2027届高三语文一轮复习模拟语文卷（二十三）

**基本信息** 本试卷以多文本阅读与文化传承为核心，融合科学物候、乡土文学、民族典籍等素材，通过跨学科情境设计与分层设问，适配高三一轮复习对语言运用、思维能力及文化自信的综合培养需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|物候学原理、文学生命意识、乡土文化|材料一、二跨科学与人文，第5题结合《故都的秋》考查文本迁移，体现思维深刻性| |文言文阅读|5题/22分|古代民族政策、礼俗文化|四材料对比阅读，第14题关联铸牢中华民族共同体意识，强化文化自信| |语言文字运用|5题/18分|逻辑补写、成语辨析、病句修改|以短视频沉迷为情境，第19题要求比喻描述期待感，凸显语言运用的实践性| |写作|1题/60分|价值多元与生命意义|以庄子樗树故事为材料，引导从“不材之用”思考个体价值，培养辩证思维与审美创造|

高三语文试题 （满分150分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密，而且到现在，自然科学家成功地做了不少工作。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度；地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步地摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。 像上面所讲，贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。 我国唐宋的许多大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种民歌、竹枝词，编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不止。像月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。 唐白居易十几岁时，写过一首咏芳草的诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传颂开来。这四句五言古诗，指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。 在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢?这在许多唐、宋人的诗中我们可找到答案。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还?”宋洪迈《容斋随笔》指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中以绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。 （摘编自竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》） 材料二： 自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移变迁的物候现象。一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考和体认。物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年一度的循环”，而这循环是随气候转移的。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性导致不同的地区具有不同的物候现象。就其与文学的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，但这种激发的原动力是气候。农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化，感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。 生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的，与人文气候（风俗、风气、民风、民俗）有关。通常来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处，只有人世间的生老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。需要强调的是，人文气候的形成，与自然气候也有关系。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、水文、生物或物产；一个地方的土壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个地方的生产方式或经济活动影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文学家的生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入这种培育，只是不那么直接而已。同理，我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发文学家的生命意识。 （摘编自曾大兴《气候、物候与文学——以文学家生命意识为路径》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一首段以诗句引出下文，石头和花卉通过特有的一套结构组织来表达其本质，这有助于我们摸清地球表面。 B. 材料一作者列举《齐民要术》中杏花、桃花、布谷鸟之事，旨在引导人们体会动植物的语言，并理解、改造大自然. C. 材料一中白居易的五言诗《赋得古原草送别》，既有对自然物的歌咏，也在无形之中指出物候学中的规律。 D. 材料二认为物候能触发文学家的生命意识，重要原因在于物候具有随气候转移而呈现的一年一度的周期性。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一举李白、王安石诗“绿”字之例，是为了论证写诗炼字的重要性以及花木抽青是春天重要指标的观点。 B. 从材料一所举不同领域的自然科学家研究石头结构组织的例子可见，大自然有其言说宇宙秘密的独特方式。 C. 材料二中气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考都有影响，对后者的影响会更大。 D. 材料二以层层推导的方式阐释人文气候与自然气候的关系，由此论证自然气候对生命意识的培育有直接作用。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 物候在____两个领域有交汇点。从科学视角看，花开花落、鸟鸣虫吟都是自然界的“语言”。物候的____特点如“一岁一枯荣”为农民提供农事指南，如杏花催耕、布谷鸟唤种。在文学领域，物候触发作家对____的敏锐感知，斗转星移、日月如流，都不会被轻易忽略。他们将感性体验升华为诗化表达，通过柳绿、桃花开、燕始来等现象，引发读者的共鸣。可见，物候既是自然规律的客观呈现，也是人类认知自然、感悟生命的桥梁。 4. 两则材料都提到“物候”话题，请结合材料具体内容概括侧重点的不同。 5. 材料二指出，气候、物候会触发文学家的生命意识。阅读下面文段，联系这一观点，简要分析作者生命意识被激发的过程。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 （节选自郁达夫《故都的秋》） 【答案】1. A 2. B 3. ①自然规律与人文情感/科学与文学 ② 周期循环性/周期性 ③ 生命流逝/时间流逝 4. ①材料一侧重于通过唐宋诗人诗中的物候歌咏阐释物候的概念及两条重要规律。②材料二侧重于阐释自然物候对文学、科学的价值和意义，以及人文气候对生命意识的培育作用。 5. ①物候现象(或变化)的体验。作者观察到北国槐树的“落蕊”这一秋季典型物候现象，敏锐捕捉到自然界的细微变化。②时序更替的感知。槐树落蕊作为秋季的标志，使作者意识到时间的流逝和季节的轮回，进而联想到“秋来”的深沉意境。③生命意识的唤起。作者感受到“细腻”“清闲”与“落寞”，并引用“梧桐一叶而天下知秋”的典故，将自然现象与个体生命体验相连，引发对生命状态、人生寂寥的理性思考。 【解析】 【导语】两篇选文围绕“物候”展开，跨科学与文学领域，视角各有侧重。竺可桢文结合古典诗歌实例，打通物候学与古典文学，点出唐宋诗人对物候规律的精准把握。曾大兴文从文学研究切入，阐释物候气候对文人生命意识的触发培育机制，二者互补，尽显物候的多重文化价值。 【1题详解】 A.“石头和花卉通过特有的一套结构组织来表达其本质，这有助于我们摸清地球表面”错误，山石花卉的结构本质是自然本身特征，并非用来帮助人类摸清地球表面历史，根据材料一“地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步地摸清了地球表面”可知，摸清地壳历史是人类研究岩石得到的结果，选项曲解文意。 故选A。 【2题详解】 A.“是为了论证写诗炼字的重要性”错误，根据材料一“春天来临的指标是什么呢?这在许多唐、宋人的诗中我们可找到答案”可知，举“绿”字之例是为了论证花木抽青是春天的重要指标，并非论证“写诗炼字的重要性”。 C.“对后者的影响会更大”错误，原文只分别说明气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考的影响，并未比较气候对农民和文学家影响的大小，选项属于无中生有。 D.“由此论证自然气候对生命意识的培育有直接作用”错误，原文材料二明确自然气候对生命意识的培育是“不那么直接”的，选项“有直接作用”表述错误。 故选B。 【3题详解】 补写句子时，先整体把握语段围绕物候展开的核心内容，梳理上下文逻辑关联，结合两则材料信息，贴合前后句意精简概括。 ①空：前文分别讲到物候的科学研究价值与文学审美内涵，材料一侧重自然科学、物候规律，材料二侧重文学创作、生命感悟，据此推断物候在科学与文学相关领域交融交汇。 ②空：后文引用“一岁一枯荣”，对应材料中物候年复一年循环变化的特征，同时关联农民依据时节规律安排农事，由此概括出物候具备周期循环的属性特点。 ③空：结合材料内容，物候变迁会让文人感慨时序更迭、岁月流转，进而思索生命长短与人生意义，对应后文时间流逝相关内容，可提炼出时间与生命相关感知。 【4题详解】 首先明确题干任务，对比两则材料围绕物候话题各自的论述侧重点，再回归原文梳理各自核心内容与论述角度，归纳二者差异。 第一步，梳理材料一内容：以古诗文中物候相关诗句为依据，解读大自然物候现象，点明物候内涵，梳理芳草枯荣、春来物候等物候运行规律，侧重结合诗词科普物候知识与自然规律。 第二步，梳理材料二内容：分析物候与气候特点，对比农民、文学家对待物候的不同认知，探究物候触发文学创作与生命意识的缘由，同时关联人文气候，侧重剖析物候、气候与文学情感、人文内涵的深层关联。 【5题详解】 首先明确题干核心：结合材料二气候物候触发文学家生命意识的观点，梳理郁达夫由秋景物候生出心绪与生命感悟的完整过程。 ①定位核心：找准文段关键物候意象——北国槐花落蕊，对应材料物候变迁、季节更替相关内涵，锁定自然物象触发情感的逻辑主线。 ②关联文本：对照材料思路，先由外在秋景物候变化，感知时序流转、四季轮回，贴合物候牵动时间感知的规律。 ③梳理递进：再由清冷秋景生出细腻、清闲又落寞的感性情绪，借秋日典故深化情思，把自然物候与自身心境相融，最终唤醒深沉细腻的生命体悟与人生感慨。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡漫忆（节选） 卓然 小路真的有点瘦，是那种“一梦经年瘦”的瘦。小路既弯曲又崎岖不平，却不是急切地向着远方，它的性格是缓慢、从容不迫的，从村口弯弯地拉出去，缓慢拉向我们很难到达的远方。 我们的村子有点像一只灰色的大蜘蛛，肚子里也有抽不完的“丝”，那就是我们从村子出发后走不到尽头的小路。我们村子的小路，先从村口徐徐地拉出去，柔和地沿着河堤往前拉，拉呀，拉呀，绕过锦水回澜的水泊池，在水泊池旁的打谷场边，扎一个圈儿，然后像一个极其顽皮的孩子逃离了母亲的怀抱，蹦蹦跳跳，向湿漉漉的田野上奔跑。 小路从村口拉出去的时候，它不太明白自己的去向，也没有一个明确的目的，不像蜘蛛吐丝结网那般目的明确。它是寂寞的，它周围那些村庄也是寂寞的，它想把寂寞与寂寞勾连。小路在盲目地拉开以后，却与许多的小路在广袤的大地上纠缠起来，编织成了一张很大很大的网，从这一条小路就可以走到另一条小路上。条条小路相通，小路与小路相接，进而把山川、河流、森林、田原都罩在它这个大网里，就像我小时候跟母亲去姥姥家，手里提的那个网篮里装了好多好多的“人情”。这样想的时候，我又担心，总怕有人像提竹篮一样，把我的那个大网提了去，提走我们的山和水，提走我们村子，提走我们的房屋、树木和花草，提走我的小伙伴。 小路拉到村子外边，拉到离村子很远很远的地方去，它的目的到底是什么？它要拉到哪里去？哪里是它的尽头呢？ 我们的村子名叫大箕，连地名考察工作者也没有找到我们这个村名的来历，他们只是说，村子像一张大簸箕，是据形状而命名。那么，村子在它还未见雏形的时候，该叫什么名字呢？总该也有个名字吧，就像新生的孩子，未名之前，母亲可以先叫“肉肉”“狗狗”“蛋蛋”，我们的村子应该还有一个乳名。 是的，它真的有个乳名，就叫“大棘”，据说是因为生长了许多大棘树（醋枣树）。因为我们的村子在南太行之南，在晋城市之南，在泽州县之南，又因为《诗经》上有“唯南有箕，不可以簸扬”，在这里好像说的就是我们村东边的河滩上那个高达4.8米、周长14米、重150吨的“月球角砾岩陨石”，它是世界第一大陨石。有文化的村老说，我们的村子就是因此称为“大箕”的。这是可信度最大的一种说法。 我常常跑到村南的蝴蝶山上去俯瞰我们的“大箕”。大箕村西边有晋普山，东边有塔塔岭，背后有北岭，我为什么不到那三处地方去俯瞰我们的村子，而专门要爬上村子南边的蝴蝶山去呢？是因为只有蝴蝶山才是一个非常好的角度，和自己的村子面对面，一起站着，一起坐着，互相凝视，像苏东坡看匡庐，像李太白看敬亭山，像辛稼轩所说“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。我站在蝴蝶山上，与我的村子面对面，我的心是透明的，我的心在蓝天飞翔，我的思想在广漠的大地徜徉，我感到的是温暖亲切、自由自在和幸福无边。 我常常纳闷儿，为什么我们村子年纪那么大了，容貌却那么年轻。而人随着年龄增长，额头上会有皱纹，会两鬓生霜，会变得白发苍颜？ 我想起了年轻时的父亲。我的父亲最明显的特征，就是脊梁骨结实，他在厚厚的土地上蹲着，或是弯腰除草的时候，那根脊梁骨就像从颈项上挂下来的一张弓，那弯曲的一节一节的脊骨，都在吃力地撑着、骨突着，一颗一颗的汗珠，一道一道的汗水，从脊梁上冒出来，在火毒的太阳底下，像一颗颗金豆子、银豆子，闪着珠宝一样的光，辉映着太阳的色彩。不要多长的时间，那汗水，便分不出是珠儿还是颗儿，而是汪汪的一片水，像湖水一样透明、闪光，汇成一条一条的小河，顺着脊梁骨两旁的沟槽，流到腚上淌过大腿，淌到肌肉骨突的小腿上，淌到老皮坚硬的脚后跟，然后带着滚烫的体温，渗入绵厚的黄土地里，黄土地里便会生长金黄的麦穗、沉甸甸的谷穗、一条一条鲜嫩的豆荚…… 我常常站在父亲的背后，时时担心他的脊梁骨总有一天会折断。可是，只要父亲从土地上站起来，那脊梁骨很快就像一条镢把，很直地、顺畅地、倔强地从后项一直到尾椎骨，成一条很漂亮的垂直线，像一根梁柱似的。只有在那时候，我才长长地吐一口气，松弛一下我的神经。然后顽皮地攀着父亲的脊梁，趴到他的背上。 我在看我们村子的时候，是从正面看的；在看我父亲的时候，却是从背后看的。只有从背后边，我才能看清父亲背负的沉重，父亲背负的是人生的艰辛和苦难。 我的个子比父亲的腚还低，站在父亲背后，我不得不仰着脸去看父亲的脊梁，我望见的是一根擎天的柱子，它撑着我头顶上那片湛蓝的天。我贴着父亲那弥散着汗味的脊背，抚摸着父亲的脊梁骨，像是也摸到了我祖父的脊梁骨，摸到了曾祖以至曾祖的曾祖的脊梁骨，这一根一根粗壮的脊梁骨，像运动场上的接力棒一样，在我们村子里，一代接一代地传下来。 我就是靠了父亲移给我的这根脊梁骨，才没有佝偻了腰，身板才直得像个人的样子。道路坎坷，步履艰难，我便把脊梁骨当棍子，策杖而行。大海行舟，不慎落水。沉到苦涩的海底，生出许多绝望的时候，脊梁骨便成了我的救生艇。我不知道，要是没有父亲遗传给我的脊梁骨撑着，我会是什么样子？我没有权利在困难面前倒下去，我必须拄着脊梁，在荒草萎漫的小路上彳亍于而行。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者描写的小路“缓慢、从容不迫”，这种拟人化的手法生动地表现了传统乡村生活特有的节奏感。 B. 小路“不太明白自己的去向”“也没有一个明确的目的”，强调了在我小时候，乡村就已经走向凋敝。 C. “弓”“镢把”的意象，呈现出脊梁骨或弯或直的形态，表现了父亲劳作的艰辛凸显其坚韧的品质。 D. 父亲劳作时，汗水从“一颗一颗”冒出来到“汇成一条一条小河”的过程，体现了农耕生活的真实感。 7. 下列对文本艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者引用《诗经》诗句与村老说法，以严谨的学术考据揭示村名“大箕”的历史渊源。 B. 文章以第一人称展开叙述，通过个人视角串联村庄风貌与家族传承，书写民族精神。 C. “像苏东坡看匡庐”等类比，强化了“我”与故乡面对面凝视的意境，增强了画面感。 D. 文章运用“大簸箕”“镢把”等乡土意象，将抽象情感具象，化为可触可感的乡村符号。 8. 第二段是如何描写小路的？请结合文本简要分析。 9. 作者对故乡的回忆呈现出“小路—村庄—父亲脊背”的空间转变，请分析这种空间转变有什么艺术效果？ 【答案】6. B 7. A 8. ①首先将“小路”比作“蜘蛛吐出的丝”，状其绵长；②再通过“拉”“沿”“绕”“扎”等动词，描绘小路一路蜿蜒活泼的姿态；③最后又将小路比作“顽皮”的孩子，使用叠词，表现其生机活力。 9. ①结构上：从“小路”蜿蜒延伸的“网”，到“我们的村子”，再到“父亲脊背”的特写，由远及近、由外而内、由宏观到微观，形成空间上的递进，结构清晰。②读者感受上：描写具有层次感，使读者从地理环境逐步聚焦到人物的身体细节，增强代入感。③象征意义上：“小路”“村庄”象征生活状态；“父亲脊背”象征精神生存状态，象征意义从地理空间升华到精神层面。④情感表达上：“小路”“村庄”侧重于表达对温暖乡村生活的无限眷恋，“父亲脊背”则侧重表达对精神的热情礼赞，情感逐渐昂扬澎湃。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触构建了立体的乡愁图景。作者通过“瘦”小路的拟人化描写，将乡村道路赋予生命质感；以“蜘蛛吐丝”的意象勾连村庄与田野，展现农耕文明的绵延性；对父亲脊梁的特写镜头，将个体生命史升华为民族精神图腾。空间上从小路到村庄再到脊背的递进，完成了从地理故乡到精神原乡的升华。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“强调了在我小时候，乡村就已经走向凋敝”错误。文中写小路“不太明白自己的去向”“没有明确的目的”，是为了突出小路的自然随性，以及它连接村庄、勾连寂寞的特点，并非暗示“乡村走向凋敝”。这一描写更多体现的是传统乡村生活的宁静与质朴，而非衰败。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“以严谨的学术考据揭示村名‘大箕’的历史渊源”错误，曲解了引用诗句和传说的作用，原文中这些内容主要用于文学性渲染，而非严谨的历史考据。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①比喻：将村子比作“灰色的大蜘蛛”，小路比作蜘蛛抽不完的“丝”，既写出小路从村口延伸的绵长，又暗含小路与村庄的紧密联系。 ②动词连用：用“拉”“沿”“绕”“扎”“蹦蹦跳跳”“奔跑”等动词，精准描绘小路从村口出发后，先“徐徐”延伸、再“柔和” 绕行、最后“顽皮”奔跑的动态，赋予小路生命力。 ③拟人化：将小路比作“极其顽皮的孩子逃离了母亲的怀抱”，结合“蹦蹦跳跳”的情态，凸显小路的活泼与不受拘束，呼应前文“缓慢、从容不迫”的性格，形成丰富层次。 【9题详解】 本题考查学生分析文章构思艺术效果的能力。 ①结构上：从“小路”的蜿蜒（外部连接），到“村庄”的整体形态（地理核心），再到“父亲脊背”的特写（个体精神），呈现“远—近”“外—内”“宏观—微观”的逻辑，使行文条理清晰，由表及里地展开对故乡的回忆。 ②读者感受上：读者跟随空间转换，从远眺乡村景致，到凝视具体人物的细节，如同亲身漫步故乡、贴近亲人，增强了文本的沉浸感。 ③象征上：“小路”象征故乡与外界的联系，是生活的脉络；“村庄”象征故乡的整体存在，是记忆的载体；“父亲脊背”则象征故乡的精神内核——坚韧、负重的生命力。三者从物质空间升华为精神象征，深化了主题。 ④情感上：对“小路”和“村庄”的描写，流露对故乡风貌的眷恋与温情；对“父亲脊背”的聚焦，则将情感推向对父辈精神的崇敬与传承，情感从平和的回忆逐渐升华为强烈的礼赞，富有感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 故礼丰不足以效爱，而诚心可以怀远。故公西华之养亲也，若与朋友处；曾参之养亲也，若事严主烈君，其于养一也。故胡人弹骨，越人契臂，中国歃血也，所由各异，其于信一也。三苗髽首，羌人括领，中国冠笄，越人劗鬋，其于服一也。帝颛顼之法，妇人不辟男子于路者，拂之于四达之衢。今之国都，男女切踦，肩摩于道，其于俗一也。 是故入其国者从其俗，入其家者避其讳，不犯禁而入，不忤逆而进，虽之夷狄徒倮之国，结轨乎远方之外，而无所困矣。 （节选自《淮南子·齐俗训》） 材料二： 凡居民材，必因天地寒暖燥湿。广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔、轻重、迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教不易其俗，齐其政不易其宜。中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器。五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。 （节选自《礼记·王制》） 材料三： 永桥以南，圜丘以北，伊洛之间，夹御道，东有四夷馆[注]：一曰金陵，二曰燕然，三曰扶桑，四曰崦嵫。道西有四夷里：一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。吴人投国者，处金陵馆，三年已后，赐宅归正里。北夷来附者处燕然馆，三年已后，赐宅归德里。东夷来附者，处扶桑馆，赐宅慕化里。西夷来附者，处崦嵫馆，赐宅慕义里。自葱岭已西，至于大秦，百国千城，莫不款附。商胡贩客，日奔塞下，所谓尽天地之区已。乐中国土风因而宅者，不可胜数。是以附化之民，万有余家。门巷修整，阊阖填列。青槐荫陌，绿柳垂庭。天下难得之货，咸悉在焉。 （节选自杨衒之《洛阳伽蓝记》卷三） 材料四： 俟利苾之北渡也，有众十万，胜兵四万人，俟利苾不能抚御，众不惬服。戊午，悉弃俟利苾南渡河，请处于胜、夏之间，上许之。群臣皆以为，陛下方远征辽左，而置突厥于河南，距京师不远，岂得不为后虑！愿留镇洛阳，遣诸将东征。上曰：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为雠敌。炀帝无道失人已久辽东之役人皆断手足以避征役，玄感以运卒反于黎阳，非戎狄为患也。突厥贫弱，吾收而养之，计其感恩，入于骨髓，岂肯为患！且彼与薛延陀嗜欲略同，彼不北走薛延陀而南归我，其情可见矣。” （节选自《资治通鉴·唐纪》） [注]北魏迁都洛阳后，在洛阳建立了四夷馆，以供四方民族和国外来者居住。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 炀帝A无道B失人C已久D辽东E之役F人皆断G手足以避H征役 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 虽，即使，与《苏武传》“虽蒙斧钺汤镬”“虽生，何面目以归汉”的“虽”意义相同。 B. 通，动词，沟通，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“通”意义、用法均不相同。 C. 是以，“是”作“以”的前置宾语，与《谏逐客书》“是以泰山不让土壤”的“是以”结构相同。 D. 殊，形容词，不同，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊，静躁不同”的“殊”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以养亲、结盟、服饰、礼俗为例，说明虽形式有别，但在本质上各自相通，并提倡要入乡随俗。 B. 材料二中，五方之民言语不通、嗜欲不同，可以通过“寄”“象”“狄鞮”“译”等人员来沟通，这体现了对民族差异的尊重。 C. 材料三中，北魏在洛阳设四夷馆、四夷里，按族群安置归附之人，西夷来附者先居崦嵫馆，后迁入慕义里，管理有序。 D. 材料四中，唐太宗力排众议，拒绝猜忌突厥，认为夷狄与中夏在人性上并无差别，广施德泽，可使天下四夷如一家。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）修其教不易其俗，齐其政不易其宜。 （2）突厥贫弱，吾收而养之，计其感恩，入于骨髓，岂肯为患！ 14. 习近平总书记在新疆考察时强调，要铸牢中华民族共同体意识，促进各民族交往交流交融。请结合材料，概括中国古代处理民族关系的理念或实践。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）推行教化，不改变他们原有的风俗，统一政令，不改变适宜他们的制度。（2）突厥贫穷弱小，我们收养他们，估计他们感恩戴德之情深入骨髓，怎么肯成为祸患呢？ 14. ①尊重差异，因俗而治。主张“入国从俗”“修其教，不易其俗”，在包容中寻求和谐共存。②以诚怀远，德泽感化。反对武力征服和猜忌。③安置四夷，交融共生。对来附之民妥善安置收养，使其安居乐业。④华夷一体，平等相待。认为夷狄与中原人性无别，“四夷可使如一家”。 【解析】 【导语】这组选文以古代民族关系为核心命题，辑录兼顾理论与实践：前两则出自先秦典册，阐释尊重习俗、和而不同的民族交往理念；后两则选录北朝、唐代史实，呈现古代政权接纳安置各族的具体实践。选文逻辑清晰，典型性强，暗合当下主题，兼具文史价值与现实观照。 【10题详解】 句意：隋炀帝无道，失去人心已经很久了。辽东的战役，人们都砍断手脚来逃避征役。 “炀帝无道”是主谓结构，B处断开； “失人已久”是动宾结构，D处断开； “辽东之役”是句子的主语，为了强调，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：即使到了夷狄裸体不穿衣的国家。/即使受到斧钺和汤镬这样的极刑。/即使活着，还有什么脸面回到家乡去呢！ B.正确。动词，沟通/副词，普遍、全部。句意：要传达他们的想法、沟通他们的需求。/六经的经文和传文都普遍地学习了。 C.正确。句意：因此归附教化的民众。/因此泰山不拒绝泥土。 D.错误。二者意义相同，都是形容词，不同。句意：他们的性情和中原人没有不同。/虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同。 故选D。 【12题详解】 B.“这体现了对民族差异的尊重”错，材料二“达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译”，意为设置翻译人员沟通五方百姓的心意和欲望，目的是方便管理、促进交流，而非“体现对民族差异的尊重”。文中对民族差异的尊重，是通过“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”“皆有性也，不可推移”的治理理念体现的，并非设置翻译这件事直接体现对民族差异的尊重。 故选B。 【13题详解】 （1）“易”，改变；“齐”，统一；“宜”，适宜的制度。 （2）“计”，估计；“岂”，怎么；“患”，祸患。 【14题详解】 明确题干核心——结合四则材料，概括古代处理民族关系的理念（思想）和实践（具体做法）。 逐材料筛选关键信息：材料一“入其国者从其俗”、材料二“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，提炼“尊重差异，因俗而治”；材料一“诚心可以怀远”、材料四唐太宗“德泽洽，则四夷可使如一家”“不必猜忌异类”，提炼“以诚怀远，德泽感化”；材料三北魏设四夷馆、四夷里，安置归附之民，提炼“安置四夷，交融共生”；材料四唐太宗“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊”，提炼“华夷一体，平等相待”。 【参考译文】 材料一： 所以礼仪丰厚不足以用来表达仁爱，而真诚的心意就可以使远方的人归服。因此公西华奉养双亲，就像和朋友相处一样；曾参奉养双亲，就像侍奉威严暴戾的君主一样，二人在奉养双亲这件事上本质是一致的。所以胡人弹骨盟誓，越人割臂盟誓，中原人歃血盟誓，所用的方式不同，但在守信这件事上本质是一致的。三苗族用麻束发，羌人系衣领，中原人戴冠插笄，越人剪短头发，他们在符合服饰功用这点上本质是一致的。颛顼帝的法令规定，妇女在路上不避让男子的，就在四通八达的路口驱除她的凶邪。现在的都城，男女在街上摩肩接踵擦肩而过，在符合习俗作用这点上本质是一致的。 因此进入别国就要顺从它的习俗，进入别人家里就要避开他家的忌讳，不触犯禁令再进入，不违背规矩再进入，即使到了夷狄裸体不穿衣的国家，行车到极远的域外，也不会陷入困境。 材料二： 凡是安置百姓居住，一定要根据天地寒暖燥湿的不同（因地制宜）。广阔山谷、大河流域地域制度不同，百姓生在此地习俗就不同，性情刚柔、轻重、快慢各不一样，五味的调和不同，器械规格不同，衣服的适配性也不同。推行教化，不改变他们原有的风俗，统一政令，不改变适宜他们的制度。中原、戎、夷五个方位的民众，都有各自的习性，不能改变。中原、夷、蛮、戎、狄，都有各自安稳的居所、适口的饮食、适宜的服饰、便利的工具、齐备的器物。五个方位的民众言语不通，爱好不同，要传达他们的想法、沟通他们的需求，东方的翻译官叫寄，南方叫象，西方叫狄鞮，北方叫译。 材料三： 永桥以南，圜丘以北，伊河和洛河之间，靠着御道的东侧，设有四夷馆：第一座叫金陵馆，第二座叫燕然馆，第三座叫扶桑馆，第四座叫崦嵫馆。御道西侧设有四夷里：第一里叫归正，第二里叫归德，第三里叫慕化，第四里叫慕义。吴地人投奔魏国的，安排住在金陵馆，三年之后，赏赐住宅让他们住在归正里。北夷来归附的安排住在燕然馆，三年之后，赏赐住宅让他们住在归德里。东夷来归附的，安排住在扶桑馆，赏赐住宅让他们住在慕化里。西夷来归附的，安排住在崦嵫馆，赏赐住宅让他们住在慕义里。从葱岭以西，一直到大秦，上百个国家上千座城池，没有不来归附的。胡地的商贩旅客，每天来到塞下，可说是囊括了天下所有地域了。喜爱中原风土因而在此定居的，数都数不过来。因此归附教化的民众，有一万多家。街巷修整整齐，城门沿街排列，青槐树遮蔽道路，绿柳垂在庭院。天下难得的货物，全都聚集在这里。 材料四： 俟利苾向北渡河之后，拥有部众十万人，能作战的士兵有四万人，俟利苾不能安抚驾驭，部众都心怀不满。戊午日，部众全都抛下俟利苾向南渡过黄河，请求居住在胜州、夏州之间，唐太宗答应了他们。众大臣都认为：陛下正要远征辽东，却把突厥安置在黄河以南，距离京师不远，怎么能不成为后患！希望陛下留下来镇守洛阳，派遣各位将领东征。唐太宗说：“夷狄也是人啊，他们的性情和中原人没有不同。君主只担心不能给百姓施加恩德，不需要猜忌异族。只要恩德遍布，那么四方夷狄也可以变得像一家人一样；猜忌太多，那么亲骨肉也难免变成仇敌。隋炀帝无道，失去人心已经很久了。辽东的战役，人们都砍断手脚来逃避征役，杨玄感率领运粮士兵在黎阳造反，作乱的不是戎狄啊。突厥贫穷弱小，我们收养他们，估计他们感恩戴德之情深入骨髓，怎么肯成为祸患呢？况且他们和薛延陀的爱好欲望大致相同，他们不向北投奔薛延陀却向南归附我，他们的心意已经很清楚了。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 行香子 辛弃疾 归去来兮。行乐休迟。命由天、富贵何时。百年光景，七十者稀。奈一番愁，一番病，一番衰。 名利奔驰。宠辱惊疑。旧家时、都有些儿。而今老矣，识破关机。算不如闲，不如醉，不如痴。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开篇化用陶渊明的名句，直抒词人归隐之志，为全词奠定情感基调。 B. “命由天、富贵何时”以直白抒怀写人生感慨，暗含对功名富贵的看淡。 C. 叠用“一番”勾勒出晚年境况，层层递进地写出词人身心俱疲的无奈。 D. 全词以口语化语言写心曲，与《永遇乐·京口北固亭怀古》语言风格一致。 16. 本词与陶渊明《归去来兮辞并序》都抒写了归隐之思，请从原因和情感两方面分析它们的不同。 【答案】15. D 16. 归隐原因不同：陶渊明厌倦官场污浊、不为五斗米折腰，主动辞官归隐；辛弃疾是年华老去、仕途失意、壮志难酬，看透名利荣辱，无奈选择归隐。 情感内涵不同：陶渊明归隐后有回归田园的悠然自得、安贫乐道的恬淡；辛弃疾满含年老体衰的落寞、壮志难酬的愤懑，以闲、醉、痴排遣失意，暗含报国无门的悲凉。 【解析】 【导语】这首辛弃疾晚年归隐词作，以浅白口语叹老言命，直陈看破名利、归向闲适的姿态，看似旷达超脱，字里行间实则藏着英雄失志、壮志难伸的沉郁悲凉。 【15题详解】 D.“与《永遇乐·京口北固亭怀古》语言风格一致”错。本词多用口语、浅白通俗、直白抒怀；《永遇乐·京口北固亭怀古》多用典故、典雅沉郁、苍凉悲壮，语言风格截然不同，并非一致。 故选D。 【16题详解】 拆解题干，限定角度：原因、情感两方面；对比对象：本词与陶渊明《归去来兮辞并序》；核心比较归隐之思的差异。 分别定位文本中词人归隐的缘由：辛词原抓“名利奔驰。宠辱惊疑”“而今老矣，识破关机”，可见词人看透官场名利纷争、宠辱无常，加之年老衰病、壮志难酬，被迫看淡世事、选择归隐。结合陶渊明《归去来兮辞》中“质性自然，非矫厉所得”“违己交病”等语句可知，其厌弃官场世俗羁绊，坚守本心人格，主动辞官归田，是主动避俗。 提炼二人归隐后的情感心境：辛词“一番愁，一番病，一番衰”“不如闲，不如醉，不如痴”，满含衰老之悲、仕途失意、报国无门的愤懑与无奈，借闲散醉酒消解块垒。陶渊明则在辞官后享田园之乐，心境恬淡悠然，安贫守志，无失意愤懑，是释然自适。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史老师引用王安石《答司马谏议书》中的语句来点评“盘庚迁都”的史实，认 为虽然该事件最初有“________”的社会反响，可是盘庚“________”，谋而后动，是而不悔，完成了迁都的计划。 （2）在草原盛会上，人们围着篝火享用烤全羊、烤牛肉等美食，开怀畅饮，纵情狂欢， 就像李白《将进酒》中“________，________”所写的那样。 （3）鲁迅曾盛赞中国自古以来就有“为民请命的人，舍身求法的人”，这种誓死报国、 无畏生死的担当在无数仁人志士的诗文中出现过，如：“________，________。” 【答案】 ①胥怨者民也 ②不为怨者故改其度 ③烹羊宰牛且为乐 ④ 会须一饮三百杯 ⑤相看白刃血纷纷 ⑥死节从来岂顾勋（人生自古谁无死，留取丹心照汗青/捐躯赴国难，视死忽如归） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你有没有过这种经历：明明刷了一整晚短视频、看了好几集爽剧，但在放下手机、屏幕黑掉的那一刻，感到的不是放松，而是（ ）的疲惫和空虚？为什么这种“不需要动脑”的娱乐，反而让你更累？ 一提到快乐，很多人就会想到多巴胺，但事实上，多巴胺并不等于快乐本身。它与大脑的“奖赏机制”密切相关。当你刷到有趣的视频、看到剧情反转、收到点赞通知时，大脑会释放多巴胺， 甲 。它强化的是行为本身，让你记住“这件事很值得重复”。 多巴胺带来的快感通常来得快、刺激强，却也更容易消退。一旦外部刺激停止，那种被持续“吊着”的期待感迅速回落， 乙 。 多巴胺为什么让人上瘾？多巴胺本身并不是问题，它是人类维持动力和学习能力的重要机制。但当一种刺激来得足够快、足够频繁，而且几乎不需要付出成本时，这套系统就会被不断放大。今天的短视频、爽剧、游戏正好具备这些特点： 。在这样的环境下，我们看了一个，就想再看一个，总觉得下一个会更有意思。多巴胺在这里起的作用，并不是单纯让人快乐，而是在不断强化“继续下去”的信号。于是，人很容易从“在看”变成“停不下来”。 在快节奏的今天，①对于我们不需要拒绝短视频、爽剧带来的轻松消遣，②但可以给自己多一点选择。③看完一本书、跑完一场步，④因为过程有点累，⑤却更容易感到踏实和轻松，⑥好心情能持续很久。 18. 填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 泰山压顶 B. 山崩地裂 C. 撼天动地 D. 排山倒海 19. 请参考下面的示例，从提供的情境中任选其一，描述第三段画横线处“被持续‘吊着’的期待感”。要求：（1）至少运用一处比喻；（2）不超过40字。 情境：（1）阅读章回小说 （2）等待分班结果 （3）想知道试题答案 示例 刷短视频：手指上划如翻书页，下页总有新知，期待感像推开一扇扇明亮的窗。 20. 请在文中甲、乙两处横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 节奏快、反馈即时、内容密集，几乎不用等待就能获得新的刺激。 B. 几乎不用等待就能获得新的刺激，节奏快、反馈即时、内容密集。 C. 内容密集、反馈即时、节奏快，几乎不用等待就能获得新的刺激。 D. 几乎不用等待就能获得新的刺激，内容密集、节奏快、反馈即时。 22. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. D 19. 示例一： 阅读章回小说：读到“欲知后事”时，心像被钩子挂在问号上，期待翻页后的精彩。 示例二： 等待分班结果：像种子等着落进哪块田地，心悬在犁尖上，不知道在哪里扎根生长。 示例三： 想知道试题答案：像在迷宫里追逐出口的光，心总悬着下一个转角是否有答案。 20. 甲：让你产生一种还想继续的感觉 乙：人就更容易感到疲惫和空虚 21. A 22. ①句，我们不需要拒绝短视频、爽剧带来的轻松消遣 ④句，虽然（尽管）过程有点累 【解析】 【18题详解】 语境强调放下手机瞬间，疲惫与空虚的情绪汹涌浓烈、扑面而来，此处需要填入能表达情绪或气势猛烈、席卷而来的成语。 A.“泰山压顶”比喻压力、危难骤然降临，侧重外界重压与险境，不能形容内心疲惫空虚的情绪，与语境不符，不恰当。 B.“山崩地裂”形容自然景象巨变、场面声势极度宏大惨烈，多用于实景变故，不用于修饰抽象情绪，与语境不符，不恰当。 C.“撼天动地”形容声势气魄极大、情感悲壮感人，侧重悲壮震撼的浓烈情怀，不符合平淡的疲惫空虚之感，与语境不符，不恰当。 D.“排山倒海”形容气势迅猛浩大、情绪汹涌扑面而来，契合疲惫空虚瞬间席卷身心的状态，符合语境，恰当。 故选D。 【19题详解】 第一步，理解核心词义：“被持续‘吊着’的期待感”指心里一直牵挂、放不下，悬在半空，总盼着谜底、结果、后文揭晓，心神被牵引、无法平复。 第二步，匹配情境，构思比喻修辞：选定任一情境，把内心悬着、牵挂等待的感觉，具象化成生活事物，如钩子、悬丝、迷宫、风筝等，使“吊着”的感觉具体化、形象化，既贴合比喻修辞，也符合情境特点。 第三步，控字数、润色语句：精简语言，保留比喻修辞，注意字数限制，语句通顺、贴合期待感。 【20题详解】 甲处：结合 后文“让你记住‘这件事很值得重复’”，和第4自然段“而是在不断强化‘继续下去’的信号”可知，此处需要表达还想继续刷，想重复刷的意思，可填写“让你产生一种还想继续的感觉”。 乙处：结合上文“多巴胺带来的快感通常来得快、刺激强，却也更容易消退”，和第一段的疲惫和空虚，可知，外部刺激停止，随之而来的是疲惫和空虚，故可填写“人就更容易感到疲惫和空虚”。 【21题详解】 横线上文提到“短视频、爽剧、游戏正好具备这些特点”，“节奏快”“反馈即时”“内容密集”是短视频、爽剧、游戏等的特点，跟上文衔接更紧密，故排除BD。 “节奏快”“反馈即时”“内容密集”三个短语之间有逻辑顺承，由表层节奏到深层内容，刺激多巴胺的产生，顺序不能改变，故排除C。 故选A。 【22题详解】 ①句“对于我们不需要拒绝短视频、爽剧带来的轻松消遣”成分赘余，“对于”导致句子主语残缺，应删去“对于”，使“我们”成为句子主语。 ④句“因为过程有点累”搭配不当，后文“却更容易感到踏实和轻松”和前文“有点累”句意转折，故应把“因为”改为“虽然”或“尽管”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子的《逍遥游》中，记载了一棵樗树的故事。惠子曾对庄子说：“我有一棵大樗树，它的树干木瘤盘结，不合于绳墨；它的枝干弯弯曲曲，不合于规矩。虽然生在道路边上，但木匠经过也都是视而不见，因为树虽大却是不材之木，毫无价值。” 庄子笑着说：“对于一棵树来说，木匠看不看得上它又有什么重要的呢？何不把它种在广漠无边的旷野中，你可以悠闲地在树下徘徊，逍遥地在树下躺卧，又有什么不好呢？” 有的树木生来弯曲，虽不能用，但它能够为人们遮阳挡雨。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①惠子视角：以木匠的“绳墨规矩”（世俗功利的单一评价标准）判定樗树为“不材之木”，对应现实中以实用性、变现能力、符合主流成功路径为核心的评判逻辑，比如“唯分数论”“唯收入论”等。②庄子视角：跳出木匠的评判体系，看到樗树可遮阳供人休憩的价值，指向超越功利的多元价值维度，包括生命的存在意义、精神价值、社会隐性价值等。③结尾总结句：直接点破核心——某一标准下的“无用”，换个场景就是“有用”，价值评判不存在唯一标尺。 核心辩证关系： “世俗实用价值”与“超功利价值”是互补而非对立的关系；单一价值评判会压缩个体的生存空间，多元价值选择才会让社会更有活力，底层逻辑是对“价值定义权”的思考：是被外界标准定义，还是主动探索自我价值。 写作核心任务： 结合樗树的故事，谈对价值评判标准、自我价值定位的感悟与思考。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，极端褒贬：要么全盘否定世俗实用价值，鼓吹“无用即高尚”，把正常的升学、就业都斥为“庸俗”；要么否定无用的价值，认为“不能当材用的树就是废树”，完全认同单一评价标准。 误区2：窄化材料内涵，偏离核心：只谈“要坚持自我”“不要在意他人眼光”，完全不涉及“价值评判的多元性”“有用与无用的辩证”这一核心指向，把材料写成泛泛的心灵鸡汤。 误区3：脱离材料乱引申：堆砌庄子的其他典故（如鲲鹏、庖丁解牛）或者空谈道家“逍遥”思想，完全不扣“樗树的价值评判”核心，甚至引申到环境保护、植树造林等完全无关的方向。 【分层立意】 基础立意：跳出单一的功利评价标准，要看到“无用之用”的价值。 进阶立意：当代青年要敢于挣脱外界定义，探索属于自己的价值赛道。 高阶立意：主动建构多元的自我价值，同时推动社会形成更包容的评价体系。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当下现实场景切入，比如“双减”前家长报班只选“对升学有用”的科目、毕业生求职优先选“稳定高薪”的岗位，引出惠子与庄子对樗树的不同评价，点明中心论点：莫以单一标尺定义价值，无用之木亦可成凉荫。 主体第一层：论述单一功利评价标准的局限。论据：①00后职业滑板运动员曾被长辈视为“不务正业”，靠自身努力拿国际奖项、推动滑板运动普及；②非遗竹编传承人之前被认为“做这个赚不到钱没出息”，现在靠短视频传播竹编技艺，带动村民就业，让传统工艺走出国门。回扣论点：被世俗判定为“无用”的选择，往往藏着未被发掘的价值。 主体第二层：论述“无用之用”的深层意义。论据：①很多城市放弃把市中心空地盖成商业楼，转而建口袋公园、公共阅读空间，看似损失了经济收益，却提升了市民的幸福感；②高中生课外读诗歌、学乐器，看似对提分没用，却能丰盈精神世界。回扣论点：超功利的“无用”价值，恰恰是人与社会健康发展的必需品。 辩证分析：明确“不被单一标准绑架”不等于“完全否定实用价值”，比如我们学好专业技能是为了安身立命，发展兴趣爱好是为了丰盈自我，二者并不冲突；完全逃避现实责任的“逍遥”是消极避世，完全被功利裹挟的人生是失去自我。 结尾：落地青年身份，当代青年不必非要活成别人期待的“栋梁之材”，可以做扎根自己领域的“樗树”——做基层社工给有需要的人提供帮助，做小众文化的传播者让更多人看到不同的生活方式，都是实现自我价值的路径。 记叙文 可以从自身经历切入，比如自己从小喜欢养昆虫，爸妈觉得“玩虫子耽误学习没用”，一直反对；后来自己在学校开了昆虫科普社团，给低年级同学讲昆虫知识，还帮社区做病虫害科普，爸妈也慢慢理解了自己的爱好的价值；最后点题，有时候我们可能就像那棵不适合做木材的樗树，但一样可以给别人带去知识和乐趣，实现自己的价值。 【优秀文题】 1.《不做栋梁，且为凉荫》 2.《莫以绳墨量樗木》 3.《“无用”处有清荫》 4.《跳出单一标尺，看见多元价值》 5.《樗下逍遥亦自洽》 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文试题 （满分150分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密，而且到现在，自然科学家成功地做了不少工作。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度；地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步地摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。 像上面所讲，贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。 我国唐宋的许多大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种民歌、竹枝词，编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不止。像月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。 唐白居易十几岁时，写过一首咏芳草的诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传颂开来。这四句五言古诗，指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。 在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢?这在许多唐、宋人的诗中我们可找到答案。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还?”宋洪迈《容斋随笔》指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中以绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。 （摘编自竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》） 材料二： 自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移变迁的物候现象。一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考和体认。物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年一度的循环”，而这循环是随气候转移的。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性导致不同的地区具有不同的物候现象。就其与文学的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，但这种激发的原动力是气候。农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化，感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。 生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的，与人文气候（风俗、风气、民风、民俗）有关。通常来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处，只有人世间的生老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。需要强调的是，人文气候的形成，与自然气候也有关系。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、水文、生物或物产；一个地方的土壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个地方的生产方式或经济活动影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文学家的生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入这种培育，只是不那么直接而已。同理，我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发文学家的生命意识。 （摘编自曾大兴《气候、物候与文学——以文学家生命意识为路径》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一首段以诗句引出下文，石头和花卉通过特有的一套结构组织来表达其本质，这有助于我们摸清地球表面。 B. 材料一作者列举《齐民要术》中杏花、桃花、布谷鸟之事，旨在引导人们体会动植物的语言，并理解、改造大自然. C. 材料一中白居易的五言诗《赋得古原草送别》，既有对自然物的歌咏，也在无形之中指出物候学中的规律。 D. 材料二认为物候能触发文学家的生命意识，重要原因在于物候具有随气候转移而呈现的一年一度的周期性。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一举李白、王安石诗“绿”字之例，是为了论证写诗炼字的重要性以及花木抽青是春天重要指标的观点。 B. 从材料一所举不同领域的自然科学家研究石头结构组织的例子可见，大自然有其言说宇宙秘密的独特方式。 C. 材料二中气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考都有影响，对后者的影响会更大。 D. 材料二以层层推导的方式阐释人文气候与自然气候的关系，由此论证自然气候对生命意识的培育有直接作用。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 物候在____两个领域有交汇点。从科学视角看，花开花落、鸟鸣虫吟都是自然界的“语言”。物候的____特点如“一岁一枯荣”为农民提供农事指南，如杏花催耕、布谷鸟唤种。在文学领域，物候触发作家对____的敏锐感知，斗转星移、日月如流，都不会被轻易忽略。他们将感性体验升华为诗化表达，通过柳绿、桃花开、燕始来等现象，引发读者的共鸣。可见，物候既是自然规律的客观呈现，也是人类认知自然、感悟生命的桥梁。 4. 两则材料都提到“物候”话题，请结合材料具体内容概括侧重点的不同。 5. 材料二指出，气候、物候会触发文学家的生命意识。阅读下面文段，联系这一观点，简要分析作者生命意识被激发的过程。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 （节选自郁达夫《故都的秋》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡漫忆（节选） 卓然 小路真的有点瘦，是那种“一梦经年瘦”的瘦。小路既弯曲又崎岖不平，却不是急切地向着远方，它的性格是缓慢、从容不迫的，从村口弯弯地拉出去，缓慢拉向我们很难到达的远方。 我们的村子有点像一只灰色的大蜘蛛，肚子里也有抽不完的“丝”，那就是我们从村子出发后走不到尽头的小路。我们村子的小路，先从村口徐徐地拉出去，柔和地沿着河堤往前拉，拉呀，拉呀，绕过锦水回澜的水泊池，在水泊池旁的打谷场边，扎一个圈儿，然后像一个极其顽皮的孩子逃离了母亲的怀抱，蹦蹦跳跳，向湿漉漉的田野上奔跑。 小路从村口拉出去的时候，它不太明白自己的去向，也没有一个明确的目的，不像蜘蛛吐丝结网那般目的明确。它是寂寞的，它周围那些村庄也是寂寞的，它想把寂寞与寂寞勾连。小路在盲目地拉开以后，却与许多的小路在广袤的大地上纠缠起来，编织成了一张很大很大的网，从这一条小路就可以走到另一条小路上。条条小路相通，小路与小路相接，进而把山川、河流、森林、田原都罩在它这个大网里，就像我小时候跟母亲去姥姥家，手里提的那个网篮里装了好多好多的“人情”。这样想的时候，我又担心，总怕有人像提竹篮一样，把我的那个大网提了去，提走我们的山和水，提走我们村子，提走我们的房屋、树木和花草，提走我的小伙伴。 小路拉到村子外边，拉到离村子很远很远的地方去，它的目的到底是什么？它要拉到哪里去？哪里是它的尽头呢？ 我们的村子名叫大箕，连地名考察工作者也没有找到我们这个村名的来历，他们只是说，村子像一张大簸箕，是据形状而命名。那么，村子在它还未见雏形的时候，该叫什么名字呢？总该也有个名字吧，就像新生的孩子，未名之前，母亲可以先叫“肉肉”“狗狗”“蛋蛋”，我们的村子应该还有一个乳名。 是的，它真的有个乳名，就叫“大棘”，据说是因为生长了许多大棘树（醋枣树）。因为我们的村子在南太行之南，在晋城市之南，在泽州县之南，又因为《诗经》上有“唯南有箕，不可以簸扬”，在这里好像说的就是我们村东边的河滩上那个高达4.8米、周长14米、重150吨的“月球角砾岩陨石”，它是世界第一大陨石。有文化的村老说，我们的村子就是因此称为“大箕”的。这是可信度最大的一种说法。 我常常跑到村南的蝴蝶山上去俯瞰我们的“大箕”。大箕村西边有晋普山，东边有塔塔岭，背后有北岭，我为什么不到那三处地方去俯瞰我们的村子，而专门要爬上村子南边的蝴蝶山去呢？是因为只有蝴蝶山才是一个非常好的角度，和自己的村子面对面，一起站着，一起坐着，互相凝视，像苏东坡看匡庐，像李太白看敬亭山，像辛稼轩所说“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。我站在蝴蝶山上，与我的村子面对面，我的心是透明的，我的心在蓝天飞翔，我的思想在广漠的大地徜徉，我感到的是温暖亲切、自由自在和幸福无边。 我常常纳闷儿，为什么我们村子年纪那么大了，容貌却那么年轻。而人随着年龄增长，额头上会有皱纹，会两鬓生霜，会变得白发苍颜？ 我想起了年轻时的父亲。我的父亲最明显的特征，就是脊梁骨结实，他在厚厚的土地上蹲着，或是弯腰除草的时候，那根脊梁骨就像从颈项上挂下来的一张弓，那弯曲的一节一节的脊骨，都在吃力地撑着、骨突着，一颗一颗的汗珠，一道一道的汗水，从脊梁上冒出来，在火毒的太阳底下，像一颗颗金豆子、银豆子，闪着珠宝一样的光，辉映着太阳的色彩。不要多长的时间，那汗水，便分不出是珠儿还是颗儿，而是汪汪的一片水，像湖水一样透明、闪光，汇成一条一条的小河，顺着脊梁骨两旁的沟槽，流到腚上淌过大腿，淌到肌肉骨突的小腿上，淌到老皮坚硬的脚后跟，然后带着滚烫的体温，渗入绵厚的黄土地里，黄土地里便会生长金黄的麦穗、沉甸甸的谷穗、一条一条鲜嫩的豆荚…… 我常常站在父亲的背后，时时担心他的脊梁骨总有一天会折断。可是，只要父亲从土地上站起来，那脊梁骨很快就像一条镢把，很直地、顺畅地、倔强地从后项一直到尾椎骨，成一条很漂亮的垂直线，像一根梁柱似的。只有在那时候，我才长长地吐一口气，松弛一下我的神经。然后顽皮地攀着父亲的脊梁，趴到他的背上。 我在看我们村子的时候，是从正面看的；在看我父亲的时候，却是从背后看的。只有从背后边，我才能看清父亲背负的沉重，父亲背负的是人生的艰辛和苦难。 我的个子比父亲的腚还低，站在父亲背后，我不得不仰着脸去看父亲的脊梁，我望见的是一根擎天的柱子，它撑着我头顶上那片湛蓝的天。我贴着父亲那弥散着汗味的脊背，抚摸着父亲的脊梁骨，像是也摸到了我祖父的脊梁骨，摸到了曾祖以至曾祖的曾祖的脊梁骨，这一根一根粗壮的脊梁骨，像运动场上的接力棒一样，在我们村子里，一代接一代地传下来。 我就是靠了父亲移给我的这根脊梁骨，才没有佝偻了腰，身板才直得像个人的样子。道路坎坷，步履艰难，我便把脊梁骨当棍子，策杖而行。大海行舟，不慎落水。沉到苦涩的海底，生出许多绝望的时候，脊梁骨便成了我的救生艇。我不知道，要是没有父亲遗传给我的脊梁骨撑着，我会是什么样子？我没有权利在困难面前倒下去，我必须拄着脊梁，在荒草萎漫的小路上彳亍于而行。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者描写的小路“缓慢、从容不迫”，这种拟人化的手法生动地表现了传统乡村生活特有的节奏感。 B. 小路“不太明白自己的去向”“也没有一个明确的目的”，强调了在我小时候，乡村就已经走向凋敝。 C. “弓”“镢把”的意象，呈现出脊梁骨或弯或直的形态，表现了父亲劳作的艰辛凸显其坚韧的品质。 D. 父亲劳作时，汗水从“一颗一颗”冒出来到“汇成一条一条小河”的过程，体现了农耕生活的真实感。 7. 下列对文本艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者引用《诗经》诗句与村老说法，以严谨的学术考据揭示村名“大箕”的历史渊源。 B. 文章以第一人称展开叙述，通过个人视角串联村庄风貌与家族传承，书写民族精神。 C. “像苏东坡看匡庐”等类比，强化了“我”与故乡面对面凝视的意境，增强了画面感。 D. 文章运用“大簸箕”“镢把”等乡土意象，将抽象情感具象，化为可触可感的乡村符号。 8. 第二段是如何描写小路的？请结合文本简要分析。 9. 作者对故乡的回忆呈现出“小路—村庄—父亲脊背”的空间转变，请分析这种空间转变有什么艺术效果？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 故礼丰不足以效爱，而诚心可以怀远。故公西华之养亲也，若与朋友处；曾参之养亲也，若事严主烈君，其于养一也。故胡人弹骨，越人契臂，中国歃血也，所由各异，其于信一也。三苗髽首，羌人括领，中国冠笄，越人劗鬋，其于服一也。帝颛顼之法，妇人不辟男子于路者，拂之于四达之衢。今之国都，男女切踦，肩摩于道，其于俗一也。 是故入其国者从其俗，入其家者避其讳，不犯禁而入，不忤逆而进，虽之夷狄徒倮之国，结轨乎远方之外，而无所困矣。 （节选自《淮南子·齐俗训》） 材料二： 凡居民材，必因天地寒暖燥湿。广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔、轻重、迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教不易其俗，齐其政不易其宜。中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器。五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。 （节选自《礼记·王制》） 材料三： 永桥以南，圜丘以北，伊洛之间，夹御道，东有四夷馆[注]：一曰金陵，二曰燕然，三曰扶桑，四曰崦嵫。道西有四夷里：一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。吴人投国者，处金陵馆，三年已后，赐宅归正里。北夷来附者处燕然馆，三年已后，赐宅归德里。东夷来附者，处扶桑馆，赐宅慕化里。西夷来附者，处崦嵫馆，赐宅慕义里。自葱岭已西，至于大秦，百国千城，莫不款附。商胡贩客，日奔塞下，所谓尽天地之区已。乐中国土风因而宅者，不可胜数。是以附化之民，万有余家。门巷修整，阊阖填列。青槐荫陌，绿柳垂庭。天下难得之货，咸悉在焉。 （节选自杨衒之《洛阳伽蓝记》卷三） 材料四： 俟利苾之北渡也，有众十万，胜兵四万人，俟利苾不能抚御，众不惬服。戊午，悉弃俟利苾南渡河，请处于胜、夏之间，上许之。群臣皆以为，陛下方远征辽左，而置突厥于河南，距京师不远，岂得不为后虑！愿留镇洛阳，遣诸将东征。上曰：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为雠敌。炀帝无道失人已久辽东之役人皆断手足以避征役，玄感以运卒反于黎阳，非戎狄为患也。突厥贫弱，吾收而养之，计其感恩，入于骨髓，岂肯为患！且彼与薛延陀嗜欲略同，彼不北走薛延陀而南归我，其情可见矣。” （节选自《资治通鉴·唐纪》） [注]北魏迁都洛阳后，在洛阳建立了四夷馆，以供四方民族和国外来者居住。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 炀帝A无道B失人C已久D辽东E之役F人皆断G手足以避H征役 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 虽，即使，与《苏武传》“虽蒙斧钺汤镬”“虽生，何面目以归汉”的“虽”意义相同。 B. 通，动词，沟通，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“通”意义、用法均不相同。 C. 是以，“是”作“以”的前置宾语，与《谏逐客书》“是以泰山不让土壤”的“是以”结构相同。 D. 殊，形容词，不同，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊，静躁不同”的“殊”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以养亲、结盟、服饰、礼俗为例，说明虽形式有别，但在本质上各自相通，并提倡要入乡随俗。 B. 材料二中，五方之民言语不通、嗜欲不同，可以通过“寄”“象”“狄鞮”“译”等人员来沟通，这体现了对民族差异的尊重。 C. 材料三中，北魏在洛阳设四夷馆、四夷里，按族群安置归附之人，西夷来附者先居崦嵫馆，后迁入慕义里，管理有序。 D. 材料四中，唐太宗力排众议，拒绝猜忌突厥，认为夷狄与中夏在人性上并无差别，广施德泽，可使天下四夷如一家。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）修其教不易其俗，齐其政不易其宜。 （2）突厥贫弱，吾收而养之，计其感恩，入于骨髓，岂肯为患！ 14. 习近平总书记在新疆考察时强调，要铸牢中华民族共同体意识，促进各民族交往交流交融。请结合材料，概括中国古代处理民族关系的理念或实践。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 行香子 辛弃疾 归去来兮。行乐休迟。命由天、富贵何时。百年光景，七十者稀。奈一番愁，一番病，一番衰。 名利奔驰。宠辱惊疑。旧家时、都有些儿。而今老矣，识破关机。算不如闲，不如醉，不如痴。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开篇化用陶渊明的名句，直抒词人归隐之志，为全词奠定情感基调。 B. “命由天、富贵何时”以直白抒怀写人生感慨，暗含对功名富贵的看淡。 C. 叠用“一番”勾勒出晚年境况，层层递进地写出词人身心俱疲的无奈。 D. 全词以口语化语言写心曲，与《永遇乐·京口北固亭怀古》语言风格一致。 16. 本词与陶渊明《归去来兮辞并序》都抒写了归隐之思，请从原因和情感两方面分析它们的不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史老师引用王安石《答司马谏议书》中的语句来点评“盘庚迁都”的史实，认 为虽然该事件最初有“________”的社会反响，可是盘庚“________”，谋而后动，是而不悔，完成了迁都的计划。 （2）在草原盛会上，人们围着篝火享用烤全羊、烤牛肉等美食，开怀畅饮，纵情狂欢， 就像李白《将进酒》中“________，________”所写的那样。 （3）鲁迅曾盛赞中国自古以来就有“为民请命的人，舍身求法的人”，这种誓死报国、 无畏生死的担当在无数仁人志士的诗文中出现过，如：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你有没有过这种经历：明明刷了一整晚短视频、看了好几集爽剧，但在放下手机、屏幕黑掉的那一刻，感到的不是放松，而是（ ）的疲惫和空虚？为什么这种“不需要动脑”的娱乐，反而让你更累？ 一提到快乐，很多人就会想到多巴胺，但事实上，多巴胺并不等于快乐本身。它与大脑的“奖赏机制”密切相关。当你刷到有趣的视频、看到剧情反转、收到点赞通知时，大脑会释放多巴胺， 甲 。它强化的是行为本身，让你记住“这件事很值得重复”。 多巴胺带来的快感通常来得快、刺激强，却也更容易消退。一旦外部刺激停止，那种被持续“吊着”的期待感迅速回落， 乙 。 多巴胺为什么让人上瘾？多巴胺本身并不是问题，它是人类维持动力和学习能力的重要机制。但当一种刺激来得足够快、足够频繁，而且几乎不需要付出成本时，这套系统就会被不断放大。今天的短视频、爽剧、游戏正好具备这些特点： 。在这样的环境下，我们看了一个，就想再看一个，总觉得下一个会更有意思。多巴胺在这里起的作用，并不是单纯让人快乐，而是在不断强化“继续下去”的信号。于是，人很容易从“在看”变成“停不下来”。 在快节奏的今天，①对于我们不需要拒绝短视频、爽剧带来的轻松消遣，②但可以给自己多一点选择。③看完一本书、跑完一场步，④因为过程有点累，⑤却更容易感到踏实和轻松，⑥好心情能持续很久。 18. 填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 泰山压顶 B. 山崩地裂 C. 撼天动地 D. 排山倒海 19. 请参考下面的示例，从提供的情境中任选其一，描述第三段画横线处“被持续‘吊着’的期待感”。要求：（1）至少运用一处比喻；（2）不超过40字。 情境：（1）阅读章回小说 （2）等待分班结果 （3）想知道试题答案 示例 刷短视频：手指上划如翻书页，下页总有新知，期待感像推开一扇扇明亮的窗。 20. 请在文中甲、乙两处横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 节奏快、反馈即时、内容密集，几乎不用等待就能获得新的刺激。 B. 几乎不用等待就能获得新的刺激，节奏快、反馈即时、内容密集。 C. 内容密集、反馈即时、节奏快，几乎不用等待就能获得新的刺激。 D. 几乎不用等待就能获得新的刺激，内容密集、节奏快、反馈即时。 22. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子的《逍遥游》中，记载了一棵樗树的故事。惠子曾对庄子说：“我有一棵大樗树，它的树干木瘤盘结，不合于绳墨；它的枝干弯弯曲曲，不合于规矩。虽然生在道路边上，但木匠经过也都是视而不见，因为树虽大却是不材之木，毫无价值。” 庄子笑着说：“对于一棵树来说，木匠看不看得上它又有什么重要的呢？何不把它种在广漠无边的旷野中，你可以悠闲地在树下徘徊，逍遥地在树下躺卧，又有什么不好呢？” 有的树木生来弯曲，虽不能用，但它能够为人们遮阳挡雨。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $