广东深圳市宝安区2025-2026学年高一下学期期末教学质量检测语文试卷

2025-2026学年第二学期期末教学质量检测 高一语文 2026.7 注意事项： 1.答题前，请将姓名、班级和学校用黑色字迹的钢笔或签字笔填写在答题卡指定的 位置上，并正确粘贴条形码。 2.作答选择题时，选出每题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目答案标号的信息 点框涂黑。作答非选择题时，用黑色字迹的钢笔或签字笔把答案写在答题卡指定 区域内，写在本试卷或草稿纸上，其答案一律无效。 3.本试卷共8页，22小题，满分为150分。考试时间150分钟。 4.考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（90分) (一)阅读I（本题共6小题，23分) 阅读下面的文字，完成1~6题。 ①王国维的《红楼梦评论》一文最初发表于清朝光绪三十年。从中国文学批评的历史来 看，在此文之前，中国从来没有任何人曾使用这种理论和方法从事过文学著作批评，所以王 国维此文在中国文学批评的历史中，可以说是一部开山创始之作。 ②作为一篇文学批评专著，《红楼梦评论》有其长处也有其缺点。从长处来看，可归纳 为以下三点：第一，本文全以哲学与美学为批评之理论基础，在晚清时代能够具有如此的眼 光识见，大有其过人之处。第二，中国文学批评一向所最为缺乏的便是理论体系，王国维此 文立定了哲学与美学的双重理论基础。第三，王国维所提出的辨妄求真的考证精神，使红学 的研究能脱离旧日猜谜式的附会，为以后的考证指出一条明确的途径。 ③不过，尽管《红楼梦评论》一文有着许多长处，可是它有着一个根本的缺点，那就是 完全以叔本华哲学为解说《红楼梦》之依据。王国维指“玉”为“欲”，不仅犯了中国旧文 学批评传统之比附猜测、勉强立说的通病，而且这种比附也证明，他对于《红楼梦》中宝玉 之解脱与叔本华哲学中绝灭意志之欲的根本区别，未能清晰辨别。东方佛教乃是认为人人皆 具有可以成佛的灵明之性，这才是人性的本质；至于一切欲望烦恼，则是后天的一种污染。 这与叔本华把宇宙人生一切皆归于意志之表现的说法，实在有很大的不同。《红楼梦》一书 中虽表现有佛家出世之想，其实并不同于叔本华之意志哲学。如果“宝玉”在《红楼梦》中 有象征之意，则其所象征的是本可成佛的灵明之性，而决非意志之欲。 ④王国维以叔本华之哲学来批评《红楼梦》的牵强错误，固已如上所述，我们自然会引 发出下面两点问题：其一是《红楼梦》这部小说本身的意义与价值究竞何在？其二是以王国 维平日为学之审慎，何以在批评《红楼梦》时竟然陷于叔本华哲学之窠臼？ ⑤首先我们要讨论的是《红楼梦》何以有如此杰出的成就。第一点我们该提出的，就是 《红楼梦》的内容意境，对于旧小说传统而言，有明显的突破。一般说来，中国旧小说大多 取材于神话、历史或民间之传闻，即使是写社会人情的小说，作者也并无介入的感情，所写 者只是观察和认知的所得而已。可是《红楼梦》一书则不然，它的取材乃是作者曹雪芹一段 铭心刻骨的切身经历。然而此书却又决非肤浅的自传，作者之感情的介入也并非偏狭盲目的 发泄，而是透过切身的感受，表现了他对人间诸相的更深刻的观察和理解。曹雪芹在小说方 面的成就，与李后主在词一方面的成就颇有相似之处。李后主也和曹雪芹一样，同是既有着 高一语文第1页共8页 a“"1.%oa 向 过人的真纯深挚的感情，又曾遭受过人的悲哀惨痛的经历。不过，后主词所表现的只是人世 无常在感情方面的一点共相而已：而《红楼梦》所表现的，不只是感情方面的共相，同时还 表现了人间世态在现实生活方面个别的诸相。这种对旧传统的突破和对自我的超越，是《红 楼梦》一书的最可注意的成就。 ⑥此外，《红楼梦》在叙写的态度方面，也有一些非常值得注意的特色。第一点乃是作 者在叙写时真与假的杂糅。在本书一开端作者就曾说过“将真事隐去”及“用假语村言” 的话，这种说法与中国一般旧小说的叙述习惯颇为不同。而《红楼梦》一书也就在这种真假 杂糅的叙写中，表现了它的丰美深刻的意蕴。第二点则是《红楼梦》中透过宝玉所表现的， 对其所归属之阶层既反抗又依恋的矛盾心理。正是这种既反抗又依恋的矛盾心理，才使得 《红楼梦》这一部小说具有多种观察和叙写的角度，因而才表现出有善也有恶、有美也有丑、 有可爱的一面也有可惜的一面之真正的人生世相，而并非仅是按照某一种哲理或教条而编 写出来的枯燥单调的故事。第三点则是作者通过对主人公的描写，所流露的彷徨于出世与入 世之间的矛盾的情绪。王国维只看到书中某些出世的情绪，因此便联想到了叔本华之以灭绝 意欲为人生最终目的与最高理想的悲观哲学。其实《红楼梦》所写的出世解脱之情，并非哲 理的彻悟，而不过是一种感情的抒发。小说中虽然表现了对于出世的向往追求，然而整个小 说的创作气息仍是在感情的羁绊之中。 ⑦王国维用叔本华哲学来解说《红楼梦》，自有属于王国维个人之时代及性格等原因。 而现在一般文学批评的通病，却正是往往先在自己心中立定一项理论或教条，然后再勉强以 作品来相比附。这种文学批评，较之中国旧文学批评传统之比附，表面上看似乎稍胜一筹， 好像既有理论的系统又有进步的思想；然而，东方与西方及古代与现代之间，在思想和感受 方面本有着很多差别，如果完全不顾及作品本身的质素，一味勉强地幸附，就难免产生错误 扭曲之弊。如何撷取西方的理论系统和现代的进步观点，为中国的古典文学做出公平正确的 评价，这是值得今日从事文学批评者努力探索的课题。 (摘编自叶嘉莹《从王国维<红楼梦评论〉之得失谈到〈红楼梦)之文学成就及贾宝玉之 感情心态》) 1.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分) A.王国维的《红楼梦评论》，有着严密的理论体系与辨妄求真的考证精神，这些在中国 文学批评史上称得上史无前例。 B.王国维虽然对旧日猜谜式的附会进行否定，但他用叔本华悲观哲学解释《红楼梦》的 出世情绪，本身也属于一种比附。 C.曹雪芹与李后主都拥有深挚的感情和惨痛的经历，两人的创作都表现了感情的共相， 也都展现了人间世态的个别诸相。 D.现在一般文学批评时常犯比附的毛病，虽然相比中国旧文学批评传统之比附有明显 进步，但仍需进一步反思与改进。 2.下列对文章论证思路的分析，不正确的一项是(3分) A.第3段使用驳立结合的写法：作者先驳斥王国维指“玉”为“欲”的错误看法，再正 面阐述自己对“宝玉”象征之意的理解。 B.第4段是文章的过渡段，承接前面对《红楼梦评论》的评价，引出后文对《红楼梦》 真实价值及对王国维陷入窠白原因的探讨。 高一语文第2页共8页 al“"1…%oa 可 C.第6段从内容真假杂糅、人物矛盾心理、作者矛盾情绪等角度，论证《红楼梦》“并 非哲理的彻悟，而是感情的抒发”的观点。 D.第7段借王国维案例反思当代文学批评，落脚于古典文学批评的正确路径，收束全 文的同时拓展论证广度，升华了主旨。 3.下列各项中，最适合作为论据来说明“中国旧文学批评传统之比附”的一项是(3分) A,《诗经·关雎》的爱情描写体现后妃为君王求贤才而不得的焦虑。 B.《琵琶行》控诉底层艺人和正直知识分子共同遭受的压迫与不公。 C.《水浒传》中林冲由隐忍到反抗的情节揭示“官逼民反”的主题。 D,《荷塘月色》用阶级分析理论解读，可读出小资产阶级的软弱性。 4.下面是某同学的读书札记，其中有两处表述不当，请指出其序号并做修改（只写修改后 的句子)，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) ①用西方哲学评论《红楼梦》的王国维，②在当时具有开创意义，③可惜他忽略了 《红楼梦》本身的佛道底色与复杂人情。④由此提醒我们，⑤解读作品时不能硬套理论， ⑥而要重视作品自身的内涵。 5.依叶嘉莹的看法，应如何正确理解《红楼梦》中“宝玉之解脱”？请简要分析。(4分) 6.叶嘉莹将《红楼梦》与李后主词进行比较。这种“比较”与现在一般文学批评的“比附” 有何不同？请结合文本，将下面表格补充完整（用一句话简要概括)。(6分) 不同之处 叶嘉莹的“比较” 现在一般文学批评的“比附” 出发点 ① (a) 分析过程 ② (b) 效果 使读者加深对作品的认识。 曲解作品进而误导读者。 (二)阅读Ⅱ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成7~11题。 谨慎 (英)V·S·奈保尔 直到1947年，博勒才相信战争已经结束，那之前他常说：“那仅仅是宣传，用来欺骗 黑人的谎言。” 我还记得1945年的那个晚上，当停战的消息传到西班牙港，人们疯狂不已。 博勒看着舞蹈的人们，说：“愚蠢！愚蠢！黑人怎么这么愚蠢？” 我说停战消息报纸已登出来了，博勒大笑：“小屁孩，你自以为长大了，你居然还相信 报纸上的一切？” 可是在1939年，博勒是最大惊小怪的人之一。当时西班牙港仅有的三份报纸，他每期 都买。博勒老说：“有些人认为穷人都很无知，可以任意摆布，我偏不信这个邪。我会每天 坐下来读报纸，天天这么做。” 有段时间，他每天都买下二十多份《卫报》。那时《卫报》举行一种叫“失踪的球”的 有奖游戏。报上印出足球比赛的图片，但不标出球的位置。读者只要用“X”标出球的位置， 就有机会赢一大笔线。 起初，博勒每周都高兴地给《卫报》寄上一份标有“×”的报纸。 接着，博勒寄出两份，然后是三份、四份、六份…他没有赢到一分钱，人却变得越来 高一语文第3页共8页 a^“6"1.%。a 可只 越暴躁。 “那些家伙早就定下谁会拿这个奖，他们只想把所有黑人的钱骗到手。” 后来，博勒买了一沓坐标纸，放在印着“失踪的球”的图片上，在每条线的交叉处，都 标上“×”。为此，他不得不每周买一百五十份《卫报》。 大伙儿开始叫博勒“失踪的球”。哈特常说：“瞧那丢了球的家伙。” 有一天，博勒走进《卫报》办公室，在警察赶到前，狠狠揍了助理编辑一顿。 博勒被罚款二十五元。法院结素后，博勒不再看《卫报》。 我记不得博勒为什么不再看《晚报》了，但我知道他为什么不再看《新闻报》。 战争期间，西班牙港出现严重的住房紧块。1942年，一名慈善家宣称预备启动一项建 房互助计划，参加的人只要存入两百元作为基金，一年后就可以不花一分钱得到一栋新房子。 博勒看了《新闻报》上的照片和广告后，掏了两百元。 1943年，建房互助会的负责人失踪了，两三千栋梦想中的住宅也随之消失。 博勒从此终止读《新闻报》。 那年11月，博勒说：“我要离开了，永远不再回来。这儿到处是该死的骗子。” 埃多斯说：“博勒，你会带走小推车吗？”博勒是一个搬运工，他的手推车是我见过的 最小的一那不过是两个轮子上架了一个小金子。 博勒说：“怎么，你喜欢它？埃多斯，车归你了。” 博勒离开那晚，我们把他小层里留下的物品一扫而光，不太多，就一小块油布，两三把 旧杭子，一把弯刀，一条板凳。我们都很伤心。 第二天下午，埃多斯宣布：“你们精那柄小报本换了多少钱？两元！” 几天后，我们看见博勒本人在米格尔树上走，他看起来比任何时候都更疲倦更沮丧。 哈特说：“伙计，别跟我说，你去了一通委内瑞拉又回来了。” 博勒说：“该死的特立尼达人…先不说这个，埃多斯，我的小推车呢？” 埃多斯说：“你的小推车？你已经给我了。照这两元钱，是我卖了赚的。” 博勒说：“听着，埃多斯，现在去把我的那柄小推车买回来吧。” 埃多斯嘟哝着离开了。 博勒说：“千万别让我抓住那个收钱却不办事的混蛋！他开着摩托艇兜了一晚上，把我 们扔在了一片沼泽地，就说到委内瑞拉了。后来才发现那地方还是在特立尼达，距离拉布雷 亚只有三四英里。” 埃多斯找回那辆推车，让我转交给博勒，“告诉他，埃多斯让他见鬼去吧。” 我对博勒说：“埃多斯说很抱歉，让我把小推车送回来。” 博勒说：“他们拿别人东西的时候手很快，轮到给别人点什么就不情愿了。这就是黑人 过不好的原因。” 几天后，博勒又找到我。 “我要做一件秘密的事，但不想让任何人知道。你能保守秘密吗？” 我说：“是的，我能保守秘密。” 他从裤子口袋里掏出一张打印的纸。“以后，我都想让你帮我看看彩栗是不是中了。” 六周后开奖，我去看博勒的彩票中了没有，然后告诉他：“你的号码没有中，博勒先生。” 他问道：“连二等奖也没中吗？” 我摇摇头。 高一语文第4页共8页 6 al“"1%o¤ 但博勒并不失望。“果然不出所料。”他说。 差不多有三年时间，这一直是我们之间的秘密。在这些日子里，博勒买了每一期的彩票， 但没有一张中过。 1948年圣诞节期间，博勒的号码中奖了，虽然奖金只有三百元。 我跑去向博勒报告这一喜讯。 博勒的反应完全出乎我预料，他说：“孩子，你现在倒是能耐犬了，你可别把我惹毛了。” 我说：“可你真的中奖了，博勒先生。” 他问：“你他妈的是怎么知道的？” 我说：“我看报纸了。” 博勒一把抓起我的衣领，尖声嚷道：“我告诉过你多少次了，绝不要相信报上任何东西。” 我向特立尼达赛马俱乐部核实了。可他依旧拒绝相信。 他说：“这些特立尼达人就会撒谎、撒谎，他们骗得了你，可骗不了我。” 我忍不住把这事告诉街上的人。“博勒彻底疯了。他中了三百元，可就是不信自己中了。” 一天，博伊对博勒说：“喂，博勒，你到底还是中了彩票呀。” 博勒追着博伊，大吼道：“你竟敢嘲笑一个可以当你爷爷的人。” 再看见我时，他说：“你就是这样保守秘密的？就这样保守秘密？你们这帮特立尼达人 怎么都这样，嗯？” 博勒把他的小推车推到埃多斯屋前，说：“埃多斯，你不是想要我的小推车吗？给你， 拿去吧。” 他拿起弯刀，当着众人的面把小推车欧得稀烂。 他又对着我喊道：“人人都以为我好愚弄。” 然后他掏出彩票；把它撕碎。 后来，他孤零零地在他的小屋里待着，很少出门到米格尔街上，也不再和谁说话。每月 唯一出来的那次，就是去领养老金。 (张琪译，有删改) [注]西班牙港：加勒比岛国特立尼达和多巴哥（二战前后为英国殖民地）的首都。米格尔街是西班牙 港的一处贫民窟，居民以非洲黑人、印度移民后裔为主。 7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.博勒常表达对“黑人”“特立尼达人”的不满，表明他虽然生活贫困、身份卑微却 一直自视甚高。 B.博勒因为痴迷投机的心态而一再上当受骗，小说在讽刺之中寄寓了劝诫人们脚踏实 地的教化意味。 C.“谨慎”本是博勒对抗充满欺骗的现实世界的自保手段，却逐渐扭曲为病态心理，最 终将自己困在其中。 D.本文与鲁迅《祝福》的“我”都以事件亲历者和旁观者的视角来讲述故事，使整个故 事更加真实可信。 8.关于本文中博勒前面三次被骗经历，下列说法不正确的一项是(3分) A.叙述笔法不同。第一次具体表现事件全过程，第二次加快了叙述节奏，第三次采用事 后补叙的方式。 高一语文第5页共8页 al“"1%o¤ 可表 B.“谨慎”程度渐深。前两次使博勒不再相信报纸，第三次使得博勒失去理智，从此不再 相信任何人。 C.叙述语调有异。第一次带着戏谑轻松，第二次较冷静客观，第三次直接引用人物的控 诉，悲愤沉痛。 D.悲剧意味愈浓。前两次是金钱的损失、信息信任的崩塌，第三次则粉碎了人物逃离痛 苦生活的念想。 9.博勒当着众人的面将自己赖以谋生的手推车砍烂，这一情节有着怎样的深意？请结合 文本谈谈你的理解。(4分) 10.本文的博勒与鲁迅《祝福》的祥林嫂作为悲剧性人物，有哪些相似之处？请结合这 两篇小说，将下面表格补充完整。(6分) 相似之处 博勒 祥林嫂 ① 逃离婆家到鲁镇做帮工， 反抗的意识 渴望通过投机变得有钱， 以撞击香案来反抗婚烟， 希望逃高这糟糕的地方。 ② 殖民社会对底层民众的剥削： 封建礼教、神权、宗法制度 制度的压迫 媒体被资本操控，骗子横行。 对传统女性实行多重压迫。 ④ 鲁镇人们咀嚼阿毛的惨剧， ③ 埃多斯又践踏了他的善意。 并嘲讽祥林嫂是不祥之人。 自身的缺陷 ⑤ ⑥ 悲刷的结局 精神崩溃。 凄惨死去。 I1.“我”想给博勒留言，希望两人能够消除误会、恢复关系。请将下面留言条补充完整。 要求：内容连贯，解释合理，不超过90字。（6分) 博勒先生， 我还想做您能够信任的朋友。 (三)阅读Ⅲ（本题共7小题，28分) 阅读下面的文言文，完成12~18题。 材料一： 王曰：“吾婚不能进于是矣愿夫子辅吾志明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪 侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故 明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡：然后驱而 之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦， 凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，美暇治礼义哉？…” (节选自《孟子·齐桓晋文之事》) 材料二： 臣闻仲尼之训也，既庶矣而后富之，既富矣而后教之。管子亦云：仓康实，知礼节：衣 食足，知荣辱。盖前事之不忘，后事之元龟，臣请以前事明之。 当周成、康之时，天下富寿，人知耻格，故图回空虚四十余年。当汉文景之时，节用劝 农，海内般实，人人自爱，不犯刑法，故每岁决狱，仅至四百。成此功者，其效安在？虽则 高一语文第6页共8页 a^“"1.%。a 可只 明圣慎刑，贤良恤狱之所致也，然亦由天下之人，生厚德正而寡过也。当桀、纣之时，暴征 雠敛，万姓穷苦，有怨无耻，奸宄并兴。及秦之时，厚赋以竭人财，远役以殚人力，力殚财 竭，尽为寇贼，故每岁断罪，数至十万。致此弊者，其故安在？虽则暴君淫刑，奸吏弄法之 所致也，然亦由天下之人，贫困思奸而多罪也。 若失之于本，求之于末，虽圣贤并生，臣窃以为难矣。至若察小大之狱，审轻重之刑， 定加减于科条，得情伪于察色，此有司平刑之要也，非王者恤刑之德也。至若尽饮恤之道， 竭哀矜之诚，使生者不怨，死者不恨，此王者恤刑之法也，非圣人措刑之道也。必欲端影于 表，澄流于源，则在乎富其人，崇其教；开其廉耻之路，塞其冤滥之门，使人内乐其生，外 畏其罪，则必过犯自省，刑罚自措。斯所谓致群心于有耻，立大制于不严。 (节选自白居易《止狱措刑》) 12.材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑。涂对一处得1分，超过三处不得分。(3分) 吾惛A不能B进C于是矣D愿夫子E辅吾F志G明日以教我。 13.材料一中加双横线的词语，不属于古今异义的一项是(3分) A.恒心 B.从而 C.妻子 D.终身 14.下列对材料二中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.富，使动用法，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。 B.情，真实情形，与《谏太宗十思疏》“情不胜其欲”的“情”意思相同。 C.恤，慎用，与《答司马谏议书》“不恤国事”的“恤”意思不同。 D.措，弃置，与成语“手足无措”“措置有方”的“措”意思均不同。 15.例句使用了特殊句式，下列句子与其句式不相同的一项是（3分) 例句：其故安在 A.焉用亡郑以陪邻(《烛之武退秦师》) B.大王来何操(《鸿门宴》) C.不吾知也(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)D.秦人不暇自哀(《阿房宫赋》) 16.下列对材料有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分) A.两则材料都否定脱离温饱空谈礼义，认为生存资源匮乏会摧毁人的道德底线，也都 反对单纯依靠刑罚管控百姓。 B.材料一不重举例，而侧重逻辑推演说理；材料二大量使用正反历史事例，以历代治乱 兴衰佐证富民止刑的道理。 C.材料一斥责违背仁道之举时使用反问句，意在警醒齐宣王；材料二多处设问，引导读 者依作者思路探究治乱根源。 D.两则材料都体现儒家民本思想，其说理的目的也相近，都是劝说君主放弃霸道、施行 王道，实现国家的长治久安。 17.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？(4分) (2)然亦由天下之人，生厚德正而寡过也。(4分) 高一语文第7页共8页 al“"1…%o¤ 18.“恤刑之法”和“措刑之道”有何区别？孟子的倡议应归为“恤刑之法”还是“措刑之 道”？为什么？请结合两则材料简要分析。(5分) (四)阅读V(本题共3小题，17分) 阅读下面这首宋诗，完成19~21题。 上已日”久病不出示儿侄 苏辙 卧闻诸子到西湖，鹄鹭翩翩众客俱。 纨扇藤鞋试轻驶②，只鸡斗酒助欢娱。 行歌久已饶渠辈®，睡美犹应属老夫。 春服既成沂正浴，孔门世不乏迂儒。 [注]①上巳H:农历三月初三。