安徽省桐城中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

2025～2026学年度第二学期期末考试 高一语文参考答案 1．答案：C 2．答案：B 3．①忽视文化深层的精神内涵 ②造成网络文化内容高度同质化 ③更要恪守史实与文化底线 4．①打破时空限制，摆脱场地、时间等客观条件束缚，传播覆盖面更广； ②拓宽受众圈层，让传统文化走出小众圈子，吸引普通民众与青少年群体关注； ③创新呈现形式，运用特效、短剧、互动等新手段，表达形式更加生动鲜活； ④降低理解门槛，在保留文化内核的基础上通俗化表达，更易被大众接受。 （每点1分，意思相近即可） 5．①创作者层面：坚守守正为本，合理创新。恪守历史原貌与文化内核，夯实文史素养，拒绝肤浅猎奇、歪曲史实；立足文化本源二次创作，兼顾知识性与趣味性，杜绝同质化跟风、粗制滥造与过度商业化。（2分） ②网络平台层面：压实平台监管责任。完善内容审核与流量推荐机制，清理浅层娱乐化、史实错误、同质化劣质内容，政策倾斜扶持优质原创作品，遏制流量至上的不良导向。（2分） ③社会大众层面：多方协同引导。社会加强文化科普宣传，引导受众树立理性观赏心态；依托守正与创新原则协同治理，形成创作者、平台、社会共治格局，助力传统文化数字化良性传承。（2分） 或者①内容创作端：恪守守正创新准则。创作者深耕文史知识，尊重非遗历史内核，摒弃片面娱乐化改编；立足本土特色创新表现形式，平衡内容趣味性与文化厚度，坚持原创，减少模板化跟风创作。 ②平台监管端：完善审核与流量规则。合作平台健全内容筛查机制，下架歪曲史实、粗制滥造的劣质作品，流量资源向优质原创非遗内容倾斜，约束捆绑营销、过度商业化的不良行为。 ③社会引导端：凝聚多方共治合力。文旅部门做好科普宣传，引导受众理性观看非遗短视频；平台、创作者、监管部门协同发力，锚定文化传承初心，推动非遗数字化可持续发展。（每点2分） 6．C 7．B 8．（1）养花目的不同：黄金世代以养花售卖谋生，追逐商业利益；季献民养花自娱，只赠不卖，无功利之心。 （2）养花品种不同：黄金跟风培育奇花异草，靠嫁接改造花草外形博取噱头；季献民只养梅、兰、昙、菊四种传统名花。 （3）培育方式不同：黄金用遮光、射灯颠倒花期、跨种嫁接等人工手段强行改造昙花生长规律；季献民顺其自然，以诚心、笛声陪伴花草生长。 （4）对待花的态度不同：黄金对花只为追求新奇，并不爱花；季献民捡拾废弃花木，悉心救治、怜惜花草生命。（每点1分，意思一致即可） 9．（1）昙花之泪：昙花曾被黄金嫁接改造、违背生长天性，之后又被丢弃，遇季献民悉心呵护，月下逢知己绽放，花瓣垂泪是摆脱人为摧残、重获自然天性的感动之泪。 （2）黄金之泪：黄金亲眼目睹昙花泣露，见识到季献民敬畏生命的养花境界，反观自己半生功利戕害花木，内心愧疚震撼，是醒悟自省、幡然悔过的心灵之泪。 （3）作者感慨之泪：暗含作者对当下功利至上、违背自然规律的世俗风气的惋惜，寄托尊重万物天性、敬畏自然生命的人文理想。（每点2分，有其他答案，言之成理亦可） 10．BDF 11．D 12．C 13．（1）历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。 （2）虽然努力听取和接受，但内心始终不高兴，确实有为难的神情。 评分说明： （1）凡百：所有的；景：大；殷：深。以上三个得分点各一分。句意通顺，符合语境一分 （2）黾勉：努力、勉力；意：内心；色：脸色、神情。以上三个得分点各一分。句意通顺，符合语境一分 14． （1）守成阶段的问题（2分）： ①材料一指出，君主功成后易纵情傲物、懈怠失德，导致民心离散，“貌恭而不心服”； ②材料三补充，君主会逐渐骄奢自溢，纳谏态度由极力倡导，到闻谏言则喜，再到表面采纳实际上内心不满。德义衰退，功业难以维持。 （2）唐太宗的反思与态度（1分）： 唐太宗认同守成之难，强调需与群臣慎守；并在魏征进谏后，表示会铭记劝诫，保持德义、虚心纳谏。 评分说明： 答出“傲物失德/民心离散”“骄奢拒谏/德义衰退”中任意两点问题，得2分； 答出“认识守成之难、虚心纳谏、慎守基业”中任意一点态度，得1分。 意思对即可，未结合材料酌情扣分。 15．D错。 16．“无字处”蕴含三层隐情： ①岁月身世之空白：“昔闻”指的是早年向往洞庭胜景，“今上”却是暮年漂泊乱世才得以登临，两句之间省去数十年坎坷漂泊的人生经历。 ②世事变迁之空白：昔日太平年间听闻洞庭盛名，如今登临已是安史之乱后山河残破、民生离乱，省去大唐由盛转衰的时代巨变。 ③心绪落差之空白：年少渴慕胜景的欣喜憧憬，对比晚年落魄登临的凄凉心酸，理想与现实的落差藏在文字缝隙之中。（每点2分，有其他答案，言之成理亦可） 17．（1）赤也为之小 孰能为之大 （2）度义而后动 是而不见可悔故也 （3）素月分辉 明河共影（其他符合题意的句子也可，注意限制条件：宋词，月） 18．B 19．第一处，语句①，修改为：“马”丰富的文化意蕴在历代文人的作品中不断被书写。 第二处，语句⑤，修改为：将“马文化”淋漓尽致地展现给读者/将“马文化”详尽地展现给读者。 解析：第①句：“文化意蕴”是“被书写”的对象，不是“书写”的发出者。原句用了主动句式，不合逻辑。故在“书写”前加“被”。 第⑤句：“淋漓尽致”本身已含“详尽透彻”之意，与“详尽”在语义上完全重复，属于成分赘余。故删去“淋漓尽致地”或“详尽”。 20．“人仰马翻”本义指人马被打得仰翻在地，后比喻事务处理失序导致乱得一塌糊涂，不可收拾。 分析题型：仿写句式+成语本义、引申义阐释。解答此题需做到“句式一致，释义精准，紧扣语境”。 第一步，锁定句式。分析划线句，提炼出“‘词语’意思是说/本义指……后比喻/形容……”的固定解释框架。 第二步，语境代入释义。切忌脱离文本，结合前文贾府“无人主事、巧姐病哭”的极度忙乱状态来解析。先析字面本义：“仰”“翻”指倒地，总结出“人马被打得仰翻在地”；再扣文本语境推导比喻义：贾府此时的乱局得出“事务处理失序，乱得不可收拾”之类语句。 第三步，连贯输出。用“后比喻”将本义与引申义逻辑连接，填入框架得出答案。 21．①“弛骋”改为“驰骋”； ②“貂婵”改为“貂蝉”； ③“坚难”改为“艰难”； ④“腊烛”改为“蜡烛”。 22．走马灯是一种灯面绘有人物、花鸟或诗文、谜语，利用蜡烛燃烧产生热力形成空气对流，从而驱动灯体旋转以供观赏游乐的民俗灯具。 本题是下定义题。下定义的格式是“被定义概念=种差+邻近属概念”。 “邻近属概念”是指包含被定义者的最小的属概念，答案中的“民俗灯具”，是包含“走马灯”的邻近属概念。“种差”是被定义概念区别于其他概念的本质属性，答案中的“灯面绘有人物、花鸟或诗文、谜语”说明了走马灯的外观装饰特点，是种差；“利用蜡烛燃烧产生热力形成空气对流，从而驱动灯体旋转”说明了走马灯的工作原理，是种差；“以供观赏游乐”说明了走马灯的功能用途，也是种差。 综合以上内容，按照下定义的格式组织语言，即将被定义概念“走马灯”与上述种差（外观、原理、功能）、邻近属概念按合理的逻辑顺序组合，得出答案。注意题目“不超过65个字”的限制。 23．略 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度第二学期期末考试 高一语文试题 （考试时间：150分钟，试卷满分：150分） 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中华优秀传统文化历经数千年积淀，承载着民族的历史记忆、精神品格与审美追求，是中华民族屹立于世界民族之林的文化根基。在移动互联网尚未全面普及的年代，传统文化的传播渠道与表现形式都较为传统且单一，线下实体博物馆、历史古迹展馆、纸质典籍文献、地方戏曲舞台表演以及各类民俗实景活动，是大众接触传统文化的主要途径。这类传播模式受地理空间、开放时间、出行条件等多重因素制约，传播辐外。数字技术彻底打破了传统传播模式中的时空壁垒，无论身处城市还是乡村，人们只需借助一部智能设备，就可以随时随地浏览各类文化资源。依托数字化平台，传统文化的传播边界不断延伸，受众圈层持续扩大，越来越多年轻网民主动关注、学习、分享传统文化内容，古老文化开始收获大批年轻受众。 除此之外，数字化传播还对传统文化的呈现方式进行了全面革新。以往偏向严肃、深奥的文化讲解，结合动态特效、情景短剧、趣味解读、互动问答等形式之后，变得生动鲜活、通俗易懂。这种创新并非简单地将原有内容照搬至网络平台，而是结合当代大众的审美习惯与接受方式进行二次创作，在保留文化内核的基础上降低理解门槛，让高冷的传统文化变得亲民可感，真正在数字时代“活”起来、传下去。 摘编自《数字时代，让传统文化活起来》，《光明日报》，2025年（有删改） 材料二： 数字技术为传统文化传播注入了强劲动力，推动文化影响力不断提升，但在流量思维主导的网络环境中，传统文化数字化传播也暴露出诸多深层次问题，严重影响文化传播的质量与深度。首当其冲的便是内容浅层化、娱乐化解读泛滥的问题。当下不少网络内容创作者以博取点击量、收割流量为首要目标，对待历史文化缺乏敬畏之心。他们在二次创作过程中，刻意回避文化背后厚重的历史背景、思想内涵与人文价值，只挑选猎奇、搞笑、博眼球的碎片化情节进行剪辑与改编。观众在轻松娱乐的氛围中完成浏览，看似接触到了传统文化，实则只是停留在表面，长期接受这类内容，很容易形成片面、肤浅甚至错误的文化认知，无法真正领会经典文化的精髓。 创作同质化、原创力匮乏也是行业内普遍存在的弊病。当某一类传统文化题材、某一种拍摄剪辑风格走红之后，海量自媒体账号便会一拥而上，全盘模仿内容框架、文案风格、镜头语言，市场上高度雷同的文化作品层出不穷。同质化内容反复推送，不仅会让广大受众产生严重的审美疲劳，也会让那些用心打磨的优质原创文化作品被淹没在信息流当中，极大打击原创创作者的积极性。与此同时，部分从业者缺乏系统的文史知识储备与专业素养，在解读历史人物、文化典故、传统技艺时，频繁出现史实偏差、概念混淆、常识错误等问题，错误内容借助网络快速扩散，对大众尤其是青少年的文化认知造成误导。 值得警惕的还有过度商业化的不良倾向。部分运营机构将传统文化视作吸引流量、赚取利润的营销噱头，不顾文化本身的属性与内涵，强行嫁接商业广告、捆绑营销活动，甚至粗制滥造低质文创产品与宣传内容。这类行为片面追求经济效益，完全背离了文化传播、文化传承的初心，不断消解传统文化自带的庄重感与精神价值，不利于文化的长久发展。 摘编自《文化数字化发展调研报告》，中国文化传媒网，2026年（有删改） 材料三： 想要推动传统文化数字化传播走向良性、可持续的发展道路，传播主体必须牢牢把握“守正”与“创新”两大核心原则，二者相辅相成、缺一不可，是文化数字化行稳致远的根本保障。所谓“守正”，是文化传播的立身底线，要求所有参与文化传播的机构与个人，始终尊重历史原貌、恪守文史常识、坚守文化精神内核，坚决抵制恶搞历史、解构经典、歪曲传统文化等不良行为，守护好传统文化本真的价值与底蕴。所谓“创新”，是文化传播的发展动力，鼓励创作者合理运用新技术、新形式、新视角，贴合当代网络传播规律与大众观赏习惯，为传统文化打造适配新时代的表达形态，让古老文化与时俱进、永葆活力。 针对当下数字化传播中的各类乱象，需要网络平台、内容创作者、社会大众多方协同发力，形成治理合力。网络平台作为内容分发的主要阵地，必须切实履行主体责任，不断完善内容审核机制与流量推荐规则，加大对优质原创文化内容的扶持力度，及时清理、整治低俗化、错误化、同质化的劣质作品。内容创作者要主动加强文史知识学习，持续提升自身专业素养，在创作过程中平衡作品的娱乐性与知识性，做到有趣味、有内涵、有温度。社会层面也需要开展常态化的文化宣传引导，帮助大众树立理性的观赏心态与正确的文化观念。唯有多方同心协力、各司其职，才能让数字化载体真正成为传承和弘扬中华优秀传统文化的坚实阵地。 摘编自《传统文化数字化传播的原则与路径》，2025年（有删改） 1．下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．数字化传播中的娱乐化倾向背离了文化传承的初心，故而我们必须尽可能地摒弃娱乐性元素，回归严肃解读。 B．数字媒介打破时空限制拓展传播边界，传统文化受众圈层得以扩容，这也意味着数字化内容能够完整传递文化深层的精神内涵。 C．对传统文化进行形式上的趣味化改编，本身属于合理的二次创作，其效果优劣也在于创作者是否坚守文化内核与历史本真。 D．传播主体坚守守正与创新原则，就能根除浅层娱乐化、同质化、过度商业化等数字化传播乱象，让优质原创文化作品不再被埋没。 2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一对比传统传播与数字化传播两种模式，从传播范围、受众群体、呈现形式等角度，全面阐释数字传播的突出优势。 B．材料二依次从内容解读、创作模式、商业运营三个层面展开，条理清晰地剖析了当前文化数字化传播存在的优点和不足。 C．材料三先阐释“守正”与“创新”两大原则的内涵及关系，再分主体提出对应的治理与发展对策，论证逻辑严谨。 D．三则材料综合分析，整体遵循“分析优势—剖析问题—给出对策”的行文脉络，论证层次清晰，逻辑推进严谨有序。 3．阅读下面节选语段，结合材料，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（3分） 数字时代的到来，为中华优秀传统文化搭建起了广阔的传播舞台，让原本局限在小众圈层的文化内容走入千家万户，被更多年轻人认识和喜爱。但流量至上的网络生态，也让文化数字化传播滋生出诸多不容忽视的乱象。不少创作者一味迎合娱乐潮流，却① ；大量账号盲目跟风模仿现有作品，原创思维不断弱化，② 。与此同时，部分运营方过度追求商业利益，也让传统文化沦为单纯的营销工具。想要让传统文化借助数字媒介长久发展，广大传播者既要大胆创新表达形式，贴合当代大众的审美与观看习惯，③ ，守住文化传播的底线与精神内核。唯有平衡好创新形式与坚守内涵二者的关系，才能让历经千年的传统文化在数字浪潮中站稳脚跟，绽放出持久的时代光彩。 4．相较于传统传播模式，传统文化数字化传播有其突出优势，请结合材料一进行概括。（4分） 5．某市文旅局准备依托短视频平台打造本土非遗数字化专栏，但筹备阶段出现部分博主猎奇恶搞非遗、内容跟风同质化、文创产品过度商业化牟利等难题。请结合三则材料，为专栏长效良性运营提出合理化建议。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 月下美人泪 肖建国 惠州城有两大养花高手，一个叫黄金，一个叫季献民。 称得上高手的，总得有点绝活。 先说黄金。 从黄金记事起，他家就是花匠。别人养花大都为了观赏，而黄金家是为了生活。他家以种花卖花过日子，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，全靠花。所以黄金从小就跟着家人干养花的活。八岁，黄金去上小学。刚好学校的校园在翻整，墙角要种一排花。有员工过来问，种什么花？校长沉吟一会说，种白鹤仙吧，陆游不是说过“芳兰移取偏中村，余地何妨种玉簪”吗？ 校长对古诗词有研究，这玉簪就是白鹤仙。 黄金一听，就说不行不行。这玉簪不能种墙根，炕都会炕死。少儿雌黄，校长哪放在心上。果然种上不多久，这玉簪全都晒死了。 校长对黄金刮目相看。黄金读到初二，辍学了。他成绩不好，整天就想着如何侍弄花草。校长说，你回去也好，花草有本心，说不定能让你黄金万两。 校长也真说对了。十多年后，黄金成了惠州城花卉行业的大佬。他不种一般的花，只种奇花异草。比如兰花走俏时，惠州城里的花匠都去养。春兰、蕙兰、建兰、寒兰、墨兰，你方唱罢我登场。朝京门的王胡子竟养出了猴脸小龙兰。一茎一花一雷公，粉面蒜鼻红头发。嘿，奇了。轮到黄金出手，养的是蝴蝶兰。品种虽一般，可花蕊里包含着一只展翅欲飞的白鸽！栩栩如生，绝了。 再比如，养昙花，也叫月下美人。 黄金能让昙花在白天开放。这个，稍有养花经验的人都会。将昙花用黑布蒙起来，不让其见光。到了晚上，则用射灯对着照，照得昙花“阴阳颠倒”。一个星期后，昙花彻底蒙了，不得不顺从人意，在白天开放。 虽然都会，然而都没黄金的昙花开得艳，开得大，开得多。黄金的诀窍在哪里？据王胡子说，黄金爱搞嫁接，不是一类的花，也硬要把它们“嫁上”。 黄金的昙花供不应求。为防假冒，他在每盆花上都系个标牌：黄金之花。王胡子有次在黄金家喝了点酒，对他说，你养花虽好，可比不过季献民。黄金心里咯噔一声。 季献民是教书匠，退休后回到家里，开始养花。他只养四种花，梅花、兰花、昙花、菊花。可能因为竹子不方便“院养”，就换成了昙花。他养的花不卖，只送人。 送人也看对象。王胡子同季献民认识多年，也只得到过一盆。 季献民养花好在哪里呢？黄金想去看看。 季献民家住在东江边，门前有棵木棉树，老干横枝，雄姿英发。据说每到春天，木棉花开，这树冠就成了燃烧的火焰山。 有同行来访，季献民忙迎出屋外。黄金开口便说，听说你的花种得很好，特来向你请教。按照黄金的想法，若季献民不愿意，稍稍皱下眉头，他寒暄两句便走。毕竟有技艺的都怕外露。 没想到季献民非常高兴，连说岂敢岂敢，今日你来得正好，晚上我有昙花盛开，正好一起品赏。 季献民的花种在后院，有三四个屋地大小，木架上按品种分类，养的全是花。有幼苗，有成品，有的正热热烈烈地开放。花香扑鼻。 黄金仔细嗅了嗅，这花香与他那里香得不一样。香得纯粹，甘甜。真是奇怪了。 再看昙花，黄金更为惊讶。有很多盆都是他家的，“黄金之花”标牌还在呢。季献民说，这都是别人丢掉的，我捡回来重新修整。昙花期短，可它命长。救人一命，胜造七级浮屠；救花一命，它知感恩。 这高论，黄金第一次听说。晚上，季献民刷牙漱口、洗面洗手，清理好自身，才进入后院。后院里没有灯，星月辉映，影影绰绰。黄金莫名地感到一阵心虚。 就这样赏花？ 对。不过，你坐着，我还要做点事，来，看着这盆昙花，今晚她将为我们绽放。季献民边说边拿出一管笛子来。黄金发现今晚要观赏的，正是从前他的昙花。 笛声响起，婉转悠扬，伴随习习凉风，如清水般掠过黄金心田。黄金不懂旋律，更不懂诗文，但此刻，这如怨如慕的笛声让他觉得身心变空，身体在变轻盈，有一种想飘起来的感觉。 醉了，还是晕了？黄金想不明白。他只想随着这笛声向上走，向上飘，最好能飘到云端去，再也不回来。然而，笛声戛然而止。 昙花开了。 在月光的映照下，悄悄然，昙花的花蕾慢慢翘起。随着笛声的缠绵，昙花如同少女一般，很害羞地将淡紫色的外色慢慢打开。一层层，一片片，有序地展现洁白芬芳的玉体。当花心褪到最后一层时，忽地，满院飘香，如雪般的大花朵就这样猝不及防地绽放了。最让人惊奇的是，每朵花片上都凝聚一滴晶莹的泪，在月光下闪着温润的光，并当着黄金的面滴落而下。有的落到了黄金的膝盖上，沁人心脾的凉！ 黄金彻底呆了。好久，他才醒悟过来。 月偏西，黄金告辞季献民回家。转身，他发现季献民家门口贴了副很显眼的对联： 相看何须尽解语 爱花最是惜花人 这联，进去时怎么没看到呢？黄金自言自语。 （选自《百花园》2018年第5期） 6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说开篇交代惠州两大养花高手。黄金是花匠家庭出身，养花卖花；季献民是教师出身，退休后养花，养花送人。 B．幼年黄金一眼识破校长玉簪栽种误区，早年展露养花天赋，为后文他成为花卉大佬、精通嫁接、改造昙花埋下伏笔。 C．昙花花瓣凝泪、滴落膝盖是客观实景，意在侧面表现昙花生命力脆弱，暗示被强行嫁接的花草难以存活、饱受摧残。 D．小说结尾那副显眼的对联意义深刻，养花不求回报和索取，只问耕耘，追求内心的安宁，季献民是其践行者。 7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说通过对两大养花高手并行叙事，用黄金功利养花与季献民惜花养德形成鲜明对比，依托人物矛盾关系凸显文章主旨。 B．小说详细描写了季献民后院，又通过黄金的嗅觉、视觉、触觉以及味觉描写，写出黄金经历了奇怪、惊讶、心虚的复杂心理过程。 C．次要人物王胡子，推动故事情节发展。王胡子将黄金跟季献民养花做了比较，使得黄金产生好奇心理，从而引出季献民。 D．结尾的那副对联开篇隐匿、临别才映入黄金眼帘，情节设置巧妙，暗示黄金经历赏花后幡然醒悟，收束含蓄，余味悠长。 8．小说多处运用细节对比，请简要概括黄金与季献民在养花理念上的不同。（4分） 9．标题“月下美人泪”意蕴丰富，请结合全文探究“泪”的多层含义。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自《谏太宗十思疏》） 材料二： 上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。” （节选自《资治通鉴·唐纪》） 材料三： 贞观十一年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”征曰：“昔者四方未定常以德义为心旋以海内无虞渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变，及见公论说，过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。” （节选自《贞观政要·论纳谏第五》） 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 昔者A四方未定B常C以德义为心D旋E以海内无虞F渐加G骄奢自溢。 11．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“虽董之以严刑”中的“以”与“不赂者以赂者丧”（《六国论》）中的“以”的意思不同。 B．“与群雄并起角力而后臣之”中的“臣”与“项伯杀人，臣活之”（《鸿门宴》）中的“活”用法相同。 C．“得一生”中的“一”与“六王毕，四海一”（《阿房宫赋》）中的“一”意思不同。 D．“人皆苦不自觉”与“居则曰：‘不吾知也！’”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）的句式不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一中，作者指出君主在“殷忧”与“得志”时态度不同，阐明了“竭诚”与“傲物”会带来截然不同的结果，以“载舟覆舟”的道理来警醒太宗要重视民心。 B．材料二中，唐太宗认可房玄龄与魏征的观点，并认为创业之难已成过去，当前应当谨慎对待守成之难之事，体现了他清醒的治国意识。 C．材料三中，魏征认为，唐太宗统治中期在德义影响、民心归服程度上一直比统治初年更高、更深远。 D．材料三中，魏征分析了唐太宗即位以来对待谏言的态度，受到了太宗的充分肯定，认为魏征让他看到了自己的过失。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 （2）虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。 14．结合三则材料，概括分析君主在“守成”阶段易出现的问题，并说明唐太宗对此的反思与应对态度。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成15～17题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联“昔闻”对“今上”，“洞庭水”对“岳阳楼”，虽非严格工对，但构成时间与空间的双重呼应。 B．颔联“坼”“浮”既写实洞庭湖水势浩茫，又以山河割裂之景暗喻唐王朝藩镇割据、国土动荡的时局。 C．颈联“无”“有”对照，音讯全无却只剩孤舟托身，宏大湖山与渺小孤躯形成对比，悲情内敛厚重。 D．尾联凭栏落泪，诗人悲情由边关战乱催生，个人老病漂泊只是偶然触发，不构成落泪的内在根基。 16．古人云“律诗之妙全在无字处”，请结合诗歌赏析本诗首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”的“无字处”包含哪些内容？（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在学校的学生会竞选中，你的好友能力出众却只愿担任副部长，你可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子评价公西华的两句话“ ， ？”来劝他勇于担当。 （2）生活中，我们一旦认定了正确的方向，面对他人的不解与非议，就应如王安石在《答司马谏议书》中所言“ ， ”坚定前行，无怨无悔。 （3）古人常常对“月”抒怀，在宋词中，带有“月”字的词句层出不穷，比如“ ， 。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 作为六畜之首，马早已融入悠久而又绵长的汉字文化。就字形而言，马是典型的象形字：甲骨文中的“马”字，勾勒出马头、马蹄、马尾的轮廓，还用活灵活现的几笔，描绘出马背的鬃毛。后来，“马”的字形历经金文和小篆的线条规整，隶书和楷书的点画规整，并经由草书楷化，逐步演变为今天的“马”字。就字义而言，《说文解字》将“马”解释为“怒也；武也”。什么是“怒”？这并不是指向内心的愤怒，而是指向气势的猛烈。什么是“武”？这说的是马勇猛刚健、孔武有力。马之“怒”，马之“武”，既概括了马的特点，也赋予了“马”奋发有为、坚韧不拔的象征，亦承载了纵意弛骋、不断前行的内涵。 ①“马”丰富的文化意蕴在历代文人的作品中不断书写。②曹雪芹在《红楼梦》中因故事情节需要数十次写到“马”，③笔墨或多或少，④恰到好处，⑤将“马文化”淋漓尽致详尽地展现给读者。 《红楼梦》中与马有关的俗语、成语有三十多个。第六回刘姥姥一进荣国府时有言：“我们也是知道坚难的，但俗语说的：‘瘦死的骆驼比马大’呢。”“瘦死的骆驼比马大”意思是说富豪之家困难再大，也比贫困之家富有。第一百一十五回云：“贾琏家下无人，请了王仁来在外帮着料理。那巧姐儿是日夜哭母，也是病了，所以荣府中又闹得马仰人翻。”“马仰人翻”也称“人仰马翻”。第八十五回写道：“这里接连着亲戚族中的人来来去去，闹闹嚷嚷，车马填门，貂婵满座。”“车马填门”本义指车马充满门庭道路，后形容宾客众多、门庭若市的场景。 风俗游艺中的马文化在《红楼梦》中也多有体现。第五十回描写暖香坞制谜情节时，林黛玉所作灯谜写在走马灯上，故称“走马灯谜”。“走马灯”利用灯内腊烛的火焰热力造成空气对流，使灯转动。灯上多绘有人物、花鸟图案或诗文、谜语等，以供观赏游乐。第五十一回麝月形容晴雯大冬天穿得少跑出门：“你就这么跑解马似的，打扮得伶伶俐俐地出去了不成？”“跑解马”也称“跑马卖解”，即在马上表演各种技艺，表演者皆穿短衣。 18．下列选项中借“马”表现奋发有为的一项是（ ）（3分） A．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》） B．老骥伏枥，志在千里。（曹操《龟虽寿》） C．戎马关山北，凭轩涕泗流。（杜甫《登岳阳楼》） D．想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》） 19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．请仿照材料划线句子，对“人仰马翻”这一成语进行解释。（3分） 21．文中有四处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（4分） 22．请根据材料信息，给“走马灯”下一个定义，不超过65个字。（6分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 人生路上，有人选择“顺势而为”，顺应时代潮流，听从外界声音，安稳前行；有人坚持“逆流而上”，坚守内心理想，不随波逐流。顺势者易得安稳，逆流者常遇坎坷，但二者皆有人活出精彩。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $