北京市丰台区2025-2026学年高二下学期期末考试历史试卷

参考答案 第一部分（每小题3分，共45分） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 C B C D A B B A D D 11 12 13 14 15 C C B A D 第二部分（共55分） 16．（10分） （1）不同： 主持者不同：赐酯是皇帝下诏令天下百姓聚饮；乡饮酒主要由地方官员或儒学学者主持。 场所不同：赐酬无固定场所；乡饮酒主要在郡县学校举行。 目的不同：赐酬旨在“布王德于天下”，与民同乐；乡饮酒重在强调尊卑长幼，尊老、重学，通过礼乐教 化民众。（4分） （2）作用：赐酬将“皇恩”普及民间，乡饮酒以礼乐教化民众，将国家意识形态渗透到乡里，塑造社会 秩序；通过宫廷宴饮的严格礼仪，强化皇权与政治秩序；宴饮外藩使节、待以殊礼，有利于民族交往、稳 定边疆。（6分） 17．（11分） 总论点：胡商是西域及域外与唐朝交流的桥梁。 分论点一：胡商是西域及域外与唐朝政治互动的桥梁。论据：②⑨ 胡商跨地区贸易的过所勘验，胡商向唐朝政府申请解决借贷纠纷，都体现了胡商与唐朝在政治层面的联 系。 分论点二：胡商是西域及域外与唐朝商品流通的桥梁。论据：①⑤⑧ 胡商将域外的胡椒、香料、宝石等带入唐朝，又从唐朝收购生丝等物产销往域外，康国等国胡商还将胡锦 带入江南，这体现了唐朝与西域及域外之间的经济联系。 分论点三：胡商是西域及域外与唐朝文化交流的纽带。论据：③④⑤⑥⑦ 胡商传入了胡椒调味法、葡萄酒酿造法，胡食流行；胡旋舞、胡曲传入中原，同时域外医药知识也随之传 入，被医家纳入中医体系，这体现了唐朝与西域及域外的文化联系。 综上所述，胡商作为唐代丝绸之路贸易的主体，在唐朝和域外交流中发挥了桥梁作用，他们不仅是商品流 通的推动者，是文化交流的纽带，更是政治互动的桥梁。（评分：总论点1分，三个分论点各1分，每个论点的论述2分，总述1分） 18．（12分） 示例：选汉朝与辽代 汉代：为加强中央集权，政治上，颁布“推恩令”，削弱了诸侯王的势力；设立中朝，加强皇权；沿袭秦制，设郡县管理地方；设置刺史，负责监察。经济上，铸币权收归中央，盐铁官营，推行均输平准，强化了国家的经济管控。思想上，尊崇儒术，使儒学成为我国封建社会的主流意识形态。北击匈奴，设立河西四郡，开辟中西交通道路，设置西域都护府，稳固了边疆、开拓了疆域。以上措施促进了统一多民族封建国家的巩固加强。这就是君主官僚制国家建构模式。（5分） 辽代：政治上，设立南北面官制、行营制度，在学习汉族制度的同时又保留了民族特色，维持了政治稳定。经济上，通过植场进行互市交易，加强双方经济往来。文化上，辽创制契丹文字，还进行文学创作，丰富了本民族文化。以上措施维护了中国北部边疆的稳定，促进了边疆地区的开发。这就是内亚边疆帝国模式。（5分） 以上两个朝代体现的两种模式，把国家治理与保持疆域内各人群的文化多样性有效地统一起来，形成了自秦以来的历史中国。（2分） 19．（12分） （1）变化：元代“大西洋”指西域以西地区；明嘉靖时期，“大西洋”主要指印度洋北部及沿岸地区，地理范围较为有限（2分）；明清之际，内涵范畴扩大且趋于多元，既可指欧洲大陆、大西洋海域，也可指葡萄牙或意大利等具体欧洲国家。（2分） （2）认识：双方争执主要聚焦于“大西洋”名称的使用，尤其是对“大”的争议，表面上是“大西洋”名称是否僭越“大明”国号的礼制之争，实质是双方思想观念的冲突。 这一争执的发生，与中西方空间认知差异相关，新航路开辟丰富了人类的地理知识、拓展了人类认识世界的视野，但当时中国仍对欧洲缺乏了解。这一争执，还受传统天朝上国天下观的影响，传教士“大”的称呼与天朝上国观念相悖。 这场争执暴露了晚明部分士大夫固守华夷秩序的封闭保守心态，一定程度上引发部分开明士人的思考，也在一定程度推动了西方地理知识在中国传播。 这场争执是中国农耕文明与西方近代文明交流碰撞的产物，客观上促进了中西方文明的交流。（8分） 20．（10分） （1）变化： 职能方面：由临时性军用转向固定粮食运输； 运输通道方面：从利用自然水道向人工运河转变； 运输方式方面：从分段转运到节级转运； 管理机构方面：从临时差遣向专职化发展； 流经范围方面：逐步扩大并南移； 运输方向方面：从东西走向转变为南北方向。（任意4点给4分） （2）示例： 秦汉时期：秦汉时期边疆军事活动频繁，政治中心位于关中地区，为满足军事需求和京师供粮，故产生东西走向的漕运；国家统一提供政治保障；封建经济发展提供物质支持。 秦汉漕运支撑了边疆军事行动、维护了统一：促进了区域物资流通与沿河经济发展；为后世漕运发展奠定基础。 漕运适应了秦汉大一统国家的治理需求，同时又促进了统一多民族国家的巩固和发展。（6分） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026北京丰台高二（下）期末 历 史 第一部分（选择题共45分） 本部分共15小题，每小题3分，共45分。在每小题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。 1．陶寺遗址出土的玉琮具有良渚文化“外方内圆”的形制，但去除了神人兽面纹，多变为素面；出土的玉石钺具有龙山文化的双孔特征，但主孔之外增设了副孔，还嵌补玉片或绿松石圆片。这体现的中华文明的特征有 ①自强不息 ②融合创新 ③多元一体 ④厚德载物 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 2．周武王分封主要集中在中原与东方核心区域，周康王将分封区域向西方、北方戎狄交界地带拓展。他还发布诰命：诸侯需定期朝见天子、汇报治理情况，接受天子训诫；受封地不同等级的贵族使用不同的礼器和祭祀仪式。周康王的做法 ①强化了王室与诸侯的隶属关系 ②有利于统一多民族国家的巩固 ③动摇西周在中原地区的统治基础 ④促进不同族群的交融与文化认同 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 3．下图是某同学的历史学习笔记。下列选项中，内容之间具有因果联系的是 A．①→③→⑥ B．②→④→⑧ C．⑤→④→⑦ D．③→⑦→⑤ 4．下图为编号8-461的里耶秦简木方，也被称为“书同文字木方”“更名木方”“更名诏书”。该木方用篆书字体书写，明确了常用字的书写规范，对一些称谓用语作出规定，如：将原有与“王”相关的称谓一律改为“皇帝”，把职官名称中的“邦”字一律改为“郡”等。该木方 ①推动了秦朝封建经济的发展 ②可用于研究秦朝的政治制度 ③反映秦建立了完备的法律体系 ④实证了秦朝“书同文”的措施 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 5．《汉书》记载了汉朝关中地区流传的一首民谣：“田于何所？池阳、谷口。郑国在前，白渠起后。举雨（生产工具，铁锹）为云，决渠为雨。泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，长我禾黍。衣食京师，亿万之口。”由此可见，汉朝关中地区 A．开展精耕细作的农业生产活动 B．推行“工商食官”政策 C．形成完善的农田防洪排涝体系 D．家庭手工业进一步发展 6．马克思和恩格斯合著《神圣家族》中有如下表述：“历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”“决定历史发展的是行动着的群众。”下列历史事件符合以上言论的有 ①江南开发②盐铁官营③陈胜吴广起义④迁都洛阳 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 7．下图为吐鲁番出土的唐朝伊西北庭节度使杨志烈在762年向西州（唐经营西域的重要据点）下发的官方榜文（告示）的部分内容。据此可知当时 ①节度使可以管领地方的民政 ②中央政令能传达到吐蕃地区 ③西域治理重视缓和社会矛盾 ④御史中丞负责中央政令颁行 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 8．五代末至北宋初，吴越国君主钱弘俶，长期被中原王朝授予镇海镇东两军节度使、天下兵马大元帅等头衔，割据东南。978年，钱弘俶纳土归宋，被北宋改封淮海国王，仅保留高阶虚衔，不再掌控当地军政。这一变化反映了北宋 A．中央集权，维护政权稳定 B．守内虚外，调整边疆防御布局 C．分化相权，完善决策机制 D．崇文抑武，大幅降低武将地位 9．983年，北宋“进士始分三甲”，即根据殿试成绩将进士分为“进士及第”“进士出身”“同进士出身”三个等级，进士及第者通常直接进入翰林院等核心机构，进士出身和同进士出身则根据能力安排到不同层级的岗位。此举 A．简化考试流程，降低取士标准 B．抑制世家大族，废除门第选官 C．平衡文武官员，稳定统治秩序 D．完善科举层级，优化官僚队伍 10．唐朝女子的服饰多宽松肥大，部分服饰甚至会露出手臂和颈部，胡服、男装盛行；北宋中后期平民女子多穿窄袖衫糯配长裙，服饰的遮掩功能被强化，朝廷屡颁禁奢令，严禁服饰逾制与女着男装。这一变化反映了宋朝 A．门第等级观念日趋淡化 B．国家对社会的控制相对松弛 C．社会成员身份趋于平等 D．理学思想深刻影响社会生活 11．明朝文献记载：“夫两邑（指徽州地区的歙县、休宁两县）人以业贾故，挈其亲戚知交而与共事，以故一家得业，不独一家食焉而已，其大者能活千家、百家，下亦数十家、数家。”这一记载反映徽州商业经营的特点是 A．注重信誉、重义轻利 B．长途贩运和大额贸易发展 C．带有浓厚的宗族色彩 D．形成经济职能的商业市镇 12．明代，地方士人面向乡里民众常自发宣讲《明太祖六谕》；至清代，雍正帝大力推动各地官员宣讲《圣谕十六条》，颁布万余言的《圣谕广训》并逐条阐释，地方士人亦成为被教化对象。这一变化反映出 A．乡约完全由官方主导 B．宗族自治体系完备 C．专制皇权的日益强化 D．乡约逐步取代法律 13．《农政全书》共70多万字，分田制、水利、农器、树艺、桑蚕等12个门类，内容既有徐光启亲身体验所得，又转录了大量前代和同时代的农业文献，并附有作者的见解或评论。据此可知《农政全书》 ①内容丰富，涵盖诸多领域 ②系统总结传统农学技术 ③成果丰硕，领先当时世界 ④注重农业生产实践经验 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 14．1636年，漠南蒙古归附后，满洲贵族和蒙古王公之间开展长期通婚，总计达586次，满洲公主、格格出嫁蒙古者430名，皇帝宗亲娶蒙古王公之女156名。此外，清廷还允许蒙古王公赴木兰围场从猎，旅途费用等由清廷承担。这些举措 A．促进满蒙关系发展，巩固统治 B．推动蒙古经济发展，加强物质交流 C．强化满蒙祖先认同，维护稳定 D．锻炼八旗军事实力，保持尚武传统 15．有学者指出：“明清中国处于人类历史深刻转变的‘大时代’……在这个时代，中国社会的种种发展变迁卷入了全球大变迁的宏大历史过程，中国自身特有的历史主题与全球历史变迁的主题交融纠结，在中国历史上呈现出空前复杂的历史画卷。”下列史实可以作为该学者观点依据的有 ①白银成为普遍流通的货币 ②高产粮食作物玉米、甘薯推广种植 ③郑和下西洋宣扬大明国威 ④荷兰、葡萄牙殖民者侵扰东南沿海 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 第二部分（非选择题共55分）本部分5道小题，共55分。 16．（10分）宴饮 材料一 中国古代将民众的聚会饮酒，称为确。汉初承秦制，有律曰：“三人以上无故群饮酒，罚金四两。”然皇帝每临大事，则常下诏“赐硝”，令天下百姓聚饮数日。如汉文帝初即位，“赐民脯五日”。颜师古注曰：“之为言布也，王德布于天下而合聚饮食为确。” 汉代在十月农闲之时，那县多于学校举行乡饮酒礼，主持者主要有两个群体，一是郡县长官，二是具有明显儒学特征的学者。“皆祀圣师周公、孔子，牲以犬”，旨在“复尊卑长幼之序”、尊长老、宾贤能。乡饮酒礼常与乡射礼等相伴进行。地方官员如韩延寿、李忠等，常“修治学官，春秋乡射，陈（陈列）钟鼓管弦，盛（隆重举行）升降揖让”，以礼乐教化民众。 ——摘编自李志刚《汉代的赐酯、乡饮酒与民众宴饮》 （1）依据材料一，比较汉代“赐酬”与“乡饮酒”的不同之处。（4分） 材料二 汉高祖长乐宫成，诸侯群臣朝十月。仪仗森严，皇帝辇出房，“自诸侯王以下莫不振恐肃敬”。酒宴之中，“诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿”，有御史执法，举不如仪者辄引去。高祖叹曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。” 外藩首领或使者来朝，皇帝亦置酒设宴。汉宣帝时，匈奴呼韩邪单于来朝，招待宴会在建章官举行，“飨赐单于，观以珍宝”。至于宴席食物，或依胡俗特供，或一律供汉食。 ——摘编自薛小林《秦汉时期宴饮活动中的政治秩序与权力运作》 （2）依据材料并结合所学，分析汉代宴饮活动的作用。（6分） 17．（11分）胡商 唐朝人将来自中亚、西亚等地的外国商人称为“胡商”或“胡贾”。 唐朝胡商相关的史料（部分） 序号 概况 ① 《唐本草》载：“胡椒生西戎，形如鼠李子，调食用之，味甚辛辣。今人作胡盘肉食皆用之。” ② 吐鲁番阿斯塔那墓出土文书中记载了“石染典过所”相关火实：开元二十年，安西胡商石染典一行前往瓜州、沙州、伊州等地市易，请过所，安西都护府给牒，各州刺史依次朱印批：勘验无奸，听逐路前进。（过所，指政府颁发的跨区域凭证，具有身份核验、资质审查、通关管控的功能） ③ 孙思邈《千金翼方》载：“西州续命汤，治中风痱，身体不能自收持，口不能言，冒昧不知痛处。”（西州，今吐鲁番一带） ④ 《旧唐书·舆服志》载：“开元来……太常乐尚胡曲，贵人御馔，尽供胡食，士女皆竞衣胡服。” ⑤ 《唐六典》载：“织锦有长行锦、蕃客锦，康、安诸国商胡携锦样至江东，令织工仿制，谓之胡锦。” ⑥ 《唐会要》载：“葡萄酒，西域有之……及破高昌，收马乳蒲桃实于苑中种之，并得其酒法，自损益造酒，酒成……既颁赐群臣，京中始识其味。” ⑦ 白居易诗《胡旋女》曰：“西域歌舞名胡旋，传入宫掖靡长安。” ⑧ [法]布尔努瓦《丝绸之路》载：“粟特人出售香料、布匹、马匹、宝石和琉璃料器，但他们一直是成卷或成匹生丝的买主。” ⑨ 阿斯塔那墓出土的《高昌县上安西都护府牒》记载曹禄山诉汉商借贷案卷：李绍谨借胡人曹炎延绢二百七十五匹，久不偿还，其弟曹禄山乞官追勘征还。高昌县录两造（诉讼双方）辨辞，牒送安西都护府复审处置 阅读材料，提炼一个总论点，依据材料和所学，从三个角度对其进行论述。（11分） 18．（12分）国家建构模式 近年有学者提出中国历史上有两种国家建构模式：一种是秦王朝以来两千年的“君主官僚制国家建构模式”，这一模式注重“车同轨，书同文，行同伦，各要其所归，而不见其为异”，也就是把用汉文化来覆盖全部国土当作理想中的治理目标，有效地加以治理；另一种是从汉地社会边缘的内陆亚洲边疆发展起来的“内亚边疆帝国模式”，这一模式使得中国拥有广袤的国土，形成了辽阔的疆域，它萌芽于辽，发育于金，定型于元，而成熟、发达于清，力求把有效的国家治理与保持疆域内各人群的文化多样性最大程度地统一起来。历史中国就是在这样两种国家建构模式反复地相互撞击与整合的过程之中形成的。 ——摘编自王小甫《从命运共同体视角看中华文明的统一性》 任选中国古代史的两个朝代，结合其相关史实，谈谈你对材料中“两种国家建构模式”的理解。（12分） 19．（12分）“大西洋”概念的演变 材料一 现代中国对太平洋和印度洋的名称，虽为汉字表述，但其命名皆源于西方地理学体系，唯有大西洋的名称是中国人自主创造的，并非译自海外。中国古代习惯以“地名+洋”或“方位+洋”等方式命名某一海域，如苏州洋、东洋、南洋等。元代以“大西”指称超越传统西域的极西之地。明嘉靖年间《海语》中始见“大西洋国”，大致指印度洋北部及沿岸地区，尤指阿拉伯半岛一带。 明清之际，“大西洋”概念吸收传教士观念，呈现三层内涵：一指欧洲大陆，利玛窦等传教士来华后，明朝官方文献中开始出现“大西洋”一词；二指欧洲滨海特别是今伊比利亚半岛以西的北大西洋局部海域，如《坤舆万国全图》、《职方外纪》均在欧洲以西海域标注“大西洋”；三指葡萄牙或意大利，清代奏折中常以“大西洋”指称葡萄牙，在乾隆以后亦有指称意大利的情况出现。 ——摘编自刘迎胜《汉文“大西洋”名称来源考论》 （1）依据材料一，概括元明清时期“大西洋”概念的内涵发生了怎样的变化。（4分） 材料二 利玛窦向万历皇帝进呈贡物，自称“大西洋陪臣”。此举引发部分士大夫的不满。南京礼部侍郎沈淮上疏抨击：“夫普天之下，惟皇上为覆载照临之主，是以国号曰‘大明’，何彼夷亦曰‘大西’？且既称归化，岂可为两‘大’之辞以相抗乎？”传教士艾儒略则在《西方答问》中耐心解释：“敝地总名为欧逻巴，在中国最西，故谓之太西、远西、极西。以海而名，则又谓之大西洋。” ——摘编自庞乃明《明清中国“大西洋”概念的生成与演变》 （1）依据材料一，概括元明清时期“大西洋”概念的内涵发生了怎样的变化。（4分） （2）依据材料二并结合所学，谈谈你对晚明时期关于“大西洋”名称争执的认识。（8分） 20．（10分）漕运 漕运是古代中国通过水道转运官粮等物资的经济制度，历代王朝都极为重视。 时期 概况 秦汉时期 漕运始于秦汉，最初与军事行动紧密相关，属于临时性需求，时间和数额均不固定。这一时期，多利用自然水道，漕粮通过黄河、渭河，由黄河中下游的关中、山东一带运抵长安 隋唐时期 隋朝开通大运河，从东都洛阳直达江都和苏杭。开皇三年，置常平等仓库，以分段转运的方式将南方漕粮输于京师。唐朝改进分段转运的运输方式，形成制度化漕运“转搬法”，使漕运物资节级转运，不受、水情的响，水畅则运，水浅则“寓于仓以待”。唐朝“岁供漕者，以浙东、淮南、福建等八道为主。”唐玄宗年间始设水陆运使，“漕运之有使，自此始也”，不过却是临时差遣性的 元明清时期 元朝，京城用粮仍依赖江南，开会通河联结京城与通州。明清时期，改革漕运之法，“长运法”成为定制，即由官府运军直接赴江苏、浙江、安徽等有漕地区兑运粮食，经山东直抵京师。明清两朝，均设漕运总督，总理漕政，下辖各类漕运官吏和漕司，分运各有漕地区的漕粮，组织机构严密 ——摘编自吴琦《南漕北运：中国古代漕运转向及其意义》 （1）依据材料，概括中国古代漕运的发展变化。（4分） （2）任选一个时期，结合所学，分析漕运与时代的相互关系。（6分） 学科网（北京）股份有限公司 $