河北省衡水市枣强中学2025-2026学年高一下学期周测（5.16）语文试题

河北省枣强中学2025-2026学年高一下学期周测（5.16）语文试题

一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

“生活需要仪式感”这句耳熟能详的口号，逐渐成为青年的生活依托。近年来，仪式感作为网络流行语在日常生活中逐渐流行，青年对仪式感的追求也越来越热烈。然而，在生活仪式化的进程中，青年过多追求多元形态的“伪仪式”，注重其所带来的“伪参与感”与“伪获得感”，贪图一时享乐，通过仪式所获得的仪式感脱离物质基础或情感需要，导致仪式过后的精神迷惑与情感痛苦，造成了“伪仪式感”。

“伪仪式”在各种商业营销中涌动，外表呈现着一定的迷惑性，其本质与内容相割裂。虚假、无益处是“伪仪式”的两大特征。作为商家设立的消费圈套，“伪仪式”旨在增加青年的消费冲动，提升青年的消费欲望。当经济实力无法支撑时，青年在虚荣心的驱使下，就容易选择不同程度的伪装，利用“伪仪式”来满足自身对美好人生的完美化塑造。

仪式被“物化”，变成青年进行自我情感伪装的工具。青年的情感交流往往通过亲情体悟、爱情品味、友情呵护这些渠道来分享，他们迫切希望获得他人的认可。抖音作为青年分享生活的网络视频平台，相关热搜时常被“秋天的第一杯奶茶”“冬天里的十根烤肠”等“伪仪式感”话题占据。这些通过视频平台不断流行的人造仪式，将示爱与仪式直接挂钩，萌生了“连杯奶茶都不给你买的人，肯定不爱你”等匪夷所思的爱情价值观。青年拥有奶茶、烤肠等特殊社交符号，似乎就能达成真实的情感寄托，伪装出自我的理想状态。

仪式形式化严重，成为青年进行自我形象伪装的手段。自我形象能有效反映青年的内在规定性，展现青年的样貌、体态与气质。良好的形象塑造能为青年增添社交回报，让青年占据社交主动地位。“吃饭前必拍照”“旅游必网红景点”“发朋友圈必P图”，这是青年聚餐、旅游、社交时所追求的仪式感。适当的仪式追求有利于青年获得参与感与满足感，但是青年在网红景点、网红美食与网红审美的影响下，在摆拍、打卡、P图上所花的时间过多，容易产生不良情绪体验。这种行为无疑是犯了重形式轻内容的错误。

（摘编自赵平、冯惠芳《青年“伪仪式感”的本质透视、主要诱因及祛“伪”之策》）

材料二：

在数字经济时代，对资本利润的无限追求是消费主义价值观的显著特征，资本与媒介的合谋助长了消费主义思潮的蔓延和发展。消费主义思潮的视觉诱导、符号魅惑和算法推荐等悄然改变着青年的消费观念和消费行为，误导着青年对美好生活的理解，使其深陷消费主义的“伪仪式感”泥淖。

首先，消费主义视觉诱导使青年沉迷感官刺激。青年的价值观念和行为选择必然会受其所处的文化环境的影响，当前，一些青年将仪式物化的行为在很大程度上源于消费主义的视觉诱导。消费主义是资本逻辑在消费领域异化的产物，具有拜金和拜物的特征，其将幸福感异化为消费行为本身。为了促进商品销售，消费主义让许多本没有关联的事物建立起一种意义上的链接，千方百计地通过视觉包装刺激青年的消费欲望。比如，只有拥有璀璨夺目的钻戒才代表获得永恒的爱情，只有收到浪漫的“草莓塔”才代表被人宠爱。这些巧妙植入的仪式感画面对青年形成了较大的视觉冲击，使一些青年沉浸在虚幻的表象中乐此不疲，以至于消费并非出于真正的需要，只是为了感官上的满足和愉悦。

其次，在消费主义符号魅惑下，青年易迷失自我价值。在鲍德里亚看来，资本主义社会的“消费逻辑被定义为符号操纵”，消费的根本目的在于获取商品所承载的符号意义而不是使用价值。仪式感本来是个体的实践和感悟，是一种私人语言。但有些青年通过在社交媒体中刻意进行仪式表演，将其变为一种公共语言来行使社会交往的功能。当前，一些青年呈现的“伪仪式感”，主要是在多维焦虑的驱动下想博得他人对自己的关注和认可。消费主义宣扬通过消费凸显自己的身份地位并获得生命存在的意义，这在无形中孕育和催生了青年焦虑从众的心态，也意味着青年会通过选择具有独特设计理念和迎合他者眼光的商品来强化群体归属和情感能量，通过商品的符号消费来确证自身的价值和能力。

再者，消费主义算法推荐下，青年会固化行为习惯。信息时代，被消费主义包装的商品之所以能够被青年接受，算法在其中承担着至关重要的作用。消费主义算法推荐下消费话语极具隐匿性，其依据数据代码分析出用户的消费选择特征，精准研判、分发与用户消费需求相契合的信息，真正做到了消费话语和日常生活的无缝衔接，使青年深陷消费主义景观之中，潜移默化地实现了对青年“伪仪式感”的影响，从而达到流量变现的根本目的。

算法加持下的消费主义特别重视对青年非理性消费心态的催化和利用，深刻影响着青年的消费行为与生活方式。大数据记录着青年的购买记录、搜索记录、生活习惯等，通过算法分析青年的消费数据和隐含的消费意愿而形成的用户数字画像，客观上为消费主义洞悉青年的仪式感需求提供有力支持。一方面，在消费主义算法推荐下，定制化体验充分满足青年所追求的标新立异、与众不同的个性化。另一方面，在消费主义算法推荐下，“520”“1314”等人造消费节日轮番轰炸，刺激着青年在特定节日狂热的消费欲望，在这种虚拟狂欢的背后，实则是让青年在潜移默化中“遵循享乐主义，追寻眼前的快感，培养自我表现的生活方式”，使其投于不切实际的“伪仪式感”中。一些青年长期迷失于这种虚构的消费“乌托邦”，逐渐变得浮躁和庸俗，甚至出现信仰缺失、精神迷惘等现象。消费主义算法操控下的网络媒体对青年的价值误导，正在消解和腐蚀青年的价值观念，导致青年脱离现实生活，陷入虚拟世界无法自拔。

（摘编自《消费主义思潮影响下青年“伪仪式感”的透视及纠治路径》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．青年在生活仪式化进程中，因过度追求多元形态的“伪仪式感”，会产生脱离物质基础或情

感需要的“伪仪式感”。

B．“伪仪式”具有虚假和无益处的特征，青年在经济实力不够时，为了满足虚荣心，常借助伪仪式来塑造完美人设。

C．消费主义强行将商品与特定意义进行链接，通过视觉包装刺激青年的消费欲望，使其获得感官上的满足与愉悦。

D．在消费主义符号魅惑下，青年通过消费商品的使用价值来确证自身价值，将私人化的仪式感转变为公共语言。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．青年通过“秋天的第一杯奶茶”等社交符号完成情感寄托，表明人造仪式已成为当代青年情感交流的主流。

B．青年在网红景点打卡、发朋友圈必P图等行为，犯了重形式轻内容的错误，易导致产生不良情绪体验。

C．算法推荐在伪仪式感的形成中起到了推波助澜的作用，它通过精准分发契合需求的信息，固化了青年的消费习惯。

D．只要青年能够意识到消费主义算法操控的危害，就能避免迷失于虚构的消费“乌托邦”，从而建立正确的价值观。

3．下列选项中，最能体现材料二中“消费主义符号魅惑”的一项是（3分）

A．某青年为在朋友圈展示自律人设，每天在健身房只拍照不运动，并配文“汗水不会骗人”。

B．某博主在测评新款手机时，详细介绍了其处理器性能、续航能力等，推荐粉丝按需购买。

C．某大学生在毕业典礼上，身着租来的学位服与室友在校门口合影留念，记录同窗情谊。

D．某白领购买昂贵的限量版联名咖啡杯并非为了饮水，而是为了彰显其独特的审美品位。

4．结合材料一，分析青年“伪仪式感”中“伪”表现在哪些方面。（4分）

5．阅读下面的文字，结合材料二分析该同学陷入伪仪式感误区的原因。（6分）

高一学生小明在某平台看到“沉浸式学习”等内容的精美视频，大受鼓舞，立刻购买了算法推荐的网红全套文具。每天晚自习前他都要花费20分钟进行桌面美学布置，并精心拍摄学习照片上传朋友圈。虽然获得了大量点赞，但他常感到精神疲惫，且实际复习进度缓慢。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

天籁（节选）

唐栋

人物：

朱卉琪——女，23岁，红一军团战士剧社协理员，后为剧社社长

田福贵——男，26岁，红军营长，后为红一军团战士剧社协理员

周月儿——女，17岁，战士剧社宣传队员

李槐树——男，19岁，红军战士

战士剧社宣传队员若干

第一场

1934年12月，湘江上游东岸。

枪声、爆炸声、敌机的呼啸声交织成一片。离江岸不远的地方，临时搭起的鼓动棚已被炸塌，残破的红旗歪斜着，横幅和标语被震落，一切都被战火熏得发黑。朱卉琪与几个宣传队员们正在抢修鼓动棚。

一架敌机俯冲过来。正赶到这里的田福贵大喊一声“卧倒”，扑过去将朱卉琪按倒在地，随即一串炸弹在附近爆炸。敌机声远去，爆炸声也渐平息，朱卉琪急忙爬起。

朱卉琪  （拍拍身上的土，对田福贵）同志，谢谢你……

田福贵  谢什么谢？你们还不赶快转移到安全的地方去？赶快转移！

大家不动。

田福贵  还愣着干什么？……哎，你们就是红一军团战士剧社的吧？你们领导在哪里？

朱卉琪  我就是，战士剧社协理员朱卉琪。

田福贵  噢，你就是从莫斯科留学回来的朱卉琪同志？我叫田福贵，听说你们的社长牺牲了，上级派我这个营长来帮你照看照看剧社。这可是临时的，啊，临时的，打完了这一仗我就回去！

朱卉琪  （握住田福贵的手）欢迎，欢迎……

田福贵  有你们这么欢迎的吗？我的第一个命令就不执行！

朱卉琪  （一时没反应过来）什么命令？

田福贵  什么命令？转移呀！（不由分说，举起驳壳枪）现在，大家听我指挥，都跟我……

周月儿  背着留声机，搀扶着李槐树急上；李槐树的眼睛受了伤，渗着血迹。

周月儿  朱大姐……

朱卉琪  月儿！（望见李槐树）这位同志他……

周月儿  他为掩护我，眼睛给炸伤了。（又难过又焦急地）对不起，同志，都怪我……

李槐树  （忍住疼痛）哪能怪你呢！（转向朱卉琪的方向）首长，听说你们是战士剧社的，在瑞金我看过你们演的活报剧《活捉张辉瓒》，太好看了，那个反动派师长张辉瓒就是我们团抓住的呀。

朱卉琪  你是三团的？

李槐树  三团一营一连战士李槐树……

周月儿  （急得哭）槐树大哥，你一定要挺住啊！你救了我的命，我不会丢下你的。你记住我的名字，我叫周月儿。

李槐树  我会坚持下去的，我还想听你刚才抢救的那个留声机呢！那个小木头匣匣，可真够神的，能从里面唱出那么好听的歌来，我们连的战士都特别爱听……

朱卉琪  （急切地）月儿，留声机找到了吗？

周月儿  找到了！（拿过留声机）

朱卉琪  （感动地）月儿，真是好样的！来，就在这儿，把留声机架起来！

周月儿  是！（迅速将留声机架在高处的一块石头上）

田福贵  （再也忍不住了）你们开什么玩笑！（冲到留声机跟前）宣传鼓动也得看时候，闲着没事啦，你们刷刷标语演演戏，那行！可这会儿，蒋介石三十万人压着我们八万人打，我一个营打得就剩十几个人了，这哪是你们耍嘴皮子的时候！上级派我来，给的任务就是保护你们的安全……

四周又响起枪炮声。

田福贵  看，敌人又一次进攻开始了……你们立即跟我转移，我也好完成上级交给的任务。

朱卉琪  你有你的任务，我们也有我们的任务，我们要用我们的演出、用我们的歌声和琴声鼓舞战士们的士气！

田福贵  行了行了，你在莫斯科就学了这些东西回来？像你这样能消灭敌人吗？

朱卉琪  你……

田福贵  如果像你说的演个节目能有这么大的作用，那就给每个红军战士发个木头匣子——哦，发个留声机得了，还要枪和手榴弹干嘛？

朱卉琪  怎么跟你说呢，这留声机，在战场上它就是战斗的号角。

田福贵  它不就是个木头匣子嘛，咋又成了号角？上级有命令，为了减轻行军负担，凡是打仗用不着的东西，统统都得扔掉。这么大一个木头匣子，赶紧给我扔了！

朱卉琪  （激愤地）田福贵同志！这部留声机，是我在莫斯科学习时，一位苏联红军歌舞团的乐队指挥送给我的，这部留声机曾伴随着他在伏尔加河的战场上给苏联红军演出过。他特意把在我们中央苏区流传的革命歌曲灌制成唱片，就是希望能用这些乐曲鼓舞红军战士的斗志！我背着它，越过千山万水回到中央苏区……我们剧社的前任领导罗荣桓、罗瑞卿都要求我们一定要把这部留声机保护好！

田福贵  同志啊，现在情况不一样了，中央纵队把印钱的印钞机、印传单的印刷机都扔了，兵工厂把造枪弹的车床、钻床也扔了，你这不过是个会唱歌的匣子，有啥不能扔的！

朱卉琪  田营长，你能把你的枪也扔了吗？

田福贵  你……我说不过你。你们不扔，我来扔！（大步冲向留声机）

周月儿  （扑在留声机上）谁要是敢扔它，就先打死我吧！

田福贵  （一怔）你、你们……我从一个赤卫队员干到红军营长，大小仗打过上百次啦，啥事儿没遇到过？可从来还没遇到过今天这么难完成的任务！

附近枪炮声密集起来。

田福贵  （果断地对朱卉琪）赶紧转移！（朝几个战士把枪一挥）你们几个跟我来！（冲下）

朱卉琪  （看着田福贵的身影消失在硝烟中）月儿，准备留声机！

周月儿  是！

朱卉琪  同志们，发挥我们宣传队员的作用，鼓舞我们的战士从血泊中爬起来，打过湘江去！

众队员  是！

炮火血光中，有的宣传队员倒下了，但没人躲闪。渐渐地，硝烟弥漫了整个舞台，而留声机播放出的红军战士熟悉的兴国山歌却越来越高亢——

哎呀来，山歌来自兴国城，

句句唱来感动人，

前方战士好兴奋，同志们，

更加有劲杀敌人……

宣传队员们合着留声机一起高唱，就连李槐树也加入了进来。被打散的红军战士（有的是伤员），三三两两地被歌声招引过来，他们受到了鼓舞，组成队伍英勇地投入到了战斗。

田福贵返回来，吃惊地望着眼前的情景，似乎也被感染了……

（有删节）

文本二：

用柔软的目光回望长征

去年以来，中国人不约而同地进入了一个记忆，他们将目光投向70年前的历史深处，注视着一支头顶红星的队伍如山脉般蜿蜒逶迤，历经艰苦卓绝，用双脚完成了人类最伟大的壮举——长征。长征是一个宏大的题材，可切入的角度很多，而近来涌现的几部长征题材话剧，却不约而同地放下政治斗争的残酷和枪林弹雨的壮烈，转而以柔软的目光对长征进行了一次深情的回望。《天籁》呈现在舞台上的，不仅仅是战士剧社的一段历史，也不仅仅是红军长征的一个历史片段，它是一群战士、一群人物心灵的成长史、灵魂的征战史。

（摘编自《中国青年报》评论，有删改）

6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ 3分 ）

A. 田福贵初到剧社，强调是“临时”照看，打完仗就要回原部队，这表现了他没有充分意识到宣传工作的重要性。

B. 李槐树负伤后依然惦记着留声机里的歌声，并回忆在瑞金观看演出的经历，侧面展现红军战士对精神文化生活的渴望。

C. 田福贵认为留声机是战争中“用不着的东西”，坚决主张扔掉，原因在于他认为文艺宣传无法发挥任何作用。

D. 剧本结尾处，被歌声吸引重新集结的战士，他们受到鼓舞后英勇投入战斗，这一情节体现了革命文艺的感召力。