精品解析：广东梅州市2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

广东梅州市2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 本试卷共8页，22小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、考生号、姓名和座号填写在答题卡指定位置上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 客家人为了生存的需要，以家族为单位，营建了各种各样具有浓郁地方风格和特色的客家民居建筑，其中主要集中在梅县等地的围龙屋则是最有“客”味的民居建筑。这种建筑多以堂屋“祖祠”为主体，横屋与围屋错落围合，其屋脊与瓦片好似龙脊龙鳞，层层叠叠，宛若盘缠的巨龙俯卧在山坡上，因而有了“围龙”之称。 内在结构上，围龙屋大多以木构架为主，体现了梁思成在《中国建筑的特征》中提及的“木构为本”核心特征，其采用立柱和横梁组成构架，属于中原汉族建筑技术最先进的抬梁式与穿斗式相结合的结构。首先是讲究对称，以正堂纵轴线为基点，对称式的庭院房屋结构与屋前池塘和屋后围龙组合成一个太极形整体。其次是讲究配套。围龙屋前无一例外有一口池塘，蓄水养鱼、防火抗旱，作用很大，正中大屋为正堂，分上、中、下三堂，上堂供奉祖龛、神台等物，中堂是族人议事、宴会主要场地，下堂则是婚丧喜庆设席的地方。最后是讲究整体的功能性。在围龙屋内，如池塘、大门、卧室、厨房、厅堂、水井、畜棚、厕所等生活设施一应俱全，整个外坚固内开敞的结构，既是适应当时动荡的社会环境的结果，也是适应岭南湿热自然环境的产物。 围龙屋的美就在于其与环境的完美结合，人工融合自然，创造出“虽由人作，犹如天开”的意境，充分体现了建筑与自然的和谐之美。在漫长的岁月里，客家人把自己独有的民俗文化特点融合进这种建筑里，使其成为了客家文化的重要载体之一，展现出了无穷的美感与魅力。围龙屋是客家文化的象征，也是一部永远读不完的百科全书。 （摘编自李行《客家围龙屋文化的美学解析》，有删改） 材料二： 曹雪芹《红楼梦》中描写的大观园是贾府为元妃省亲而建的园林，元妃省亲后成为宝玉和诸钗居住所。大观园作为小说叙事的重要载体，不仅是人物活动的物理空间，更是承载家族兴衰、人物命运、文化意蕴的象征空间，其空间布局、功能变迁与人物命运的联动充满了“盛极必衰”“美中寓悲”的生命美学蕴藉，又与中国古典建筑美学元素交织呼应，构成了一幅天人和谐的审美艺术图景。 大观园的选址借势天然水系，“引外河活水入园”（第十六回），通过曲溪、叠石、花木的有机组合，将“一畦春韭绿，十里稻花香”（第十八回）的田园意象融入园林肌理。大观园中轴线上的省亲别墅群，通过五进院落、歇山顶制式与丹陛石雕，复刻宫廷建筑形制。这种逾矩的规格设置（贾府仅为公爵品级）形成戏剧性反讽——表面的皇恩浩荡实为政治投资的沉重枷锁。耗资巨大建造的大观园，十八回中以元妃视角描绘大观园夜景，又以“元妃内心‘默默叹息奢华过费’”补上一笔冷色调。通过这一细节，暗指贾府日后衰败的根源便是“耗资亏损”。 大观园中“曲径通幽”“沁芳亭”“藕香榭”等景点的命名与布局，也暗藏“繁华终逝，流水落花”的隐喻。园林的物理分隔对应人物性格与命运：潇湘馆“凤尾森森，龙吟细细”的竹影摇窗，构成林黛玉“孤标傲世”的人格镜像，她最终报恩泪尽香消玉殒；蘅芜苑“雪洞般”的极简陈设，“异香扑鼻”的奇草暗合“藏愚守拙”，薛宝钗恪守“冷香丸”的伦理规训，婚后独守空房，凄苦冷清；怡红院是大观园中最雍容华贵、富丽堂皇的院落，“碧纱橱”“富贵长春”的西洋镜装饰暗喻宝玉的离经叛道，是其遁入空门的写照。 梁思成曾指出：“大观园的楹联匾额实为空间诗学的物质载体”。潇湘馆“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”；怡红院“绿蜡春犹卷，红妆夜未眠”；稻香村“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人”；秋爽斋“烟霞闲骨格，泉石野生涯”等，将建筑构件转化为诗词创作的触媒，应了太虚幻境中“无为有处有还无”之意。 《红楼梦》中大观园的建筑美学绝非静止的景观陈列，而是动态的意义生成场域。其精妙处在于，既凝聚着中国传统建筑美学的集体智慧，又通过文学想象突破物质空间的局限，最终在“烈火烹油”与“白茫茫大地”的对照中，完成了对中国古典美学的终极诠释与诗意解构。这种“建构—展示—消解”的三重美学逻辑，使《红楼梦》中大观园的空间叙事成为世界文学史上独一无二的审美存在。 （摘编自白婧《〈红楼梦〉中大观园的空间叙事与建筑美学文化探析》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 围龙屋结构融合抬梁式与穿斗式技术，讲究对称、配套与整体功能性，外坚固内开敞，适应岭南湿热环境。 B. 围龙屋前的池塘不仅具有蓄水养鱼、防火抗旱的实用功能，其与屋后围龙的组合更形成了“天人合一”的象征格局。 C. 大观园省亲别墅复刻宫廷形制，契合贾府公爵品级，表面彰显皇恩，实则是贾府政治投资的沉重负担。 D. 大观园中楹联匾额将建筑构件转化为诗词创作的触媒，这种空间诗学的物质呈现，使大观园成为静态的审美景观。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从外在形态、内在结构、审美意蕴三方面展开论述，由表及里，层层递进，凸显围龙屋文化象征。 B. 材料一引用梁思成“木构为本”的观点，旨在说明围龙屋在建筑技术层面与中原传统一脉相承。 C. 材料二从大观园的选址布局、规格设置、院落意象、楹联文化等方面展开分析，阐释其叙事价值与建筑美学。 D. 材料二论证大观园的空间叙事时，先分析其空间布局与人物命运的对应关系，再以三重逻辑总括其美学逻辑。 3. 根据材料一，概括客家围龙屋的建筑美学特征。 4. 材料一与材料二在论述建筑美学文化上的侧重点有何不同？请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 起死① 鲁迅 （一大片荒地。处处有些土冈，最高的不过六七尺。没有树木。遍地都是杂乱的蓬草；草间有一条人马踏成的路径。离路不远，有一个水溜。远处望见房屋。） 庄子——（黑瘦面皮，花白的络腮胡子，道冠，布袍，拿着马鞭，上。）（走着，向四处看，）阿呀！一个骷髅。这是怎的？（用马鞭在蓬草间拨了一拨，敲着，说：）还是请司命大神复他的形，生他的肉，和他谈谈闲天。（放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！……天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。赵钱孙李，周吴郑王。冯秦褚卫，姜沈韩杨。太上老君急急如律令！敕！敕！敕！ 司命——庄周，你找我，又要闹什么玩意儿了？你就是找闲事做。认真不像认真，玩耍又不像玩耍。……那么，也好，给你试试罢。 （司命用马鞭向蓬中一指。所指的地方，发出一道火光，跳起一个汉子来。） 汉子——（大约三十岁，体格高大，紫色脸，像是乡下人，全身赤条条的一丝不挂。用拳头揉了一通眼睛之后，定一定神，看见了庄子，）哙？ 庄子——哙？（微笑着走近去，看定他，）你是怎么的？ 汉子——唉唉，睡着了。你是怎么的？（向两边看，叫了起来，）阿呀，我的包裹和伞子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。） 庄子——你静一静，不要着慌罢。你是刚刚活过来的。你的东西，我看是早已烂掉，或者给人拾去了。 汉子——你说什么？ 庄子——我且问你：你姓甚名谁，哪里人？ 汉子——我是杨家庄的杨大呀。学名叫必恭。 庄子——那么，你到这里是来干什么的呢？ 汉子——探亲去的呀，不提防在这里睡着了。（着急起来，）我的衣服呢？我的包裹和伞子呢？ 庄子——你静一静，不要着慌罢——我且问你：你是什么时候的人？ 汉子——（诧异，）什么？……什么叫作“什么时候的人”？……我的衣服呢？…… 庄子——呸呸，你这人真是糊涂得要死的角儿——专管自己的衣服，真是一个彻底的利己主义者！你这“人”尚且没有弄明白，哪里谈得到你的衣服呢？所以我首先要问你：你是什么时候的人？唉唉，你不懂。……那么，（想了一想，）我且问你：你先前活着的时候，村子里出了什么故事？ 汉子——（想着，）哦，有！有！那还是三四个月前头，因为孩子们的魂灵，要摄去垫鹿台②脚了，真吓得大家鸡飞狗走，赶忙做起符袋来，给孩子们带上…… 庄子——（出惊，）鹿台？什么时候的鹿台？ 汉子——就是三四个月前头动工的鹿台。 庄子——那么，你是纣王的时候死的？这真了不得，你已经死了五百多年了。 汉子——（有点发怒，）先生，我和你还是初会，不要开玩笑罢。我不过在这儿睡了一会儿，什么死了五百多年。我是有正经事，探亲去的。快还我的衣服、包裹和伞子。我没有陪你玩笑的工夫。 庄子——慢慢的，慢慢的，且让我来研究一下。你是怎么睡着的呀？ 汉子——怎么睡着的吗？（想着，）我早上走到这地方，好像头顶上轰的一声，眼前一黑，就睡着了。 庄子——疼吗？ 汉子——好像没有疼。 庄子——哦……（想了一想，）哦……我明白了。一定是你在商朝纣王的时候，独个儿走到这地方，却遇着了断路强盗，从背后给你一闷棍，把你打死，什么都抢走了。现在我们是周朝，已经隔了五百多年，还哪里去寻衣服。你懂了没有？ 汉子——（瞪了眼睛，看着庄子，）我一点也不懂。先生，你还是不要胡闹，还我衣服、包裹和伞子罢。我是有正经事，探亲去的，没有陪你玩笑的工夫！ 庄子——你这人真是不明道理…… 汉子——谁不明道理？我不见了东西，当场捉住了你，不问你要，问谁要？（站起来。） 庄子——（着急，）你再听我讲：你原是一个骷髅，是我看得可怜，请司命大神给你活转来的。你想想看：你死了这许多年，哪里还有衣服呢！我现在并不要你的谢礼，你且坐下，和我讲讲纣王那时候…… 汉子——胡说！这话，就是三岁小孩子也不会相信的。我可是三十三岁了！（走开来，）你…… 庄子——我可真有这本领。你该知道漆园的庄周的罢。 汉子——我不知道。就是你真有这本领，又值什么？你把我弄得精赤条条的，活转来又有什么用？叫我怎么去探亲？包裹也没有了……（有些要哭，跑开来拉住了庄子的袖子，）我不相信你的胡说。这里只有你，我当然问你要！我扭你见保甲去！ 庄子——慢慢的，慢慢的，我的衣服旧了，很脆，拉不得，况且我还要去见楚王呢！你且听我几句话：你先不要专想衣服罢，衣服是可有可无的，也许是有衣服对，也许是没有衣服对。鸟有羽，兽有毛，然而王瓜茄子赤条条。此所谓“彼亦一是非，此亦一是非”③，你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢？…… 汉子——（发怒，）不还我的东西，我先揍死你！（一手捏了拳头，举起来，一手去揪庄子。） 庄子——（窘急，招架着，）你敢动粗！放手！要不然，我就请司命大神来还你一个死！ 汉子——（冷笑着退开，）好，你还我一个死罢。要不然，我就要你还我的衣服、包裹和伞子，里面是五十二个圆钱，半斤白糖，二斤南枣…… 庄子——（严正地，）你不反悔？ 汉子——小舅子才反悔！ 庄子——（决绝地，）那就是了。既然这么糊涂，还是送你还原罢。（转脸朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！……（毫无影响，好一会。庄子向周围四顾，慢慢地垂下手来。） 汉子——死了没有呀？ 庄子——（颓唐地，）不知怎的，这回可不灵…… 汉子——（扑上前，）那么，不要再胡说了。赔我的衣服！ 庄子——（退后，）你敢动手？这不懂哲理的野蛮！ 汉子——（揪住他，）你这贱骨头！你这强盗军师！我先剥你的道袍，拿你的马，赔我…… （选自鲁迅《故事新编》，有删改） 【注】①20世纪30年代，面对国民党政府发动的文化“围剿”，文坛出现空谈老庄，回避现实的现象，鲁迅愤而作《出关》《起死》批判。②鹿台：商纣的仓库。③彼亦一是非，此亦一是非：在那里是对的，在这里就是错的了。出自《庄子·齐物论》，体现了庄子“无是非观”的哲学思想。 5. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文中的庄子身穿道冠布袍，手持马鞭，请司命大神复活骷髅，这一形象与历史上作为哲学家的庄子大相径庭，带有明显的戏谑和讽刺色彩。 B. 汉子复活后，完全不关心自己“死了五百多年”的离奇经历，而是一再追问衣服、包裹和伞子的下落，这一细节突出了底层民众对生存物资的本能关切。 C. 庄子面对汉子的追索，先是用“彼亦一是非，此亦一是非”的相对主义哲学进行劝解，后尝试再次使用法术解决问题，表明庄子始终以超然姿态从容应对。 D. 结尾处庄子再次施法失败，只能“颓唐地”垂下手臂，这一情节暗示了空洞的哲学思辨在具体的生存诉求面前的无力和虚妄。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者将故事场景设置在一片荒芜的野外，没有明确的时间坐标，这种模糊化处理使得故事超越了时空限制，具有普遍的寓言意义。 B. 文中大量运用口语化的对话，如“阿呀”“呸呸”“糊涂得要死”“我先揍死你！”，语言生动泼辣，增强了作品的讽刺效果和现实感。 C. 司命这一角色出场仅寥寥数语，但对庄子“认真不像认真，玩耍又不像玩耍”的评判，恰好点出了庄子行为中游戏与救世之间的矛盾。 D. 小说采用戏剧体的形式，以舞台说明、人物独白和对白来推进情节，这种跨界文体新颖，其戏剧冲突加强了对人物心理深度的挖掘。 7. 请结合文本，分析庄子在文中呈现出的人物特点。 8. 作品《起死》和《祝福》都涉及知识分子与底层民众之间的对话。请结合这两部作品，谈谈庄子与复活汉子、“我”与祥林嫂对话时的不同态度，并分析其社会意义。 （三）阅读III（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出。见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·烛之武退秦师》） 材料二： 楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物①，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若②，螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏卜世三十卜年七百天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。” （节选自《左传·宣公三年》） 【注】①铸鼎象物：禹收九州之金铸九鼎并铸上各种物象。②不若：不祥之物。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 成王定鼎[A]于郏鄏[B]卜世[C]三十[D]卜年[E]七百[F]天所[G]命也。 10. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，过错，与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”的“过”意义相同。 B. 行李，意为“外交使者”，与今义“出行所带的物品”意义不同。 C. “微夫人之力不及此”与“昔夏之方有德也”两句中的“之”字用法不同。 D. 休，福禄，与《谏太宗十思书》“永保无疆之休”的“休”意义相同。 11. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 烛之武临危受命，面见秦伯时不卑不亢，从秦国利益出发剖析攻郑之弊与舍郑之利，最终使秦伯退师。 B. 烛之武以晋惠公“朝济而夕设版”的旧事为例，意在揭露晋国背信弃义的作风，从而使秦伯产生警惕。 C. 王孙满面对楚庄王的“问鼎”，以“在德不在鼎”为核心，通过夏铸九鼎、商迁周继等史实论证天命归于德者的道理。 D. 王孙满最后说“鼎之轻重，未可问也”，既是对楚庄王问鼎行为的委婉回应，也意在劝谏楚庄王修德以获天命。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ （2）阙秦以利晋，唯君图之。 （3）楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。 13. 烛之武与王孙满都以言辞化解了危机，但二人的说理角度有所不同。请结合两则材料，简要说明他们各自的说理角度。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面宋诗，完成小题。 洞庭留别① 宋·王阮 岭松岁古欲无根，水石秋深未有痕。 无限好山将②不去，又依帆影过前村。 【注】①本诗作于诗人游览苏州洞庭山、即将离去之际。②将：携带。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “岁古”写岭松之苍老，“秋深”点明时令之清寂，暗含对时光流逝的慨叹。 B. “欲无根”描绘松与石浑然一体之态，“未有痕”以水石之洁净摹秋水澄明。 C. “将不去”以山不可携的自然之理，写出诗人面对洞庭美景却无法携带的不舍。 D. 全诗语浅情深，以寻常山水语汇入诗中，不假雕饰而境界自出，体现自然风格。 15. 本诗写留别却不作悲语，请结合全诗分析诗人是如何含蓄地表达情感的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人才兴则国运兴，历史智慧照亮前行之路。在人才任用上，要有刘克庄《贺新郎》（国脉微如缕）中“①__________，__________”那样的求贤若渴、不拘一格的胸怀；在治国方略上，当如魏征《谏太宗十思疏》所言，在用人和从谏方面，做到“②__________，__________”，则管理国家便可事半功倍；而在发展前行的道路上，我们更需铭记历史教训，苏洵《六国论》中以“③__________”警示后人勿重蹈六国覆辙，杜牧《阿房宫赋》则早在唐代便以“④__________”一语道破重蹈覆辙之害。以史为鉴，方能行稳致远。 （2）《报任安书》中与《离骚》“虽九死其犹未悔”不惧死亡、不畏牺牲的精神相近的两句是“_____________，__________”。 （3）杜甫诗云：“浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。”以江水东流喻正义所向也。辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》中也有表达同类意思的句子：“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①“这款能量石佩戴后可以调节人体能量场，改善睡眠、缓解疲劳，增强运势，吸引财富。”很多人可能都在朋友圈或电商平台看到过这样的宣传。在物理学中，“场”指具有确定物理量空间中每一点的系统，核心特征是有定义、有方程、可实验检验。而当“场”进入伪科学领域，所有物理约束都瞬间消失，它成了一个 （1） 的“空壳”。“能量场”“信息场”“意识场”，这些词实则是将真实的物理学概念剥离原有语境，使其成为漂浮的“幽灵”，再与“运势”“财富”“健康”等概念缝合。 ②最高阶的缝合， （2） 对“时空弯曲”“量子纠缠”这些前沿概念的绑驾。它们因远离日常经验而自带“神秘光环”，最容易被伪科学话语所 （3） 。爱因斯坦的广义相对论用一组非线性偏微分方程精确描述了物质如何弯曲时空，引力波的直接探测以极高精度验证了这一理论。量子纠缠描述的是两个粒子之间非定域的关联，2022年诺贝尔物理学奖正是颁给了用精巧实验验证贝尔不等式、排除定域隐变量解释的三位科学家。但伪科学话语的操作手法极其简单：将这些概念从严瑾的数学体系中剥离，使其成为“自由漂浮”的高级标签，再与人们的终极焦虑相结合，“弯曲”就可以被说成“命运的转折”，“纠缠”就可以被曲解为“灵魂的牵绊”。因此，____________。于是，“时空弯曲改运”课程出现了，“量子纠缠远程疗愈”出现了。有媒体爆光一款售价高昂的“量子共振检测仪”，业内人士拆解后发现其内部只是一个简单的电阻测量电路，与量子力学毫无关系，硬件成本不足百元。 ③建立伪科学“直觉防火墙”，不需要人人都成为物理学专家，重要的是要内化一种思维习惯。对任何一个用来解释“一切”的“科学”概念，习惯性地追问：你怎么定义它？怎么验证它？骗局会不断换皮，但追问与验证的思维习惯，可以应对任何伪装。 17. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 无所不包 不外乎 引用 B. 一应俱全 不外乎 利用 C. 无所不包 莫过于 利用 D. 一应俱全 莫过于 引用 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 科学概念一旦被数学框架剥离，就只剩下一具可以被随意装扮的空壳 B. 科学概念一旦被剥离数学框架，就只剩下一具可以被随意装扮的空壳 C. 一旦只剩下一具可以被随意装扮的空壳，科学概念便被剥离数学框架 D. 一旦只剩下一具可以被随意装扮的空壳，科学概念便被数学框架剥离 19. 文中第二段有三个含错别字的词语，请找出并修改。 20. 文中将伪科学领域的“场”比作“空壳”和“幽灵”，请分析这两个比喻在论证上的表达效果。 21. 某社交平台上，有博主宣传“量子能量手环可平衡人体磁场、提升自愈能力”，请运用材料中的观点，写一段批驳文字。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 ——鲁迅《热风·随感录四十一》 要向一颗微不足道的小星学习，可以微弱，但要有光。 ——毕淑敏《一个人就是一支骑兵》 把自己活成一道光，因为你不知道，谁会借着你的光，走出了黑暗。 ——泰戈尔《用生命影响生命》 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东梅州市2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 本试卷共8页，22小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、考生号、姓名和座号填写在答题卡指定位置上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 客家人为了生存的需要，以家族为单位，营建了各种各样具有浓郁地方风格和特色的客家民居建筑，其中主要集中在梅县等地的围龙屋则是最有“客”味的民居建筑。这种建筑多以堂屋“祖祠”为主体，横屋与围屋错落围合，其屋脊与瓦片好似龙脊龙鳞，层层叠叠，宛若盘缠的巨龙俯卧在山坡上，因而有了“围龙”之称。 内在结构上，围龙屋大多以木构架为主，体现了梁思成在《中国建筑的特征》中提及的“木构为本”核心特征，其采用立柱和横梁组成构架，属于中原汉族建筑技术最先进的抬梁式与穿斗式相结合的结构。首先是讲究对称，以正堂纵轴线为基点，对称式的庭院房屋结构与屋前池塘和屋后围龙组合成一个太极形整体。其次是讲究配套。围龙屋前无一例外有一口池塘，蓄水养鱼、防火抗旱，作用很大，正中大屋为正堂，分上、中、下三堂，上堂供奉祖龛、神台等物，中堂是族人议事、宴会主要场地，下堂则是婚丧喜庆设席的地方。最后是讲究整体的功能性。在围龙屋内，如池塘、大门、卧室、厨房、厅堂、水井、畜棚、厕所等生活设施一应俱全，整个外坚固内开敞的结构，既是适应当时动荡的社会环境的结果，也是适应岭南湿热自然环境的产物。 围龙屋的美就在于其与环境的完美结合，人工融合自然，创造出“虽由人作，犹如天开”的意境，充分体现了建筑与自然的和谐之美。在漫长的岁月里，客家人把自己独有的民俗文化特点融合进这种建筑里，使其成为了客家文化的重要载体之一，展现出了无穷的美感与魅力。围龙屋是客家文化的象征，也是一部永远读不完的百科全书。 （摘编自李行《客家围龙屋文化的美学解析》，有删改） 材料二： 曹雪芹《红楼梦》中描写的大观园是贾府为元妃省亲而建的园林，元妃省亲后成为宝玉和诸钗居住所。大观园作为小说叙事的重要载体，不仅是人物活动的物理空间，更是承载家族兴衰、人物命运、文化意蕴的象征空间，其空间布局、功能变迁与人物命运的联动充满了“盛极必衰”“美中寓悲”的生命美学蕴藉，又与中国古典建筑美学元素交织呼应，构成了一幅天人和谐的审美艺术图景。 大观园的选址借势天然水系，“引外河活水入园”（第十六回），通过曲溪、叠石、花木的有机组合，将“一畦春韭绿，十里稻花香”（第十八回）的田园意象融入园林肌理。大观园中轴线上的省亲别墅群，通过五进院落、歇山顶制式与丹陛石雕，复刻宫廷建筑形制。这种逾矩的规格设置（贾府仅为公爵品级）形成戏剧性反讽——表面的皇恩浩荡实为政治投资的沉重枷锁。耗资巨大建造的大观园，十八回中以元妃视角描绘大观园夜景，又以“元妃内心‘默默叹息奢华过费’”补上一笔冷色调。通过这一细节，暗指贾府日后衰败的根源便是“耗资亏损”。 大观园中“曲径通幽”“沁芳亭”“藕香榭”等景点的命名与布局，也暗藏“繁华终逝，流水落花”的隐喻。园林的物理分隔对应人物性格与命运：潇湘馆“凤尾森森，龙吟细细”的竹影摇窗，构成林黛玉“孤标傲世”的人格镜像，她最终报恩泪尽香消玉殒；蘅芜苑“雪洞般”的极简陈设，“异香扑鼻”的奇草暗合“藏愚守拙”，薛宝钗恪守“冷香丸”的伦理规训，婚后独守空房，凄苦冷清；怡红院是大观园中最雍容华贵、富丽堂皇的院落，“碧纱橱”“富贵长春”的西洋镜装饰暗喻宝玉的离经叛道，是其遁入空门的写照。 梁思成曾指出：“大观园的楹联匾额实为空间诗学的物质载体”。潇湘馆“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”；怡红院“绿蜡春犹卷，红妆夜未眠”；稻香村“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人”；秋爽斋“烟霞闲骨格，泉石野生涯”等，将建筑构件转化为诗词创作的触媒，应了太虚幻境中“无为有处有还无”之意。 《红楼梦》中大观园的建筑美学绝非静止的景观陈列，而是动态的意义生成场域。其精妙处在于，既凝聚着中国传统建筑美学的集体智慧，又通过文学想象突破物质空间的局限，最终在“烈火烹油”与“白茫茫大地”的对照中，完成了对中国古典美学的终极诠释与诗意解构。这种“建构—展示—消解”的三重美学逻辑，使《红楼梦》中大观园的空间叙事成为世界文学史上独一无二的审美存在。 （摘编自白婧《〈红楼梦〉中大观园的空间叙事与建筑美学文化探析》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 围龙屋结构融合抬梁式与穿斗式技术，讲究对称、配套与整体功能性，外坚固内开敞，适应岭南湿热环境。 B. 围龙屋前的池塘不仅具有蓄水养鱼、防火抗旱的实用功能，其与屋后围龙的组合更形成了“天人合一”的象征格局。 C. 大观园省亲别墅复刻宫廷形制，契合贾府公爵品级，表面彰显皇恩，实则是贾府政治投资的沉重负担。 D. 大观园中楹联匾额将建筑构件转化为诗词创作的触媒，这种空间诗学的物质呈现，使大观园成为静态的审美景观。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从外在形态、内在结构、审美意蕴三方面展开论述，由表及里，层层递进，凸显围龙屋文化象征。 B. 材料一引用梁思成“木构为本”的观点，旨在说明围龙屋在建筑技术层面与中原传统一脉相承。 C. 材料二从大观园的选址布局、规格设置、院落意象、楹联文化等方面展开分析，阐释其叙事价值与建筑美学。 D. 材料二论证大观园的空间叙事时，先分析其空间布局与人物命运的对应关系，再以三重逻辑总括其美学逻辑。 3. 根据材料一，概括客家围龙屋的建筑美学特征。 4. 材料一与材料二在论述建筑美学文化上的侧重点有何不同？请简要分析。 【答案】1. A 2. D 3. ①形态上：屋脊瓦片层层叠叠如巨龙盘卧，与山坡地势融合，具有独特的动态美。 ②结构上：讲究对称、配套与整体功能性，生活设施齐全，体现实用与秩序的统一。 ③意蕴上：人工与自然和谐统一，成为客家文化的重要载体，蕴含深厚民俗文化内涵。 4. ①材料一侧重于客家围龙屋的建筑本体特征与文化象征，从形态、结构、功能到审美意蕴，阐释其作为客家文化载体的物质性与精神性。 ②材料二侧重于《红楼梦》大观园的空间叙事功能与美学解构，分析其布局、规格、楹联等如何服务于人物命运、家族兴衰与生命哲思的文学表达。 ③前者聚焦实物建筑的文化人类学解析，后者聚焦文学建筑的空间叙事与美学意蕴生成。 【解析】 【导语】这两篇文本分别从实体民居与文学虚构空间切入中国传统建筑美学研究。前者挖掘客家围龙屋的构造逻辑与天人合一之美，梳理其作为客家文化载体的美学特质；后者探析大观园空间叙事的隐喻与美学意蕴，二者打通建筑与文化，视角新颖，兼具文化深度与审美价值。 【1题详解】 B.“围龙屋前的池塘……与屋后围龙……‘天人合一’的象征格局”错误，原文是“对称式的庭院房屋结构与屋前池塘和屋后围龙组合成一个太极形整体”，选项将组合主体错为池塘与屋后围龙，且“‘天人合一’的象征格局”无依据； C.“契合贾府公爵品级”错误，与原文矛盾，原文明确说省亲别墅是“逾矩的规格设置（贾府仅为公爵品级）”，并非契合品级； D.“静态的审美景观”错误，与原文矛盾，原文指出大观园“绝非静止的景观陈列，而是动态的意义生成场域”，选项“静态的审美景观”表述错误； 故选A。 【2题详解】 D.“先分析其空间布局与人物命运的对应关系，再以三重逻辑总括其美学逻辑”错误，材料二在论证大观园的空间叙事时，先分析其选址布局、规格设置、院落意象、楹联文化等，再总结其“建构—展示—消解”的三重美学逻辑。 故选D。 【3题详解】 概括建筑美学特征，需从形态、结构、意蕴等层面提取信息。材料一第二段讲结构，第三段讲意蕴，第一段讲形态。答题时按“外在形态—内在结构—文化意蕴”顺序组织。 形态特征：第一段描述“屋脊与瓦片好似龙脊龙鳞，层层叠叠，宛若盘缠的巨龙”，体现动态美与地势融合。 结构特征：第二段列举“对称”“配套”“整体功能”，如池塘、正堂、生活设施齐全，体现实用与秩序。 意蕴特征：第三段“人工融合自然”“客家文化的重要载体”，强调和谐与民俗内涵。 【4题详解】 比较论述侧重点，需分别概括每则材料的核心内容。材料一围绕围龙屋的实体建筑特征与文化象征；材料二围绕大观园的文学空间叙事与美学意蕴。 概括材料一：以围龙屋为对象，从形态、结构、功能、审美、文化象征等方面进行实体建筑分析，属于实物建筑的文化人类学视角。 概括材料二：以大观园为对象，分析其布局、规格、楹联、人物命运关联，属于文学空间叙事与美学解构，服务于人物与主题。 比较差异：材料一“实物建筑本体”，材料二“文学建筑象征”；前者重“物”，后者重“事”。 组织答案：分点说明，先分别概括，再点明差异本质（物质文化 vs 文学空间）。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 起死① 鲁迅 （一大片荒地。处处有些土冈，最高的不过六七尺。没有树木。遍地都是杂乱的蓬草；草间有一条人马踏成的路径。离路不远，有一个水溜。远处望见房屋。） 庄子——（黑瘦面皮，花白的络腮胡子，道冠，布袍，拿着马鞭，上。）（走着，向四处看，）阿呀！一个骷髅。这是怎的？（用马鞭在蓬草间拨了一拨，敲着，说：）还是请司命大神复他的形，生他的肉，和他谈谈闲天。（放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！……天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。赵钱孙李，周吴郑王。冯秦褚卫，姜沈韩杨。太上老君急急如律令！敕！敕！敕！ 司命——庄周，你找我，又要闹什么玩意儿了？你就是找闲事做。认真不像认真，玩耍又不像玩耍。……那么，也好，给你试试罢。 （司命用马鞭向蓬中一指。所指的地方，发出一道火光，跳起一个汉子来。） 汉子——（大约三十岁，体格高大，紫色脸，像是乡下人，全身赤条条的一丝不挂。用拳头揉了一通眼睛之后，定一定神，看见了庄子，）哙？ 庄子——哙？（微笑着走近去，看定他，）你是怎么的？ 汉子——唉唉，睡着了。你是怎么的？（向两边看，叫了起来，）阿呀，我的包裹和伞子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。） 庄子——你静一静，不要着慌罢。你是刚刚活过来的。你的东西，我看是早已烂掉，或者给人拾去了。 汉子——你说什么？ 庄子——我且问你：你姓甚名谁，哪里人？ 汉子——我是杨家庄的杨大呀。学名叫必恭。 庄子——那么，你到这里是来干什么的呢？ 汉子——探亲去的呀，不提防在这里睡着了。（着急起来，）我的衣服呢？我的包裹和伞子呢？ 庄子——你静一静，不要着慌罢——我且问你：你是什么时候的人？ 汉子——（诧异，）什么？……什么叫作“什么时候的人”？……我的衣服呢？…… 庄子——呸呸，你这人真是糊涂得要死的角儿——专管自己的衣服，真是一个彻底的利己主义者！你这“人”尚且没有弄明白，哪里谈得到你的衣服呢？所以我首先要问你：你是什么时候的人？唉唉，你不懂。……那么，（想了一想，）我且问你：你先前活着的时候，村子里出了什么故事？ 汉子——（想着，）哦，有！有！那还是三四个月前头，因为孩子们的魂灵，要摄去垫鹿台②脚了，真吓得大家鸡飞狗走，赶忙做起符袋来，给孩子们带上…… 庄子——（出惊，）鹿台？什么时候的鹿台？ 汉子——就是三四个月前头动工的鹿台。 庄子——那么，你是纣王的时候死的？这真了不得，你已经死了五百多年了。 汉子——（有点发怒，）先生，我和你还是初会，不要开玩笑罢。我不过在这儿睡了一会儿，什么死了五百多年。我是有正经事，探亲去的。快还我的衣服、包裹和伞子。我没有陪你玩笑的工夫。 庄子——慢慢的，慢慢的，且让我来研究一下。你是怎么睡着的呀？ 汉子——怎么睡着的吗？（想着，）我早上走到这地方，好像头顶上轰的一声，眼前一黑，就睡着了。 庄子——疼吗？ 汉子——好像没有疼。 庄子——哦……（想了一想，）哦……我明白了。一定是你在商朝纣王的时候，独个儿走到这地方，却遇着了断路强盗，从背后给你一闷棍，把你打死，什么都抢走了。现在我们是周朝，已经隔了五百多年，还哪里去寻衣服。你懂了没有？ 汉子——（瞪了眼睛，看着庄子，）我一点也不懂。先生，你还是不要胡闹，还我衣服、包裹和伞子罢。我是有正经事，探亲去的，没有陪你玩笑的工夫！ 庄子——你这人真是不明道理…… 汉子——谁不明道理？我不见了东西，当场捉住了你，不问你要，问谁要？（站起来。） 庄子——（着急，）你再听我讲：你原是一个骷髅，是我看得可怜，请司命大神给你活转来的。你想想看：你死了这许多年，哪里还有衣服呢！我现在并不要你的谢礼，你且坐下，和我讲讲纣王那时候…… 汉子——胡说！这话，就是三岁小孩子也不会相信的。我可是三十三岁了！（走开来，）你…… 庄子——我可真有这本领。你该知道漆园的庄周的罢。 汉子——我不知道。就是你真有这本领，又值什么？你把我弄得精赤条条的，活转来又有什么用？叫我怎么去探亲？包裹也没有了……（有些要哭，跑开来拉住了庄子的袖子，）我不相信你的胡说。这里只有你，我当然问你要！我扭你见保甲去！ 庄子——慢慢的，慢慢的，我的衣服旧了，很脆，拉不得，况且我还要去见楚王呢！你且听我几句话：你先不要专想衣服罢，衣服是可有可无的，也许是有衣服对，也许是没有衣服对。鸟有羽，兽有毛，然而王瓜茄子赤条条。此所谓“彼亦一是非，此亦一是非”③，你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢？…… 汉子——（发怒，）不还我的东西，我先揍死你！（一手捏了拳头，举起来，一手去揪庄子。） 庄子——（窘急，招架着，）你敢动粗！放手！要不然，我就请司命大神来还你一个死！ 汉子——（冷笑着退开，）好，你还我一个死罢。要不然，我就要你还我的衣服、包裹和伞子，里面是五十二个圆钱，半斤白糖，二斤南枣…… 庄子——（严正地，）你不反悔？ 汉子——小舅子才反悔！ 庄子——（决绝地，）那就是了。既然这么糊涂，还是送你还原罢。（转脸朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！……（毫无影响，好一会。庄子向周围四顾，慢慢地垂下手来。） 汉子——死了没有呀？ 庄子——（颓唐地，）不知怎的，这回可不灵…… 汉子——（扑上前，）那么，不要再胡说了。赔我的衣服！ 庄子——（退后，）你敢动手？这不懂哲理的野蛮！ 汉子——（揪住他，）你这贱骨头！你这强盗军师！我先剥你的道袍，拿你的马，赔我…… （选自鲁迅《故事新编》，有删改） 【注】①20世纪30年代，面对国民党政府发动的文化“围剿”，文坛出现空谈老庄，回避现实的现象，鲁迅愤而作《出关》《起死》批判。②鹿台：商纣的仓库。③彼亦一是非，此亦一是非：在那里是对的，在这里就是错的了。出自《庄子·齐物论》，体现了庄子“无是非观”的哲学思想。 5. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文中的庄子身穿道冠布袍，手持马鞭，请司命大神复活骷髅，这一形象与历史上作为哲学家的庄子大相径庭，带有明显的戏谑和讽刺色彩。 B. 汉子复活后，完全不关心自己“死了五百多年”的离奇经历，而是一再追问衣服、包裹和伞子的下落，这一细节突出了底层民众对生存物资的本能关切。 C. 庄子面对汉子的追索，先是用“彼亦一是非，此亦一是非”的相对主义哲学进行劝解，后尝试再次使用法术解决问题，表明庄子始终以超然姿态从容应对。 D. 结尾处庄子再次施法失败，只能“颓唐地”垂下手臂，这一情节暗示了空洞的哲学思辨在具体的生存诉求面前的无力和虚妄。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者将故事场景设置在一片荒芜的野外，没有明确的时间坐标，这种模糊化处理使得故事超越了时空限制，具有普遍的寓言意义。 B. 文中大量运用口语化的对话，如“阿呀”“呸呸”“糊涂得要死”“我先揍死你！”，语言生动泼辣，增强了作品的讽刺效果和现实感。 C. 司命这一角色出场仅寥寥数语，但对庄子“认真不像认真，玩耍又不像玩耍”的评判，恰好点出了庄子行为中游戏与救世之间的矛盾。 D. 小说采用戏剧体的形式，以舞台说明、人物独白和对白来推进情节，这种跨界文体新颖，其戏剧冲突加强了对人物心理深度的挖掘。 7. 请结合文本，分析庄子在文中呈现出的人物特点。 8. 作品《起死》和《祝福》都涉及知识分子与底层民众之间的对话。请结合这两部作品，谈谈庄子与复活汉子、“我”与祥林嫂对话时的不同态度，并分析其社会意义。 【答案】5. C 6. D 7. ①虚妄空谈、脱离现实：沉溺老庄玄理，信奉相对主义，面对汉子衣食无着的现实困境，只会空谈哲理，漠视真实生存需求。 ②随性戏谑、自作自扰：无端复活骷髅，只为闲谈消遣，无事生非，清高虚伪，刻意标榜通透，实则不切实际。 ③外强中干、软弱无力：遭遇汉子的现实追责与争执时窘迫慌乱，依仗法术施压，法术失效后颓唐无助，尽显空洞哲理在现实面前的不堪一击。 8. 不同态度： ①庄子对复活汉子：庄子用空洞的相对主义哲理敷衍回避汉子的合理生存诉求，不关心民众的现实需要，本质是脱离实际的空谈，面对追索甚至恼羞成怒。 ②《祝福》中“我”对祥林嫂：“我”对祥林嫂的悲惨遭遇充满同情，面对灵魂有无的追问，因无力解答才支吾推诿，内心怀有愧疚，是有心启蒙却无力改变现状的进步知识分子。  社会意义： ①《起死》的对话冲突，呼应写作背景，批判了20世纪30年代文坛空谈老庄、回避现实斗争、脱离民众的错误倾向，揭露了“无是非观”的虚妄，点明空洞思辨无法解决现实的生存问题。 ②《祝福》的对话，反映了五四时期启蒙知识分子的困境，深刻揭露了封建礼教吃人的本质，反思了启蒙的局限性，引发了对改造国民性、拯救民众的启蒙道路的思考。 【解析】 【导语】鲁迅《起死》是《故事新编》中极具战斗性的一篇，借古讽今直指三十年代文坛空谈老庄、回避现实的风气。作者解构了传统庄子的超然形象，将其无是非的相对主义哲学置于底层具体生存诉求前，戳破空疏哲理的虚妄，荒诞戏谑中藏着锐利批判，讽刺入骨。 【5题详解】 C.“表明庄子始终以超然姿态从容应对”错误。汉子拉扯索要物品时，他“着急”“窘急，招架着”；二次施法无果后，他“颓唐”挫败，毫无超然之态。他的哲理空谈无法解决汉子现实生存难题，只能寄望法术威胁对方，全程慌乱狼狈，“始终以超然姿态从容应对”与原文情节、人物状态相悖。 故选C。 【6题详解】 D.“加强了对人物心理深度的挖掘”错误。本文戏剧冲突重在推进情节、制造讽刺效果，并未侧重挖掘人物心理深度。文中庄子、汉子的心理多通过直白台词直接展现，没有借助戏剧冲突深挖复杂内心。 故选D。 【7题详解】 立足文本情节，结合人物言行+写作主旨分层分析人物形象： 抓哲理与现实的冲突：庄子面对汉子讨要衣物的生存难题，不解决实际问题，空谈“彼亦一是非，此亦一是非”的玄理，对比凸显其空谈虚妄、脱离现实的特点。 抓人物初始行为：庄子无端施法复活骷髅，只为闲谈解闷，是无事生非的消遣之举，体现其随性戏谑、清高虚伪，刻意卖弄哲理却不务实。 抓冲突结局细节：面对汉子争执，庄子窘迫慌乱、出言威胁，法术失灵后颓唐狼狈，无力应对现实矛盾，凸显其外强中干、软弱无力的特质，贴合鲁迅批判空谈老庄、回避现实的创作意图。 【8题详解】 对比梳理人物态度差异： 分别抓取两组对话核心矛盾：《起死》聚焦现实生存诉求与玄学空谈，庄子漠视汉子衣食困境，空谈哲理、态度傲慢敷衍，毫无共情；《祝福》聚焦底层苦难追问与启蒙局限，“我”同情祥林嫂，只是无力解答终极困惑，内心愧疚挣扎，心怀善意却软弱逃避。 结合时代背景分析社会意义： 紧扣两篇文本创作主旨：《起死》结合30年代文坛风气，批判知识分子空谈玄学、脱离现实民众的虚妄弊病；《祝福》立足五四启蒙背景，揭露封建礼教罪恶，反思启蒙知识分子有心无力的时代困境，凸显底层民众悲剧的社会根源。 （三）阅读III（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出。见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·烛之武退秦师》） 材料二： 楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物①，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若②，螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏卜世三十卜年七百天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。” （节选自《左传·宣公三年》） 【注】①铸鼎象物：禹收九州之金铸九鼎并铸上各种物象。②不若：不祥之物。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 成王定鼎[A]于郏鄏[B]卜世[C]三十[D]卜年[E]七百[F]天所[G]命也。 10. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，过错，与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”的“过”意义相同。 B. 行李，意为“外交使者”，与今义“出行所带的物品”意义不同。 C. “微夫人之力不及此”与“昔夏之方有德也”两句中的“之”字用法不同。 D. 休，福禄，与《谏太宗十思书》“永保无疆之休”的“休”意义相同。 11. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 烛之武临危受命，面见秦伯时不卑不亢，从秦国利益出发剖析攻郑之弊与舍郑之利，最终使秦伯退师。 B. 烛之武以晋惠公“朝济而夕设版”的旧事为例，意在揭露晋国背信弃义的作风，从而使秦伯产生警惕。 C. 王孙满面对楚庄王的“问鼎”，以“在德不在鼎”为核心，通过夏铸九鼎、商迁周继等史实论证天命归于德者的道理。 D. 王孙满最后说“鼎之轻重，未可问也”，既是对楚庄王问鼎行为的委婉回应，也意在劝谏楚庄王修德以获天命。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ （2）阙秦以利晋，唯君图之。 （3）楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。 13. 烛之武与王孙满都以言辞化解了危机，但二人的说理角度有所不同。请结合两则材料，简要说明他们各自的说理角度。 【答案】9. BDF 10. A 11. D 12. （1）越过别国把远方的郑国作为秦国的边邑，您知道这是困难的。哪里用得着灭掉郑国来增加邻国的土地呢？ （2）侵损秦国而使晋国获利，希望您考虑这件事。 （3）楚王攻打陆浑之戎，于是到达洛水，在周朝边境上阅兵示威。 13. ①烛之武站在秦国的利害角度说理，完全从秦伯利益出发，分析亡郑、存郑对秦国的利弊，以现实利害打动秦伯。 ②王孙满站在礼制天命、德行正统角度说理，围绕“在德不在鼎”展开，从礼法道义层面压制楚王的僭越之心。 【解析】 【导语】这两则片段均出自《左传》，是春秋行人辞令的经典范本。前者烛之武说秦退敌，辞令切于利害、层层递进；后者王孙满应对楚子问鼎，立论端严、柔中带刚。二者都贴合人物处境与身份，说理精准到位，尽显《左传》记言传神、辞约义丰的艺术特色。 【9题详解】 句意：成王在郏鄏定都安放九鼎，占卜预示传世三十，享国七百，这是上天的命令。 “成王定鼎”是主谓宾结构，“于郏鄏” 是后置状语，其后B处断开； “卜世三十”“卜年七百”均为动补短语，句式相同，语意独立；“天”是下句主语，故DF处断开； “天所命也”，这是判断句。 故选BDF。 【10题详解】 A.错误。意义不同，过错/责备。句意：这是我的过错。/听说大王有意要责备他。 B.正确。句意：秦国使者往来。 C.正确。结构助词，的/用于主谓之间，取消句子独立性。句意：假如没有那个人的力量，我是到不了今天这个地位的。/从前夏朝正是有德的时候。 D.正确。句意：承受上天的福佑。/永远保持无边的福禄。 故选A。 【11题详解】 D.“也意在劝谏楚庄王修德以获天命”错误。王孙满说“鼎之轻重，未可问也”，核心是驳斥楚庄王觊觎周王室王权的僭越野心，维护周王室统治，并非劝谏楚庄王修德以获取天命，选项表述与原文表意相悖。 故选D。 【12题详解】 （1）“鄙”，意动用法，把……当作边邑；“远”，形容词作名词，远方的郑国；“焉”，哪里；“陪”，增加。 （2）“阙”，侵损、削减；“唯”，希望；“图”，考虑。 （3）“伐”，讨伐，攻打；“至于”，古今异义，到达；“观兵于周疆”，状语后置句，正常语序为“于周疆观兵”。 【13题详解】 首先明确题干要求，二者说理角度的不同。 第一步，分析烛之武说理：锁定材料一，立足点是从对方角度入手，分析秦国现实利益，结合“阙秦以利晋”的利弊分析、晋国“朝济而夕设版”背信史实佐证。 第二步，分析王孙满说理：结合材料二，立足点是“在德不在鼎”的天命德行、周礼王权，结合“德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也”鼎与德行的关系、夏商周更迭的史实进行分析。 第三步，总结对比，烛之武以利害说事，王孙满以礼制天命说理。 【参考译文】 材料一： 晋文公、秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且在与晋国结盟的同时又与楚国结盟。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去拜见秦君，秦军一定会撤退。”郑文公听从了他的建议。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在年老了，不能做什么了。”郑文公说：“我没能及早重用您，现在危急之时才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也有不利啊。”烛之武答应了他。 在夜里用绳子将烛之武从城墙上送出去，他见到秦穆公，说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道自己要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过别国把远方的郑国作为秦国的边邑，您知道这是困难的。哪里用得着灭掉郑国来增加邻国的土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。如果放弃攻打郑国，把它作为东方道路上招待过客的主人，秦国使者往来，郑国可以供给他们缺少的物资，对您也没有什么害处。况且您曾经给予晋君恩惠，晋君也曾答应给您焦、瑕两座城池，可他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。晋国，哪里有满足的时候呢？它已经在东边把郑国当作它的边境，又想往西扩张边界，如果不侵损秦国，它将从哪里取得土地呢？侵损秦国而使晋国获利，希望您考虑这件事。”秦穆公很高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，于是秦国撤军。 子犯请求晋文公下令攻击秦军。晋文公说：“不行。假如没有那个人的力量，我是到不了今天这个地位的。依靠别人的力量却又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧。”晋军也离开了郑国。 材料二： 楚王攻打陆浑之戎，于是到达雒，在周朝边境上阅兵示威。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王询问九鼎的大小轻重。王孙满回答说：“（天下）在于德行，不在于鼎。从前夏朝正是有德的时候，远方的人描绘各种物象，九州的长官进贡青铜，铸造九鼎并刻上物象，各种事物都具备在上面，让百姓知道神物和怪物。所以百姓进入川泽山林，不会遇到不顺的东西。魑魅魍魉，都不会遇上。因此上下和睦，承受上天的福佑。夏桀德行昏乱，鼎迁到商朝，享国六百年。商纣王暴虐，鼎迁到周朝。德行美善光明，鼎即使小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎即使大，也是轻的。上天赐福给明德的君主，是有固定期限的。成王在郏鄏定都安放九鼎，占卜预示传世三十，享国七百，这是上天的命令。周朝的德行虽然衰减，天命没有改变。鼎的轻重，是不可以询问的。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面宋诗，完成小题。 洞庭留别① 宋·王阮 岭松岁古欲无根，水石秋深未有痕。 无限好山将②不去，又依帆影过前村。 【注】①本诗作于诗人游览苏州洞庭山、即将离去之际。②将：携带。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “岁古”写岭松之苍老，“秋深”点明时令之清寂，暗含对时光流逝的慨叹。 B. “欲无根”描绘松与石浑然一体之态，“未有痕”以水石之洁净摹秋水澄明。 C. “将不去”以山不可携的自然之理，写出诗人面对洞庭美景却无法携带的不舍。 D. 全诗语浅情深，以寻常山水语汇入诗中，不假雕饰而境界自出，体现自然风格。 15. 本诗写留别却不作悲语，请结合全诗分析诗人是如何含蓄地表达情感的。 【答案】14. A 15. ①一、二句写古松苍劲、秋深水净，勾勒出洞庭清幽空灵的秋日山水景致，纯以美景铺陈，暗含诗人沉醉山水的喜爱之情。 ②第三句宕开一笔，写无限秀丽青山无法随身带走，委婉道出面对美景即将离去的遗憾与眷恋。 ③末句绘诗人依随帆影、悄然离村的画面，以行船离去的动态场景收束，将离别不舍藏于山水行舟的景物描写中。 【解析】 【导语】这首《洞庭留别》是行旅留别之作，不落传统离愁俗套。以简净笔触勾勒洞庭秋深山苍水明之态，将对山水的眷恋藏于浅语之中，语淡情深，格调轻快清朗。 【14题详解】 A.“暗含对时光流逝的慨叹”错误。“岭松岁古”只是点明岭松生长年代久远，突出景物苍劲古朴的特点；“秋深”仅点明游览时令，营造清寂清幽的氛围，并没有暗含对时光流逝的慨叹，属于过度解读。 故选A。 【15题详解】 明确题干要求：紧扣“留别却不作悲语”，分析诗人含蓄抒情的手法。 第一步，明确全诗抒情核心，摒弃传统离别诗的悲愁基调，以景寓情、以事传情，含蓄藏惜别之情。 第二步，逐联拆解手法与情感。前两句以清幽秋景铺垫喜爱之情，纯景无抒情，暗藏沉醉之意，奠定清雅基调。三、四句分别以“山将不去”的情理写眷恋，以“帆影”离村的动态画面写离别，将不舍藏于景物与行动中。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人才兴则国运兴，历史智慧照亮前行之路。在人才任用上，要有刘克庄《贺新郎》（国脉微如缕）中“①__________，__________”那样的求贤若渴、不拘一格的胸怀；在治国方略上，当如魏征《谏太宗十思疏》所言，在用人和从谏方面，做到“②__________，__________”，则管理国家便可事半功倍；而在发展前行的道路上，我们更需铭记历史教训，苏洵《六国论》中以“③__________”警示后人勿重蹈六国覆辙，杜牧《阿房宫赋》则早在唐代便以“④__________”一语道破重蹈覆辙之害。以史为鉴，方能行稳致远。 （2）《报任安书》中与《离骚》“虽九死其犹未悔”不惧死亡、不畏牺牲的精神相近的两句是“_____________，__________”。 （3）杜甫诗云：“浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。”以江水东流喻正义所向也。辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》中也有表达同类意思的句子：“__________，__________”。 【答案】 ①. 未必人间无好汉 ②. 谁与宽些尺度 ③. 简能而任之 ④. 择善而从之 ⑤. 为国者无使为积威之所劫哉 ⑥. 亦使后人而复哀后人也 ⑦. 虽万被戮 ⑧. 岂有悔哉 ⑨. 青山遮不住 ⑩. 毕竟东流去 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①“这款能量石佩戴后可以调节人体能量场，改善睡眠、缓解疲劳，增强运势，吸引财富。”很多人可能都在朋友圈或电商平台看到过这样的宣传。在物理学中，“场”指具有确定物理量空间中每一点的系统，核心特征是有定义、有方程、可实验检验。而当“场”进入伪科学领域，所有物理约束都瞬间消失，它成了一个 （1） 的“空壳”。“能量场”“信息场”“意识场”，这些词实则是将真实的物理学概念剥离原有语境，使其成为漂浮的“幽灵”，再与“运势”“财富”“健康”等概念缝合。 ②最高阶的缝合， （2） 对“时空弯曲”“量子纠缠”这些前沿概念的绑驾。它们因远离日常经验而自带“神秘光环”，最容易被伪科学话语所 （3） 。爱因斯坦的广义相对论用一组非线性偏微分方程精确描述了物质如何弯曲时空，引力波的直接探测以极高精度验证了这一理论。量子纠缠描述的是两个粒子之间非定域的关联，2022年诺贝尔物理学奖正是颁给了用精巧实验验证贝尔不等式、排除定域隐变量解释的三位科学家。但伪科学话语的操作手法极其简单：将这些概念从严瑾的数学体系中剥离，使其成为“自由漂浮”的高级标签，再与人们的终极焦虑相结合，“弯曲”就可以被说成“命运的转折”，“纠缠”就可以被曲解为“灵魂的牵绊”。因此，____________。于是，“时空弯曲改运”课程出现了，“量子纠缠远程疗愈”出现了。有媒体爆光一款售价高昂的“量子共振检测仪”，业内人士拆解后发现其内部只是一个简单的电阻测量电路，与量子力学毫无关系，硬件成本不足百元。 ③建立伪科学“直觉防火墙”，不需要人人都成为物理学专家，重要的是要内化一种思维习惯。对任何一个用来解释“一切”的“科学”概念，习惯性地追问：你怎么定义它？怎么验证它？骗局会不断换皮，但追问与验证的思维习惯，可以应对任何伪装。 17. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 无所不包 不外乎 引用 B. 一应俱全 不外乎 利用 C. 无所不包 莫过于 利用 D. 一应俱全 莫过于 引用 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 科学概念一旦被数学框架剥离，就只剩下一具可以被随意装扮的空壳 B. 科学概念一旦被剥离数学框架，就只剩下一具可以被随意装扮的空壳 C. 