河北省衡水市枣强中学2025-2026学年高一下学期周测（5.16）语文试题

**基本信息** 聚焦时代热点与文化传承，分层考查语文核心素养，如现代文阅读以“青年伪仪式感”切入社会现象，戏剧《天籁》传承红色文化，写作“以镜为鉴”引导思辨。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|信息筛选、分析概括、探究评价|结合消费主义、算法推荐等热点，如分析“伪仪式感”表现及小明陷入误区的原因，贴近学生生活| |文言文阅读|5题/20分|断句、实词虚词、翻译、概括|对比《六国论》与《通鉴纪事本末》，考查史论结合与辩证思维| |语言文字运用|5题/18分|词语辨析、病句修改、修辞、文创设计|以马年文创为情境，如拟名“马到成功”并阐述缘由，融合语言运用与文化表达| |写作|1题/60分|材料作文|以“以人为镜、以史为镜、以己为镜”为话题，引导联系现实，培养思维能力与文化自信|

班级： 姓名： 学号： 在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋 河北省枣强中学2025-2026学年高一下学期周测（5.16）语文试题 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： “生活需要仪式感”这句耳熟能详的口号，逐渐成为青年的生活依托。近年来，仪式感作为网络流行语在日常生活中逐渐流行，青年对仪式感的追求也越来越热烈。然而，在生活仪式化的进程中，青年过多追求多元形态的“伪仪式”，注重其所带来的“伪参与感”与“伪获得感”，贪图一时享乐，通过仪式所获得的仪式感脱离物质基础或情感需要，导致仪式过后的精神迷惑与情感痛苦，造成了“伪仪式感”。 “伪仪式”在各种商业营销中涌动，外表呈现着一定的迷惑性，其本质与内容相割裂。虚假、无益处是“伪仪式”的两大特征。作为商家设立的消费圈套，“伪仪式”旨在增加青年的消费冲动，提升青年的消费欲望。当经济实力无法支撑时，青年在虚荣心的驱使下，就容易选择不同程度的伪装，利用“伪仪式”来满足自身对美好人生的完美化塑造。 仪式被“物化”，变成青年进行自我情感伪装的工具。青年的情感交流往往通过亲情体悟、爱情品味、友情呵护这些渠道来分享，他们迫切希望获得他人的认可。抖音作为青年分享生活的网络视频平台，相关热搜时常被“秋天的第一杯奶茶”“冬天里的十根烤肠”等“伪仪式感”话题占据。这些通过视频平台不断流行的人造仪式，将示爱与仪式直接挂钩，萌生了“连杯奶茶都不给你买的人，肯定不爱你”等匪夷所思的爱情价值观。青年拥有奶茶、烤肠等特殊社交符号，似乎就能达成真实的情感寄托，伪装出自我的理想状态。 仪式形式化严重，成为青年进行自我形象伪装的手段。自我形象能有效反映青年的内在规定性，展现青年的样貌、体态与气质。良好的形象塑造能为青年增添社交回报，让青年占据社交主动地位。“吃饭前必拍照”“旅游必网红景点”“发朋友圈必P图”，这是青年聚餐、旅游、社交时所追求的仪式感。适当的仪式追求有利于青年获得参与感与满足感，但是青年在网红景点、网红美食与网红审美的影响下，在摆拍、打卡、P图上所花的时间过多，容易产生不良情绪体验。这种行为无疑是犯了重形式轻内容的错误。 （摘编自赵平、冯惠芳《青年“伪仪式感”的本质透视、主要诱因及祛“伪”之策》） 材料二： 在数字经济时代，对资本利润的无限追求是消费主义价值观的显著特征，资本与媒介的合谋助长了消费主义思潮的蔓延和发展。消费主义思潮的视觉诱导、符号魅惑和算法推荐等悄然改变着青年的消费观念和消费行为，误导着青年对美好生活的理解，使其深陷消费主义的“伪仪式感”泥淖。 首先，消费主义视觉诱导使青年沉迷感官刺激。青年的价值观念和行为选择必然会受其所处的文化环境的影响，当前，一些青年将仪式物化的行为在很大程度上源于消费主义的视觉诱导。消费主义是资本逻辑在消费领域异化的产物，具有拜金和拜物的特征，其将幸福感异化为消费行为本身。为了促进商品销售，消费主义让许多本没有关联的事物建立起一种意义上的链接，千方百计地通过视觉包装刺激青年的消费欲望。比如，只有拥有璀璨夺目的钻戒才代表获得永恒的爱情，只有收到浪漫的“草莓塔”才代表被人宠爱。这些巧妙植入的仪式感画面对青年形成了较大的视觉冲击，使一些青年沉浸在虚幻的表象中乐此不疲，以至于消费并非出于真正的需要，只是为了感官上的满足和愉悦。 其次，在消费主义符号魅惑下，青年易迷失自我价值。在鲍德里亚看来，资本主义社会的“消费逻辑被定义为符号操纵”，消费的根本目的在于获取商品所承载的符号意义而不是使用价值。仪式感本来是个体的实践和感悟，是一种私人语言。但有些青年通过在社交媒体中刻意进行仪式表演，将其变为一种公共语言来行使社会交往的功能。当前，一些青年呈现的“伪仪式感”，主要是在多维焦虑的驱动下想博得他人对自己的关注和认可。消费主义宣扬通过消费凸显自己的身份地位并获得生命存在的意义，这在无形中孕育和催生了青年焦虑从众的心态，也意味着青年会通过选择具有独特设计理念和迎合他者眼光的商品来强化群体归属和情感能量，通过商品的符号消费来确证自身的价值和能力。 再者，消费主义算法推荐下，青年会固化行为习惯。信息时代，被消费主义包装的商品之所以能够被青年接受，算法在其中承担着至关重要的作用。消费主义算法推荐下消费话语极具隐匿性，其依据数据代码分析出用户的消费选择特征，精准研判、分发与用户消费需求相契合的信息，真正做到了消费话语和日常生活的无缝衔接，使青年深陷消费主义景观之中，潜移默化地实现了对青年“伪仪式感”的影响，从而达到流量变现的根本目的。 算法加持下的消费主义特别重视对青年非理性消费心态的催化和利用，深刻影响着青年的消费行为与生活方式。大数据记录着青年的购买记录、搜索记录、生活习惯等，通过算法分析青年的消费数据和隐含的消费意愿而形成的用户数字画像，客观上为消费主义洞悉青年的仪式感需求提供有力支持。一方面，在消费主义算法推荐下，定制化体验充分满足青年所追求的标新立异、与众不同的个性化。另一方面，在消费主义算法推荐下，“520”“1314”等人造消费节日轮番轰炸，刺激着青年在特定节日狂热的消费欲望，在这种虚拟狂欢的背后，实则是让青年在潜移默化中“遵循享乐主义，追寻眼前的快感，培养自我表现的生活方式”，使其投于不切实际的“伪仪式感”中。一些青年长期迷失于这种虚构的消费“乌托邦”，逐渐变得浮躁和庸俗，甚至出现信仰缺失、精神迷惘等现象。消费主义算法操控下的网络媒体对青年的价值误导，正在消解和腐蚀青年的价值观念，导致青年脱离现实生活，陷入虚拟世界无法自拔。 （摘编自《消费主义思潮影响下青年“伪仪式感”的透视及纠治路径》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．青年在生活仪式化进程中，因过度追求多元形态的“伪仪式感”，会产生脱离物质基础或情感需要的“伪仪式感”。 B．“伪仪式”具有虚假和无益处的特征，青年在经济实力不够时，为了满足虚荣心，常借助伪仪式来塑造完美人设。 C．消费主义强行将商品与特定意义进行链接，通过视觉包装刺激青年的消费欲望，使其获得感官上的满足与愉悦。 D．在消费主义符号魅惑下，青年通过消费商品的使用价值来确证自身价值，将私人化的仪式感转变为公共语言。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．青年通过“秋天的第一杯奶茶”等社交符号完成情感寄托，表明人造仪式已成为当代青年情感交流的主流。 B．青年在网红景点打卡、发朋友圈必P图等行为，犯了重形式轻内容的错误，易导致产生不良情绪体验。 C．算法推荐在伪仪式感的形成中起到了推波助澜的作用，它通过精准分发契合需求的信息，固化了青年的消费习惯。 D．只要青年能够意识到消费主义算法操控的危害，就能避免迷失于虚构的消费“乌托邦”，从而建立正确的价值观。 3．下列选项中，最能体现材料二中“消费主义符号魅惑”的一项是（3分） A．某青年为在朋友圈展示自律人设，每天在健身房只拍照不运动，并配文“汗水不会骗人”。 B．某博主在测评新款手机时，详细介绍了其处理器性能、续航能力等，推荐粉丝按需购买。 C．某大学生在毕业典礼上，身着租来的学位服与室友在校门口合影留念，记录同窗情谊。 D．某白领购买昂贵的限量版联名咖啡杯并非为了饮水，而是为了彰显其独特的审美品位。 4．结合材料一，分析青年“伪仪式感”中“伪”表现在哪些方面。（4分） 5．阅读下面的文字，结合材料二分析该同学陷入伪仪式感误区的原因。（6分） 高一学生小明在某平台看到“沉浸式学习”等内容的精美视频，大受鼓舞，立刻购买了算法推荐的网红全套文具。每天晚自习前他都要花费20分钟进行桌面美学布置，并精心拍摄学习照片上传朋友圈。虽然获得了大量点赞，但他常感到精神疲惫，且实际复习进度缓慢。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 天籁（节选） 唐栋 人物： 朱卉琪——女，23岁，红一军团战士剧社协理员，后为剧社社长 田福贵——男，26岁，红军营长，后为红一军团战士剧社协理员 周月儿——女，17岁，战士剧社宣传队员 李槐树——男，19岁，红军战士 战士剧社宣传队员若干 第一场 1934年12月，湘江上游东岸。 枪声、爆炸声、敌机的呼啸声交织成一片。离江岸不远的地方，临时搭起的鼓动棚已被炸塌，残破的红旗歪斜着，横幅和标语被震落，一切都被战火熏得发黑。朱卉琪与几个宣传队员们正在抢修鼓动棚。 一架敌机俯冲过来。正赶到这里的田福贵大喊一声“卧倒”，扑过去将朱卉琪按倒在地，随即一串炸弹在附近爆炸。敌机声远去，爆炸声也渐平息，朱卉琪急忙爬起。 朱卉琪 （拍拍身上的土，对田福贵）同志，谢谢你…… 田福贵 谢什么谢？你们还不赶快转移到安全的地方去？赶快转移！ 大家不动。 田福贵 还愣着干什么？……哎，你们就是红一军团战士剧社的吧？你们领导在哪里？ 朱卉琪 我就是，战士剧社协理员朱卉琪。 田福贵 噢，你就是从莫斯科留学回来的朱卉琪同志？我叫田福贵，听说你们的社长牺牲了，上级派我这个营长来帮你照看照看剧社。这可是临时的，啊，临时的，打完了这一仗我就回去！ 朱卉琪 （握住田福贵的手）欢迎，欢迎…… 田福贵 有你们这么欢迎的吗？我的第一个命令就不执行！ 朱卉琪 （一时没反应过来）什么命令？ 田福贵 什么命令？转移呀！（不由分说，举起驳壳枪）现在，大家听我指挥，都跟我…… 周月儿 背着留声机，搀扶着李槐树急上；李槐树的眼睛受了伤，渗着血迹。 周月儿 朱大姐…… 朱卉琪 月儿！（望见李槐树）这位同志他…… 周月儿 他为掩护我，眼睛给炸伤了。（又难过又焦急地）对不起，同志，都怪我…… 李槐树 （忍住疼痛）哪能怪你呢！（转向朱卉琪的方向）首长，听说你们是战士剧社的，在瑞金我看过你们演的活报剧《活捉张辉瓒》，太好看了，那个反动派师长张辉瓒就是我们团抓住的呀。 朱卉琪 你是三团的？ 李槐树 三团一营一连战士李槐树…… 周月儿 （急得哭）槐树大哥，你一定要挺住啊！你救了我的命，我不会丢下你的。你记住我的名字，我叫周月儿。 李槐树 我会坚持下去的，我还想听你刚才抢救的那个留声机呢！那个小木头匣匣，可真够神的，能从里面唱出那么好听的歌来，我们连的战士都特别爱听…… 朱卉琪 （急切地）月儿，留声机找到了吗？ 周月儿 找到了！（拿过留声机） 朱卉琪 （感动地）月儿，真是好样的！来，就在这儿，把留声机架起来！ 周月儿 是！（迅速将留声机架在高处的一块石头上） 田福贵 （再也忍不住了）你们开什么玩笑！（冲到留声机跟前）宣传鼓动也得看时候，闲着没事啦，你们刷刷标语演演戏，那行！可这会儿，蒋介石三十万人压着我们八万人打，我一个营打得就剩十几个人了，这哪是你们耍嘴皮子的时候！上级派我来，给的任务就是保护你们的安全…… 四周又响起枪炮声。 田福贵 看，敌人又一次进攻开始了……你们立即跟我转移，我也好完成上级交给的任务。 朱卉琪 你有你的任务，我们也有我们的任务，我们要用我们的演出、用我们的歌声和琴声鼓舞战士们的士气！ 田福贵 行了行了，你在莫斯科就学了这些东西回来？像你这样能消灭敌人吗？ 朱卉琪 你…… 田福贵 如果像你说的演个节目能有这么大的作用，那就给每个红军战士发个木头匣子——哦，发个留声机得了，还要枪和手榴弹干嘛？ 朱卉琪 怎么跟你说呢，这留声机，在战场上它就是战斗的号角。 田福贵 它不就是个木头匣子嘛，咋又成了号角？上级有命令，为了减轻行军负担，凡是打仗用不着的东西，统统都得扔掉。这么大一个木头匣子，赶紧给我扔了！ 朱卉琪 （激愤地）田福贵同志！这部留声机，是我在莫斯科学习时，一位苏联红军歌舞团的乐队指挥送给我的，这部留声机曾伴随着他在伏尔加河的战场上给苏联红军演出过。他特意把在我们中央苏区流传的革命歌曲灌制成唱片，就是希望能用这些乐曲鼓舞红军战士的斗志！我背着它，越过千山万水回到中央苏区……我们剧社的前任领导罗荣桓、罗瑞卿都要求我们一定要把这部留声机保护好！ 田福贵 同志啊，现在情况不一样了，中央纵队把印钱的印钞机、印传单的印刷机都扔了，兵工厂把造枪弹的车床、钻床也扔了，你这不过是个会唱歌的匣子，有啥不能扔的！ 朱卉琪 田营长，你能把你的枪也扔了吗？ 田福贵 你……我说不过你。你们不扔，我来扔！（大步冲向留声机） 周月儿 （扑在留声机上）谁要是敢扔它，就先打死我吧！ 田福贵 （一怔）你、你们……我从一个赤卫队员干到红军营长，大小仗打过上百次啦，啥事儿没遇到过？可从来还没遇到过今天这么难完成的任务！ 附近枪炮声密集起来。 田福贵 （果断地对朱卉琪）赶紧转移！（朝几个战士把枪一挥）你们几个跟我来！（冲下） 朱卉琪 （看着田福贵的身影消失在硝烟中）月儿，准备留声机！ 周月儿 是！ 朱卉琪 同志们，发挥我们宣传队员的作用，鼓舞我们的战士从血泊中爬起来，打过湘江去！ 众队员 是！ 炮火血光中，有的宣传队员倒下了，但没人躲闪。渐渐地，硝烟弥漫了整个舞台，而留声机播放出的红军战士熟悉的兴国山歌却越来越高亢—— 哎呀来，山歌来自兴国城， 句句唱来感动人， 前方战士好兴奋，同志们， 更加有劲杀敌人…… 宣传队员们合着留声机一起高唱，就连李槐树也加入了进来。被打散的红军战士（有的是伤员），三三两两地被歌声招引过来，他们受到了鼓舞，组成队伍英勇地投入到了战斗。 田福贵返回来，吃惊地望着眼前的情景，似乎也被感染了…… （有删节） 文本二： 用柔软的目光回望长征 去年以来，中国人不约而同地进入了一个记忆，他们将目光投向70年前的历史深处，注视着一支头顶红星的队伍如山脉般蜿蜒逶迤，历经艰苦卓绝，用双脚完成了人类最伟大的壮举——长征。长征是一个宏大的题材，可切入的角度很多，而近来涌现的几部长征题材话剧，却不约而同地放下政治斗争的残酷和枪林弹雨的壮烈，转而以柔软的目光对长征进行了一次深情的回望。《天籁》呈现在舞台上的，不仅仅是战士剧社的一段历史，也不仅仅是红军长征的一个历史片段，它是一群战士、一群人物心灵的成长史、灵魂的征战史。 （摘编自《中国青年报》评论，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ 3分 ） A. 田福贵初到剧社，强调是“临时”照看，打完仗就要回原部队，这表现了他没有充分意识到宣传工作的重要性。 B. 李槐树负伤后依然惦记着留声机里的歌声，并回忆在瑞金观看演出的经历，侧面展现红军战士对精神文化生活的渴望。 C. 田福贵认为留声机是战争中“用不着的东西”，坚决主张扔掉，原因在于他认为文艺宣传无法发挥任何作用。 D. 剧本结尾处，被歌声吸引重新集结的战士，他们受到鼓舞后英勇投入战斗，这一情节体现了革命文艺的感召力。 7. 下列对文本一戏剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ） A. 开篇描绘“被炸塌的鼓动棚、歪斜的红旗”“枪炮声音效”，这些舞台说明营造了战争氛围，也为人物冲突提供了典型环境。 B. 剧中人物语言个性鲜明，田福贵的话语干脆果断，同时夹杂着“咋”“啥事儿”等口语，朱卉琪的表述相对理性、富有感染力。 C. 与莎士比亚《哈姆莱特》中多用人物独白来凸显内心矛盾不同，本剧多借助人物之间的对话来展现不同角色的内心世界。 D. 剧中穿插的兴国山歌歌词质朴、旋律高亢，与炮火硝烟的战争环境形成鲜明对比，使舞台呈现更具张力，丰富了审美层次。 8. “留声机”在文本一中有多重作用。请简要分析。（4分） 9. 文本二指出，《天籁》是以“柔软的目光”回望长征，书写“心灵的成长史、灵魂的征战史”。请结合文本一的具体内容，谈谈你对这一评价的理解。（6分） (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 （节选自苏洵《六国论》） 材料二： 初，燕太子丹尝质于赵，与王善。王即位，丹为质于秦，王不礼焉，丹怒亡归燕。太子丹怨王，欲报之，以问其傅鞠武。鞠武请西约三晋，南连齐、楚，北媾匈奴以图秦。太子曰：“太傅之计，旷日弥久，令人心惛然，恐不能须也。”顷之，将军樊於期得罪亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：“夫以秦王之暴而积怒于燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎！是谓‘委肉当饿虎之蹊’也。愿太子疾遣樊将军入匈奴。”太子曰：“樊将军穷困于天下，归身于丹，是固丹命卒之时也。愿更虑之。”鞠武曰：“夫行危以求安，造祸以为福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，所谓‘资怨而助祸’矣！”太子不听。丹闻卫人荆轲之贤，卑辞厚礼而请见之。舍荆卿于上舍，日造门下，所以奉养荆轲，无所不至。及王翦灭赵，太子闻之惧，于是使荆轲刺秦王。二十年，荆轲至咸阳，事不就。王大怒，遂体解荆轲以徇，益发兵诣赵，就王翦以伐燕，与燕师、代师战于易水之西，大破之。二十一年冬十月，王翦拔蓟，燕王及太子率其精兵东保辽东，李信急追之。代王嘉遗燕王书，令杀太子丹以献。丹匿衍水中，燕王使使斩丹欲以献王，王复进兵攻之。二十五年，大兴兵，使王贲攻辽东，虏燕王喜。 臣光曰：燕丹不胜一朝之忿以犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸，使召公之庙不祀忽诸，罪孰大焉！而论者或谓之贤，岂不过哉！夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信。是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。丹释此不为，顾以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！荆轲怀其豢养之私不顾七族欲以尺八匕首强燕而弱秦不亦愚乎？ （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》，有删改） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 荆轲怀其豢养之A私B不顾C七族D欲以尺E八匕首F强燕而弱G秦H不亦愚乎？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分  ） A．与，亲附、亲近，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”的“与”意思不同。 B．诚，确实、实在，与《谏太宗十思疏》“诚能见可欲则思知足以自戒”中的“诚”意思不同。 C．“丹怒亡归燕”的“亡”与《六国论》“诸侯之所亡”的“亡”意思相同。 D．“将军樊於期得罪亡之燕”的“之”与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”的“之”意思相同。 12．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分  ） A．材料一分析齐、燕、赵灭亡的具体情况与原因，强调他们“不赂”而亡，意在论证《六国论》中“不赂者以赂者丧”的观点。 B．太子丹想报复秦国，鞠武建议他向西约定三晋，南面联合齐楚，北面与匈奴讲和，但太子丹认为此计耗时太长，决定采取刺杀行动。 C．太子丹收留樊於期的做法，在鞠武看来是结交一个人而不顾国家安危的危险做法，会加深秦国对燕的怨恨，助长灾祸。 D．司马光否定太子丹的行为，认为治理国家的人应该选贤任能，以礼治国，爱护百姓，交好邻邦，只有这样，国家才能安全稳定。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 （2）燕丹不胜一朝之忿以犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸。 14．苏洵认为燕国“至丹以荆卿为计，始速祸焉”。请结合材料二，简要概括燕国因“丹以荆卿为计”而“速祸”的具体体现。（3分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送薛居士和州读书 严维 孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟。 楚地巢城民舍少，烟村社树鹭湖秋。 蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。 年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ 3分 ） A. 以“孤”饰云，以“独”饰鹤，表面写物，实是写人，表现人的孤单。 B. 第二句写薛居士前往和州，“万卷”与“一叶”对比意在突出船只之少。 C. 颔联写薛居土读书之地和州的环境：正值秋季，人烟稀少，雾笼村庄。 D. 颈联是对薛居士到和州后生活状况的想象，表现出了乡间生活的特点。 16. 诗歌的尾联有什么含意？在全诗中起了怎样的作用？请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中，“________，________”两句描写梁柱上光彩夺目的钉头比粮仓里的粟粒还要多。 （2）谈到中国古代桥梁时，陈老师引用杜牧《阿房宫赋》中“________，________”两句，表达古代桥梁建筑之美，感叹古人比喻之精妙。 （3）苏洵《六国论》中，“________，________”两句描写了国君对国家的疆土毫不爱惜，将它像草一样丢弃。 （4） 一位建筑师在讲解中国古建筑回廊与飞檐之美时，以《阿房宫赋》中“____________，____________”两句为例，形象地描述了走廊的曲折之美与飞檐的灵动姿态。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 马年甫至，各种马主题布偶、装饰、文创等热热闹闹地登场亮相。继“哭哭马”爆火出圈之后，国家博物馆推出的“一匹黑马”系列文创、甘肃博物馆以镇馆之宝铜奔马为灵感开发的“马元素”毛绒玩偶、山东美术馆从齐白石《如此千里》画作中汲取灵感打造的软陶小马“马彪彪”等很快成为年轻人追捧的“文化年货”。苏绣马纹挂屏、朱仙镇木版年画（马年生肖款）等马年主题非遗产品也在预售阶段被抢购一空。 在十二生肖中，马似乎得到了更多偏爱，一到马年，相关文创就会比其他年份更能引领消费热潮。这是因为，马无论是作为一种生物，还是作为一种意象，都常与美好相连。从（ ）的成语中可见一斑：跃马扬鞭、万马奔腾、马到成功……由此可以窥见中国文化对马这种生灵的赞美之情。“垂缰救主”“跃马檀溪”“赤兔绝食”“老马识途”……这些历史故事则让马超越物种界限，成为象征忠诚、勇敢、智慧的文化符号。 通常认为，①马，沉静、高贵、坚毅、忠诚，②人类推崇、向往它的优秀品质。③在中西方文化中，④马都被称为“人类的挚友”“大自然的馈赠”。⑤它在人类文明进程中是最亲密的伙伴。征战沙场上，它是浴血的战友，与将士同生共死；颠簸道路上，它是坚忍的行者，驮负着希望与行囊；漫漫驿道上，它是忠诚的信使，维系着家国与远方的牵挂；田园阡陌上，它是勤恳的伙伴，耕耘着土地与岁月；历史长卷中，它是文明的见证，蹄声所至，便是文化交融的印记。 正因为如此，马被赋与很多美好寓意。它是勇武与忠诚的代表，是阳钢与力量之化身。人们也乐于玩起关于马的协音梗，“马上”有钱，“马上”有车，“马上”有房，“马上”有对像……人们用最直白、最接地气的方式，表达对美好生活的向往和期许。这不仅是语言的趣味，更是一种积极乐观的生活态度。 18. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（3分 ） A. 不胜枚举 B. 数不胜数 C. 比比皆是 D. 擢发难数 19. 根据文中第三段标序号的内容，下列说法不正确的一项是（3分 ） A. ①句中的四个词语的位置顺序如果调换，会不符合逻辑顺序，影响句子意思的表达。 B. ②句改为“它具备人类推崇、向往的优秀品质”后，前后逻辑更紧密。 C. ④句中的“都”字可以删掉，并不影响整个句子意思和前后逻辑关系。 D. ⑤句中的“是”字可以调到“在人类文明进程中”之前，表达会更连贯。 20. 请分析文中画波浪线部分的修辞手法及其效果。（4分） 21. 文中第四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并加以改正。（4分） 22. 马年文创火热，文中提到“一匹黑马”“马彪彪”等有趣命名。请你以文创设计师身份，结合马的文化寓意，为一款马年文创（如玩偶、摆件、文具等）拟名并简要阐述命名缘由。不得使用文本示例。（4分） 示例： 文创名称：马不停蹄（桌面小摆件） 命名缘由：造型是一匹奔跑的马。寓意勤奋不辍、持续向前，放在书桌上，提醒自己保持干劲。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中人们常说他人是自己的一面镜子，犹如魏征之于唐太宗；也有人说历史是一面镜子，比如六国、秦朝灭亡之于后世；也有人觉得自己才是照亮自身的一面镜子，比如曾子的每日三省。以人为镜、以史为镜或以己为镜对个人的修身立业乃至社会进步发展都有非凡意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 周测5.16答案 1． D 2．C 3．D 4．①感受虚假：注重“伪参与感”与“伪获得感”，造成仪式后的精神空虚。 ②本质虚假：外表具有迷惑性，但本质与内容割裂，缺乏真实的情感或物质基础。 ③情感伪装：将仪式“物化”为工具，通过特定的社交符号（如奶茶、礼物）来伪装情感寄托和理想状态。 ④形象伪装：仪式形式化严重，通过摆拍、打卡等手段伪装自我形象，重形式而轻内容。 5．①受消费主义视觉诱导，精美视频让小明沉迷外在形式与感官满足，偏离真实学习需求。 ②受消费主义符号魅惑，小明借助网红文具、桌面布置、朋友圈晒图等仪式表演获取点赞与认可，用符号消费确证自我价值，迷失了学习的本质。 ③受平台算法推荐影响，平台算法精准推送相关内容与商品，不断固化小明形式化的行为习惯，使其过度追求外在仪式，浪费时间，导致精神疲惫、学习效率低下。 【导语】这篇阅读材料聚焦当代青年“伪仪式感”现象，从消费主义视角进行深度剖析。材料一揭示“伪仪式”的物化本质与形式化特征，材料二则从资本逻辑切入，分析算法推荐如何助推消费异化。两则材料形成互补，共同构建了“现象——诱因——影响”的批判框架，对青年亚文化中的符号消费与价值迷失具有警示意义。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“青年通过消费商品的使用价值来确证自身价值”错。根据材料二第三段“消费的根本目的在于获取商品所承载的符号意义而不是使用价值”可知，青年是通过消费商品的“符号意义”来确证自身价值。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“表明人造仪式已成为当代青年情感交流的主流”错，原文明确指出“秋天的第一杯奶茶”等人造仪式是“伪仪式感”话题，其将示爱与仪式挂钩，让青年“似乎就能达成真实的情感寄托，伪装出自我的理想状态”，并未提及这种人造仪式“已成为当代青年情感交流的主流”，属于过度夸大。 B.“易导致产生不良情绪体验”错，材料一中指出“适当的仪式追求有利于青年获得参与感与满足感”，根据原文“在摆拍、打卡、P图上所花的时间过多，容易产生不良情绪体验”可知，只有“所花的时间过多”才容易产生不良体验。 D.“只要……就能……”错，说法绝对化。根据材料二“一些青年长期迷失于这种虚构的消费‘乌托邦’，逐渐变得浮躁和庸俗，甚至出现信仰缺失、精神迷惘等现象。消费主义算法操控下的网络媒体对青年的价值误导，正在消解和腐蚀青年的价值观念，导致青年脱离现实生活，陷入虚拟世界无法自拔”可知，原文强调消费主义算法对青年价值观的潜移默化影响，仅靠“意识危害”并不足以完全避免迷失。 故选C。 3．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 材料二指出“消费主义符号魅惑”表现为青年获取商品承载的符号意义，用来彰显身份、获得他人认可、确证自我价值，而非关注使用价值。 A.只拍照不运动，是作秀、形式主义，属于“伪仪式感”里的形式伪装，不涉及“消费商品的符号价值”； B.介绍性能、按需购买，是理性消费、关注使用价值，与“消费主义符号魅惑”相反； C.毕业典礼穿学位服合影，是真实、有情感意义的正常仪式，不是消费主义制造的“伪仪式”； D.购买限量版咖啡杯并非为了实用，而是为了彰显审美品位，即通过商品符号意义塑造自我形象，符合“符号魅惑”的特征。 故选D。 4．本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。 ①感受虚假：结合“注重其所带来的‘伪参与感’与‘伪获得感’”“仪式过后的精神迷惑与情感痛苦”，可知青年的仪式感受虚假，无真实获得感且仪式后精神空虚。 ②本质虚假：结合“外表呈现着一定的迷惑性，其本质与内容相割裂”，可知伪仪式的本质虚假，与内容脱节无真实支撑。 ③情感伪装：结合“仪式被‘物化’，变成青年进行自我情感伪装的工具”，可知青年将仪式物化，借社交符号伪装情感寄托与理想状态。 ④形象伪装：结合“仪式形式化严重，成为青年进行自我形象伪装的手段”“犯了重形式轻内容的错误”，可知青年让仪式形式化，借摆拍等伪装形象，重表轻里。 5．本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。 ①材料二指出消费主义通过视觉包装刺激青年消费欲望，使青年沉迷感官满足而非真实需求。小明被“沉浸式学习”精美视频吸引，受视觉冲击影响，注重桌面布置、网红文具等外在形式，偏离了学习的核心目的，陷入感官满足的误区。 ②材料二提到消费主义下青年通过符号消费确证自我价值，刻意进行仪式表演以获得他人认可。小明购买网红文具、晒学习照片求点赞，正是借助这些消费符号和仪式表演博取关注，用外在形式伪装努力，迷失了学习本质。 ③材料二表明，算法会精准推送契合用户需求的内容，固化青年行为习惯。平台算法向小明推荐网红文具和相关视频，使其不断强化桌面布置、拍照晒图的形式化行为，浪费复习时间，最终导致精神疲惫、学习进度缓慢。 6. C 7. D 8. ①情节层面：留声机是贯穿文本的线索，是剧中矛盾冲突的触发点，推动田福贵与朱卉琪等人冲突的展开，支撑起整场戏的情节结构。 ②人物塑造层面：留声机凸显了不同人物的性格与立场，借对留声机的不同态度，表现了朱卉琪等宣传队员对信仰的坚守，也为后文田福贵的思想转变作铺垫。 ③主题层面：留声机是革命文艺、精神武器的象征，最终播放的歌声感召溃散的红军重新集结投入战斗，凸显了革命文艺强大的感召力。 9. ①《天籁》没有将长征写成单纯的枪林弹雨残酷叙事，跳出宏大的战争框架，以温情视角聚焦普通红军的精神世界，从战士剧社宣传、一台留声机这类小切口切入回望长征，呼应了“柔软回望”的特点。 ②《天籁》中的田福贵最初只认可军事斗争，否定文艺宣传的作用，坚持要扔掉留声机，最终被歌声凝聚士气的实际效果感染，完成了认知的转变，这本身就是心灵层面的成长。 ③《天籁》书写了红军群体的精神坚守，朱卉琪、周月儿在炮火中拼死守护留声机，坚持用歌声鼓 舞战友；李槐树负伤仍向往革命歌声，这些内容展现了绝境中红军对精神信仰的坚守，是灵魂的淬炼与征战。 【解析】 【导语】这篇剧本通过湘江战役背景下的戏剧冲突，生动展现了红军文艺宣传工作的特殊价值。留声机作为核心意象，既是文化符号，也是精神武器，其“扔与留”的冲突实质是军事实用主义与文化宣传作用的碰撞。作者巧妙运用对比手法：田福贵的急躁务实与朱卉琪的艺术坚守形成鲜明反差，而最终留声机唤起的集体歌唱场面，则艺术化地证明了文艺在战争中的精神感召力。 【6题详解】 先将选项逐一对应回原文相关区间，比对原文观点与选项表述的内涵、逻辑是否一致。 C.“他认为文艺宣传无法发挥任何作用”错误。由原文“宣传鼓动也得看时候，闲着没事啦，你们刷刷标语演演戏，那行”可知，田福贵并不否认文艺宣传的作用，他只是认为当前湘江战役战况危急，首要任务是转移、保障人员安全，留声机会增加行军负担，并非认为“文艺宣传无法发挥任何作用”。 故选C。 【7题详解】 艺术特色题一般考查叙事特点、背景设置、手法风格等，先拆解每个选项的核心判断，再回扣原文，核对表述是否正确。 D.“形成鲜明对比”错误。文中的兴国山歌本身就是战时鼓舞士气的革命宣传工具，是战场战斗的一部分，它和炮火硝烟的战争环境是交融统一的关系，并非“形成鲜明对比”。 故选D。 【8题详解】 解答本题可先锁定文本中与留声机相关的内容，再从情节、人物、主题表达三个维度梳理提炼它的多重作用。 首先，搭建思考框架，这类题通常从情节结构、人物塑造、主题表达三个核心维度切入，避免漏答要点。 然后，结合文本逐一对应分析：情节维度上，梳理留声机和剧情的关联，本文矛盾冲突围绕“留声机扔不扔”展开，它是贯穿全文的线索，推动情节发展；人物维度上，结合不同人物对留声机的态度分析，不同态度凸显了不同的立场性格；主题维度上，挖掘留声机的象征意义，它承载革命精神，在战斗中具有不可替代的作用，深化了主题。 【9题详解】 这道题是文本观点结合文本内容的阐释探究题，做题方法可以分为以下三步。 第一步：先明确答题方向，抓取评论中的两个关键词，“柔软的目光”指不刻意凸显战争残酷的宏大叙事，改用微观温情的小角度切入；“心灵的成长史、灵魂的征战史”指聚焦人物精神认知的变化、信仰的坚守，而非只写战事过程。 第二步：结合文本内容，分层匹配观点找例证。文本一没有铺陈湘江战役的残酷全貌，只以战士剧社守护留声机的小事切入，正好贴合“柔软的目光”回望长征；个体层面找田福贵从否定宣传到被感染的认知转变，对应“心灵的成长史”；群体层面找朱卉琪、周月儿拼死守护留声机、李槐树负伤仍向往革命歌声的内容，对应绝境中对信仰的坚守，也就是“灵魂的征战”。 第三步：按观点+文本分析+扣题的逻辑组织答案，每个论断都绑定原文例证，不脱离文本空谈观点。 10．BDH 11．C 12．B 13．（1）等到李牧因为谗言被诛杀后，（赵国都城）邯郸才成为了秦的一个郡，可惜赵国使用武力对抗秦国不能坚持到底啊。 （2）燕太子丹不能忍受一时的愤恨而去冒犯如狼似虎的秦国，虑事轻率，谋划浅薄，以致挑起怨恨，招致祸患。 14．①荆轲刺秦失败后，秦立即增兵伐燕，大败燕军。 ②第二年，王翦攻下了燕都蓟城，燕王和太子率精兵守辽东，被秦将李信追击。 ③燕王派人斩杀了太子丹后，秦依旧出兵攻打燕国。 ④最终，秦王派王贲攻打辽东，俘虏了燕王。 【导语】这组围绕秦灭燕的文言材料，苏洵史论借六国兴亡讽喻时政，司马光复盘史实直评太子丹决策之失，二者互为参照，既有史论的现实关照，也有史学的价值评判，引人思索兴亡与决策之道。 10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：荆轲心怀被太子丹供养的私情，不顾自己全族性命，想凭着一把匕首，使燕国强大、使秦国削弱，不也太过愚昧了吗？ “豢养之私”是定中结构名词短语，作宾语，语法完整；“不顾”开启下一个谓语分句，故在B处断开； “不顾七族”是完整动宾短句，语义语法自成一句；后面“欲以……”是另一层目的分句，故在D处断开； “强燕而弱秦”是完整并列动宾结构，语意完结；后面“不亦愚乎”是独立反问评议句，故在H处断开。 故选BDH。 11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。亲附、亲近/和。句意：是因为齐国亲近秦国却不援助其他五国。/如果没有这样的人，我和谁志同道合呢？ B.正确。确实、实在/如果。句意：实在是不得已的事。/如果真的能看见贪图的东西，就想到要知足来自我克制。 C.“意思相同”错误。逃亡/丧失。句意：太子丹愤怒之下逃回燕国。/诸侯丧失的土地。 D.正确。均为动词，到、往。句意：将军樊於期获罪逃到燕国。/无影无踪，不知道它到了什么地方。 故选C。 12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“决定采取刺杀行动”错误。太子丹仅是否定了鞠武合纵长计耗时过长，当时并未决定采取刺杀行动，刺杀计划是后续招揽荆轲、王翦灭赵威胁燕国后才确定实施的。 故选B。 13．（1）“洎”，等到；“以”，因为；“诛”，被诛杀；“为”，成为。 （2）“胜”，忍受、克制；“一朝之忿”，一时的愤怒；“犯”，冒犯、触犯；“速”，招致。 14．要概括“速祸”的具体体现，先在材料二中定位荆轲刺秦事件后的相关内容。如果找到秦国针对燕国的军事行动等结果，那么整理这些内容作为“速祸”的具体表现。 按行文顺序依次筛选：刺秦失败、秦增兵败燕→破燕都退守辽东→杀丹求和仍遭攻→最终被俘； 精简每一层事件，紧扣“速祸”作答即可。 【参考译文】 材料一： 齐国人从来没有贿赂秦国，最终还是跟着五国灭亡了，为什么呢？是因为齐国亲近秦国却不援助其他五国。五国灭亡之后，齐国也就不能幸免了。燕国、赵国的君主，起初有长远的谋略，能够守住自己的国土，坚守道义不贿赂秦国。所以燕国虽然是小国，却最后灭亡，这是用兵抵抗秦国的成效。等到太子丹采用派荆轲刺杀秦王的计策，才招致了祸患。赵国曾经和秦国五次交战，两次失败，三次获胜。后来秦国两次攻打赵国，李牧接连击退了秦军。等到李牧因为谗言被诛杀后，（赵国都城）邯郸才成为了秦的一个郡，可惜赵国使用武力对抗秦国不能坚持到底啊。况且燕、赵两国处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候，可以说是智谋穷尽、力量单薄，战败之后灭亡，实在是不得已的事。假使当初韩、魏、楚三国各自爱惜自己的土地，齐国不依附秦国，荆轲不去行刺，李牧这样的良将还活着，那么六国灭亡、秦国取胜的命运，倘若与秦国较量一番，或许还不容易估量。 材料二： 当初，燕国太子丹曾经在赵国做人质，和秦王关系很好。秦王即位后，太子丹到秦国做人质，秦王对他很无礼，太子丹愤怒之下逃回燕国。太子丹怨恨秦王，想要报复他，就询问他的老师鞠武。鞠武建议：向西邀约三晋，向南联合齐国、楚国，向北与匈奴交好，共同图谋对付秦国。太子丹说：“太傅的计策，耗时太久，让人心里烦闷，恐怕不能再等待了。”不久，将军樊於期获罪逃到燕国，太子丹收留了他，让他住下来。鞠武劝谏说：“凭着秦王的残暴，又一向对燕国积怨很深，已经足以让人胆寒了，更何况他得知樊将军藏在燕国呢！这就好比‘把肉扔在饿虎经过的路上’。希望太子赶紧把樊将军送到匈奴去。”太子丹说：“樊将军在天下走投无路，来投奔我，这本就是我舍命保护他的时候。希望您再考虑别的办法。”鞠武说：“做危险的事以求安稳，制造灾祸以求福分，计谋浅陋却结下深怨，为结交一个朋友，不顾国家的巨大祸患，这就是所谓‘增加怨恨、助长灾祸’啊！”太子丹没有听从。太子丹听说卫国人荆轲很贤能，就用谦卑的言辞、丰厚的礼物请求拜见他。把荆轲安置在上等客舍，每天登门探望，用来侍奉供养荆轲的东西，没有什么不周全的。等到王翦灭掉赵国，太子丹十分恐惧，于是派遣荆轲刺杀秦王。秦王政二十年，荆轲到了咸阳，行刺没有成功。秦王大怒，肢解了荆轲示众，又增派军队赶往赵国，会同王翦攻打燕国，在易水西边和燕军、代军交战，大败联军。秦王政二十一年冬十月，王翦攻下燕国都城蓟城，燕王和太子丹率领精锐军队向东退守辽东，秦将李信率兵紧紧追击。代王嘉写信给燕王，让他杀掉太子丹献给秦国。太子丹躲藏在衍水河中，燕王派人斩杀太子丹，打算把首级献给秦王，秦王依旧出兵继续攻打燕国。秦王政二十五年，秦国大举出兵，派王贲攻打辽东，俘虏了燕王喜，燕国灭亡。 臣司马光评论说：燕太子丹不能忍受一时的愤恨而去冒犯如狼似虎的秦国，虑事轻率，谋划浅薄，以致挑起怨恨，招致祸患，使燕国先祖召公的宗庙祭祀骤然断绝，还有比这更大的罪过吗！可是议论的人有的还称赞他贤能，难道不是太过分了吗！治理国家的人，凭才能任用官吏，用礼制建立政令，用仁爱安抚百姓，用信义结交邻国。因此官吏任用得当，政令合乎法度，百姓感念恩德，四方邻国亲近道义。太子丹舍弃这些正道不去施行，反而凭着拥有万辆兵车的大国，发泄个人一时的怒气，使用盗贼般的阴谋，最终功业失败、自身被杀，国家沦为废墟，不也令人悲哀吗！荆轲心怀被太子丹供养的私情，不顾自己全族性命，想凭着一把匕首，使燕国强大、使秦国削弱，不也太过愚昧了吗？ 15. B 16. 意思：①年轻的读书人一定要不畏艰苦，努力读书上进，将来若有机会也能够建功立业； ②它是作者对薛居士读书的勉励，希望他不怕吃苦，最终功成名就。 作用：照应题目的“读书”，卒章显志，直抒胸臆，表达对薛居士的勉励。（意思对即可。） 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“意在突出船只之少”错误，一叶小舟上带着万卷经书，意在突出薛居士带书之多。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 含意：尾联“年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯”意思是年轻人应该不畏惧辛苦，努力读书，有知识学问的学生会有显赫功名的那一天！作者送薛居士前往和州读书，和州“楚地巢城民舍少，烟村社树鹭湖秋”，是一个人烟稀少的偏僻村庄，所以作者以此勉励薛居士要认真努力读书，希望他不怕吃苦，最终功成名就。 作用：内容上，这是一首劝学诗，这一联作者直抒胸臆，直接表达对薛居士前往和州读书的勉励之情；结构上，照应标题“送薛居士和州读书”，卒章显志。 17. ①. 钉头磷磷 ②. 多于在庾之粟粒 ③. 长桥卧波 ④. 未云何龙 ⑤. 举以予人 ⑥. 如弃草芥 ⑦ 廊腰缦回 ⑧檐牙高啄 18. D 19. C 20. ①使用排比手法，节奏明快，气势充沛，多角度、多层次地展现了马在不同场景中的作用，丰富了马的文化形象。 ②使用比喻手法，生动形象地展现了马在文明发展中的多重角色，凸显了马坚毅、忠诚、勤恳、沉静的优秀品质，抒发对马的赞美之情。 21. “赋与”应改为“赋予”；“阳钢”应改为“阳刚”；“协音梗”应改为“谐音梗”；“对像”应改为“对象”，任选两处修改即可。 22. 示例一： 文创名称：马到成功(桌面小摆件) 命名缘由：造型是一匹奔跑的马。寓意成功顺利、事业有成，放在书桌上，提醒自己努力奋斗，早日实现目标。 示例二： 文创名称：龙马精神（真皮笔记本封面） 命名缘由：封面浮雕出龙首马身的龙马造型，“龙马精神”是中国传统文化中代表昂扬进取、积极奋进的美好精神特质，送给事业打拼的年轻人，既贴合马年主题，又传递了美好的祝福。 【解析】 【18题详解】 原文语境大意是说从众多与马相关的成语中可见中国文化对马的赞美之情。 A．“不胜枚举”：无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。符合语境。 B．“数不胜数””：数都数不过来，形容数量极多，很难计算。符合语境。 C．“比比皆是”：到处都是，形容极其常见。符合语境。 D．“擢发难数”：拔下全部头发，难以数清，形容罪行多得数不清。是贬义词，不符合语境。 故选D。 【19题详解】 A．①句中“沉静、高贵、坚毅、忠诚”是由外在气质到内在品格的逻辑排序，不能随意调换。说法正确。 B．②句改为“它具备人类推崇、向往的优秀品质”后，前后主语一致，逻辑更紧密。说法正确。 C．④句“都”强调在中西方文化中马的普遍地位，删掉会影响句子意思和逻辑。说法错误。 D．⑤句“是”字调到“在人类文明进程中”之前，后文一连串以“……上，它是……”的判断句式展开，调整后句式结构保持一致，行文句式整齐、语势衔接更自然。先下判断“它是……”，再补范围“在人类文明进程中”，符合汉语先定性、后修饰的表达逻辑。表达更连贯。说法正确。 故选C。 【20题详解】 修辞赏析题，可按下列步骤答题：修辞判定+句式特点+内容概括+表达效果+情感主旨； ①第一步，精准判定修辞，看出句式结构一致、句式并列整齐，确定为排比修辞；马是战友等句为比喻。 ②第二步，具体分析表达效果。排比：从句式节奏、语势气势角度分析句式作用，马的不同价值角度分析内容上作用。 比喻：根据不同场景的功能，将马喻为不同的角色，凸显了马的美好特质，强化了对马的赞美之情。 【21题详解】 通读第四段文字，逐词排查字形，重点关注同音形近字误用。 “赋与”应为“赋予”，“予”是给予、交给、寄托的意思。 “阳钢”为字形错误，形容气概刚强、正直豪迈应写作“阳刚”，“刚”指刚强坚毅，“钢”专指钢铁金属，不能用来形容气质品性。 “协音梗”属于同音误用，汉语固定表述为“谐音梗”，“谐音”指通过同音或近音字替代本字，“协”侧重协作、协助，用在此处语义不符。 “对像”应为“对象”，“对象”指行动或思考时作为目标的事物或特指恋爱的对方等含义。 【22题详解】 审题：明确身份为文创设计师，围绕马的传统文化寓意创作，品类可选玩偶、摆件、文具等，严禁照搬原文示例名称。 ①第一步，选定一种文创品类，贴合日常使用场景。 ②第二步，结合马的勇武、奋进、前程顺遂等文化内涵构思创意名称。 ③第三步，紧扣文创造型特点，关联名称含义。 ④第四步，阐释命名由来，把造型、马的寓意和美好祝福结合，语言简洁得体，逻辑完整通顺即可。 23.【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料总共两句话，形成分总关系。第一句分别阐述三种关于“镜子”的观念及例证，第二句话总结“以人为镜”“以史为镜”和“以己为镜”的价值意义。第一句话先阐述“以人为镜”并列举唐太宗和魏征的事例，其中蕴含着以贤者为镜、积极听取意见、能够择善而从等道理。然后阐述“以史为镜”并列举六国、秦朝灭亡的史实，其中蕴含着历史对人生、社会、国家和民族等的借鉴意义。最后阐述了“以己为镜”并概括曾子每日三省的言论，其中包含了反躬自省的寓意。第二句将三种“镜子”观念从“个人修身立业”上升到“社会进步发展”角度，旨在引导学生立足个人，面向社会，深入分析。 材料围绕着“以人为镜”“以史为镜”和“以己为镜”展开，意在引导考生分析三者的关系，“以人为镜”“以史为镜”和“以己为镜”并非割裂对立，“以人为镜”“以史为镜”侧重于以外物为镜，汲取修身立业、社会发展的力量；“以己为镜”侧重于对自己的认识，三者可以兼容并存甚至需要并存，做到既以贤者为镜、积极听取意见，又能躬身自省、认识自我。当然，考生在写作时也可以侧重其中之一进行写作。 写作时，结合材料提出观点：以人为镜，检验外在；以己为镜，考察内心。主体部分论述要有层次感，要能够运用丰富的论据证明观点，论据要具有时代性。可先论述以人为镜是修身立业的“加油站”，通过良师益友看见自己外在的优与劣，及时调整抑或继续保持。以人为镜促使我们在修身立业的征途中少走“弯路”，实现人生价值。接着论述以己为镜是修身立业的“方向盘”。以己为镜重在内心，在不断自我反省、自我改进中实现人生价值！最后总结全文，若每个你我都可以将以人为镜与以己为镜深度有机结合，那便能在万里山河中创造属于我们的奇迹！ 立意： 1.审视自我，正己衣冠。 2.以人为镜，知己得失。 3.以史为鉴，面向未来。 4.执“两面”镜子，达人生之境。 ( 第 4 页 共 4 页 )语文周测5.16 一心向着目标前进的人整个世界都会为他让路 学科网（北京）股份有限公司 $