精品解析：山西长治市上党区第一中学校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

上党区一中高一2025---2026学年第二学期期末考试 语文学科试卷 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5毫米的黑色笔迹签字笔写在答题卡上。 4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将“刚健有为”放在首位，认为这是中华传统文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“刚健有为”的精神充分体现在儒家思想中。孔子提倡并践行“发愤忘食”的进取精神，将“刚健”“弘毅”视作“有为”的前提，提出“士不可以不弘毅”，并践行终身。孟子高度推崇“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的刚毅品格。儒家经典《易传》对“刚健有为”精神有着集中表述：“天行健，君子以自强不息。”“刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。”强调大自然生生不息、刚强劲健，君子应效法天体运行，奋发进取。这是对中华民族刚健有为精神的集中概括和表达。 “刚健有为”精神体现在中华民族每一次整体性的重大历史选择中，也体现在历史上无数志士仁人个体面对困境的坚忍进取中。当民族遭遇低谷、面临危难之际，这种精神更成为激励人们的强大力量，充分体现出中华民族百折不挠、不断奋进的坚忍意志和顽强生命力。司马迁《报任安书》说：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，……《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”作为深层文化心理，“刚健有为”既表现为民族文化创造的精神状态，也通过作品的书写不断传承发扬。杜甫的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些荡气回肠的诗句无不体现刚健、沉郁、昂扬的精神气质。 刚健有为、自强不息的文化精神和价值取向，凝练出中华美学精神的基本类型，对先秦审美意识的产生和中华古典美学思想建构产生深远影响。“刚健”的自然之力与精神之美，是中华美学精神的重要特征，并在传统文艺创作和美学思想体系中，呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。以“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。 中华民族具有连续性的文化进程告诉我们，文艺必以气象取胜。刚健雄浑的美学精神中，蕴含着自强不息、勇于进取的精神力量，中华历史上下五千年，虽然饱经忧患，却能渡过一道又一道难关，其内在动力和凝聚力正在于此。我们只有大力弘扬传统文化刚健自强、奋发有为的精神，才能铸就民族复兴的伟业，不断创造更加辉煌的未来。 这令人联想到鲁迅先生对“刚健”文艺美学的重视和呼吁。在民族陷入了生存危机的积贫积弱的年代，他大力倡导“力足以振人”的文艺，批评那种“咀嚼着身边的小小悲欢并视之为全世界”的狭隘文艺趣味，并身体力行，致力于增强民族自信心和凝聚力。鲁迅晚年倾力于译介外国版画作品，其意正在于通过编辑出版这些版画作品，倡导新兴木刻运动，扶植刚健、质朴的文艺，以期达到振作国民精神的目的。刚健、质朴、有力的审美追求，集中体现了昂扬向上、不断奋进的文化品格和时代精神。这种美学精神在历史进程中形成广泛共鸣，发挥重要作用，产生深远影响。正是在这一时期，延安革命文艺在中国共产党的领导下蓬勃发展，结出丰硕的果实，诞生《黄河大合唱》《白毛女》等体现伟大民族精神的文艺作品，不仅激励着革命军民奋起抗战、救亡图存，推动中国人民解放事业取得最后胜利，也振奋千千万万普通民众走向美好明天的澎湃激情。 今天，在以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的历史进程中，必然要求有强大凝聚力、刚健清新、生气昂扬的文化精神与美学力量。倡导弘扬传统文论和审美范畴中“刚健”美学精神，具有重要现实意义和文化价值。 当代文学应着眼于时代需求，在文学创作和文化建构中灌注刚健雄浑的美学追求，以黄钟大吕的新时代史诗性表达，弘扬刚健之美，涤荡低俗、庸俗、媚俗的低级趣味，扫除拜金主义、享乐主义、极端个人主义的错误思想，纠偏社会审美异化、摒弃畸形审美，以强健的风骨、独特的意蕴、积极的追求，提高时代审美的精神高度。 与此同时，深刻领悟刚健美学的时代价值应具有更为开阔的文化视野。从人类伟大的人文传统中汲取解决今日世界性文化困境的能量，自然应该包括对于中华美学传统的辩证取舍和古为今用。当前，应致力于深度诠释“刚健”美学精神的深刻内涵和时代价值，在中国式现代化文化形态塑造中，从中西美学“崇高”观念与“刚健”精神之间的差异和互补性“对话”中，实现传统文论精华与现代社会的有机衔接。以清新、中正的“刚健”之美充盈人们的精神生活，为持续改善人类精神生态发挥积极作用。 总之，优秀传统文论和中华美学精神的当代建构，肩负着建设中华民族现代文明的文化使命。我们应更多地从中华优秀传统文化中深入提炼契合时代需要的思想观念、美学精神和价值追求，使其融合到时代文化精神的伟大创造中，以自觉的使命意识，展现中国式现代化文化形态的强大魅力。 （摘编自叶青《传承“刚健”的自然之力与精神之美》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 张岱年认为“刚健有为”是中华传统文化核心精神之一，其内涵在儒家思想中通过孔子、孟子及《易传》得以充分体现。 B. 鲁迅倡导“力足以振人”的文艺，批评狭隘趣味并推动新兴木刻运动，其审美追求体现了奋进的文化品格与时代精神。 C. 中华民族遭遇危难时，“刚健有为”精神展现出强大凝聚力，如延安文艺作品《黄河大合唱》便激励军民奋起抗战。 D. 当代文学应构建刚健雄浑的美学追求，以此直接解决世界性文化困境，实现传统文论与现代社会的有机衔接。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以张岱年的论述确立中心论点，继而从历史传承、美学影响、当代价值等维度展开层层递进的论证。 B. 文中引用司马迁、杜甫、陆游等人的作品，既证明“刚健有为”是深层文化心理，也体现其在文学创作中的传承。 C. 文章将“刚健”与西方“崇高”观念对比，旨在论证中华美学精神的独特性，为解决世界性文化困境提供中国方案。 D. 末段总结全文，强调从优秀传统文化中提炼时代所需的精神价值，呼应开篇并凸显当代建构的文化使命。 3. 结合文本，下列选项中不符合“刚健”美学精神的现代价值的一项是（ ） A. 当代作家创作史诗性作品，讴歌脱贫攻坚中的英雄事迹，展现奋斗者坚韧不拔的精神风貌。 B. 敦煌研究院通过数字化技术再现壁画雄浑之美，让传统文化在新时代焕发刚健昂扬的生命力。 C. 青年学子实地重走红色革命道路，撰写纪实文稿记录先辈救国征程，以文字承载救亡图存的理想与热血情怀。 D. 网络平台流行“丧文化”与“躺平文学”，以戏谑方式解构传统价值观，迎合部分青年的消极心态。 4. 请简要概括“刚健有为”精神在中华民族历史进程中的具体作用。 5. 学校话剧社排演《王安石》，需设计一个体现“刚健有为”精神的场景。结合阅读材料，为该剧设计一个具体场景，并说明设计依据。 （1）场景设计：________ （2）内心独白：________ （3）设计依据：________ 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①在民族危难时凝聚力量，激发百折不挠的意志（如文天祥、抗战文艺）；②推动文化创造与传承，形成刚健沉郁（刚健雄浑、刚健昂扬）的审美风格（如杜甫、陆游的诗歌）；③塑造自强不息的民族品格，成为克服困境的内在动力（如《周易》《春秋》的创作背景）。 5. ①. 场景设计：朝堂之上，王安石推行新法，遭保守派阻挠非议。面对百官诘难，他手持变法奏章，身姿挺拔、神色坚毅，坚守革新救国之志，迎难而上、寸步不让。 ②. 内心独白：朝政积弊，民生多艰。守旧因循，无以兴国。纵众议喧嚣，吾志不改。苟利社稷，不惧险阻！锐意革新，守正不屈。 ③. 设计依据：场景通过“身处困境仍坚守志向”的细节，呼应材料中“刚健有为”在“志士仁人面对困境时的坚忍进取”，深刻诠释了刚健有为的精神。 【解析】 【导语】这篇论述文章以“刚健有为”精神为核心，系统梳理了其在中华文化中的传承脉络与当代价值。文章结构严谨，从儒家思想溯源到历史实践，再到美学影响，最后落脚于现代意义，形成层层递进的论证体系。作者善用经典引证与事例佐证，将抽象的文化精神具象化，展现出“刚健”美学从传统到现代的创造性转化。 【1题详解】 D.“以此直接解决世界性文化困境，实现传统文论与现代社会的有机衔接”错误。原文指出应“从人类伟大的人文传统中汲取解决今日世界性文化困境的能量”，强调的是汲取能量而非直接解决；且“实现传统文论精华与现代社会的有机衔接”是达成目标的方式，而非最终成果，这里混淆了方式与结果，表述绝对化。 故选D。 【2题详解】 C.“将‘刚健’与西方‘崇高’观念对比”错误。原文仅提及“中西美学‘崇高’观念与‘刚健’精神之间的差异和互补性‘对话’”，未明确对比二者以论证中华美学独特性。 故选C。 【3题详解】 “刚健”即刚强劲健，奋发进取，自强不息，生气昂扬等。 A.讴歌脱贫攻坚英雄的坚韧精神，契合刚健的奋进内核。 B.敦煌壁画数字化再现雄浑之美，体现传统文化刚健生命力的现代转化。 C.重走红色革命道路，以文字承载救亡图存的理想与热血情怀符合刚健昂扬的审美追求。 D.丧文化与躺平文学解构奋斗价值观，与刚健的精神背道而驰。 故选D。 【4题详解】 作答此题，需紧扣题干“具体作用”，在全文中精准定位相关表述，梳理结构后分层概括。 ①定位第二、四段：提取“成为激励人们的强大力量……坚忍意志和顽强生命力”及“内在动力”，概括其作为渡过难关的精神动力作用。 ②定位第三段：提取“构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色”“深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择”，概括其对文艺审美的影响。 ③定位第五段：提取“形成广泛共鸣”“推动中国人民解放事业取得最后胜利”，概括其在历史实践中的推动作用。 ④整合重组：紧扣文本关键词，按精神动力—文艺美学—历史实践的逻辑框架提炼。 【5题详解】 作答此题，需先理解“刚健有为”精神的核心内涵（面对困境的坚忍进取），再结合王安石变法的历史背景，运用文中观点进行迁移设计。 ①定位核心内涵：检索原文第二段“志士仁人个体面对困境的坚忍进取”，确立王安石在变法受阻时迎难而上的场景设计内核。 ②关联场景独白：将场景中的神色坚毅及独白吾志不改与原文“刚健”“弘毅”观点对应，紧扣文本分析具体现象。 ③验证设计依据：设计依据精准回扣原文中身处困境仍坚守志向的论述，逻辑清晰地完成从理论观点到具体场景的转化。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 送水工 陈来峰 认识老钱，是在搬进新家之后。他是一个送水工，16.8升的一桶水在他手里跟小孩子手中的玩具一样，任其摆布。当然，要扛着它“噔噔噔”地爬上五楼，他也要呼哧带喘的。 等老钱将水放在饮水机上，我递上水票，满是钦佩地打趣：“老兄好气力！这要是在电影里，你演鲁智深都没问题。” 老钱倒是很客气，笑着说：“我可演不了，人家能倒拔垂杨柳，我这点儿力气全靠硬撑着呢！”当我们论及年龄，不禁吓了一跳——他看上去满脸沧桑，却跟我同年生，甚至比我还小了俩月。 后来老钱经常来我家送水，我们慢慢熟悉了，才知道老钱是我们这里机械厂的下岗工人，膝下一儿一女。先前他也开过杂货店，可因为没啥文化，好些账都算不明白，忙乎了几年却没挣啥钱。后来他又接手亲戚家的一个小饭店，自己兼大厨和服务员，再加上他起早贪黑肯吃苦，小饭店位置又不错，生意还挺红火。可是，好景不长，一场天灾，将他的生财梦击得粉碎。女儿上初中，儿子上高中，婆娘又常年体弱多病，还有一个七十多岁的老娘要养。后来机缘巧合，他就干起了送水的活计。 那天，老钱放下水桶，对我说：“你加我，以后要水在网上说一声就行，免得打电话还要钱。”我感激地点点头，虽然是一件小事，却总觉得心里暖暖的。 平时，经常见到老钱蹬着三轮车在附近转来转去，有时候他就干脆将车停在我们小区门口，等着谁要水他好送过去。 那天下午，准备去接孩子放学的时候，我发现没水了，便带上空桶和水票，心想到门口碰见老钱，直接将水放车里带回来就行——我也有一把力气，拎上五楼没问题的，最关键的是这样就省了老钱的事儿了。那天老钱很高兴，圆圆的脸庞像一朵盛开的花儿。他直接将那桶水放进我车的后备箱，满心欢喜地接过水票，说：“这可省我的大事儿了。” 有第一次便有了第二次，我也没觉得不妥。虽然我没有老钱的力气大，虽然我的肩膀担不起这桶水的重量，但用手拎着，中间再歇两三次，也能安安全全地将水弄回家。由此我更加钦佩老钱的毅力——五十来岁的人了，还干着这么重的活儿，着实不易。 那天，邻居马医生看见我拎着水晃晃悠悠爬楼梯，用手点着我的头埋怨说：“早想说你了，这水啊就该那个老钱送！你可不要惯着他啊！那个老钱看着老实，实际上滑得很哩！有段时间，咱们小区不让送水的进，他就在大门口一个个给我们递，省了他不少力气，可是后来开放了，打电话要水他仍然让我们去门口提，说什么门岗让签字才能进，他不会写字进不来，什么鬼话啊！后来，我们几个住户去门口闹，他才乖乖地又送进来……” 马医生的话，我倒没放在心上。可是，那天发生的一件事却似乎应验了他的话。 那天我在手机上跟老钱说：“老钱，送桶水吧！家里快没水了。”他“哦”了一声，显然很不高兴。要是以前，我说“老钱在门口吧？我正好出去，顺便拿桶水”，电话那边立马会传来老钱洪亮的声音：“好嘞哥！等你！”还真是应了马医生的话，这人啊不能惯着，习惯了就觉得理所应当了。想想这两三个月他还没踏进过我家的门。吃水都是我去门口取的呢！ 我心里恨恨地想，等着吧，就让他送，以后都让他送，再也不去门口取水了。 那天，等了许久，他才扛着水上来，脸绷得紧紧的，放下水就走，我扭着脸也懒得理他。 这件事还没过去，接下来又发生了一件更不愉快的事，元旦前的一天，家里冰箱突然出了故障，找了几家维修店都没空来维修，说除非我将冰箱拉过去，不然，到过年都不一定有空。思来想去，妻子突然眼前一亮，说要不让老钱帮忙跑一趟，他那三轮车挺大的。我立马否决，说：“人家忙不说，再说那人也……”我后半句没说完，妻子说：“给他钱就是了。”最后，妻子用我手机给老钱打了电话，那边老钱支支吾吾总算答应了。 可是，过了半天也不见老钱的影子。 我说：“还是算了吧，不行咱再想想其他办法吧。” 就在这时候，突然一个维修店的人打来电话说：“你们家是几号楼？恰好我们老板的亲戚家冰箱坏了，跟你一个小区，不行就一块儿给你们看看。” 这可是天大的好事。 于是，我立马给老钱打去电话说不用来了，那边老钱分外不满意，大声埋怨说：“我都快到了！你……” 我也是气不打一处来，大声说：“你别不高兴，钱我该给你给你！”说完，我狠狠地挂断电话，转给他一百元钱。 他很快就收了。 我想，我和老钱的缘分该到此结束了。我再也不想见到他了。我拉黑了他，将剩余的记账水票也撕得粉碎…… 腊月二十三那天，外边刮着呼呼的风，我突然听到一阵敲门声，开门看见一个小伙子肩头扛着一桶水杵在门口，我说：“我们没有要水啊！你这是——？” 小伙子迟疑地说：“你是陈叔吧？”我点点头。 他说：“我是老钱的儿子，我爸让给你送桶水，你们过年好用，公司今天就要放假了。” “你爸呢？”我好奇地问。 “我爸住院了，胃病，很严重，过年都要在医院了……” 说完，他从兜里掏出一百元钱，递给我，说：“我爸让还你的，他说那天他说话不好听，因为他正在医院做检查，你打电话用车，他来到半路你又不用了。” 我傻呆呆地怔在那里，羞得面红耳赤。 （选自《百花园》2024年第4期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”打趣老钱在电影里演鲁智深都没问题，老钱以人家能倒拔垂杨柳回答，表明老钱研究《水浒传》的造诣比“我”高。 B. 马医生告诉“我”，老钱看着老实，其实很滑头，有一段时间，老钱为了省力气，让打电话要水的住户到门口提水，还找门岗要签字才能进的借口。 C. 妻子让老钱帮忙跑一趟，来把家里出了故障的冰箱用三轮车拉去维修，表明妻子比“我”更能深刻地认识到老钱的崇高品质。 D. 老钱的儿子来送水，“我”很好奇地问他爸去哪了，老钱的儿子说他爸得胃病住院了，可见“我”还是特别希望老钱继续来送水。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “16.8升的一桶水在他手里跟小孩子手中的玩具一样，任其摆布”，运用的是比喻的修辞手法，称赞送水工力气大。 B. 文章将“我”的力气与老钱的力气进行对比，如“虽然我没有老钱的力气大”，引出“我”钦佩老钱的毅力。 C. “腊月二十三那天，外边刮着呼呼的风”，是运用环境的寒冷来反衬老钱的儿子送水到“我”家带来了温暖。 D. 本篇小说的语言华丽典雅，多用形容词修饰语，如“满心欢喜地接过水票”中的“满心欢喜”修饰谓语“接过”。 8. 所谓草蛇灰线，就是在一件事发生以前，作者就已经写到了一些发生的征兆（即伏笔），使后文的情节发展更加合理，不会让读者感到突兀。本文虽然直至最后才交代送水工老钱得了严重胃病，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。 9. 《送水工》《祝福》两篇小说中都有“我”，这一形象在结构、主题上都有着怎样的作用？试简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①老钱扛16.8升水桶上五楼后“呼哧带喘”，看似重活后的正常反应，实则暗示其体力因疾病受损；②老钱需养儿女、体弱妻子及老母亲，曾开饭店时起早贪黑兼多职，长期劳累、饮食不规律，为胃病埋下隐患；③“我”让老钱送水，他“哦”了一声显不悦，与此前“我”去门口取水时的“满心欢喜”形成反差，实为体力不支却不愿解释；④妻子请老钱帮忙拉冰箱，他“支支吾吾”答应却迟迟未到，后知是当时正住院做检查，胃病影响行动。 9. ①结构上，《送水工》以“我”与老钱的交往串联全文，推动矛盾（如取消用车），为真相揭露铺垫；《祝福》以“我”回鲁镇的经历串联祥林嫂悲剧，见证其苦难，整合叙事。②主题上，《送水工》以“我”的误解反衬老钱的坚韧善良，引发“体谅他人”的反思；《祝福》以“我”的迟疑体现新青年软弱，批判封建礼教，强化“封建吃人”主题。 【解析】 【导语】这篇小说通过“我”与送水工老钱的交往，展现了普通劳动者的艰辛与善良。老钱虽生活困苦却坚韧乐观，而“我”从最初的钦佩到误解，最终因老钱生病送水而愧疚。小说运用对比手法（如力气对比）、伏笔（老钱的胃病）和环境描写（寒风反衬温情），语言朴实却富有感染力。主题上既反映底层人民的生存困境，也揭示了人际交往中的误解与体谅，结尾的转折发人深省。 【6题详解】 A.“表明老钱研究《水浒传》的造诣比‘我’高”错误。老钱以“人家能倒拔垂杨柳，我这点儿力气全靠硬撑着呢”回应，表现他的谦逊，不愿夸大自己的力气，与造诣无关。 C.“表明妻子比‘我’更能深刻地认识到老钱的崇高品质”错误。妻子让老钱帮忙拉冰箱并提出给钱，是出于找维修店没空的现实需求，并非深刻认识到老钱的崇高品质；且后文“我”对老钱的误解未被妻子察觉，不能说明妻子比“我”更懂老钱。 D.“可见‘我’还是特别希望老钱继续来送水”错误。“我”问“你爸呢”，是出于听到老钱让儿子送水后的好奇（此前已拉黑老钱、撕毁水票，本不想再联系），并非特别希望老钱继续来送水，好奇不等于期待。 故选B。 【7题详解】 D.“语言华丽典雅”错误。本篇小说语言风格是朴实自然，而非华丽典雅。“满心欢喜”“呼哧带喘”等词语是日常口语化表达，无复杂形容词修饰或典雅辞藻。 故选D。 【8题详解】 作答此题时，需先明确“草蛇灰线”即前文为后文病情爆发埋下的合理逻辑链，再逐段筛查老钱的身体状态与生活轨迹。 ①定位体力描写：提取扛水上楼后“呼哧带喘”的细节，结合其常年重体力劳动，推导其体能已因隐疾而衰退。 ②关联生活背景：梳理其下岗、开店起早贪黑、饮食无规律的经历，从病理常识推断长期劳累是胃病的直接诱因。 ③对比情绪变化：捕捉答应送水时反常的不悦与支支吾吾，联系后文住院检查的真相，印证其当时已受病痛折磨却隐忍不宣。 【9题详解】 作答此题，需从“结构”和“主题”两个维度，分别分析两篇小说中“我”的功能，并进行对比。 ①分析结构作用：定位《送水工》，“我”是叙事的线索人物，所有情节（相识、取水、误解、真相）均通过“我”的视角串联；定位《祝福》，“我”同样是线索，串联起回鲁镇、见祥林嫂、听闻死讯的全过程。两者都起到整合零散事件、推动情节发展的作用。 ②分析主题作用：定位《送水工》，“我”从最初的钦佩、同情，到中期的误解、怨恨，再到最后的羞愧、反思，这种情感变化反衬了老钱的坚韧与善良，引导读者思考体谅他人的主题；定位《祝福》，“我”作为新派知识分子，面对祥林嫂的追问时的悚然与逃避，暴露了启蒙者的软弱，从而深化了对封建礼教吃人本质的批判。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” 贞观二年，太宗谓黄门侍郎王珪曰：“隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮。隋文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五六十年。炀帝恃此富饶，所以奢华无道，遂致灭亡。炀帝失国，亦此之由。凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。” 贞观五年，太宗谓侍臣曰：“天道福善祸淫，事犹影响。昔启民①亡国来奔，隋文帝不吝粟帛，大兴士众营卫安置，乃得存立。既而强富，子孙不思念报德，才至始毕，即起兵围炀帝于雁门。及隋国乱，又恃强深入，遂使昔安立其国家者，身及子孙，并为颉利兄弟之所屠戮。今颉利破亡，岂非背恩忘义所至也？”群臣咸曰：“诚如圣旨。” 贞观九年，北蕃归朝人奏：“突厥内大雪，人饥，羊马并死。中国人在彼者，皆入山作贼，人情大恶。”太宗谓侍臣曰：“观古人君，行仁义、任贤良则理；行暴乱、任小人则败。突厥所信任者，并共公等见之，略无忠正可取者。颉利复不忧百姓，恣情所为，朕以人事观之，亦何可久矣？”魏征进曰：“昔魏文侯问李克：‘诸侯谁先亡？’克曰：‘吴先亡。’文侯曰：‘何故？’克曰：‘数战数胜，数胜则主骄，数战则民疲，不亡何待？’颉利逢隋末中国丧乱遂恃众内侵今尚不息此其必亡之道。”太宗深然之。 （节选自《贞观政要·辩兴亡》） 【注】①启民：东突厥可汗。后文中始毕、颉利皆为启民可汗之子。 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 颉利逢隋末A中国B丧乱C遂恃众D内侵E今尚不息F此其必亡G之道。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 克：攻克、战胜，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思不同。 B. 福、祸：赐福、降祸，与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“目”用法不相同。 C. 诚：确实、实在，与《六国论》中“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。 D. “蕃”：“属国”“属地”，“北蕃”指位于唐北方边境外的诸民族及其地域。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗与大臣探讨周、秦国运长短悬殊的原因，他认为主要区别在于周武王讨伐无道的纣王，而秦始皇吞并无罪的六国。 B. 旱灾时，隋文帝只顾吝惜储粮而不赈济百姓，隋炀帝即位后因奢侈无度而导致亡国，唐太宗引以为戒，总结出治国之道。 C. 唐太宗认为突厥不思报答、背恩忘义，曾受隋朝的恩惠却又发兵围困隋炀帝，并屠杀曾经为突厥解难的隋朝臣民及子孙。 D. 突厥雪灾使百姓深受其害，颉利可汗非但不体恤百姓，反而任用邪佞之臣、肆意妄为，唐太宗认为其政权不长久是必然的。 13. 把文中划线句子翻译成现代汉语。 （1）纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。 （2）数胜则主骄，数战则民疲，不亡何待？ 14. 根据材料中唐太宗和群臣关于国家兴亡的讨论，简要概括国家长治久安的核心要素。 【答案】10. CEF 11. B 12. A 13. （1）商纣王暴虐无道，天下百姓苦于他的统治，因此诸侯们没有约定就起兵会合。 （2）多次取胜君主就会骄傲，多次作战百姓就会疲惫，（这样）不灭亡还等什么呢？ 14. ①施行仁政。 ②以民为本。 ③任用贤良。 ④避免骄奢。 【解析】 【导语】材料选段展现了唐太宗与群臣关于治国之道的深刻讨论。通过对比周秦兴亡、隋朝教训和突厥败亡，文章揭示了“仁义治国”的核心思想：得天下需顺民心，守天下要行仁政。太宗以史为鉴，强调统治者当积德于民而非聚敛财富，体恤百姓而非骄奢暴虐。群臣对答中体现的“福善祸淫”天道观和“骄主疲民”亡国论，共同构建了唐代“民本政治”的哲学基础，彰显了贞观之治的政治智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：颉利趁隋末中原大乱，依仗兵强马壮屡次入侵，至今仍不收敛，这正是其必然灭亡的途径。 “隋末中国丧乱”是偏正短语，作“逢”的宾语，故在其后C处断开； “内侵”是宾语前置句，正常语序为“侵内”，故在其后E处断开； “此其必亡之道”中“此”是主语，故在其前F处断开； 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。攻克、战胜/能够。句意：周朝灭商后。/能够坚持到底的大概很少。 B.错误。福、祸，名词用作动词，赐福、降祸/目，名词用作动词，示意、使眼色。句意：天道总是降福于行善者，降祸于作恶者。/范增多次使眼色给项羽。 C.正确。两个“诚”都是“确实、实在”的意思。句意：陛下所言极是。/战败了而亡国，确实是不得已的事。 D.正确。句意：北方归附的胡人上报。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“他认为主要区别在于周武王讨伐无道的纣王，而秦始皇吞并无罪的六国”错，这是萧瑀的观点，而非唐太宗的观点。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“苦”，意动用法，以……为苦；“期”，约定；“会”，会合，此处指各诸侯国将军队集合在一起。 （2）“数”，多次；“亡”，灭亡；“何待”，宾语前置句，正常语序为“待何”。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①根据太宗驳斥萧瑀时所言“周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎”可知，太宗强调周朝长祚在于克殷后推行仁义，而秦朝短命在于专行欺诈暴力，故施行仁政是政权稳固的根本。 ②根据太宗批评隋文帝“隋文不怜百姓而惜仓库”并总结“凡理国者，务积于人，不在盈其仓库”可知，治国应以百姓生计为重（“务积于人”），而非囤积物资；忽视民生（如隋文帝拒赈灾民）将导致统治根基动摇。 ③根据太宗分析突厥灭亡原因时指出“行仁义、任贤良则理；行暴乱、任小人则败”，并以突厥“所信任者，略无忠正可取者”为例，强调任用忠正贤良之臣是治国理政的关键保障。 ④根据太宗剖析隋亡教训“炀帝恃此富饶，所以奢华无道，遂致灭亡”，以及魏征引用李克之言“数胜则主骄……不亡何待”说明，统治者若因富足或战功而骄奢放纵（如炀帝奢华、颉利“恣情所为”），必然招致败亡。 文参考译文： 贞观初年，唐太宗从容地对身边的大臣说：“周武王平定商纣之乱，得以拥有天下；秦始皇趁着周朝衰微，于是吞并六国。他们夺取天下的方式没有不同，为何国运长短却如此悬殊？”尚书右仆射萧瑀答道：“商纣王暴虐无道，天下百姓苦于他的统治，因此八百诸侯没有约定就起兵会和（响应周武王）。而周王室衰微时，六国本无罪过，秦国却一味依靠权谋和武力，逐步吞并诸侯。（两者）虽然同为平定天下，但人心向背截然不同。”太宗说：“不对！周朝灭商后，致力于弘扬仁义；秦朝得天下后，却专行欺诈暴力。（二者）不仅夺取天下的手段不同，而且治理天下的方式也不同。国运的兴衰长短，根源正在于此！” 贞观二年，太宗对黄门侍郎王珪说：“隋开皇十四年大旱，百姓遭遇饥荒。当时粮仓堆满，隋文帝竟不肯开仓赈灾，反而让百姓逃荒觅食。他不怜悯百姓，只吝惜仓库存粮，等到隋末时，国库积蓄的粮食，竟可支撑五六十年。隋炀帝仗着这富足的储备，奢侈无度、倒行逆施，最终招致灭亡。炀帝失天下，也是这个原因。凡治国者，务必让百姓富足，而不是填满仓库。 贞观五年，太宗对大臣们说：“天道总是降福于行善者，降祸于作恶者，因果报应像影子随形、像回声响应（如影随形）。昔日突厥启民可汗亡国投奔隋朝，隋文帝不惜耗费钱粮，派大军安置保护，才让他得以立足。后来突厥强盛，其子孙不思报答恩德，到始毕可汗时，竟发兵将隋炀帝围困于雁门关。隋末天下大乱，突厥又倚仗着自己的强大大举入侵，最终那些曾帮助其复国的隋朝君臣，连子孙都被颉利可汗兄弟屠杀。如今颉利败亡，难道不是背弃恩德、忘掉道义的下场？”群臣齐声答道：“陛下所言极是。” 贞观九年，北方归附的胡人上报：“突厥境内大雪成灾，百姓饥荒，牛羊马匹大量死亡。滞留当地的汉人纷纷逃入山林为盗，民心大乱。”太宗对大臣们说：“纵观古代君主，行仁义、用贤良则国家安定；施暴政、宠小人则必然败亡。突厥所信任的臣子，诸位都见过，无一忠正贤能之辈。颉利又不体恤百姓，肆意妄为，我用人情世故来分析，他的政权怎么可能长久呢？”魏征进言道：“昔日魏文侯问李克：‘诸侯中谁最先灭亡？’李克答：‘吴国先亡。’文侯问：‘为何？’李克说：‘吴国屡战屡胜，多次取胜君主就会骄傲，多次作战百姓就会疲惫，（这样）不灭亡还等什么呢？’颉利趁隋末中原大乱，依仗兵强马壮屡次入侵，至今仍不收敛，这正是其必然灭亡的途径。”太宗深表赞同。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元诗，完成下面小题。 四时读书乐·夏 翁森 修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱曦①。 昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。 北窗高卧羲皇侣②，只因素稔读书趣。 读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。 【注】①朱曦：夏日火红的朝阳。②羲皇侣：羲皇上人，指上古时代闲适自在之人，代指心境恬淡安逸。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写景，翠竹遮檐、桑树环绕，书斋清幽开阔，朝阳满屋，勾勒出夏日读书的雅致环境。 B. 颔联视听结合，白日吟诗伴林间蝉鸣，深夜灯火将尽，流萤飞入帐中，写出从白昼到深夜苦读的状态。 C. 颈联诗人自比上古羲皇之人，只因厌倦俗世纷扰，才躲进书斋读书避世，暗含避世归隐的消沉之情。 D. 全诗先铺陈夏日书斋环境与读书日常，后直抒胸臆，层层递进抒发读书带来的无穷乐趣。 16. 全诗以“乐”贯穿，请结合全诗，概括诗人读书之乐包含哪几层内涵，并简要分析。 【答案】15. C 16. ①环境清幽之乐。首联竹桑环绕、朝阳满室，书斋清净雅致，身处宜人环境读书，是耳目感官之乐；②朝夕勤学之乐。颔联从白昼吟诗到深夜伴萤苦读，沉浸书卷，日夜与诗文相伴，是潜心治学的充实之乐；③心境恬淡之乐。颈联读书使人内心闲适，堪比上古自在隐士，精神超脱燥热俗世，获得心灵安宁；④精神升华之乐。尾联直言读书乐趣无穷，有如南风伴琴声，精神得到滋养，拥有超越酷暑、物质的精神欢愉。 【解析】 【导语】这首元人小诗写夏日读书之趣，以清幽恬静的书斋夏景铺垫，融日常读书场景与恬淡心境，把读书所得的悠然快意写得清新自然，全无苦读沉闷，尽显文人读书的清雅情趣。 【15题详解】 C.“暗含避世归隐的消沉之情”错误，“只因素稔读书趣”明确说明诗人自比羲皇之人是因为长久以来熟悉读书的乐趣，并非“厌倦俗世纷扰”，也无“消沉”之意。 故选C。 【16题详解】 首先审清题干要求，明确作答核心是围绕全诗的“乐”梳理分层，概括内涵并结合文本分析，不能脱离诗句空谈。 接着梳理诗歌内容脉络，逐联解读诗句，结合注释拆分内容层级：开篇写书斋周遭夏日景致，随后铺叙从昼到夜的读书日常，再写读书对心境的影响，最后直接点出读书之乐的体验。 最后由外到内归纳内涵，每一层对应诗句分析，整理成逻辑清晰的表述即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中的“________________，________________”两句，以长江作比，慨叹生命短促、外物永恒。 （2）在“以恒心行远路”班会课上，老师引用《谏太宗十思疏》中的“________________，________________”两句，勉励学生做事贵在坚持，要善始善终。 （3）杜牧在《阿房宫赋》中写秦人把宝鼎当作铁锅、美玉当作石头，视黄金如土块、珍珠如瓦砾的两句是“________________，________________”。 【答案】 ①. 哀吾生之须臾 ②. 羡长江之无穷 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 鼎铛玉石 ⑥. 金块珠砾 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 暑假，是青少年与电子设备“亲密接触”的高锋期，这让许多家长担心孩子沉迷游戏，或受到网络“三俗”的不良影响。家长们的担心并不多余，青少年媒介使用技术闲熟，网络辨别能力却相对薄弱，容易受到网络“三俗”侵蚀。媒介素养是指人们面对媒介各种信息时选择和理解的能力、置疑和评估的能力、创造和生产的能力，以及思辨的反应能力等。这在新媒体海量信息时代尤为重要。要提高青少年网民的媒介素养，需要“政府—学校—家庭—媒体—社会”立体参与。 价值观引领是首位。媒介素养强调的是分辨和解读信息的能力，那么以什么尺度去分辨和解读呢？先进的思想、正确的价值观就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影响，其根源在于心中没有正确的价值观。要帮助青少年明是非、辨善恶、知良莠，使他们拥有度量信息的尺子。提升青少年的媒介素养，要用他们喜欢和愿意接受的方式去传递正确的价值观，比如： 。 人文教育是奠基石。倘若缺少深厚的人文滋养，一些年轻人就容易陷入空虚和迷茫，让网络“三俗”钻了空子。无论教育处于哪一个阶段，哪一种模式，都应该充分重视人文教育和人文学科，仅从实用和技术层面来谈人文学科是目光短浅的。人文学科的独特价值，正是在于塑造青少年的心灵和人格，培养其批判意识和理性思考能力，而这正是良好媒介素养的必备根基。 总之，随着我国青少年触网年龄的不断降低，提升青少年媒介素养已是（ ）。《法治社会建设实施纲要（2020-2025年）》就指出，加强全社会网络法治和网络素养教育，制定网络素养教育指南；加强青少年网络安全教育，引导青少年理性上网。________政府与学校、家庭与社会团体携起手来，________能让青少年在面对网络信息的海洋时明辨是非，健康成长。 18. 文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列句子中的“良莠”与文中加点的“良莠”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 世事纷繁，人心良莠，难以一眼分辨。 B. 这批树苗良莠不齐，需要筛选后再栽种。 C. 坊间传言良莠混杂，不可全盘轻信。 D. 选人用人要仔细甄别，莫辨良莠。 20. 请结合文中第二段内容，在画波浪线处拟写两个提升青少年媒介素养的方案，要求切合实际便于实施，契合青少年的认知特点和兴趣点。 21. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 急不可耐 B. 迫在眉睫 C. 刻不容缓 D. 当务之急 22. 你认为文中最后一句中横线处更适合填入下面哪组关联词？请说明理由。 （1）只要……就…… （2）只有……才…… 【答案】18. “锋”改为“峰”；“闲”改为“娴”；“置”改为“质”。 19. A 20. 示例：观看《沉默的荣耀》这部剧集，在潜移默化中读懂潜伏英雄的赤诚信仰与无名先烈的家国担当；拍摄公益类短视频，在画面传递间弘扬社会责任感和向上向善的正确价值观。 21. A 22. 选择（1）。 理由：①强调条件的充分性；②侧重结果的可实现性；③营造一种鼓励性、倡导性的氛围，给人一种比较轻松、乐观的感觉。 选择（2）。 理由：①强调条件的必要性、唯一性；②暗示问题的严峻性；③营造一种责任感、紧迫感的氛围，给人一种严肃、警示的感觉。 【解析】 【18题详解】 “锋”应为“峰”：“高锋期”指事物发展的最高阶段，应为“高峰期”，“锋”侧重尖锐，“峰”侧重顶点。 “闲”应为“娴”：“技术闲熟”形容技艺纯熟，固定搭配为“娴熟”，“闲”指空闲，与语境不符。 “置”应为“质”：“置疑”多用于否定句（如不容置疑），此处指提出疑问进行评估，应作“质疑”。 【19题详解】 文中“良莠”指代品德等的好坏。 A.指人的品德好坏，与文中指代品德等的好坏的意义和用法相同。 B.指植物的具体优劣，与文中抽象的品德好坏不同。 C.指信息的真假优劣，与文中指人的品德好坏不同。 D.指具体选拔人才时的好坏，与文中侧重内心价值观的衡量尺度不同。 故选A。 【20题详解】 ①审题干：要求结合第二段拟写方案，核心条件是用青少年喜欢和愿意接受的方式传递正确价值观。 ②析文本：第二段强调提升媒介素养的核心是“价值观引领”，即用正确价值观作为尺度分辨信息，且传递方式需契合青少年认知与兴趣。 ③定思路：方案须包含“方式（喜欢/接受）”+“内容（正确价值观/明辨是非）”，化枯燥说教为生动体验。 ④拟方案：结合青少年喜欢影视、短视频、互动性强的特点，拟定趣味短视频、热点辩论赛等，将价值观教育巧妙融入其中。 【21题详解】 A.急不可耐：形容人内心急切，主语只能是人，不能形容事情形势，填入语境不恰当。 B.迫在眉睫：比喻事情十分紧迫，贴合提升媒介素养已是紧要大事的语境。 C.刻不容缓：指情势紧迫一刻不能拖延，契合文本紧迫的语境。 D.当务之急：指当前最紧要的事，可作宾语，适配句子语法。 故选A。 【22题详解】 作答此题需先审题干锁定语境侧重，再扣原文分析逻辑关系。 ①若选“只要……就……”，侧重充分条件与倡导氛围，契合末句呼吁，传递乐观引导基调。 ②若选“只有……才……”，侧重必要条件与紧迫警示，呼应前文“三俗侵蚀”现状，突出协作不可替代性。 ③明确立场，将关联词逻辑与文本情感精准对应。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 必修下第八单元的古代士人，以敏锐的“问题意识”洞察国家隐患，以强烈的“责任担当”主动建言献策：苏洵见六国“赂秦”之弊，写《六国论》批判妥协；杜牧察秦“奢靡”之害，作《阿房宫赋》警示统治者；魏征觉太宗“懈怠”之险，上《谏太宗十思疏》劝诫；王安石知北宋“积贫积弱”之病，写《答司马谏议书》坚持改革。他们的行为，诠释了“士大夫以天下为己任”的家国情怀。 当代社会，仍有诸多亟待解决的问题：科技“卡脖子”、乡村教育资源匮乏、生态环境恶化……作为当代青年，你认为应该如何像古代士人那样，具备“问题意识”，承担“责任担当”？ 请结合材料内容与现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1.第一模块（古代士人部分）：以苏洵、杜牧、魏征、王安石四个必修下单元人物为例，明确两个核心要素：①问题意识：不是模糊的情绪感受，是精准洞察时代核心矛盾、直指问题本质的能力；②责任担当：发现问题后不回避、不旁观，以建言、践行等方式推动问题解决，内核是“以天下为己任”的家国情怀。 2.第二模块（当代语境部分）：列举科技“卡脖子”、乡村教育短板、生态恶化等现实议题，明确写作身份为当代青年，核心设问是如何学习古代士人，兼具问题意识与责任担当。 核心辩证关系 问题意识与责任担当是递进统一的关系：问题意识是担当的前提，避免盲目作为；责任担当是问题意识的最终落点，避免无意义的批判，二者共同承接古今“家国同构”的精神内核，体现个人发展与时代需求的同频。 写作核心任务 结合古代士人精神的当代传承，阐发当代青年如何树立正确的问题意识，以实际行动承担时代责任，回应现实问题。 【误区提示】 1.割裂二元逻辑，单维度展开：错误本质是忽略材料双核心要求，只写其中一个要素，比如通篇论证“青年要勇于担当”，完全不涉及“问题意识”的前提价值，偏离材料核心。 2.陷入古代素材堆砌，脱离当代语境：错误本质是把写作变成单元内容赏析，全文仅分析苏洵、杜牧等古人的事迹，完全不结合当下社会议题与青年身份，没有完成“古今传承”的写作要求。 3.窄化“问题意识”内涵，等同于消极批判：错误本质是将“洞察问题”理解为吐槽抱怨，全文罗列社会负面现象，完全不提及如何以担当解决问题，违背材料“问题为解决服务”的核心指向。 4.立意空泛，脱离青年主体：错误本质是通篇站在国家、社会层面谈“应该怎么做”，完全没有站在当代青年的视角给出具体可落地的行动路径，沦为空喊口号。 【分层立意】 1.基础立意：当代青年当传承古代士人精神，既要具备洞察真问题的问题意识，也要拥有解决问题的责任担当，践行家国情怀。 2.进阶立意：摒弃“清谈”习气，以问题为导向躬身入局，将责任担当落到实处，做时代的建设者而非旁观者。 3.高阶立意：赓续士大夫家国情怀，既要警惕“无问题的空泛担当”，也要避免“无担当的虚无批判”，实现个人价值与家国发展的同频共振。 【行文思路】 议论文 开篇 从必修下课堂学习《六国论》《谏太宗十思疏》的真实感受切入，点出千年士人“察问题、担使命”的精神内核，引出中心论点：这份精神仍是当代青年的行动准则。 主体 1.第一层：论证问题意识是担当的逻辑起点，要摒除“伪问题”，找准真矛盾。论据：①浙大博士聚焦国产存储芯片“卡脖子”核心问题，深耕技术突破海外封锁；②大学生乡村振兴实践团先驻村调研3个月，找准农产品滞销的核心原因是缺乏品牌化运营，再针对性开展直播带货帮扶。回扣：问题意识不是吹毛求疵的批判，是精准发力的前提。 2.第二层：论证责任担当是问题意识的最终落点，发现问题后要躬身入局而非袖手旁观。论据：“银发知播”志愿者团队发现老年人面临数字鸿沟，主动制作短视频教老人用智能手机、防诈骗，覆盖千万老年群体。回扣：没有落地行动的问题意识只是旁观者的清谈，毫无现实价值。 3.第三层：论证二者统一于赓续千年的家国情怀，是古代士人精神在当代的鲜活实践。论据：古代士人为王朝兴衰直言进谏，当代青年航天团队瞄准航天技术短板攻坚克难，二者内核都是“以天下为己任”的责任感。 辩证分析 规避两种错误倾向：一是脱离实际的“空担当”，比如公益帮扶不调研需求，盲目捐赠物资造成浪费；二是只挑错的“伪批判”，当网络键盘侠只会吐槽问题，绝不付诸行动。 结尾 回归青年日常：不必强求解决宏大问题，可从身边小事践行，发现校园粮食浪费就牵头开展“光盘打卡”活动，发现社区留守儿童缺辅导就参与志愿支教，在小问题的解决中践行大担当，将个人成长融入国家发展大局。 记叙文适配 可选取“暑期乡村支教”的真实经历展开：①具象切入：刚去支教时误以为孩子们缺文具、缺课本；②细节推进：上课后发现孩子们对美育的需求远大于课本，走访后才知道乡村没有专职美育老师（发现真问题的过程）；③行动落地：和队友一起制作美育课件，联系母校捐赠画笔乐器，最终给孩子们办了第一届乡村校园画展（担当解决的过程）；④主旨升华：“士以天下为己任”从来不是遥不可及的口号，做好身边每一件小事，就是对士人精神最好的传承。 【优秀文题】 1.《察时代之弊，担青年之责》 2.《承士人风骨，做问题的解决者》 3.《以问题为灯，以担当为路》 4.《不做旁观客，勇当破局人》 5.《从谏疏到答卷：我们的问题与担当》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上党区一中高一2025---2026学年第二学期期末考试 语文学科试卷 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5毫米的黑色笔迹签字笔写在答题卡上。 4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将“刚健有为”放在首位，认为这是中华传统文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“刚健有为”的精神充分体现在儒家思想中。孔子提倡并践行“发愤忘食”的进取精神，将“刚健”“弘毅”视作“有为”的前提，提出“士不可以不弘毅”，并践行终身。孟子高度推崇“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的刚毅品格。儒家经典《易传》对“刚健有为”精神有着集中表述：“天行健，君子以自强不息。”“刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。”强调大自然生生不息、刚强劲健，君子应效法天体运行，奋发进取。这是对中华民族刚健有为精神的集中概括和表达。 “刚健有为”精神体现在中华民族每一次整体性的重大历史选择中，也体现在历史上无数志士仁人个体面对困境的坚忍进取中。当民族遭遇低谷、面临危难之际，这种精神更成为激励人们的强大力量，充分体现出中华民族百折不挠、不断奋进的坚忍意志和顽强生命力。司马迁《报任安书》说：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，……《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”作为深层文化心理，“刚健有为”既表现为民族文化创造的精神状态，也通过作品的书写不断传承发扬。杜甫的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些荡气回肠的诗句无不体现刚健、沉郁、昂扬的精神气质。 刚健有为、自强不息的文化精神和价值取向，凝练出中华美学精神的基本类型，对先秦审美意识的产生和中华古典美学思想建构产生深远影响。“刚健”的自然之力与精神之美，是中华美学精神的重要特征，并在传统文艺创作和美学思想体系中，呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。以“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。 中华民族具有连续性的文化进程告诉我们，文艺必以气象取胜。刚健雄浑的美学精神中，蕴含着自强不息、勇于进取的精神力量，中华历史上下五千年，虽然饱经忧患，却能渡过一道又一道难关，其内在动力和凝聚力正在于此。我们只有大力弘扬传统文化刚健自强、奋发有为的精神，才能铸就民族复兴的伟业，不断创造更加辉煌的未来。 这令人联想到鲁迅先生对“刚健”文艺美学的重视和呼吁。在民族陷入了生存危机的积贫积弱的年代，他大力倡导“力足以振人”的文艺，批评那种“咀嚼着身边的小小悲欢并视之为全世界”的狭隘文艺趣味，并身体力行，致力于增强民族自信心和凝聚力。鲁迅晚年倾力于译介外国版画作品，其意正在于通过编辑出版这些版画作品，倡导新兴木刻运动，扶植刚健、质朴的文艺，以期达到振作国民精神的目的。刚健、质朴、有力的审美追求，集中体现了昂扬向上、不断奋进的文化品格和时代精神。这种美学精神在历史进程中形成广泛共鸣，发挥重要作用，产生深远影响。正是在这一时期，延安革命文艺在中国共产党的领导下蓬勃发展，结出丰硕的果实，诞生《黄河大合唱》《白毛女》等体现伟大民族精神的文艺作品，不仅激励着革命军民奋起抗战、救亡图存，推动中国人民解放事业取得最后胜利，也振奋千千万万普通民众走向美好明天的澎湃激情。 今天，在以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的历史进程中，必然要求有强大凝聚力、刚健清新、生气昂扬的文化精神与美学力量。倡导弘扬传统文论和审美范畴中“刚健”美学精神，具有重要现实意义和文化价值。 当代文学应着眼于时代需求，在文学创作和文化建构中灌注刚健雄浑的美学追求，以黄钟大吕的新时代史诗性表达，弘扬刚健之美，涤荡低俗、庸俗、媚俗的低级趣味，扫除拜金主义、享乐主义、极端个人主义的错误思想，纠偏社会审美异化、摒弃畸形审美，以强健的风骨、独特的意蕴、积极的追求，提高时代审美的精神高度。 与此同时，深刻领悟刚健美学的时代价值应具有更为开阔的文化视野。从人类伟大的人文传统中汲取解决今日世界性文化困境的能量，自然应该包括对于中华美学传统的辩证取舍和古为今用。当前，应致力于深度诠释“刚健”美学精神的深刻内涵和时代价值，在中国式现代化文化形态塑造中，从中西美学“崇高”观念与“刚健”精神之间的差异和互补性“对话”中，实现传统文论精华与现代社会的有机衔接。以清新、中正的“刚健”之美充盈人们的精神生活，为持续改善人类精神生态发挥积极作用。 总之，优秀传统文论和中华美学精神的当代建构，肩负着建设中华民族现代文明的文化使命。我们应更多地从中华优秀传统文化中深入提炼契合时代需要的思想观念、美学精神和价值追求，使其融合到时代文化精神的伟大创造中，以自觉的使命意识，展现中国式现代化文化形态的强大魅力。 （摘编自叶青《传承“刚健”的自然之力与精神之美》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 张岱年认为“刚健有为”是中华传统文化核心精神之一，其内涵在儒家思想中通过孔子、孟子及《易传》得以充分体现。 B. 鲁迅倡导“力足以振人”的文艺，批评狭隘趣味并推动新兴木刻运动，其审美追求体现了奋进的文化品格与时代精神。 C. 中华民族遭遇危难时，“刚健有为”精神展现出强大凝聚力，如延安文艺作品《黄河大合唱》便激励军民奋起抗战。 D. 当代文学应构建刚健雄浑的美学追求，以此直接解决世界性文化困境，实现传统文论与现代社会的有机衔接。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以张岱年的论述确立中心论点，继而从历史传承、美学影响、当代价值等维度展开层层递进的论证。 B. 文中引用司马迁、杜甫、陆游等人的作品，既证明“刚健有为”是深层文化心理，也体现其在文学创作中的传承。 C. 文章将“刚健”与西方“崇高”观念对比，旨在论证中华美学精神的独特性，为解决世界性文化困境提供中国方案。 D. 末段总结全文，强调从优秀传统文化中提炼时代所需的精神价值，呼应开篇并凸显当代建构的文化使命。 3. 结合文本，下列选项中不符合“刚健”美学精神的现代价值的一项是（ ） A. 当代作家创作史诗性作品，讴歌脱贫攻坚中的英雄事迹，展现奋斗者坚韧不拔的精神风貌。 B. 敦煌研究院通过数字化技术再现壁画雄浑之美，让传统文化在新时代焕发刚健昂扬的生命力。 C. 青年学子实地重走红色革命道路，撰写纪实文稿记录先辈救国征程，以文字承载救亡图存的理想与热血情怀。 D. 网络平台流行“丧文化”与“躺平文学”，以戏谑方式解构传统价值观，迎合部分青年的消极心态。 4. 请简要概括“刚健有为”精神在中华民族历史进程中的具体作用。 5. 学校话剧社排演《王安石》，需设计一个体现“刚健有为”精神的场景。结合阅读材料，为该剧设计一个具体场景，并说明设计依据。 （1）场景设计：________ （2）内心独白：________ （3）设计依据：________ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 送水工 陈来峰 认识老钱，是在搬进新家之后。他是一个送水工，16.8升的一桶水在他手里跟小孩子手中的玩具一样，任其摆布。当然，要扛着它“噔噔噔”地爬上五楼，他也要呼哧带喘的。 等老钱将水放在饮水机上，我递上水票，满是钦佩地打趣：“老兄好气力！这要是在电影里，你演鲁智深都没问题。” 老钱倒是很客气，笑着说：“我可演不了，人家能倒拔垂杨柳，我这点儿力气全靠硬撑着呢！”当我们论及年龄，不禁吓了一跳——他看上去满脸沧桑，却跟我同年生，甚至比我还小了俩月。 后来老钱经常来我家送水，我们慢慢熟悉了，才知道老钱是我们这里机械厂的下岗工人，膝下一儿一女。先前他也开过杂货店，可因为没啥文化，好些账都算不明白，忙乎了几年却没挣啥钱。后来他又接手亲戚家的一个小饭店，自己兼大厨和服务员，再加上他起早贪黑肯吃苦，小饭店位置又不错，生意还挺红火。可是，好景不长，一场天灾，将他的生财梦击得粉碎。女儿上初中，儿子上高中，婆娘又常年体弱多病，还有一个七十多岁的老娘要养。后来机缘巧合，他就干起了送水的活计。 那天，老钱放下水桶，对我说：“你加我，以后要水在网上说一声就行，免得打电话还要钱。”我感激地点点头，虽然是一件小事，却总觉得心里暖暖的。 平时，经常见到老钱蹬着三轮车在附近转来转去，有时候他就干脆将车停在我们小区门口，等着谁要水他好送过去。 那天下午，准备去接孩子放学的时候，我发现没水了，便带上空桶和水票，心想到门口碰见老钱，直接将水放车里带回来就行——我也有一把力气，拎上五楼没问题的，最关键的是这样就省了老钱的事儿了。那天老钱很高兴，圆圆的脸庞像一朵盛开的花儿。他直接将那桶水放进我车的后备箱，满心欢喜地接过水票，说：“这可省我的大事儿了。” 有第一次便有了第二次，我也没觉得不妥。虽然我没有老钱的力气大，虽然我的肩膀担不起这桶水的重量，但用手拎着，中间再歇两三次，也能安安全全地将水弄回家。由此我更加钦佩老钱的毅力——五十来岁的人了，还干着这么重的活儿，着实不易。 那天，邻居马医生看见我拎着水晃晃悠悠爬楼梯，用手点着我的头埋怨说：“早想说你了，这水啊就该那个老钱送！你可不要惯着他啊！那个老钱看着老实，实际上滑得很哩！有段时间，咱们小区不让送水的进，他就在大门口一个个给我们递，省了他不少力气，可是后来开放了，打电话要水他仍然让我们去门口提，说什么门岗让签字才能进，他不会写字进不来，什么鬼话啊！后来，我们几个住户去门口闹，他才乖乖地又送进来……” 马医生的话，我倒没放在心上。可是，那天发生的一件事却似乎应验了他的话。 那天我在手机上跟老钱说：“老钱，送桶水吧！家里快没水了。”他“哦”了一声，显然很不高兴。要是以前，我说“老钱在门口吧？我正好出去，顺便拿桶水”，电话那边立马会传来老钱洪亮的声音：“好嘞哥！等你！”还真是应了马医生的话，这人啊不能惯着，习惯了就觉得理所应当了。想想这两三个月他还没踏进过我家的门。吃水都是我去门口取的呢！ 我心里恨恨地想，等着吧，就让他送，以后都让他送，再也不去门口取水了。 那天，等了许久，他才扛着水上来，脸绷得紧紧的，放下水就走，我扭着脸也懒得理他。 这件事还没过去，接下来又发生了一件更不愉快的事，元旦前的一天，家里冰箱突然出了故障，找了几家维修店都没空来维修，说除非我将冰箱拉过去，不然，到过年都不一定有空。思来想去，妻子突然眼前一亮，说要不让老钱帮忙跑一趟，他那三轮车挺大的。我立马否决，说：“人家忙不说，再说那人也……”我后半句没说完，妻子说：“给他钱就是了。”最后，妻子用我手机给老钱打了电话，那边老钱支支吾吾总算答应了。 可是，过了半天也不见老钱的影子。 我说：“还是算了吧，不行咱再想想其他办法吧。” 就在这时候，突然一个维修店的人打来电话说：“你们家是几号楼？恰好我们老板的亲戚家冰箱坏了，跟你一个小区，不行就一块儿给你们看看。” 这可是天大的好事。 于是，我立马给老钱打去电话说不用来了，那边老钱分外不满意，大声埋怨说：“我都快到了！你……” 我也是气不打一处来，大声说：“你别不高兴，钱我该给你给你！”说完，我狠狠地挂断电话，转给他一百元钱。 他很快就收了。 我想，我和老钱的缘分该到此结束了。我再也不想见到他了。我拉黑了他，将剩余的记账水票也撕得粉碎…… 腊月二十三那天，外边刮着呼呼的风，我突然听到一阵敲门声，开门看见一个小伙子肩头扛着一桶水杵在门口，我说：“我们没有要水啊！你这是——？” 小伙子迟疑地说：“你是陈叔吧？”我点点头。 他说：“我是老钱的儿子，我爸让给你送桶水，你们过年好用，公司今天就要放假了。” “你爸呢？”我好奇地问。 “我爸住院了，胃病，很严重，过年都要在医院了……” 说完，他从兜里掏出一百元钱，递给我，说：“我爸让还你的，他说那天他说话不好听，因为他正在医院做检查，你打电话用车，他来到半路你又不用了。” 我傻呆呆地怔在那里，羞得面红耳赤。 （选自《百花园》2024年第4期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”打趣老钱在电影里演鲁智深都没问题，老钱以人家能倒拔垂杨柳回答，表明老钱研究《水浒传》的造诣比“我”高。 B. 马医生告诉“我”，老钱看着老实，其实很滑头，有一段时间，老钱为了省力气，让打电话要水的住户到门口提水，还找门岗要签字才能进的借口。 C. 妻子让老钱帮忙跑一趟，来把家里出了故障的冰箱用三轮车拉去维修，表明妻子比“我”更能深刻地认识到老钱的崇高品质。 D. 老钱的儿子来送水，“我”很好奇地问他爸去哪了，老钱的儿子说他爸得胃病住院了，可见“我”还是特别希望老钱继续来送水。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “16.8升的一桶水在他手里跟小孩子手中的玩具一样，任其摆布”，运用的是比喻的修辞手法，称赞送水工力气大。 B. 文章将“我”的力气与老钱的力气进行对比，如“虽然我没有老钱的力气大”，引出“我”钦佩老钱的毅力。 C. “腊月二十三那天，外边刮着呼呼的风”，是运用环境的寒冷来反衬老钱的儿子送水到“我”家带来了温暖。 D. 本篇小说的语言华丽典雅，多用形容词修饰语，如“满心欢喜地接过水票”中的“满心欢喜”修饰谓语“接过”。 8. 所谓草蛇灰线，就是在一件事发生以前，作者就已经写到了一些发生的征兆（即伏笔），使后文的情节发展更加合理，不会让读者感到突兀。本文虽然直至最后才交代送水工老钱得了严重胃病，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。 9. 《送水工》《祝福》两篇小说中都有“我”，这一形象在结构、主题上都有着怎样的作用？试简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” 贞观二年，太宗谓黄门侍郎王珪曰：“隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮。隋文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五六十年。炀帝恃此富饶，所以奢华无道，遂致灭亡。炀帝失国，亦此之由。凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。” 贞观五年，太宗谓侍臣曰：“天道福善祸淫，事犹影响。昔启民①亡国来奔，隋文帝不吝粟帛，大兴士众营卫安置，乃得存立。既而强富，子孙不思念报德，才至始毕，即起兵围炀帝于雁门。及隋国乱，又恃强深入，遂使昔安立其国家者，身及子孙，并为颉利兄弟之所屠戮。今颉利破亡，岂非背恩忘义所至也？”群臣咸曰：“诚如圣旨。” 贞观九年，北蕃归朝人奏：“突厥内大雪，人饥，羊马并死。中国人在彼者，皆入山作贼，人情大恶。”太宗谓侍臣曰：“观古人君，行仁义、任贤良则理；行暴乱、任小人则败。突厥所信任者，并共公等见之，略无忠正可取者。颉利复不忧百姓，恣情所为，朕以人事观之，亦何可久矣？”魏征进曰：“昔魏文侯问李克：‘诸侯谁先亡？’克曰：‘吴先亡。’文侯曰：‘何故？’克曰：‘数战数胜，数胜则主骄，数战则民疲，不亡何待？’颉利逢隋末中国丧乱遂恃众内侵今尚不息此其必亡之道。”太宗深然之。 （节选自《贞观政要·辩兴亡》） 【注】①启民：东突厥可汗。后文中始毕、颉利皆为启民可汗之子。 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 颉利逢隋末A中国B丧乱C遂恃众D内侵E今尚不息F此其必亡G之道。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 克：攻克、战胜，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思不同。 B. 福、祸：赐福、降祸，与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“目”用法不相同。 C. 诚：确实、实在，与《六国论》中“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。 D. “蕃”：“属国”“属地”，“北蕃”指位于唐北方边境外的诸民族及其地域。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗与大臣探讨周、秦国运长短悬殊的原因，他认为主要区别在于周武王讨伐无道的纣王，而秦始皇吞并无罪的六国。 B. 旱灾时，隋文帝只顾吝惜储粮而不赈济百姓，隋炀帝即位后因奢侈无度而导致亡国，唐太宗引以为戒，总结出治国之道。 C. 唐太宗认为突厥不思报答、背恩忘义，曾受隋朝的恩惠却又发兵围困隋炀帝，并屠杀曾经为突厥解难的隋朝臣民及子孙。 D. 突厥雪灾使百姓深受其害，颉利可汗非但不体恤百姓，反而任用邪佞之臣、肆意妄为，唐太宗认为其政权不长久是必然的。 13. 把文中划线句子翻译成现代汉语。 （1）纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。 （2）数胜则主骄，数战则民疲，不亡何待？ 14. 根据材料中唐太宗和群臣关于国家兴亡的讨论，简要概括国家长治久安的核心要素。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元诗，完成下面小题。 四时读书乐·夏 翁森 修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱曦①。 昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。 北窗高卧羲皇侣②，只因素稔读书趣。 读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。 【注】①朱曦：夏日火红的朝阳。②羲皇侣：羲皇上人，指上古时代闲适自在之人，代指心境恬淡安逸。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写景，翠竹遮檐、桑树环绕，书斋清幽开阔，朝阳满屋，勾勒出夏日读书的雅致环境。 B. 颔联视听结合，白日吟诗伴林间蝉鸣，深夜灯火将尽，流萤飞入帐中，写出从白昼到深夜苦读的状态。 C. 颈联诗人自比上古羲皇之人，只因厌倦俗世纷扰，才躲进书斋读书避世，暗含避世归隐的消沉之情。 D. 全诗先铺陈夏日书斋环境与读书日常，后直抒胸臆，层层递进抒发读书带来的无穷乐趣。 16. 全诗以“乐”贯穿，请结合全诗，概括诗人读书之乐包含哪几层内涵，并简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中的“________________，________________”两句，以长江作比，慨叹生命短促、外物永恒。 （2）在“以恒心行远路”班会课上，老师引用《谏太宗十思疏》中的“________________，________________”两句，勉励学生做事贵在坚持，要善始善终。 （3）杜牧在《阿房宫赋》中写秦人把宝鼎当作铁锅、美玉当作石头，视黄金如土块、珍珠如瓦砾的两句是“________________，________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 暑假，是青少年与电子设备“亲密接触”的高锋期，这让许多家长担心孩子沉迷游戏，或受到网络“三俗”的不良影响。家长们的担心并不多余，青少年媒介使用技术闲熟，网络辨别能力却相对薄弱，容易受到网络“三俗”侵蚀。媒介素养是指人们面对媒介各种信息时选择和理解的能力、置疑和评估的能力、创造和生产的能力，以及思辨的反应能力等。这在新媒体海量信息时代尤为重要。要提高青少年网民的媒介素养，需要“政府—学校—家庭—媒体—社会”立体参与。 价值观引领是首位。媒介素养强调的是分辨和解读信息的能力，那么以什么尺度去分辨和解读呢？先进的思想、正确的价值观就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影响，其根源在于心中没有正确的价值观。要帮助青少年明是非、辨善恶、知良莠，使他们拥有度量信息的尺子。提升青少年的媒介素养，要用他们喜欢和愿意接受的方式去传递正确的价值观，比如： 。 人文教育是奠基石。倘若缺少深厚的人文滋养，一些年轻人就容易陷入空虚和迷茫，让网络“三俗”钻了空子。无论教育处于哪一个阶段，哪一种模式，都应该充分重视人文教育和人文学科，仅从实用和技术层面来谈人文学科是目光短浅的。人文学科的独特价值，正是在于塑造青少年的心灵和人格，培养其批判意识和理性思考能力，而这正是良好媒介素养的必备根基。 总之，随着我国青少年触网年龄的不断降低，提升青少年媒介素养已是（ ）。《法治社会建设实施纲要（2020-2025年）》就指出，加强全社会网络法治和网络素养教育，制定网络素养教育指南；加强青少年网络安全教育，引导青少年理性上网。________政府与学校、家庭与社会团体携起手来，________能让青少年在面对网络信息的海洋时明辨是非，健康成长。 18. 文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列句子中的“良莠”与文中加点的“良莠”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 世事纷繁，人心良莠，难以一眼分辨。 B. 这批树苗良莠不齐，需要筛选后再栽种。 C. 坊间传言良莠混杂，不可全盘轻信。 D. 选人用人要仔细甄别，莫辨良莠。 20. 请结合文中第二段内容，在画波浪线处拟写两个提升青少年媒介素养的方案，要求切合实际便于实施，契合青少年的认知特点和兴趣点。 21. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 急不可耐 B. 迫在眉睫 C. 刻不容缓 D. 当务之急 22. 你认为文中最后一句中横线处更适合填入下面哪组关联词？请说明理由。 （1）只要……就…… （2）只有……才…… 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 必修下第八单元的古代士人，以敏锐的“问题意识”洞察国家隐患，以强烈的“责任担当”主动建言献策：苏洵见六国“赂秦”之弊，写《六国论》批判妥协；杜牧察秦“奢靡”之害，作《阿房宫赋》警示统治者；魏征觉太宗“懈怠”之险，上《谏太宗十思疏》劝诫；王安石知北宋“积贫积弱”之病，写《答司马谏议书》坚持改革。他们的行为，诠释了“士大夫以天下为己任”的家国情怀。 当代社会，仍有诸多亟待解决的问题：科技“卡脖子”、乡村教育资源匮乏、生态环境恶化……作为当代青年，你认为应该如何像古代士人那样，具备“问题意识”，承担“责任担当”？ 请结合材料内容与现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $