第2课 诸侯纷争与变法运动（教学课件）历史统编版中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦春秋战国时期的列国纷争、经济发展与变法运动及百家争鸣，课堂导入以稷下学宫论辩为切入点，关联孟子“仁政”理想，搭建从政治变革到思想文化的学习支架，帮助学生梳理时代脉络。 其亮点在于以唯物史观为指导，通过对比春秋与战国形势图、引用《孟子》《史记》等史料实证，分析权力下移与华夏认同，结合图解呈现经济各领域互动关系。采用自学整理与合作探究结合的教学方法，培养时空观念与历史解释能力，既助学生深化理解，也为教师提供丰富教学资源。

第2课 诸侯纷争与变法运动 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 —统编版·中外历史纲要上册— 目 录 CONTENTS 课堂导入 01 探究新知 03 课堂小结 04 学习目标 02 课堂练习 05 1.列国纷争与华夏认同 2.经济发展与变法运动 3.孔子和老子、百家争鸣 课堂导入 01 稷下学宫的论辩，恰似战国变局的缩影：纷争催生变革，变革重塑秩序。旧贵族在战火中没落，士阶层借学宫崛起；青铜器让位于铁器，分封制终将让位于中央集权。孟子虽未能挽狂澜于既倒，但其“仁政”理想，却在秦汉大一统的废墟中，化作中华文明的精神基因。 接下来，让我们跟随孟子的目光，走进这个“争地以战，杀人盈野”却又“百家争鸣，智慧迸发”的时代——看诸侯如何用铁血变法争夺霸权，又如何在历史的十字路口，选择各自的命运。 02 学习目标 能通过史料分析，了解春秋战国时期的经济发展变化，并能从“唯物史观”出发分析经济的发展促进了上层建筑的变革，理解变法运动的必然性。 通过史料提炼诸子百家的思想主张，培养“历史解释”的学科素养。 认识百家争鸣对中华民族的思想文化留下的宝贵遗产，继承并发扬中华民族的优秀传统文化，培养其家国情怀。 能从“时空观念”的角度利用地图说出春秋战国时期政治的变动情况，能认识到频繁的往来使得周边民族逐渐融入华夏族，华夏认同观念形成。 1.了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性， 2.了解老子、孔子学说； 3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 【课程标准】 【学科素养】 公元前356年 商鞅变法 公元前771年 犬戎攻破镐京 公元前770年 平王东迁 公元前476年 春秋结束 公元前475年 周元王元年 公元前221年 秦朝统一 公元前256年 秦灭东周 春秋时期 战国时期 东 周 三家分晋 公元前453年 【春秋】 因孔子修订鲁史《春秋》而得名，奴隶社会瓦解时期，春秋特征为王室衰微，诸侯争霸。 【战国】取自西汉末刘向编纂的《战国策》，封建社会逐渐确立时期，战国的特征为兼并战争。 5 时空坐标 探究新知 03 壹 列国纷争与 华夏认同 一、列国纷争 （阅读教材第一、二段 学生自学整理） 1.春秋时期 （1）时间：公元前770年～公元前476年 （2）春秋五霸： （3）性质： 2.战国时期 （1）时间：公元前475年～公元前221年 （2）战国七雄： （3）性质： 奴隶社会下奴隶主之间为争夺领土的争霸战争 齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩 向封建社会过渡时期新兴地主阶级为实现统一而发动的兼并战争 相关史料 春秋形势图 战国形势图 齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（相继） 战国时期统一趋势渐现 春秋列国形势图 战国形势图 齐桓公 （前685——前643） 晋文公 （前636——前628） 楚庄王 （前613——前591） 吴王阖闾 （前514——前496） 越王勾践 （前496——前465） 齐威王 春秋五霸 战国七雄 历史发展趋势：兼并战争 → 局部统一 → 走向大一统 对比两幅形势图，指出从春秋到战国发生了什么变化?反映出怎样的历史发展趋势？ ①诸侯国数量减少,三家分晋、田氏代齐；权力下移，礼崩乐坏；②郑、卫、宋消失，政治格局由“多极争霸”向“少数大国生死兼并”演变，战争目的与规模升级，形成区域强国，统一趋势日益明显。③新出现长城,交流、冲突和民族交融(增加了长城，战争激烈)。④北方部族数量减少,融入华夏(一些少数民族政权消失了)。 重点突破 结合材料，分析西周至战国政治权力有何变化？ 天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。 ——《孟子·告子下》 平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。 ——《史记·周本纪》 及田常杀简公而相齐国，诸侯晏（yàn）然弗讨，海内争于战功矣。 ——《史记·六国年表第三》 礼乐征伐自天子出（西周） 礼乐征伐自诸侯出（春秋） 礼乐征伐自大夫出（战国） 传统的统治秩序完全被破坏（分封制、宗法制、礼乐制度崩溃） 礼崩乐坏，社会秩序混乱（社会动荡） 田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。……是以传相方向效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小……父子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，闵然道德绝矣……上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右。 --刘向《战国策》 诸侯纷争，权力下移——传统等级制度走向瓦解 3.政治之变 4.民族之变——华夏认同 （阅读教材第三自然段 学生自学整理） 从春秋到战国,民族关系出现了重要变化。 (2)表现 (1)背景: ①中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。 ②在频繁往来和密切联系中,周边民族产生了华夏认同观念。 ③进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 (3)意义: 华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛。 概念： 华夏认同：唐朝孔颖达说“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。 材料 公元前9世纪，楚国先祖雄渠自称“我蛮夷也”；楚国崛起后，其国君称：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。”——《从春秋到战国》 据材料分析楚王态度的转变说明了什么？ 华夏认同、同源共祖 “华夏认同”产生的原因和影响？ 经济发达，生产力先进的农耕文明；文化先进，奴隶制文明发达 分封制、宗法制等先进的制度 原因： 影响： 中华文明的内涵逐渐丰富，具有生命力。（多元一体、源远流长） 有利于民族凝聚力的增强；有利于国家由分裂走向统一。 历史纵横 华夏认同 华夏认同唐朝孔颖达在《春秋左传正义定公十年》中说:“中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。“华夏连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。 4.民族之变——华夏认同 贰 经济发展与 变法运动 一、经济发展 （阅读教材第一、二段 学生自学整理） 相关史料 1.农业： 2.手工业： 3.商业： （1）铁制农具开始使用，牛耕得到推广。 （2）各国纷纷修建水利工程，如都江堰、 郑国渠、芍陂。 （1）冶铁技术出现。 （2）分工更加细密。 （3）“工商食官”制度瓦解，形成官营、私营和家庭手工业三种经营模式长期并存 （1）货币流通广泛,涌现出一批中心城市。 （2）工商业主聚集大量钱财。 （3)“工商食官”制度瓦解，私商取代官商成为商人主体。 战国铁犁 战国铁农具 春秋穿有鼻环的牛尊 陕西郑国渠 安徽芍陂 四川都江堰 图解农业、手工业、商业之间的关系 农业发展 手工业的进步 商业的发展 提供原料 促进 促进 促进 产品投放市场 铁犁牛耕兴修水利 社会分工 货币流通 产品投放市场 生产力是推动经济发展的根本动力 春秋战国水利工程图 都江堰 史料阅读 苏秦描绘了战国时期齐国城临淄的繁荣景象:临淄甚富而实,其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗,六博蹋鞠者。临淄之途,车毂(gǔ)击,人肩摩,连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨,家殷人足,志高气扬。 ——《史记·苏秦列传》 ◎春秋战国冶铁场景构想图 煮盐业 羽毛齿革 粮食 羊马 盐池 药材 冶铁业 为什么春秋战国时期出现了很多重要的水利工程？ 1.铁农具使用； 2.农业进一步发展，对灌溉需求提高； 3.国家组织能力不断增强。 西周 木、石、 骨、蚌 井田制 分封制、宗法制 铁犁牛耕 水利工程 战国 春秋 技术进步 农业发展 私田开拓 公田不治 地主 佃农、自耕农 （原多为宗法血缘下的庶民） （出租土地、收取地租的贵族） 井田制土崩瓦解 小农经济逐渐确立 分封制、宗法制 逐渐瓦解 生产力 生产关系 决定 经济基础 上层建筑 （集体耕作） （土地私有） 贵族政治逐步瓦解 封建制度逐步确立 决定 铁犁牛耕带来的影响 重点突破 二、变法运动 1.各国为什么要变法？ 根据土地多少和田质好坏征收赋税。 前594年，鲁国实行“初税亩” 春秋：管仲改革“相地而衰征” （不论公田、私田，都要按亩收税。 实际上承认了土地私有的合法性。） 经济基础：生产力提高，井田制瓦解 政权需要：新兴地主阶级的政治需求， 实现富国强兵，在兼并战争中取胜 军事压力：兼并战争日益激烈 思想支持：法家思想的影响 春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化。新兴地主阶级逐渐壮大起来，但政权仍然控制在旧贵族手中。 昔日相对封闭的小型社会逐步演变为大型复杂社会，要求建立更加严密的管理体制。兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，提高统治效率。 ——张帆《中国古代简史》 原因类：①看时间②想史实：把抽象语言转化为具体史实 各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 诸侯国 统治者 变法 齐国 齐威王 邹忌改革 楚国 楚悼王 吴起变法 韩国 韩昭侯 申不害变法 赵国 赵武灵王 胡服骑射 魏国 魏文侯 李悝变法 秦国 秦孝公 商鞅变法 （阅读教材第12页， 学生自学整理） 2.商鞅变法： 时间 主要内容 经济 军事 政治 特点 意义 公元前356年 ①重农抑商，奖励耕织； ④奖励军功，剥夺和限制贵族特权； ②强制大家庭拆散为个体小家庭； ③“废井田，开阡陌”，授田于百姓； ⑤实行什伍连坐； ⑥推行县制。 强化政府对人民的控制。 强化中央对地方的控制。 保证封建国家的财源和兵源。 激励士兵，增强军事力量。 增加赋税的收入和服役的人口。 调动农民生生产积极性。 持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底。 变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 推动了社会转型 顺应历史潮流，集列国变法之长， 学思之窗 商鞅由魏入秦后向秦孝公说:治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。 ——《史记·商君列传》 阅读下述材料，商鞅变法成功的原因及其历史局限 材料1：及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度，庶人之富者累巨万，贫者食糟糠；而有强国者兼州城，弱者丧社稷。 ——《汉书·食货志》 材料2：商鞅相孝公，为秦开帝业。 ——王充《论衡》 材料3：商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。 ——贾谊《治安策》 1.根本原因：顺应历史潮流，符合新兴地主阶级的利益。 2.政治保障：得到统治者秦孝公支持。 3.以法家思想为指导，有利于秦国加强中央集权和实现富国强兵。 4.策略得当，取信于民。 5.商鞅个人敢于同旧势力作斗争。 成功原因 历史局限 1.轻视教化，鼓吹轻罪重罚，开文化高压政策之恶例。 2.法家苛政，为秦暴政而亡伏笔。 3.一定程度上加重了对广大人民的剥削和压迫。 叁 孔子和老子、百家争鸣 一、争鸣先声——孔子和老子 （阅读教材第13页， 学生自学整理） 老子——道家学派创始人 ①思想核心： “道”是天地万物的本源 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” ②政治主张： 无为而治，小国寡民 ③朴素唯物论： 人法地，地法天，天法道，道法自然。” ④朴素辩证法： “曲则全，枉则直；少则得，多则惑。” 孔子——儒家学派创始人 ①政治：核心观念：“仁”“礼” “为政以德”; 恢复周礼 ②教育：提出“有教无类”的思想， 推动私学发展，打破贵族对 教育的垄断。 ③文化：五 经 整理《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》等 孔子关注人与人之间的关系， 重视伦理道德 老子侧重对人与自然之间的关系 概念释疑 理解孔子的“仁”和“礼” 仁 礼 君主：为政以德，以民为本，爱惜民力（民本思想） 百姓：仁者爱人，带人宽容，己所不欲勿施于人 周礼，周朝的等级秩序 提倡克己复礼，克制私欲，符合周礼 带有一定保守性，不符合时代变化需要 有助于社会的和谐，缓和阶级矛盾，但不符合诸侯争霸的政治需要 学习聚焦 孔子和老子分别是我国儒家学派和道家学派的创始人。他们的思想在我国历史上产生了深远影响。 思考：结合政治、经济、阶级、文化的变化分析为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说？他们的思想主题是什么？ 到了春秋战国时之际，由于社会的剧烈变动，社会阶级不断流动，上层贵族不断下降，下层庶民不断上升。“士”处于贵族和底人之间，是上下流动的汇合之处，所以“士”的人数不断增多，并逐渐形成一个庞大的队伍—士阶层。诸侯国之间战争不断,各国为了生存和发展,竞相进行改革，争先招揽人才。 ——罗米《试论春秋战国时期士阶层兴起的原因》 1.经济： 2.政治： 3.阶级： 4.文化： 铁犁牛耕促进生产力发展，井田制瓦解，封建经济迅速发展。 周王室衰微，诸侯纷争，分封宗法制崩溃。 新兴的士阶层崛起并受到诸侯的重用。 私学兴起，学术下移，形成了相对自由的学术风气。 唯物史观：一定时期的文化是一定时期社会的政治和经济的反映，同时又影响和作用于一定时期社会的政治和经济。（社会存在决定社会意识） 主题：针对当时的社会现实问题提出自己的政治主张，试图建立新的政治秩序 战国时期儒家——孟子、荀子 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄（shuò，渗入）入我也，我固有之也。 ——《孟子·告子上》 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下》 “君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”——《孟子》 从下列史料中提炼孟子与荀子的思想主张 ①人性论： “性恶论”； 人之性恶，其善者伪也。 ——《荀子·性恶》 ②政治思想： 主张“隆礼重法”； ③民本思想：“君舟民水” 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。 ——《荀子·王制》 “隆礼尊贤而王，重法爱民而霸” ——《荀子·强国》 ①人性论： “性本善”； ②政治思想：“仁政” “民贵君轻” 战国时期道家——庄子 战国时期阴阳五行家——邹衍 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。 ——《庄子·让王》 “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？” ——《逍遥游》 崇尚逍遥自由的人生观 提出五行“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。 邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。 ——《文选·魏都赋》李善注引 《七略》 归纳总结庄子与邹衍的思想主张 战国时期墨家——墨子 战国时期法家——韩非子 “俭节则昌，淫佚则亡。” ——《墨子· 辞过》 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。——《墨子 兼爱》 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 ——《墨子·非攻》 官无常贵而民无终贱，有能则举之， 无能则下之。 ——《墨子·尚贤上》 墨家学派创始人 节用 代表下层平民利益 兼爱 非攻 尚贤 从下列言论中归纳墨子和韩非子的思想主张 “以法为教”、“以法为本。” “……法不阿贵，……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 ——《韩非子》 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” ——《韩非子》 “以法治国” “加强君主集权” 意义：适应了新兴地主阶级建立大一统专制国家的需要，为秦统一六国和专制主义中央集权制度的建立提供理论武器。 探究 ： 百家争鸣中，儒、道、墨、法四家的思想主张，在当今社会是否仍有其价值？我们应该如何批判地继承这些文化遗产？（小组讨论） 儒家： 道德伦理、社会和谐、教育重要性 → 现代公民道德建设、和谐社会构建。 道家： 顺应自然、辩证思维、淡泊名利 → 生态文明、心态调节、可持续发展 墨家： 平等兼爱、反对战争、崇尚节俭、重视科技 → 和平主义、社会公平、勤俭节约、科技创新精神。 法家：法治精神、制度效率、改革创新 → 依法治国、制度建设、改革魄力。 批判继承：取其精华（如儒家仁爱、道家自然、墨家节俭、法家法治），去其糟粕（如儒家等级、道家消极、墨家狭隘、法家严酷专制）。 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。各派相互取长补短，共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 【合作探究】百家争鸣局面的形成有何历史意义？ “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 （1）百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映； （2）是中国历史上第一次思想解放运动； （3）为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础； （4）成为中华思想文化的源头活水 04 课堂小结 05 课堂练习 1．（2026·黑吉辽蒙卷·高考真题）《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓公曰：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是（   ） A．国虽大，好战必亡 B．数战则民劳，久师则兵弊 C．于安思危，危则虑安 D．不战而屈人之兵，善之善者也 C 2．（2025·河北·高考真题）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（   ） A．城市营建制度形成B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体D．列国之间纷争加剧 D 3.（2025·海南·高考真题）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（   ） A．官僚制度的最终确立B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求D．宗法体系不断完善 C 4.（2025·浙江·高考真题）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（   ） A．旧贵族体系的瓦解B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现D．儒家学说成为主流思想 C —统编版·中外历史纲要上册— $