一旦只剩下一具可以被随意装扮的空壳，科学概念便被剥离数学框架 D. 一旦只剩下一具可以被随意装扮的空壳，科学概念便被数学框架剥离 19. 文中第二段有三个含错别字的词语，请找出并修改。 20. 文中将伪科学领域的“场”比作“空壳”和“幽灵”，请分析这两个比喻在论证上的表达效果。 21. 某社交平台上，有博主宣传“量子能量手环可平衡人体磁场、提升自愈能力”，请运用材料中的观点，写一段批驳文字。 【答案】17. C 18. B 19. “绑驾”应为“绑架”；“严瑾”应为“严谨”；“爆光”应为“曝光” 20. ①比作“空壳”：生动突出了伪科学的“场”被剥离物理约束后，没有实际科学内涵、空有概念的本质； ②比作“幽灵”：形象写出了伪科学盗用的物理学概念脱离原有科学语境后，虚无漂浮、没有科学根基的特点； ③两个比喻分别从内涵、状态两方面具象化伪科学偷换概念的套路，通俗易懂，增强了论证的生动性，让读者更容易理解伪科学的伪装本质。 21. 这是典型的伪科学骗局。量子是严谨量子力学中的概念，真正的量子相关结论都有严格的定义、数学体系和实验验证。而“量子能量手环”只是盗用“量子”这个自带神秘感的前沿科学招牌，把它从原本的科学体系中剥离，再绑定人们对健康的需求做虚假宣传。我们不妨追问：这里的“量子能量”该如何定义？“平衡磁场、提升自愈”的效果该如何验证？这款手环的功效根本无法通过科学检验，只是骗取消费者钱财的噱头而已。 【解析】 【17题详解】 （1）“无所不包”，什么都包含在内，侧重内容空洞、虚有其表，贴合伪科学“场”只剩空洞名号、胡乱囊括各类玄学说法的“空壳”特点。“一应俱全”，各类该有的事物全都齐备，多用于形容实物、配套设施完备，不能形容虚假概念。此处选“无所不包”。 （2）“莫过于”没有什么能超过它，表程度最高，对应文中“最高阶的缝合”，突出盗用前沿物理概念是伪科学最高级的手段。“不外乎”不过是、无非是，仅表范围局限，无法体现“最高阶”的层级对比。此处选“莫过于”。 （3）“利用”借助事物达到自身目的，带贬义，指伪科学借前沿概念的神秘感骗人，契合语境。“引用”中性词，指客观援引文献、理论，无欺骗、操控的贬义。此处选“利用”。 故选C。 【18题详解】 原文逻辑：伪科学先剥离概念的严谨数学体系，后概念沦为可随意篡改的空洞标签。 C、D颠倒因果，先说变成空壳，再说剥离框架，逻辑完全相反，直接排除。 A中“被数学框架剥离”表意错误，不是数学框架主动剥离概念，而是人为把概念从数学框架里抽离，施动对象错误，排除A。 B中“被剥离数学框架”表意准确，指把科学概念从配套的数学体系中剥离出去，符合原文“将这些概念从严谨的数学体系中剥离”的表述。 故选B。 【19题详解】 “绑驾”中“驾”应为“架”。“绑架”本义用强力控制人，文中比喻强行盗用、挟持科学概念；“驾”多指驾驶、车马，无强制挟持的含义，属于形近误用。 “严瑾”中“瑾”应为“谨”。“严谨”形容周密、审慎，用于形容科学理论体系；“瑾”指美玉，和严密规范无关，属于形近字写错。 “爆光”中“爆”应为“曝”。“曝光”特指媒体揭露内幕、丑闻；“爆”侧重突然炸裂，不能搭配新闻揭露事件，属于同音别字误用。 【20题详解】 先结合文本区分两个比喻的不同表意：物理中的“场”有严谨定义与实证依据，伪科学的“场”剥离所有物理约束，只剩名词外壳，以“空壳”凸显其无科学内涵、空洞虚假的本质。 再看“幽灵”，被剥离专业语境的物理概念失去适用边界，飘忽不定、无根无据，可随意嫁接玄学内容，该比喻体现其虚无漂浮、肆意滥用的状态。 最后整合作用，两个比喻从内涵、状态两个维度，把抽象的伪科学偷换概念的手法具象化，简化说理逻辑，让论证更生动通俗，清晰揭露伪科学的伪装套路。 【21题详解】 第一步：定位材料核心观点，伪科学套路是剥离科学概念原有体系，盗用名词嫁接养生玄学，无定义、无法验证。 第二步：结合手环宣传，指出商家滥用“量子”“磁场”专业名词，脱离严谨物理理论与数学、实验支撑。 第三步：借用文末批判思维，针对产品功效提出定义、验证两层质疑，点明宣传无科学依据。 第四步：整合逻辑，先定性骗局，再拆解造假手段，最后用材料追问验证的思维收尾，完成有理有据的批驳。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 ——鲁迅《热风·随感录四十一》 要向一颗微不足道的小星学习，可以微弱，但要有光。 ——毕淑敏《一个人就是一支骑兵》 把自己活成一道光，因为你不知道，谁会借着你的光，走出了黑暗。 ——泰戈尔《用生命影响生命》 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①鲁迅语：关键词为“萤火”“不必等候炬火”，明确平凡个体无需妄自菲薄，不必等待外界强大力量，有多少能力就贡献多少价值，核心是发光的主动性。 ②毕淑敏语：关键词为“小星”“微弱但要有光”，明确发光是个体的价值坚守，无关能力大小、身份高低，只要保持向善向上的内核本身就有意义，核心是发光的自主性。 ③泰戈尔语：关键词为“活成一道光”“借着你的光走出黑暗”，点明个体微光的溢出价值，个人的善举、坚守会不自觉传递力量，照亮他人人生，核心是发光的传递性。 核心辩证关系： 三句话是互补递进的统一关系，从“敢发光”的行动要求，到“要发光”的价值追求，再到“能传光”的社会意义，共同指向“平凡个体的微光力量”核心，逻辑贯穿个人成长与社会价值，无对立关系。 写作核心任务： 围绕平凡个体微光的价值与意义，结合自身体验谈对“发光”的认知与践行。 【误区提示】 误区1：窄化“微光”内涵，错把“光”等同于大人物的丰功伟绩，通篇用院士、伟人案例，完全忽略材料强调的“平凡个体”属性。 误区2：割裂材料逻辑，仅选取单句材料展开写作且未关联“平凡个体微光”的核心主题，立意片面浅薄。 误区3：立意空泛无物，通篇喊“我们要发光”的口号，既无对“发光”具体内涵的阐释，也无结合当代青年场景的践行路径，内容空洞。 【分层立意】 基础立意：平凡个体不必妄自菲薄，哪怕力量微小，也当主动贡献自己的光和热。 进阶立意：无数普通人的微光汇聚，就是推动时代向前的炬火，新时代呼唤每个个体的微光力量。 高阶立意：微光的价值是双向的，你在照亮他人的同时，也会被其他微光温暖，个体在发光与被照亮的循环中实现人生价值，推动社会向善。 【行文思路】 议论文： 开篇：从身边小场景切入（如教室角落同学悄悄放的应急药箱、社区里主动帮老人拎菜的中学生），引出三则材料核心，点出“平凡微光亦有力量”的中心论点。 主体第一层：论证“微光可明，不必待炬火”，对应鲁迅观点，突出发光主动性。论据可选：疫情期间免费给医护送盒饭的普通餐馆老板、山区默默支教的00后师范生、班级里主动整理错题集分享的普通学生，最后回扣“不必等成为大人物才去贡献，小善亦是光”。 主体第二层：论证“微光虽弱，当有自身光”，对应毕淑敏观点，突出发光自主性。论据可选：粉丝不足万的00后非遗博主坚持更新榫卯制作视频、小区里常年免费帮人修小家电的退休工人，最后回扣“发光是自我价值的坚守，无关外界评价与力量大小”。 主体第三层：论证“微光可传，照亮他人路”，对应泰戈尔观点，突出发光传递性。论据可选：受希望工程资助的“大眼睛”女孩苏明娟长大后投身公益、汶川地震幸存者成为救灾志愿者，最后回扣“个体的微光会形成传递链，照亮更多人的人生”。 辩证补充：明确“发光”不是道德绑架式的自我牺牲，随手的善意、坚守本职的尽责都是发光，普通人无需为了“发光”勉强承受超出能力的负担。 结尾：落地当代青年，提出践行方向，不必等“功成名就”再贡献力量，随手帮同学答疑、参与社区志愿、在网络上传播正能量内容，都是属于我们的微光，无数青年的微光汇聚，就是中国未来的炬火。 记叙文： 可选取“我参与社区反诈宣传志愿活动”的素材：从一开始觉得自己做的事没用，到后来发现自己帮独居老人避开了诈骗陷阱，收到老人送的手工鞋垫的细节，最后升华对“微光价值”的认知，完成主旨表达。 【优秀文题】 1.《微光点点，聚成炬火》 2.《不必待炬火，我亦自成光》 3.《以微光，照亮微光》 4.《生如小星，自有芒光》 5.《微光照处，皆是晴空》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $