精品解析：重庆市第八中学校2025-2026学年高一下学期期末考试历史试题

重庆八中2025—2026学年度（下）期末考试高一年级 历史试题 一、选择题：本题共20小题，每小题2分，共40分。每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 2025年，南佐遗址入选全国十大考古新发现，它代表了仰韶文化发展的高峰。考古工作者在此发现了炭化稻米，以及具有长江中下游文化特征的器物。出土的“稻米”和“器物”可用于研究（ ） A. 黄河流域贫富分化的加剧 B. 旧石器时代晚期文明整体水平 C. 奴隶制国家的建立与发展 D. 原始农业发展与地域文化交融 2. 如表为西周中晚期部分青铜铭文记载的土地交换情况。据此可推知，当时（ ） 篇目 卫盉 五祀卫鼎 九年卫鼎 鬲从簋 散氏盘 吴虎鼎 当事人及土地流向 由大贵族向庶人 由诸侯向庶人 由大贵族向庶人 贵族之间 诸侯之间 家族内部之间 A. 敬天保民观念开始出现 B. 传统土地制度有所松动 C. 社会阶层间流动性增强 D. 铁犁牛耕得到广泛使用 3. “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这段话最有可能出自（ ） A. 法家 B. 墨家 C. 道家 D. 阴阳家 4. 战国时期，白狄鲜虞部建立中山国后，国君武公“专行仁义，贵儒学，贱壮士，不教人战”，尊贤重士。中山王墓出土的铜器铭文，多引用儒家经典，涉及天命、忠、孝、仁、礼、义、信等。这表明当时（ ） A. 少数民族主动融入华夏 B. 儒学主流地位确立 C. 中山国政权完成封建化 D. 民族矛盾得以消弭 5. 秦律明确规定：若石、钧、斤等衡器误差超标，升等量器偏差逾限，黄金称量出现差额，相关责任人“赀（处罚）各一盾”。这一法律规定旨在（ ） A. 减轻底层民众生活负担 B. 限制商品流通规模 C. 强化官方对经济的管控 D. 推行重农抑商政策 6. 西汉平帝之前，出现在军事舞台上的主要是政府军队。但从平帝后的莽末至东汉时期，不仅大量涌现出“宗伍”，而且在灵、献二帝时的文献中还多次出现“家兵”的记载。这反映出该时期（ ） A. 兵农合一体制的加强 B. 诸侯王国势力持续扩张 C. 国家边防实力的提升 D. 中央军事权威遭到削弱 7. 四川彭县出土的汉画像石《荷塘渔猎》中，渔人驾舟撒网、弯弓射鱼，岸边猎人围猎鹿、兔等动物，鹰犬协同配合，画面充满动感。这类图像既反映了汉代民众的生产生活方式，也暗含“渔猎得禽，吉庆有余”的吉祥寓意。据此可知，汉代（ ） A. 渔猎是农耕经济重要补充 B. 农业生产门类齐全 C. 社会手工业生产出现分工 D. 百姓生活富裕安逸 8. 北魏孝文帝在位时，针对“富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛，地有遗利，民无余财，或争亩畔以亡身，或因饥馑以弃业”的现象，“遣使者循行州郡，与牧守均给天下之田还受以生死为断，劝课农桑，兴富民之本”。孝文帝此举有助于（ ） ①稳定小农生产 ②根治土地兼并 ③维护统治秩序 ④废除封建剥削制度 A. ①② B. ①③ C. ③④ D. ②③ 9. 俑一般由铜、木、石或陶土等材料制成，其中又以陶制最为常见。如图为隋代高等级墓葬中出土的女骑俑，该俑身着男装，骑乘骏马，姿态矫健。这有助于我们了解隋代（ ） A. 宽松包容的社会氛围 B. 男女平等的社会制度 C. 世界领先的制瓷工艺 D. 丰富多彩的市民日常 10. 《新唐书》载：太宗曾认为幞头（古代头巾）起于北周，便武事者也。方天下偃兵，太宗采古制为翼善冠自服之，又制进德冠，以赐贵臣。唐太宗此举体现出（ ） A. 偃武修文理念得以践行 B. 朝廷奢靡之风日盛 C. 王朝服饰礼制成熟完备 D. 民间风俗悄然转变 11. 据《宋史》记载，宋太宗常向戍边将领颁发“御赐阵图”，要求其按制作好的作战阵型图作战。此举导致北宋对外战争多次惨败，朝臣多有批评，但宋太宗表示“国家若无外忧，必有内患。外忧不过边事，皆可预防。惟奸邪无状，若为内患，深可惧也。”宋太宗颁发“御赐阵图” （ ） ①是北宋积弱局面的根源 ②客观上有利于抑制武将势力 ③意在强化中央集权制度 ④避免了统治集团内部的动荡 A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ③④ 12. 史料记载，西夏“设官之制，多与宋同，朝贺之仪，杂用唐宋。官分文武，蕃礼、汉礼更迭行用。境内蕃汉杂处，互市往来不绝”。这表明西夏（ ） A. 全面模仿中原制度文化 B. 形成多元兼容治理特色 C. 实行蕃汉分治双重体系 D. 推行南北面官政治制度 13. 元杂剧《霍光鬼谏》中，霍光因昌邑王无道而扶立新君，突破了“君为臣纲”常态思维惯性；《曲江池》中，郑元和与李亚仙在崇尚孝道的社会环境下，斥责其父母不慈、不仁。这折射出元朝（ ） A. 市民阶层背离传统伦理 B. 士大夫理想渗透大同色彩 C. 封建君主统治遭到削弱 D. 文学对理学的反思与突破 14. 据《瀛涯胜览》等史料记载，郑和船队航行至南亚的尼科巴群岛时，见当地居民“以树叶遮蔽身体”，便赠予丝绸、布帛及成衣；当地居民则回馈以香料、珍珠等物。此后，当地衣着选择日益丰富，船队也带回了异域的器物与技艺。这表明郑和下西洋（ ） A. 以构建朝贡体系为核心目的 B. 促进了跨区域文明的交流互鉴 C. 主要动机在于宣扬明朝国威 D. 改变了当地社会文明发展路径 15. 有学者在评述明代政治时说：“皇帝偷懒，率性不朝百官，不见大臣，于是宦官居间，得上下其手，有时皇帝更叫他们代为批红。因为司礼监不但控制内阁之票拟权，而且窃夺皇帝之权，宰制朝政。”由此可见，宦官专权的根本原因是（ ） A. 宦官专权操弄朝纲 B. 君主专制进一步强化 C. 内阁制度名存实亡 D. 司礼监成为行政中枢 16. 清朝前期，一大批湘、川、两粤的苦力前往云南铜矿谋生，称为“招募砂丁”，他们“无论有矿无矿，月得雇价”，来去自便，往往“来如潮涌，去如星散”。这说明当时（ ） A. 云南铜矿产品畅销全国 B. 社会危机初现端倪 C. 矿业中出现新经济因素 D. 盐铁官营政策瓦解 17. 嘉庆元年，湖北、四川等地爆发白莲教起义，迅速蔓延至五省。起义军宣称“官逼民反，信奉白莲可避灾，起义成功后分良田”，多地农民因“官府苛征、地主兼并，无地可耕”纷纷加入，起义持续九年才被平定。据此推知，当时（ ） A. 天灾成为起义主要原因 B. 阶级矛盾尖锐引发社会动荡 C. 农民获得土地分配权利 D. 地方官府丧失了统治的能力 18. 鸦片战争后，外国商人在广东收购生丝，促使人们把稻田改成桑田。19世纪60年代前期，美国内战使国际市场棉花价格上涨，促进中国棉花外销。浙江棉田因这种刺激而扩大规模，有些农民将原来种粮食作物的土地改种棉花。这反映出当时（ ） A. 列强经济侵略破坏中国生态 B. 中国对外贸易环境有所改善 C. 中国丝棉的竞争力得到增强 D. 中国卷入资本主义世界市场 19. 慈禧掌权后，继续依赖曾国藩的湘军镇压太平天国。在对外关系上，改变了道光和咸丰时期和战不定、疑惧重重的做法，实行以和为主、保持中外“和局”的新政策。在处死载垣等人时，特别把“不能尽心和议”列为罪状。由此可知，当时清政府（ ） A. 开启学习西方科技进程 B. 利用国际法协调对外国家关系 C. 成为欧美列强侵华工具 D. 调整统治策略以应对内外危机 20. 如表为1898年9月21日美国《帕克》杂志刊登的美国漫画家乌多·开普勒的漫画《没有准备好》。该漫画揭示出（ ） 画面中，头戴皇冠的熊颈项围着餐巾，手持刀叉。桌上的大餐是一块硕大的烤牛肉“西伯利亚铁路”，右侧酒壶上写着“新的势力范围”，左下的香槟酒瓶上写着“亚瑟港（中国旅顺港）要塞”。远处的“英国”狮子躺在岸边，瞥着贪吃的熊。配文是熊所说的话：“战争是非常非常残酷的！难道就不能安排一个普遍的和平——至少在我吃完晚饭之前？” A. 英俄共同协调扩张政策 B. 列强之间竞争日益激烈 C. 俄国开启瓜分中国狂潮 D. 列强对外商品输出加强 二、非选择题：本题共4小题，其中21题5分，22题23分，23题20分，24题12分，共60分。 21. 填空题。 （1）新石器时代晚期，____上游有红山文化，长江下游有良渚文化。它们都出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙。 （2）百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，它不仅为新兴的____登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水。 （3）北宋建立后，为加强对地方的控制，中央派____出任地方各州的长官知州，节度使逐渐变为虚衔。 （4）金朝基本沿袭唐宋制度，同时保持了一套女真民族的管理系统，叫作“____。 （5）1895年，清政府被迫签订《马关条约》，增开沙市、苏州、杭州、____为通商口岸，日本可以在中国通商口岸设厂制造。 22. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 文景时期黄老政法思想提倡‘无为’‘守一’‘清静’，并辅以儒家和法家思想为法制指导思想”不仅强调无为，还注重礼与德的作用，汉初儒学的复兴已见端倪。董仲舒为了把儒家思想落实到现实政治操作层面，提出了“屈民而伸君，屈君而伸天”的方案。汉武帝“诏举贤良方正，极言纳谏之士”。董仲舒被诏以“《春秋》大一统”思想应对。由此，儒家被推向前台。 ——摘编自冯浩《汉代儒学复兴与儒法融合》 材料二 韩愈提出“道统论”，试图恢复儒家思想的正统地位；李翱则吸收佛教的“心性论”，提出“复性说”。到了宋朝，程颢、程颐、朱熹等理学家，将儒家的伦理道德观念与佛道的宇宙观、认识论相结合，构建起以“理”为核心的哲学体系，强调“存天理，灭人欲”，使儒学哲学化、思辨化，从而更具理论说服力和逻辑严密性，重新确立了儒学在思想领域的统治地位。 ——摘编自葛兆光《中国思想史》 材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中提出“天下为主，君为客”，顾炎武力倡“经世致用”，王夫之则提出‘气一元论’和‘理在气中’等命题。诚如历史学家余英时所论”诚如历史学家余英时所论，此乃儒学“内在理路”发展至特定阶段所激发的自我更新诉求。他们的思考虽未颠覆儒学的基本框架，却在思想光谱中开辟了新的维度，被后世学人视为理解中国近代思想变迁的一条重要脉络。与此同时，清廷为巩固统治秩序，将程朱理学奉为官方正统意识形态，并通过科举取士制度，将理学教条与士人阶层的晋升途径紧密捆绑，从而在知识生产与权力结构的互嵌中，维系了儒学作为帝国统治哲学的核心地位。 ——摘编自杨念群《儒学地域化的近代形态》等 （1）根据材料一并结合所学知识，说明汉代儒学复兴并被推向前台的条件。 （2）根据材料二，指出唐宋时期儒学发展的主要特点。 （3）根据材料三，概括明清之际儒学出现的新变化，并结合所学知识，分析这些变化产生的影响。 （4）综合上述材料并结合所学知识，谈谈中国古代儒学发展历程对文化创新的启示。 23. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 曹魏政权为平定北方乌桓、公孙璜等势力，利用“东北向河流的自然特点，筑渠联缓”，在河北平原开凿了白沟、平虏渠、泉州渠、利漕渠等运河，形成了“自淇水至濡水”的纵贯线沟通黄河与海河水系。曹魏设“典农中郎将”兼管屯田与漕运，邓艾在淮河流域“兼修广漕渠，以益屯田”，将运河与军屯结合。孙吴政权为巩固江东，利用长江支流和湖泊，开凿破岗渎连接秦淮河与太湖流域，并在丹徒至云阳间“斩绝陵垄”，以运输粮草至建业，形成以建业为中心的水网。北魏则通过疏浚黄河、修复汴渠，保障军队南下，实行“军镇漕运”，由将领直接调度。 ——摘编自张强《中国运河与漕运研究（三国两晋南北朝卷）》等 材料二 元定都于燕，去江南极远，百司庶府之繁，卫士编民之众，无不仰给于江南。然而各地漕渠时常败坏，有的因水灾淤塞，有的因水源不足，不能经常保持畅通无阻，为此元王朝积极探索海上新航线。至元二十年，朱清、张瑄奉命创行全海运输线，从刘家港出长江北口，沿海岸北行至直沽。至元三十年，殷明略开辟新海道，更外出远洋，利用信风及黑潮作用，十天左右便可由刘家港到达天津，奠定了元代漕运格局，“延祐以来，海道富盛，岁运三百六十万石以供京师”。 ——摘编自冯超《论元、明、清河漕与海运之变迁》 材料三 道光初年，漕运危机全面爆发。一方面，运河年久失修，漕船常因河道浅阻或冻阻无法按期抵达，京城粮食供应紧张；另一方面，漕运机构腐败丛生，河运成本大幅上涨在此背景下，户部尚书英和提议“暂停河运以治河，雇海船以利运”，主张以商运代官运的海运新法，认为海运成本低、风险可控；以魏元煜为代表的河运派，以“海运风险大、耗费巨、漕米易霉变”等为由坚决反对。道光帝支持海运派主张，1826年清廷试行海运，最终海运派暂时获胜。但道光帝及海运派均将海运视为“权宜之计”，仅作为河运的补充，待河道修复后便暂停海运。 ——摘编自田牛《道光初年河（运）海（运）之争探析》 （1）根据材料一，概括魏晋南北朝运河建设的特点。 （2）根据材料二，回答元代海运兴起的原因。 （3）根据材料三并结合所学知识，简要评价清政府“试行海运”的举措。 24. 阅读材料，完成下列要求。 材料 由于边疆地区与内地自然条件和社会条件迥异，在漫长的历史进程中形成了与内地不同的生产生活方式和文化习俗，所以历代王朝对边疆的治理也采取有别于内地的治理方式。同时，从政治、经济、文化、社会等各方面强化对边疆的治理，进而加强边疆与内地的联系。逐渐造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，共同开拓了祖国的辽阔疆域，共同书写了悠久的中国历史，共同创造了灿烂的中华文化、形成了各民族休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的中华民族共同体。 ——摘编自段红云《论中国古代边疆治理对中华民族共同体发展的历史作用》 阅读材料，任选角度，提出一个观点，并运用中国古代史具体史实予以论述。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表达清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆八中2025—2026学年度（下）期末考试高一年级 历史试题 一、选择题：本题共20小题，每小题2分，共40分。每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 2025年，南佐遗址入选全国十大考古新发现，它代表了仰韶文化发展的高峰。考古工作者在此发现了炭化稻米，以及具有长江中下游文化特征的器物。出土的“稻米”和“器物”可用于研究（ ） A. 黄河流域贫富分化的加剧 B. 旧石器时代晚期文明整体水平 C. 奴隶制国家的建立与发展 D. 原始农业发展与地域文化交融 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅提及炭化稻米与长江风格器物，未出现墓葬随葬品差距等贫富分化相关考古证据，错误。 B.南佐遗址属于仰韶文化，为新石器时代遗存，并非旧石器时代晚期，错误。 C.仰韶文化是原始氏族社会阶段，尚未形成奴隶制国家，不符合史实，错误。 D.炭化稻米能够反映当时原始稻作农业发展情况；带有长江中下游文化特征的器物出土于黄河流域的南佐遗址，体现不同区域原始文化交流交融，正确。 故选D项。 2. 如表为西周中晚期部分青铜铭文记载的土地交换情况。据此可推知，当时（ ） 篇目 卫盉 五祀卫鼎 九年卫鼎 鬲从簋 散氏盘 吴虎鼎 当事人及土地流向 由大贵族向庶人 由诸侯向庶人 由大贵族向庶人 贵族之间 诸侯之间 家族内部之间 A. 敬天保民观念开始出现 B. 传统土地制度有所松动 C. 社会阶层间流动性增强 D. 铁犁牛耕得到广泛使用 【答案】B 【解析】 【详解】A.敬天保民观念在西周初年已经出现，并非西周中晚期才开始出现，错误。 B.西周实行井田制，土地归周天子所有，禁止私自流转，材料出现贵族、诸侯私下交换、流转土地的现象，说明井田制这一传统土地制度出现松动，正确。 C.材料仅体现土地流转，没有庶人上升为贵族、贵族阶层变动等阶层流动的相关信息，无法得出阶层流动性增强，错误。 D.铁犁牛耕出现于春秋战国时期，西周时期尚未出现，不符合史实，错误。 故选B项。 3. “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这段话最有可能出自（ ） A. 法家 B. 墨家 C. 道家 D. 阴阳家 【答案】C 【解析】 【详解】A.法家主张严刑峻法、君主集权，无柔能胜刚的辩证思想，错误。 B.墨家倡导兼爱、非攻、尚贤，和材料以水喻柔克刚的内容无关，错误。 C.道家老子具有朴素辩证法思想，提出柔弱胜刚强，材料用水阐释弱胜强、柔胜刚的哲理，符合道家主张，正确。 D.阴阳家依托阴阳五行学说阐释万物运行，不涉及强弱、柔刚转化的观点，错误。 故选C项。 4. 战国时期，白狄鲜虞部建立中山国后，国君武公“专行仁义，贵儒学，贱壮士，不教人战”，尊贤重士。中山王墓出土的铜器铭文，多引用儒家经典，涉及天命、忠、孝、仁、礼、义、信等。这表明当时（ ） A. 少数民族主动融入华夏 B. 儒学主流地位确立 C. 中山国政权完成封建化 D. 民族矛盾得以消弭 【答案】A 【解析】 【详解】A.白狄鲜虞属于北方少数民族，其建立的中山国推崇儒学、践行仁义忠孝礼义等华夏儒家理念，君主推行儒家治国方式，器物铭文大量引用儒家典籍，体现少数民族主动学习华夏文化、融入华夏文明体系，正确。 B.儒学确立主流地位是西汉汉武帝独尊儒术之后，战国时期儒学并未成为主流，错误。 C.材料仅体现文化层面推崇儒家，无土地制度、官僚制度等封建化制度变革的相关信息，无法得出政权完成封建化的结论，错误。 D.材料仅反映文化融合，不能消除民族之间的矛盾冲突，错误。 故选A项。 5. 秦律明确规定：若石、钧、斤等衡器误差超标，升等量器偏差逾限，黄金称量出现差额，相关责任人“赀（处罚）各一盾”。这一法律规定旨在（ ） A. 减轻底层民众生活负担 B. 限制商品流通规模 C. 强化官方对经济的管控 D. 推行重农抑商政策 【答案】C 【解析】 【详解】A.该法条针对衡器、量器标准违规的官吏进行处罚，和减轻民众负担无直接关联，错误。 B.统一度量衡标准是规范商业交易，并非限制商品流通规模，错误。 C.秦朝通过法律严格规范度量衡器具标准，统一交易计量标准，以此管控市场交易秩序，强化国家对经济的管控力度，正确。 D.材料仅规范度量衡，未体现抑制商业、扶持农业的重农抑商相关内容，错误。 故选C项。 6. 西汉平帝之前，出现在军事舞台上的主要是政府军队。但从平帝后的莽末至东汉时期，不仅大量涌现出“宗伍”，而且在灵、献二帝时的文献中还多次出现“家兵”的记载。这反映出该时期（ ） A. 兵农合一体制的加强 B. 诸侯王国势力持续扩张 C. 国家边防实力的提升 D. 中央军事权威遭到削弱 【答案】D 【解析】 【详解】A.“兵农合一”指寓兵于农的各类制度，汉代征兵制、西魏至唐代的府兵制均属此类，而“宗伍”“家兵”是豪强私兵，与兵农合一无关，错误。 B.东汉时期诸侯王国势力较弱，出现私兵的主要是地方豪强地主和宗族势力，而非诸侯王，错误。 C.“宗伍”“家兵”属于私家武装，不代表国家边防力量的增强，错误。 D.私家武装的出现说明中央对军事力量的控制减弱，地方豪强能够私自组建武装，反映了东汉时期中央军事权威的衰落，正确。 故选D项。 7. 四川彭县出土的汉画像石《荷塘渔猎》中，渔人驾舟撒网、弯弓射鱼，岸边猎人围猎鹿、兔等动物，鹰犬协同配合，画面充满动感。这类图像既反映了汉代民众的生产生活方式，也暗含“渔猎得禽，吉庆有余”的吉祥寓意。据此可知，汉代（ ） A. 渔猎是农耕经济重要补充 B. 农业生产门类齐全 C. 社会手工业生产出现分工 D. 百姓生活富裕安逸 【答案】A 【解析】 【详解】A.画像石展现民间渔猎活动，渔猎获取的水产、野兽可补充粮食供给，是汉代农耕经济的重要补充形式，正确。 B.材料仅提及渔猎相关场景，没有种植、畜牧等完整农业门类的相关信息，无法体现农业生产门类齐全，错误。 C.题干围绕渔猎生产活动与画像吉祥寓意展开，未涉及手工业分工的内容，错误。 D.仅依靠渔猎画面与吉祥图案，无法得出百姓生活富裕安逸的结论，错误。 故选A项。 8. 北魏孝文帝在位时，针对“富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛，地有遗利，民无余财，或争亩畔以亡身，或因饥馑以弃业”的现象，“遣使者循行州郡，与牧守均给天下之田还受以生死为断，劝课农桑，兴富民之本”。孝文帝此举有助于（ ） ①稳定小农生产 ②根治土地兼并 ③维护统治秩序 ④废除封建剥削制度 A. ①② B. ①③ C. ③④ D. ②③ 【答案】B 【解析】 【详解】A.②均田制只能一定程度缓解土地兼并，土地私有制下豪强兼并根源无法根除，②错误。 B.①均田制按人口授田，农民获得土地，劝课农桑，能稳定小农经济，①正确；③农业是国家赋税、徭役基础，稳定小农可减少流民、缓和贫富矛盾，巩固北魏统治，③正确。 C.④均田制依旧存在租调剥削，并未废除封建剥削，④错误。 D.②均田制只能一定程度缓解土地兼并，土地私有制下豪强兼并根源无法根除，②错误。 故选B项。 9. 俑一般由铜、木、石或陶土等材料制成，其中又以陶制最为常见。如图为隋代高等级墓葬中出土的女骑俑，该俑身着男装，骑乘骏马，姿态矫健。这有助于我们了解隋代（ ） A. 宽松包容的社会氛围 B. 男女平等的社会制度 C. 世界领先的制瓷工艺 D. 丰富多彩的市民日常 【答案】A 【解析】 【详解】A.隋代女骑俑身着男装、骑马出行，说明当时女性可以参与原本属于男性主导的活动，性别界限相对灵活，反映了社会风气较为宽松包容，正确。 B.隋代属于传统封建社会，不存在现代意义的“男女平等的社会制度”，材料仅体现部分女性行为自由，无法推出制度层面的平等，错误。 C.题干明确指出俑“以陶制最为常见”，且俑不属于瓷器，无法体现制瓷工艺水平，也无“世界领先”的相关依据，错误。 D.材料提到该俑出土于“高等级墓葬”，反映的是贵族阶层的生活与丧葬习俗，并非普通市民的日常生活，对象不符，错误。 故选A项。 10. 《新唐书》载：太宗曾认为幞头（古代头巾）起于北周，便武事者也。方天下偃兵，太宗采古制为翼善冠自服之，又制进德冠，以赐贵臣。唐太宗此举体现出（ ） A. 偃武修文理念得以践行 B. 朝廷奢靡之风日盛 C. 王朝服饰礼制成熟完备 D. 民间风俗悄然转变 【答案】A 【解析】 【详解】A.“偃兵”即停止战事、推行文治，唐太宗因天下偃兵，采古制制作体现礼乐文治的翼善冠自服、制进德冠赐贵臣，正是“偃武修文”治国理念在服饰制度上的具体实践，正确。 B.材料仅涉及冠帽的形制与象征意义，未提及任何奢侈、铺张的内容，无相关依据支撑，错误。 C.材料仅提到唐太宗创制两种冠帽，无法体现整个王朝服饰礼制已经“成熟完备”，属于过度推断，错误。 D.材料明确说明进德冠是“以赐贵臣”，仅针对贵族阶层，未涉及民间风俗的相关变化，错误。 故选A项。 11. 据《宋史》记载，宋太宗常向戍边将领颁发“御赐阵图”，要求其按制作好的作战阵型图作战。此举导致北宋对外战争多次惨败，朝臣多有批评，但宋太宗表示“国家若无外忧，必有内患。外忧不过边事，皆可预防。惟奸邪无状，若为内患，深可惧也。”宋太宗颁发“御赐阵图” （ ） ①是北宋积弱局面的根源 ②客观上有利于抑制武将势力 ③意在强化中央集权制度 ④避免了统治集团内部的动荡 A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ③④ 【答案】B 【解析】 【详解】A.①北宋积弱局面的根源是过度集权导致的“冗官、冗兵、冗费”问题，并非单一的“御赐阵图”，错误。 B.②宋太宗向戍边将领颁发阵图，限制了武将的战场指挥权，客观上有利于抑制武将势力，正确。③宋太宗此举意在防止武将拥兵自重，强化中央集权，与材料中他重视“内患”的态度一致，正确。 CD.④北宋初年仍存在统治集团内部的权力斗争（如赵光义继位的争议），该举措并未“避免”统治集团内部的动荡，错误。 故选B项。 12. 史料记载，西夏“设官之制，多与宋同，朝贺之仪，杂用唐宋。官分文武，蕃礼、汉礼更迭行用。境内蕃汉杂处，互市往来不绝”。这表明西夏（ ） A. 全面模仿中原制度文化 B. 形成多元兼容治理特色 C. 实行蕃汉分治双重体系 D. 推行南北面官政治制度 【答案】B 【解析】 【详解】A.“全面模仿”表述绝对，西夏保留自身蕃礼，并未全盘照搬中原制度文化，错误。 B.西夏官制、礼仪借鉴唐宋，同时保留蕃礼，蕃汉民众混居、商贸互通，中原制度与本民族传统并存融合，形成多元兼容的治理特色，正确。 C.“蕃汉分治”是辽朝南北面官制度的特征，西夏交替使用蕃礼、汉礼，官制借鉴宋朝，蕃汉百姓混居通商，并未设立两套独立并行的行政官僚统治架构，错误。 D.南北面官制是辽的独有政治制度，西夏并未推行该制度，错误。 故选B项。 13. 元杂剧《霍光鬼谏》中，霍光因昌邑王无道而扶立新君，突破了“君为臣纲”常态思维惯性；《曲江池》中，郑元和与李亚仙在崇尚孝道的社会环境下，斥责其父母不慈、不仁。这折射出元朝（ ） A. 市民阶层背离传统伦理 B. 士大夫理想渗透大同色彩 C. 封建君主统治遭到削弱 D. 文学对理学的反思与突破 【答案】D 【解析】 【详解】A.元杂剧并非全盘背离传统伦理，仍认同基本忠孝道义，只是反对理学僵化的无条件愚忠、愚孝，主张伦理关系应有双向道德准则，错误。 B.材料只体现对僵化君臣、父子纲常的突破，没有天下为公、社会大同的理想诉求，错误。 C.元朝时期封建君主专制统治持续强化，并未遭到削弱，错误。 D.程朱理学强调三纲五常，严格维护君为臣纲、父为子纲的等级秩序，元杂剧突破君为臣纲的束缚、质疑父母绝对权威，体现文学创作对理学僵化伦理的反思与突破，正确。 故选D项。 14. 据《瀛涯胜览》等史料记载，郑和船队航行至南亚的尼科巴群岛时，见当地居民“以树叶遮蔽身体”，便赠予丝绸、布帛及成衣；当地居民则回馈以香料、珍珠等物。此后，当地衣着选择日益丰富，船队也带回了异域的器物与技艺。这表明郑和下西洋（ ） A. 以构建朝贡体系为核心目的 B. 促进了跨区域文明的交流互鉴 C. 主要动机在于宣扬明朝国威 D. 改变了当地社会文明发展路径 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“赠予丝绸、布匹帛及成衣；当地居民则回馈以香料、珍珠等物”“带回了异域的器物与技艺”可知，材料完整呈现了一个和平、双向的文明互动链条：中原的丝绸、布帛与南亚的香料、珍珠相互流通。这不仅是物质的交换，更伴随着生活方式与技艺的传播，其客观效果是增进了不同文明间的相互了解与借鉴，凸显了郑和远航在文化层面的深远影响，B项正确；材料描绘的是具体的、平等的物产互换与文化接触，并未涉及政治隶属关系（朝贡体系）的建立，排除A项；材料呈现的是文明交流的客观过程与积极成果，而非单向的“宣扬”行为，排除C项；“当地衣着选择日益丰富”仅是文化生活层面的一种补充和丰富，是文明交流影响的表现，不足以证明当地整个社会文明的发展路径被“改变”，排除D项。故选B项。 15. 有学者在评述明代政治时说：“皇帝偷懒，率性不朝百官，不见大臣，于是宦官居间，得上下其手，有时皇帝更叫他们代为批红。因为司礼监不但控制内阁之票拟权，而且窃夺皇帝之权，宰制朝政。”由此可见，宦官专权的根本原因是（ ） A. 宦官专权操弄朝纲 B. 君主专制进一步强化 C. 内阁制度名存实亡 D. 司礼监成为行政中枢 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：明代（中国）。根据材料及所学可知，明代君主专制达到新高度，皇帝拥有绝对权力，皇帝怠政时，需依赖宦官代理权力如批红、监督内阁等，而宦官的权力来源于皇帝授权，本质是君主专制的延伸，是君主专制进一步强化的表现，B项正确；宦官专权操弄朝纲这是材料描述的现象，而非“根本原因”，排除A项；材料提到宦官“控制内阁票拟权”，但内阁始终是皇帝的顾问机构，未被废除，排除C项；司礼监虽掌握批红权，但司礼监的权力来源于皇帝，不能独立成为行政中枢，排除D项。故选B项。 16. 清朝前期，一大批湘、川、两粤的苦力前往云南铜矿谋生，称为“招募砂丁”，他们“无论有矿无矿，月得雇价”，来去自便，往往“来如潮涌，去如星散”。这说明当时（ ） A. 云南铜矿产品畅销全国 B. 社会危机初现端倪 C. 矿业中出现新经济因素 D. 盐铁官营政策瓦解 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干未提及云南铜矿产品的销售范围，无法得出“畅销全国”的结论，错误。 B.题干描述的是劳动力自由流动和雇佣劳动现象，与社会危机无关，错误。 C.根据材料“招募砂丁”“月得雇价”“来去自便”可知，矿业中出现了自由雇佣关系，这是资本主义萌芽的表现，属于新经济因素，正确。 D.清朝前期，盐铁官营政策并未瓦解，错误。 故选C项。 17. 嘉庆元年，湖北、四川等地爆发白莲教起义，迅速蔓延至五省。起义军宣称“官逼民反，信奉白莲可避灾，起义成功后分良田”，多地农民因“官府苛征、地主兼并，无地可耕”纷纷加入，起义持续九年才被平定。据此推知，当时（ ） A. 天灾成为起义主要原因 B. 阶级矛盾尖锐引发社会动荡 C. 农民获得土地分配权利 D. 地方官府丧失了统治的能力 【答案】B 【解析】 【详解】A.白莲教起义的主要原因是官府苛征与土地兼并，并非天灾，错误。 B.材料中“官府苛征，地主兼并”体现出地主阶级与农民阶级的利益冲突（阶级矛盾），农民因“无地可耕”加入白莲教﹐起义蔓延五省，持续九年﹐这反映出当时阶级矛盾尖锐引发社会动荡，正确。 C.材料仅提及起义军宣称“分良田”，未提及“农民获得土地分配权利”，且起义最终以失败告终，无法实现土地分配，错误。 D.“地方官府丧失了统治的能力”与史实不符，清朝地方官府虽无法快速镇压起义，但仍能配合中央军队平叛，错误。 故选B项。 18. 鸦片战争后，外国商人在广东收购生丝，促使人们把稻田改成桑田。19世纪60年代前期，美国内战使国际市场棉花价格上涨，促进中国棉花外销。浙江棉田因这种刺激而扩大规模，有些农民将原来种粮食作物的土地改种棉花。这反映出当时（ ） A. 列强经济侵略破坏中国生态 B. 中国对外贸易环境有所改善 C. 中国丝棉的竞争力得到增强 D. 中国卷入资本主义世界市场 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料未提及水土流失、地力下降等生态破坏问题，稻改桑、粮改棉本身不属于“生态破坏”，错误。 B.材料中丝棉外销的扩大是国际市场特殊需求（如美国内战）造成的短期现象，并不代表整体外贸环境改善，错误。 C.材料只提到中国丝、棉因国际市场涨价而外销增多，并未将中国传统手工业品与外国同类产品进行对比，因此无法得出竞争力得到加强的结论，错误。 D.鸦片战争后外国商人收购生丝推动农民改稻田为桑田，美国内战引发国际棉价上涨又刺激国内扩大棉田、挤占粮田，这都体现出国际市场的需求与价格波动影响中国农作物种植结构和农业生产布局，中国被卷入资本主义世界市场，正确。 故选D项。 19. 慈禧掌权后，继续依赖曾国藩的湘军镇压太平天国。在对外关系上，改变了道光和咸丰时期和战不定、疑惧重重的做法，实行以和为主、保持中外“和局”的新政策。在处死载垣等人时，特别把“不能尽心和议”列为罪状。由此可知，当时清政府（ ） A. 开启学习西方科技进程 B. 利用国际法协调对外国家关系 C. 成为欧美列强侵华工具 D. 调整统治策略以应对内外危机 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料未涉及学习西方科技的内容，洋务运动虽始于此时，但题干强调对外和议和对内镇压，错误。 B.材料未提及国际法的运用，且“以和为贵”并非基于国际法协调关系，错误。 C.清政府成为欧美列强侵华工具是在《辛丑条约》签订之后，材料所述时期清政府仍在镇压太平天国、调整对外政策，尚未沦为列强工具，错误。 D.面对内有太平天国起义、外有列强侵略的双重危机，清政府对内重用湘军镇压起义，对外改变和战不定的做法，推行以和为主的政策，还处死反对和议的官员，这体现了其为应对内外危机而调整统治策略，正确。 故选D项。 20. 如表为1898年9月21日美国《帕克》杂志刊登的美国漫画家乌多·开普勒的漫画《没有准备好》。该漫画揭示出（ ） 画面中，头戴皇冠的熊颈项围着餐巾，手持刀叉。桌上的大餐是一块硕大的烤牛肉“西伯利亚铁路”，右侧酒壶上写着“新的势力范围”，左下的香槟酒瓶上写着“亚瑟港（中国旅顺港）要塞”。远处的“英国”狮子躺在岸边，瞥着贪吃的熊。配文是熊所说的话：“战争是非常非常残酷的！难道就不能安排一个普遍的和平——至少在我吃完晚饭之前？” A. 英俄共同协调扩张政策 B. 列强之间竞争日益激烈 C. 俄国开启瓜分中国狂潮 D. 列强对外商品输出加强 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中英国狮子仅“瞥着”贪吃的俄国熊，并未体现英俄共同协调扩张政策，且19世纪末英俄在远东存在尖锐矛盾，错误。 B.漫画以俄国熊贪婪吞食“西伯利亚铁路”“亚瑟港”等“大餐”为核心，英国狮子在旁冷眼旁观，反映列强在争夺中国领土和势力范围上的激烈竞争，正确。 C.“开启”表述不准确，列强瓜分中国狂潮由德国强占胶州湾（1897年）开启，而非俄国，且漫画主旨是讽刺俄国贪婪扩张，并非强调“开启”，错误。 D.漫画涉及的是领土和势力范围争夺（资本输出与瓜分），而非商品输出，错误。 故选B项。 二、非选择题：本题共4小题，其中21题5分，22题23分，23题20分，24题12分，共60分。 21. 填空题。 （1）新石器时代晚期，____上游有红山文化，长江下游有良渚文化。它们都出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙。 （2）百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，它不仅为新兴的____登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水。 （3）北宋建立后，为加强对地方的控制，中央派____出任地方各州的长官知州，节度使逐渐变为虚衔。 （4）金朝基本沿袭唐宋制度，同时保持了一套女真民族的管理系统，叫作“____。 （5）1895年，清政府被迫签订《马关条约》，增开沙市、苏州、杭州、____为通商口岸，日本可以在中国通商口岸设厂制造。 【答案】（1）辽河 （2）地主阶级 （3）文官 （4）猛安谋克 （5）重庆 22. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 文景时期黄老政法思想提倡‘无为’‘守一’‘清静’，并辅以儒家和法家思想为法制指导思想”不仅强调无为，还注重礼与德的作用，汉初儒学的复兴已见端倪。董仲舒为了把儒家思想落实到现实政治操作层面，提出了“屈民而伸君，屈君而伸天”的方案。汉武帝“诏举贤良方正，极言纳谏之士”。董仲舒被诏以“《春秋》大一统”思想应对。由此，儒家被推向前台。 ——摘编自冯浩《汉代儒学复兴与儒法融合》 材料二 韩愈提出“道统论”，试图恢复儒家思想的正统地位；李翱则吸收佛教的“心性论”，提出“复性说”。到了宋朝，程颢、程颐、朱熹等理学家，将儒家的伦理道德观念与佛道的宇宙观、认识论相结合，构建起以“理”为核心的哲学体系，强调“存天理，灭人欲”，使儒学哲学化、思辨化，从而更具理论说服力和逻辑严密性，重新确立了儒学在思想领域的统治地位。 ——摘编自葛兆光《中国思想史》 材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中提出“天下为主，君为客”，顾炎武力倡“经世致用”，王夫之则提出‘气一元论’和‘理在气中’等命题。诚如历史学家余英时所论”诚如历史学家余英时所论，此乃儒学“内在理路”发展至特定阶段所激发的自我更新诉求。他们的思考虽未颠覆儒学的基本框架，却在思想光谱中开辟了新的维度，被后世学人视为理解中国近代思想变迁的一条重要脉络。与此同时，清廷为巩固统治秩序，将程朱理学奉为官方正统意识形态，并通过科举取士制度，将理学教条与士人阶层的晋升途径紧密捆绑，从而在知识生产与权力结构的互嵌中，维系了儒学作为帝国统治哲学的核心地位。 ——摘编自杨念群《儒学地域化的近代形态》等 （1）根据材料一并结合所学知识，说明汉代儒学复兴并被推向前台的条件。 （2）根据材料二，指出唐宋时期儒学发展的主要特点。 （3）根据材料三，概括明清之际儒学出现的新变化，并结合所学知识，分析这些变化产生的影响。 （4）综合上述材料并结合所学知识，谈谈中国古代儒学发展历程对文化创新的启示。 【答案】（1）条件：汉初思想结合运用的铺垫；董仲舒对儒学理论进行的改造；汉武帝加强大一统的需要；儒学自身的优势。 （2）特点：融合佛道思想；理论重构，实现哲学化、思辨化；重建道统，维护正统地位。 （3）新变化：抨击君主专制，主张限制君权；倡导经世致用，关注社会现实；批判理学天命观，推动哲学思想的深化。 影响：一定程度上冲击了理学正统，促进了思想解放；促进了学术风气的转变；带有思想启蒙色彩，推动了儒学发展；传承批判精神，丰富了传统文化；局限：未动摇统治根基，对社会转型的推动作用有限。 （4）启示：文化创新必须根植于社会发展的现实需求，服务于时代，避免空谈；文化创新需要与时俱进，主动吸收其他文化精华。 【解析】 【小问1详解】 条件：本小问可从汉朝的思想基础、董仲舒对儒学的改造、汉武帝统治的需求、儒学自身的优势等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 表现 黄老政法思想提倡“无为”“守一”“清静”文景时期，并辅以儒家和法家思想为法制指导思想，不仅强调无为，还注重礼与德的作用，汉初儒学的复兴已见端倪。 黄老思想、儒家、法家→思想结合 汉初思想结合运用的铺垫 董仲舒为了把儒家思想落实到现实政治操作层面，提出了“屈民而伸君，屈君而伸天”的方案。 儒家思想→政治操作 董仲舒对儒学理论进行的改造 董仲舒被诏以“《春秋》大一统”思想应对。 汉武帝→大一统思想 汉武帝加强大一统的需要 儒学主张仁义礼智信 儒学→规范人们行为 儒学自身的优势 【小问2详解】 特点：本小问可从儒学的融合、发展趋势、地位等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 表现 李翱则吸收佛教的“心性论”，提出“复性说。程颢、程颐、朱熹等理学家，将儒家的伦理道德观念与佛道的宇宙观、认识论相结合 佛教、道教→融合 融合佛道思想。 强调“存天理，灭人欲”，使儒学哲学化、思辨化。 理论→哲学化、思辨化 理论重构，实现哲学化、思辨化。 重新确立了儒学在思想领域的统治地位。 重新确立→正统地位 重建道统，维护正统地位。 【小问3详解】 新变化：本小问可从儒学在明清时期的主张和影响等角度进行概况。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 表现 黄宗羲在《明夷待访录》中提出“天下为主，君为客” 皇权至上→均为客 抨击君主专制，主张限制君权。 顾炎武力倡“经世致用” 考据学→立足现实 倡导经世致用，关注社会现实。 王夫之则以其“气一元论”和“理在气中”等命题 “气一元论”和“理在气中”→深化思想 批判理学天命观，推动哲学思想的深化。 影响：本小问可从明清之际儒学出现的新变化的积极影响和消极影响等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 表现 他们的思考虽未颠覆儒学的基本框架，却在思想光谱中开辟了新的维度被后世学人视为理解中国近代思想变迁的一条重要脉络 积极→思想方面 一定程度上冲击了理学正统，促进了思想解放。 顾炎武力倡‘经世致用 积极→学术方面 促进了学术风气的转变。 黄宗羲在《明夷待访录》中提出“天下为主，君为客”，顾炎武力倡“经世致用”，王夫之则以其“气一元论”和“理在气中”等命题。 思想→启蒙 带有思想启蒙色彩，推动了儒学发展。 此乃儒学“内在理路”发展至特定阶段所激发的自我更新诉求 自我更新→批判精神 传承批判精神，丰富了传统文化。 清廷尊崇程朱理学 消极→尊崇程朱理学 未动摇统治根基，对社会转型的推动作用有限。 【小问4详解】 启示：本小问可从文化创新现实需求和发展方向等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 表现 董仲舒为了把儒家思想落实到现实政治操作层面 现实层面→现实需求 文化创新必须根植于社会发展的现实需求，服务于时代，避免空谈。 李翱则吸收佛教的“心性论”，提出“复性说”。到了宋朝，程颢、程颐、朱熹等理学家，将儒家的伦理道德观念与佛道的宇宙观、认识论相结合，构建起以“理”为核心的哲学体系 吸收、结合→与时俱进 文化创新需要与时俱进，主动吸收其他文化精华。 23. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 曹魏政权为平定北方乌桓、公孙璜等势力，利用“东北向河流的自然特点，筑渠联缓”，在河北平原开凿了白沟、平虏渠、泉州渠、利漕渠等运河，形成了“自淇水至濡水”的纵贯线沟通黄河与海河水系。曹魏设“典农中郎将”兼管屯田与漕运，邓艾在淮河流域“兼修广漕渠，以益屯田”，将运河与军屯结合。孙吴政权为巩固江东，利用长江支流和湖泊，开凿破岗渎连接秦淮河与太湖流域，并在丹徒至云阳间“斩绝陵垄”，以运输粮草至建业，形成以建业为中心的水网。北魏则通过疏浚黄河、修复汴渠，保障军队南下，实行“军镇漕运”，由将领直接调度。 ——摘编自张强《中国运河与漕运研究（三国两晋南北朝卷）》等 材料二 元定都于燕，去江南极远，百司庶府之繁，卫士编民之众，无不仰给于江南。然而各地漕渠时常败坏，有的因水灾淤塞，有的因水源不足，不能经常保持畅通无阻，为此元王朝积极探索海上新航线。至元二十年，朱清、张瑄奉命创行全海运输线，从刘家港出长江北口，沿海岸北行至直沽。至元三十年，殷明略开辟新海道，更外出远洋，利用信风及黑潮作用，十天左右便可由刘家港到达天津，奠定了元代漕运格局，“延祐以来，海道富盛，岁运三百六十万石以供京师”。 ——摘编自冯超《论元、明、清河漕与海运之变迁》 材料三 道光初年，漕运危机全面爆发。一方面，运河年久失修，漕船常因河道浅阻或冻阻无法按期抵达，京城粮食供应紧张；另一方面，漕运机构腐败丛生，河运成本大幅上涨在此背景下，户部尚书英和提议“暂停河运以治河，雇海船以利运”，主张以商运代官运的海运新法，认为海运成本低、风险可控；以魏元煜为代表的河运派，以“海运风险大、耗费巨、漕米易霉变”等为由坚决反对。道光帝支持海运派主张，1826年清廷试行海运，最终海运派暂时获胜。但道光帝及海运派均将海运视为“权宜之计”，仅作为河运的补充，待河道修复后便暂停海运。 ——摘编自田牛《道光初年河（运）海（运）之争探析》 （1）根据材料一，概括魏晋南北朝运河建设的特点。 （2）根据材料二，回答元代海运兴起的原因。 （3）根据材料三并结合所学知识，简要评价清政府“试行海运”的举措。 【答案】（1）特点：军事驱动为主；形成了区域性的运河网络；具有因地制宜的工程智慧（自然水系与人工渠道融合）；运河建设与农业发展相结合。 （2）原因：政治中心与经济中心分离，京师的物资供给依赖江南；河运不畅；航海技术的进步；元朝政府的积极探索与支持。 （3）评价：积极方面：有利于缓解漕运危机与京城粮食短缺问题；验证了海运的可行性，为后世漕运变革积累经验。 局限性：只将海运定位为“权宜之计”，错失顺应海洋发展潮流的机遇，反映出统治集团的战略短视。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小题要求概括魏晋南北朝运河建设的特点，需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括，根据材料可从军事驱动导向、区域性网络构建、因地制宜的工程智慧、运河建设与农业发展的结合等角度进行分析。 【小问2详解】 原因：本小题要求回答元代海运兴起的原因，需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括，根据材料可从政治经济格局（政治中心与经济中心分离）、河运条件（漕渠经常壅塞不通）、技术进步（航海能力提升）、政府支持（元朝积极探索与推动）等角度进行分析。 【小问3详解】 评价：本小题要求简要评价清政府“试行海运”的举措，需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学知识可从积极意义（缓解漕运危机、验证海运可行性、积累变革经验）和历史局限（定位为权宜之计、错失海洋发展潮流机遇、反映统治集团战略短视）等角度进行分析。 24. 阅读材料，完成下列要求。 材料 由于边疆地区与内地自然条件和社会条件迥异，在漫长的历史进程中形成了与内地不同的生产生活方式和文化习俗，所以历代王朝对边疆的治理也采取有别于内地的治理方式。同时，从政治、经济、文化、社会等各方面强化对边疆的治理，进而加强边疆与内地的联系。逐渐造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，共同开拓了祖国的辽阔疆域，共同书写了悠久的中国历史，共同创造了灿烂的中华文化、形成了各民族休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的中华民族共同体。 ——摘编自段红云《论中国古代边疆治理对中华民族共同体发展的历史作用》 阅读材料，任选角度，提出一个观点，并运用中国古代史具体史实予以论述。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表达清晰） 【答案】示例： 观点：“因俗而治”的边疆治理策略推动中华民族共同体的形成与发展。 阐释：秦汉至隋唐时期，中央王朝初步确立了对边疆地区的治理框架。西汉设立西域都护府，册封当地首领，保留其原有统治体系，不强制推行内地郡县制度，使西域各国在承认汉朝权威的前提下保持内部自治。唐朝进一步发展了羁縻州府制度，在西突厥、回纥等地区册封少数民族首领为都督、刺史，允许世袭，同时设安西、北庭都护府统辖；唐太宗更提出“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”的包容理念。这种尊重多元、赋予自治的治理策略，使边疆民族在保持自身文化特色的同时逐渐认同中央权威，为中华民族共同体的形成奠定了坚实基础。 元明清时期，边疆治理从羁縻怀柔向直接管辖逐步深化。元朝在西南实行土司制度，任用当地土官世袭管理，同时设立宣政院管辖西藏事务；至清代雍正时期，中央政府大规模推行“改土归流”，在条件成熟的西南地区废除土司、改设流官，将边疆正式纳入中央直接管辖体系。与此同时，清朝尊崇佛教并在西藏册封达赖、班禅，也体现了“文化兼收并蓄”的包容精神。经过长期的交流交往交融，各民族共同开拓了辽阔疆域，中华民族共同体意识在历史长河中逐步凝聚。 综上所述，中华民族共同体的形成与发展离不开中国古代“因俗而治”的边疆治理策略。这启示我们：铸牢中华民族共同体意识，既要从历史中汲取“因俗而治”的治理智慧，更要在现实中以包容开放的态度推动各民族交往交流交融。 【解析】 【详解】本题是开放性试题，需要在阅读材料的基础上，任选角度，提出一个观点，并运用中国古代史具体史实予以论述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“在漫长的历史进程中形成了与内地不同的生产生活方式和文化习俗，所以历代王朝对边疆的治理也采取有别于内地的治理方式”“逐渐造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，共同开拓了祖国的辽阔疆域，共同书写了悠久的中国历史，共同创造了灿烂的中华文化、形成了各民族休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的中华民族共同体”，可知其强调的是中原政权对少数民族习惯的尊重，缓和了民族矛盾，促进了民族交往交流交融，为中华民族共同体形成奠定了基础，所以可以拟定观点为“因俗而治”的边疆治理策略推动中华民族共同体的形成与发展。 第二步：围绕观点进行论证，注意史实准确，论证充分，表达清晰。关于论证可从秦汉至隋唐时期中央对边疆地区治理框架的建立（汉朝设置机构的同时保留原有统治体系、唐朝羁縻州府制度与中央政府机构管理相结合、民族关系理念上更加开放、包容）和影响、元明清时期边疆治理的深化（元朝在因俗而治的同时，设置专门中央机构管理少数民族地区、清朝时期的改土归流加强中央统治的同时，尊重少数民族的宗教信仰）和影响。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从中华民族共同体形成与“因俗而治”治理策略的关系看其对现代民族关系的启示。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $