第3讲 春秋战国时期的百家争鸣与中华传统文化的奠基 学习任务单--2027届重庆市高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

该高中历史学习任务单系统梳理了春秋战国百家争鸣与中华传统文化奠基核心考点，以“百家争鸣背景-学派思想-文化内涵-价值影响”为逻辑主线，通过问题链引导学生自主梳理各学派代表人物、观点及阶级属性，构建从思想解放到文化奠基的知识网络，体现考点梳理的系统性和层次性。 亮点在于史料实证与历史解释素养的培养，如引用《论语》《道德经》原文引导学生分析思想内涵，设置“背景回忆”“精华糟粕区分”等自测题帮助学生自主诊断。任务单通过表格归纳、问题探究等活动，培养学生自主构建知识体系的能力，教师可依据学生完成情况精准指导，支持因材施教。

第3讲 春秋战国时期的百家争鸣与中华传统文化的奠基 一、百家争鸣 1、了解孔子、老子创立的学派、学说/观点？P12 （1）儒家学派创始人——孔子的思想 “仁者爱人。” “克己复礼为仁。” “有教无类。” “为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”——《论语》 （2）道家学派的创始人——老子的思想 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。” “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。 ” “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”——《道德经》 2、百家争鸣局面出现的原因？（提示：四个子目之间的关系）P13 （1）政治：分封制瓦解，周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯纷争； （2）经济：生产力发展，铁犁牛耕出现，井田制瓦解，封建土地私有制确立； （3）阶级：士阶层活跃和受重用； （4）思想：私学兴起，学在官府到学在民间，贵族垄断学术局面被打破。 3、了解各个学派的代表人物、代表的阶级及观点？P13 时期 学派 代表人 主要观点 代表阶级 春秋 儒家 孔子 仁；为政以德，克己复礼；首创私学，有教无类 代表奴隶主贵族利益 道家 老子 道是世界万物的本源；无为而治，小国寡民；知足寡欲 战国 儒家 孟子 仁政王道；民贵君轻；性本善； 代表新兴地主阶级利益 荀子 仁义王道霸道；隆礼重法；民水君舟；性本恶； 道家 庄子 齐物论，崇尚逍遥自由 法家 韩非子 以法治国；中央集权；主张变革 墨家 墨子 “兼爱”“非攻”“节俭”“尚贤” 代表下层小生产者（平民）的利益 阴阳家 邹衍 五行“相生相胜”理论 4、认识百家争鸣的性质及意义？P13 性质：是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，中国历史上第一次思想解放运动。 意义： ①中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。 ③成为后世中华思想文化的源头活水。 二、《文化交流与传播》 （一）春秋战国时期的中华文化发展 1、春秋战国时期的中华文化呈现出怎样的阶段特征？P2-P3 阶段特征：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同血缘认同、文化认同。这一时期，面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。战国时期，“百家争鸣”局面出现，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。 2、联系《纲要（上）》第2课的内容，回忆“百家争鸣” 局面出现的背景？ （1）政治：分封制瓦解，周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯纷争； （2）经济：生产力发展，铁犁牛耕出现，井田制瓦解，封建土地私有制确立； （3）阶级：士阶层活跃和受重用； （4）思想：私学兴起，学在官府到学在民间，贵族垄断学术局面被打破。 （二）中华优秀传统文化的内涵P4-P6 1、阅读课本P4-5，概括中华优秀传统文化的内涵?（每个时期对应的代表人物和观点） （1）重视以人为本——人与社会 管子（春秋）：君主治理国家要顺应民意； 孔子（春秋）：“仁”、“仁者爱人”，统治者应体察民情，反对苛政； 孟子（战国）：“仁政”，“民贵君轻”，闪耀着民本思想的光辉。 （2）崇尚天人合一——人与自然 老子：“道”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然； 荀子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”、“制天命而用之”； （3）提出爱国，家国情怀——人与国家 孟子（战国）：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” （4）崇德尚贤，天下为公——人与自身 孔子：为政以德，以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”； 孟子：“尊贤使能，俊杰在位”； 墨子：“夫尚贤者，政之本也”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。 （5）崇尚自强不息，厚德载物——人与自身 孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”； 屈原：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 （6）主张和（作为认识和处理事情的办法）而不同——人与他人 孔子：“和为贵”、“君子和而不同，小人同而不和”； 孟子：“天时不如地利，地利不如人和”。 2、人本思想表现在政治上是什么？先秦民本思想有何意义？ 表现：春秋时期管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；战国时期孟子提出“仁政”。 意义：民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 3、“天人合一”有哪些具体的思想表现（变化）？如何评价？ 表现： 夏商时期信上天、信鬼神，商人遇事祭天地、祖先，凸显自然→春秋时期凸显人追求天人合一→战国时期摒弃天命 评价：①以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。 ②尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 2、 “尚贤”之说对历史发展有何作用？ 作用：不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 （三）中华优秀传统文化的特点和价值 1、中华优秀传统文化的特点？P6 ①本土性，例如传统工艺本土建筑； ②多样性，例如不同民族丰富多彩； ③包容性，例如佛教传播民族交融； ④凝聚性，例如炎黄子孙龙的传人； ⑤连续性，例如汉字演变文化传承； ⑥以农为本。 2、中华优秀传统文化的价值？P6-P7（提示：对民众、对国家） ①中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力； ②伦理道德和价值标准潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式； ③维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族大家庭； ④推动社会发展进步，为治国理政和道德建设提供有益借鉴。 3、【学习拓展】如何区分中华传统文化的精华与糟粕？P7 精华：以人为本、天人合一、家国情怀、天下为公、自强不息、和而不同等。 糟粕：封建礼教、“存天理，灭人欲”、三从四德、八股取士、宣传迷信等。 我们应该辩证扬弃！ 第 1 页 共 7 页 学科网（北京）股份有限公司 $