5）黄庭坚《登快阁》中“________，________”两句，与下图的内容相契。 【答案】 ①. 悟已往之不谏 ②. 知来者之可追 ③. 西当太白有鸟道 ④. 可以横绝峨眉巅 ⑤. 过春风十里 ⑥. 尽荠麦青青 ⑦. 冥然兀坐 ⑧. 万籁有声 ⑨. 落木千山天远大 ⑩. 澄江一道月分明 二、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，在国际电路与系统研讨会上，华为提出了“τ缩放定律”，并将其中文名定为“韬（τ）定律”。一个原自古希腊的时间常数符号，与一个承载千年兵学智慧的汉字就此相遇，让人们重新认识了“韬”字。正如陈寅恪指出，“一个字就是一部文化史”。从弓袋到兵书，从韬晦到芯片，“韬”字的形义演变，洽是一部浓缩的汉字文化史。 “韬”字，从韦、舀声，本义指盛放弓弩的袋子，即弓衣。《国语·齐语》里提到，诸侯盟誓时“韬无弓，服无矢”。后逐渐演变为各类收藏器物的通称，并由器物之名转为动词“收藏”。“韬”的功能也远不止于给各种物品当容器。《庄子·天地》有言：“韬乎其事，心之大也。”可见，“韬”已从外部的收敛转向内心的蓄积，这是词义从物理空间拓展到了人的精神世界。再到兵学典籍《六韬》问世，以“韬”来命名，包括文韬、武韬等，表面讲用兵之法、攻防之策，骨子里依旧不离“藏”的要义，即把锋芒藏起来，把机谋隐住，藏而不露，伺机而动。由此产生“韬略”一词，字义彻底从“藏物品”变成了“藏智慧”。后世又发展出“韬晦”“韬光养晦”等说法，成为中国人重要的处世智慧。 从“韬”字由实到虚的词义演变路径，可见它的每一次意义变“虚”，其实都是“藏”的对象在升级：从有形器物到无形精神，从外在行为到内在修养，从具体手段到人生境界。一个“韬”字，把________、________、________、________串联在了一起。这就是中华文化独有的“藏”之智慧，也是汉字________、________的迷人之处。 如今，华为用“韬”来命名芯片的时间常数缩放定律，表面上看是同音，但本质是将“韬”字蕴藏的文化内涵激活了。芯片制造不再单纯依靠尺寸微缩，而是转过来向内用力，以压缩时间延迟来换取性能提升。①由于“韬”字被用在了最前沿的科技上，②让我们感受到了汉字的生命力。③面对接踵而至的科技术语，④用一个古老的汉字来命名最新的技术，⑤这是一种朴素而从容的文化底气。 17. 文中第一段有两处含错别字的词语，请找出并改正。 18. 依次填入文中横线处的词语，衔接最恰当的一组是（ ） ①心胸之量 ②处世之道 ③兵器之用 ④谋略之深 ⑤以简驭繁 ⑥以形载义 A. ①③②④⑤⑥ B. ③①④②⑤⑥ C. ①③②④⑥⑤ D. ③①④②⑥⑤ 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 华为将芯片缩放定律命名为“韬定律”，这种用富有传统文化韵味的字词给前沿科技事物命名的例子还有很多，如“嫦娥”月球探测器、“天河”超级计算机、“蛟龙号”载人深潜器、“墨子号”卫星、“北斗”导航系统、“鸿蒙”操作系统等。这种命名方式有何特点？请选一例简要分析，“韬定律”除外。 【答案】17. “原自”改为“源自”； “洽是”改为“恰是”。 18. D 19. 句①，修改为“‘韬’字被用在了最前沿的科技上”；或句②，修改为“我们感受到了汉字的生命力”。 句③，修改为“面对层出不穷的科技术语”。 20. 这种命名方式的特点：借用中国传统文化中的经典意象/典故，既契合科技成果的功能定位，又融合了传统文化底蕴，实现了传统文化与现代科技的结合，赋予传统文化新的时代生命力。 示例：选“嫦娥”月球探测器：“嫦娥”出自中国古代“嫦娥奔月”的神话，中国人自古就有探索月球的浪漫向往，用“嫦娥”命名月球探测器，既契合探测月球的科技目标，也承接了中华民族千年来的飞天梦想，让古老神话照进现代科技，极具东方文化韵味。 选“墨子号”：墨子是中国古代最早研究光学、开展科学探索的先贤，最早发现小孔成像原理，用“墨子”命名量子科学卫星，既契合量子实验探索科学的属性，也彰显了中国古代科学成就，体现了中国科学精神的传承。 【解析】 【17题详解】 原文语境要表达的是“来源自”，“原自”是错词，正确写法是“源自”，“源”指源头、来源，“源自”意为“来源于”，故“原自”改为“源自”。 原文语境要表达“正好是、恰好是”的意思，“洽”指融洽、广博；“恰”表示恰好、正好，故“洽是”改为“恰是”。 【18题详解】 先分析前四个空的排序，横线需要对应“韬”字由实到虚的词义演变顺序，“韬”本义是盛放弓弩的袋子，属于③兵器之用，排第一位；之后词义拓展到精神层面，从外部收敛转为内心蓄积，对应①心胸之量，排第二位；再后来用于命名兵书《六韬》，引申出谋略的含义，对应④谋略之深，排第三位；最后发展出“韬光养晦”等说法，成为中国人的处世智慧，对应②处世之道，排第四位。 因此前四个顺序为③①④②。 再分析最后两个空的排序，横线要总结汉字的核心特点。首先，“韬”字依托同一个汉字形体，承载了从古到今不断发展丰富的语义和文化内涵，符合汉字作为表意文字⑥以形载义的基础属性，排在前；其次，一个简单的汉字就浓缩串联了从器物到精神、从古代到现代的多层文化内容，体现了汉字⑤以简驭繁的优势，排在后。因此最后两个顺序为⑥⑤。 故选D。 【19题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 句①或句②，成分残缺，“由于”和“让”连用造成缺主语，故修改为“‘韬’字被用在了最前沿的科技上”或“我们感受到了汉字的生命力”。 句③搭配不当，“接踵而至”指人们前脚跟着后脚，接连不断地来，形容人接连而来或事情持续发生。不能和“科学术语”搭配，可改为“层出不穷”。“层出不穷”意思是接连不断地出现，没有穷尽。故修改为“面对层出不穷的科技术语”。 【20题详解】 ①先明确题目核心任务：一是总结这类“用传统字词命名前沿科技”的命名方式的共同特点，二是选一例（不能用“韬定律”）做具体分析，不要遗漏要点。 ②梳理题干给出的多个案例，总结共同特征。这类命名都从中华传统文化中选取现成的文化符号/典故/意象，传统文化意象的核心内涵和科技成果的功能、发展定位高度契合，实现了传统文化与现代科技的联结，兼具文化辨识度与传承意义。 ③从题干给出的案例中选择自己熟悉、内涵清晰的案例，比如“嫦娥”月球探测器、“墨子号”量子卫星都是比较容易分析的对象。 ④按照“总说命名特点→点明所选案例→解释该案例的传统文化内涵→分析内涵和科技特质的契合性→总结这种命名的文化意义”的逻辑组织语言，保证条理清晰即可。 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我相信一片草叶所需费的工程不会少于星星， 一只蚂蚁、一粒沙和一个鹪鹩的卵都是同样地完美， 雨蛙也是造物者的一种精工的制作， 藤蔓四延的黑莓可以装饰天堂里的华屋， 我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜！ ——惠特曼《自己之歌》 身处科技革命加速重塑我们生活的时代，以上诗句引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①惠特曼诗句部分：以“草叶与星星等价”“微小动物/自然器物都是完美造物”两个层级，点明所有自然存在无论体量大小，本身就具备不可替代的独特价值；最后以“手掌极小关节胜却所有机器”，突出人的生命属性远高于人造工具的核心指向。 ②引导语部分：限定写作语境为“科技革命加速的时代”，对应AI普及、算法规训、效率至上的现实场景，要求结合当下社会困境展开思考。 核心辩证关系 科技与生命价值是互补而非对立的关系：科技是服务于人的工具，生命本身的独特性、主体性才是核心；我们无需否定科技的便利，但要警惕工具理性反噬，消解个体存在的天然意义。 写作核心任务 结合科技时代的现实困境，探讨如何守住生命本真价值，厘清人与技术的主次关系。 【误区提示】 误区1：忽略语境限定，脱离“科技革命时代”的背景，仅将材料解读为“平凡也伟大”，通篇罗列普通人奉献的例子，完全不涉及人与科技的关系，偏离题目的核心限定。 误区2：割裂辩证关系，将科技与生命完全对立，全盘否定技术发展的价值，通篇批判AI、算法等现代工具，没有认识到科技的工具属性。 误区3：窄化价值内涵，将“生命的价值”等同于“取得世俗成就”，未触及“存在本身就有意义、无需被标准化评判”的核心，立意浮于表面。 【分层立意】 基础立意：生命本身的独特价值远高于工具理性，每个普通个体的存在都有不可替代的意义。 进阶立意：科技时代要警惕工具异化，拒绝被单一的效率、成功标准规训，守住个体的独特性与生命的诗意。 高阶立意：以生命价值为核心锚点，让技术发展服务于人的多元幸福，做科技时代的生命主体，而非技术的附庸。 【行文思路】 议论文 开篇：可从现实场景切入，如刷到AI生成的千篇一律的“治愈系风景”，却想起放学路上偶遇的沾着露水的草叶更动人，引惠特曼诗句点出中心论点。 主体第一层：论证生命价值的天然性。微小存在的意义无需外部评判。论据可选00后非遗手作博主用竹篾编的小蚂蚱，比3D打印的量产摆件更有温度；渐冻症患者蔡磊的生命意志，远胜任何可复制的AI算法。 主体第二层：论证科技时代的异化风险。工具理性正在消解个体的独特性。论据可结合当下现实：算法给用户贴标签推送同质化内容，磨平人的兴趣差异；职场“35岁淘汰制”将人异化成可替换的零件；AI写作、绘画批量产出“完美作品”，消解人的创造性表达。 主体第三层：无需排斥科技，而是要摆正主次关系。论据可举AI辅助筛查罕见病、“数字敦煌”用技术留存文化记忆，都是技术服务于人的生命与精神需求的正面案例，点明我们要做技术的主人，而非被技术规训。 结尾：落地青年群体。当代青年无需被“效率至上”“单一成功”的逻辑绑架，既要善用科技提升自我，也要留出时间感知生活的细微美好，做有温度、有个性的生命个体，而非标准化的“工具人”。 记叙文 可选取高中生熟悉的素材：如自己参加学校的AI创意设计大赛，一开始用AI生成的作品逻辑完美、画面精致，获得初赛高分；偶然翻到自己小学时手绘的画，歪歪扭扭的黑莓藤旁画着陪自己摘果子的奶奶，瞬间明白有情感记忆的创作远胜AI的完美产出；最终主动提交手绘作品，哪怕决赛得分不高，却读懂了惠特曼诗句的内涵。行文以“AI作品→旧手绘稿→最终选择”为线索，穿插细节描写（如手绘稿上的果汁污渍、奶奶手上的皱纹），最终升华主旨：科技时代最珍贵的，是属于每个个体独有的生命印记。 【优秀文题】 1. 《以草叶为锚，渡科技浪潮》 2. 《掌纹里的星光，胜却机器诗行》 3. 《别让算法磨平草叶的光泽》 4. 《微小生命，自有千钧重量》 5. 《科技为翼，生命为根》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 保密★启用前 准考证号________________________ 姓名________________ （在此卷上答题无效） 2025—2026学年第二学期高二年级期末阶段性练习 语 文 2026.7 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（75分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手［注］”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件：“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那末这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。 （摘自毛泽东《实践论》） 材料二： 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在300年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于1846年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。 （摘编自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》） 【注】里手，湖南方言，内行的意思。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 实践是理论的基础，马克思主义理论只能是资本主义社会的产物，离不开当时马克思等人亲身参与的革命和科学实践。 B. 技术发达的现代，“秀才不出门，全知天下事”可以实现，但“秀才”所“知”是间接经验，无法科学反映客观事物。 C. 真理是人的思想对客观世界及其规律的正确反映，而实践能将思想和客观世界联系起来，因此只有实践才能检验真理。 D. 科学家根据哥白尼的假说，推算出海王星的存在和位置，并在后来的观测中发现了它，最终证实哥白尼的学说是真理。 2. 根据材料，下列说法正确的一项是（ ） A. 理论能解决本质问题，因此问题的解决主要依靠理论学习，不一定需要亲身实践。 B. “知识里手”之所以可笑，是因为他们的知识都来自道听途说，不能用来指导实践。 C. 实践是检验真理的唯一标准，经过检验的真理，仍须不断在新的实践中接受检验。 D. 哲学家苏格拉底的名言“未经省察的人生不值得过”，可以印证材料二的核心观点。 3. 材料一提出了“知识里手”这一概念，请简要分析其说理效果。 4. 有学生认为下面的文字可用作两则材料的例证，请结合材料一或材料二说明这一观点的合理性。 古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出的，必然是盖天说所主张的宇宙结构模式。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。 （节选自关增建《天文学上的旷世之争》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 阿Q正传（节选） 鲁迅 第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道： “阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”阿Q不开口。 赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？” 阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 “你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。 文本二： 阿Q正传［注］（节选） 陈白尘 第一章 序 1921年冬。夜。 北京八道湾11号院子里，夜色如墨，只有南屋一扇大玻璃窗里透出一盏煤油灯微弱的光。朔风拂过院中树干，枯叶落地有声。 鲁迅先生坐在破旧藤椅上，面对南窗下三屉小写字台，一手挟着品海牌香烟，一手握着毛笔，在沉思中，面前是空白的直行稿纸。 〔鲁迅的略带绍兴口音的画外音〕我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。然而要做这篇文章，才下笔，便感到万分的困难…… 鲁迅放下毛笔，站起身，吸了一口烟卷，在室中徘徊。 〔画外音〕第一个难处是，按照立传的通例，一开头大抵是“某人，号某某，某地人也。”而我并不知道阿Q到底姓什么…… 鲁迅又喷出一口烟。 烟雾中出现了阿Q。他三十来岁，头戴黑毡帽，身穿破旧短棉袄，显得瘦骨伶仃。他有着农民的质朴和愚蠢，但也很沾些游手之徒的狡猾习性。这时他正懒洋洋地含着短旱烟杆，从土谷祠大门出来。看土谷祠的老头子在门口出现，向他叮嘱什么。 〔画外音〕有一回，他似乎是姓赵，但第二天便又模糊了。那是赵太爷的儿子中了秀才的时候…… 咸亨酒店。曲尺形的柜台外边站着三五个穿短袄的人在喝酒。其中有红鼻子老拱和航船七斤。阿Q走进店来，掏钱买酒。 远处锣声镗镗，大家都竖起耳朵。 酒店掌柜惊奇地问：“什么事？”他推推柜台外的七斤：“七斤，你看看！” 航船七斤还在品酒，不动，极有把握地笑道：“明摆着的：县里考秀才，今儿发榜了！” 红鼻子老拱惊奇地问：“那，谁中秀才啦？” 地保在前敲锣，报子在后面捧着喜报，飞步跑过酒店门前。有些孩子跟在后边追赶呼号。远远听到报子在叫：“捷报！赵府赵大老爷高中……” 掌柜的恍然大悟：“一定是赵太爷的儿子中啦！” 阿Q放下酒碗，惊喜不禁：“赵太爷的儿子中啦？”老拱举杯点头：“我们未庄上除了赵家还有谁？” “对！”阿Q狂喜了：“除了我们赵家还有谁？”说着，拔腿便向报子去路奔下。 老拱惊奇地问道：“阿Quei他姓赵？新闻！新闻！……” 前临河埠头的赵府黑大门洞开。赵司晨在门口挑起竹竿放鞭炮，七八个衣冠楚楚的财主绅士正大摇大摆地拱着手走进门去。赵司晨连连哈腰。 未庄上的闲人都围在大门外向里张望。只见府里深处宾客如云，都在向赵太爷和他儿子秀才公作揖道喜。鞭炮还在燃放，一群孩子在抢地上未燃的鞭炮，欢叫着。 