12.《石钟山记》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《石钟山记》展开，涵盖作者苏轼背景、文本解读、主旨分析及艺术特点等核心内容。以“考证结论片面失实是否失去价值”的问题激趣导入，通过知人论世、整体感知、疏通文意到研读拓展的脉络，搭建从背景到文本再到延伸的学习支架。 其亮点在于以问题链驱动研读，如分析“三笑”内涵、探讨苏轼观点局限性，结合哥白尼等实例引导辩证思考，培养思维能力与文化自信。采用表格对比、文本细读等方法，助力学生提升探究能力，教师可依托结构化流程高效开展教学。

求真 明理 激趣导入 倘若一篇实地考证得出的结论，日后被证实片面失实，这份文字是否便失去了价值？ 一、知 人 论 世 苏轼是北宋中期文坛领袖，堪称“全能苏” “乌台诗案”幸而未死，出狱后被贬为黄州团练副使。元丰三年(1080)到黄州。元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。 作者简介 创作背景 解读题目 “石钟山”，在今江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。关于其得名原因，历来有三种意见：风水声如钟；石声如钟；山形如钟。 记：又称“杂记”，古代散文体裁，用来记叙行踪、描写景物、述说琐事、寄托情思等。主要分为以下几类：①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。 ③杂记：是古代因事见义、杂写所见所闻的散文体裁。④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。 诗——与黄庭坚并称“苏黄” ； 词——与辛弃疾齐名称“苏辛” ，开创豪放派词风； 文——“唐宋八大家”之一，“三苏”之一。 书画——与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。 二、整 体 感 知 朗读课文 彭蠡（ lǐ ） 郦元（ lì ） 钟磬（qìng） 桴止（ fú ） 铿然（kēnɡ） 硿硿（kōng） 栖鹘 ( hú ) 磔磔（zhé） 鹳鹤（guàn） 噌吰（chēnɡ hónɡ） 穴罅（xià） 涵澹 (dàn) 无射（ yì ） 窾坎（kuǎn） 镗鞳（tānɡ tà） 识之 （zhì） 疏通文意·第一段 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 认为 名作动，激荡，掀动 撞击 这 把 即使 使动用法，使…发出声音 才 探寻 状语后置 通“含糊” 清脆悠扬 传播 更加 定语后置 表转折 名作动，取名 疏通文意·第二段 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（hú），闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳（guàn）鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上， 从 名作动，乘船 到 趁机 拟声词 敲击 本来 阴森的样子 向人扑去 宿巢的隼 鸟鸣声 状语后置 有的人 内心惊恐 状语后置 疏通文意·第二段 噌（chēng）吰（hóng）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（xià），不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾（kuǎn）坎镗（tāng）鞳（tà）之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射（yì）也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 形容钟鼓的声音 慢慢地 水波动荡 江河水流中央 中间是空的 击物声 钟鼓声 先前 因此 钟名 宾语前置 裂缝 疏通文意·第三段 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 名作状，亲眼/亲耳 主观臆测 大概 详细 虽然 记载 …的原因 知识浅薄的人 敲击 真相 因此 句首发语词 简略 浅陋 译文《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相撞击，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九日，我乘船从齐安前往临汝。此时，我的大儿子苏迈即将赴任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够看到所说的石钟山。庙中的僧人命令小和尚拿着斧头，在乱石堆中挑选一两块山石敲打，发出硿硿的声响。我原本觉得这种演示十分有趣，但并不相信这就是石钟山得名的原因。到了晚上月光明亮，我独自和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的隼听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正内心惊恐想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像钟鼓的声音连续不断。船夫很惊恐。我慢慢地观察，原来山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。因此，我笑着对苏迈说：“你知道吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，那窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但记载得不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它命名的真相。我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略，嘲笑李渤的浅陋。 记事说理，层层推进，既有文笔之妙，又有理性之光 思考1：石钟山得名由来，作者的态度，怀疑依据？ 得名由来 作者态度 怀疑依据 郦道元 李渤 “水石相搏”说 “扣石发声”说 人常疑之 余尤疑之 今以钟磬置水中，虽大风浪 不能鸣也，而况石乎！ 石之铿然有声者，所在皆 是也，而此独以钟名，何哉？ 三、研读品味 思考2：作者如何描写月夜绝壁，有何作用? 意象 手法 作用 比喻摹状 渲染阴森可怖冷清凄厉的氛围，突出亲访不易，这样寂静幽深的环境为下文写听到石钟山的声音做了铺垫。也为后文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”做伏笔。表现出求真务实的探索精神。 直接摹声 比喻摹声 侧面烘托 比喻 直接摹写 大石：侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人 栖鹘：闻人声亦惊起，磔磔云霄间 鹳鹤：若老人咳且笑于山谷中 余：心动；舟人：大恐 声音：噌吰如钟鼓不绝；有窾坎镗鞳之声。 思考3：作者认为“石钟山”得名的原因是什么?考察到得名之因后，作者为何提起“无射”“歌钟”? 得名 原因 山石穴罅、中空大石因水石激荡发出声响，“石钟山”之名与山形水势有关联。（进一步证实郦道元水石相搏说） 原因一 是为了以钟声喻水石相击之声，说明山有钟声。 原因二 意在表明石钟山发出的水声悦耳，不仅有深沉的旋律还有宏大的气势。 原因三 以美妙音乐声的联想表达作者经过艰辛探究后获得真相的喜悦和兴奋。 思考4：作者在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理？作者对前人不同做法各持什么态度? 叹 郦道元言之不详 讽 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 缺乏去实地考察的决心勇气 惜 缺乏阐明真相的文化素养 笑 缺乏对表象的深入探究 渔工水师虽知而不能言 陋者乃以斧斤考击而求之 缺乏对考察结论的具体阐发 事不自见耳闻，而臆断其有无，可乎? 强调了反对主观臆断，倡导实地调查的求实精神 思考5：苏轼大胆质疑，又亲临绝壁观察研究，他得出的结论正确吗? 今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它既具有钟之“声”又具有钟之“形”。 【补充材料】 余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏著，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。 思考6：苏轼观点的局限性是由什么原因造成的？ ·时间局限：苏轼选择“暮夜月明”探访，虽能聚焦听觉，但光线昏暗导致对山体形态（石钟山形如覆钟）观察不足。 ·空间局限：仅考察局部区域，未系统研究山体全貌。 ·过度强调亲身经验（“目见耳闻”）忽视间接经验（如文献考据）的价值。 思考7：文中有“三笑”意味悠长，请找出来并分析。 ①“余固笑而不信也” 这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，是表示怀疑和否定的笑。 ②“因笑谓迈曰……” 这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后轻松愉快、自得、兴奋的笑。 ③“叹郦元之简，而笑李渤之陋也” 这是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。 四、概 括 主 旨 这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析质疑，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神。 五、艺术特点 1、语言灵活。运用夸张、比喻、拟人等多种修辞，调动视觉、听觉等多种感官来状形、摹声、绘态，描绘绝壁阴森可怖冷清凄厉的夜景，渲染阴森的气氛，烘托亲自探访的不易。 2、结构独特。作者以“质疑──解疑──说疑”三个步骤展开全文，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结，全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。 3、行文有缓有急，抑扬顿挫，波澜起伏，诙谐风趣。如交代游览的时间、地点、同伴、方式，语气比较舒缓；环境描写，让读者读到这里真有点毛骨悚然，心惊肉跳；“余方心动欲还”，又暂缓紧张气氛；再写“舟人大恐”，读者也不免为之“大恐”；最后经过“徐而察之”，发现原来是“水石相搏”的声音，读者紧张的心情才渐趋平缓。 思考1：苏轼的说法也不完全正确，那我们学习这篇文章的意义是什么呢? ·不轻信前人的说法。苏轼的观点或许并不完全准确，但我们不能因此否定他在探索问题上的努力与投入。人们对于客观事物的认识确实需要一个过程，而后人对苏轼观点的怀疑、探究与解释，恰恰体现了与苏轼同样的精神：不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，并愿意亲身实地观察。 ·实践出真知。作者在文中强调了亲眼目睹和亲自听到并进行实地考察的重要性，反对仅凭主观臆断或盲从他人意见的做法。这是一种科学、重视调查研究的态度。我们强调实践出真知，应当勇于实践，像苏轼一样亲自体验并探索事物的真相。 六、拓展延伸 思考2：大师质疑的精神在现实生活中难能可贵，大家能不能举出一些敢于质疑的例子？ 举例： 1.哥白尼提出“日心说”，布鲁诺誓死捍卫“日心说”； 2.邓小平反对“两个凡是”，提出改革开放。 无论是科学家和革命家，他们这些思想都是一种很可贵的科学精神，我们在学习中同样要培养这种质疑精神，用胡适先生的话说就是要“大胆假设，小心求证”，并且运用辩证的方法去作出尽可能正确的判断。 在《石钟山记》中，苏轼通过亲身夜探石钟山，解开了石钟山命名之谜，展现了他对未知的探索精神。这种探索精神不仅体现在对自然奥秘的追寻，也体现在对知识、真理的追求，以及对人生意义的思考。在你的生活中，是否也有过类似的探索经历？请以“探索的力量”为题，写一篇微作文，分享你的一次探索经历，或谈谈你对探索精神的理解和感悟。 七、微写作 要求： 1.结合《石钟山记》中苏轼的探索精神，谈谈你对“探索”的理解。 2.可以写一次具体的探索经历，也可以写对探索精神的感悟。 3.文章结构清晰，语言流畅，字数不少于300字。 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf60.16.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $