专题06 文化交流与传播（材料题优选14题）（期末真题汇编，北京专用）高二历史下学期

**基本信息** 精选北京多区县高二下期末/调研14道材料分析题，聚焦中华本土文化发展、近代文明转型、跨区域文明交流三大高频考点，以考古报告、碑刻、报刊等多元史料构建情境，强化史料实证与历史解释能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料分析题|14题|中华本土文化（如东夷文化考古、周代玉器）、近代转型（如白话报刊、留学教育）、跨区域交流（如华工与铁路、美式英语变迁）|以多类型史料（墓志、工资单、照片等）创设情境，问题设计梯度分明，如从概括史料特点到阐释历史影响，契合高考对综合思维的考查趋势。|

专题06 文化交流与传播（材料题优选14题） 3大高频考点概览 考点01 中华本土文化发展 考点02 中国近代文明转型 考点03 跨区域文明交流碰撞 地 城 考点01 中华本土文化发展 1．（24-25高二下·北京平谷区·期末）中华传统文化 材料一  人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 ——《周易》 和为贵；君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 仁政；民贵君轻。 ——孟子 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 ——《礼记》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥 天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武 （1）依据材料一，结合所学，分析中华传统文化的内涵。 材料二  中华文明具有突出的统一性……从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体，即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。 ——2023年习近平在文化传承发展座谈会上的讲话（节选） 材料三  高丽第六代国王成宗说：“自家而国，移孝为忠，尊君臣父子之道。” 日本平清盛执政时拥有“扬州之金、荆门之珠、吴郡之绫、蜀江之锦、七珍八宝”。 在越南儒学传播和发展的过程中，古代汉文是其主要载体。早在公元2世纪已输入的古汉语汉字在越南社会文化生活中起了十分重要的作用。古代越南的朝廷奏折、政府文书和科举试卷都采用汉文汉字，文史、地理和医学……等等著作均用汉文书写。汉字文学是越南民族文学的重要组成部分。越南人曾经创制过一种民族文字，称为“喃字”，喃字与汉字有密切关系，它是采用汉字的结构、形声、会意及假借等方法创制的越语化象声文字。 法国启蒙运动中弥漫着一股“中国崇拜”的热烈气氛。而作为启蒙旗手的伏尔泰，更是首屈一指的“中国迷”。这位睥睨一切传统宗教权威的思想家，唯独对孔子推崇备至。“我钻研过他的著作，我还做了摘要，我在这些书中看到的只是最纯朴的道德思想，丝毫不染江湖色彩。”他在《哲学辞典》里这样写道。 ——摘编自何芳川主编《中外文化交流史》 （2）依据以上材料，结合所学，说明中华传统文化的价值。 【答案】（1）内涵：崇尚自然、人与自然和谐相处；自强不息、厚德载物；追求和谐、尊重差异；民本思想；公平公正、选贤任能、诚信和睦；爱国主义、民族气节；社会责任感与家国情怀。 （2）价值：对内增强民族凝聚力与国家认同，塑造民族精神和价值观；对外辐射周边，推动东亚文化圈发展与文明互鉴；对世界提供思想智慧，助力全球问题解决与文明交流 。 【解析】（1）本题是特点题。时空是：古代中国。内涵：根据材料“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可知，崇尚自然、人与自然和谐相处；根据材料“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”可知，自强不息、厚德载物；根据材料“和为贵；君子和而不同，小人同而不和。”可知，追求和谐、尊重差异；根据材料“仁政；民贵君轻。”可知，民本思想；根据材料“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”可知，公平公正、选贤任能、诚信和睦；根据材料“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”可知，爱国主义、民族气节；根据材料“天下兴亡，匹夫有责。”可知，社会责任感与家国情怀。 （2）本题是影响题。时空是：古代中国。价值：根据材料“中华民族各民族文化融为一体，即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。”可知，对内增强民族凝聚力与国家认同，塑造民族精神和价值观；根据材料“在越南儒学传播和发展的过程中，古代汉文是其主要载体。早在公元2世纪已输入的古汉语汉字在越南社会文化生活中起了十分重要的作用。古代越南的朝廷奏折、政府文书和科举试卷都采用汉文汉字，文史、地理和医学……等等著作均用汉文书写。汉字文学是越南民族文学的重要组成部分。”可知，对外辐射周边，推动东亚文化圈发展与文明互鉴；根据材料“法国启蒙运动中弥漫着一股‘中国崇拜’的热烈气氛。”可知，对世界提供思想智慧，助力全球问题解决与文明交流。 2．（24-25高二下·北京房山区·调研）春秋战国文化圈 材料一 东周以来诸侯割据，群雄争霸，政治上的分裂和经济上的不平衡强化了文化的区域分野，正如荀子所谓“越人安越，楚人安楚，君子安雅，是非知能材性然也，是注错习俗之节异也”。中国最早的诗歌总集《诗》的《国风》部分就是按15个地区汇编诗歌，显示各地风土人情之异，倡文化地域类分的先声。在《史记·货殖列传》和《汉书·地理志》中，有“百里不同风，千里不同俗”之说。 材料二  先秦诸子林立，其学派性来源于纵横两方面。就纵向而言，诸子皆承继某先哲统系；从横向而论，诸子又各富于地域文化的特色——儒、墨以鲁为中心，儒家传播于晋、卫、齐；墨家则向楚、秦发展；道家源于南方楚、陈、宋，后北上于齐；法家源自三晋，成就于秦；阴阳家从燕发端，在齐拓展；周、卫则盛产纵横家。春秋战国间蔚然成风的齐鲁文化、中原文化、秦文化、楚文化、吴越文化、巴蜀文化等共同构成纷繁多姿的华夏文化。 （1）依据材料一，概括春秋战国时期文化圈的特点；结合所学，说明这一时期华夏文化纷繁多姿的原因。 （2）任选材料一图中的一个地域文化圈，结合材料二，对其主流文化的内涵进行阐释。 【答案】（1）特点：地域分布广；多样性（多元化）；地域特色突出；彼此融合吸收（包容性）。 原因：经济：生产力发展，奴隶制经济崩溃，土地私有制确立，封建经济迅速发展，为学术文化圈的创制提供物质条件； 政治：春秋战国政治大变革，周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求“礼治平天下”的政治愿望； 思想文化：私学兴办，“学在民间”造就一大批知识渊博和阅历丰富的学者，为学术繁荣提供舆论阵地和自由的学术环境。 （2） 示例：选择齐鲁文化圈。主流文化内涵：以德治国、民为邦本、温良恭俭。 阐释：山东是春秋战国孔子、孟子的故乡，孔孟的思想对齐鲁文化圈的形成和发展产生了重要影响。孔子是儒家文化的开创者，主张“仁”和“德治”的思想。孟子进一步阐释“仁”的思想，提出“仁政”的主张，二者在治国理政上都体现了以德治国、民为邦本。在人际关系中，儒家强调温良恭俭让、仁义礼智信、忠孝廉耻勇，这些崇高的传统美德和核心的思想理念，构成齐鲁文化圈和中华文化圈的主流基因，成为中华文化圈共同的精神财富。 【解析】（1）本题是特点题、原因题。时空是春秋战国时期（中国）。特点：据材料一图示信息中华文化遍布于黄河流域和长江流域可得出，地域分布广；据材料一中华文化圈由“北方文化圈”“中原文化圈”“齐鲁文化圈”等共同构成可得出，多样性；据材料一图示信息齐鲁文化圈位于山东半岛、楚文化圈位于长江中下游、巴蜀文化圈位于四川巴蜀地区可得出，地域特色突出；据材料一图示信息各文化圈相互影响、相互联系可得出，彼此融合吸收。原因：据材料一“东周以来诸侯割据，群雄争霸，政治上的分裂”信息并结合所学知识可得出，春秋战国处于政治大变革时代，周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求“礼治平天下”的政治愿望；据材料一“经济上的不平衡强化了文化的区域分野”并结合所学知识可得出，春秋战国时期社会生产力发展，奴隶制经济崩溃，土地私有制确立，封建经济迅速发展，为学术文化圈的创制提供物质条件；据材料一“荀子所谓‘越人安越，楚人安楚，君子安雅，是非知能材性然也，是注错习俗之节异也’”并结合所学知识可得出，这一时期思想文化领域活跃，兴办私学，“学在民间”造就一大批知识渊博和阅历丰富的学者，为学术繁荣提供舆论阵地和自由的学术环境。 （2）本题是评论解说题。时空是春秋战国时期（中国）。首先，根据题干设问信息选择图中的齐鲁文化圈。据材料二“从横向而论，诸子又各富于地域文化的特色——儒、墨以鲁为中心，儒家传播于晋、卫、齐”并结合所学知识可归纳文化内涵为：以德治国、民为邦本、温良恭俭。结合儒家文化的史实展开阐述。山东是春秋战国时期孔子、孟子的故乡，孔孟的思想对齐鲁文化圈的形成和发展产生了重要影响。孔子作为儒家文化开创者，将“仁”置于思想核心地位，认为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，提出了德治的主张。孟子进一步阐释“仁”的思想，提出“仁政”，促使统治者在制定政策时更多考虑民众的利益，这种以民为本的政治理念，成为齐鲁文化圈区别于其他地区文化的重要特征。在人际关系中，温良恭俭让体现出的温和、善良、恭敬、节俭、谦逊品质，成为待人接物的基本准则；仁义礼智信作为儒家“五常”，贯穿于齐鲁社会的各个层面，从家庭到社会，从个人行为到国家治理，都以这“五常”为衡量标准；忠孝廉耻勇则塑造了齐鲁人的品格与气节，对国家的忠诚、对父母的孝顺、为官的清廉、知耻的自律以及面对困难时的勇敢，共同构成了齐鲁文化圈鲜明的道德标识，成为中华文化圈共同的精神财富。 3．（24-25高二下·北京朝阳区·期末）东夷文化 材料一  考古学者在山东地区发现了从扁扁洞遗存（距今约10000年）至岳石文化（距今约4000～3500年）的完整文化序列，包括后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化。其中大汶口文化已出现社会贫富分化和高度发达的彩陶工艺；龙山文化则以蛋壳黑陶技术闻名；岳石文化时期因气候变化导致聚落数量锐减，器物类型简化。东夷文化逐渐融入华夏文明体系。 材料二  东夷文化研究不仅印证了海岱地区“自成一体”的文明特质，更揭示了其与中原地区“因对峙而碰撞，因碰撞而融合”的动态过程。方辉等学者指出，商周时期，“夷夏互化”进程加速，西周通过“周公东征”（铭文佐证）及鲁国、齐国的治国政策整合东夷；春秋莒国墓葬中周制器物及铭文“闻于夏东”体现文化认同。邹衡、李伯谦等学者强调，东夷在玉器、文字、夯筑技术等方面深刻影响中原，进而为华夏文明成熟奠定物质与制度基础。 （1）依据材料结合所学，说明东夷文化考古成果对中华文明起源研究的价值。 （2）结合材料与所学知识，说明东夷文化与中原文明的互动关系如何体现中华文明共同体的形成。 【答案】（1）东夷文化拥有独立的体系，是谱系完整且持续发展的区域文明；其手工业的专业化发展、贫富分化以及社会分层，为早期国家的起源提供了有力实证；东夷文化与中原文化长期共存，考古发现的成果补充了文献中关于夷夏融合过程的记载，展现了中华文明“多元一体”的特征。 （2）自新石器时代晚期起，东夷与中原地区在多个领域如制陶、玉器、青铜、建筑、文字等进行了深入交流与合作，东夷文化逐渐融入华夏文明；商朝的内外服制度和西周的分封制，以及鲁国和齐国的治理策略，促进了古代国家治理体系的形成与发展，增强了中原文化的影响力；春秋战国时期，华夏认同观念逐渐确立，齐鲁地区成为儒家思想的发源地，成为中华文明的重要组成部分。 【解析】（1）本题是认识题。时空是：古代中国。 根据材料“东夷文化研究不仅印证了海岱地区‘自成一体’的文明特质，更揭示了其与中原地区‘因对峙而碰撞，因碰撞而融合’的动态过程。”可知，东夷文化拥有独立的体系，是谱系完整且持续发展的区域文明；根据材料“大汶口文化已出现社会贫富分化和高度发达的彩陶工艺；龙山文化则以蛋壳黑陶技术闻名；岳石文化时期因气候变化导致聚落数量锐减，器物类型简化。”可知，其手工业的专业化发展、贫富分化以及社会分层，为早期国家的起源提供了有力实证；根据材料“东夷文化研究不仅印证了海岱地区‘自成一体’的文明特质，更揭示了其与中原地区‘因对峙而碰撞，因碰撞而融合’的动态过程。”可知，东夷文化与中原文化长期共存，考古发现的成果补充了文献中关于夷夏融合过程的记载，展现了中华文明“多元一体”的特征。 （2）本题是背景题。时空是：古代中国。 根据材料“大汶口文化已出现社会贫富分化和高度发达的彩陶工艺；龙山文化则以蛋壳黑陶技术闻名；岳石文化时期因气候变化导致聚落数量锐减，器物类型简化。东夷文化逐渐融入华夏文明体系。”可知，自新石器时代晚期起，东夷与中原地区在多个领域如制陶、玉器、青铜、建筑、文字等进行了深入交流与合作，东夷文化逐渐融入华夏文明；根据材料“商周时期，‘夷夏互化’进程加速，西周通过‘周公东征’（铭文佐证）及鲁国、齐国的治国政策整合东夷；春秋莒国墓葬中周制器物及铭文‘闻于夏东’体现文化认同。”可知，商朝的内外服制度和西周的分封制，以及鲁国和齐国的治理策略，促进了古代国家治理体系的形成与发展，增强了中原文化的影响力；根据材料“东夷在玉器、文字、夯筑技术等方面深刻影响中原，进而为华夏文明成熟奠定物质与制度基础。”结合所学知识可知，春秋战国时期，华夏认同观念逐渐确立，齐鲁地区成为儒家思想的发源地，成为中华文明的重要组成部分。 4．（24-25高二下·北京西城区·期末）“玉”见中国 材料一  周朝统治者认为“天命靡常，惟德是辅”，实行礼乐治国，“以玉作六器，以礼天地四方”规定“王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”东周时期，孔子提出“君子比德于玉”将仁、义等儒家道德与玉的特性相对应，确立了玉德学说。 材料二  蹀躞带（可佩挂物品的腰带）源于北方少数民族。隋唐时期，蹀躞带风行，并衍生出了（玉带制度），“五品以上皆金带，至三品则兼金玉带”。唐代玉器充分展现了以新疆和田玉为主流的皇家贵族生活用玉的瑰丽场面。华丽的葡萄、团花等植物纹样占据主导，鸟纹似可看出与波斯的互相影响，人物形象有释道、伎乐、胡人等。 宋代的玉质生活用器较唐代明显增多，玉文具就有笔架、镇纸、砚滴、笔洗、印章等。史料记载，临安一家店铺经营“玉带、玉碗、玉花瓶、玉束带、玉劝盘……奇宝甚多。”玉雕开始和诗词、绘画相结合。受到格物致知观念和花鸟画的影响，玉器制作力求栩栩如生。 （1）依据材料一，概括周代玉器的特点。 （2）有观点认为，中国玉器的发展“反映了不同历史时期的艺术特色和时代风貌”。请以唐、宋为例，对此观点进行论述。 【答案】（1）特点：种类形制严格规范（礼制化）；体现身份等级差异；将玉的自然特质对应高尚品德（道德化）；功能多样，兼具祭祀、配饰、实用、丧葬等用途。 （2）示例：唐朝时，源自少数民族的蹀躞玉带、玉器纹样受到外来文化影响等，体现出开放包容、兼容并蓄的艺术特色。它们也折射出唐朝的时代风貌：政治上，国家统一，制度多有创新，形成区分官员等级的玉带制度；经济上，陆上丝绸之路畅通，和田玉得以输入，也促进了中外贸易的繁荣；文化上，儒、释、道三教并行，民族文化交融，中外文化交流频繁，玉器成为多元文化交融的载体。在宋朝，文房玉器和诗画玉雕彰显了士大夫的雅致情怀，童子题材和玉质商品体现了市民的世俗风尚，展现出雅俗共赏、贴近生活的艺术特色。这一变化反映了宋朝的时代风貌：政治上，崇文抑武和科举发展，士大夫阶层日益壮大，玉器成为其精神追求的外在表现；经济上，商品经济发展和城市商业繁荣，促使玉器商品化，民间用玉更加普遍；文化上，理学“格物致知”的理念影响了玉器制作对生动真实的追求。从唐至宋玉器的嬗变不仅体现了工艺的发展，更是时代精神与社会变迁的反映。 【解析】（1）本题是特点题。时空是周代的中国。特点：根据材料周朝的玉覆面图片可知种类形制严格规范（礼制化）；根据材料“王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”可知体现身份等级差异；根据材料“孔子提出‘君子比德于玉’将仁、义等儒家道德与玉的特性相对应，确立了玉德学说。”可知将玉的自然特质对应高尚品德（道德化）；根据材料“以玉作六器，以礼天地四方””及材料图片可知功能多样，兼具祭祀、配饰、实用、丧葬等用途。 （2）本题是评论解说题。时空是古代中国。首先，解读题目要求：以以唐、宋为例，对此观点进行论述。明确题目观点：中国玉器的发展“反映了不同历史时期的艺术特色和时代风貌”。其次，结合材料和所学知识进行论述。根据材料说明唐朝时期的玉器的特点，分析其原因， 从政治、经济、思想和民族及对外文化交流方面分析起兼容并包的特点。根据材料中宋朝“玉雕开始和诗词、绘画相结合”得出彰显了士大夫的雅致情怀，根据材料图片“童子执莲”等体现了市民的世俗风尚，从而体现了雅俗共赏、贴近生活的艺术特色。结合所学可知这一变化反映了宋朝的时代风貌：政治上，崇文抑武和科举发展，士大夫阶层日益壮大，玉器成为其精神追求的外在表现；经济上，商品经济发展和城市商业繁荣，促使玉器商品化，民间用玉更加普遍；文化上，理学“格物致知”的理念影响了玉器制作对生动真实的追求。最后，总结升华，指出从唐至宋玉器的嬗变不仅体现了工艺的发展，更是时代精神与社会变迁的反映。 5．（24-25高二下·北京昌平区·期末）北京国子监 北京国子监是元、明、清三代国家最高学府兼教育行政机构，是中国唯一保存完整的古代最高学府校址。国子监整体建筑坐北朝南，为三进院落，占地面积二万七千多平方米，按“左庙右学”之制，东邻孔庙。古代在国子监读书的学生称为“监生”，学习内容以儒家经典为主。国子监不仅接纳全国各族学生，还接待外国留学生。 新中国成立后，北京市人民政府启动对历史建筑的保护工程，国子监等古建筑陆续得到修整。20世纪50年代，为集中收藏分散在各处保管的古籍、图书，同时满足市民的阅读需求，北京市图书馆迁入修缮后的国子监，改名为首都图书馆。1961年，北京市少年儿童图书馆迁入国子监，开始接待小读者。至此，首都图书馆和市少年儿童图书馆，都入驻了这座古代最高学府。 进入2000年，随着首都图书馆新馆建成，首都图书馆、北京市少年儿童图书馆先后从国子监迁出至新馆。北京市委、市政府研究决定组建孔庙和国子监管理处。此后，经过大规模整治修缮，已有700多年历史的孔庙和国子监续写新篇。2008年6月，孔庙和国子监管理处更名为孔庙和国子监博物馆，全面对外开放。 ——摘编自李永康《国子监·孔庙》等 依据材料和所学，从文化传承载体的角度，解读北京国子监的历史变迁。 【答案】 北京国子监的历史变迁充分体现了文化传承载体在不同时代的功能演变和价值延续。 古代作为教育文化传承载体。功能体现：元明清时期，国子监是国家最高学府兼教育行政机构，是当时教育体系的核心。它接纳全国各族学生和外国留学生，以儒家经典为主要学习内容承担着培养人才、传播儒家文化的重要使命，是当时正统文化传承的重要场所。文化价值：其建筑按“左庙右学”之制布局，坐北朝南的三进院落建筑风格占地面积较大，不仅是教育场所，其建筑本身也是中国古代建筑文化的体现，承载着丰富的历史文化信息。 新中国成立后作为图书馆文化传承载体。功能转变：新中国成立后，北京市人民政府重视历史建筑保护，对国子监进行修缮。20世纪50年代，国子监成为首都图书馆的所在地，满足了集中收藏古籍、图书以及市民阅读的需求；1961年，北京市少年儿童图书馆也入驻，进一步扩大了其文化传播的受众范围，此时国子监转变为公共文化服务的场所，承担起文化普及和传播的新功能。文化价值：这一时期，国子监将古代的文化建筑与现代的图书馆功能相结合，既保护了历史建筑，又赋予其新的文化传播功能，使传统文化与现代文化需求相融合。 21世纪作为博物馆文化传承载体。功能转变：进入2000年，随着新图书馆建成，图书馆迁出。北京市委、市政府组建管理处，后更名为孔庙和国子监博物馆并全面对外开放。此时，国子监从教育和图书馆功能为主转变为以文化展示和传承为主的博物馆，成为人们了解古代教育制度、建筑文化和历史文化的重要窗口。 文化价值：作为博物馆，它将自身的历史文化价值以展览、展示等形式呈现给公众，让更多人了解中国古代教育和文化的发展历程，进一步发挥了文化传承和教育的功能，续写了700多年历史的新篇章，使古老的国子监在新时代焕发出新的活力，成为文化传承和交流的重要平台。 总之，北京国子监在不同历史时期，根据社会需求和时代发展，不断转变其作为文化传承载体的功能，始终在文化传承中发挥着重要作用，见证了中国文化的延续和发展。 【解析】本题是评论解说题，时空是古今（中国）。首先，依据材料，概括国子监的发展历程。其次，结合材料信息和所学知识，对北京国子监的历史变迁加以解读。最后，总结升华。 历史变迁：根据材料中“北京国子监是元、明、清三代国家最高学府兼教育行政机构”“古代在国子监读书的学生称为‘监生’，学习内容以儒家经典为主”“为集中收藏分散在各处保管的古籍、图书，同时满足市民的阅读需求，北京市图书馆迁入修缮后的国子监”“孔庙和国子监管理处更名为孔庙和国子监博物馆，全面对外开放”可知，国子监从元明清的教育场所，到新中国成立发展为图书馆，再到21世纪发展为博物馆，承载了教育、文化传播和文化保存的功能，体现了文化传承载体在不同时代的功能演变和价值延续。 解读：根据材料中“北京国子监是元、明、清三代国家最高学府兼教育行政机构”“学习内容以儒家经典为主”可知，元明清的国子监是教育文化传承载体。功能体现：根据材料中“最高学府兼教育行政机构，是中国唯一保存完整的古代最高学府校址”可知，元明清时期，国子监是国家最高学府兼教育行政机构，是当时教育体系的核心。根据材料中“古代在国子监读书的学生称为‘监生’，学习内容以儒家经典为主。国子监不仅接纳全国各族学生，还接待外国留学生”可知它接纳全国各族学生和外国留学生，以儒家经典为主要学习内容承担着培养人才、传播儒家文化的重要使命，是当时正统文化传承的重要场所。文化价值：根据材料中“国子监整体建筑坐北朝南，为三进院落，占地面积二万七千多平方米，按‘左庙右学’之制，东邻孔庙”可知，国子监按“左庙右学”之制布局，坐北朝南的三进院落建筑风格占地面积较大，不仅是教育场所，其建筑本身也是中国古代建筑文化的体现，承载着丰富的历史文化信息。 根据材料中“北京市图书馆迁入修缮后的国子监，改名为首都图书馆。1961年，北京市少年儿童图书馆迁入国子监，开始接待小读者”可知，新中国成立后作为图书馆文化传承载体。功能转变：根据材料中“北京市人民政府启动对历史建筑的保护工程，国子监等古建筑陆续得到修整……1961年，北京市少年儿童图书馆迁入国子监，开始接待小读者”可知，新中国成立后，北京市人民政府重视历史建筑保护，对国子监进行修缮。20世纪50年代，国子监成为首都图书馆的所在地，满足了集中收藏古籍、图书以及市民阅读的需求；1961年，北京市少年儿童图书馆也入驻，进一步扩大了其文化传播的受众范围，此时国子监转变为公共文化服务的场所，承担起文化普及和传播的新功能。文化价值：根据材料中“国子监等古建筑陆续得到修整”“首都图书馆和市少年儿童图书馆，都入驻了这座古代最高学府”可知，这一时期，国子监将古代的文化建筑与现代的图书馆功能相结合，既保护了历史建筑，又赋予其新的文化传播功能，使传统文化与现代文化需求相融合。 根据材料中“孔庙和国子监管理处更名为孔庙和国子监博物馆，全面对外开放”可知，21世纪作为博物馆文化传承载体。功能转变：根据材料中“进入2000年，随着首都图书馆新馆建成，首都图书馆、北京市少年儿童图书馆先后从国子监迁出至新馆。北京市委、市政府研究决定组建孔庙和国子监管理处”“孔庙和国子监管理处更名为孔庙和国子监博物馆，全面对外开放”可知，进入2000年，随着新图书馆建成，图书馆迁出。北京市委、市政府组建管理处，后更名为孔庙和国子监博物馆并全面对外开放。此时，国子监从教育和图书馆功能为主转变为以文化展示和传承为主的博物馆，成为人们了解古代教育制度、建筑文化和历史文化的重要窗口。文化价值：根据材料中“经过大规模整治修缮，已有700年历史的孔庙和国子监续写新篇。2008年6月，孔庙和国子监管理处更名为孔庙和国子监博物馆，全面对外开放”可知，随着孔庙和国子监博物馆的成立，国子监成为专业化的文化遗产展示载体，它将自身的历史文化价值以展览、展示等形式呈现给公众，让更多人了解中国古代教育和文化的发展历程，进一步发挥了文化传承和教育的功能，续写了700多年历史的新篇章，使古老的国子监在新时代焕发出新的活力，成为文化传承和交流的重要平台。 总结：回归“国子监的历史变迁”这一主题，分析国子监的变与不变。北京国子监在不同历史时期，根据社会需求和时代发展，不断转变其作为文化传承载体的功能，始终在文化传承中发挥着重要作用，见证了中国文化的延续和发展。 6．（24-25高二下·北京海淀区·期末）李延寿修史 南朝沈约撰成《宋书》，主要记述南朝宋一代60年间的史事；南朝梁的萧子显奉敕撰成《南齐书》，主要记述南朝齐一代24年间的史事；北齐魏收奉诏撰成《魏书》，主要记述北魏及东魏共165年间的史事，《宋书》《南齐书》在书中斥北魏为“虏”，视之为四夷、外国，《魏书》在书中斥南朝宋、齐、梁为“岛夷”。 贞观十年，史馆修成了《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》和《隋书》，但所修史书都断代为史。贞观十七年、史官李延寿开始重写南北朝史，他在上述“八书’的基础上，删削了南北交兵攻战的记录，补进了不少“八书”以外的史料，对“八书”记述的失误进行了订正，纠正了“八书”为各朝统治者隐讳回护的弊病，恢复了一些被隐史实的原貌，最终写成纪传体史著《南史》《北史》。《南史》讲述南朝宋、齐、梁、陈四个封建政权的兴亡，共170年的历史，《北史》记述北朝魏、北齐、北周以及隋四个封建政权的兴亡，共233年的历史。《南史》《北史》虽为二书，各成体系，但两体系之间相互照应联系，二者互不可缺，实是一个整体。 宋时《南史》《北史》被列入《十七史》，明时被列入《二十一史》，清时被列入《二十四史》，备受尊崇，成为地位最高的史书之一。 ——摘编自高国抗《一部倾向统一的正史——唐李延寿的〈南史〉〈北史〉》 （1）阅读材料、概括《宋书》《南齐书》《魏书》的特点。 （2）阅读材料、结合时代背景，阐释李延寿的修史实践。 【答案】（1）特点：奉诏编写，以本朝历史作为正统；只记录一代的历史，没有贯通南朝各代或北朝各代；只记录了分裂状态下中国一部分地区的历史；对并立的其他政权进行贬抑歪曲。 （2）示例：李延寿身处一个统一的时代，这一时期唐朝社会安定，经济发展，文化繁荣，出现“贞观之治”，这对李延寿产生了深刻影响，他不认同南北朝史书和唐初史书只记载某一代的史事，而是将南北朝数代作为一个完整的历史阶段，这种统一的历史观是他撰写《南史》《北史》最重要的原因。 唐太宗奉行开明的民族政策，民族关系空前良好，因此李延寿反对南、北朝斥对方为“虏”和“岛夷”的说法，他的《南史》《北史》摒弃了各政权相互贬抑的写法，体现了魏晋南北朝以来我国各民族的交融。 “八书”的记载有缺失、错误及隐讳曲笔，李延寿在《南史》《北史》中进行了补充、修正，体现了他秉笔直书的史学精神。 李延寿所修的《南史》《北史》流传广，影响大，在中国史学史上具有重要地位，是学习南北朝历史的核心史学典籍。 【解析】（1）本题是特点题，时空是：魏晋南北朝时期中国。特点：据材料“奉敕”“奉诏”得出奉诏编写；据材料“《宋书》，主要记述南朝宋一代60年间的史事；……《南齐书》，主要记述南朝齐一代24年间的史事；……《魏书》，主要记述北魏及东魏共165年间的史事”得出以本朝历史作为正统，只记录一代的历史，没有贯通南朝各代或北朝各代，只记录了分裂状态下中国一部分地区的历史；据材料“《宋书》《南齐书》在书中斥北魏为‘虏’，视之为四夷、外国，《魏书》在书中斥南朝宋、齐、梁为‘岛夷’”得出对并立的其他政权进行贬抑歪曲。 （2）本题是评论解说题，时空是：唐朝中国。阐释：据材料“《南史》讲述南朝宋、齐、梁、陈四个封建政权的兴亡，共170年的历史，《北史》记述北朝魏、北齐、北周以及隋四个封建政权的兴亡，共233年的历史”得出，李延寿改变“八书’断代为史的做法，将南朝宋、齐、梁、陈四代历史合为一部《南史》，将北朝魏、北齐、北周、隋四代历史合为一部《北史》，分别对南、北朝史事做贯通的叙述，分析其背景可知与唐朝的统一和繁荣使他形成统一的历史观有关。据材料“《宋书》《南齐书》在书中斥北魏为‘虏’，视之为四夷、外国，《魏书》在书中斥南朝宋、齐、梁为‘岛夷’”并结合所学得出，李延寿的《南史》《北史》摒弃了各政权相互贬抑的写法，分析背景可知，与魏晋南北朝以来各民族的交融有关。据材料“补进了不少‘八书’以外的史料，对‘八书’记述的失误进行了订正，纠正了‘八书’为各朝统治者隐讳回护的弊病，恢复了一些被隐史实的原貌”得出，“八书”的记载有缺失、错误及隐讳曲笔，李延寿在《南史》《北史》中进行了补充、修正，分析原因可知，体现了他秉笔直书的史学精神。最后以李延寿修史实践的贡献和影响做结尾。 7．（24-25高二下·北京通州区·期末）唐朝名将李元谅 材料一  《李元谅墓志》载：“公本安姓、讳元光，其先安息王之胄也。轩辕氏廿五子在四裔者，此其一焉……（唐德宗）赐姓李氏，同属籍也。改名无谅，昭诚节也。” 注：墓志多由家属请文人或官员撰写，记述死者生平、功绩等，具有一定的文学性。 材料二  《李元谅颂碑》载：“公本名元光，姓骆氏，武威姑臧人。盖黄轩帝孙，降居安息，高阳王裔，留宅姑臧。……镇潼关者五年矣。……克建戎勋，天子以敦淳可亲，诚明可信，更名赐氏。” 注：《李元谅颂碑》是朝廷为褒奖其功勋，树立忠君爱国典范而修建的官方碑刻。 材料三  《旧唐书·李元谅传》载：“本骆元光，娃安氏，其先安息人也。少为宦官骆奉先所养、冒姓骆氏。……贞元三年（787年）……唐德宗感念其功勋，又赐姓李氏，并改名为元谅。” 注：《旧唐书》为五代后晋时期，刘昫等根据唐代实录、国史等资料撰写的官方史书。 （1）综合上述史料，指出能够确认的李元谅身份的基本史实。 （2）结合所学，分析材料二、三关于李元谅祖先记载存在差异的原因。 【答案】（1）基本史实：①本姓安，后被赐姓李，改名元谅；②其先祖为安息人；③曾被骆奉先收养，冒姓骆；④唐代将领，因功勋受德宗嘉奖。 （2）原因：①材料二为官方颂碑，强调其“黄帝后裔”身份，旨在强化忠君典范的正统性；②材料三为史书，更注重史实记载，反映其真实出身；③不同史料的撰写目的和立场不同，导致记载差异。 【解析】（1）本题是特点题。时空是：古代中国。 基本史实：根据材料“公本安姓、讳元光，其先安息王之胄也。轩辕氏廿五子在四裔者，此其一焉……（唐德宗）赐姓李氏，同属籍也。改名无谅，昭诚节也。”可知，本姓安，后被赐姓李，改名元谅；根据材料“其先安息王之胄也。”可知，其先祖为安息人；根据材料“少为宦官骆奉先所养、冒姓骆氏。”可知，曾被骆奉先收养，冒姓骆；根据材料“唐德宗感念其功勋，又赐姓李氏，并改名为元谅。”可知，唐代将领，因功勋受德宗嘉奖。 （2）本题是背景题。时空是：古代中国。 原因：根据材料“盖黄轩帝孙，降居安息，高阳王裔，留宅姑臧。”“《李元谅颂碑》是朝廷为褒奖其功勋，树立忠君爱国典范而修建的官方碑刻。”可知，材料二为官方颂碑，强调其“黄帝后裔”身份，旨在强化忠君典范的正统性；根据材料“《旧唐书》为五代后晋时期，刘昫等根据唐代实录、国史等资料撰写的官方史书。”可知，材料三为史书，更注重史实记载，反映其真实出身；根据材料“《李元谅颂碑》是朝廷为褒奖其功勋，树立忠君爱国典范而修建的官方碑刻。”“《旧唐书》为五代后晋时期，刘昫等根据唐代实录、国史等资料撰写的官方史书。”可知，不同史料的撰写目的和立场不同，导致记载差异。 地 城 考点02 中国近代文明转型 8．（24-25高二下·北京西城区·期末）白话报刊 材料一 材料二  清末白话报刊例举表 报刊名 创办年 办报宗旨、内容及发行情况 《无锡白话报》 1898 “变法必自空谈始。故今日中国将变未变之际，以扩张报务为第一义。”意在使商农工及童塾子弟“略能通知中外古今，及西政西学之足以利天下，为广开民智之助。”“崇白话而废文言”，名篇《论白话为维新之本》被广为转载，是第一份有全国性影响的白话报 《安徽俗话报》 1904 介绍西方“民族国家主义”思想，强调国家是人民建立的；突出安徽名人朱元璋是“驱除鞑虏，恢复中华”的民族英雄；对国人风水迷信等恶俗进行批判；提出“蒙小学堂，顶要紧的功课，就是‘国语教育’”。报纸分发到全国59处，远至北京、长沙等地 《京话日报》 1904 控诉帝国主义“灭人的国”，在涉外事件中坚决捍卫国人权益，声价日起，销量逾万。北京掀起办报热潮，1905年多达17种，占当年全国新创报刊总数的半数以上。倡导公共阅报社、讲报所等启蒙新事物，其中西城阅报处是京师首家对社会免费开放的读报场所，有专人负责管理和接待 （1）依据材料一、二，归纳清末白话报刊的发展情况。 （2）结合时代背景，说明清末白话报刊在近代中国社会变革中的作用。 【答案】（1）清末白话报刊数量激增，在清末新政后期达到顶峰；地域分布广泛，前期集中在南方地区，后期北方超过南方，北京成为中心；内容方面，将白话启蒙与宣传资产阶级新思想相结合；发行方式上进行创新，有公共阅报社等新式措施；报刊受众扩展至普通民众。 （2）甲午战争后，民族危机深重，救亡图存成为时代主题；资产阶级维新派意识到用白话“开民智”的重要性，清末新政进行教育改革，促进新式知识分子群体形成；近代城市发展，催生市民阶层对大众传媒的需求。 白话报刊：传播资产阶级新思想，以通俗的语言宣传维新变法和近代民族国家观念，抨击帝国主义的侵略，有利于民族意识的觉醒；为之后的辛亥革命、新文化运动提供了思想基础和实践经验；有利于社会风气和近代教育的转变，推动了中国近代的社会变革。 【解析】（1）本题是特点题，时空是：清末（中国）。 特点：根据材料一“清末白话报刊年度数量统计图”中数量变化趋势可知，清末白话报刊数量激增，在清末新政后期达到顶峰；从材料一统计图中南方和北方地区柱状图对比，前期南方数量多，后期北方超过南方，结合材料二《京话日报》等北方报刊情况可知，地域分布广泛，前期集中在南方地区，后期北方超过南方，北京成为中心；依据材料二“意在使商农工及童蒙子弟‘略能通知中外古今，及西政西学之足以利天下，为广开民智之助’”“介绍西方‘民族国家主义’思想”等内容可知，内容方面，将白话启蒙与宣传资产阶级新思想相结合；由材料二“倡导公共阅报社、讲报所等启蒙新事物，其中西城阅报处是京师首家对社会免费开放的读报场所”可知，发行方式上进行创新，有公共阅报社等新式措施；从材料二办报宗旨中面向“商农工及童蒙子弟”等表述可知，报刊受众扩展至普通民众。 （2）本题是影响题，时空是：清末（中国）。 作用：根据材料二“变法必自空谈始。故今日中国将变未变之际，以扩张报务为第一义”“意在使商农工及童蒙子弟‘略能通知中外古今，及西政西学之足以利天下，为广开民智之助’”，结合时代背景“甲午战争后，民族危机深重，救亡图存成为时代主题；资产阶级维新派意识到用白话‘开民智’的重要性”可知，白话报刊传播资产阶级新思想，以通俗的语言宣传维新变法，有利于开启民智依据材料二“介绍西方‘民族国家主义’思想，强调国家是人民建立的；突出安徽名人朱元璋是‘驱除鞑虏，恢复中华’的民族英雄”“控诉帝国主义‘灭人的国’，在涉外事件中坚决捍卫国人权益”，结合“甲午战后民族危机深重，救亡图存是时代主题”的背景可知，白话报刊宣传近代民族国家观念，抨击帝国主义的侵略，有利于民族意识的觉醒；从材料二“清末新政进行教育改革，促进新式知识分子群体形成”“为之后的辛亥革命、新文化运动提供了思想基础和实践经验”可知，白话报刊为辛亥革命、新文化运动提供思想基础和实践经验；由材料二“对国人风水迷信等恶俗进行批判；提出‘蒙小学堂，顶要紧的功课，就是‘国语教育’’”“有利于社会风气和近代教育的转变”可知，白话报刊有利于社会风气和近代教育的转变，推动中国近代社会变革。 9．（24-25高二下·北京东城区·期末）思想·实践 材料一  林伯渠生平大事年表 年份 人物活动 1886 出生于湖南，少年时学习《千字文》《三字经》等 1895 正式接受私塾教育，读《孟子》《大学》 1896 道水书院就读，接触《新学伪经考》《孔子改制考》 1902 考入西路师范讲习所。读《天演论》等，受梁启超创办的《新民丛报》影响较大，发起新知学社 1904 留学日本，结识了黄兴、宋教仁等，次年加入中国同盥会 1906 被同盟会总部派往湖南进行地下活动，兼管《民报》的秘密发行工作 1913 二次革命失败后前往日本 1917 参加护法战争 1918 拜读李大钊《法俄革命之比较观》《布尔什维主义的胜利》等文章，“深受启发” 1921 加入中国共产党，参与共产国际代表同孙中山的会晤 1924 当选为国民党中央执行委员、农民部长，参加北伐 1927 参加南昌起义。后受党中央派遣，到莫斯科中山大学学习 1933 进入江西中央苏区，出任苏维埃中央政府国民经济部长，受毛泽东领导 1934 参加长征 1937 担任陕甘宁边区政府主席，把边区建设成了模范抗日根据地 1945 出席中共七大，做重要发言后高呼：“高举毛泽东同志的旗帜胜利前进！” 1960 逝世 ——整理自《林伯渠传》编写组《林伯渠传》 材料二  1924年到1927年，毛泽东在湖南组织农民协会、成立农民夜校、创建农村党支部、领导农民同地主开展减租减息的斗争，进行农民运动考察活动，完成《中国佃农生活举例》《湖南农民运动考察报告》等文章，形成了“自耕农、半自耕农、贫农”的阶级划分标准、“大地主是中国农民的死敌”、“自耕农（富农除外）可以参加革命”、“谁赢得了农民，谁就赢得了中国，谁解决土地问题，谁就会赢得农民”、“工农联合是中国革命斗争的突破口”等论断和认识。 ——摘编自《毛泽东农村调查文集》等 （1）依据材料一，对林伯渠的思想转变历程划分阶段并说明理由。 （2）依据材料二，结合所学，阐述国民革命期间毛泽东对中国革命的探索。 【答案】（1）1886—1896年，接受旧式儒家传统教育。 1896—1904年，受资产阶级改良思想影响较大1904—1918年，接受并实践资产阶级民主革命思想。 1918—1960年，接受马克思主义，并逐步认同、践行毛泽东思想。 （2）示例：伴随着国民革命的兴起，为推翻帝国主义和封建主义势力需团结各革命阶级，广泛发动群众。毛泽东在农村展开实地调查研究、领导农民运动，关注农民问题；撰写了《湖南农民运动考察报告》等文章，深刻认识到农民阶级，农民问题对中国革命的重要性；是马克思主义基本原理与中国自然经济为主体、农民占人口绝大多数的国情相结合的产物，为“工农武装割据”理论和中国革命新道路的开辟奠定基础，丰富和发展了马克思主义思想。 【解析】（1）本题是特点题、原因题。时空是近代（中国）。第一步先阅读材料，划分阶段，如据材料一“学习《千字文》《三字经》等”“接受私塾教育，读《孟子》《大学》”“道水书院就读”等可知，1886—1896年，为林伯渠接受旧式儒家传统教育阶段；据“接触《新学伪经考》《孔子改制考》”“读《天演论》等，受梁启超创办的《新民丛报》影响较大”等信息可知，1896—1904年，林伯渠受资产阶级改良思想影响较大；据“留学日本，结识了黄兴、宋教仁等”“参加护法战争”等信息可知，1904—1918年，林伯渠逐步接受并实践资产阶级民主革命思想；据材料一“拜读李大钊《法俄革命之比较观》《布尔什维主义的胜利》等文章”“加入中国共产党”“进入江西中央苏区，出任苏维埃中央政府国民经济部长，受毛泽领导”“把边区建设成了模范抗日根据地”“出席中共七大”等信息可知，1918—1960年的林伯渠接受马克思主义，并逐步认同、践行毛泽东思想。第二步说明理由，可将分析材料一中不同时间段林伯渠的学习、成长和革命实践的过程，进行梳理，明确标准并一一列出即可。 （2）本题是评论解说题，时空是近代（中国）。首先，明确论题为“国民革命期间毛泽东对中国革命的探索”。关于阐释，可阅读材料，明确时间，提取材料二中“毛泽东在湖南组织农民协会、成立农民夜校、创建农村党支部、领导农民同地主开展减租减息的斗争”“进行农民运动考察活动，完成《中国佃农生活举例》《湖南农民运动考察报告》等文章”等信息，结合所学知识，运用唯物史观，从背景、过程、成果、本质和影响等角度展开论述，说明国民革命期间，毛泽东从实践和理论等层面对中国革命的探索。最后总结归纳，升华认识，如明确这一时期毛泽东对中国革命的探索为中国革命新道路的开辟奠定了基础，丰富发展了马克思主义思想。若其它模式言之有理也可。 10．（24-25高二下·北京房山区·调研）近代中国留学教育 材料 时间 史实 1868年 清政府派人巡回出使美、英、法等国家，了解西方文化。同年，与美国政府签订的《蒲安臣条约》中第七条规定：“嗣后中国人欲入美国大小官学，学习各等文艺，须照相待最优国之人民一体优待。” 1872年 清政府首批派出30名幼童赴美国留学，学习机械、造船、铁路等科学技术，詹天佑是首批成员之一。 1877年 清政府以福州船政学堂学生为主，选拔优秀学生到英、法两国学习海军业务和枪炮机械制造等，其中有严复、刘步蟾等。 1896年 官派留日开始，并允许自费出国留学，于是大批志士仁人纷至海外，到日本“寻药求医”，到辛亥革命时，总数在万人以上，其中有黄兴、宋教仁、秋瑾、陈天华、林觉民、鲁迅等。 1902年 自留美幼童撤回后，清政府官派留美停止，民间亦只有少量的沿海华侨子弟如孙中山等赴美学习。1902年清廷才正式下令各省选派学生赴欧美学习，掀起留学欧美之风。这一时期的留美名人有孙中山、宋庆龄、顾维钧、梅贻琦、竺可桢、胡适等。 1915年 李石曾与蔡元培等人在巴黎发起成立了“勤工俭学会”，帮助留学生进行勤工俭学活动，这一时期先后约1600多人到达法国学习，其中包括徐特立、蔡和森、邓小平、周恩来等人。 1921年 在陈独秀的组织下，刘少奇、任弼时、肖劲光等一批社会主义青年团员20余人首次赴苏联留学。此后，由法国勤工俭学转道来苏一些共产党人。 结合时代背景，对材料中近代中国留学教育进行解读。 【答案】示例： 1868--甲午战争：经过两次鸦片战争，清政府的一些官员认识到了西方的船坚炮利，开始向西方学习。《蒲安臣条约》打开了近代留学教育之门，随后洋务派推行洋务新政，派遣留学生赴美学习科学技术，派遣已有一定基础的年轻海军人员赴欧学习，以适应建设海军和巩固国防的需要，留学生归国后在不同的岗位上为中国的近代化做出了贡献。 甲午战后--辛亥革命：日本明治维新后国力增强，中国在甲午中日战争后民族危机加重，一部分留学生赴日留学，寻求救国之道；清末新政后，清政府恢复了赴美留学。这一时期学习的内容由学技术深入到制度层面，涌现出一批民主革命的领导人和新文化运动的骨干分子。 辛亥革命后：五四运动前后，一些先进知识分子留学法国，进一步探索救国救民真理，学习和传播马克思主义，到20年代，兴起了赴苏留学。这一时期培养的人才逐渐成为中国共产党的骨干和领导力量。 我国近代留学教育的学习内容由器物到制度再到思想，体现了民族危机日益严重的背景下先进知识分子救亡图存的深入。留学群体中的杰出人才报效国家，推动了中国近代化进程。 【解析】本题是评论解说题。时空是近代（中国）。本题为开放性试题，答案言之成理即可。首先，明确主题“近代中国留学教育”，阅读材料，划分阶段。如据材料“清政府派人巡回出使美、英、法等国家，了解西方文化”“大批志士仁人纷至海外，到日本‘寻药求医’”“陈独秀的组织下，刘少奇、任弼时、肖劲光等一批社会主义青年团员20余人首次赴苏联留学”等信息，结合所学，可将近代中国留学教育划分为——学器物、学制度、学思想等三个阶段。关于阐释，可综合材料信息和所学，运用唯物史观，结合时代背景，从原因、内容、影响等角度，分阶段分析说明“近代中国留学教育”的不断发展及其影响。最后在史实论述基础上，总结规律，升华认识，如明确我国近代留学教育的学习内容由器物到制度再到思想，体现了民族危机日益严重的背景下先进知识分子救亡图存的深入。留学群体中的杰出人才报效国家，推动了中国近代化进程。若其他模式言之成理也可。 地 城 考点03 跨区域文明交流碰撞 11．（24-25高二下·北京昌平区·期末）华工与美国中央太平洋铁路 材料一  1862年，“太平洋铁路法案”通过。最难修的西段又称“中央太平洋铁路”。西段工程所经过的加利福尼亚州塞拉岭和内华达州一带，高山峻岭绵亘，地形复杂，气候恶劣，施工条件异常艰险。当时，美国西部除国有土地外，几乎没有可供修建铁路的资本，需要依靠政府的资助和资本家的投资。加州作为新建的州，人口稀少。许多适龄的男人被征当兵，劳力因而更加缺乏。此外，西部还缺乏筑路所需的物资，特别是钢材、车皮和设备等，而在内战期间从东部运来这些物资几乎是不可能的。 ——摘编自丁则民《美国中央太平洋铁路的修建与华工的巨大贡献》等 材料二  关于华工修建中央太平洋铁路的部分研究资料 ① 《1864年1月中央太平洋铁路工资单》，藏于美国加州铁路博物馆。该年的工资单里已出现华工的名字。与其他工人相比，华工的薪酬要少得多 ② 《开凿隧道的华工》照片，藏于美国中央太平洋铁路摄影历史博物馆。中央太平洋铁路险段开凿隧道和山岭的工程主要由华工承担 ③ 《1864—1869年中央太平洋铁路华工数量年统计表》，资料来源于中央太平洋铁路工程部主任斯托布里奇在1876年听证会上的证词。数据表明华工是中央太平洋铁路建设的主力 ④ 《铺设最后一段铁轨时东西方的握手》照片，拍摄于1869年5月10日。中央太平洋铁路公司和联合太平洋铁路公司修筑的两段铁路正式合龙，但庆祝仪式的照片中没有华工的身影 ⑤ 华工后裔赵福源在回忆文章中写道：“当我还是个孩子的时候，我和家人住在波特街上的唐人街……当1869年5月太平洋铁路完成时，很多华工不得不到其他地方去寻找工作” ⑥ 布鲁默深槽纪念碑，碑文提及“艰苦的工程建设是由一群勤劳的中国劳工努力完成的……山岩坚硬无比，中国劳工用凿子、铁锹、黑炸药开道，艰难前行” ⑦ 管乐合奏《跨州的连接》，2005年由犹他州立大学管乐团首演，旨在向跨州铁路建设中的劳工致敬。这部音乐作品舒缓的部分采用了中国民乐《茉莉花》 ⑧ 沈卫红《金钉：寻找中国人的美国记忆》，广东人民出版社，2017年版。关于北美早期华人历史，书中写道“华工随着铁路走，华工随着矿区走。在铁路城镇或者有金银矿的城镇，一般都会有华埠，即唐人街” 材料三  探究主题 甲 华工为中央太平洋铁路建设作出的贡献 乙 参与修建中央太平洋铁路华工的境遇 丙 中华文化在美国的传播 （1）依据材料一，概括美国中央太平洋铁路建设存在的困难。 （2）依据材料二和材料三，完成以下任务： ①参考材料二，从材料三中任选一个主题，说明选题意义。 要求：选题意义结合历史背景，逻辑清晰。 ②列出2—3个与所选主题相关的参考资料序号。 ③为了研究该主题，还需补充哪些方面的材料？ 【答案】（1）困难：自然条件恶劣；资金短缺；劳动力匮乏；物资供应不足且运输困难。 （2）示例： 甲：华工为中央太平洋铁路建设作出的贡献 选题意义：19世纪60年代的美国，正处于南北战争时期，中央太平洋铁路作为连接美国东西部的关键工程，对打破西部封闭、推动全国经济整合具有重要战略意义。但该铁路西段因自然条件恶劣、劳动力匮乏等问题，建设一度陷入困境。19世纪中叶清政府被迫允许列强在中国招募华工出国。华工被运往美洲等地形成了苦力贸易。华工成为中央太平洋铁路工地的重要劳动力。最艰难的西段主要由华工承担，这一贡献推动了美国近代交通网络的完善，加速了西部开发，成为中美早期经济文化交流中“华人参与美国建设”的标志性事件。同时，明确华工的贡献，也为理解近代华人移民的历史价值、客观认识美国西部发展的多元动力提供了重要视角。 参考资料序号：②《开凿隧道的华工》照片：直接体现华工承担了铁路险段（隧道、山岭开凿）的核心工程，是贡献的直观证据。③《1864—1869年中央太平洋铁路华工数量年统计表》：通过数据证明华工是建设“主力”。量化了其参与规模。⑥布鲁默深槽纪念碑碑文：以纪念性文献记载华工用简陋工具完成“坚硬山岩”开凿，印证其克服技术难题的贡献。 材料：具体工程数据：如华工参与修建的铁路里程、完成的隧道数量及长度、在关键工程节点（如跨越河流、山脉）中的具体施工方案，进一步量化贡献。同时期人物记载：中央太平洋铁路公司管理层、美国本土工人或当地居民对“华工效率”“华工技术”的评价，从第三方视角佐证贡献。 【解析】（1）本题是特点题。时空：19世纪（美国）。困难：据材料一“西段工程所经过的加利福尼亚州塞拉岭和内华达州一带，高山峻岭绵亘，地形复杂，气候恶劣，施工条件异常艰险”可知，自然条件恶劣；据材料一“美国西部除国有土地外，几乎没有可供修建铁路的资本，需要依靠政府的资助和资本家的投资”可知，资金短缺；据材料一“加州作为新建的州，人口稀少。许多适龄的男人被征当兵，劳力因而更加缺乏”可知，劳动力匮乏；据材料一“西部还缺乏筑路所需的物资，特别是钢材、车皮和设备等，而在内战期间从东部运来这些物资几乎是不可能的”可知，物资供应不足且运输困难。 （2）本题是评价解说题。时空：19世纪（美国）。首先，从材料三中任选一个主题，按照要求（结合历史背景，逻辑清晰）说明选题意义。 示例：选取甲：华工为中央太平洋铁路建设作出的贡献。然后，据材料二“1864年”及结合所学可知，19世纪60年代的美国，正处于南北战争时期。中央太平洋铁路作为连接美国东西部的关键工程，对打破西部封闭、推动全国经济整合具有重要战略意义。据材料二“中央太平洋铁路险段开凿隧道和山岭的工程主要由华工承担”“数据表明华工是中央太平洋铁路建设的主力”“布鲁默深槽纪念碑，碑文提及‘艰苦的工程建设是由一群勤劳的中国劳工努力完成的……山岩坚硬无比，中国劳工用凿子、铁锹、黑炸药开道，艰难前行’”及结合所学可知，但该铁路西段因自然条件恶劣、劳动力匮乏等问题，建设一度陷入困境。19世纪中叶清政府被迫允许列强在中国招募华工出国。华工被运往美洲等地形成了苦力贸易。华工成为中央太平洋铁路工地的重要劳动力。最艰难的西段主要由华工承担，这一贡献推动了美国近代交通网络的完善，加速了西部开发。 参考资料序号：选取2-3个与主题相关的参考资料。②《开凿隧道的华工》照片：据材料二“《开凿隧道的华工》照片，藏于美国中央太平洋铁路摄影历史博物馆。中央太平洋铁路险段开凿隧道和山岭的工程主要由华工承担”可知，直接体现华工承担了铁路险段（隧道、山岭开凿）的核心工程，是贡献的直观证据。③《1864—1869年中央太平洋铁路华工数量年统计表》：据材料二“《1864—1869年中央太平洋铁路华工数量年统计表》，资料来源于中央太平洋铁路工程部主任斯托布里奇在1876年听证会上的证词。数据表明华工是中央太平洋铁路建设的主力”可知，通过数据证明华工是建设“主力”。量化了其参与规模。⑥布鲁默深槽纪念碑碑文：据材料二“布鲁默深槽纪念碑，碑文提及‘艰苦的工程建设是由一群勤劳的中国劳工努力完成的……山岩坚硬无比，中国劳工用凿子、铁锹、黑炸药开道，艰难前行’”可知，以纪念性文献记载华工用简陋工具完成“坚硬山岩”开凿，印证其克服技术难题的贡献。 材料：结合所学从具体华工修建铁路的工程数据、同时期铁路公司管理层和美国本土工人或居民对华工的记载的角度来佐证。 12．（24-25高二下·北京西城区·期末）英式英语 材料一  殖民者初抵美洲时，面对陌生的自然环境，他们或借用原住民的语言创新词汇如raccoon（浣熊）、squash（南瓜）；或对母语加以改造，如swamp（沼泽）源于中古英语，bluff（绝壁）源于荷兰语。除此之外，用两个旧词创造出新的复合单词，如eggplant（茄子），doghouse（狗窝），让非英语母语的移民易于理解，适应了殖民地内部和不同殖民地之间沟通的需要。 材料二  republic（共和）在拉丁语中指非君主制政体，北美启蒙思想家潘恩首次将其与人民主权、社会契约结合，指出“共和不仅是一种政体，更是一种原则”。他赋予revolution（革命）政治意义，让它不再只描述天体运动。在1787年宪法的起草过程中，代表们以federal（联邦）替换nation（国家），以避免集权色彩。使这个最初表示“信任”的词语有了新含义。 19世纪的美语拼写改革者韦伯斯特将表示与贵族有关的词尾“-re”改为“-er”，把女性都称为lady（女士），把男性都叫作gentleman（绅士）。他建立与英式英语的视觉区分，对抗英国文化的影响，如将colour改为color。1828年，他编纂《美国英语词典》，定义美式拼写规则。他认为拼写改革能减少地域差异，强化对联邦的认同。 电话不仅实现了即时通信，还丰富了语言。Number，please（请告诉我电话号码）可追溯到1895年，information（信息）首次出现于1906年。类似的情况也发生在很多其他发明领域。随着美国的繁荣，slum（贫民窟）、sweatshop（血汗工厂）等词汇也进入了美式英语。 （1）阅读材料一，概述美式英语早期词汇创新的方式及其反映的社会状况。 （2）依据材料二并结合所学，评析18世纪至20世纪初美式英语的变迁。 【答案】（1）借助印第安语和欧洲多国语言创新词汇，反映出北美殖民地族群和文化具有多样性；运用旧词组合新词以适应不同族群交流的需要，反映了北美殖民地之间经济和文化联系加强。 （2）示例： 18世纪，启蒙思想在北美传播，为独立战争以及共和制度的确立提供了思想条件。在这一背景下，美式英语词汇含义逐渐丰富，带有等级色彩的词汇被改造或取代。美式英语的变化推动了启蒙思想的进一步传播，促进了美利坚民族和美国政治文化的形成。 美国独立后，需要进一步对抗英国，实现文化独立。为实现这一目标，美式英语在拼写上与英式英语有所区分，并形成了统一的拼写规则。这有助于增强美国民众对民族和国家的认同感。 19世纪中后期至20世纪初，美国成为第二次工业革命的中心。工业化加剧了贫富分化和城市环境恶化。在此背景下，表示新事物的词语大量涌现。美式英语的发展适应了美国科技和经济发展的需要，也折射出美国在现代化进程中产生了新的社会问题。 综上，美式英语的发展是美国建立国家认同的载体，反映了美国从农业社会向工业社会的转型，展现了语言与社会发展的互动关系。 【解析】（1）本题是特点和本质题，时空是近代（美国）。根据材料一“借用原住民的语言创新词汇”、“如swamp（沼泽）源于中古英语，bluff（绝壁）源于荷兰语”和所学可知，借助印第安语和欧洲多国语言创新词汇，反映出北美殖民地族群和文化具有多样性；根据材料一“用两个旧词创造出新的复合单词，如eggplant（茄子），doghouse（狗窝），让非英语母语的移民易于理解，适应了殖民地内部和不同殖民地之间沟通的需要”和所学可知，运用旧词组合新词以适应不同族群交流的需要，反映了北美殖民地之间经济和文化联系加强。 （2）本题是评论解说题，时空是18世纪至20世纪初（美国）。据材料二“republic（共和）在拉丁语中指非君主制政体，北美启蒙思想家潘恩首次将其与人民主权、社会契约结合”并结合所学可得出，18世纪，启蒙思想在北美传播，为独立战争以及共和制度的确立提供了思想条件。在这一背景下，美式英语词汇含义逐渐丰富，带有等级色彩的词汇被改造或取代。美式英语的变化推动了启蒙思想的进一步传播，促进了美利坚民族和美国政治文化的形成。据材料二“建立与英式英语的视觉区分，对抗英国文化的影响，如将colour改为color。1828年，他编纂《美国英语词典》，定义美式拼写规则。他认为拼写改革能减少地域差异，强化对联邦的认同”并结合所学可得出，美国独立后，需要进一步对抗英国，实现文化独立。为实现这一目标，美式英语在拼写上与英式英语有所区分，并形成了统一的拼写规则。这有助于增强美国民众对民族和国家的认同感。据材料二“电话不仅实现了即时通信，还丰富了语言。Number，please（请告诉我电话号码）可追溯到1895年，information（信息）首次出现于1906年。类似的情况也发生在很多其他发明领域。随着美国的繁荣，slum（贫民窟）、sweatshop（血汗工厂）等词汇也进入了美式英语”并结合所学可得出，19世纪中后期至20世纪初，美国成为第二次工业革命的中心。工业化加剧了贫富分化和城市环境恶化。在此背景下，表示新事物的词语大量涌现。美式英语的发展适应了美国科技和经济发展的需要，也折射出美国在现代化进程中产生了新的社会问题。最后小结，综上，美式英语的发展是美国建立国家认同的载体，反映了美国从农业社会向工业社会的转型，展现了语言与社会发展的互动关系。 13．（24-25高二下·北京房山区·调研）商路与交流 材料一 史料 ①《资治通鉴·汉纪十三》载：“自大宛破后，西域震惧，汉使入西域者益得职。于是自敦煌西至盐泽（罗布泊）往往起亭，而轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者、校尉领护，以给使外国者。” ②唐王建《凉州行》：“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍……城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。” ③唐张籍《凉州词》：“边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。” ④卜宪群《中国通史》载：“北宋中期以后，海外贸易的收入一直占宋朝全年收入的15%左右……各个外贸港口还在城市设立‘蕃市’，专卖外国商品，‘蕃坊’供外国人居住，‘蕃学’供外商子女接受教育。” ⑤日本遣唐使井真成墓志铭：“蹈礼乐，袭衣冠……强学不倦，问道未终。” ⑥绘有身着丝绸妇女形象的古罗马壁画 ⑦造型源于“汗血马”的汉鎏金铜马 （1）从上述史料中提炼一个主题，并运用史料，结合所学，对主题加以说明。 材料二  荷兰商人在1640年第一次把一小批中国红茶带回了欧洲，不久后茶叶在英国出现了。1669年，英国政府授权英国东印度公司专营茶叶贸易。到18世纪上半叶，该公司逐渐把它的茶叶购买量提高到了一年40万磅，并把其中的一些样品用来呈献给王室和贵族。饮茶不久成为上流社会迷恋的一件事情，后来又扩展到大众阶层，因为廉价而且能够迅速补充能量，茶叶也特别受工人阶层的欢迎。随着茶叶销量的增长，英国对茶叶的进口税惊人地高达100%，足以鼓励茶商从大陆（特别是荷兰）走私了。1784年，《减免法案》将茶叶进口税降至12．5%，结束了有利可图的茶叶走私。即使如此，中国茶叶仍为英国提供了十分之一的国库收入。1808年以后，英国的年均茶叶进口是其他各国茶叶进口总量的一倍。饮茶成为一种国民习惯，嗜爱饮茶者甚至于称茶的柔和品性对人的性格有熏陶作用，而酒则经常导致暴力和行为不端。 （2）依据材料二，结合所学，分析17-19世纪茶叶在英国盛行的原因及其影响。 【答案】（1）示例：主题：丝绸之路推动了中外的文化交流。 说明：⑤日本遣唐使通过丝绸之路学习了唐朝的文化；⑥丝绸之路改变了罗马人的服饰和审美，推动了中国物质文化的外传；⑦汉朝通过获得当地出产的良种马“汗血马”来增强军力。 丝绸之路沟通了中外，互通有无，共同推动了相互间的物质文化交流。 （2）原因：新航路开辟后，世界各地联系加强，世界市场的推动；茶作为饮品，符合不同阶层民众的需求；茶叶走私贸易的盛行；政府政策的影响。影响：丰富英国人的物质生活；传播了中国的茶文化，影响了英国人的精神生活；增加了政府的财政收入，推动了英国资本的原始积累和世界贸易的发展。 【解析】（1）本题是论述题。时空是古代中国。首先根据题干要求“从上述史料中提炼一个主题”结合所学知识，可将主题拟定为丝绸之路推动了中外的文化交流。其次，运用⑤⑥⑦三则史料，结合所学，可从日本遣唐使学习唐朝文化、丝绸之路改变罗马人服饰和审美、汉朝获得“汗血马”增强国力等角度展开说明。最后进行总结概括，强调丝绸之路沟通了中外，互通有无，共同推动了相互间的物质文化交流。 （2）本题是原因题、影响题。时空是近代英国。原因：根据材料“荷兰商人在1640年第一次把一小批中国红茶带回了欧洲”结合所学可知，新航路开辟后，世界各地之间联系加强，世界市场的推动；根据材料“1669年，英国政府授权英国东印度公司专营茶叶贸易”可知，政府政策的影响；根据材料“饮茶不久成为上流社会迷恋的一件事情，后来又扩展到大众阶层，因为廉价而且能够迅速补充能量，茶叶也特别受工人阶层的欢迎”可知，茶作为饮品，符合不同阶层民众的需求；根据材料“英国对茶叶的进口税惊人地高达100%，足以鼓励茶商从大陆（特别是荷兰）走私了”可知，茶叶走私贸易的盛行。影响：根据材料“1669年，英国政府授权英国东印度公司专营茶叶贸易”“即使如此，中国茶叶仍为英国提供了十分之一的国库收入”“饮茶成为一种国民习惯，嗜爱饮茶者甚至于称茶的柔和品性对人的性格有熏陶作用”结合所学可知，可从丰富英国人的物质生活、传播中国茶文化、影响英国人的精神生活、增加政府的财政收入等角度展开进行分析。 14．（24-25高二下·北京房山区·调研）战争与文化交锋 材料一  公元前334年，马其顿国王亚历山大率军入侵波斯……征服了从小亚细亚到印度河流域的广大地区……亚历山大创建的那些新城市和占领的那些地区的总督们，带着总数大概有三万的青年人来到苏萨，亚历山大称呼他们为“继承人”，都给他们穿上马其顿服装，按马其顿军训制度进行训练……他（亚历山大）还在苏萨举行了集体婚礼。他娶了大流士的大女儿巴西妮，许多马其顿的将领也娶了波斯显贵的女儿，并宣布与亚洲女子结婚的马其顿人可以享受免税权利。 材料二  来自亚洲腹地的原始游牧民族蒙古人，对世界史产生了巨大的影响。他们征服的规模无与伦比……亚洲和大部分欧洲的政治组织都变换了。许多地区的人民被灭绝或四散，永远改变了其种族特征。世界主要宗教的分布和力量也发生了变化。横越欧亚大陆的道路由一个政权所控制，旅行变得安全了。在中断了一千年之后，欧洲人又能进入亚洲和远东了。 （1）依据材料一、二，结合所学，概述亚历山大远征和蒙古西征的共同影响。 材料三  法国驻印度支那总督于1926年写道：“这场把欧洲浸润在血泊中的战争已经……唤醒了远离我们的土地上人民的独立意识……过去几年里，一切都变了。不论是人还是思想，就连亚洲本身都变了。” （2）阅读材料三，结合亚洲民族民主运动的史实，谈谈你对“不论是人还是思想，就连亚洲本身都变了”的理解。 【答案】（1）共同影响：依托战争建立强大帝国；扩大了帝国的统治范围：促进了民族迁徙与民族交融：有利于欧亚商贸交流与发展：推动了东西文化的交流与碰撞；给被征服地区带来严重破坏，造成被侵略地区文化的断裂；促进被征服地区的文化重构。 （2）理解：第一次世界大战沉重打击了殖民主义，促进了殖民地半殖民地国家的民族觉醒，具体亚洲体现在以下几个方面：中国在巴黎和会上收回山东主权的失败，引发了五四爱国运动，标志着新民主主义革命的开端，随着中国共产党的建立，中国革命的面貌焕然一新。在印度甘地领导的非暴力不合作运动（1920-1922 年）持续开展。1920年，印尼共产党成立，1926-1927 年，印尼共产党领导了第一次反对荷兰殖民统治的武装起义，工人和农民纷纷响应。 【解析】（1）本题是对比题、影响题。时空是古代（世界）。据材料一“马其顿国王亚历山大率军入侵波斯”“征服了从小亚细亚到印度河流域的广大地区”和材料二“（蒙古人）征服的规模无与伦比”可知，依托战争建立强大帝国，扩大了帝国的统治范围；据材料一“给他们穿上马其顿服装，按马其顿军训制度进行训练”“与亚洲女子结婚的马其顿人可以享受免税权利”，材料二“亚洲和大部分欧洲的政治组织都变换了”“世界主要宗教的分布和力量也发生了变化”等信息，结合所学，从政治、经济、民族、文化等角度辩证分析可知，二者都促进了民族迁徙与民族交融，有利于欧亚商贸交流与发展，推动了东西文化的交流与碰撞，同时又都给被征服地区带来严重破坏，造成被侵略地区文化的断裂，促进被征服地区的文化重构。 （2）本题是评论解说题。时空是现代（世界）。本题为开放性试题，答案言之成理即可。首先，说明材料三中印度支那总督的观点。如据材料三“把欧洲浸润在血泊中的战争”“唤醒了远离我们的土地上人民的独立意识”“不论是人还是思想，就连亚洲本身都变了”等信息，结合所学，指出其核心内容为第一次世界大战沉重打击了殖民主义，促进了殖民地半殖民地国家的民族觉醒。关于阐释，可综合材料三和所学，以一战后中国、印度和印尼的民族民主运动为例，分析东亚、南亚和南亚等地区的变化，说明亚洲的觉醒。若其他模式言之成理也可。 试卷第1页，共3页 2 / 26 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文化交流与传播（材料题优选14题） 地 城 考点01 中华本土文化发展 1．【答案】（1）内涵：崇尚自然、人与自然和谐相处；自强不息、厚德载物；追求和谐、尊重差异；民本思想；公平公正、选贤任能、诚信和睦；爱国主义、民族气节；社会责任感与家国情怀。 （2）价值：对内增强民族凝聚力与国家认同，塑造民族精神和价值观；对外辐射周边，推动东亚文化圈发展与文明互鉴；对世界提供思想智慧，助力全球问题解决与文明交流 。 2．【答案】（1）特点：地域分布广；多样性（多元化）；地域特色突出；彼此融合吸收（包容性）。 原因：经济：生产力发展，奴隶制经济崩溃，土地私有制确立，封建经济迅速发展，为学术文化圈的创制提供物质条件； 政治：春秋战国政治大变革，周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求“礼治平天下”的政治愿望； 思想文化：私学兴办，“学在民间”造就一大批知识渊博和阅历丰富的学者，为学术繁荣提供舆论阵地和自由的学术环境。 （2） 示例：选择齐鲁文化圈。主流文化内涵：以德治国、民为邦本、温良恭俭。 阐释：山东是春秋战国孔子、孟子的故乡，孔孟的思想对齐鲁文化圈的形成和发展产生了重要影响。孔子是儒家文化的开创者，主张“仁”和“德治”的思想。孟子进一步阐释“仁”的思想，提出“仁政”的主张，二者在治国理政上都体现了以德治国、民为邦本。在人际关系中，儒家强调温良恭俭让、仁义礼智信、忠孝廉耻勇，这些崇高的传统美德和核心的思想理念，构成齐鲁文化圈和中华文化圈的主流基因，成为中华文化圈共同的精神财富。 3．【答案】（1）东夷文化拥有独立的体系，是谱系完整且持续发展的区域文明；其手工业的专业化发展、贫富分化以及社会分层，为早期国家的起源提供了有力实证；东夷文化与中原文化长期共存，考古发现的成果补充了文献中关于夷夏融合过程的记载，展现了中华文明“多元一体”的特征。 （2）自新石器时代晚期起，东夷与中原地区在多个领域如制陶、玉器、青铜、建筑、文字等进行了深入交流与合作，东夷文化逐渐融入华夏文明；商朝的内外服制度和西周的分封制，以及鲁国和齐国的治理策略，促进了古代国家治理体系的形成与发展，增强了中原文化的影响力；春秋战国时期，华夏认同观念逐渐确立，齐鲁地区成为儒家思想的发源地，成为中华文明的重要组成部分。 4．【答案】（1）特点：种类形制严格规范（礼制化）；体现身份等级差异；将玉的自然特质对应高尚品德（道德化）；功能多样，兼具祭祀、配饰、实用、丧葬等用途。 （2）示例：唐朝时，源自少数民族的蹀躞玉带、玉器纹样受到外来文化影响等，体现出开放包容、兼容并蓄的艺术特色。它们也折射出唐朝的时代风貌：政治上，国家统一，制度多有创新，形成区分官员等级的玉带制度；经济上，陆上丝绸之路畅通，和田玉得以输入，也促进了中外贸易的繁荣；文化上，儒、释、道三教并行，民族文化交融，中外文化交流频繁，玉器成为多元文化交融的载体。在宋朝，文房玉器和诗画玉雕彰显了士大夫的雅致情怀，童子题材和玉质商品体现了市民的世俗风尚，展现出雅俗共赏、贴近生活的艺术特色。这一变化反映了宋朝的时代风貌：政治上，崇文抑武和科举发展，士大夫阶层日益壮大，玉器成为其精神追求的外在表现；经济上，商品经济发展和城市商业繁荣，促使玉器商品化，民间用玉更加普遍；文化上，理学“格物致知”的理念影响了玉器制作对生动真实的追求。从唐至宋玉器的嬗变不仅体现了工艺的发展，更是时代精神与社会变迁的反映。 5．【答案】 北京国子监的历史变迁充分体现了文化传承载体在不同时代的功能演变和价值延续。 古代作为教育文化传承载体。功能体现：元明清时期，国子监是国家最高学府兼教育行政机构，是当时教育体系的核心。它接纳全国各族学生和外国留学生，以儒家经典为主要学习内容承担着培养人才、传播儒家文化的重要使命，是当时正统文化传承的重要场所。文化价值：其建筑按“左庙右学”之制布局，坐北朝南的三进院落建筑风格占地面积较大，不仅是教育场所，其建筑本身也是中国古代建筑文化的体现，承载着丰富的历史文化信息。 新中国成立后作为图书馆文化传承载体。功能转变：新中国成立后，北京市人民政府重视历史建筑保护，对国子监进行修缮。20世纪50年代，国子监成为首都图书馆的所在地，满足了集中收藏古籍、图书以及市民阅读的需求；1961年，北京市少年儿童图书馆也入驻，进一步扩大了其文化传播的受众范围，此时国子监转变为公共文化服务的场所，承担起文化普及和传播的新功能。文化价值：这一时期，国子监将古代的文化建筑与现代的图书馆功能相结合，既保护了历史建筑，又赋予其新的文化传播功能，使传统文化与现代文化需求相融合。 21世纪作为博物馆文化传承载体。功能转变：进入2000年，随着新图书馆建成，图书馆迁出。北京市委、市政府组建管理处，后更名为孔庙和国子监博物馆并全面对外开放。此时，国子监从教育和图书馆功能为主转变为以文化展示和传承为主的博物馆，成为人们了解古代教育制度、建筑文化和历史文化的重要窗口。 文化价值：作为博物馆，它将自身的历史文化价值以展览、展示等形式呈现给公众，让更多人了解中国古代教育和文化的发展历程，进一步发挥了文化传承和教育的功能，续写了700多年历史的新篇章，使古老的国子监在新时代焕发出新的活力，成为文化传承和交流的重要平台。 总之，北京国子监在不同历史时期，根据社会需求和时代发展，不断转变其作为文化传承载体的功能，始终在文化传承中发挥着重要作用，见证了中国文化的延续和发展。 6．【答案】（1）特点：奉诏编写，以本朝历史作为正统；只记录一代的历史，没有贯通南朝各代或北朝各代；只记录了分裂状态下中国一部分地区的历史；对并立的其他政权进行贬抑歪曲。 （2）示例：李延寿身处一个统一的时代，这一时期唐朝社会安定，经济发展，文化繁荣，出现“贞观之治”，这对李延寿产生了深刻影响，他不认同南北朝史书和唐初史书只记载某一代的史事，而是将南北朝数代作为一个完整的历史阶段，这种统一的历史观是他撰写《南史》《北史》最重要的原因。 唐太宗奉行开明的民族政策，民族关系空前良好，因此李延寿反对南、北朝斥对方为“虏”和“岛夷”的说法，他的《南史》《北史》摒弃了各政权相互贬抑的写法，体现了魏晋南北朝以来我国各民族的交融。 “八书”的记载有缺失、错误及隐讳曲笔，李延寿在《南史》《北史》中进行了补充、修正，体现了他秉笔直书的史学精神。 李延寿所修的《南史》《北史》流传广，影响大，在中国史学史上具有重要地位，是学习南北朝历史的核心史学典籍。 7．【答案】（1）基本史实：①本姓安，后被赐姓李，改名元谅；②其先祖为安息人；③曾被骆奉先收养，冒姓骆；④唐代将领，因功勋受德宗嘉奖。 （2）原因：①材料二为官方颂碑，强调其“黄帝后裔”身份，旨在强化忠君典范的正统性；②材料三为史书，更注重史实记载，反映其真实出身；③不同史料的撰写目的和立场不同，导致记载差异。 地 城 考点02 中国近代文明转型 8．【答案】（1）清末白话报刊数量激增，在清末新政后期达到顶峰；地域分布广泛，前期集中在南方地区，后期北方超过南方，北京成为中心；内容方面，将白话启蒙与宣传资产阶级新思想相结合；发行方式上进行创新，有公共阅报社等新式措施；报刊受众扩展至普通民众。 （2）甲午战争后，民族危机深重，救亡图存成为时代主题；资产阶级维新派意识到用白话“开民智”的重要性，清末新政进行教育改革，促进新式知识分子群体形成；近代城市发展，催生市民阶层对大众传媒的需求。 白话报刊：传播资产阶级新思想，以通俗的语言宣传维新变法和近代民族国家观念，抨击帝国主义的侵略，有利于民族意识的觉醒；为之后的辛亥革命、新文化运动提供了思想基础和实践经验；有利于社会风气和近代教育的转变，推动了中国近代的社会变革。 9．【答案】（1）1886—1896年，接受旧式儒家传统教育。 1896—1904年，受资产阶级改良思想影响较大1904—1918年，接受并实践资产阶级民主革命思想。 1918—1960年，接受马克思主义，并逐步认同、践行毛泽东思想。 （2）示例：伴随着国民革命的兴起，为推翻帝国主义和封建主义势力需团结各革命阶级，广泛发动群众。毛泽东在农村展开实地调查研究、领导农民运动，关注农民问题；撰写了《湖南农民运动考察报告》等文章，深刻认识到农民阶级，农民问题对中国革命的重要性；是马克思主义基本原理与中国自然经济为主体、农民占人口绝大多数的国情相结合的产物，为“工农武装割据”理论和中国革命新道路的开辟奠定基础，丰富和发展了马克思主义思想。 10．【答案】示例: 1868--甲午战争:经过两次鸦片战争，清政府的一些官员认识到了西方的船坚炮利，开始向西方学习。《蒲安臣条约》打开了近代留学教育之门，随后洋务派推行洋务新政，派遣留学生赴美学习科学技术，派遣已有一定基础的年轻海军人员赴欧学习，以适应建设海军和巩固国防的需要，留学生归国后在不同的岗位上为中国的近代化做出了贡献。 甲午战后--辛亥革命:日本明治维新后国力增强，中国在甲午中日战争后民族危机加重，一部分留学生赴日留学，寻求救国之道;清末新政后，清政府恢复了赴美留学。这一时期学习的内容由学技术深入到制度层面，涌现出一批民主革命的领导人和新文化运动的骨干分子。 辛亥革命后:五四运动前后，一些先进知识分子留学法国，进一步探索救国救民真理，学习和传播马克思主义，到20年代，兴起了赴苏留学。这一时期培养的人才逐渐成为中国共产党的骨干和领导力量。 我国近代留学教育的学习内容由器物到制度再到思想，体现了民族危机日益严重的背景下先进知识分子救亡图存的深入。留学群体中的杰出人才报效国家，推动了中国近代化进程。 地 城 考点03 跨区域文明交流碰撞 11．【答案】（1）困难：自然条件恶劣；资金短缺；劳动力匮乏；物资供应不足且运输困难。 （2）示例： 甲：华工为中央太平洋铁路建设作出的贡献 选题意义：19世纪60年代的美国，正处于南北战争时期，中央太平洋铁路作为连接美国东西部的关键工程，对打破西部封闭、推动全国经济整合具有重要战略意义。但该铁路西段因自然条件恶劣、劳动力匮乏等问题，建设一度陷入困境。19世纪中叶清政府被迫允许列强在中国招募华工出国。华工被运往美洲等地形成了苦力贸易。华工成为中央太平洋铁路工地的重要劳动力。最艰难的西段主要由华工承担，这一贡献推动了美国近代交通网络的完善，加速了西部开发，成为中美早期经济文化交流中“华人参与美国建设”的标志性事件。同时，明确华工的贡献，也为理解近代华人移民的历史价值、客观认识美国西部发展的多元动力提供了重要视角。 参考资料序号：②《开凿隧道的华工》照片：直接体现华工承担了铁路险段（隧道、山岭开凿）的核心工程，是贡献的直观证据。③《1864—1869年中央太平洋铁路华工数量年统计表》：通过数据证明华工是建设“主力”。量化了其参与规模。⑥布鲁默深槽纪念碑碑文：以纪念性文献记载华工用简陋工具完成“坚硬山岩”开凿，印证其克服技术难题的贡献。 材料：具体工程数据：如华工参与修建的铁路里程、完成的隧道数量及长度、在关键工程节点（如跨越河流、山脉）中的具体施工方案，进一步量化贡献。同时期人物记载：中央太平洋铁路公司管理层、美国本土工人或当地居民对“华工效率”“华工技术”的评价，从第三方视角佐证贡献。 12．【答案】（1）借助印第安语和欧洲多国语言创新词汇，反映出北美殖民地族群和文化具有多样性；运用旧词组合新词以适应不同族群交流的需要，反映了北美殖民地之间经济和文化联系加强。 （2）示例： 18世纪，启蒙思想在北美传播，为独立战争以及共和制度的确立提供了思想条件。在这一背景下，美式英语词汇含义逐渐丰富，带有等级色彩的词汇被改造或取代。美式英语的变化推动了启蒙思想的进一步传播，促进了美利坚民族和美国政治文化的形成。 美国独立后，需要进一步对抗英国，实现文化独立。为实现这一目标，美式英语在拼写上与英式英语有所区分，并形成了统一的拼写规则。这有助于增强美国民众对民族和国家的认同感。 19世纪中后期至20世纪初，美国成为第二次工业革命的中心。工业化加剧了贫富分化和城市环境恶化。在此背景下，表示新事物的词语大量涌现。美式英语的发展适应了美国科技和经济发展的需要，也折射出美国在现代化进程中产生了新的社会问题。 综上，美式英语的发展是美国建立国家认同的载体，反映了美国从农业社会向工业社会的转型，展现了语言与社会发展的互动关系。 13．【答案】（1）示例：主题：丝绸之路推动了中外的文化交流。 说明：⑤日本遣唐使通过丝绸之路学习了唐朝的文化；⑥丝绸之路改变了罗马人的服饰和审美，推动了中国物质文化的外传；⑦汉朝通过获得当地出产的良种马“汗血马”来增强军力。 丝绸之路沟通了中外，互通有无，共同推动了相互间的物质文化交流。 （2）原因：新航路开辟后，世界各地联系加强，世界市场的推动；茶作为饮品，符合不同阶层民众的需求；茶叶走私贸易的盛行；政府政策的影响。影响:丰富英国人的物质生活；传播了中国的茶文化，影响了英国人的精神生活；增加了政府的财政收入，推动了英国资本的原始积累和世界贸易的发展。 14．【答案】（1）共同影响:依托战争建立强大帝国;扩大了帝国的统治范围:促进了民族迁徙与民族交融:有利于欧亚商贸交流与发展:推动了东西文化的交流与碰撞;给被征服地区带来严重破坏，造成被侵略地区文化的断裂;促进被征服地区的文化重构。 （2）理解:第一次世界大战沉重打击了殖民主义，促进了殖民地半殖民地国家的民族觉醒，具体亚洲体现在以下几个方面:中国在巴黎和会上收回山东主权的失败，引发了五四爱国运动，标志着新民主主义革命的开端，随着中国共产党的建立，中国革命的面貌焕然一新。在印度甘地领导的非暴力不合作运动（1920-1922 年）持续开展。1920年，印尼共产党成立，1926-1927 年，印尼共产党领导了第一次反对荷兰殖民统治的武装起义，工人和农民纷纷响应。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文化交流与传播（材料题优选14题） 3大高频考点概览 考点01 中华本土文化发展 考点02 中国近代文明转型 考点03 跨区域文明交流碰撞 地 城 考点01 中华本土文化发展 1．（24-25高二下·北京平谷区·期末）中华传统文化 材料一  人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 ——《周易》 和为贵；君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 仁政；民贵君轻。 ——孟子 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 ——《礼记》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥 天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武 （1）依据材料一，结合所学，分析中华传统文化的内涵。 材料二  中华文明具有突出的统一性……从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体，即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。 ——2023年习近平在文化传承发展座谈会上的讲话（节选） 材料三  高丽第六代国王成宗说：“自家而国，移孝为忠，尊君臣父子之道。” 日本平清盛执政时拥有“扬州之金、荆门之珠、吴郡之绫、蜀江之锦、七珍八宝”。 在越南儒学传播和发展的过程中，古代汉文是其主要载体。早在公元2世纪已输入的古汉语汉字在越南社会文化生活中起了十分重要的作用。古代越南的朝廷奏折、政府文书和科举试卷都采用汉文汉字，文史、地理和医学……等等著作均用汉文书写。汉字文学是越南民族文学的重要组成部分。越南人曾经创制过一种民族文字，称为“喃字”，喃字与汉字有密切关系，它是采用汉字的结构、形声、会意及假借等方法创制的越语化象声文字。 法国启蒙运动中弥漫着一股“中国崇拜”的热烈气氛。而作为启蒙旗手的伏尔泰，更是首屈一指的“中国迷”。这位睥睨一切传统宗教权威的思想家，唯独对孔子推崇备至。“我钻研过他的著作，我还做了摘要，我在这些书中看到的只是最纯朴的道德思想，丝毫不染江湖色彩。”他在《哲学辞典》里这样写道。 ——摘编自何芳川主编《中外文化交流史》 （2）依据以上材料，结合所学，说明中华传统文化的价值。 2．（24-25高二下·北京房山区·调研）春秋战国文化圈 材料一 东周以来诸侯割据，群雄争霸，政治上的分裂和经济上的不平衡强化了文化的区域分野，正如荀子所谓“越人安越，楚人安楚，君子安雅，是非知能材性然也，是注错习俗之节异也”。中国最早的诗歌总集《诗》的《国风》部分就是按15个地区汇编诗歌，显示各地风土人情之异，倡文化地域类分的先声。在《史记·货殖列传》和《汉书·地理志》中，有“百里不同风，千里不同俗”之说。 材料二  先秦诸子林立，其学派性来源于纵横两方面。就纵向而言，诸子皆承继某先哲统系；从横向而论，诸子又各富于地域文化的特色——儒、墨以鲁为中心，儒家传播于晋、卫、齐；墨家则向楚、秦发展；道家源于南方楚、陈、宋，后北上于齐；法家源自三晋，成就于秦；阴阳家从燕发端，在齐拓展；周、卫则盛产纵横家。春秋战国间蔚然成风的齐鲁文化、中原文化、秦文化、楚文化、吴越文化、巴蜀文化等共同构成纷繁多姿的华夏文化。 （1）依据材料一，概括春秋战国时期文化圈的特点；结合所学，说明这一时期华夏文化纷繁多姿的原因。 （2）任选材料一图中的一个地域文化圈，结合材料二，对其主流文化的内涵进行阐释。 3．（24-25高二下·北京朝阳区·期末）东夷文化 材料一  考古学者在山东地区发现了从扁扁洞遗存（距今约10000年）至岳石文化（距今约4000～3500年）的完整文化序列，包括后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化。其中大汶口文化已出现社会贫富分化和高度发达的彩陶工艺；龙山文化则以蛋壳黑陶技术闻名；岳石文化时期因气候变化导致聚落数量锐减，器物类型简化。东夷文化逐渐融入华夏文明体系。 材料二  东夷文化研究不仅印证了海岱地区“自成一体”的文明特质，更揭示了其与中原地区“因对峙而碰撞，因碰撞而融合”的动态过程。方辉等学者指出，商周时期，“夷夏互化”进程加速，西周通过“周公东征”（铭文佐证）及鲁国、齐国的治国政策整合东夷；春秋莒国墓葬中周制器物及铭文“闻于夏东”体现文化认同。邹衡、李伯谦等学者强调，东夷在玉器、文字、夯筑技术等方面深刻影响中原，进而为华夏文明成熟奠定物质与制度基础。 （1）依据材料结合所学，说明东夷文化考古成果对中华文明起源研究的价值。 （2）结合材料与所学知识，说明东夷文化与中原文明的互动关系如何体现中华文明共同体的形成。 4．（24-25高二下·北京西城区·期末）“玉”见中国 材料一  周朝统治者认为“天命靡常，惟德是辅”，实行礼乐治国，“以玉作六器，以礼天地四方”规定“王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”东周时期，孔子提出“君子比德于玉”将仁、义等儒家道德与玉的特性相对应，确立了玉德学说。 材料二  蹀躞带（可佩挂物品的腰带）源于北方少数民族。隋唐时期，蹀躞带风行，并衍生出了（玉带制度），“五品以上皆金带，至三品则兼金玉带”。唐代玉器充分展现了以新疆和田玉为主流的皇家贵族生活用玉的瑰丽场面。华丽的葡萄、团花等植物纹样占据主导，鸟纹似可看出与波斯的互相影响，人物形象有释道、伎乐、胡人等。 宋代的玉质生活用器较唐代明显增多，玉文具就有笔架、镇纸、砚滴、笔洗、印章等。史料记载，临安一家店铺经营“玉带、玉碗、玉花瓶、玉束带、玉劝盘……奇宝甚多。”玉雕开始和诗词、绘画相结合。受到格物致知观念和花鸟画的影响，玉器制作力求栩栩如生。 （1）依据材料一，概括周代玉器的特点。 （2）有观点认为，中国玉器的发展“反映了不同历史时期的艺术特色和时代风貌”。请以唐、宋为例，对此观点进行论述。 5．（24-25高二下·北京昌平区·期末）北京国子监 北京国子监是元、明、清三代国家最高学府兼教育行政机构，是中国唯一保存完整的古代最高学府校址。国子监整体建筑坐北朝南，为三进院落，占地面积二万七千多平方米，按“左庙右学”之制，东邻孔庙。古代在国子监读书的学生称为“监生”，学习内容以儒家经典为主。国子监不仅接纳全国各族学生，还接待外国留学生。 新中国成立后，北京市人民政府启动对历史建筑的保护工程，国子监等古建筑陆续得到修整。20世纪50年代，为集中收藏分散在各处保管的古籍、图书，同时满足市民的阅读需求，北京市图书馆迁入修缮后的国子监，改名为首都图书馆。1961年，北京市少年儿童图书馆迁入国子监，开始接待小读者。至此，首都图书馆和市少年儿童图书馆，都入驻了这座古代最高学府。 进入2000年，随着首都图书馆新馆建成，首都图书馆、北京市少年儿童图书馆先后从国子监迁出至新馆。北京市委、市政府研究决定组建孔庙和国子监管理处。此后，经过大规模整治修缮，已有700多年历史的孔庙和国子监续写新篇。2008年6月，孔庙和国子监管理处更名为孔庙和国子监博物馆，全面对外开放。 ——摘编自李永康《国子监·孔庙》等 依据材料和所学，从文化传承载体的角度，解读北京国子监的历史变迁。 6．（24-25高二下·北京海淀区·期末）李延寿修史 南朝沈约撰成《宋书》，主要记述南朝宋一代60年间的史事；南朝梁的萧子显奉敕撰成《南齐书》，主要记述南朝齐一代24年间的史事；北齐魏收奉诏撰成《魏书》，主要记述北魏及东魏共165年间的史事，《宋书》《南齐书》在书中斥北魏为“虏”，视之为四夷、外国，《魏书》在书中斥南朝宋、齐、梁为“岛夷”。 贞观十年，史馆修成了《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》和《隋书》，但所修史书都断代为史。贞观十七年、史官李延寿开始重写南北朝史，他在上述“八书’的基础上，删削了南北交兵攻战的记录，补进了不少“八书”以外的史料，对“八书”记述的失误进行了订正，纠正了“八书”为各朝统治者隐讳回护的弊病，恢复了一些被隐史实的原貌，最终写成纪传体史著《南史》《北史》。《南史》讲述南朝宋、齐、梁、陈四个封建政权的兴亡，共170年的历史，《北史》记述北朝魏、北齐、北周以及隋四个封建政权的兴亡，共233年的历史。《南史》《北史》虽为二书，各成体系，但两体系之间相互照应联系，二者互不可缺，实是一个整体。 宋时《南史》《北史》被列入《十七史》，明时被列入《二十一史》，清时被列入《二十四史》，备受尊崇，成为地位最高的史书之一。 ——摘编自高国抗《一部倾向统一的正史——唐李延寿的〈南史〉〈北史〉》 （1）阅读材料、概括《宋书》《南齐书》《魏书》的特点。 （2）阅读材料、结合时代背景，阐释李延寿的修史实践。 7．（24-25高二下·北京通州区·期末）唐朝名将李元谅 材料一  《李元谅墓志》载：“公本安姓、讳元光，其先安息王之胄也。轩辕氏廿五子在四裔者，此其一焉……（唐德宗）赐姓李氏，同属籍也。改名无谅，昭诚节也。” 注：墓志多由家属请文人或官员撰写，记述死者生平、功绩等，具有一定的文学性。 材料二  《李元谅颂碑》载：“公本名元光，姓骆氏，武威姑臧人。盖黄轩帝孙，降居安息，高阳王裔，留宅姑臧。……镇潼关者五年矣。……克建戎勋，天子以敦淳可亲，诚明可信，更名赐氏。” 注：《李元谅颂碑》是朝廷为褒奖其功勋，树立忠君爱国典范而修建的官方碑刻。 材料三  《旧唐书·李元谅传》载：“本骆元光，娃安氏，其先安息人也。少为宦官骆奉先所养、冒姓骆氏。……贞元三年（787年）……唐德宗感念其功勋，又赐姓李氏，并改名为元谅。” 注：《旧唐书》为五代后晋时期，刘昫等根据唐代实录、国史等资料撰写的官方史书。 （1）综合上述史料，指出能够确认的李元谅身份的基本史实。 （2）结合所学，分析材料二、三关于李元谅祖先记载存在差异的原因。 地 城 考点02 中国近代文明转型 8．（24-25高二下·北京西城区·期末）白话报刊 材料一 材料二  清末白话报刊例举表 报刊名 创办年 办报宗旨、内容及发行情况 《无锡白话报》 1898 “变法必自空谈始。故今日中国将变未变之际，以扩张报务为第一义。”意在使商农工及童塾子弟“略能通知中外古今，及西政西学之足以利天下，为广开民智之助。”“崇白话而废文言”，名篇《论白话为维新之本》被广为转载，是第一份有全国性影响的白话报 《安徽俗话报》 1904 介绍西方“民族国家主义”思想，强调国家是人民建立的；突出安徽名人朱元璋是“驱除鞑虏，恢复中华”的民族英雄；对国人风水迷信等恶俗进行批判；提出“蒙小学堂，顶要紧的功课，就是‘国语教育’”。报纸分发到全国59处，远至北京、长沙等地 《京话日报》 1904 控诉帝国主义“灭人的国”，在涉外事件中坚决捍卫国人权益，声价日起，销量逾万。北京掀起办报热潮，1905年多达17种，占当年全国新创报刊总数的半数以上。倡导公共阅报社、讲报所等启蒙新事物，其中西城阅报处是京师首家对社会免费开放的读报场所，有专人负责管理和接待 （1）依据材料一、二，归纳清末白话报刊的发展情况。 （2）结合时代背景，说明清末白话报刊在近代中国社会变革中的作用。 9．（24-25高二下·北京东城区·期末）思想·实践 材料一  林伯渠生平大事年表 年份 人物活动 1886 出生于湖南，少年时学习《千字文》《三字经》等 1895 正式接受私塾教育，读《孟子》《大学》 1896 道水书院就读，接触《新学伪经考》《孔子改制考》 1902 考入西路师范讲习所。读《天演论》等，受梁启超创办的《新民丛报》影响较大，发起新知学社 1904 留学日本，结识了黄兴、宋教仁等，次年加入中国同盥会 1906 被同盟会总部派往湖南进行地下活动，兼管《民报》的秘密发行工作 1913 二次革命失败后前往日本 1917 参加护法战争 1918 拜读李大钊《法俄革命之比较观》《布尔什维主义的胜利》等文章，“深受启发” 1921 加入中国共产党，参与共产国际代表同孙中山的会晤 1924 当选为国民党中央执行委员、农民部长，参加北伐 1927 参加南昌起义。后受党中央派遣，到莫斯科中山大学学习 1933 进入江西中央苏区，出任苏维埃中央政府国民经济部长，受毛泽东领导 1934 参加长征 1937 担任陕甘宁边区政府主席，把边区建设成了模范抗日根据地 1945 出席中共七大，做重要发言后高呼：“高举毛泽东同志的旗帜胜利前进！” 1960 逝世 ——整理自《林伯渠传》编写组《林伯渠传》 材料二  1924年到1927年，毛泽东在湖南组织农民协会、成立农民夜校、创建农村党支部、领导农民同地主开展减租减息的斗争，进行农民运动考察活动，完成《中国佃农生活举例》《湖南农民运动考察报告》等文章，形成了“自耕农、半自耕农、贫农”的阶级划分标准、“大地主是中国农民的死敌”、“自耕农（富农除外）可以参加革命”、“谁赢得了农民，谁就赢得了中国，谁解决土地问题，谁就会赢得农民”、“工农联合是中国革命斗争的突破口”等论断和认识。 ——摘编自《毛泽东农村调查文集》等 （1）依据材料一，对林伯渠的思想转变历程划分阶段并说明理由。 （2）依据材料二，结合所学，阐述国民革命期间毛泽东对中国革命的探索。 10．（24-25高二下·北京房山区·调研）近代中国留学教育 材料 时间 史实 1868年 清政府派人巡回出使美、英、法等国家，了解西方文化。同年，与美国政府签订的《蒲安臣条约》中第七条规定：“嗣后中国人欲入美国大小官学，学习各等文艺，须照相待最优国之人民一体优待。” 1872年 清政府首批派出30名幼童赴美国留学，学习机械、造船、铁路等科学技术，詹天佑是首批成员之一。 1877年 清政府以福州船政学堂学生为主，选拔优秀学生到英、法两国学习海军业务和枪炮机械制造等，其中有严复、刘步蟾等。 1896年 官派留日开始，并允许自费出国留学，于是大批志士仁人纷至海外，到日本“寻药求医”，到辛亥革命时，总数在万人以上，其中有黄兴、宋教仁、秋瑾、陈天华、林觉民、鲁迅等。 1902年 自留美幼童撤回后，清政府官派留美停止，民间亦只有少量的沿海华侨子弟如孙中山等赴美学习。1902年清廷才正式下令各省选派学生赴欧美学习，掀起留学欧美之风。这一时期的留美名人有孙中山、宋庆龄、顾维钧、梅贻琦、竺可桢、胡适等。 1915年 李石曾与蔡元培等人在巴黎发起成立了“勤工俭学会”，帮助留学生进行勤工俭学活动，这一时期先后约1600多人到达法国学习，其中包括徐特立、蔡和森、邓小平、周恩来等人。 1921年 在陈独秀的组织下，刘少奇、任弼时、肖劲光等一批社会主义青年团员20余人首次赴苏联留学。此后，由法国勤工俭学转道来苏一些共产党人。 结合时代背景，对材料中近代中国留学教育进行解读。 地 城 考点03 跨区域文明交流碰撞 11．（24-25高二下·北京昌平区·期末）华工与美国中央太平洋铁路 材料一  1862年，“太平洋铁路法案”通过。最难修的西段又称“中央太平洋铁路”。西段工程所经过的加利福尼亚州塞拉岭和内华达州一带，高山峻岭绵亘，地形复杂，气候恶劣，施工条件异常艰险。当时，美国西部除国有土地外，几乎没有可供修建铁路的资本，需要依靠政府的资助和资本家的投资。加州作为新建的州，人口稀少。许多适龄的男人被征当兵，劳力因而更加缺乏。此外，西部还缺乏筑路所需的物资，特别是钢材、车皮和设备等，而在内战期间从东部运来这些物资几乎是不可能的。 ——摘编自丁则民《美国中央太平洋铁路的修建与华工的巨大贡献》等 材料二  关于华工修建中央太平洋铁路的部分研究资料 ① 《1864年1月中央太平洋铁路工资单》，藏于美国加州铁路博物馆。该年的工资单里已出现华工的名字。与其他工人相比，华工的薪酬要少得多 ② 《开凿隧道的华工》照片，藏于美国中央太平洋铁路摄影历史博物馆。中央太平洋铁路险段开凿隧道和山岭的工程主要由华工承担 ③ 《1864—1869年中央太平洋铁路华工数量年统计表》，资料来源于中央太平洋铁路工程部主任斯托布里奇在1876年听证会上的证词。数据表明华工是中央太平洋铁路建设的主力 ④ 《铺设最后一段铁轨时东西方的握手》照片，拍摄于1869年5月10日。中央太平洋铁路公司和联合太平洋铁路公司修筑的两段铁路正式合龙，但庆祝仪式的照片中没有华工的身影 ⑤ 华工后裔赵福源在回忆文章中写道：“当我还是个孩子的时候，我和家人住在波特街上的唐人街……当1869年5月太平洋铁路完成时，很多华工不得不到其他地方去寻找工作” ⑥ 布鲁默深槽纪念碑，碑文提及“艰苦的工程建设是由一群勤劳的中国劳工努力完成的……山岩坚硬无比，中国劳工用凿子、铁锹、黑炸药开道，艰难前行” ⑦ 管乐合奏《跨州的连接》，2005年由犹他州立大学管乐团首演，旨在向跨州铁路建设中的劳工致敬。这部音乐作品舒缓的部分采用了中国民乐《茉莉花》 ⑧ 沈卫红《金钉：寻找中国人的美国记忆》，广东人民出版社，2017年版。关于北美早期华人历史，书中写道“华工随着铁路走，华工随着矿区走。在铁路城镇或者有金银矿的城镇，一般都会有华埠，即唐人街” 材料三  探究主题 甲 华工为中央太平洋铁路建设作出的贡献 乙 参与修建中央太平洋铁路华工的境遇 丙 中华文化在美国的传播 （1）依据材料一，概括美国中央太平洋铁路建设存在的困难。 （2）依据材料二和材料三，完成以下任务： ①参考材料二，从材料三中任选一个主题，说明选题意义。 要求：选题意义结合历史背景，逻辑清晰。 ②列出2—3个与所选主题相关的参考资料序号。 ③为了研究该主题，还需补充哪些方面的材料？ 12．（24-25高二下·北京西城区·期末）英式英语 材料一  殖民者初抵美洲时，面对陌生的自然环境，他们或借用原住民的语言创新词汇如raccoon（浣熊）、squash（南瓜）；或对母语加以改造，如swamp（沼泽）源于中古英语，bluff（绝壁）源于荷兰语。除此之外，用两个旧词创造出新的复合单词，如eggplant（茄子），doghouse（狗窝），让非英语母语的移民易于理解，适应了殖民地内部和不同殖民地之间沟通的需要。 材料二  republic（共和）在拉丁语中指非君主制政体，北美启蒙思想家潘恩首次将其与人民主权、社会契约结合，指出“共和不仅是一种政体，更是一种原则”。他赋予revolution（革命）政治意义，让它不再只描述天体运动。在1787年宪法的起草过程中，代表们以federal（联邦）替换nation（国家），以避免集权色彩。使这个最初表示“信任”的词语有了新含义。 19世纪的美语拼写改革者韦伯斯特将表示与贵族有关的词尾“-re”改为“-er”，把女性都称为lady（女士），把男性都叫作gentleman（绅士）。他建立与英式英语的视觉区分，对抗英国文化的影响，如将colour改为color。1828年，他编纂《美国英语词典》，定义美式拼写规则。他认为拼写改革能减少地域差异，强化对联邦的认同。 电话不仅实现了即时通信，还丰富了语言。Number，please（请告诉我电话号码）可追溯到1895年，information（信息）首次出现于1906年。类似的情况也发生在很多其他发明领域。随着美国的繁荣，slum（贫民窟）、sweatshop（血汗工厂）等词汇也进入了美式英语。 （1）阅读材料一，概述美式英语早期词汇创新的方式及其反映的社会状况。 （2）依据材料二并结合所学，评析18世纪至20世纪初美式英语的变迁。 13．（24-25高二下·北京房山区·调研）商路与交流 材料一 史料 ①《资治通鉴·汉纪十三》载：“自大宛破后，西域震惧，汉使入西域者益得职。于是自敦煌西至盐泽（罗布泊）往往起亭，而轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者、校尉领护，以给使外国者。” ②唐王建《凉州行》：“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍……城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。” ③唐张籍《凉州词》：“边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。” ④卜宪群《中国通史》载：“北宋中期以后，海外贸易的收入一直占宋朝全年收入的15%左右……各个外贸港口还在城市设立‘蕃市’，专卖外国商品，‘蕃坊’供外国人居住，‘蕃学’供外商子女接受教育。” ⑤日本遣唐使井真成墓志铭：“蹈礼乐，袭衣冠……强学不倦，问道未终。” ⑥绘有身着丝绸妇女形象的古罗马壁画 ⑦造型源于“汗血马”的汉鎏金铜马 （1）从上述史料中提炼一个主题，并运用史料，结合所学，对主题加以说明。 材料二  荷兰商人在1640年第一次把一小批中国红茶带回了欧洲，不久后茶叶在英国出现了。1669年，英国政府授权英国东印度公司专营茶叶贸易。到18世纪上半叶，该公司逐渐把它的茶叶购买量提高到了一年40万磅，并把其中的一些样品用来呈献给王室和贵族。饮茶不久成为上流社会迷恋的一件事情，后来又扩展到大众阶层，因为廉价而且能够迅速补充能量，茶叶也特别受工人阶层的欢迎。随着茶叶销量的增长，英国对茶叶的进口税惊人地高达100%，足以鼓励茶商从大陆（特别是荷兰）走私了。1784年，《减免法案》将茶叶进口税降至12．5%，结束了有利可图的茶叶走私。即使如此，中国茶叶仍为英国提供了十分之一的国库收入。1808年以后，英国的年均茶叶进口是其他各国茶叶进口总量的一倍。饮茶成为一种国民习惯，嗜爱饮茶者甚至于称茶的柔和品性对人的性格有熏陶作用，而酒则经常导致暴力和行为不端。 （2）依据材料二，结合所学，分析17-19世纪茶叶在英国盛行的原因及其影响。 14．（24-25高二下·北京房山区·调研）战争与文化交锋 材料一  公元前334年，马其顿国王亚历山大率军入侵波斯……征服了从小亚细亚到印度河流域的广大地区……亚历山大创建的那些新城市和占领的那些地区的总督们，带着总数大概有三万的青年人来到苏萨，亚历山大称呼他们为“继承人”，都给他们穿上马其顿服装，按马其顿军训制度进行训练……他（亚历山大）还在苏萨举行了集体婚礼。他娶了大流士的大女儿巴西妮，许多马其顿的将领也娶了波斯显贵的女儿，并宣布与亚洲女子结婚的马其顿人可以享受免税权利。 材料二  来自亚洲腹地的原始游牧民族蒙古人，对世界史产生了巨大的影响。他们征服的规模无与伦比……亚洲和大部分欧洲的政治组织都变换了。许多地区的人民被灭绝或四散，永远改变了其种族特征。世界主要宗教的分布和力量也发生了变化。横越欧亚大陆的道路由一个政权所控制，旅行变得安全了。在中断了一千年之后，欧洲人又能进入亚洲和远东了。 （1）依据材料一、二，结合所学，概述亚历山大远征和蒙古西征的共同影响。 材料三  法国驻印度支那总督于1926年写道：“这场把欧洲浸润在血泊中的战争已经……唤醒了远离我们的土地上人民的独立意识……过去几年里，一切都变了。不论是人还是思想，就连亚洲本身都变了。” （2）阅读材料三，结合亚洲民族民主运动的史实，谈谈你对“不论是人还是思想，就连亚洲本身都变了”的理解。 试卷第1页，共3页 2 / 26 学科网（北京）股份有限公司 $