2027届高三一轮复习模拟语文卷（二十）

**基本信息** 高三语文模拟卷聚焦文化传承与思维发展，精选农业遗产、古代科技、文学经典等素材，通过分层设问考查核心素养，适配高考模拟需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|14题57分|农业文化遗产、古代科技、文学作品|引用《农书》《天工开物》等古籍论证（如第4题），探究农耕智慧对现代农业的启示（第5题），强化文化自信与逻辑思维| |文言文阅读|5题22分|漏刻制度、科技史|分析漏刻军事与日常计时功能（第14题），考查文化传承与信息整合能力| |诗歌鉴赏|2题9分|端午习俗|对比“心地凉”与“心远地自偏”（第16题），融合审美创造与辩证思维| |语言文字运用|5题18分|跳绳历史与健身|补写语句（第18题）、改写长句（第20题），提升语言运用的准确性与灵活性| |写作|1题60分|家国情怀与道德|结合叶嘉莹等名言材料，引导思考个体与国家的道德联结，落实价值引领与文化自信|

高三语文试题 （满分150分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 王祯《农书》说：“夫禹别九州，其田壤之法固多不同。” 中国地形复杂多样，各种地形交错分布。随着人口的增加，平原地带的土地已不能满足人们生存的需要，于是人们开始向山地、沼泽等要地。为了有效地改造和利用这些原本不适宜耕种的土地，改善土壤结构，增加土壤肥力，减少水分蒸发，防止水土流失，缓解耕作活动对生态环境造成的破坏，智慧的中国人民发明了圩田、垛田和梯田等多种土地利用形式，使原本“下下地”的江南变成了“上上地”的国家粮仓。 依山势而建的云南哈尼稻作梯田系统，是人们改造自然、利用自然的伟大创举。山巅有涵养水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流动的小溪。森林、村寨、梯田和溪流“四素同构”，构成了一种完美的人与自然和谐相处的生态空间。为了保证大小不一的梯田得到相对均衡的供水，哈尼族人民还发明了“木刻分水法”。在水沟中设置木桩，在木桩上刻出大小不同的槽口，以实现水量合理分配。村民依“款”行事，以一方水土养育了一方稻作民族。 西汉《氾胜之书》指出：“凡耕之本，在于趣时，和土。”东汉班固《汉书·货殖列传》中说：“顺时宣气，蕃阜庶物。” 为了更好地利用季节、合理使用土地，实现生物互利作用最大化和生物互害作用最小化，寻求多样生物之间的最佳生态关系，在有限的耕地上实现最大的产出，中国古代劳动人民发明了轮作复种、间作套种、多熟种植等多种种植制度。 内蒙古敖汉旱地农业系统是以小米为主要农作物，兼顾糜黍、荞麦、高粱、黑瓜籽、杂豆等杂粮旱地作物，实行条播、轮作倒茬、间作套种等传统耕作方式的典型代表。这种耕种模式，在2020年11月入选为“全球减贫案例征集活动”的最佳案例，为世界减贫贡献了中国人的农耕智慧。 （摘编自柏芸《农业文化遗产中的农耕智慧》） 材料二： 《胤禛耕织图》是雍正帝为劝课农桑而下令绘制的一系列与春耕相关的科普图册，其中包含了大量的古代农业智慧。 “耕”绘制的是犁耕的场景。农田中，一老者一手扶曲辕犁，另一手扬鞭策牛犁田；牛鼻有绳穿过，绳子两端与犁梢相连；牛脖上有轭套住，牛轭亦用绳与犁盘相连；不远处，雍正帝站在田间小道上，面露笑容，观摩犁田。 曲辕犁源于耒耜，耒为手柄，耜为下端起土的部分。耒耜早在神农氏时期就已存在，用于翻整土地。随着古代生产水平的提高，更先进的犁开始出现。早期的犁主要由犁梢（操控用）、直辕（牵引用）、犁底（安装犁铲用）、犁铲（破土用）、犁箭（确定耕深用）等部件组成，耕田效率较低。随后的各个朝代中，劳动人民不断改进犁的构造。到唐代，出现了曲辕犁，并且沿用到清代。据《全唐文》卷八百一记载，曲辕犁在构造上不仅由直辕形式变成了曲辕形式，而且增加了犁壁、犁评、犁盘。其中，曲辕形式改变了耕作者的用力方式，更省力；犁壁位于犁铲上方，可用于翻土；犁评位于犁箭上方，通过调整犁箭高度来调整耕田的深度；犁盘位于犁最前端，用于拉接牛轭，便于牛转身，可省畜力。曲辕犁是我国古代农耕工具走向成熟的标志，是我国古代农业生产中的重要科技成果。 “溉灌”绘制的是灌溉农田的场景。画面近处，雍正帝站在田间小道上，利用桔槔带动戽斗从小河中取水，然后倒入稻田中；画面远处，4人手扶着翻车的横支架，脚踩着翻车的踏板，不断地将河水引上来，以灌溉农田。 桔槔类似于水平杠杆，其一端悬挂有重物，另一端悬挂有戽斗。戽斗盛满水后，产生的力矩不超过重物产生的力矩，因而很容易被抬升及搬运。翻车是指龙骨水车，主要由两块长条形槽板、多块卧于槽板内的横向刮板、大小木轮等构件组成。其中，横向刮板由木链条连接成整体，类似于龙骨；木链条两端分别连着大小木轮。使用时，小木轮一侧作为“龙尾”被置入水中，大木轮一侧作为“龙头”被置于岸边，岸上的操作人员脚踏大木轮上的踏板，带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板转动，横向刮板则“刮”着水往上抬，使之流入岸上的农田中，其原理类似于现代刮板式输送机。而实际上，我国早在东汉时期就出现了翻车，如《农政全书》卷十七就载有“汉灵帝使毕岚作翻车”。桔槔和翻车是我国古代农业灌溉的科学工具，亦为重要科技成果。 “攀花”是《胤禛耕织图》中织图的重要组成部分，绘制的是雍正帝的福晋们操作提花机的场景。图中一位织女坐在较高的位置控制经线的起落，另一位织女则脚踩地综，投梭打纬，流利地织造所需的织锦。 织锦所用的提花机，又称花楼机，主要由多根水平与竖向相交的木条通过巧妙的方式连接而成，用于织造复杂锦纹。明代科学家宋应星在《天工开物》之“乃服第二”部分，较为详细地描述了提花机的构造和原理。我国早在商朝就有提花机，随后被不断改进，到宋代已经非常成熟了。织锦前，技术人员把纹饰绘制在纸上，然后根据绘图内容准备好所需的丝线，把丝线挂在提花机上，并在提花机的各种线口做好设置。随后，织女通过操纵提花机，即可把这种纹饰织出来。织女无需掌握织造锦纹的技术，而且可以重复操作提花机，以织出多幅同样的复杂锦纹。提花机的织花方法类似于今天的计算机编程，是我国古代纺织技术的最高成就代表。 （摘编自周乾《<胤禛耕织图>里的古代农业智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 云南哈尼稻作梯田系统是哈尼族人民的创举，它依山势而建，充分利用了水分和阳光，虽然大小不一，但供水能合理分配。 B. 内蒙古敖汉旱地农业系统综合运用多种耕种方式，有助于在有限的耕地上实现最大的产出，为世界减贫提供了借鉴。 C. 翻车类似于现代刮板式输送机，通过踏板带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板，从而将水从河流输送到农田中。 D. 出现于商朝的提花机宋代时至于成熟；操作简单，织女即使不掌握织造锦纹的技术，通过重复操作提花机，也能织出多幅同样的复杂锦纹。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古人迫于平原地带土地的不足，为了满足生存的需要，把本来不适宜耕种的山地、沼泽等都有效地改造为了良田沃野。 B. 相较于早期直辕形式的犁，沿用了上千年的曲辕犁，增加了犁壁、犁评、犁盘等部件，使用起来更加省力，有效提升了耕田效率。 C. 桔槔和翻车是我国古代重要的灌溉工具，翻车的构造、使用比桔槔更加复杂，且翻车早在东汉时期就已出现，历史较桔槔更为悠久。 D. 提花机织造锦纹的方法简单且高效，代表着我国古代纺织技术的最高成就，今天的计算机编程就类似于提花机的织花方法。 3. 下列选项，不能体现材料一中的农耕智慧的一项是（ ） A. 郭祥正《田家四时》：“田田时雨足，鞭牛务深耕。选种随土宜，播掷糯与粳。” B. 《齐民要术》：“地势有良薄，山泽有异宜。顺天时，量地利，则用力少而成功多。” C. 《吕氏春秋·审时》：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。” D. 《农政全书》：“近墙近屋之处，雨露不及，种稻则不秀，惟芋则收。” 4. 材料一多处引用古籍记载，请简要分析其论证效果。 5. 古人的农耕智慧对现代农业发展有哪些启示？请结合材料概括并简析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 造车的人 靳以 在回家的途中，有一节路是傍了一条河的，河岸上有几间简陋的房舍，那里面就是住了那个造车的人和他的一家。 每次经过那里的时候，坐在车上或是步行着，总要望着那里，就是在走近的时候望不到什么，过了那一段路也要频频回首。一直到现在，已经有了十四五年的日子了。 时日使那条河成为一条污秽的浅溪，使那个造车的人的胡子成为花白，他仍然是穷困的，虽然他每天都是勤苦地工作着。 最初遇到他，是在夜间，远远只望见风箱吹着的炉火一下一下地闪亮，那是美丽的夜，星星像珠子一样地洒满了天，自己还以为那是终日浮在水上的渔人们在烧一把野火呢。走近了时，便看见一个三十几岁的妇人正在把了风箱的拉手坐在那里，膝头上爬着一个五六岁的孩子；一个年岁仿佛的男人，从火中取出那车轮的铁皮在铁砧上击过一番之后急忙地钉到造好的木轮上；一个十四五岁的男孩子在扶着那木架，更年轻的一个女孩举着一盏煤油灯。他有一张瘦瘦的面颊，衬出更高的颧骨，有两撇黑大的胡子。他迅速地把铁钉都用钢锤钉好，和那个男孩子纯熟地把这车轮放到盛了水的水槽中，立刻“嗤——”响了一声，还冒了白的水汽。 他像是满意了，用手摸着胡子，又把一个弧形的铁皮丢到炉里去。那妇人又开始一下一下地拉着风箱。乘了这一点的闲暇，他放下锤子，仔细地看了看自己的工作。他的眉毛更紧地皱起来，上额的纹路像吹皱的池水。然后他蹲在一旁，把脸用手掌很用力地自上而下抹了一回，这像是能解去他身体上的和灵魂上的困顿。随着他又站起了身把已经炽热的铁皮取出来，再钉到那车轮的上面…… 但是他的工作并不是这样单纯，他要把堆在门前的木材（到现在他的门前总还堆存着造车的木料），用他自己的手和他的妻儿的手，造成一辆辆存有古风的、粗笨的大车。我看见过他和他的儿子用长锯切断那圆形的木材，我也看见过他怎样把那木材在火上烘成弯弯的形状，用斧子和刨子使它成为光滑的，于是那美丽的质纹，很清晰地显了出来。在这里面他像是能找出来无上的快慰，用眼睛注视着，用手来摸着，多少好的幻想在那上面生出来。他的心中有万分的满意，脸上淌下来的一滴汗，带了一点点的泥污，落到他的面前，击碎了他的空想。他觉得疲惫了，摇摇头，站起身来，觉得十分疲惫了。 装了一袋烟，悠悠地抽着，怕只有这一刻才真的是他最舒适的时候呢。可是，工作，无论如何，为了一个原因，对他是颇重要的：他需要立刻拿起工具来——那里有四个张大的嘴，等候他来喂呢！ 我最怕看到他把大斧抡起来劈着：他那黄瘦的脸会不自然地涨红起来，沉重的斧头像是能使他整个地跌了下去。①那时候他看不见头上青青的天，堆了洁白的停云的，也听不见从水上飘来的悦耳的渔歌。这样的三四次之后，他只好停一停，两手握了木柄。他看看站在他身旁的孩子，皱皱眉，心中是在说：“他还小呢，他抡不起这么重的钢斧。”他叹息着，惋伤着自己的苦命，又只得把一小口唾沫吐在手掌里搓弄着，再抡起那斧子来…… 十几年来，没有一次我看见他安闲地坐着，喝着清茶，如他那样年纪的人常喜欢做的那样。②他造了许多辆车，让许多人坐了车到远处去，可是他一直像生了根，不停地苦作着，一直脱不开贫苦，一家人都是又黄又瘦。 一天早晨，从我的家走出去，经过那河边的路，却看见他的门前没有一个人。但是我望到了地上有还未曾被风吹散的纸灰，更听见有女人哀哭的声音。我看见屋门打开了，他和他的儿子抬了一具三尺长的棺木，盖了小小的一方红布。而女人的哭声更加高了起来，他像是毫无感情地，如往日一样地皱着眉。他的脸更像一个雕刻的面型。他迟缓地向着西面行去，在他的右手，还提了一把铁铲。 到下午我回来的时候，他又在抹着汗，工作着。那个妇人坐在矮矮的凳子上，靠了墙，呆呆地不知望着些什么，膝头上不见了爬着的那个孩子。 他只是阴郁的，他的苦作占去了其他情感发泄的余裕。我很少看见他笑——为了快乐而笑着，就是当着一辆车由他的手中完成了，他也还是平淡的，因为他早已知道还有另外的一辆车也需要他的苦作造起来。 他真正欢喜来过的日子，怕就是为他儿子娶媳妇那一天了。我诧异地看到他穿了一件新蓝布的长袍，上面还罩了一件黑色的马褂；他的儿子也剃了一个崭青的光头，穿一件刺眼的竹布衫。好像这一天他没有工作，到晚间我路过那里时，还看见他恭敬地送着贺客。 ③却只有这么一天。 在其间，我却离开了我的家有五年的长时日，恍若目前的一切事，都老了下去。但是那造车的人的房舍，对我还存在着兴致，每次走过去时，就更热心地望了。仿佛那还是和从前一样，看不出什么样的变迁，夜行人仍可以远远地望见从小窗透出来的那一点黄黄的灯光。那破败的事物，也许有的人会不屑一顾，对我却是亲切的。 每次经过那里的时候就看着：那是浮着三五颗柳絮的水槽，那面是横着堆在那里的木材（也许像五年以前一样，在空隙的地方，长了一枝两枝的野花呢），还有就是几个已经造好了的车轮蒙着尘土躺在那里。他还是在那里操作着，他的背更佝偻下去，满脸都是皱纹，他的动作迟缓了，时时还要拿手来抹着那迎风流泪的眼睛。 我几次经过他那里，只看见他一个人，默默地让工作消磨着他的时日。他不说话，也没有可以和他说话的人。有时候他停了停手，稍稍直起点腰来，眼睛望着面前的那条河。那河，现在大部却是露了黄泥的河底，只有中间一条瘦瘦的小流缓缓地淌着。之后，他就又弯下身去，继续着他的工作。 每次我走过的时节自己总在想着：哪一个人和他锯断那么大的木材呢？哪一个当他疲乏了的时候为他挥着斧子？哪一个帮他扶着浸到水中的车轮？ 当迟暮的老年一步步地向着他走来，他好像是更无力地活下去，却又不能，就站住了脚。伸在他眼前的路，已经是很短了。④但是他只能迈着小小的步子，一分一分地挨行。他时时在叹着气，那声息几乎是轻微得为人所听不到的。脸上，多了一条条的皱纹。 在他前面的那条河，有时候为太阳晒得没有一滴水，还裂着不成形的龟纹。 人老了，河也干涸了！ 可是，到了夏天，河里又涨了水，他还是在河边工作着。 一九三三年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”初见造车人时，他们一家人分工协作，十几年后却只有造车人一人工作着，前后对比更体现出造车人命运的悲惨。 B. “我”对造车人的关注持续了十余年，哪怕中途离家长达五年，归来后也仍旧保有观望造车人房舍的兴致。 C. 一堆木材要经过劈、锯、烘、刨、钉等多道工序，才能制成一辆大车，可见造车工作的繁杂辛劳与造车人技艺的精巧。 D. 无休止的劳作使造车人逐渐沦为麻木不仁、没有悲喜的生存工具，以至于在面对丧子之痛时，造车人也“毫无感情”。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中，造车人对青天、停云等美好景致的无视，体现了他劈木材时的专注与投入。 B. 句子②揭示了造车人所创造的劳动成果与其自身贫困处境的不对等，表现社会的不公。 C. 句子③单独成段，使感情表达更强烈，强调了造车人一生中欢乐的日子的极度稀缺。 D. 句子④中的“挨”字，精准刻画出造车人承受着痛苦、艰难熬过余生的生存状态。 8. 文中的造车人没有具体的名字，通篇用“他”来指代，试简析这样写的用意。 9. 结尾“可是，到了夏天，河里又涨了水，他还是在河边工作着”一句，是本文于1955年再版时作者后增加的。你认为哪个版本的结尾更好？请说明理由。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 周礼夏官：挈壶氏，掌挈壶以令军井。或谓军穿井成，挈壶悬其上，令军中士众皆望见，知下有井也。壶所以盛饮，故以壶表井也。凡军事，悬壶以序聚拓①；凡丧，悬壶以代哭。皆以水火守之，分以日夜。郑司农曰：悬壶以为漏也。以序聚拓，以次更聚系拓备守也。丧礼，未大敛代哭。以水守壶者，为沃漏也；以火守壶者，夜则视刻数也。 （宋·李昉《太平御览》） 材料二： 自古刻漏，必曰壶大几何，受水几何。又有水重、水轻之别。渴乌②之嘴，吐水如发，惟恐不细。向制此器以备火候之用，出水入水，为制不同。大抵一尘入水，渴乌旋塞，未尝有三日不间断者。中夜以思，忽得其说。但使渴乌之水大如中针则小小尘垢随水而下不复可塞不过倍受水之壶而已。制器一成，不复间断。深思其故，始得其说，因著之以传好事者。 （宋·储泳《祛疑说》） 材料三： 漏壶之制，原于上古。圣人掌之有司，所以敬天时，重人事，其所关也大矣。温郡漏壶，敝于火，阙之有年。天顺丁丑，予来守兹，郡欲重铸之，顾以渐次，举百废未及，之岁辛巳，乃图成其事。郡之文武缙绅士，咸乐于赞。漏壶既成，俾挈壶氏掌其职而不失。君子小人，以之兴居有节。所谓术不违天，政不失时者，是郡有之。宜铭，以志不忘。 铭曰：挈壶有职，司彼天时。壶既敝矣，职何攸司？振颓举废，厥职在谁？我吏兹土，宁不图斯？稽古而制，曰模曰规。于以合天，毫发无差。君子莅政，弗亟弗迟。民乐厥生，兴息有期。作铭纪胜，载歌雍熙。 （明·周琰《重铸漏壶铭》） 材料四： 自鸣钟来自西洋，其制出于古之刻漏。《小学绀珠》载薛季宣云：“晷漏有四：曰铜壶，曰香篆，曰圭表，曰辊弹。”元谓“辊弹”即自鸣钟之制，宋以前本有之，失其传耳。西洋之制器也，其精者曰“重学”。重学者，以重轻为学术，凡奇器，皆出乎此。而其佐重学以为用者，曰“轮”，曰“螺”。是以自鸣钟之理则重学也，其用则轮也，螺也。古漏壶盛水，因漏滴水，水乃渐减，遂以为轮之转运，是水由重而渐减为轻也。自鸣钟以铁为卷，置铜鼓之中捩③之，使屈其力，力由屈求伸，亦由重而渐减为轻也。 （清·阮元《自鸣钟说》） 【注】①拓：通“柝”，梆子，古代巡夜时用以报更的木梆。②渴乌：古代的吸水器。③捩，扭转。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 但使渴乌之水A大B如中针C则小小尘垢D随水而下E不复可F塞G不过倍受H水之壶而已 11. 下列对材料中加点的语句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “沃”，意为“浇灌、加水”，与《送东阳马生序》“媵人持汤沃灌”的“沃”意思相同。 B. “向”，意为“从前、先前”，与《庖丁解牛》“砉然向然”的“向”意思不同。 C. “图”，意为“谋划”，与成语“励精图治”“图穷匕见”中的“图”意思相同。 D. “皆出乎此”，与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”的句式不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 挈壶氏执掌漏刻，悬挂漏壶来指示军中水井的方位，并且用水火来守护漏壶。 B. 储泳发现渴乌管因管口过细易堵塞，增大管径使尘垢随水流走，解决了问题。 C. 温州郡重铸漏壶，郡守周琰到任后立即着手兴修，当地文武缙绅都乐于赞助。 D. 阮元认为自鸣钟源于古代“辊弹”，原理与漏壶相通，都通过重量变化来驱动。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）深思其故，始得其说，因著之以传好事者。 （2）君子莅政，弗亟弗迟。民乐厥生，兴息有期。 14. 漏刻的实用性体现在哪些方面？请结合材料一、材料三总结。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 卜算子·端午 史浩 符箓玉搔头，艾虎①青丝鬓。一曲清歌倒酒莲，尚有香蒲晕。 角簟②碧纱厨，挥扇消烦闷。唯有先生心地凉，不怕炎曦近。 【注】①艾虎：用艾草制成的虎型饰物，旧俗端午节给儿童戴在头上，用以驱邪。②角簟：一种竹制或草制的席子。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词通过细腻的笔触和丰富的意象展现了端午独特的风情。 B. 上片描述了端午时节人们祛邪避害的风俗和歌唱、饮酒的欢乐。 C. 下片转入室内描写，人们在厨房里挥扇消除暑气带来的烦闷。 D. 全词从端午习俗的具象描摹，到由暑热引发的感悟，层次分明。 16. 词作最后两句与陶渊明《饮酒（其五）》“问君何能尔？心远地自偏”有异曲同工之妙。请分别从内涵和技巧两个方面加以简析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》里，魏征就选拔人才、广开言路提出“________， ________”，这种治国理政的理念至今仍有积极的借鉴意义。 （2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“________，________”两句描绘了湖面的广阔 与宁静，表现了作者泛舟湖上的乐趣。 （3）2026年央视春晚节目《贺花神》中，梅花、杏花、桃花、芍药、石榴花、荷 花、蜀葵、桂花、菊花等十二花神依次登场，我们可以用古诗词中的“________，________”两句为其中某位花神配文。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 自人类诞生以来，跳跃便是人 A 的能力之一，并不是后天培养出来的。跳跃可能是为了逃避危险的动物，也可能是为了从树上摘取果实。随着时间的推移，人们在同自然界的相处中，慢慢地学会了将各种自然物作为工具，（ 甲 ）。据考证，古埃及和澳大利亚土著居民，他们很早就已经用林中植物的藤蔓或者竹条来跳跃。至于跳绳运动，有说法认为是在模仿织工纺线时在线绳间跳来跳去的动作。 在我国，跳绳是一项 B 的民间体育活动，从唐宋明清到现当代都有相关记载。唐朝称跳绳为“透索”，每年八月十五以“透索”为戏。明代称跳绳为“跳白索”。明代《帝京景物略》一书有跳绳的记载：“二童子引索略地如白光轮，一童跳光中，曰‘跳白索’。”这段话非常形象地将两个孩童摇着长绳、一个孩童在中间跳绳的情景描述下来，“引索略地”意思就是摇着绳掠过地面。清代人形象地把跳绳称为“绳飞”，清代晚期《有益游戏图说》中载：“用六尺许麻绳，手执两端，使由头上回转于足下，且转且跃，以为游戏，是谓绳飞。”至今我国很多跳绳研究者仍把跳绳中的单摇跳、双摇跳分别叫做“单飞”和“双飞”。 今天，跳绳运动已经成为一项流行的有氧健身运动。经国内外专家研究，人们能通过跳绳这项对心脏机能有良好促进作用的运动让血液获得更多氧气以保持心血管系统的健康。同时，在连续的上下跳跃运动中，人体固定并保护内脏的肌群也要参加工作，这能增强肌群自身的力量。跳绳还对活跃大脑有 C 的作用。跳绳时的左右上下协调运动及双手握绳对拇指穴位的刺激，会增强脑细胞的活力，提高大脑的思维灵敏度和判断力，有助于人的左脑和右脑平衡协调地发育，因此（ 乙 ）。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线处是个长句，请以“跳绳”为主语，改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 21. “跳白索”与“绳飞”都是跳绳的别名，表达重点却不相同。请简要分析。 22. 为了鼓励更多同学参与跳绳运动，你计划撰写一篇推广短文。请根据文本内容，拟写三个推荐要点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 我关怀国家人民的苦难，这种感情是我从小培养的。——叶嘉莹 思国之安者，必积其德义。——魏征 只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。——习近平 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文试题 （满分150分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 王祯《农书》说：“夫禹别九州，其田壤之法固多不同。” 中国地形复杂多样，各种地形交错分布。随着人口的增加，平原地带的土地已不能满足人们生存的需要，于是人们开始向山地、沼泽等要地。为了有效地改造和利用这些原本不适宜耕种的土地，改善土壤结构，增加土壤肥力，减少水分蒸发，防止水土流失，缓解耕作活动对生态环境造成的破坏，智慧的中国人民发明了圩田、垛田和梯田等多种土地利用形式，使原本“下下地”的江南变成了“上上地”的国家粮仓。 依山势而建的云南哈尼稻作梯田系统，是人们改造自然、利用自然的伟大创举。山巅有涵养水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流动的小溪。森林、村寨、梯田和溪流“四素同构”，构成了一种完美的人与自然和谐相处的生态空间。为了保证大小不一的梯田得到相对均衡的供水，哈尼族人民还发明了“木刻分水法”。在水沟中设置木桩，在木桩上刻出大小不同的槽口，以实现水量合理分配。村民依“款”行事，以一方水土养育了一方稻作民族。 西汉《氾胜之书》指出：“凡耕之本，在于趣时，和土。”东汉班固《汉书·货殖列传》中说：“顺时宣气，蕃阜庶物。” 为了更好地利用季节、合理使用土地，实现生物互利作用最大化和生物互害作用最小化，寻求多样生物之间的最佳生态关系，在有限的耕地上实现最大的产出，中国古代劳动人民发明了轮作复种、间作套种、多熟种植等多种种植制度。 内蒙古敖汉旱地农业系统是以小米为主要农作物，兼顾糜黍、荞麦、高粱、黑瓜籽、杂豆等杂粮旱地作物，实行条播、轮作倒茬、间作套种等传统耕作方式的典型代表。这种耕种模式，在2020年11月入选为“全球减贫案例征集活动”的最佳案例，为世界减贫贡献了中国人的农耕智慧。 （摘编自柏芸《农业文化遗产中的农耕智慧》） 材料二： 《胤禛耕织图》是雍正帝为劝课农桑而下令绘制的一系列与春耕相关的科普图册，其中包含了大量的古代农业智慧。 “耕”绘制的是犁耕的场景。农田中，一老者一手扶曲辕犁，另一手扬鞭策牛犁田；牛鼻有绳穿过，绳子两端与犁梢相连；牛脖上有轭套住，牛轭亦用绳与犁盘相连；不远处，雍正帝站在田间小道上，面露笑容，观摩犁田。 曲辕犁源于耒耜，耒为手柄，耜为下端起土的部分。耒耜早在神农氏时期就已存在，用于翻整土地。随着古代生产水平的提高，更先进的犁开始出现。早期的犁主要由犁梢（操控用）、直辕（牵引用）、犁底（安装犁铲用）、犁铲（破土用）、犁箭（确定耕深用）等部件组成，耕田效率较低。随后的各个朝代中，劳动人民不断改进犁的构造。到唐代，出现了曲辕犁，并且沿用到清代。据《全唐文》卷八百一记载，曲辕犁在构造上不仅由直辕形式变成了曲辕形式，而且增加了犁壁、犁评、犁盘。其中，曲辕形式改变了耕作者的用力方式，更省力；犁壁位于犁铲上方，可用于翻土；犁评位于犁箭上方，通过调整犁箭高度来调整耕田的深度；犁盘位于犁最前端，用于拉接牛轭，便于牛转身，可省畜力。曲辕犁是我国古代农耕工具走向成熟的标志，是我国古代农业生产中的重要科技成果。 “溉灌”绘制的是灌溉农田的场景。画面近处，雍正帝站在田间小道上，利用桔槔带动戽斗从小河中取水，然后倒入稻田中；画面远处，4人手扶着翻车的横支架，脚踩着翻车的踏板，不断地将河水引上来，以灌溉农田。 桔槔类似于水平杠杆，其一端悬挂有重物，另一端悬挂有戽斗。戽斗盛满水后，产生的力矩不超过重物产生的力矩，因而很容易被抬升及搬运。翻车是指龙骨水车，主要由两块长条形槽板、多块卧于槽板内的横向刮板、大小木轮等构件组成。其中，横向刮板由木链条连接成整体，类似于龙骨；木链条两端分别连着大小木轮。使用时，小木轮一侧作为“龙尾”被置入水中，大木轮一侧作为“龙头”被置于岸边，岸上的操作人员脚踏大木轮上的踏板，带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板转动，横向刮板则“刮”着水往上抬，使之流入岸上的农田中，其原理类似于现代刮板式输送机。而实际上，我国早在东汉时期就出现了翻车，如《农政全书》卷十七就载有“汉灵帝使毕岚作翻车”。桔槔和翻车是我国古代农业灌溉的科学工具，亦为重要科技成果。 “攀花”是《胤禛耕织图》中织图的重要组成部分，绘制的是雍正帝的福晋们操作提花机的场景。图中一位织女坐在较高的位置控制经线的起落，另一位织女则脚踩地综，投梭打纬，流利地织造所需的织锦。 织锦所用的提花机，又称花楼机，主要由多根水平与竖向相交的木条通过巧妙的方式连接而成，用于织造复杂锦纹。明代科学家宋应星在《天工开物》之“乃服第二”部分，较为详细地描述了提花机的构造和原理。我国早在商朝就有提花机，随后被不断改进，到宋代已经非常成熟了。织锦前，技术人员把纹饰绘制在纸上，然后根据绘图内容准备好所需的丝线，把丝线挂在提花机上，并在提花机的各种线口做好设置。随后，织女通过操纵提花机，即可把这种纹饰织出来。织女无需掌握织造锦纹的技术，而且可以重复操作提花机，以织出多幅同样的复杂锦纹。提花机的织花方法类似于今天的计算机编程，是我国古代纺织技术的最高成就代表。 （摘编自周乾《<胤禛耕织图>里的古代农业智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 云南哈尼稻作梯田系统是哈尼族人民的创举，它依山势而建，充分利用了水分和阳光，虽然大小不一，但供水能合理分配。 B. 内蒙古敖汉旱地农业系统综合运用多种耕种方式，有助于在有限的耕地上实现最大的产出，为世界减贫提供了借鉴。 C. 翻车类似于现代刮板式输送机，通过踏板带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板，从而将水从河流输送到农田中。 D. 出现于商朝的提花机宋代时至于成熟；操作简单，织女即使不掌握织造锦纹的技术，通过重复操作提花机，也能织出多幅同样的复杂锦纹。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古人迫于平原地带土地的不足，为了满足生存的需要，把本来不适宜耕种的山地、沼泽等都有效地改造为了良田沃野。 B. 相较于早期直辕形式的犁，沿用了上千年的曲辕犁，增加了犁壁、犁评、犁盘等部件，使用起来更加省力，有效提升了耕田效率。 C. 桔槔和翻车是我国古代重要的灌溉工具，翻车的构造、使用比桔槔更加复杂，且翻车早在东汉时期就已出现，历史较桔槔更为悠久。 D. 提花机织造锦纹的方法简单且高效，代表着我国古代纺织技术的最高成就，今天的计算机编程就类似于提花机的织花方法。 3. 下列选项，不能体现材料一中的农耕智慧的一项是（ ） A. 郭祥正《田家四时》：“田田时雨足，鞭牛务深耕。选种随土宜，播掷糯与粳。” B. 《齐民要术》：“地势有良薄，山泽有异宜。顺天时，量地利，则用力少而成功多。” C. 《吕氏春秋·审时》：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。” D. 《农政全书》：“近墙近屋之处，雨露不及，种稻则不秀，惟芋则收。” 4. 材料一多处引用古籍记载，请简要分析其论证效果。 5. 古人的农耕智慧对现代农业发展有哪些启示？请结合材料概括并简析。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①增强了论证的权威性：引用《农书》《氾胜之书》《汉书·货殖列传》等古籍，这些古籍均为农业或历史领域的经典著作，具有极高的权威性和可信度。 ②丰富了论证的内容：古籍记载中包含了丰富的农业知识和实践经验，这些内容为文章提供了论据，使论证更加充实、立体。 5. ①要因地制宜，顺势而为：古人根据地形条件，创造了圩田、垛田和梯田等多种土地利用方式，以有效改造和利用不适宜耕种的土地。 ②要与自然和谐相处，保护生态：古人注重土壤的保护与养护以及多样生物之间的生态关系，发明了多种种植制度，实现生物互利作用最大化和生物互害作用最小化。 ③要重视农业科技创新：古人通过不断改进农具，如从耒耜到曲辕犁的演变，利用桔槔带动戽斗和翻车等，提高了耕作效率。 【解析】 【导语】两则材料围绕中国古代农耕智慧展开，内容互补、各有侧重。材料一从土地利用方式、种植制度维度，梳理传统农耕顺应自然、和谐共生的生态与制度智慧，结合当代减贫案例凸显其现实价值。材料二则以《胤禛耕织图》为切入点，详解古代农耕、灌溉、纺织工具的技术演进，展现古人的造物创新智慧。两则材料都大量引用历代典籍农书佐证观点，论证扎实严谨，兼具学术性与现实启示意义。 【1题详解】 C.“翻车类似于现代刮板式输送机”错误。由材料二第五段“脚踏大木轮上的踏板，带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板转动，横向刮板则‘刮’着水往上抬，使之流入岸上的农田中，其原理类似于现代刮板式输送机”可知，文中说的是翻车原理类似于现代刮板式输送机，选项偷换概念，把“翻车原理”偷换为“翻车”，扩大范围。 故选C。 【2题详解】 A.“把本来不适宜耕种的山地、沼泽等都有效地改造为了良田沃野”错误，“都”绝对化，扩大了范围。由材料一第二段“为了有效地改造和利用这些原本不适宜耕种的土地，改善土壤结构，增加土壤肥力，减少水分蒸发，防止水土流失，缓解耕作活动对生态环境造成的破坏，智慧的中国人民发明了圩田、垛田和梯田等多种土地利用形式”可知，古人只是部分地对这些土地进行了有效改造，使其更加适宜耕种，而不是将所有的山地、沼泽全都改造成了良田沃野。 C.“历史较桔槔更为悠久”错误。由材料二第五段“而实际上，我国早在东汉时期就出现了翻车，如《农政全书》卷十七就载有‘汉灵帝使毕岚作翻车’。桔槔和翻车是我国古代农业灌溉的科学工具，亦为重要科技成果”可知，文中并没有提及桔棉最早出现于何时，无法判断其历史和翻车相比谁更悠久。 D.“提花机织造锦纹的方法简单”错误。由材料二结尾段“织锦前，技术人员把纹饰绘制在纸上，然后根据绘图内容准备好所需的丝线，把丝线挂在提花机上，并在提花机的各种线口做好设置。随后，织女通过操纵提花机，即可把这种纹饰织出来。织女无需掌握织造锦纹的技术，而且可以重复操作提花机，以织出多幅同样的复杂锦纹”可知，文中说的是提花机操作简便高效，但不等于织造锦纹的方法简单，该段前面还说“用于织造复杂锦纹”，技术员操作的过程是否简单文中未加以说明，“织女无需掌握织造锦纹的技术”不等于“织造锦纹的技术（方法）”简单，选项偷换概念。 故选B。 【3题详解】 材料一介绍了古代农人的农耕智慧，主要有因地制宜、顺应天时、发明多种耕作方式以合理利用土地。 A.强调要根据土地特性来选择种子，体现了因地制宜的农耕智慧。 B.强调要根据地形和气候去耕种，体现了顺应天时、因地制宜的农耕智慧。 C.强调庄稼需要人、地、天三者共同作用，不能体现材料一中的农耕智慧。 D.强调要根据不同的环境去种植作物，体现了因地制宜的农耕智慧。 故选C。 【4题详解】 解答引用古籍的论证效果题，需从论据作用与表达效果双线切入。 步骤一，定位材料一中的三处引用（《农书》《氾胜之书》《汉书·货殖列传》），明确其均为权威农史典籍。 步骤二，分析引用目的： ①为因地制宜、顺时和土等观点提供文献佐证，增强论述可信度（权威性）； ②古籍内容本身包含具体农耕经验（如“木刻分水”），充实了论证细节（丰富内容）。 步骤三，关联上下文，指出引用与当代案例（如“全球减贫案例”）形成古今对照，既显历史底蕴，又突出现实意义。 总结：答题时以“权威性+丰富性”为核心，结合引文与观点对应关系展开，避免空泛。 【5题详解】 解答启示类题目需从实践智慧提炼现代价值，遵循概括做法+转化启示的逻辑。 步骤一，筛选材料一核心农耕智慧。 ①“依山势而建”的梯田、垛田等体现“因地制宜”； ②“四素同构”“木刻分水”反映“生态平衡”，轮作复种、间作套种等让“土地高效利用”。 步骤二，筛选材料二技术成果——③曲辕犁改进省力增效、翻车提水原理等体现“工具革新”。 步骤三，将古代做法转化为对现代农业的启示： ①地形适配（如“山有余地”启示立体农业）； ②生态协同（如“顺时宣气”启示绿色种植）； ③技术驱动（如“犁评调深”启示精准农业）。 总结：每点以古语引路，以今用收束，确保古今勾连、逻辑自洽。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 造车的人 靳以 在回家的途中，有一节路是傍了一条河的，河岸上有几间简陋的房舍，那里面就是住了那个造车的人和他的一家。 每次经过那里的时候，坐在车上或是步行着，总要望着那里，就是在走近的时候望不到什么，过了那一段路也要频频回首。一直到现在，已经有了十四五年的日子了。 时日使那条河成为一条污秽的浅溪，使那个造车的人的胡子成为花白，他仍然是穷困的，虽然他每天都是勤苦地工作着。 最初遇到他，是在夜间，远远只望见风箱吹着的炉火一下一下地闪亮，那是美丽的夜，星星像珠子一样地洒满了天，自己还以为那是终日浮在水上的渔人们在烧一把野火呢。走近了时，便看见一个三十几岁的妇人正在把了风箱的拉手坐在那里，膝头上爬着一个五六岁的孩子；一个年岁仿佛的男人，从火中取出那车轮的铁皮在铁砧上击过一番之后急忙地钉到造好的木轮上；一个十四五岁的男孩子在扶着那木架，更年轻的一个女孩举着一盏煤油灯。他有一张瘦瘦的面颊，衬出更高的颧骨，有两撇黑大的胡子。他迅速地把铁钉都用钢锤钉好，和那个男孩子纯熟地把这车轮放到盛了水的水槽中，立刻“嗤——”响了一声，还冒了白的水汽。 他像是满意了，用手摸着胡子，又把一个弧形的铁皮丢到炉里去。那妇人又开始一下一下地拉着风箱。乘了这一点的闲暇，他放下锤子，仔细地看了看自己的工作。他的眉毛更紧地皱起来，上额的纹路像吹皱的池水。然后他蹲在一旁，把脸用手掌很用力地自上而下抹了一回，这像是能解去他身体上的和灵魂上的困顿。随着他又站起了身把已经炽热的铁皮取出来，再钉到那车轮的上面…… 但是他的工作并不是这样单纯，他要把堆在门前的木材（到现在他的门前总还堆存着造车的木料），用他自己的手和他的妻儿的手，造成一辆辆存有古风的、粗笨的大车。我看见过他和他的儿子用长锯切断那圆形的木材，我也看见过他怎样把那木材在火上烘成弯弯的形状，用斧子和刨子使它成为光滑的，于是那美丽的质纹，很清晰地显了出来。在这里面他像是能找出来无上的快慰，用眼睛注视着，用手来摸着，多少好的幻想在那上面生出来。他的心中有万分的满意，脸上淌下来的一滴汗，带了一点点的泥污，落到他的面前，击碎了他的空想。他觉得疲惫了，摇摇头，站起身来，觉得十分疲惫了。 装了一袋烟，悠悠地抽着，怕只有这一刻才真的是他最舒适的时候呢。可是，工作，无论如何，为了一个原因，对他是颇重要的：他需要立刻拿起工具来——那里有四个张大的嘴，等候他来喂呢！ 我最怕看到他把大斧抡起来劈着：他那黄瘦的脸会不自然地涨红起来，沉重的斧头像是能使他整个地跌了下去。①那时候他看不见头上青青的天，堆了洁白的停云的，也听不见从水上飘来的悦耳的渔歌。这样的三四次之后，他只好停一停，两手握了木柄。他看看站在他身旁的孩子，皱皱眉，心中是在说：“他还小呢，他抡不起这么重的钢斧。”他叹息着，惋伤着自己的苦命，又只得把一小口唾沫吐在手掌里搓弄着，再抡起那斧子来…… 十几年来，没有一次我看见他安闲地坐着，喝着清茶，如他那样年纪的人常喜欢做的那样。②他造了许多辆车，让许多人坐了车到远处去，可是他一直像生了根，不停地苦作着，一直脱不开贫苦，一家人都是又黄又瘦。 一天早晨，从我的家走出去，经过那河边的路，却看见他的门前没有一个人。但是我望到了地上有还未曾被风吹散的纸灰，更听见有女人哀哭的声音。我看见屋门打开了，他和他的儿子抬了一具三尺长的棺木，盖了小小的一方红布。而女人的哭声更加高了起来，他像是毫无感情地，如往日一样地皱着眉。他的脸更像一个雕刻的面型。他迟缓地向着西面行去，在他的右手，还提了一把铁铲。 到下午我回来的时候，他又在抹着汗，工作着。那个妇人坐在矮矮的凳子上，靠了墙，呆呆地不知望着些什么，膝头上不见了爬着的那个孩子。 他只是阴郁的，他的苦作占去了其他情感发泄的余裕。我很少看见他笑——为了快乐而笑着，就是当着一辆车由他的手中完成了，他也还是平淡的，因为他早已知道还有另外的一辆车也需要他的苦作造起来。 他真正欢喜来过的日子，怕就是为他儿子娶媳妇那一天了。我诧异地看到他穿了一件新蓝布的长袍，上面还罩了一件黑色的马褂；他的儿子也剃了一个崭青的光头，穿一件刺眼的竹布衫。好像这一天他没有工作，到晚间我路过那里时，还看见他恭敬地送着贺客。 ③却只有这么一天。 在其间，我却离开了我的家有五年的长时日，恍若目前的一切事，都老了下去。但是那造车的人的房舍，对我还存在着兴致，每次走过去时，就更热心地望了。仿佛那还是和从前一样，看不出什么样的变迁，夜行人仍可以远远地望见从小窗透出来的那一点黄黄的灯光。那破败的事物，也许有的人会不屑一顾，对我却是亲切的。 每次经过那里的时候就看着：那是浮着三五颗柳絮的水槽，那面是横着堆在那里的木材（也许像五年以前一样，在空隙的地方，长了一枝两枝的野花呢），还有就是几个已经造好了的车轮蒙着尘土躺在那里。他还是在那里操作着，他的背更佝偻下去，满脸都是皱纹，他的动作迟缓了，时时还要拿手来抹着那迎风流泪的眼睛。 我几次经过他那里，只看见他一个人，默默地让工作消磨着他的时日。他不说话，也没有可以和他说话的人。有时候他停了停手，稍稍直起点腰来，眼睛望着面前的那条河。那河，现在大部却是露了黄泥的河底，只有中间一条瘦瘦的小流缓缓地淌着。之后，他就又弯下身去，继续着他的工作。 每次我走过的时节自己总在想着：哪一个人和他锯断那么大的木材呢？哪一个当他疲乏了的时候为他挥着斧子？哪一个帮他扶着浸到水中的车轮？ 当迟暮的老年一步步地向着他走来，他好像是更无力地活下去，却又不能，就站住了脚。伸在他眼前的路，已经是很短了。④但是他只能迈着小小的步子，一分一分地挨行。他时时在叹着气，那声息几乎是轻微得为人所听不到的。脸上，多了一条条的皱纹。 在他前面的那条河，有时候为太阳晒得没有一滴水，还裂着不成形的龟纹。 人老了，河也干涸了！ 可是，到了夏天，河里又涨了水，他还是在河边工作着。 一九三三年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”初见造车人时，他们一家人分工协作，十几年后却只有造车人一人工作着，前后对比更体现出造车人命运的悲惨。 B. “我”对造车人的关注持续了十余年，哪怕中途离家长达五年，归来后也仍旧保有观望造车人房舍的兴致。 C. 一堆木材要经过劈、锯、烘、刨、钉等多道工序，才能制成一辆大车，可见造车工作的繁杂辛劳与造车人技艺的精巧。 D. 无休止的劳作使造车人逐渐沦为麻木不仁、没有悲喜的生存工具，以至于在面对丧子之痛时，造车人也“毫无感情”。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中，造车人对青天、停云等美好景致的无视，体现了他劈木材时的专注与投入。 B. 句子②揭示了造车人所创造的劳动成果与其自身贫困处境的不对等，表现社会的不公。 C. 句子③单独成段，使感情表达更强烈，强调了造车人一生中欢乐的日子的极度稀缺。 D. 句子④中的“挨”字，精准刻画出造车人承受着痛苦、艰难熬过余生的生存状态。 8. 文中的造车人没有具体的名字，通篇用“他”来指代，试简析这样写的用意。 9. 结尾“可是，到了夏天，河里又涨了水，他还是在河边工作着”一句，是本文于1955年再版时作者后增加的。你认为哪个版本的结尾更好？请说明理由。 【答案】6. D 7. A 8. ①表现人物的普遍象征性。以无姓名的“他”指代，消解了人物的个体性，使造车人从特指的单个工匠，升华为旧中国底层劳苦大众的缩影，从而深化文章的思想内核。 ②贴合叙事视角，增强文本真实感。作者从旁观者的视角对造车人进行观察，与造车人始终无深入交集，无从知晓其姓名，以“他”指代更贴合叙事视角。 9. （示例一）再版的结尾更好。 ①再版结尾中，干涸的河还会涨水，造车人的苦难命运却不会改变，河水的“变”与造车人的“不变”形成对比，增强了悲剧性。 ②再版结尾中，造车人即使走向迟暮、处境恶劣，仍旧顽强生存，凸显了底层劳动者坚韧的生命底色，这一处理让人物更加立体饱满。 ③相比于原版“人老了，河也干涸了”的直白收束，再版结尾余韵更加悠长，更能引发读者对老人最终命运的思考。 （示例二）原版的结尾更好。 ①原版结尾以人与河的共同衰败收尾，河的状态就始终与造车人的人生轨迹同步，河流从浅溪到瘦瘦的小流再到干涸，人也从壮年到衰老再到迟暮；再版结尾却又写河水复涨，破坏了原本严谨的结构。 ②原版结尾“人老了，河也干涸了！”一句，把积蓄了全文的悲凉、悲悯的情绪推向顶点，形成极强的情感冲击力，较之再版结尾更具直击人心的力量。 ③文章主题是展现旧中国底层劳动人民的苦难，表达对劳动人民的深切同情，原版结尾很好地体现了这一主题思想；再版结尾对主人公坚韧顽强的精神的展现，与文章主题较为割裂。 【解析】 【导语】本文以沉静的笔触勾勒一位造车匠的悲苦人生。作者通过十数年的观察，聚焦其日复一日的劳作与愈发困顿的生活，以“人老了，河也干涸了”的意象呼应时代变迁。细腻的动作描写与克制的抒情，展现底层劳动者被苦难磨蚀的生命状态，既有写实的力量，又蕴含深沉的悲悯情怀。 【6题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“沦为麻木不仁、没有悲喜的生存工具”“造车人也‘毫无感情’”错误。造车人并非麻木不仁、没有悲喜，下文写到大儿子结婚那天，“他穿了一件新蓝布的长袍，上面还罩了一件黑色的马褂”，他是欢喜的；小儿子去世时，“他像是毫无感情地”，实则是将丧子之痛深埋心底，在生活重压下不得不继续隐忍劳作。 故选D。 【7题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“体现了他劈木材时的专注与投入”错误。造车人看不见青天、停云，听不见渔歌，并非因为他劳作专注投入，而是被沉重的劳作所困，无暇也无心感受周围的美好，这种无视体现了造车人心灵上的重压，毕竟“沉重的斧头像是能使他整个地跌了下去”。 故选A。 【8题详解】 看到题目“没有具体名字，通篇用‘他’”，第一步先抓人物塑造：不用真名，让 “造车人” 脱离个体，成为旧时代底层劳动者的共同象征，更能突出群体苦难。第二步结合叙事视角：文中“我” 只是多年路过观望的旁观者，和他没有深入交往，自然不知道姓名，用“他”符合现实观察逻辑，更显真实。第三步联系主旨表达：以无名的“他”承载万千劳苦者的命运，强化对底层百姓的悲悯，深化文章主题。 【9题详解】 首先审题，对比“人老了，河也干涸了！” 原版结尾与再版新增句。 赞同再版结尾：先抓河水复涨与他依旧劳作的对比，突出苦难不变；再分析其坚守劳作，凸显底层劳动者的坚韧，使形象更丰满；最后对比原版直白收尾，再版结尾含蓄悠长，引人深思。 赞同原版结尾：先看河与人同步衰败，前后意象呼应，结构严谨；再体会原句情感强烈，极具冲击力；最后点明文章主旨是表现底层苦难，原版贴合主旨，再版凸显的坚韧与主题不协调。 答案可围绕结构、情感、人物、主题四个角度组织答案。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 周礼夏官：挈壶氏，掌挈壶以令军井。或谓军穿井成，挈壶悬其上，令军中士众皆望见，知下有井也。壶所以盛饮，故以壶表井也。凡军事，悬壶以序聚拓①；凡丧，悬壶以代哭。皆以水火守之，分以日夜。郑司农曰：悬壶以为漏也。以序聚拓，以次更聚系拓备守也。丧礼，未大敛代哭。以水守壶者，为沃漏也；以火守壶者，夜则视刻数也。 （宋·李昉《太平御览》） 材料二： 自古刻漏，必曰壶大几何，受水几何。又有水重、水轻之别。渴乌②之嘴，吐水如发，惟恐不细。向制此器以备火候之用，出水入水，为制不同。大抵一尘入水，渴乌旋塞，未尝有三日不间断者。中夜以思，忽得其说。但使渴乌之水大如中针则小小尘垢随水而下不复可塞不过倍受水之壶而已。制器一成，不复间断。深思其故，始得其说，因著之以传好事者。 （宋·储泳《祛疑说》） 材料三： 漏壶之制，原于上古。圣人掌之有司，所以敬天时，重人事，其所关也大矣。温郡漏壶，敝于火，阙之有年。天顺丁丑，予来守兹，郡欲重铸之，顾以渐次，举百废未及，之岁辛巳，乃图成其事。郡之文武缙绅士，咸乐于赞。漏壶既成，俾挈壶氏掌其职而不失。君子小人，以之兴居有节。所谓术不违天，政不失时者，是郡有之。宜铭，以志不忘。 铭曰：挈壶有职，司彼天时。壶既敝矣，职何攸司？振颓举废，厥职在谁？我吏兹土，宁不图斯？稽古而制，曰模曰规。于以合天，毫发无差。君子莅政，弗亟弗迟。民乐厥生，兴息有期。作铭纪胜，载歌雍熙。 （明·周琰《重铸漏壶铭》） 材料四： 自鸣钟来自西洋，其制出于古之刻漏。《小学绀珠》载薛季宣云：“晷漏有四：曰铜壶，曰香篆，曰圭表，曰辊弹。”元谓“辊弹”即自鸣钟之制，宋以前本有之，失其传耳。西洋之制器也，其精者曰“重学”。重学者，以重轻为学术，凡奇器，皆出乎此。而其佐重学以为用者，曰“轮”，曰“螺”。是以自鸣钟之理则重学也，其用则轮也，螺也。古漏壶盛水，因漏滴水，水乃渐减，遂以为轮之转运，是水由重而渐减为轻也。自鸣钟以铁为卷，置铜鼓之中捩③之，使屈其力，力由屈求伸，亦由重而渐减为轻也。 （清·阮元《自鸣钟说》） 【注】①拓：通“柝”，梆子，古代巡夜时用以报更的木梆。②渴乌：古代的吸水器。③捩，扭转。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 但使渴乌之水A大B如中针C则小小尘垢D随水而下E不复可F塞G不过倍受H水之壶而已 11. 下列对材料中加点的语句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “沃”，意为“浇灌、加水”，与《送东阳马生序》“媵人持汤沃灌”的“沃”意思相同。 B. “向”，意为“从前、先前”，与《庖丁解牛》“砉然向然”的“向”意思不同。 C. “图”，意为“谋划”，与成语“励精图治”“图穷匕见”中的“图”意思相同。 D. “皆出乎此”，与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”的句式不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 挈壶氏执掌漏刻，悬挂漏壶来指示军中水井的方位，并且用水火来守护漏壶。 B. 储泳发现渴乌管因管口过细易堵塞，增大管径使尘垢随水流走，解决了问题。 C. 温州郡重铸漏壶，郡守周琰到任后立即着手兴修，当地文武缙绅都乐于赞助。 D. 阮元认为自鸣钟源于古代“辊弹”，原理与漏壶相通，都通过重量变化来驱动。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）深思其故，始得其说，因著之以传好事者。 （2）君子莅政，弗亟弗迟。民乐厥生，兴息有期。 14. 漏刻的实用性体现在哪些方面？请结合材料一、材料三总结。 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）深入思考原因，才明白原理，于是写下它传给感兴趣的人。 （2）官员理政，不急不缓。百姓安乐，作息有时。 14. ①军事上，可用来安排巡夜守备，有序组织军务； ②丧礼中，用以安排轮流代哭，规范礼仪流程； ③日常理政与民生上，让百姓作息有节，官员理政适时，实现敬天时、重人事。 【解析】 【导语】这组文言选段围绕古代计时工具漏刻展开，从不同维度铺展内容：既记录了《周礼》中漏刻的职官设置，也载录了宋人改进漏刻器材的技术探索，又讲述了明代地方重铸漏壶、规整民生作息的政务实践，最后延伸至清代对自鸣钟与传统漏刻的溯源会通。内容兼具科技史与文化价值，线索清晰，层次分明。 【10题详解】 句意：只要让渴乌的出水孔粗如中等针孔，微小尘垢就会随水流下，不再堵塞，只不过要加倍制作受水壶罢了。 “但使渴乌之水大如中针”，“渴乌之水”主语，“大如中针”谓语，其间不断开；“渴乌之水大如中针”整体作“使”的宾语，其后C处断开。 “则小小尘垢随水而下”，“小小尘垢”主语，“随水而下”谓语，主谓句，其后E处断开。 “不复可塞”，主语“渴乌的出水孔”省略，“不复可塞”作其谓语，其后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。句意：是为了给漏壶添水计时。/服侍的人拿着热水浇洗浇灌。 B.正确。先前、从前/ 通“响”，声响。 句意：我先前制作这种器具用来观测火候。/发出砉砉的声响。 C.错误。谋划、筹划/谋求、治理/地图。三者意思并不相同。句意：才计划完成此事。/振作精神，想办法把国家治理好。/地图展开到尽头，匕首就露了出来。 D.正确。状语后置，正常语序为“皆乎此出”/主谓倒装，正常语序为“百姓之谓我爱也，宜乎”。句意：都由此产生。/百姓说我吝啬，是应该的啊。 故选C。 【12题详解】 C.“郡守周琰到任后立即着手兴修”错误。原文说周琰到任后“顾以渐次，举百废未及，之岁辛巳，乃图成其事”，意思是按次序兴办百废，没有立刻着手，过了几年才计划完成此事，并非 “到任后立即着手兴修”。 故选C。 【13题详解】 （1）“始”，才；“得”，领悟，明白；“说”，原理，道理；“著”，写作，记载；“好事者”，喜欢（研究）此事的人； （2）“莅政”，处理政务，执政；“亟”，急切，急躁；“迟”，迟缓，拖延；“乐”，以……为乐，安于；“厥”，其，他们的；“期”，固定的时间、时限。 【14题详解】 先锁定材料一、三，按场景分类提取信息。 第一步从军事、丧礼中找漏刻作用； 第二步从治国、民生层面概括其价值； 最后分点整合，保证要点齐全、语句简洁。 【参考译文】 材料一： 《周礼·夏官》记载：挈壶氏，掌管提着漏壶来指示军中水井。有人说军队挖井成功后，就把壶悬挂在井边，让军中士兵都能看见，知道下面有水井。壶是用来盛饮用水的，所以用壶作为水井的标识。凡是军事行动，就悬挂漏壶来依次安排击柝警戒；凡是丧事，就悬挂漏壶来安排轮流代哭。都用水火看守漏壶，划分白天和黑夜。郑司农说：悬挂壶就是用作漏壶计时。按次序安排击柝，是依次轮流集合击柝守备。丧礼中，未大殓之前要轮流代哭。用水守壶，是为了给漏壶添水计时；用火守壶，是为了夜间察看刻数。 材料二： 自古以来的刻漏，必定规定壶的大小、盛水量。又有水势轻重的区别。渴乌的出水口，出水细得像发丝，只担心不够细小。我先前制作这种器具用来观测火候，出水进水的设计各不相同。一般一点灰尘进入水中，渴乌就会立刻堵塞，不曾有连续三天不中断的。半夜思索，忽然领悟其中道理。只要让渴乌的出水孔粗如中等针孔，微小尘垢就会随水流下，不再堵塞，只不过要加倍制作受水壶罢了。器具制成后，滴水就不再中断。深入思考原因，才明白原理，于是写下它传给感兴趣的人。 材料三： 漏壶的制度，起源于上古时代。圣人设立专门官员掌管，用来恭谨天时、重视人事，关系十分重大。温州的漏壶，因火灾损坏，空缺多年。天顺丁丑年，我来此地任郡守，想要重新铸造，只是要按次序兴办各项废弛事务，未能及时办理。到辛巳年，才计划完成此事。郡中文武官员、士大夫都乐意相助。漏壶铸成后，让挈壶氏掌管其职而不荒废。百姓无论尊卑，都依据漏壶作息有节制。所谓技艺不违背天道，政事不错失时令，本郡都具备了。应当作铭文，来铭记不忘。 铭文说：挈壶氏有专职，掌管天时。漏壶已破损，职守何在？振兴废弛，责任在谁？我在此为官，怎能不思？考察古制，制定规范。合乎天象，毫厘不差。官员理政，不急不缓。百姓安乐，作息有时。作铭记盛，歌颂和乐升平。 材料四： 自鸣钟来自西洋，它的形制源于古代刻漏。《小学绀珠》记载薛季宣说：“晷漏有四种：铜壶漏、香篆漏、圭表、辊弹漏。”我认为“辊弹”就是自鸣钟的形制，宋代以前本来就有，只是失传了。西洋人制作器具，最精妙的叫“重学”。重学，是以轻重为原理的学问，所有奇巧器具都由此产生。辅助重学发挥作用的，是轮和螺旋。因此自鸣钟的原理是重学，它的构件是轮与螺旋。古代漏壶盛水，滴水计时，水量逐渐减少，从而带动轮子转动，这是水由重逐渐变轻。自鸣钟用铁制成卷簧，放在铜鼓内扭转它，使力量蓄积，力量由屈求伸，也是由重逐渐变轻。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 卜算子·端午 史浩 符箓玉搔头，艾虎①青丝鬓。一曲清歌倒酒莲，尚有香蒲晕。 角簟②碧纱厨，挥扇消烦闷。唯有先生心地凉，不怕炎曦近。 【注】①艾虎：用艾草制成的虎型饰物，旧俗端午节给儿童戴在头上，用以驱邪。②角簟：一种竹制或草制的席子。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词通过细腻的笔触和丰富的意象展现了端午独特的风情。 B. 上片描述了端午时节人们祛邪避害的风俗和歌唱、饮酒的欢乐。 C. 下片转入室内描写，人们在厨房里挥扇消除暑气带来的烦闷。 D. 全词从端午习俗的具象描摹，到由暑热引发的感悟，层次分明。 16. 词作最后两句与陶渊明《饮酒（其五）》“问君何能尔？心远地自偏”有异曲同工之妙。请分别从内涵和技巧两个方面加以简析。 【答案】15. C 16. ①内涵：均强调心境的主导作用，前者言心凉则不惧暑热，后者谓心远则地自偏，强调主观心态对客观环境的超越。 ②技巧：借“炎曦”“地偏”等环境意象衬托心境力量，以“心地凉”“心远”的直白表述，凸显内在精神的决定性作用。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“人们在厨房里”错，“碧纱厨”中的“厨”不是厨房，而是指帘子(“厨”通“橱”)，“角簟碧纱厨”指（人们）躺在竹席上纳凉，（屋子里）挂上了青碧色的纱帘。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧、分析理解诗歌内容的能力。 ①内涵上： 两诗都深刻揭示了主观心态对客观环境的决定性超越作用。史词强调内心清凉可御外界酷暑（“心地凉”不怕“炎曦近”），陶诗强调心境高远可化喧嚣为宁静（“心远”故“地自偏”）。 ②技巧上：都借助典型的环境意象（史词的“炎曦”，陶诗的“地偏”及其背景“车马喧”）来反衬或烘托心境力量的强大效果。“心地凉”“心远”直接点明核心心境及其决定性作用，使主旨清晰有力。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》里，魏征就选拔人才、广开言路提出“________， ________”，这种治国理政的理念至今仍有积极的借鉴意义。 （2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“________，________”两句描绘了湖面的广阔 与宁静，表现了作者泛舟湖上的乐趣。 （3）2026年央视春晚节目《贺花神》中，梅花、杏花、桃花、芍药、石榴花、荷 花、蜀葵、桂花、菊花等十二花神依次登场，我们可以用古诗词中的“________，________”两句为其中某位花神配文。 【答案】 ①简能而任之 ②择善而从之 ③玉鉴琼田三万顷 ④着我扁舟一叶 ⑤ 疏影横斜水清浅 ⑥ 暗香浮动月黄昏（小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花/桃之夭夭，灼灼其华/水面清圆，一一风荷举/采菊东篱下，悠然见南山） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 自人类诞生以来，跳跃便是人 A 的能力之一，并不是后天培养出来的。跳跃可能是为了逃避危险的动物，也可能是为了从树上摘取果实。随着时间的推移，人们在同自然界的相处中，慢慢地学会了将各种自然物作为工具，（ 甲 ）。据考证，古埃及和澳大利亚土著居民，他们很早就已经用林中植物的藤蔓或者竹条来跳跃。至于跳绳运动，有说法认为是在模仿织工纺线时在线绳间跳来跳去的动作。 在我国，跳绳是一项 B 的民间体育活动，从唐宋明清到现当代都有相关记载。唐朝称跳绳为“透索”，每年八月十五以“透索”为戏。明代称跳绳为“跳白索”。明代《帝京景物略》一书有跳绳的记载：“二童子引索略地如白光轮，一童跳光中，曰‘跳白索’。”这段话非常形象地将两个孩童摇着长绳、一个孩童在中间跳绳的情景描述下来，“引索略地”意思就是摇着绳掠过地面。清代人形象地把跳绳称为“绳飞”，清代晚期《有益游戏图说》中载：“用六尺许麻绳，手执两端，使由头上回转于足下，且转且跃，以为游戏，是谓绳飞。”至今我国很多跳绳研究者仍把跳绳中的单摇跳、双摇跳分别叫做“单飞”和“双飞”。 今天，跳绳运动已经成为一项流行的有氧健身运动。经国内外专家研究，人们能通过跳绳这项对心脏机能有良好促进作用的运动让血液获得更多氧气以保持心血管系统的健康。同时，在连续的上下跳跃运动中，人体固定并保护内脏的肌群也要参加工作，这能增强肌群自身的力量。跳绳还对活跃大脑有 C 的作用。跳绳时的左右上下协调运动及双手握绳对拇指穴位的刺激，会增强脑细胞的活力，提高大脑的思维灵敏度和判断力，有助于人的左脑和右脑平衡协调地发育，因此（ 乙 ）。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线处是个长句，请以“跳绳”为主语，改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 21. “跳白索”与“绳飞”都是跳绳的别名，表达重点却不相同。请简要分析。 22. 为了鼓励更多同学参与跳绳运动，你计划撰写一篇推广短文。请根据文本内容，拟写三个推荐要点。 【答案】18. 甲：开始利用自然物进行跳跃 乙：跳绳是健脑的绝佳选择之一 19. A与生俱来 B源远流长 C至关重要 20. ①跳绳对心脏机能有良好的促进作用，②可以让血液获得更多的氧气，③使心血管系统保持健康。 21. ①“跳白索”强调“跳”的动作，并以“白光轮”比喻摇动的绳索，突出其如白色光轮旋转的美感； ②“绳飞”强调绳索回转如飞的状态，侧面烘托跳绳者敏捷的姿态。 22. ①跳绳历史悠久，文化底蕴深厚。 ②跳绳可以增强身体机能，强健体魄。 ③跳绳能活跃大脑，提升思维灵敏度。 【解析】 【18题详解】 补写语句时，先通读语段理清上下文逻辑，紧扣跳绳相关话题，做到前后衔接自然、句式贴合、语意通顺简洁。 甲处：前文写人类学会借助自然物品当作工具，后文讲述古人用藤蔓、竹条开展跳跃活动，顺着工具与跳跃的关联，可补写“开始利用自然物进行跳跃”。 乙处：前文详细阐述跳绳可以刺激大脑、提升思维、促进左右脑均衡发育，作为段落总结句，顺势得出跳绳十分有益于益智健脑的结论——“跳绳是健脑的绝佳选择之一”。 【19题详解】 填写成语时，先要通读全文，把握上下文语境含义，结合前后语句逻辑、修饰对象与句意搭配，选出贴合文意、搭配恰当的成语。 A处：由后文“并不是后天培养出来的”可知，此处强调跳跃是人天生自带的本能，可填“与生俱来”。与生俱来：一生下来就具备，天生拥有。 B处：根据后文跨越唐宋明清历代都有相关记载，体现这项活动历史悠久、传承长久，可填“源远流长”。源远流长：比喻历史悠久，根基深厚，流传久远。 C处：结合跳绳助力大脑发育、提升思维能力的作用，突出意义关键、不可或缺，可填“至关重要”。至关重要：形容作用、地位十分关键，不可或缺。 【20题详解】 解答此题，先要拆分长句多层修饰成分，理清句子逻辑关系，再以跳绳为主语，逐层提炼短句、精简语句，拆分重组句意。 ①先提取句子主干核心属性：原句点明跳绳具备养护心脏的作用，单独提炼短句，得出“跳绳对心脏机能有良好的促进作用”。 ②再梳理动作承接关系：筛选跳绳带来的直接效果，精简冗余句式，提炼跳绳给血液供氧这一内容，整理为“可以让血液获得更多的氧气”。 ③最后梳理作用结果：剥离多余修饰，概括供氧之后产生的长远益处，梳理收尾句意，整理出“使心血管系统保持健康”。 【21题详解】 解答此题，需定位原文两处别称相关语句，结合词语字面含义与场景描写，对比二者侧重点差异。 ①查找“跳白索”相关记载：抓住文中绳索形如白光轮转的画面描写，着眼外在光影形态，分析名称侧重展现跳绳动态外形与视觉美感，突出绳索轻盈洁白、流转灵动的画面特点。 ②梳理“绳飞”相关史料：依据绳索快速回转、接连跳跃的动作描写，着眼运动速度状态，体会名称侧重凸显绳子飞速运转的速度特点，侧面衬托人物身姿轻快灵巧、动作利落矫健。 【22题详解】 解答此题，需要分层梳理全文段落内容，逐层提取跳绳对应的特点与益处，归纳简洁清晰的推广要点。 ①梳理第二段史料内容：抓取历朝历代对跳绳的不同称呼与古籍相关记载，梳理这项活动流传久远、传承不断的特点，总结历史文化层面优势。 ②筛选第三段健身作用：提取跳绳养护心血管、强化躯干肌群、锻炼肢体协调等功效，概括跳绳对心肺、筋骨体质方面的锻炼价值。 ③提炼第三段健脑益智作用：结合跳绳刺激穴位、协调肢体动作、活跃脑细胞等内容，归纳其助力大脑发育、优化思维反应的独特好处。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 我关怀国家人民的苦难，这种感情是我从小培养的。——叶嘉莹 思国之安者，必积其德义。——魏征 只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。——习近平 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 立德铸魂，以仁兴邦 叶嘉莹先生以一生关怀家国苦难，魏征直言“思国之安者，必积其德义”，习近平总书记寄语国人代代追求崇高道德。三句箴言跨越时空，共同昭示一个真理：个人立德是立身之本，民族崇德是复兴之基。唯有以道德为根，以仁爱为脉，将个人情怀融入国家命运，民族方能行稳致远，永远充满希望。 道德是个人精神的灯塔，指引人生航向，涵养家国情怀。古人云“修身齐家治国平天下”，修身居于首位，可见品德是人格的基石。樊锦诗扎根大漠五十余载，舍小家为大家，用一生守护敦煌文脉；张桂梅扎根贫困山区，拖着病体创办免费女高，点亮千余名女孩的求学梦想，以无私大爱诠释师者仁心。他们无惊天豪言，却以德行立身，以坚守报国，让个人生命在奉献中绽放光芒。 道德是社会安定的基石，凝聚人心力量，守护国泰民安。从古至今，为政以德、以民为本，始终是国家长治久安的根本。疫情来袭，无数医护人员白衣为甲、逆行出征，社区工作者坚守一线、守护万家，普通人守望相助、共克时艰。平凡人身上的善良与担当，汇聚成抵御风雨的磅礴力量，筑牢社会安稳的堤坝。这正是德义所聚、民心所归的生动体现。 道德是民族复兴的魂魄，传承文明薪火，照亮前行道路。中华民族历经沧桑而生生不息，正是因为崇德向善的基因深植血脉。从“先天下之忧而忧”的家国担当，到“苟利国家生死以”的赤诚忠心，再到新时代青年扎根基层、建设祖国的青春实践，道德精神代代相传、历久弥新。今天，我们致敬时代楷模、弘扬文明新风，让崇德向善成为社会风尚，为复兴之路注入不竭精神动力。 国无德不兴，人无德不立。个人的道德修养，从来不是私事小节，而是关乎国家发展、民族未来的大事。叶嘉莹先生的家国深情，是个人品德的升华；魏征的治国箴言，是德义兴邦的智慧；总书记的殷切嘱托，是民族前行的方向。三者相融，告诉我们：爱国需立德，兴邦先树人。 新时代青年当以先贤为镜，以使命为帆，把修身立德作为人生必修课，心怀家国、肩担道义，在勤学中增智，在明辨中守心，在笃行中立德。让我们以道德为笔，以奋斗为墨，书写属于我们这代人的青春答卷，让崇高道德境界代代相传，让中华民族在崇德向善中永远朝气蓬勃、充满希望！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料的三句话层层递进，把个人品德、社会安定、民族未来紧密联系在一起。叶嘉莹的话，强调道德情怀的核心是家国关切、民生共情，这种情怀不是天生的，而是后天培养的。魏征的话强调道德是国家安定的前提与根基，道德的践行不是一时之举，而是长期积累、持续坚守的过程。总书记的话强调道德的价值在于代际传承，个体道德追求的集合，是民族永续发展的精神动力。三则材料共同指向道德品质与国家发展之间的关系，体现的是“个人→国家→民族”的递进逻辑，或者“情怀养成→实践作用→传承价值”的纵向脉络。三则材料形成完整逻辑：以真心爱国为情感底色，以修养品德为立身之本，以代代传承为长久之计。 写作时，开头引用三则材料，点明中心论点：坚守德义、心怀家国与人民，是个人修养的底色，更是民族希望的根基。中间结合叶嘉莹先生一生心怀家国的事迹，印证个人关怀与家国情怀的紧密关联，再联系魏征的论述说明德义对国家安定的重要性，最后结合新时代要求，阐述传承崇高道德、心怀家国人民的现实意义。结尾总结升华，强调青年应传承这份情怀与德义，为强国安邦助力。 立意： 1.德义铸魂，家国长青。 2.涵养家国情怀，传承道德之光。 3.积德义以安邦，怀家国以济世。 学科网（北京）股份有限公司 $