古时每逢上已H,人们在水边沐浴析福、宴饮玩乐。 ②驶：通“快”。③饶渠辈：让给他们（年轻人）。饶，让。 19.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联诗人卧病与众人出游西湖两个情景，一实一虚，形成反差。 B.颔联借藤鞋、斗酒等典型细节，生动描绘了游玩与宴饮的场面。 C.相比“行歌”，诗人更加钟情于年轻人无法领会的“睡美”之乐。 D.诗人以“迂儒”自喇，但也透露出对“迂儒”这一身份的肯定。 20.孔子曾以“哀而不伤”评价《诗经·关雎》情感忧愁却不过分悲伤，合乎处事适中的中 庸之道。本诗中“哀”与“不伤”分别体现在哪些地方？请结合诗句简要分析。（6分) 21.补写出下列句子中的空缺部分。(8分) (1)诗中以“鹄鹭翩翩”形容众人的身姿，杜牧《阿房宫赋》“ 两句也以鸟仰首啄物的姿态描摹屋檐的形状。 (2)诗中“斗酒”与饮酒有关，张孝祥《念奴娇·过洞庭》“ 两句将河流、星辰转化为美酒与酒器，展现诗人超凡豪迈的胸襟。 (3)诗中“春服既成沂正浴”化用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙自述心志的 典故。听了曾皙的话，孔子的反应是：“ 。’力 (4)诗中提到“迁儒”，《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光同为“儒者”，并以 ”两句来给两人的争论定性。 二、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) A虹（人工智能）可以完美替代人们试错的过程，但有人认为这并不全是好事，因为试错 过程中那些看似蓁拙、低效的努力，对个人成长来说不可或缺。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息：不少于800字。 高一语文第8页共8页 al“"1…%o¤ 可只高一语文参考答案 1.B(A项错误，理论体系、考证精神只是它的两大长处，而非其开山意义。/B项正确， 王国维提出辨妄求真，脱离旧日猜迷附会；但他以叔本华哲学硬解红楼，强行绑定书中出世情 绪，属于新式附会。/C错误，李后主词作只表现人世无常感情共相；《红楼梦》才兼具共相与 现实个别诸相。/D项错误，表面看似进步，实则不顾中西差异，极易扭曲作品，并非“有明 显进步”。) 2.C(第⑥段核心是论述《红楼梦》叙写态度的三大特色；“是感情的抒发而非哲理的彻 悟”，只是段落末尾针对王国维误读做出的补充辨析，并非整段的论证观点，选项混淆了段落 主旨与局部观点。) 3.A(《关雎》本是爱情诗，汉儒为迎合儒家教化目的，将其附会为“后妃为君求贤”， 完全脱离原意，最符合该特征。注意：D项，先预设了阶级分析理论，属于“新式的比附”。) 4.参考答案： ①，修改为：王国维用西方哲学评论《红楼梦》 ④，修改为：由此可见/这提醒我们 (解析：①病因：主体偷换，原文意思是王国维用西方哲学评论《红楼梦》，这件事具有 开创意义，而不能说成王国维这个人有开创意义。④病因：句式杂糅，“由此可见”与“这 提醒我们”两套句式混用。写对序号并作修改，1分：修改正确1分。只写序号不作修改，不 给分。) 5.参考答案： ①宝玉之解脱根植东方佛家思想，和叔本华灭绝欲望的理论有本质区别。 ②宝玉始终徘徊于出世与入世之间，无法完全脱离俗世情感束缚。 ③宝玉之解脱，体现作者个人情感抒发，并非叔本华式悲观哲理的彻悟。 (每点2分，答出其中两点即可。共4分。) 6.参考答案： ①从作品内在情感特质（或：自身内涵)出发 ②客观分析两个文本的共性与不同 (a)预设的理论或教条 (b)扭曲文本来适配理念 (①②各2分，ab各1分，共6分。意思相近即可。) 7.C(A项错误，博勒抱怨黑人、特立尼达人，是接连遭遇欺骗、被身边人伤害后滋生的 愤懑、自卑与绝望，并非“自视甚高”。/B项错误，博勒并非因痴迷投机而上当，恰恰是殖 民社会骗局横行、底层生存无路，他才寄希望于投机翻身：文本主旨是批判充满欺诈的殖民底 层环境，没有“劝诫脚踏实地”的教化意味。/C项正确，起初博勒刻意提防媒体、外人，想 用“谨慎”保护自己不被欺骗：但多次受骗后，这份谨慎演变成偏执多疑，即便彩票中奖也 拒不相信事实，最终自我隔绝，病态心理彻底困住了他。/D项错误，本文少年“我”长期居 住米格尔街，全程见证博勒所有经历，是长期近距离亲历者：《祝福》里的“我”是短暂回乡 的外来知识分子，只是偶然听闻、旁观祥林嫂的悲剧，并未全程参与人物人生。二者不能等同。) 8.B(第三次偷渡被骗只击碎了他逃离此地的念想，此时他还依旧信任少年“我”，偷偷 委托“我”帮忙核对彩票；彻底不相信任何人、失去理智是彩票中奖之后的事，并非第三次被 骗直接造成，因果逻辑错误。) 9.参考答案： ①小推车是谋生的工具，砍车代表博勒已经彻底丧失活下去的精神盼头。 ②博勒的善意遭到埃多斯的践踏，当着他的面砍车是积压多年愤怒的爆发。 ③当众砍车意味着主动斩断和周遭人群的联结，博勒从此走向了自我封闭。 (每点2分，答出其中两点即可，共4分。) 10.参考答案： ①不甘受人摆布而去读报 ②希望通过捐门槛赎罪 ③民众的冷漠 ④街坊把他受骗经历当作笑料 ⑤心理偏执，被骗后不信任所有人 ⑥思想愚味，深受封建礼教的毒害 (每点1分，共6分。) 11.参考答案： 博勒先生，我真心向您认错并恳请您原谅。见您中奖却执意不信，我又着急又不解，忍不 住和街坊感慨，才不慎泄露我们的秘密。但我绝无半点取笑您的意思，也从来没有想过欺骗您。 我还想做您能够信任的人。 (请求原谅，解释原因，表明立场，各2分，共6分。内容不连贯，解释不合理，酌情扣 分。) 12.ADG（原句：吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。) 3.D(D项，一辈子、人的一生，古今同义。A项，古义：长久不变的向善之心、守礼向 善的本心/今义：长久坚持做某事的毅力、定力。/B项，古义：从[跟着、随后]+而[表承接， 就]，意为“紧接着、随后就”/今义：连词，表因果或递进[因此、于是]，合为一个虚词。/C 项，古义：妻+子，指妻子和儿女。/今义：单指男子的配偶，不含子女。) 14.B(“情不胜其欲”的“情”，指人的本性、内心。) 15.A(除了A项，其他三项与例句都属于宾语前置的倒装句。) 16.D(两则材料写作背景、说理对象有所不同。孟子批判战国诸侯对外穷兵黩武，对内 不体恤百姓；而白居易批判中唐弊政：朝廷赋税、徭役繁重，底层百姓生计艰难。因此，两则 材料说理目的也不相同：材料一游说齐宣王，意在劝说君主抛弃霸道，推行王道仁政。材料二 上书论刑狱治理，意在劝谏君主认清治狱本末，停止横征暴敛、富民兴教。) 17.参考答案： (1)这样只是使自己摆脱死亡还怕（能力）不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？ (不赡，奚暇，2分，大意2分，共4分。) (2)然而也是由于全国的百姓性情敦厚、品德正直而很少犯错的缘故。 (生厚，寡过，2分，大意2分，共4分。) 18.参考答案： ①恤刑之法是君王对囚徒心怀怜悯，慎用刑罚，无法根除罪行，仅为治标之法：措刑之道 是富民兴教，使人知耻自省，从根源消弭罪行，让刑罚搁置不用，是治本之策。 ②孟子的倡议属于措刑之道。因为：孟子主张君主划定百姓固定产业，保障温饱，物质富 足后再教化百姓向善，反对百姓穷困犯罪后单用刑罚惩治，此思路与措刑之道内核契合。 (区别2分，判断正确1分，理由2分。判断错误，最多给2分。共5分。) 19.C(A项，“卧闻诸子”是实景：众人游西湖、身姿潇洒是诗人想象的虚景，一静一闹 形成反差。/B项，纨扇藤鞋写出游轻快装束，只鸡斗酒写踏青欢聚饮食，以细节勾勒游春之 欢娱。/C.第三联是说年轻人与诗人各得其乐。但诗人并没有说自己更喜欢“睡美”，“睡美” 是无法出游的自我开解之辞：诗中也没有体现“年轻人无法领会睡美之乐”之意。/D项，最 后一联是说：年轻人当春行歌契合《子路、曾皙、冉有、公西华侍作》中曾皙的志向，体现儒 家的雅乐境界；而诗人卧病时能安然自处，也不失为儒家风度的另一种表现。诗人以“迂儒” 嘲弄自己错过行歌之乐，但“孔门世不乏”也肯定“迂儒”传承了泰然处世的儒家传统。）) 20.参考答案： (1)“哀”：①诗人卧病家中，遗憾未能与儿侄结伴畅游：②想象中众人春日游乐的盛景， 进一步反衬出诗人困于病榻、无缘春光的孤寂失意。 (2)“不伤”：①诗人心态豁达，坦然将踏歌行乐的乐趣让给晚辈。（或：诗人心态平和， 独享酣眠清静，不怨叹自身处境。)②诗人以孔门迂儒自许，将静卧自守视作儒者应有的风范， 消解独处的落寞。③诗人对出游之乐进行想象，对雅乐境界的美好向往冲淡了卧病家中的悲伤。 (“哀”：陈述事实1分，反衬手法2分/“不伤”：①1分，②和③任答一点2分。共6分。) 21.参考答案： (1)廊腰缦回，檐牙高啄 (2)尽挹西江，细斟北斗 (3)夫子喟然叹曰，吾与点也 (4)（盖)儒者所争，尤在于名实 (每空1分，共8分。) 22.详见作文评分细则。 文言文参考译文 材料 宣王说：“我头脑昏乱，不能达到这样的高度了：但希望您老人家辅导我达到目的，明明 白白地教导我。我虽不聪明，也不妨试它一试。” 孟子说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读 书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，就没有长久不变的心。如果没有长久不变的 心，就会不遵守礼义法度，无所不为。等到百姓犯了罪，统治者随后就处罚他们，这是陷害百 姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一 定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死。然后驱使他 们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。如今规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不能 养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样只是使自己摆脱死亡还 怕（精力）不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？…” 材料二 我听说孔子的教诲是，人口增多之后就要使他们富裕起来，百姓富裕之后就对他们进行教 化。管子也说：粮仓充实，百姓就懂得礼节：衣食丰足，百姓就知道荣辱。前事不忘，后事之 师，请容我援引历代史实阐明这一道理。 在周成王、康王的时候，天下富足、百姓长寿，人们懂得廉耻、遵守规矩，所以监狱空无 犯人长达四十多年。在汉文帝、汉景帝时期，朝廷节约用度，鼓励农业生产，全国殷实富足， 人人懂得自尊自爱，不触犯刑法，所以每年判决的案件，仅有四百件。达成这样的功绩，原因 在哪里？虽然这是圣明的君主谨慎使用刑罚、贤良的臣子审慎审理案件所导致的结果，然而也 是由于全国的百姓性情敦厚、品德正直而很少犯错的缘故。当夏桀、商纣在位时，横征暴敛， 百姓生活困苦，心怀怨恨而不顾廉耻，各种奸邪作乱之事一并滋生蔓延。到了秦朝的时候，用 繁重的赋税来耗尽百姓的钱财，用长途徭役来耗尽百姓的力量，百姓财力耗尽，全都沦为了盗 贼，所以每年判决的罪犯数量达到十万。导致这种弊病的原因在哪里呢？虽然这是由于暴君滥 用刑罚、奸吏玩弄法律所导致的，但也是因为天下人贫困潦倒、心生邪念而多犯罪啊。 如果在根本问题上出现失误，却去追求细枝末节，即使圣贤同时在世，我私下认为也是难 以解决问题的。至于审查大小案件，审定刑罚的轻重，根据法律条文决定刑罚的增减，通过察 言观色识别案情真伪，这是有关部门公平执法的关键，并非帝王慎刑的仁德。至于全面贯彻谨 慎体恤的原则，竭尽同情怜悯的诚心，使活着的人没有怨恨，死去的人不留遗憾，这是帝王慎 用刑罚的方法，而不是圣人废止刑罚的途径。如果想要使影子端正，就必须端正标杆，如果想 要使水流清澈，就必须澄清源头，这就在于使百姓富足，推崇教化，开辟人们的廉耻之路，堵 塞冤屈滥刑的大门。如果能让人们在内心中乐于生活，在外对犯罪有所畏惧，那么他们一定会 自我反省过错，刑罚自然就会被搁置不用了。这就是所说的使众人内心有羞耻之心，在宽松的 情况下确立国家的根本制度。