阿Q嘻开嘴奔来，推开木然在围观的人群，想跨进赵府大门，赵司晨的竹竿拦住他：“你干吗？” 阿Q昂然道：“赵大爷中了，我来道喜！” 赵司晨伸长他那细长脖子，笑骂道：“你也配？去去去！”“我姓赵！”阿Q理直气壮地歪着头嚷。 “你胡说！”赵司晨顺手用竹竿将阿Q一推，推回围观的人群里。围观的人都哄笑起来。 这时红鼻子老拱正走近来，笑道：“我说是嘛，你怎么会姓赵？”顺手连拍带推给了他一掌。 阿Q认真地分辩道：“我不姓赵，是你儿子！告诉你吧，细细排起班辈来，我比秀才还要长三辈哩！” 老拱哈哈大笑，对身旁的一个人叫道：“蓝皮阿五！你听听，他要做我儿子哩！” 蓝皮阿五不屑地笑道：“管他姓赵钱孙李，喝酒去，他穷得发疯了！” 阿Q要分辩，老拱已被阿五拖走了，悻悻然对他们背影说：“穷？我们先前比你阔多啦！” 尽管老拱和阿五走了，围观的人们还是颇感兴趣地将阿Q围住了。看土谷祠的老头子问道：“阿Q，出五服了没有？” 阿Q茫然不知所答，只坚持说：“横竖我比秀才长三辈！” 老头子叹口气，说：“这话呀，难说啊！……” 围观的人也就不免点了点头。 赵司晨伸长脖子弓着腰在赵太爷耳边低语。 赵太爷，五十多岁，上唇留着两撇浓须，显得几分威武。他衣冠齐楚，手捧水烟袋，威风凛凛地立在堂前阶下，注视前方大门门堂，喝声：“带进来！” 在赵太爷两边，侍立着冠带齐全的新科秀才和穿着灰布长衫，双臂下垂有如两根木棍的本家赵白眼，他们也异口同声地嚷道：“带进来！” 地保腋下夹着锣，侧着身子引着阿Q进来了。阿Q则笑容满面大摇大摆地走向赵太爷。 地保抢前一步，向赵太爷和赵大爷打个千，说声：“太爷，阿Q来了！” 赵太爷还没来得及开口，阿Q已经拱起双手向赵太爷、赵秀才连连打拱作揖：“恭喜太爷！恭喜大爷！……” “混账！”赵太爷吼声如雷，睁圆的双目怒视着阿Q。 阿Q这才如梦方醒，收了笑容，而且胆颤起来，嘴里含糊不清地嘀咕着：“太……爷，我……”同时，膝关节也不由宽松，身子挫了一挫，似乎是行礼。 赵太爷抢前一步，喝问：“你是我本家么？” 阿Q不敢开口，只退后一步。 赵太爷更进逼一步，口沫纷飞地骂道：“你这混蛋！你姓赵么？” 阿Q还是不开口。 赵白眼知道赵太爷将要行动了，连忙接过他手里的水烟袋。 赵太爷挥起右掌，对准阿Q的左颊猛力打去：“你配姓赵？你敢姓赵？” 阿Q向右一躲，赵太爷的左掌又响亮地打在他的右颊上。阿Q只好向后倒退。 赵太爷还要再打，赵秀才连忙劝阻：“父亲息怒！今儿是大喜日子，不必跟这畜生生气！”回头对阿Q骂声：“还不滚！” 赵白眼更加大声吆喝：“滚！”一边递过水烟袋，并吹着了纸捻子。 阿Q摸着被打过的面颊，和跟在他后边的地保一同退出赵府的大门。 【注】陈白尘根据鲁迅同名小说改编的电影剧本。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中阿Q挨了赵太爷的打骂后，又被地保训斥，还出酒钱表示感谢，遭受了身体、精神、金钱等多方面的打击。 B. 文本二开篇以冬夜、煤油灯、朔风、枯叶等突出环境的冷寂压抑，烘托了电影角色鲁迅创作《阿Q正传》时的复杂心境。 C. 文本二借用《孔乙己》咸亨酒店的名称、布局和场景，营造出旧时代的底层市井氛围，将读者带入鲁迅笔下的旧世界。 D. 面对别人对自己声称也姓赵的质疑，阿Q的反应因人而异，这体现出他懂得审时度势、察言观色，为人八面玲珑。 6. 关于文本中的围观群众，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在未庄一点小事都会成为“新闻”，围观群众热衷窥探他人，将他人的喜怒哀乐当作奇观，满足猎奇心理。 B. 红鼻子老拱、蓝皮阿五等围观群众因嫉妒阿Q攀上赵家，对他嘲讽、推搡，尽显恶意凌弱的卑劣本性。 C. 文本二刻画的众多围观群众形象，延续了鲁迅作品中看客的特点，丰富了人物关系，强化了故事冲突。 D. 两则文本中的围观群众都喜爱扎堆看热闹、调侃打趣，借他人窘迫来消磨时间，是无聊而拿人消遣的看客。 7. 文本二中电影角色鲁迅说给阿Q做传万分困难。给阿Q做传难在何处？请结合文本简要分析。 8. 文本二画线处描写赵太爷打人选用的动词与文本一画线处不同，这样改编是否合理？请谈谈你的看法。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 俄而表卒，琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率其众南行。亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。”遂诣曹公。【《魏略》曰：庶先名福。初平中，中州兵起，乃与同郡石韬南客荆州，到，又与诸葛亮特相善。及荆州内附，孔明与刘备相随去，福与韬俱来北。至黄初中，韬仕历郡守、典农校尉，福至右中郎将、御史中丞。逮太和中，诸葛亮出陇右，闻元直、广元仕财①如此，叹曰：“魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？”庶后数年病卒，有碑在彭城，今犹存焉。】 （节选自陈寿《三国志》，裴松之注） 材料三： 若仆者，固名教中一罪人耳，何面目以奉三军之士乎？况属天伦之丧②，奄逾七月；违膝下之养，忽以三年。夫怨于心者，哀声可以应木石；感于情者，至性可以通神明。故徐元直指心以求辞，李令伯陈情以穷诉。上以弃兴王之佐命，下以全奉亲之笃诚，而蜀主不以为非，晋君待之逾厚。此二者，岂贪贫贱，恶荣华，厌万乘之交，甘匹夫之辱也？盖有不得已者哉！ 义士期乎贞夫，忠臣出乎孝子。既不能推心以奉母，又焉能死节以事人？假物议之无嫌，实吾斯之未信也。况流沙一去绝塞千里子迷入塞之魂母切倚闾之望。君侯情深锡类，道叶天经，明恕待人，慈心应物。傥矜犬马之微愿，悯乌鸟之私情，宽其负恩，遂其终养，则穷魂有望，老母知归。 （节选自骆宾王《上吏部裴侍郎书》） ［注］①财：仅仅。②天伦之丧：材料中指骆宾王的母亲去世。 9. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 况流沙A一去B绝C塞千里D子迷E入塞F之魂G母切H倚闾之望。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 闻，使……知道，与《离骚》“伏清白以死直兮”的“死”用法相同。 B. 而，表承接，与《石钟山记》“渔工水师虽知而不能言”的“而”用法不同。 C. 图，谋划，与《孔雀东南飞》“不图子自归”的“图”意思不同。 D. 期，期求，与《归去来兮辞》“帝乡不可期”的“期”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密陈说祖母年事已高，而自己尚处壮年，尽孝之日有限，为国尽忠之日还很长，两者并非不可调和。 B. 裴松之引用《魏略》，交代了徐庶的原名、与诸葛亮的关系以及做官的经历等，为《三国志》中徐庶的行迹做注解。 C. 骆宾王借徐庶、李密的尽孝典故表明自己辞不就职的不得已，同时也想为日后的仕进留一条路。 D. 骆宾王高度赞美裴侍郎的品行，感谢裴侍郎宽恕自己的负恩之举，体恤自己奉养母亲的愿望。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 （2）魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？ （3）故徐元直指心以求辞，李令伯陈情以穷诉。 13. 《论语》中说“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”，在儒家价值观里忠孝是一体的。请以徐庶或骆宾王为例，结合材料简要分析忠孝的一体性。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 辞武侯庙 孙应时 三分遗论久难明，独有河汾①与杜陵②。 工拙人休计曹马，兴亡天亦恨桓灵③。 大星忍向中宵落，老柏空余千载青。 再拜征途重回首，雪风吹断泪成冰。 ［注］①河汾：此处指隋代大儒王通，他肯定蜀汉的“仁义”，批评曹操、司马懿等多用阴谋诡计。②杜陵：此处指杜甫。③桓灵：东汉末世桓帝与灵帝的并称，二人亲小人，远贤臣，导致王朝崩塌。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 历代对诸葛亮的评价并不一致，而诗人更推崇王通与杜甫的看法。 B. 诸葛亮之所以大业未成，主要是因为在谋略方面不及曹、马工巧。 C. “大星忍向中宵落”与“出师未捷身先死”的情感表达异曲同工。 D. 本诗与《蜀相》都以“空”字，表达怀古时物是人非的怅惘之情。 15. 本诗与杜甫《蜀相》尾联都写到“泪”，情感表达同中有异，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明以陶渊明《归去来兮辞》中“________，________”两句为座右铭，提醒自己过去的日子已不可挽回，但未来还可努力。 （2）李白《蜀道难》中“________，________”两句，以夸张笔法写蜀道险峻，仅容飞鸟通过。 （3）姜夔《扬州慢》中“________，________”两句，写出战乱后扬州昔日繁华荡然无存，只剩一片荒芜，尽显沧桑巨变。 （4）王教授在野外露营，夜幕降临时独坐帐篷中，不禁联想到归有光《项脊轩志》中“________，________”两句。 （5）黄庭坚《登快阁》中“________，________”两句，与下图的内容相契。 二、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，在国际电路与系统研讨会上，华为提出了“τ缩放定律”，并将其中文名定为“韬（τ）定律”。一个原自古希腊的时间常数符号，与一个承载千年兵学智慧的汉字就此相遇，让人们重新认识了“韬”字。正如陈寅恪指出，“一个字就是一部文化史”。从弓袋到兵书，从韬晦到芯片，“韬”字的形义演变，洽是一部浓缩的汉字文化史。 “韬”字，从韦、舀声，本义指盛放弓弩的袋子，即弓衣。《国语·齐语》里提到，诸侯盟誓时“韬无弓，服无矢”。后逐渐演变为各类收藏器物的通称，并由器物之名转为动词“收藏”。“韬”的功能也远不止于给各种物品当容器。《庄子·天地》有言：“韬乎其事，心之大也。”可见，“韬”已从外部的收敛转向内心的蓄积，这是词义从物理空间拓展到了人的精神世界。再到兵学典籍《六韬》问世，以“韬”来命名，包括文韬、武韬等，表面讲用兵之法、攻防之策，骨子里依旧不离“藏”的要义，即把锋芒藏起来，把机谋隐住，藏而不露，伺机而动。由此产生“韬略”一词，字义彻底从“藏物品”变成了“藏智慧”。后世又发展出“韬晦”“韬光养晦”等说法，成为中国人重要的处世智慧。 从“韬”字由实到虚的词义演变路径，可见它的每一次意义变“虚”，其实都是“藏”的对象在升级：从有形器物到无形精神，从外在行为到内在修养，从具体手段到人生境界。一个“韬”字，把________、________、________、________串联在了一起。这就是中华文化独有的“藏”之智慧，也是汉字________、________的迷人之处。 如今，华为用“韬”来命名芯片的时间常数缩放定律，表面上看是同音，但本质是将“韬”字蕴藏的文化内涵激活了。芯片制造不再单纯依靠尺寸微缩，而是转过来向内用力，以压缩时间延迟来换取性能提升。①由于“韬”字被用在了最前沿的科技上，②让我们感受到了汉字的生命力。③面对接踵而至的科技术语，④用一个古老的汉字来命名最新的技术，⑤这是一种朴素而从容的文化底气。 17. 文中第一段有两处含错别字的词语，请找出并改正。 18. 依次填入文中横线处的词语，衔接最恰当的一组是（ ） ①心胸之量 ②处世之道 ③兵器之用 ④谋略之深 ⑤以简驭繁 ⑥以形载义 A. ①③②④⑤⑥ B. ③①④②⑤⑥ C. ①③②④⑥⑤ D. ③①④②⑥⑤ 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 华为将芯片缩放定律命名为“韬定律”，这种用富有传统文化韵味的字词给前沿科技事物命名的例子还有很多，如“嫦娥”月球探测器、“天河”超级计算机、“蛟龙号”载人深潜器、“墨子号”卫星、“北斗”导航系统、“鸿蒙”操作系统等。这种命名方式有何特点？请选一例简要分析，“韬定律”除外。 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我相信一片草叶所需费的工程不会少于星星， 一只蚂蚁、一粒沙和一个鹪鹩的卵都是同样地完美， 雨蛙也是造物者的一种精工的制作， 藤蔓四延的黑莓可以装饰天堂里的华屋， 我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜！ ——惠特曼《自己之歌》 身处科技革命加速重塑我们生活的时代，以上诗句引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $